通過寫心得體會,，我們可以更好地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，避免再犯相同的錯誤,。那么我們該如何寫一份具有較高質(zhì)量和完美性的心得體會呢,？首先，我們要確保自己對所要總結(jié)的經(jīng)驗有一個準(zhǔn)確的把握,，要真正理解和領(lǐng)悟其中的道理和意義,。其次,，我們要注重在總結(jié)過程中的深思熟慮,，不僅要總結(jié)表面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，還要深挖背后的原因和影響,。此外,，我們還應(yīng)該注重邏輯清晰和文筆流暢，通過用詞準(zhǔn)確,、語言生動的方式,，將自己的心得體會表達清楚并且吸引讀者。最后,，我們應(yīng)該保持開放和積極的態(tài)度,，善于吸取他人經(jīng)驗和教訓(xùn)，借鑒別人的優(yōu)點和長處,，并能夠發(fā)現(xiàn)和解決自身存在的問題,。下面是一些成功人士的心得體會,，讓我們一起來看看他們是如何整理和總結(jié)自己的經(jīng)驗和感悟的。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇一
我有幸參加了居美馨為期五天的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),，老實說,，前兩天我沒有進入狀態(tài)，認為“健康飲食”就是讓我們吃素,，心里有抵觸情緒,。漸漸的，老師們的精彩課程吸引我走進一個新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域,，讓我越來越自慚形穢：原來我們這些所謂學(xué)習(xí)優(yōu)秀的大學(xué)生,，其實早就忘本，失去了孝道,，喪失了禮數(shù),，有的幾乎讓祖宗蒙羞了。幾天的課程終于觸疼我心靈深處最柔軟的地方,，老祖宗對我們太仁慈了,。
因為母親一直堅持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還在她所在的學(xué)校推行《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),，所以她經(jīng)常推薦我看一些書籍和碟片,，如：蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營幸福人生》、《了凡四訓(xùn)》以及陳靜瑜老師的《涵養(yǎng)女德學(xué)習(xí)之報告》等,，從這些圣賢教誨中,，我逐漸明白些許正確的做人道理，從中汲取有益自己成長的精神營養(yǎng),，也日漸對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,。
今年元月，我又參加了馬鞍山市首屆大學(xué)生“幸福人生”交流會,，進一步修正了自己的一些觀念,，親身體驗到傳統(tǒng)文化的魅力，又一次震撼心靈,。當(dāng)我讀到《孔子家語》中“子欲養(yǎng)而親不待”這則故事時,，被丘吾子深切的`悲傷所感染，第一次留下慚愧的眼淚,。試想：我們年輕的一代,，真正孝順父母的有幾個呢？小時候都是父母呵護我們,，好不容易盼到我們長大,，我們又遠去他鄉(xiāng)讀書。我在四川農(nóng)大要待七年時間，只有寒暑假回家,，回來的日子,，大部分時間用來同學(xué)之間走動了，陪父母的時間很少,；將來等到我畢業(yè),，要面臨擇業(yè)、成家,，忙著經(jīng)營自己的工作和家庭了,，有多少時間能回家看望父母呢？然而父母卻一年年衰老,，一天天行動不便,，想起來我真是不孝，不僅不能孝養(yǎng)父母的心,，連孝養(yǎng)父母的身都沒做到,，枉為人子啊。
感恩居美馨能在暑假組織這次傳統(tǒng)文化進修,，我想利用這個難得的機會好好陪陪母親,，和母親一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一起修福培慧,，盡量做到“親所好,，力為具”，盡一份孝心,，讓母親開心,，也以便將來為弘揚傳統(tǒng)文化盡我自己的綿薄之力。祈愿貴中心能給予我和母親學(xué)習(xí)的機會,，末學(xué)將感恩于心,。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇二
春節(jié)后有幸參加華韻啟程文化中心在大福地舉辦的中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班。感恩組織方,、大福地,。感恩老師、義工付出,。通過心得如下：
物質(zhì)的基礎(chǔ)就是意念,。意念組成了物質(zhì),。物質(zhì)是意念長期積累而成的,。
意念在日常生活中至關(guān)重要，它是萬事之根,。起心動念的善惡決定后果,。
意念的能量首先影響自己，其次影響與自己最親的人。
﹡父母對子女的擔(dān)心是最溫柔的詛咒,。
古時好多諺語也說明人的意念的重要,。如：千夫所指，無疾而終,。因此地球人每個人意念的善惡小則影響自己和至親之人,，大則影響環(huán)境和地球生態(tài)。
現(xiàn)在很多孩子存在這樣那樣的問題,。所有的問題都是父母真實寫照,，是全息縮影。12歲以前所有的病大部分原因在媽媽身上,。人生的苦難,，皆來自于人生違反大自然規(guī)律。
生活驕奢,，不孝父母,，無知惡有惡報，厚德載物之因果,。還有那些慘死在父母手中,，沒見過天日的墮胎嬰兒，他們無聲的吶喊,，經(jīng)受無量的苦難,。為了您至親之人斷惡修善吧！
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇三
弘揚中國傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育,，教育重點在廣大青少年,，青少年受教育的主課堂在學(xué)校。我鎮(zhèn)中小學(xué)自xx年下學(xué)期起開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課,，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中,，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課，并倡導(dǎo)通過有關(guān)課程及活動開展書法教育,、國學(xué)經(jīng)典誦讀等活動,。例如，各小學(xué)在國學(xué)經(jīng)典誦讀,，主要誦記內(nèi)容以新語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《大學(xué)》《中庸》,、神話故事、寓言故事等,。同時,，精選中外現(xiàn)、當(dāng)代美文,。一年級：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文20首,、《弟子規(guī)》或《百家姓》,。二年級：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《三字經(jīng)》《論語》1篇,。三年級：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文xx首,、《千字文》《論語》4篇。四年級：優(yōu)秀古詩文20首,、《論語》,、寓言故事十則、神話故事,。五年級：《大學(xué)》《中庸》,、現(xiàn)代詩文10篇。六年級：《孟子》,、現(xiàn)代詩文10篇,。在確定內(nèi)容后，提出多項落實的措施：保證誦讀時間,、保護誦讀興趣,、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測工作,、閱讀篇目的保證,。在初中學(xué)校，我鎮(zhèn)設(shè)立了選修科目：內(nèi)容有國學(xué)經(jīng)典課,、文學(xué)欣賞課,、楹聯(lián)教學(xué)、詩文寫作,、書法等等,，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對于該科目的考試,，老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動性,，寫一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會等即可,。
我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長期實際生活經(jīng)驗中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成,。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式,，如各種法定節(jié)日,、傳統(tǒng)節(jié)日,，重大歷史事件紀(jì)念日,，革命領(lǐng)袖、民族英雄,、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等,，加以開拓和創(chuàng)新，開展主題班會,、專題演講,、知識競賽,、歌詠比賽,、文藝演出等多種形式的主題教育,，引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚民族精神,，增進文化自信和愛國情感,，提高道德修養(yǎng)。現(xiàn)代的,、豐富多彩的文化活動可培養(yǎng)村民的興趣特長和創(chuàng)造能力,、動手能力。為此,，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源,，拓寬文化領(lǐng)域，開展形式多樣的文化活動,。圍繞愛國主義教育,、民族精神教育、感恩教育,、誠信教育等主題,，充分表達對祖國,、家鄉(xiāng)的熱愛,。
1。開展“感恩共產(chǎn)黨”,。xx年底,，我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，舉辦“感黨恩,。黨員固定活動日”文藝晚會,，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情,，創(chuàng)先爭優(yōu)爭當(dāng)一名新時代合格黨員,。
2。開展“感恩祖國”,。xx年國慶節(jié),，中小學(xué)通過組織開展“建設(shè)幸福中國”主題讀書活動，提升學(xué)生感恩祖國,、保衛(wèi)祖國,、回報祖國的樸素情感。
3,。開展“感恩父母”,。xx年端午節(jié)，通過組織以“親愛的爸爸,、媽媽我想對您說……”為主題的“感恩心語”活動,，引導(dǎo)青少年表達對父母的感激之情，鼓勵青少年跟父母真誠交流、坦露心聲,。
4,。開展“感恩自然”。通過開展“熱愛自然,，保護環(huán)境”為主題活動,，在中小學(xué)生中倡導(dǎo)低碳理念，宣傳“善用資源,，服務(wù)公益”精神,，教育學(xué)生及其家長參與環(huán)保、關(guān)愛自然,。
我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長效機制,，采取了村民喜聞樂見的方式進行傳統(tǒng)文化教育。
在中小學(xué),，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動,，讓學(xué)生在弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過程中，真正做到“樂讀”“美讀”,，受到良好校園文化的熏陶,。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚,。
近年來,，我鎮(zhèn)扎實推進文化建設(shè)，堅持抓好未成年人思想道德建設(shè),，廣泛深入地開展愛國主義教育,、環(huán)保教育、體驗教育,、感恩教育等主題教育,。目前，全鎮(zhèn)已建立10多個文化社會實踐基地和青少年校外活動場所,，有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實踐質(zhì)量,。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇四
一名90后女孩xx因熱衷于傳統(tǒng)文化，立志做一名傳承者,，決定畢業(yè)后去玉皇觀做一名道士,，投入到傳承傳統(tǒng)文化的事業(yè)中去，這是當(dāng)今社會十分罕見的事了,，如今互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)達,，人們接觸到各種各樣的外來文化，關(guān)注傳統(tǒng)文化的人反而減少,。但中華文化需要傳承者,！
中國傳統(tǒng)文化是中華民族傳承千年智慧的結(jié)晶，是古人們總結(jié)傳承下來的道德準(zhǔn)則?？鬃拥摹皽毓识?，可以為師矣”，“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,。孟子的“人皆可以為堯舜”等思想，對于今天的我們來說,，依舊有著十分重要的意義,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，可以明道理，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，可以悟人生,。作為炎黃子孫,，我們應(yīng)該傳承中國傳統(tǒng)文化,。
傳承傳統(tǒng)文化是每個人的責(zé)任,。如今，圣誕節(jié),、情人節(jié),、感恩節(jié)、萬圣節(jié)等各種各樣的西方節(jié)日在國內(nèi)興起,，反倒是一些傳統(tǒng)節(jié)日無人問津,，各種崇洋媚外的行為不斷出現(xiàn),，試問有誰還記得中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗,？這位90后女孩能夠不忘炎黃子孫的使命，投身于傳承傳統(tǒng)文化的事業(yè)中去是她強烈責(zé)任感的體現(xiàn),，但這并不只是她一人的責(zé)任,，這是我們14億中國人共同的責(zé)任。一個國家,，只有擁有它自身的傳統(tǒng)文化,，才能夠長久地發(fā)展下去，走向興盛,，一個民族只有擁有其自身的傳統(tǒng)文化,，才能使所有人民團結(jié)一心，共同協(xié)作,，發(fā)展該民族,。
能夠傳承中國傳統(tǒng)文化的人是真正的勇士,，90后女孩xx放棄了似錦前程,，將自身奉獻給傳統(tǒng)文化的傳承，她犧牲了“小我”以實現(xiàn)“大我”，是一名真正的勇士,，當(dāng)然,，傳承傳統(tǒng)文化的`方式有多種，并不一定都要像她一樣做一名道士,。xx應(yīng)當(dāng)結(jié)合新時代的發(fā)展,，創(chuàng)新式地傳承傳統(tǒng)文化。現(xiàn)今的經(jīng)濟是全球化的,，文化是多元化的,，而傳統(tǒng)文化的傳承在當(dāng)下需要一種新的傳承方式，創(chuàng)新型地傳承,。xx身為即將步入社會的大學(xué)生,，可選擇自主創(chuàng)業(yè)的道路，建立富有中國傳統(tǒng)文化特色的企業(yè),。讓傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟相結(jié)合,，也許會有不一樣的傳承效果。在很多時候,，大膽創(chuàng)新比按部就班和亦步亦趨更為有效,，在文化傳承方面更是如此。她可以在發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域適時的創(chuàng)業(yè),，讓傳統(tǒng)因素與互聯(lián)網(wǎng)因素相碰撞,，在政府相關(guān)政策的支持下，也許會有更大的火花,。在一邊傳承傳統(tǒng)文化的同時還可以創(chuàng)新文化,，是值得選擇的更好的傳承方式。
中華文化需要傳承者,，我們便是這眾多傳承者的一員,，我們應(yīng)該始終不忘作為炎黃子孫的使命，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化,，使民族興旺起來，使國家強盛起來,，使民族傳統(tǒng)文化在我們的傳承之下發(fā)揚光大,。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇五
今天參加學(xué)校疏簾淡月xx的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動,，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的,，但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的,，想想,，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情,。每個部門或者社團承擔(dān)一個活動要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的,，所以那些小問題可以忽略,，只是希望，大家,，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們,，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨,，但不可有傲氣,。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿,，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心,。
首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人,。我能進入決賽,，是一種僥幸，但僥幸,，也是一種天意,。
我選的是第一個題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓,。落點在精髓二字,，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分,，我個人不太贊同這種解釋,，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀,，到現(xiàn)在糟粕其實已經(jīng)很少,，我更愿意將其理解為靈魂,，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么,，靈魂在哪里,？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質(zhì)和無形的思想,，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面,，換一個詞，哲學(xué),。并不是我一人這么想,，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué),，包括儒家、道家,、法家,、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué),。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖,，是哪里？可以比較東西方的不同,，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論,，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣,，從上到下,，不斷增加；從古到今,，不斷擴充,。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想,，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》,，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué),，是迷信。但顯然不是這樣的,。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要,，只是我背下來了，這里不管了）,，這一卦屬于大吉的卦,，好像其中的利見大人啊，無咎啊,，吉啊等等講的就是卜筮,，你會遇到什么，你要怎樣面對,，結(jié)果會是怎么樣的,，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理,，比如君子終日乾乾,，夕惕若，厲,，無咎,，這句話就會被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩,，因為這是實實在在的道理。而且,，這里面有很多都講的是象,，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文,，俯察于地理,，乃始作八卦，彖言乎象,，爻言乎變,，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強調(diào)的一點是,，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的,，之前有一些國學(xué)朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好,，但我依舊認為教育應(yīng)該從娃娃抓起,，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現(xiàn)在的人有好有壞,，為什么我們會有好壞的概念,，就是因為我們是有一個根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時候這個準(zhǔn)繩沒有了,，我們的民族文化也就不復(fù)存在了,。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致,，二,，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育,，但是可惜上下不同體,，社會太浮躁，但,，大亂之世必有偉人出,，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許,，偉人還在成長,。
對于某位姑娘的問題，為什么四大文明古國只有中國還在,？用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么,，我想說的是,，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的,，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西,，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂,，就只是死物，死物如何延續(xù),？不才認為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用,，沒有中醫(yī)都活不下來！當(dāng)然,，真相不是這么詭異耍流氓的,，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家,，治國,，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負,，靈魂不死,，故而永存！
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇六
傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財富,，是我們民族的文化基因,。它蘊含著深刻的哲學(xué)思想和文化價值，是我們民族的文化支柱,。我們應(yīng)該珍視傳統(tǒng)文化,，傳承它，讓它在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揚光大,。
曾經(jīng),，我們忘記了xxx和xxx，忘記了他們清新自然,、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格,。在微博時代，我們慣了“藍精靈體”和“xxx,，你怎么看,？”這些例行公事的套話。但是,，我們忽略了傳統(tǒng)文化的重要性,，它正在逐漸遠離我們。如今,，“甄嬛體”和“瓊瑤體”居然成為社會熱點,，我們應(yīng)該反思，這樣的文化調(diào)侃是否合適,。
當(dāng)“舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)”被改造得面目全非,，我們應(yīng)該感到悲哀。我們生活在一個擁有古老文明的國家,，我們應(yīng)該保持對傳統(tǒng)文化的敬畏之心,，不要胡編亂造，更不要挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底,。我們需要堅守本真,，不要在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進的方向。
在信息時代,，人們追求精神愉悅是正常的,，但是各種不倫不類的文化體例的出現(xiàn)是不好的征兆。如果一個國家,、一個民族連自己的文化都保護不了,，那還有什么存在的意義呢？我們不能忽略幾千年前的傳統(tǒng)文化,，我們應(yīng)該堅守傳統(tǒng)文化的本真,，讓它自然之美得以保留。
堅守傳統(tǒng)文化的本真,，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想,，創(chuàng)新和突破是必要的。但是,，我們需要尊重和敬畏先哲們的智慧,，不要矯揉造作，不要將經(jīng)典俗化,。我們需要保持敬畏之心,，堅守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個角落,，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵,，滋潤萬物。
文化是精神家園的耕耘,，是民族延續(xù)的重要標(biāo)志,，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障。傳統(tǒng)文化是民族的認同與歸屬,。在一個浮躁功利化的社會,，文化似乎成為了一種奢侈品。因此,，我們需要重建文化家園,，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢的必須要求,。
文化傳承是對民族文化的認同,，是精神的寄托和靈魂的歸宿,。中國五千年的歷史創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明,，這一文化潮流不曾斷流。在這個傳承的過程中,，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑和引以為傲的傳統(tǒng)文化,。我們可以游覽故宮、登上長城,、欣賞園林,，以及享受包餃子、賽龍舟,、插茱萸等傳統(tǒng)文化活動,。我們可以吟唐詩、誦宋詞,、讀小說等來感受中華文化的美妙之處,。只有通過不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，才能煥發(fā)出生機與活力,，傳承悠久的大國之風(fēng)范和光輝文明之偉大,。
文化虛無則是對民族文化的否定，是的坍塌時代的悲哀,。xxx曾在《拿來主義》一文中批判過對文化的不正確做法,。在這個急劇變革的時代，我們面臨著許多困惑,，拋棄傳統(tǒng)和丟掉根本的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”正在影響著人們的思維方式和行為方式,。中華文化強調(diào)以德治國、以文化人,、強調(diào)“仁者愛人”等思想,，這些思想都有其鮮明的民族特色，它是中華民族五千年生生不息的血脈,，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中,，成為中華民族獨特的精神標(biāo)識。
文化創(chuàng)新則是文化發(fā)展的內(nèi)在動力,，是在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展,。進行文化的創(chuàng)新，必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，用好這灣源頭活水,，用其蘊藏的精神財富來以文化人、以文育人。進行文化創(chuàng)新,，要以科學(xué)態(tài)度對待傳統(tǒng)文化,，堅持歷史唯物主義的立場，古為今用推陳出新,，革故鼎新,，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承,。進行文化創(chuàng)新,，要認真梳理傳統(tǒng)文化資源，認真汲取其中的精華,，發(fā)掘其時代價值,，增強文化自覺性與文化的自信，增強國人的骨氣和底氣,，按照時代發(fā)展需求,，對文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進行改造完善，激活其生命力,。
歷史車輪滾滾向前,，我們不能袖手旁觀。我們應(yīng)該以更加開放包容,、兼收并蓄的態(tài)度正確對待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合,，使中華傳統(tǒng)文化永遠在世界民族之林熠熠生輝，發(fā)揚光大,。作為時代青年,，我們的責(zé)任和義務(wù)是守住民族文化的根脈。
傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的載體,。春節(jié),、元宵節(jié)、清明節(jié),、端午節(jié),、七夕等節(jié)日都是從古代發(fā)展而來，其風(fēng)俗中蘊含著古代人民社會生活的精彩畫面,。我們需要堅守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的`富有民族精神的東西,，如國畫、書法,、碑刻,，以及孝悌忠信禮義廉恥等精神文化。
盡管“洋節(jié)”如圣誕節(jié),、復(fù)活節(jié)等帶來了新鮮的西方文化,，但我們也應(yīng)該看到,，年輕人似乎對“洋節(jié)”過分偏愛，忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日,。在農(nóng)業(yè)文明向城市文明,、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化難以避免,，但若是淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日,，甚至尋覓不到一息對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險的,。繁榮發(fā)展社會主義文化需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信,。在邁向現(xiàn)代化的進程中，我們需要重視如何堅守傳統(tǒng)文化,。
每個傳統(tǒng)節(jié)日都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿,。每個傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，其形成過程是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,，里面蘊含著社會歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶,。只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的深刻韻味,，改變慶祝方式,，傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)揚光大是可行的。
堅守傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,，不意味著固步自封,，而應(yīng)該創(chuàng)新形式、順應(yīng)發(fā)展要求,，實現(xiàn)突破,。歷史上，許多賢士雅士憂國憂民,，留下了寶貴的精神遺產(chǎn),。但在當(dāng)今社會，許多人荒廢了我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),，甚至把古代名人當(dāng)成自己的祖先加以炒作,，這讓人十分擔(dān)憂。我們需要反思如何保護好本民族的傳統(tǒng)文化,。
節(jié)日是一種文化俗,，弘揚文化、倡導(dǎo)精神是其主要意義,。如果節(jié)日只是用來休息度假,，那就忽略了其文化價值，讓節(jié)日埋沒于物質(zhì)消費中，變得乏味,。我們應(yīng)該注重享受文化的滋養(yǎng),，而不是只關(guān)注消費和休閑。因此,，“黃金周”不應(yīng)只有“黃金”,，而應(yīng)該注重“文化”。
春節(jié)是中華民族文化的重要組成部分,。它以獨特的光芒映照著當(dāng)代社會生活,，從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸到春運期間滾滾人潮，構(gòu)成了永恒的景觀,。春節(jié)不僅是親人的聚會,，更是精神的洗禮和倫理關(guān)系的更新。現(xiàn)代化可以改變?nèi)藗兊纳?，但不能改變春?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮和天下游子們的一片歸心,。我們應(yīng)該努力使充滿活力和溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，成為中國人日常生活的期盼,，閃現(xiàn)出民族文化的光彩,。
清明節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，不僅是人們祭祀祖先,、緬懷先人的節(jié)日,，也是中華民族認祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓,、追念先人功德的活動,，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系,。這種文化是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱,。同時，清明也是一個遠足踏青,、親近自然,、催護新生的季節(jié)儀式。
中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)的重要節(jié)日,，起源于古人對月亮的崇拜,。它融合了秋嘗和xxx等傳統(tǒng)文化元素，代表著中國人家庭團聚,、分享親情和向往美好的人倫理想,。中秋節(jié)具有整合和調(diào)節(jié)社會關(guān)系的重要意義。xxx則是人類與自然之間的對話和溝通良機,，同時也是實現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑,。盡管現(xiàn)代社會人心日漸疏遠,，但中秋xxx仍然寄托著中國人“天上月團圓，地上人團圓”的情感,。對于當(dāng)代中國人來說,，中秋節(jié)依然是不可或缺的精神文化。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇七
對于每一位中國人來說,，鄧小平的名字意味著當(dāng)代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè),，并和社會主義的長遠發(fā)展、中華民族的前途命運聯(lián)系在一起,。鄧小平是當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師,，鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下,，中國這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設(shè)為中心,，從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟，從封閉半封閉型社會轉(zhuǎn)向開放型社會……“九死一生”的中國現(xiàn)代化運動終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地,。社會主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌,，中華民族則在社會主義改革的基礎(chǔ)上實現(xiàn)偉大復(fù)興。社會主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了,，而這正是鄧小平理論所擔(dān)負的崇高使命。正如[___被屏蔽詞語]同志所說,，“鄧小平是偉大的馬克思主義者,，他為中華民族的獨立和解放，為中國社會主義制度的建立,，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè),，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻給了中國人民,，一切以人民的利益為出發(fā)點和歸宿,。他對黨、對人民,、對馬克思主義的最大貢獻,，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論,?！?/p>
民同志對“三個代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻，“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果,。正是在“三個代表”重要思想的引導(dǎo)下,，中國進一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會主義市場經(jīng)濟體制，基本建立以公有制為主體,、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度,，建設(shè)社會主義政治文明,，著眼于世界文化發(fā)展前沿進行文化創(chuàng)新，全面建設(shè)小康社會……一個布滿生氣的中國出現(xiàn)在布滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì),。歷史越往前發(fā)展,，就越會顯示出“三個代表”重要思想的重要性。正如[___被屏蔽詞語]同志所說,，“[___被屏蔽詞語]同志高舉鄧小平理論偉大旗幟,，以審時度勢的領(lǐng)導(dǎo)才能，與時俱進的政治勇氣和勵精圖治的工作精神,，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛,，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會的普遍贊譽。尤其是他集中全黨聰明創(chuàng)立的‘三個代表’重要思想,，對于我國各項事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠的指導(dǎo)意義,。”
在馬克思主義中國化的歷史進程中,，形成了三大理論成果：[___被屏蔽詞語]思想,、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。同[___被屏蔽詞語]思想一樣,，鄧小平理論和“三個代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理,，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國[___被屏蔽詞語]人的實踐經(jīng)驗。正是在[___被屏蔽詞語]思想,、鄧小平理論和“三個代表”重要思想中,，我們透視出中國[___被屏蔽詞語]率領(lǐng)中國人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場面，領(lǐng)悟到一個古老的民族何以復(fù)興于當(dāng)代的全部秘密,，并看到了中國社會主義的輝煌,。
以中國傳統(tǒng)文化(traditionalcultureofchina)為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn),，把宇宙的本質(zhì),、宇宙的形成、發(fā)展變化,、成熟,、衰老與死亡，宇宙的歸宿;人的本質(zhì),，人的過去與未來,，人從那里來，到那里去,，人生的目的和意義,，應(yīng)當(dāng)怎么做人;我是什么?我是誰?我在宇宙中的位置，我在宇宙運動中扮演的角色;人類社會的本質(zhì),，人類社會的歸宿等等都明白的告訴給人類,。把以上內(nèi)容告訴給人類,，是讓人們明白我們做人的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù),，讓人們都知道自己在社會中的位置,。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩,、詞,、曲、賦,、民族音樂,、民族戲劇、曲藝,、國畫,、書法、對聯(lián),、燈謎,、射覆、酒令,、歇后語,、成語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié),、四月五日清明節(jié),、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié),、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū),、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分,。
中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化2.農(nóng)業(yè)文化3.血緣文化.
這三種文化構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強調(diào)輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規(guī),它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國自古以來直至今日還是一個農(nóng)業(yè)大國,正所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟形態(tài)必然會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度,。
簡要地說就是：
中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久,、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,。
它有四種形式的文化內(nèi)容：物質(zhì),、行為、制度,、精神(四種文化形式的具體表現(xiàn)),。
與一般的宗教相比較,，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙,、社會,、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的,，又可以讓人進行實證,，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以,，它與一般的宗教是不同的,，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的,，只有通過虔誠地相信,，才能感到神的存在，不能問,、不要問為什么,，是什么道理?？墒窃谖镉麢M流的社會中,，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的,，他們都會對自己的信仰發(fā)生動搖的,。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的(這不是說科學(xué)是正確的,，科學(xué)也是不能正確的認識自己),，而科學(xué)的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質(zhì),，是事物直觀的可見的表象,。在科學(xué)日益發(fā)達的今天，宇宙飛船上天,，原子彈爆炸,，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就,，科學(xué)觀念是很易被人們接受的,。由于以上原因，人們對信仰發(fā)生動搖也是很正常的,，這也正是這種原因,，有些教類的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰,，成為上帝的罪人,。更頭甚者,，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道,，他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻?，這說明他們已經(jīng)遠離自己的信仰，淪為上帝的罪人了,。但是我們應(yīng)當(dāng)承認,，天主教、教類的大部分教徒的人格還是高尚的,，但是從發(fā)展的趨勢看,，教類和天主教、伊斯蘭教,，都沒有發(fā)展前途,，因為它們都不能為科學(xué)思想所接受，最終會被人們所拋棄,。
中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化,，越是科學(xué)發(fā)達，人們的文化水準(zhǔn)提高,，認識能力增強的情況下,，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下,，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的,，因為它不具備傳播這種文化的軟件與硬化。在中國歷史上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化,，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣,，左右一個國家的政治經(jīng)濟的命運。現(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹,，而這種貫徹是民主的、自由的,，人們自覺自愿地接受的,，不愿接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化,，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文,，是強迫的。
用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達出來,，使人們真正的理解中國傳統(tǒng)文化,，這并不是我有什么能耐,，而是中國傳統(tǒng)文化中本來就包涵的本質(zhì)。再者,，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物,，因為大家都有文化了，語言也表述能力也加強了;第三,、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達了,，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語言，對其理論體系進行系統(tǒng)細致地表述,，這樣就更有說服力與感染力,。以上各點，都是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在,。中國傳統(tǒng)文化,，還有語言和文字上的優(yōu)勢，這在以前的帖子中都談到了,，在這里就不贅述了,。
讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史,，它是中華民族的精神家園,，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根,。這書介紹了剪紙藝術(shù),、戲曲、皮影等內(nèi)容,。
作為一名小學(xué)生,，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時侯,，奶奶就教過我剪紙,，剪花，剪四瓣花,、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧,。每當(dāng)手工課上剪紙時，我都興奮不已,，在手工課上我和同學(xué)們認真地學(xué)習(xí)剪窗花,，剪燕子，做風(fēng)車,，這些在我的手上一點也不難,，手工課的王老師經(jīng)常獎勵我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫畫的功底，剪的花樣就更多了,。今年過年的時侯我剪了各式各樣漂亮的窗花,，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了,，過年的味更足了,。
我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人,，引領(lǐng)著我們新一代,。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí),，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),，這些有助于我們走好人生的路途,，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間,。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智,，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會,，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里,，我們無法認識更廣闊的天地,。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起,。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了,。
因為我們的無知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧,。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),，有助于提高自己的水平,。
儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題，我自己懂的也不很多,。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力,。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞,。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,，豐富自己，充實自己,。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話,，“天行健,，君子以自強不息”、“地勢坤,，君子以厚德載物”,。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人,，做好一個強者,、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人,，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮,，吾將上下而摸索”,。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了,。
現(xiàn)代的人多是浮躁的,，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜,。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇八
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下,。我有幸于20_年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解,。這也是一次文化大餐,，豐富了大腦的知識。現(xiàn)將學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化感受如下：
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，讓我們的生活和工作更加和諧快樂,，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因,，又是這段時間以來我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前,，我們遇事很多時候都是根據(jù)自己當(dāng)時當(dāng)?shù)氐男那?、情緒來處理面對的問題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化,，有一顆寬愛地心,，我們會在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見性地化解矛盾，無論何時,，都可以以一份“共情”的心,，從對方的出發(fā)點考慮問題，理解對方,，從而更有效地溝通思想,，解決問題。
《中庸》的博學(xué)之,，審問之,，慎思之，明辨之,，篤行之,。講的是治學(xué)求進得道理。一個人要廣泛地多方面學(xué)習(xí),，詳細地問,，慎重地思考，明確地分辨,，踏踏實實地行,。在工作中，如果我們時時如此,，積極主動地工作,。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事,。因此,，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透,，學(xué)到我們的骨髓里,，運用到我們的工作中去。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，深入推進社會主義核心價值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊涵的高尚道德情操,，提升精神境界,，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚,，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會到以下幾點：學(xué)會愛社會,，愛祖國和遵紀(jì)守法,、學(xué)會感恩、學(xué)會禮儀為先,、學(xué)會尊重別人、學(xué)會廉恥,、學(xué)會替他人著想,、學(xué)會與人和諧相處等等。
希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈,，走向大眾,。帶來一個和諧的社會。走向一個美好的未來,。
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,、包容萬象、歷史悠久,、博大精深,，涵蓋思想觀念、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多方面,，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會。它根植于封建主義的土壤,，經(jīng)過五千年的錘煉,，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,，成為支撐中華文化的精神脊梁,，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷,、生生不息的力量之源,。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載,，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,，鳳凰涅槃、浴火重生,。洋文化泛濫,、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失,、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天,，依然獨樹一幟,、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時,，黯然失笑,、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會,，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董,，耗時費力，跟不上時代潮流,，是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著,，就這樣一天、兩天,、三天...漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了,。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句,，慢慢為自己所接受;為人原則,，處世之道為自己所認可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道,、求道,、體道、行道,，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人,，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤,，君子以厚德載物...這些思想時,，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角,。
一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多,。那一串串手串,，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味,。這的手串真能夠安撫我們那份不安,、焦慮、懷疑,、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會,，我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下,。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時,，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜，不以己悲,，不為世俗所奴役,。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧,，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物,、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承,，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富,，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗,。如今的中國社會,，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大,，首先文化要強大,。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它,，不發(fā)揚它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐,，去體悟。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,，融入到我們的工作,、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧,。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去,，傳統(tǒng)文化才是活的,，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下,，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇九
本人通過參加這次教師網(wǎng)絡(luò)研修培訓(xùn),，收獲很多體會深刻。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點是教師能根據(jù)自身發(fā)展需要進行選擇性地學(xué)習(xí),。在網(wǎng)絡(luò)社會中,，人的學(xué)歷已不顯得多么重要，替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實本領(lǐng),。一個人在工作之余要不斷地了解新技術(shù),，掌握新技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)社會需要的是有多個學(xué)位,、多張資質(zhì)證書的人才,。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個特點是每個學(xué)員能與優(yōu)秀教師開展互動。通過發(fā)帖提問能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學(xué)方面的問題,，受益匪淺,。
中華傳統(tǒng)文化中的知識點都是經(jīng)過精心選擇的，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶,，我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的因子,，以此教育學(xué)生，使學(xué)生的情感,、態(tài)度和價值觀都有所變化,。教學(xué)中，教師可通過課文的題解,、注釋,、分析、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學(xué),、文化觀念與文化教育上來,，在文化傳統(tǒng)、思想道德,、民族心理,、思維方式和價值觀念等更深層次上尋求文化的審視點，傳承課文中的文化特質(zhì)，進而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味,。
我們可以看到所選教材是一個最好進行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體,，深入挖掘所選教材的這一功能，可以讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化精髓,。
教師一定要樹立語文課堂是弘揚傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念,。只有這樣，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué),。新課程改革全面推進后,，中學(xué)語文學(xué)科，在“三維目標(biāo)”的教學(xué)要求下,，不管是“必修課”還是“選修課”,，都注重“閱讀鑒賞”、“表達交流”,、“梳理探究”,、“名著導(dǎo)讀”等內(nèi)容和形式。在教材的編排上,，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位,。筆者認為，編者的意圖就是讓我們在思想意識上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué),。
在具體的教學(xué)活動中，若能把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起,，然后有目的地進行地重點講解,。這樣處理，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時容量不足的問題,，也能使語文課堂真正成為傳揚傳統(tǒng)文化的主陣地,。比如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來兮辭》，可以通過讓學(xué)生體會作者“回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露”來理解作者“厭惡官場,，向往田園”的人生追求,。當(dāng)然，也要讓學(xué)生理解作者這種“厭惡官場,，向往田園”的人生追求,，在當(dāng)時的.歷史條件下，是有積極意義的,。作者不是消極地回避社會現(xiàn)實,，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式。
中學(xué)課本中的古詩文,，幾乎遍涉歷代經(jīng)典,。從先秦諸子到明清散文，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學(xué)海洋中的點滴,，卻能飲到中華文化之一瓢,。所以,，巧妙利用這些古詩詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識,，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式,。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨特神韻,。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化,，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用,?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”,；“書讀百遍,，其義自見”；“操千曲而后曉聲,，觀千劍而后識器”,；“讀書破萬卷，下筆如有神”,，這些古語分別從深度和廣度上強調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀,，才能自悟其義；只有廣讀,，博采眾家之長,，才能下筆如有神；也只有這樣,，才能傳承文化經(jīng)典,。在平時教學(xué)中，采用多種方式,，如自由誦讀,，朗誦會，演講比賽等,，讓學(xué)生咀嚼體悟,，自然就潤養(yǎng)身心，化育靈魂,，鑄造人格的支柱,，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無形中得以傳承。
中華傳統(tǒng)與生活密不可分,，凡是有人類活動的地方就有語文的存在,。在進行傳統(tǒng)文化教育時，有很多被時代、社會,、學(xué)校所忽視和遺忘的東西,，這恰恰是我們要抓住的契機。我們可以利用我國的傳統(tǒng)節(jié)日對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教學(xué),。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，是我們中華民族悠久歷史文化的一個組成部分,。我們可以利用春節(jié),、元宵節(jié)、清明,、端午,、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開學(xué)不久就是中秋節(jié),?？梢宰寣W(xué)生利用課外時間收集有關(guān)月亮的古詩文，用一節(jié)專題課進行賞月品詩,，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶,；并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩,，理解象征合家團聚與和美的時刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵,。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十
中華傳統(tǒng)文化源遠流長，積淀深厚,，對于我們來說,，它不僅是一份寶貴財富，更是一種精神力量,。在長期的學(xué)習(xí)和接觸中，我體會到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,、倫理道德,、審美情趣、哲學(xué)思想和傳統(tǒng)美德等方面的獨特魅力,。在這篇文章中,，我將分享我在中華傳統(tǒng)文化中所獲得的心得體會。
首先,，中華傳統(tǒng)文化的博大精深令人折服,。中華文化歷史悠久，流傳至今的經(jīng)典作品繁多,?！墩撜Z》、《道德經(jīng)》、《紅樓夢》等經(jīng)典著作都是世界文學(xué)的瑰寶,。這些作品以其深奧的智慧,、博大的涵義吸引著人們的興趣和研究。其中,，《論語》中的教育思想和《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想尤為耐人尋味,。不僅如此，中國古代的科學(xué),、技術(shù),、醫(yī)藥等領(lǐng)域也有舉世聞名的成就。這些卓越的成就,，以及中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù),、音樂、舞蹈等方面的突出表現(xiàn)讓我深感自豪,。
其次,，中華傳統(tǒng)文化強調(diào)倫理道德的重要性。中華文化一直把德行和道德教化放在重要位置,。傳統(tǒng)的儒家思想主張“人之初,，性本善”，強調(diào)個人的修身齊家治國平天下的責(zé)任,。這種強調(diào)道德的觀念對人們的行為有很大的指導(dǎo)作用,。正是這種崇尚德行的思想，使得中華文化在長期發(fā)展中形成了尊重他人,、尊重長輩,、尊重師長的傳統(tǒng)美德，為中華民族建立了良好的道德基礎(chǔ),。
第三,，中華傳統(tǒng)文化蘊含著高尚的審美情趣。中國文化對美的追求從文房四寶到園林,、音樂藝術(shù)等各個方面都有體現(xiàn),。書法、繪畫,、詩詞都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，體現(xiàn)了中國人視美為至高境界的審美情趣。中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力潛移默化地影響著我們的審美觀念,，使我們對于美的追求更加崇高,。
第四，中華傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的哲學(xué)思想,。中國古代哲學(xué)在世界哲學(xué)史上占有重要地位,，其思想深邃,、理論層次高。亞里士多德曾贊嘆中國哲學(xué)為“尤著名的”,。儒家,、道家、墨家等各種哲學(xué)思想成為中國古代社會的思想潮流和文化傳統(tǒng),，為后世學(xué)者提供了豐富的思想資源和啟迪,。這些哲學(xué)思想在今天仍然對我們的思維方式和認知體系有著深遠影響。
最后,，中華傳統(tǒng)文化傳承了許多美德與優(yōu)秀品質(zhì),。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的忍讓、寬容,、勤奮,、孝敬等傳統(tǒng)美德，是我們生活中的重要參照和指南,。這些美德能夠潛移默化地影響我們的價值觀念,，促使我們從小事做起，建立起正確的品質(zhì)觀念和人生態(tài)度,。
總的來說,，中華傳統(tǒng)文化是一片精神家園，承載了幾千年來中華民族的智慧和質(zhì)樸,。從博大精深,、倫理道德、審美情趣,、哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)美德這五個方面來看,，中華傳統(tǒng)文化的貢獻和影響都是無可替代的。我們應(yīng)該珍惜和傳承中華傳統(tǒng)文化,，通過深入學(xué)習(xí)和理解,，將其充分運用到現(xiàn)實生活中，為中華民族的發(fā)展和繁榮做出更大的貢獻,。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十一
中華傳統(tǒng)文化藥品是中華民族在幾千年歷史長河中積累的寶貴財富,，擁有豐富的草藥資源和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論。經(jīng)過不斷研究和實踐,，這些藥品已經(jīng)在中華大地發(fā)揮了重要的作用,。在平時的生活中,，我有幸接觸到了一些中華傳統(tǒng)文化藥品,，從中有了一些心得體會。
首先,，中華傳統(tǒng)文化藥品的獨特之處在于其溫和和經(jīng)濟的特點,。相比起現(xiàn)代化的醫(yī)療體系,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重調(diào)整身體的自我調(diào)節(jié)能力，而不是追求直接的治愈,。這種溫和的療法可以減少藥品對身體的負擔(dān),，更能充分利用草藥的天然優(yōu)勢。此外,，中華傳統(tǒng)文化藥品中很多草藥都是常見的庭院或野外植物,，因此成本相對較低，使用起來也比較經(jīng)濟實惠,。
其次,，中華傳統(tǒng)文化藥品的療效是通過調(diào)整身體的整體平衡而產(chǎn)生的。傳統(tǒng)文化藥品注重的是“病從口入,，藥從口出”的理念,，強調(diào)通過調(diào)整飲食和生活習(xí)慣來達到治療和保健的目的。這種細致入微的調(diào)理方法,，可以從根本上改善身體的健康狀況,，而不是只解決表面的癥狀。例如,，按摩,、針灸等手法通過調(diào)理經(jīng)絡(luò)，促進氣血的流通,，調(diào)整臟腑的功能,，進而達到治愈疾病的效果。
第三,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重藥食同源,，追求自然和諧。許多中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有藥用價值,，還被廣泛用于烹飪中,，以達到增強食物的營養(yǎng)價值和藥物療效的目的。同時,，傳統(tǒng)文化藥品多以干草藥,、根莖等制成，保留了原材料的天然成分和藥效,。這種做法符合“天人合一”的理念,，認為人類和自然是一個整體，只有與自然和諧相處,，才能體現(xiàn)最佳的健康狀況,。
第四，中華傳統(tǒng)文化藥品的應(yīng)用范圍廣泛,，在各個領(lǐng)域都有很好的效果,。不僅可以用于治療疾病,，還可以用于美容養(yǎng)顏、保健身體等方面,。例如,，柴胡和黃芩可以治療感冒和肝膽疾病，而桑白皮則可以幫助清熱解毒和保護肝臟,。此外,，肉蓯蓉可以延緩衰老和增強免疫力，丹參則可以促進血液循環(huán)和心腦血管健康,。這些草藥可以廣泛應(yīng)用于各個年齡段的人群,，從而提高整個社會的健康水平。
最后,，通過接觸中華傳統(tǒng)文化藥品,，我深刻體會到了中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的博大精深。這種藥品的使用并不僅僅是求治療疾病,，更是一種倡導(dǎo)健康生活方式的觀念,。只有在日常生活中，我們才能真正體會到中華傳統(tǒng)文化藥品的價值和效果,。因此,，我們應(yīng)該更加重視中華傳統(tǒng)文化藥品，傳承和發(fā)揚這一寶貴的文化遺產(chǎn),，讓更多的人受益于其中,。只有通過將中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)相結(jié)合，才能更好地滿足人們對健康的需求,，推動中華傳統(tǒng)文化藥品在現(xiàn)代社會中的發(fā)展,。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十二
武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，它集中了中國民族文化和哲學(xué),、醫(yī)學(xué),、氣功等多種元素，具有獨特的藝術(shù)價值和實用價值,。學(xué)習(xí)和練習(xí)武術(shù)是一種擁有修身,、健體、強身,、防身,、拓展人生視野等多種好處的體育運動。在我多年的武術(shù)練習(xí)和研究中,，我深刻感受到了中華武術(shù)傳統(tǒng)文化帶來的內(nèi)在啟迪與外在影響,，下面是我的一些心得體會。
一,、武術(shù)修養(yǎng)促進和諧人際關(guān)系,。
武術(shù)傳統(tǒng)文化注重以和為貴、寬容為懷,，強調(diào)君子和而不同的理念,。這種精神品質(zhì)的培養(yǎng)過程是一種修養(yǎng)，包括并不限于心態(tài),、氣質(zhì),、言談舉止、待人接物等方面,，它涵蓋了了解和尊重他人,、避免沖突和僵硬、體諒和容忍他人不足等方面,。通過武術(shù)修養(yǎng)和打磨,，我能夠更好地與人交往、與人溝通,，而不是因為一點小事情就鬧別扭或者與人一味爭辯,，反而能夠通過理性的溝通與合理的表達、以理服人的方式去化解沖突,。
二,、武術(shù)修行啟迪人生智慧。
武術(shù)作為一門博大精深的技藝,，需要修行者在不斷的練習(xí)中磨礪天賦,、技能和毅力。武術(shù)讓我在不斷的刻苦挑戰(zhàn),、自我調(diào)節(jié)和完美技藝的過程中,，逐漸產(chǎn)生對生命的認識，自由和自尊的感覺,。我認為,，練習(xí)武術(shù)可以激發(fā)人們的智慧和知性，培養(yǎng)自我意識和自我獨立性,，以及逐漸形成勝利者的精神品質(zhì),。
三、武術(shù)練習(xí)提高自我素質(zhì),。
武術(shù)需要學(xué)員保持持之以恒的毅力和堅定的信念,，并在訓(xùn)練中不斷挑戰(zhàn)自我，提高自己的身體素質(zhì),、協(xié)調(diào)性,、反應(yīng)速度等各方面能力，形成身體素質(zhì)和身體機能的雙重鍛煉,。同時也需要掌握調(diào)整身體的方法,、控制情緒和狀況的技能,、以及堅持健康的飲食和生活方式等。在這樣的練習(xí)中,，我們學(xué)會了日復(fù)一日的堅持,、努力、抗挫折,、錘煉心靈等,，從而增強了我們的身體素質(zhì)和個人意志力。
四,、武術(shù)思想與價值優(yōu)異,。
武術(shù)思想偉大，包含了古往今來的哲學(xué)思想,、道德準(zhǔn)則,、人際關(guān)系、社會發(fā)展和個人成長等多方面,，蘊含著諸多的思想精髓與價值觀念,，如“以和為貴”、“以誠為本”,，“健康致遠”,、“敬天敬人敬己”、“抱打不平”,，等等,，這些都涵蓋了中華文化的多方面精華。在武術(shù)修習(xí)中,，我們尤其需要看到其背后的哲學(xué)思考,、文化含義、以及道德準(zhǔn)則等,，背后的精神價值,，從而從中汲取力量、修身齊家,，在日常生活中落實到實踐,。
五、對未來社會的深度影響,。
中國武術(shù)是一項很有特色的文化瑰寶,，不僅有助于我們保持身體健康、精神愉悅和自尊心高漲,，還為我們不斷開拓視野,、提高認知、拓展人際關(guān)系和采取有效的行動提供堅實支持。同時,，武術(shù)還具有文化傳承的重要性,。對于繼承和傳承武術(shù)傳統(tǒng)文化，我們需要更全面的方法來傳遞這種獨特的文化遺產(chǎn),，讓更多的人了解中國文化,、懂得中華民族的傳統(tǒng)，以及體味到傳統(tǒng)中的文化智慧,，從而產(chǎn)生深遠的影響。武術(shù)傳統(tǒng)文化如何與人們的日常生活聯(lián)系在一起,？這是我們未來需要努力解決的問題,，也是我們深入探討武術(shù)傳統(tǒng)文化的意義和價值的重要起點。
總之,，中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是我們中華民族的絕佳遺產(chǎn)和珍貴財富,，具有多種深層次的文化內(nèi)涵和精神意義，它的對于我們的人生,、人際關(guān)系,、精神和意志力、并直接和發(fā)展建設(shè)未來社會,，具有重要的意義,。因此，我們需要更深入的探究它的價值,、內(nèi)涵與利于實踐,、積極推動其中和人生和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十三
《孝經(jīng)》說：“夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，民之行也,?！保梦覀儸F(xiàn)在的話來說,，“孝道猶如天上日月星辰的運行,，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義,，乃是人類最為根本首要的品行,。”
“百善孝為先”因為是根本的道理,，根本的人倫,，根本的共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲,。
既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝,。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng),，二是敬，三是諫諍”,。
首先,，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心,。
今天,，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要,，便是孝順父母了,。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸,。當(dāng)然,，能夠滿足父母這些需要,，尚有可取之處,，也算是一種孝行,。可悲的是,，有些人在這個層面的孝也做不到,。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十四
“行止由心,，但面必凈，發(fā)必理,，衣必整,，紐必結(jié)，做到頭容正,，肩容平,，胸容寬，背容直,；要呈現(xiàn)君子氣象,，勿傲、勿暴,、勿怠……”這學(xué)期的“開學(xué)第一課”上,，鄭州八中校長郅廣武從外化,、內(nèi)修兩方面入手，寄語全校師生,。
在70年的教育實踐探索中,，鄭州八中圍繞學(xué)校文化、課堂教學(xué)等,，從學(xué)校軟硬件設(shè)施配備,、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著手，提煉總結(jié),，形成了“潤固育養(yǎng)護”五位一體的“根文化”教育思想：以環(huán)境文化潤根,，以傳統(tǒng)文化固根，以課堂文化育根,，以課程文化養(yǎng)根,，以三元合力文化護根，探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路,。
“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”,，以環(huán)境文化潤根
“長風(fēng)破浪會有時,，直掛云帆濟滄?！薄肮び破涫拢叵壤淦鳌薄钋飼r節(jié),，記者走進鄭州八中,，校史文化大道兩側(cè)銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目。
該校整體規(guī)劃建設(shè)了品苑,、書苑,、文苑等“七苑”空間，實現(xiàn)校園文化和公共空間的有效連接,。
為營造全方位的育人環(huán)境,，鄭州八中還建設(shè)了地下綜合體育館，為體育,、藝術(shù)等特色項目的開展擴展了空間,，最大限度地營造主題共享式空間。
鄭州八中一直重視體育教育,。2005年,，學(xué)校被評為“國家級體育項目傳統(tǒng)學(xué)校”,，田徑,、男籃、女籃都是鄭州八中的王牌項目,。
“利用地下公共連廊建設(shè)的開放式互動校史館,，是我校環(huán)境育人的一大特色。學(xué)校還圍繞校史館開發(fā)了系列校本課程?！臂V武說,。
“浸潤+熏陶”，以傳統(tǒng)文化固根
“這種方式也讓我們在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的同時,，牢記孝悌,、謹(jǐn)行、守信等中華民族傳統(tǒng)美德,?！惫涣照f，傳統(tǒng)文化,、國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓自己受益匪淺,。
該校融傳統(tǒng)文化于學(xué)科教學(xué)、社團活動,、社會實踐之中,，從文學(xué)、歷史,、科技等方面展示傳統(tǒng)文化的博大精深,，借黃河文化等開展系列主題活動，以文創(chuàng)展示,、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。同時，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學(xué)生的心靈,，引領(lǐng)學(xué)生的成長,，實現(xiàn)“文化潤德”“文化固根”。
學(xué)校堅持開展戲曲進校園活動,，開設(shè)了小梅花戲曲社團,，吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進八中，其中,，-屆學(xué)生孔瑩等獲得全國戲曲小梅花金獎,。
“實踐+體驗”，以課程文化養(yǎng)根
鄭州八中的校史館里有一張老照片,，畫面中5個孩子在一位老師的帶領(lǐng)下用儀器勘察,、測量，生動的地理課堂躍然眼前,。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲,。
涂金聲自1952年鄭州八中建校開始在該校工作，直至1988年離休,。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到,，1978年,，河南省氣象局為了普及科學(xué)知識，在該校建立氣象站,。鄭州八中氣象站1982年建成,，1983年正式觀測。
“這18年中,，不管白天黑夜,、寒暑假、節(jié)日都不能中斷,，我和孩子們在這些日子里經(jīng)過烈風(fēng),、暴雪、天寒,、地凍的考驗,，摸索出城市氣象的一些規(guī)律?！蓖拷鹇暽钋榈貙懙?。
以“育根課堂”“守根節(jié)日”“暖根實踐”等六大途徑，提升學(xué)生智育水平,，增強學(xué)生體育美育素養(yǎng),，落實勞動教育，著力學(xué)生終身發(fā)展,，為學(xué)生美好未來賦能,，是鄭州八中以課程文化養(yǎng)根的不變初心,。
對于未來,，郅廣武表示，鄭州八中將守正創(chuàng)新,、踔厲奮發(fā),、勇毅前行，為黨培育“有理想,、有本領(lǐng),、有擔(dān)當(dāng)”的合格接班人。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十五
中華民族,，是一個歷史悠久的民族,，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久,，它的精魂何在?是的,，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個民族的傳統(tǒng)文化,，是它屹立在世界上的資本,，一個民族的歷史,，可以說決定了這個民族的文化。也可以說,，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的,，這也就是那些新立的國家，爭著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一,。只有一個國家有了普及的傳統(tǒng)文化,，他的歷史才會悠久，才會屹立不倒,，才會傳承百年,、千年、甚至上萬年,。
出自 m.sevw.cn
“觀乎人文,，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國,、加拿大,、澳大利亞等更多的國家，爭相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,，發(fā)展中國的文學(xué)文化思想,，發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語治天下”,，這本古老的經(jīng)典,，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細細品讀，成為新時代的經(jīng)典,。由此,，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大,。距今幾千年,，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng),，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對的,，并不一定具有絕對的可鑒性,，但我們必須承認它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材,，引以為戒,。而它的精髓需要我們?nèi)鞒校蛊涿}脈相傳,。
當(dāng)然,，在這個多元化的世界,，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì),，也缺乏尊重歷史的敬畏之心,。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物,，但又不是歷史原本的樣貌,，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩人變成了一名刺客,，放蕩不羈,，完全脫離了歷史原型。還有另一個歷史人物“荊軻”,，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性,，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運營商為了牟取暴利,，隨意翻改歷史,，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實,。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不,，不是的，歷史文化滲透在我們身邊,，積淀在我們的血脈之中,。真正錯的不過是我們自己本身罷了，我們對傳統(tǒng)文化歷史的理解和認知不夠透徹,，甚至沒有想過要尊重這段歷史,，傳承這段文化。
其次,，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的,，它是復(fù)雜的,，無可預(yù)知的,。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊,，回顧歷史,，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的,，是一個遍身傷疤,，面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始,，我國就與各方列強簽訂不平等條約,，被迫割讓土地,。1900年，八國聯(lián)軍侵華,，開始了慘無人道的燒殺肆掠,。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心,，難以忘懷,。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化,，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪,。
有人說，歷史與文化相當(dāng)于一個角,，在同一頂點出發(fā),，卻從兩個不同的方向無限延長。永遠不可能相交,，也不可能會有聯(lián)系,。但我認為，這并不是必然的,，一段歷史的滄桑,，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷,。
最后，我們也必須承認,，傳播歷史,，交流歷史無疑是推動文化發(fā)展的驅(qū)動力。中國古代史學(xué)著作浩如煙海,，體現(xiàn)了一種歷史的反思,。這些思考，凝聚了先人的智慧,，是我們寶貴的精神財富,，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅,，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓(xùn),，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國論》,，認為六國破滅,，“非兵不利，戰(zhàn)而不善,，弊在賂秦”,，并借古諷今“茍以天下之大,，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣,?！睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實,，扼要提出“憂勞可以興國,，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹,，發(fā)人深省,。這些文章，無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,，他們借古諷今,，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢,、教化清明才能受百姓擁戴,，綿延歷史。
歷史,，是不可逆轉(zhuǎn)的,，卻是無比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮,，鑄造而成的,。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系,。想要獻身國家,，就必須先傳承和發(fā)揚這個國家的傳統(tǒng)文化，銘記,，這段悠久的歷史,。作為新時代的少年，作為祖國未來的希望,，我們要回望歷史,，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國打下堅實的基礎(chǔ),，讓祖國的明天更加昌盛,，更加偉大!
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十六
觀看陳大慧老師講的《中國傳統(tǒng)文化圣賢教育》后，感觸很深,，同時也深感自己傳統(tǒng)文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看,，重新接受圣賢教育,，重新認識人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化,，這部紀(jì)錄片，通過大量的史料和事實,，幫助今天的人們,，認清楚、想明白,，什么是正確的,、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的,，善惡,、是非、美丑,、智愚的標(biāo)準(zhǔn),，通通糾正過來。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥?，性本善”,，會背的人很多，但真正能理解的人卻很少,。意思是凡是人他天然的那個人性,，那個天性，那個人性是本善的,，本來就是善的,。善是什么呢?純凈純善，這是它的天性,，自然的,，道，人與生俱來就這樣,。就像剛出生的嬰兒,，就像一杯清水，無色,，無顏色,，無味，無味道,，無嗅,，也無這個氣息，沒有氣味,。透明的,，這就像人性一樣。人之初，性本善,，天然的人性,。
原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”,，翻開報紙,，打開網(wǎng)頁，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件,，一段段見不得光的丑聞,，扭曲的價值觀，罪惡的金錢觀,，老無所依,，少無所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們,，精神文化卻如此的可怕,。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他,、不讓他保持他這個純善的人性的話,，他那個剛出生的時候、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就改變了,，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天,，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀,、價值觀,，放縱了自己，丟失了本性,。受電視,、網(wǎng)絡(luò)、報刊雜志,、周圍的朋友,，周圍人的錯誤的價值觀、不道德的價值觀的影響,，養(yǎng)成自私自利的性格,，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會噬待解決的問題,。
所以,，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育，改變自己的錯誤價值觀與自私自利,，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化,，接受真善美的教育,。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會傳統(tǒng)文化的精髓,，其實這一過程并不難,，只要我們善于學(xué)習(xí),，接受正確圣賢教育,，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這教育恢復(fù),，實現(xiàn)和諧社會,、和諧家庭、和諧身心,，絕對不難?，F(xiàn)在的人欲望太重，每一個人都欲望熾熱,，完全糊涂了,，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣,，被油煙熏黑了,，到最后到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡,，先擦自己的燈泡,，和諧自己的身心，擦一點亮一點,，最后身心就光明了,，一切罪惡、不和諧全都消失了,。
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,、包容萬象、歷史悠久,、博大精深,，涵蓋思想觀念、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多方面,，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會。它根植于封建主義的土壤,，經(jīng)過五千年的錘煉,，成為中華民族興國安邦,、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁,，成為推動中華文化發(fā)揚廣大,、綿延不斷、生生不息的力量之源,。漫漫中華五千年,，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,，鳳凰涅,、浴火重生。洋文化泛濫,、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失,、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天,，依然獨樹一幟,、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時,，黯然失笑,、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會,，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，耗時費力，跟不上時代潮流,，是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著,，就這樣一天、兩天,、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了,。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句,，慢慢為自己所接受,；為人原則，處世之道為自己所認可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下,；道家的倡導(dǎo)悟道、求道,、體道,、行道,，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人,，功德圓滿,；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息,；地勢坤,，君子以厚德載物......這些思想時，心頭更是為之一振,，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角,。
一人獨自走在街上,，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串,，或左或右,。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味,。這的手串真能夠安撫我們那份不安,、焦慮、懷疑,、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會,，我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下,。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散,；我們的心胸會開闊許多,；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時,，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜,，不以己悲，不為世俗所奴役,。那人生會是怎樣一種情形?我很期待,。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,，不敢妄加評論,。但我始終相信人的處世之法深藏其中,；幫助人類處理好人與物、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中,；中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承,，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富,，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗,。如今的中國社會,，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大,，首先文化要強大,。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它,，不發(fā)揚它,！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承,，要發(fā)揚,；但它更需要我們?nèi)ソ邮埽嵺`,，去體悟,。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,，融入到我們的工作,、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合,，運用到生活中去,，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地,。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下,，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚,！
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十七
中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝,、兄友弟恭,、君仁臣忠,、朋友有信。而其中,，百善孝為首,，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧,。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升,，而是總會有很多波折的曲線上升,。
在我們平常處事行事的'過程中，別人對不對不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確,。“各自擇,，天心地寧；各相擇,，天翻地覆”,，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話,；少說諷刺的話,，多說真誠的話；少說命令的話,，多說尊重的話,；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人,，都做好了,，那這個家自然興盛，自然和諧,。
百善孝為先,什么是孝,？如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹,、親娘可以叫,，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事,。
我們中國人的孝并非愚孝,，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受,，傷心,，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順,。
居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂,，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán)。今之孝者,，立身行道,，而揚名于后世。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十八
聽完王君老師的課,，想做一名語文老師,。
聽完張麗鈞校長的講座，特想做一名讀書人,。
為期兩天的學(xué)習(xí),，只有這兩個內(nèi)容中間沒有打盹，說明她們講的很精彩?還是說明我對他們內(nèi)容很感興趣?因為她們的精彩,，所以感興趣,。她們身上的那股深深的文化味是不需要包裝的，是自然的,。
張麗鈞校長的講座《信仰中文》讓我從想做一名語文老師轉(zhuǎn)變?yōu)橄胱鲆幻x書人,。張校長從自我篤信和引人仰屬兩大方面闡釋了讀書的妙處。
在自我篤信板塊張校長又分別從信其美,、捍其潔,、親其芳、味其旨,、領(lǐng)其妙五個方面講了讀書的自我陶醉,，并給大家開了一味祛病良方：多讀一點、多背一點,、多思一點,、多寫一點。而在引人仰屬板塊,，張校長又分別從扣人心,、祛人病、牽人魂、勵人志,、偕人行五個方面講了讀書的作用,。張校長的讀書不是功利性的，是自覺的行為,，但卻也帶來了豐厚的成果,。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十九
今天，我到我們院子的劉奶奶家學(xué)剪紙,，她就住在我們家樓下,，每天路過他家窗戶的時候，都能看見他家的窗戶上貼滿了五顏六色的剪紙,，可真漂亮,。我一直都想跟他學(xué)學(xué)，可一直不敢去?，F(xiàn)在,，可真是天助我也，老師布置了這個作業(yè),，我就可以跟劉奶奶去學(xué)剪紙了,！
到了劉奶奶家，一片喜氣洋洋的景象映入了我的眼簾,。窗子上,，墻上，都貼滿了剪紙和中國結(jié),，真是提前感受到了過年的氣氛,！
到了劉奶奶的臥室，更喜慶了,，房間基本上都是過年時的景象，桌子上放著一堆美麗的剪紙,，還有沒剪好的.雛形,，那可真是漂亮！
好了,，我開始學(xué)剪紙了,。劉奶奶首先叫我從簡單的學(xué)起，先剪一個花,。首先,，在剪得時候，一定要把紙對折,，然后在紙上根據(jù)自己的喜歡剪出自己喜歡的圖形,，不過一定不能剪透了，最后,，見剪到最后最小的時候,，把紙攤開,，細細的剪，這樣,，一個美麗的剪紙就做成了,。
我第一次見了一朵花，還算挺成功,。我邊剪就邊在本子上記,，生怕漏了哪一步。一朵花剪得算成功,。劉奶奶開始教我學(xué)真正的難的剪紙了,。剪這個那可需要功夫了。首先,，你得先在對折的紙上畫出要剪得圖形,，之后，拿小剪刀慢慢剪,，這可不只需要手藝好,，還得需要好眼神呢！剪了一會兒,，我眼睛都模糊了,，這簡直可真是難啊,！
劉奶奶說：“剪紙不是一天兩天就能學(xué)會的,，需要天長日久才可以，我現(xiàn)在是學(xué)不會的,！”我沮喪的低下了頭……劉奶奶說他要剪一個小老虎頭送給我,，我立馬就提起了精神，看著劉奶奶剪,，看著剪刀在劉奶奶手里那么聽話,，我真的是太敬佩劉奶奶了！
雖然我今天沒有學(xué)會剪紙,，但是我還是很高興,。因為，我擁有了劉奶奶送給我的老虎剪紙,！
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇二十
課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考,，結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個大講壇帶了歌聲,、笑聲還有感動的低泣聲,。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌,，就能凈化歌者的內(nèi)心,；用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂,。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵,，深深的感染了全場學(xué)員，互動漸入佳境,，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲,。情到深處，學(xué)員們還不時發(fā)出動情的低泣聲,。
據(jù)悉,，為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂,，他們把幫助別人當(dāng)成個人修行的方法之一,。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行,，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落,，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人,，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》,，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統(tǒng)文化,。每當(dāng)聽到一聲聲“老師,，早上好！”,、“老師,，下午好！”“老師,，您辛苦了,！”“老師，請愉快用餐,！”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源,。
本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師,，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習(xí),，時間長,、人數(shù)多，但會場秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧,、寧靜,、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動風(fēng)趣的演講,，深入淺出的報告,，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無不認真聽課,、細心筆記,。對我來說，這是一場心靈之旅,，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華,，在感動中汲取師德的正能量。
松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做,，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來,，讓我們的民族越來越強大。這也是我們每個中國人的責(zé)任,，更是我們做老師的職責(zé),，讓我們從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進校園,，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者,、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,，深刻學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好,，更加和諧盡到一個老師應(yīng)盡的責(zé)任,。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座,，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng),，同時，在“如何對人”,、“如何對待工作”,、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識,。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后,，我進一步認識到，不管是學(xué)校管理,、教育教學(xué),，還是家庭生活,、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后,，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中,，進一步加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德修養(yǎng),，以身作則,，努力踐行“修身、治國,、平天下”的教育理念,，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人,，一個真正人格健全的人,，不斷推進教育教學(xué)健康發(fā)展。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇二十一
在課堂上何總用四個方面來闡述了學(xué)習(xí)的目的：
1.學(xué)習(xí)是解惑的最有效方法,；2.學(xué)習(xí)是實現(xiàn)個人抱負的途徑,；3.學(xué)習(xí)是造就臨危善斷自信心的根本；4.學(xué)習(xí)是來源于自己的快樂,。這四個方面也可以說是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個總結(jié),。時至今日，學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證,。旅游是學(xué)習(xí),，健身是學(xué)習(xí)，上網(wǎng)是學(xué)習(xí),，工作是學(xué)習(xí),，一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心，學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式,，但最終是要學(xué)以致用,，探尋從辛苦中獲得的快樂與成果。
在當(dāng)今信息更新速度非?？斓沫h(huán)境下,，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才不會被時代所淘汰。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢,？人的素養(yǎng)有三點很主要,，包括：綜合素質(zhì)、生存能力,、個人內(nèi)涵,。
有很多朋友都對這個問題有所疑問，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會成為大老板或富翁,，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢,？經(jīng)過長時間的討論，重點問題停留在了綜合素質(zhì)方面上,。大家都經(jīng)過了小學(xué),、中學(xué)、高中,、大學(xué)的學(xué)習(xí),，可以說都掌握了一些學(xué)科的基本知識，但是進入社會后,，在綜合素質(zhì)方面上,，我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進入社會的第一天起,，就已經(jīng)開始對綜合素質(zhì)方面上有所磨練了,。我們只有隨著社會發(fā)展的同時，不斷提高自己的認知水平,，還要我們不斷的學(xué)習(xí),，這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會環(huán)境。
結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講,，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了,，何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能。首先要掌握法律知識,，法律是國家制定或認可的,，由國家強制力實施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范,。只有懂得行為規(guī)范,，才能不逾矩,；其次要懂財務(wù)管理知識,，財是金錢和物資的總稱,，財務(wù)管理教給大家的是聚財用財理財之道,，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好,，都離不開它,；再其次要會人力資源管理知識,，完成任何工作離不開人,，如何做到“能位匹配”,？如何評價員工的績效,？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性？這是人力資源管理所能告訴我們的,；最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè),，專業(yè)是由于社會分工而產(chǎn)生，但一項工作常常涉及多個專業(yè),，只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致,，不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念,。
強化個人內(nèi)涵，就是強化個人修養(yǎng),，如同武林高手要練內(nèi)功一樣,。國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說國學(xué),，乃獨指經(jīng),、史、子,、集部的語言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問,。它不僅可以加強你對人生的認識，還可以提升你的個人修養(yǎng),。曾國藩曾說：“讀書以訓(xùn)詁為主,。”多看經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問,，可以推究事物的原理法則,，對事物遵循過程了然于胸，穩(wěn)坐泰山,。正所謂“掌上握有千秋史,，胸中自有百萬兵?！彼詫崿F(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí),、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí),。
學(xué)習(xí)，我們可以解惑,；學(xué)習(xí),，我們可以實現(xiàn)抱負；學(xué)習(xí),，我們可以擁有臨危善斷的自信心,；學(xué)習(xí)，我們可以擁有快樂,。雖然學(xué)習(xí)很幸苦,，但是做為一種生活方式，它會實現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo),。
