在經(jīng)歷了一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和工作后，我深有感觸地認(rèn)識(shí)到了一些道理,。寫心得體會(huì)時(shí)，要注重邏輯性和連貫性,，使文章的觀點(diǎn)清晰明了,。小編選取了一些精彩的心得體會(huì)范文，希望能夠?qū)δ愕膶懽饔幸恍﹩l(fā)和指導(dǎo),。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
《論語(yǔ)》是一部古代教育學(xué),，中心思想是教育廣大學(xué)子達(dá)到“仁、義,、禮,、智、信”,。下面是本站帶來的教師學(xué)習(xí)論語(yǔ),。
希望可以幫到大家。
人人都想過上幸?？鞓返纳?，而幸福快樂只是一種感覺,。如何使自己快樂生活,、快樂學(xué)習(xí)呢?《于丹論語(yǔ)心得》一書，用簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言,，講述了天地人之道、心靈之道、處事之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道,。
每一個(gè)剛踏上社會(huì)的年輕人,，滿懷理想和憧憬，希望能有所作為,，但在現(xiàn)實(shí)中往往事與愿違,。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，工作并快樂著,，必須有良好的工作心態(tài)和自信心,。孔子說：“仁者不憂,，智者不惑,，勇者不懼”，要勇敢挑起工作重?fù)?dān),，在工作中,，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸于零：把自己放空,，抱著學(xué)習(xí)的心態(tài),，把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開始，一段新的經(jīng)驗(yàn),，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門,。千萬不要抱怨工作的勞動(dòng)強(qiáng)度、收入的不公,，產(chǎn)生多做多錯(cuò),、不做不錯(cuò)的消極心理，從而喪失工作的信心,，偏離人生的目標(biāo)方向,。
快樂工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段,，而要當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來做,，當(dāng)作生命和精神的需要來做。這樣才會(huì)給你帶來成功的喜悅,。不僅遇事要拿得起放得下,，還應(yīng)該盡最大的努力把工作做好。讓每個(gè)人都能夠從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受：我們?cè)跒樗斯ぷ鞯耐瑫r(shí),，也在為自己工作!在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)面前,，應(yīng)調(diào)整好與同事,，取長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)然,，孔子提倡“不在其位,，不謀其政”，對(duì)待工作,，也需要把握好分寸,。
在快樂工作的同時(shí)，更要快樂的學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹,。從書本上、社會(huì)中,、工作中學(xué)習(xí),，從小學(xué)到老，無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力,。要把學(xué)好的工作,，取得好的成績(jī)和收益。人人都要面臨新時(shí)代,、新發(fā)展,、新變化、新要求,、新環(huán)境和新崗位,，必須堅(jiān)持在工作中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中高效工作,。向領(lǐng)導(dǎo),、同事、老師及身邊的人學(xué)習(xí),，要認(rèn)識(shí)到“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，做到“知之為知之,，不知為不知”,。當(dāng)你學(xué)到的東西越多，工作起來就會(huì)得心應(yīng)手,，就會(huì)感覺到快樂和幸福!
讓我們一起懷著樂觀和積極的心態(tài)去工作,、學(xué)習(xí)，使自己使他人都成為快樂和幸福的人,。
一部論語(yǔ),，兩萬余字，卻可進(jìn)入中國(guó)思想史上最燦爛的文章之列,。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年,，國(guó)人的性格,，也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了,，四書五經(jīng)不能上講堂了,，儒學(xué)受到不公正的對(duì)待，論語(yǔ)和其他儒家經(jīng)典一樣,，在書架上蒙塵。然而論語(yǔ)的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡,，儒學(xué)作為中國(guó)文化的精髓部分,，必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興，論語(yǔ)的精彩,，必然會(huì)被更多的人體會(huì),。果然，于丹教授做客百家講壇,，講《論語(yǔ)心得》,，提醒了國(guó)人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說論語(yǔ)的都后感：“讀論語(yǔ),，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者,。”可以說是深得其趣了,。我讀完論語(yǔ),，時(shí)常心中有幾多惶恐，幾多自責(zé),，并且為孔子折服,。讀論語(yǔ)，我以為有必要把孔子請(qǐng)下圣人的高臺(tái),，而想像自己也是孔門弟子,，追隨老師左右，聽其言觀其行,，才利于得其樂趣,。孔子是可愛而可敬的好先生,，我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明,。粗看于丹教授講《論語(yǔ)心得》，分成幾個(gè)方面來論述,。人人心中都有自己的一部論語(yǔ),，我讀論語(yǔ)，只看得君子二字,。不錯(cuò),，我心中的論語(yǔ),，乃是一本學(xué)生的聽課筆記，所記錄的內(nèi)容,，是老師教學(xué)生如何做一位君子,。
且看開篇學(xué)而第一講的是什么。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條,，第一為學(xué)道以長(zhǎng)才干,，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德,，此三條者,，不過都是為了做一個(gè)君子?？鬃又?dāng)⒕?，是從多方面多角度的，一部論語(yǔ),，正是為了告訴弟子們,，何為君子，君子有怎樣的責(zé)任,，君子有怎樣的才能,，君子有怎樣的德行,，君子怎樣為政,，怎樣修身而成為君子……如此種種,，都是自君子二字鋪展開來,。論語(yǔ)當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書，不同的人可能看出不同的東西,，這些東西都和君子是相關(guān)的，或者只是算君子的一部分,，豹之一斑而已,。
孔子的眼中的君子,，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z(yǔ)中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的,，君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責(zé)任,。孔夫子自己就是位君子,，他的志向,，最能表明君子的責(zé)任,。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘，與朋友分享,，用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長(zhǎng)處和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之,，朋友信之，少者懷之,。”這分明就是施于天下的政治理想啊,。君子生于世,，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”,，君子之出仕,，并非為自己謀利益，而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”的說法,，與此類似。真的君子,，是胸懷天下的,，后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少，真正的君子,，還是有的。此一條,，可以說是檢驗(yàn)君子最根本的一條了，舍此余不足觀,?？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的理想無法實(shí)現(xiàn),，語(yǔ)氣中那份無奈的悲哀，正是君子的悲哀啊,。
知道了君子的職責(zé)所在,，是根本。要為天下人謀利,，當(dāng)有手段,。儒家君子的手段，前人之述備焉,。儒家治國(guó)的方法,，以仁為本，推行仁政,。然而在論語(yǔ)中,，孔子多次被問道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣,?？鬃又v仁，兼講禮,，義,，孝，忠，德,，這些都可以作為為政的手段,。子路問衛(wèi)國(guó)之政，孔子說：“必也正名乎”,，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德,，譬如北辰，居其所而眾星共之,?！边@里明了講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道,，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政,，焉用殺?子欲善，而民善矣,。君子之德風(fēng),，小人之德草。草上之風(fēng),，必偃,。”這里講的是仁和德;子貢問政,。子曰：“足食,。足兵。民信之矣,?！边@里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來問政,，孔子給出的答案盡不不同,。用孔子自己的話說，為政大概沒有什么是非做不可的,，沒有什么是一定不能做的,。只要合乎道義，都是可以的,。因此可以綜合一點(diǎn)說,，論語(yǔ)告訴我們，儒家之為政,，只須著力于幾個(gè)基本原則之下,，如仁，義,，禮,，等等,。
知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法,，要做一個(gè)君子,，還須提高自己的修養(yǎng)。論語(yǔ)在這方面講了很多,，當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語(yǔ),，也往往從這些角度開始?？鬃釉谡撜Z(yǔ)里面教授給人的知識(shí)是多方面的,，有說立志的，“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的,，“知之為知之，不知為不知,，是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的,，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;有說堅(jiān)持的,，“吾道一以貫之”,。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子，“歲寒,，然后知松柏之后雕也”,，子曰：“君子食無求飽，居無求安,，敏于事而慎于言,，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等等,，讀論語(yǔ)總能被這些話語(yǔ)所感動(dòng)?？鬃右茏铀鶎W(xué)的,，就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶?，治國(guó)以德的人必須自己立德，因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能,。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學(xué),?？鬃友壑械木?，重德行，輕言語(yǔ),，反對(duì)武力,，好學(xué),。后世儒家所講的格物致知,，誠(chéng)意正心，修身,，想必從孔子這里得到不少啟示,。修成了君子,，便可以出仕來實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治愿望了,。
論語(yǔ)中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,，在今天看來，依然是很有意思的,。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已,。一部論語(yǔ),，記錄的是孔子和其主要弟子的言行,，反映的是孔子的政治理想?；蛟S我看到的并不全面,，然而君子一定是每一個(gè)讀論語(yǔ)的人無法回避的，孔子的道,，就是君子之道,。對(duì)于孔子，真覺得顏回說得好,，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān),，循循然善誘人;對(duì)于孔子，顏回沒說到的一點(diǎn),，后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn),，而很吸引我的一點(diǎn)是，論語(yǔ)中的孔子,，生動(dòng)而感人。
《論語(yǔ)》是一部古代教育學(xué),，中心思想是教育廣大學(xué)子達(dá)到“仁,、義,、禮、智,、信”,。其中有些論述對(duì)怎樣做好教師也有很大的教義,。比如：
一,、教師的形象,。
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固,?！?/p>
我們可以理解為：作為教師要莊重嚴(yán)肅，否則在學(xué)生面前沒有威嚴(yán),，學(xué)生學(xué)東西也不牢固,。有很多教師，在學(xué)生面前不注意保持距離,，和學(xué)生沒大沒小,，無話不說，雖然一時(shí)受到學(xué)生的親近,，時(shí)間一長(zhǎng),，學(xué)生就對(duì)他失去應(yīng)有的敬畏，把他的話也視為兒戲,，其教育力度就打打折折扣,。如果老師在學(xué)生面前保持嚴(yán)肅認(rèn)真的教態(tài),，學(xué)生就不敢輕視，老師對(duì)于自己的每項(xiàng)指令都說一不二,，要求一絲不茍,。學(xué)生就沒有了討價(jià)還價(jià)的念頭，執(zhí)行力會(huì)大大提高,。
“子溫而厲,，威而不猛，恭而安”意思是：孔子溫和而又嚴(yán)肅,，威武而不兇猛,，莊重而又安詳?？鬃邮抢蠋煹谋亲?，在學(xué)生面前保持嚴(yán)肅而溫和，威武而不兇猛,，莊重而安詳,。這給我們做老師的形象上樹立了一個(gè)好的榜樣。不是一味的兇猛,，也不是一味的一團(tuán)和氣,，而是一位長(zhǎng)者，又是一位朋友的角色,。
二,、治學(xué)態(tài)度。
子曰：“知之為知之,，不知為不知,，是知也?！边@句話是對(duì)學(xué)生的要求,，也是對(duì)老師的要求。樊遲請(qǐng)教孔子種莊稼,?？鬃诱f：“我不如老農(nóng)?！闭?qǐng)教種蔬菜,。說：“我不如菜農(nóng)?！边@要比有些老師,，不懂裝懂，生怕在學(xué)生面前丟面子，生搬硬套糊弄學(xué)生好,。老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，給學(xué)生樹立起實(shí)事求是的榜樣,，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)上也要“知之為知之,，不知為不知”。
子曰：“見賢思齊焉,，見不賢而自省也,。”意思是,，見到比自己好的人就向他看齊,，向他學(xué)習(xí);見到比自己差的就反省自己，防微杜漸,。作為老師首先要有良好的學(xué)習(xí)精神,，哪怕是不如自己的人，只要有值得自己學(xué)習(xí)的東西,，也可以做到“以能問于不能,，以多問于寡”。
子曰：“敏而好學(xué),，不恥下問,。”意思是：自己靈敏又好學(xué),，還要善于向不如自己的人請(qǐng)教,。作為教師，要有旺盛的學(xué)習(xí)欲望,，善于從自己的周圍找到值得自己學(xué)習(xí)的東西,。“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！眲e人的優(yōu)點(diǎn)值得自己學(xué)習(xí)，別人的錯(cuò)誤,，也值得自己引以為戒,。
子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！弊鳛槔蠋熞逃龑W(xué)生,，要不唯書、不唯上，只要自己的認(rèn)識(shí)正確,，可以向老師直面提出,，老師也要本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度面對(duì)學(xué)生，不必唯我獨(dú)尊,。
三,、教育方針。
子曰：“有教無類,?！比巳硕加邢硎苁芙逃臋?quán)利。作為老師要面向全體學(xué)生,，尤其是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生更應(yīng)該教而不厭,，“誨人不倦”。
子曰：“自行束脩以上,，吾未嘗無誨焉,。”孔子的意思是,，只要交一定量的學(xué)費(fèi),，都可以享受教育的權(quán)利。老師無法選擇學(xué)生,，只能選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法,。
來自 m.sevw.cn
四、教學(xué)內(nèi)容,。
子以四教：文,、行、忠,、信,。也就是說：孔子的教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行,、忠誠(chéng),、信實(shí)。拿現(xiàn)在的話說就是,，教給學(xué)生科學(xué)文化知識(shí),，培養(yǎng)學(xué)生的細(xì)想品德，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)文化知識(shí),、對(duì)事業(yè),、對(duì)長(zhǎng)者、對(duì)朋友忠誠(chéng)的態(tài)度,，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)公民,。
五、因材施教。
子曰：“中人以上,，可以語(yǔ)上也;中人以下,，不可以語(yǔ)上也?！睂?duì)于中等以上的學(xué)生要適當(dāng)?shù)匕胃咭恍?，將一些稍有難度、有一定靈活性的題目;對(duì)于中等一下的學(xué)生可以降低一些要求,，可以實(shí)行分層教學(xué)。
子曰：“唯上智與下愚不移,。意思是說：特別聰明和特別智力低下的學(xué)生是無法改變的,，對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)數(shù)外、數(shù)理化困難的學(xué)生,，可以根據(jù)孩子的智力特點(diǎn),，該學(xué)其他的專業(yè)。現(xiàn)在很多老師在總結(jié)自己的教學(xué)成績(jī)時(shí),，總是拿班里培養(yǎng)出了多少大學(xué)生,，競(jìng)賽時(shí)有多少人獲獎(jiǎng)作為自己炫耀的業(yè)績(jī)，其實(shí)這里面有老師的成分,，但與學(xué)生的聰明才智有很大關(guān)系,，老師不能貪天下之功為己有。在教學(xué)中,，老師只能根據(jù)學(xué)生不同的智力水平,，適時(shí)疏導(dǎo)，因材施教,，使不同層次的學(xué)生都獲得良好的教育,。
子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也?！笨鬃诱f：“不到苦思冥想時(shí),，不去提醒;不到欲說無語(yǔ)時(shí)，不去引導(dǎo),。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問題,，就不要再教他了?！倍覀兿仍诘慕逃?，老師代辦的較多，在課堂上還沒等學(xué)生思考，就急于給學(xué)生說出答案,。學(xué)生問題時(shí),，不讓學(xué)生思考，而是把解題過程給學(xué)生和盤托出,。還有些老師,，唯恐學(xué)生不會(huì),，把一些問題的標(biāo)準(zhǔn)答案給學(xué)生貼在教室的墻上,，讓學(xué)生比對(duì)。還有些老師在不給學(xué)生批改作業(yè)的情況下,，在課堂上給學(xué)生對(duì)答案,，等等。這都有悖于孔子倡導(dǎo)的啟發(fā)式教學(xué),。
六,、學(xué)風(fēng)。
子曰：“君子欲訥于言而敏于行,?！痹趯W(xué)習(xí)中要多做少說，勤于行動(dòng),。培養(yǎng)學(xué)生一種務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng),。
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問,?！睂W(xué)習(xí)是一種交互性活動(dòng)，不但要靈敏好學(xué),，還要向周圍的同學(xué)學(xué)習(xí),，更為難能可貴的是向不如自己的同學(xué)學(xué)習(xí)。
子曰：“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭,，誨人不倦?！睂?duì)重要的知識(shí)點(diǎn)要認(rèn)真識(shí)記,，默默背誦，學(xué)習(xí)要耐得住寂寞,，若有余力,，則以學(xué)文。要不恥下問,，還要誨人不倦,。在學(xué)習(xí)上互相幫助,，共同提高。
“子與人歌而善,，必使反之,，而后和之?！币馑颊f：孔子和別人一起唱歌,，如果別人唱得好，就必定要他再唱,，然后自己跟著唱,。其實(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一樣,，要保持謙遜的學(xué)風(fēng),，只要?jiǎng)e人做得好，就要認(rèn)真向他學(xué)習(xí),，直到自己掌握為止。
子曰：“過而不改,，是謂過矣,。”意思說：有錯(cuò)誤不改,，是真正的錯(cuò)誤,。很多學(xué)生不注意改正自己的錯(cuò)誤，有些錯(cuò)誤犯了很多次都改不掉,。對(duì)錯(cuò)誤不重視,，以后還會(huì)犯更大的錯(cuò)誤。
以上是對(duì)《論語(yǔ)》中的部分論述的理解,，錯(cuò)誤和偏頗在所難免,，歡迎讀者指正。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
孔子是非常重視友情的,，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位,。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論,，在我們今天,，仍具有重要的借鑒意義。
孔子認(rèn)為,，“道不同,，不相為謀”，如果不是志同道合,，根本就不會(huì)在一起策劃,，就更談不上交友了,。因此，有著相同的追求,，共同的'愛好,、志趣，才有可能成為朋友,。曾子是孔子的學(xué)生,，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說過,，以文會(huì)友,，以友輔仁。他認(rèn)為,，朋友之間交往,，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。
當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快,，人們靜下心來思索的機(jī)會(huì)越來越少,，從而帶來情緒上的浮躁，情感上的淡漠,。真正的友情,、朋友，才顯得如此珍貴,。我非常贊賞劉心武先生的說法：友不過三,。他認(rèn)為，在人的一生中,，真正的朋友不會(huì)超過三位,。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過了幾十年,，其實(shí)真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位,，人來人往，常不過是泛泛之交,，過眼煙云,。正因如此，我們更要學(xué)會(huì)珍惜,，好好把握,。在生活中一旦遇到志同道合的人，實(shí)屬不易,，一定要認(rèn)真交往,，用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣,，無緣相逢,，也不必過于急躁,，擁有一份寧?kù)o的心情不被打擾，也是一件美麗的事情,。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的,。
其實(shí)，只要我們用心感悟,，用心尋覓,，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們。
王建華,。
以上是《教師學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得》的詳細(xì)內(nèi)容,，主要描述朋友、我們,、友情,、真正、孔子,、認(rèn)為,、用心、交友,，看完如果覺得有用請(qǐng)記得收藏,。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
《論語(yǔ)》，不得不說,，它對(duì)后來人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!
隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展,，《論語(yǔ)》也被人們翻譯,、演繹了出來,。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理,，它被人們改編成了電影,、動(dòng)畫片等等。
人們各有各的意見,?；蛟S吧，現(xiàn)在《論語(yǔ)》的傳播方法確實(shí)各有各的意見,。就像古人說所說的“尺有所短,，寸有所長(zhǎng)"，任何事物都有它的長(zhǎng)處和短處,。的確,，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子，這就有違了《論語(yǔ)》的實(shí)質(zhì),。但這也有它對(duì)立的一面,，這促進(jìn)了《論語(yǔ)》的傳播,，越來越多的人知道了《論語(yǔ)》。
我們不應(yīng)該只片面地去看待事物,，要全面地去看,，去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語(yǔ)》,，人們對(duì)它的傳播方式各懷意見,，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同，但不可否認(rèn)的的是,，它確實(shí),，真真實(shí)實(shí)地使知道《論語(yǔ)》的人越來越多。這使得更多的人通過《論語(yǔ)》所述的,，養(yǎng)成了高尚的品格,、良好的行為習(xí)慣。
因此,，我認(rèn)為通過媒體傳播的方法是可行的!
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
最后一級(jí)不是名校,，學(xué)派。不是國(guó)粹,，唐詩(shī),。它們每一項(xiàng)都有資格找到自己的文化臺(tái)階，自成氣象,。但實(shí)際上它們都不是而且也互不承認(rèn),，然而當(dāng)說文化的終極成果是人格，幾乎沒有人有異議,。
那在中華文化中,，最后一級(jí)臺(tái)階便是君子之道，君子之道范圍之廣,，難以一言以蔽之,，君子懷德君子成人之美君子周而不比君子中庸君子知恥…而我今天所想談的是君子不器。
德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為人世間最重要的是“這一個(gè)”亦即獨(dú)立生命的自己把持,，因?yàn)槿说纳豢芍貜?fù),。不要讓自己成為器物過著循規(guī)蹈矩一成不變的生活，同時(shí)也不要成為器物的奴隸,，將外界物質(zhì)看的比自身品性還重要,，中國(guó)文人講究一個(gè)氣節(jié)，很多人將之稱為“文人的清高”不錯(cuò)君子之道需要的就是這種不僅于外在而且于心底所生的這種清高的品質(zhì),。俗話說相由心生,，當(dāng)你內(nèi)心堅(jiān)持著一種儀式感的時(shí)候。你的所作所為也都讓人感動(dòng),。因?yàn)橛畜w溫,，有彈性,，不極端，不做態(tài)的君子如今已寥寥無幾了,。
諸君可能仁者見仁智者見智,，但我希望所有人的生活都能夠過出一種儀式感而讓自己覺得自己不僅僅是活著。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
其實(shí)論語(yǔ)中的博大精深哪是我能看穿,，猜得透的,，這里就是我一點(diǎn)淺微的看法。另外我認(rèn)為還有一點(diǎn)不得不提到的就是孔子在《論語(yǔ)》中體現(xiàn)出來的封建,、專制,、等級(jí)、愚昧,、努力的宿命論思想,。
以及在現(xiàn)代社會(huì)制度下、現(xiàn)代文明條件下,，他的禮樂制度,，他對(duì)封建等級(jí)制度的秩序追求都不是我們現(xiàn)代社會(huì)所能接受、認(rèn)同,、推崇的,，甚至還可以說是有害的，但是盡管如此,，在當(dāng)時(shí)看來,，他的這些思想仍然是杰出的、順應(yīng)歷史潮流的,，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱,，成為集權(quán)制度的基礎(chǔ)，歷時(shí)數(shù)千年,，由此也可以看出孔子和《論語(yǔ)》都是歷史上偉大的產(chǎn)物,。
《論語(yǔ)》一書可謂是“圣人之言,，行身之則”,。如果你認(rèn)為《論語(yǔ)》已經(jīng)過時(shí)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了,。
《論語(yǔ)》第一篇學(xué)而,，第一段“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？”這是眾人耳熟能詳?shù)?，因?yàn)橐呀?jīng)列入了中學(xué)語(yǔ)文課本。
《論語(yǔ)通譯》是這么翻譯的,，孔子說：“學(xué)習(xí)了而時(shí)常溫習(xí),，不也高興嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來,，不也快樂嗎,？別人不了解我，我并不抱怨,，不也是君子嗎,？”
《論語(yǔ)》一書實(shí)在是博大精深，它是我們?nèi)松肋h(yuǎn)的燈塔,?？鬃悠淙烁请y得的圣賢，他更是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣,。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理,，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚,，不也感到快樂嗎?別人不理解你,，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話,，包含了做人,、做事、交友,、處世的道理,。
在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”,，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí),，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛學(xué)習(xí),，而且樂此不疲,，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳,。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為,，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵,。
孔子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人,，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它,。
其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭”,。
即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí),，努力學(xué)習(xí)而不滿足,。
第三，是要專心致志,，知難而進(jìn),。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。
孔子在和弟-子的交(談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎。
“溫故而知新,，可以為師矣,。
與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,，勇于實(shí)踐,。
他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,。
只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑,，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。
要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,，不能偏廢,。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。
孔子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的,，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。
孔子說：“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也。
意思是說，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問不去講習(xí),，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正,，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的埃由此可見，讀書的目的,，不在于死記書本,，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐,。
以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受,，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問,，世間人人是我?guī)煛钡母杏X,。
今后，我一定要多看一些文學(xué)作品,，提高自己的文學(xué)修養(yǎng),。
本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊!
論語(yǔ)讀書心得500字【2】
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中,，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化,，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典：《論語(yǔ)》,。
《論語(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作,，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人,。
為政篇第二里說：子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆。
”意思是：只是讀書,，而不思考問題,，就會(huì)惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書，就會(huì)越來越疑惑,。
在我們學(xué)習(xí)中,，光讀書而不思考，就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思考而不讀書,，疑惑越來越多,，卻又找不到正確答案。
只有既會(huì)讀書,，又會(huì)思考的學(xué)生,，在學(xué)習(xí)中才會(huì)領(lǐng)先。
八佾篇第四里說：子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游,，游必有方,。
意思是：父母在世的時(shí)候，不要出遠(yuǎn)門,。
如果不得已要出遠(yuǎn)門,，也一定要告訴他們確切的去處。
無論我們?cè)谀膬?，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人,，自己出去玩了，一定要跟父母說一聲,，讓他們放心,。
如果耽誤了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家，也要跟他們說一聲,，不讓他們擔(dān)心,。
述而篇第七里說：子曰：“奢則不孫，儉則固,。
與其不孫也,，寧固。
”奢侈了就會(huì)不謙遜,，不懂禮節(jié),，節(jié)儉了就會(huì)寒酸。
與其不懂禮節(jié),，寧可寒酸,。
與經(jīng)典同行，與圣賢為友,。
學(xué)習(xí)前人的智慧,，豐富自己的人生。
讀一讀《論語(yǔ)》,，使自己學(xué)的更多,，成長(zhǎng)的更快。
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”,，做一切事情的根基,，修身是放在第一位的。
從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說,，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書,，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》,。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng),，比不上莊子的逍遙灑脫,，卻是一劑樸素的靈丹妙藥,，短短幾句,，往往就能使人受益一輩子。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人,。
相之于天地的永恒,，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度,，各種層面不斷地教誨我們,，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。
處世：“以真報(bào)怨,，以德報(bào)德,，率然臨之而不驚，無故加之而不怒,。
交友：“事君數(shù),，斯辱矣。
朋友數(shù),，斯疏矣,。
是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友,，不交損友,，
對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人,、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,、不是語(yǔ)言的力量。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意賅,、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論,。
《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化,，娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則,，莫過于“子欲居九夷,。
或曰：“陋,，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽,，居無求安,，敏于事而慎于言。
“子曰“三人行必有我?guī)煛?/p>
第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去,，大家覺得奇怪,，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面,，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。
二是人改變環(huán)境,，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了,，把雞蛋放水里,，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里,，水就成咖啡了,，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著,，富耐著,，睡不著瞇著。
直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,，那里就不會(huì)閉塞落后了,。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì),，以前,，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí),，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到,，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來我查了詞典,，也的'確如此,，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思,，然后又拿出詞典,，一邊笑著一邊查給他看,，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒說完,，他勃然大怒,，扭頭就走。
后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受,，沒做到“慎于言”,，便向他道了歉。
至于第三則,，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受,，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué),，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將,，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才,，堪稱華羅庚再世,，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流,，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華,，如此的好學(xué)精神,，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語(yǔ)錄體書籍,，從治國(guó),，到為政，再到做人,，無不有詳細(xì)的思想與感悟,，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下,，現(xiàn)在我們普通人也能說,，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
當(dāng)我抱著一本厚厚的《論語(yǔ)》走在路上的時(shí)候,，看見我的人都會(huì)驚訝的說:“你看得懂嗎?”而我會(huì)自豪的說:“看得懂!”其實(shí)這本書很趣味,。
論語(yǔ)這本書講的是在我國(guó)東周時(shí)期，由王全空東遷后日益衰敗,，逐漸失去了以往的威風(fēng),，各個(gè)諸侯為了爭(zhēng)奪土地，展開了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng),。
在這期間,，魯國(guó)的孔子應(yīng)對(duì)“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，十分心痛。為了建立一種新的秩序和規(guī)則,，孔子為了恢復(fù)周公建立的禮樂制度,，提山“克已復(fù)禮”的主張，用“仁”對(duì)“禮”進(jìn)行改造,，提出并完善了“仁學(xué)”的理論,。
孔子認(rèn)為，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛,，就是重視老百姓,，關(guān)心老百姓的病苦，就是“德治”,。為此定現(xiàn)“仁”,，孔了十分重視“禮”，主張克制自己,，使自己的言論行為都貼合的要求,。
這本中還讓我們明白了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事:有一天，孔子的學(xué)生子貢向孔子請(qǐng)教:“教師,，什么是“仁”?”
孔子回答:“克制自己,，恢復(fù)周禮，就是“仁”;以周禮為標(biāo)準(zhǔn),，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格安排,，使自己的言行貼合周禮，就是“仁”了!”
我看完這本書之后十分氣憤,，因?yàn)榭鬃舆@么努力的做到“仁”可最終他得到的卻是拒絕,，要不是個(gè)各諸侯國(guó)不聽孔子的提議，所以才傷亡慘重,。
《論語(yǔ)》這本書不但趣味,，還能讓你受益韭淺，學(xué)到更多的課外知識(shí)!
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),，它的內(nèi)容很廣泛,，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué),、教育,、倫理、文學(xué),、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論,。作為中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對(duì)中國(guó)幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響,，對(duì)世界也有很大的影響,。在以儒家思想為特征形成的儒學(xué)文化圈里,，新加坡、日本,、韓國(guó)等國(guó)家以及香港,、中國(guó)臺(tái)灣等地區(qū)，無論在經(jīng)濟(jì)還是文化方面都取得了巨大的發(fā)展,。
俗話說：半部“論語(yǔ)”治天下!《論語(yǔ)》記載了孔子的思想和言行,，反映了早期儒家思想的基本面貌，從中我們不僅可以充分了解孔子和早期儒家的自然觀,，社會(huì)道德理想,，以及教育、藝術(shù)等方面的主張,，而且可以真切感受孔子和早期儒家的政治智慧與生存智慧,。孔子以一種無與倫比的洞察力,，把他所處的那個(gè)時(shí)代看的格外分明,，對(duì)人心,、人性的善與惡有著透徹的理解,，而對(duì)于為人處世、治國(guó)安邦,，孔子更是滿腹經(jīng)綸,。
讀完論語(yǔ)之后，腦子里都是中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想,，但整篇文章下來,，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面論述，下面我就學(xué)習(xí)從四個(gè)方面來淺談自己的學(xué)習(xí)心得,。
其一,，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度,，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”,，而且謙虛地說自己都沒有做到“學(xué)而不厭”,。他還特別提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度，“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?”這種“樂”,，是與朋友相互學(xué)習(xí)，研討之樂,，是增長(zhǎng)學(xué)識(shí)之樂,。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神,，他肯定了學(xué)生孔圉“不恥下問”的精神，其實(shí)他自己就是楷模,，“三人行,，必有我?guī)熝伞保叭恕碑?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于己的人,。只要有“善者”,，就要“從之”，對(duì)于“不善者”要引以為戒,，改正自己也有的缺點(diǎn),。這里指出無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。傳說孔子曾向郯子,、萇弘,、師襄、老聃等人學(xué)習(xí),，他就是一個(gè)虛心求教善于學(xué)習(xí)的人,，所以才成為古今聞名的大教育家。
其二,，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法,。第一、二,、三,、五則都談到學(xué)習(xí)方法?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”,，強(qiáng)調(diào)溫習(xí)的重要?？鬃拥臅r(shí)代,，教的功課有禮、樂,、射,、御，所以不僅有溫習(xí),，還有實(shí)習(xí),，要實(shí)際操作?！澳R(shí)之”,，強(qiáng)調(diào)了“識(shí)”，即記住，只有記住才談得上掌握鞏固,?！皽毓识隆保瑴亓?xí)的目的是什么呢?固然為了“識(shí)”,，為了掌握鞏固已學(xué)過的知識(shí),，但不要忘記“知新”，只有有了新體會(huì),，新發(fā)現(xiàn),，才達(dá)到了“溫故”更深的目的。文章提出了知識(shí)的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,，只有不斷地繼承,、創(chuàng)新、再繼承,、再創(chuàng)新,，才能使知識(shí)不斷豐富和發(fā)展起來?！皽毓手隆遍W爍著辯論思想的火花,。孔子還特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合,，不可偏廢一方,，“學(xué)而不思則罔，思而為學(xué)則殆”,，“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成,。另外，孔子還非常重視精益求精,，“如切如磋,，如琢如磨”，反對(duì)一知半解,，淺嘗輒止,。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容,?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣,，不能偏頗,、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文,，行,，忠，信”,。即文化知識(shí),，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚,，堅(jiān)守信約,。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí),，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也,，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰：“然,，非與?”曰：“非也，予一以貫之,?！边@里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的,，在多學(xué)的基礎(chǔ)上,，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本,，學(xué)習(xí)重在抓住根本,。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒,。
其四,，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”,。子曰：“誦《詩(shī)》三百,，授之以政，不達(dá);使于四方,，不能專對(duì);雖多,，亦奚以為?”也就是說，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇,，交給他政治任務(wù),，卻辦不成;派他出使到外國(guó),，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，雖然書讀得很多,，又有什么用處呢?又說：“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也?！币簿褪钦f,，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí),，聽到正義的事不能去做,，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的,。由此可見，讀書的目的,，不在于死記書本,，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐,，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí),。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來,。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕?！币簿褪钦f當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系,，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官,，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的,，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來,，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義,、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道,，夕死可矣”,。
孔子是大學(xué)問家，一生勤奮治學(xué),。他總結(jié)出豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn),，傳延百世。做學(xué)問自然以“學(xué)”為中心,，然而不能忽略“習(xí)”“溫故”“問”“思”等,。他指出“溫故”與“知新”，“學(xué)”與“思”的相互依存關(guān)系,，非?？少F。他認(rèn)為學(xué)無止境,，所以要“學(xué)而不厭”,。越是大學(xué)問家越能感受到知識(shí)汪洋無際，孔子就是這樣的大家,。
總結(jié)一下,，其實(shí)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過程，也就是幫助我們認(rèn)識(shí)自己,、與自己的毛病習(xí)氣作斗爭(zhēng)的過程,。通過學(xué)習(xí)，使我們看到了自己身上許多的缺點(diǎn),，比如懶惰,、貪吃貪睡等，老師說,，君子見得思義,，不占別人便宜，即使是隨手可得,，也決不沾染,。在學(xué)習(xí)后常常感到非常的慚愧，當(dāng)后不再造,，作一個(gè)安分守己,、精進(jìn)好學(xué)的人。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
教師論語(yǔ)是中國(guó)古代思想家孔子的言行錄,，記錄了他晚年期間對(duì)于教育和道德的思考與總結(jié),。這本書闡述了孔子的教育理念，對(duì)于今天的教育工作者具有非常重要的借鑒意義,。通過研讀教師論語(yǔ),，我深刻領(lǐng)悟到了教師應(yīng)具備的素質(zhì)和職責(zé),，也認(rèn)識(shí)到了教育的真正意義。下面,，我將簡(jiǎn)要分享我在教師論語(yǔ)中的體會(huì)和感悟,。
二、教師的自我修養(yǎng),。
在《論語(yǔ)·為政第二十》中,，孔子說：“君子貞而不諒。朋友誨誨,，亂離誘離,，道義而已矣?！边@句話包含了兩層意思,，一是教師應(yīng)該保持自身品德的高尚和純正；二是教師應(yīng)通過道德和倫理引導(dǎo)學(xué)生,，使他們能夠樹立正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則,。教師是學(xué)生的榜樣和引路人，只有自身具備了高尚的品質(zhì)和道德,，才能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極的影響,。因此，作為一名教師,，我們要不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，不斷提高自己的道德水準(zhǔn)，成為學(xué)生敬愛和崇拜的對(duì)象,。
三,、教師的教育方式。
在《論語(yǔ)·微子第十三》中,，孔子說：“溫故而知新,，可以為師矣?！边@句話強(qiáng)調(diào)了教師的教育方式應(yīng)該以啟發(fā)學(xué)生的思維和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力為目標(biāo),。教育并不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)，而是要通過教師的指引和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方式,，共同體驗(yàn)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程,。而作為教師，我們應(yīng)該具備廣博的知識(shí)背景和深入的學(xué)科理解,，不僅能夠溫故知新,，還要能夠掌握當(dāng)代教育研究的最新成果，以更好地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí),。
四,、教師的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
在《論語(yǔ)·雍也第二十一》中,，孔子說：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者?！边@是一句非常有教育智慧的話,。教育不僅僅是知識(shí)的傳遞和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和樂趣,。作為教師,，我們應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和啟蒙者，充分發(fā)揮自身的榜樣作用,，通過自己的熱情和行動(dòng),，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性。只有讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)并樂在其中,，才能培養(yǎng)出更多有創(chuàng)造力和能力的人才,。
五、教師的職業(yè)追求,。
在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨第五十五》中,，孔子說：“君子周而不比，小人比而不周,?！边@句話強(qiáng)調(diào)了教師應(yīng)具備廣博的知識(shí)和全面的素質(zhì)，時(shí)刻追求自身的進(jìn)步和提高,。作為一名教師,，我們必須時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷拓寬自己的知識(shí)面和教育能力,。同時(shí),，教師也應(yīng)該在教育的實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷反思自身的不足之處,，從而實(shí)現(xiàn)自我提升和職業(yè)成長(zhǎng)。只有不斷追求進(jìn)步，才能成為一名合格的教師,，創(chuàng)造更多的教育價(jià)值,。
結(jié)語(yǔ),。
通過研讀和領(lǐng)悟教師論語(yǔ),，我對(duì)教育工作的意義和價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。作為一名教師，我們應(yīng)該具備高尚的品德和道德,，通過啟發(fā)學(xué)生的思維和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和樂趣,，不斷自我完善和提高,。只有這樣,，我們才能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才,，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展,。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),。接下來就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)。
吧,。
一.教學(xué)工作需要謹(jǐn)言,、慎行。
在《處世之道》中有這樣一句“多思,、多想,、多聽、多看,、謹(jǐn)言,、慎行”。對(duì)于我們教師而言，能做到多聽取師傅的意見,，多用心觀察身邊有經(jīng)驗(yàn)老師的言行,，多進(jìn)行教學(xué)思考必定能幫助自身提高教育教學(xué)的能力，此謂“多思,、多想,、多聽、多看”,。而對(duì)于“謹(jǐn)言與慎行”我覺得可以從兩方面理解。
首先,，作為一名教師在與身邊同事相處時(shí)做到“謹(jǐn)言”和“慎行”非常地重要,。俗話說“三思而后行”，無論是言語(yǔ)還是行動(dòng)都需要經(jīng)過細(xì)致的考慮之后再去實(shí)踐，在整個(gè)團(tuán)隊(duì)中我更多地是需要學(xué)習(xí),、傾聽前輩們的經(jīng)驗(yàn)之談,，積極的做好自己的工作，多干實(shí)事而不是夸夸其談,。融入團(tuán)隊(duì)，獲得更多老師的指導(dǎo)與幫助。
其次,，在課堂教學(xué)中更應(yīng)注重“謹(jǐn)言、慎行”,。教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一,。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，老師的每一句話,、每一個(gè)問題都應(yīng)該經(jīng)過縝密的思考,，要注重課堂提問的設(shè)計(jì)，問題要有明確的切入點(diǎn),，能激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng),，也即“謹(jǐn)言”。一個(gè)鼓勵(lì)的眼,、一次輕輕的撫摸,、一個(gè)善解人意的手勢(shì)都會(huì)帶給學(xué)生無限的學(xué)習(xí)積極性，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹(jǐn)慎考慮,。
為此,，我將把“多思、多想,、多聽,、多看、謹(jǐn)言,、慎行”作為我為人,、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng),、增強(qiáng)為人師表的人格魅力,。
二.教師應(yīng)是“仁者”與“智者”的結(jié)合體。
在于丹看來,，《論語(yǔ)》中的“仁”指的是關(guān)愛別人;而了解別人就叫做“智”,。她指出在現(xiàn)代社會(huì)中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”,，通俗的說就是教師要懂得了解學(xué)生,、關(guān)愛學(xué)生。教師要了解,、關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來,，善于從學(xué)生的角度思考問題，這也體現(xiàn)在兩個(gè)方面,。
首先,，教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生,，關(guān)愛學(xué)生。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者,、引導(dǎo)者,，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與，充分體現(xiàn)民主與平等,。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生,，多鼓勵(lì)孩子思考，使每個(gè)孩子在老師的期待中,、鼓勵(lì)中去求知,，去創(chuàng)新。
其次,，教師在課下要做到“走近一點(diǎn),、蹲下一點(diǎn)、微笑一點(diǎn)”,，用心的去了解,、愛護(hù)學(xué)生。多參與孩子們的活動(dòng),，多和他們談心,，聽取學(xué)生的意見，讓學(xué)生評(píng)說自己,，給自己的教學(xué)提出意見,，建立一種民主、平等的師生關(guān)系,。
我想了解和關(guān)愛學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律,，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。
應(yīng)該說閱讀本書自己的感觸是比較深的,，給我的啟示也很多。我想一本好書需反復(fù)研讀,，才能更好地把握其中的精髓,，有時(shí)間我將再次細(xì)心研讀一番，希望與讀過此書的朋友們可以一起來品味,。
本期,，我教高一語(yǔ)文，使用的是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》(必修1),。這本教科書第4部分是“名著導(dǎo)讀”,，導(dǎo)讀的內(nèi)容是《論語(yǔ)》。教師要求學(xué)生讀《論語(yǔ)》,，必須首先自己讀《論語(yǔ)》,。為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生思考能力與欣賞水平,，我在網(wǎng)上瀏覽了有關(guān)孔子的一些專著,，如《孔子評(píng)傳》、《孔子智慧》等,，并且找出了一本《論語(yǔ)通譯》重新讀了一遍,。
作為一個(gè)教育工作者，是傳承生命之火的人,，他也應(yīng)該經(jīng)?？紤]“人為什么活著?”，然后明白“人是為追求幸?；钪?。如果此生注定不幸，而又有一種生前前知的可能性,，我想人人都會(huì)拒絕出生,。筆者認(rèn)為，《論語(yǔ)》開篇《學(xué)而第一》的第一段話就講什么是幸福,。而且對(duì)于教師的幸福觀啟示尤大,。“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(悅)乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”這段話告訴我們?nèi)松腥N幸福：學(xué)習(xí)的幸福,，朋友講習(xí)的幸福,，心胸開闊的幸福。在這三種幸福中,，第一位的是學(xué)習(xí)的幸福,，因?yàn)樗谏砷L(zhǎng)中，起的作用是最大的,。因此,，筆者讀論語(yǔ)的第一句話，首先悟出“人生幸福學(xué)習(xí)始,?！?/p>
“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?’”這是《論語(yǔ)》中的第一句話,?！墩撜Z(yǔ)》第一句話就講學(xué)習(xí)，決不是偶然的,，它反映著儒家對(duì)學(xué)習(xí)型人生的向往,，告訴我們學(xué)習(xí)是出于生命成長(zhǎng)的需要,，生命成長(zhǎng)就是每個(gè)人都要成為最好的自己。成為最好的自己,，取決于兩個(gè)條件,，一是造物主給了我們什么，二是我們努力到什么水平,。因此,，所謂命運(yùn)是先天條件和后天努力互動(dòng)的結(jié)果。先天條件是不能選擇的,，只好把它叫做命,，我們要尊重它，因?yàn)樗呛筇彀l(fā)展的物質(zhì)條件,，它決定著我們可以往哪些方向發(fā)展,，發(fā)展到什么程度。因此儒家認(rèn)為,，做人首先要“知命”,，“子曰：不知命不足以為君子”?！爸本褪菍?duì)人生的一種科學(xué)態(tài)度,，就是尊重事實(shí)，就是接受自己,，就是給自己的發(fā)展科學(xué)定位,。這是科學(xué)發(fā)展觀?！爸辈艜?huì)“安命”,，“安命”的人會(huì)把人生的寶貴精力從怨天尤人中解放出來，從而專心致志謀發(fā)展,。安命以后,，心有所止，氣定神閑,，所以張海迪,、奧斯特洛夫斯基、桑蘭坐在輪椅上笑對(duì)人生,。安命之后，一個(gè)人才能積極從現(xiàn)有起點(diǎn)出發(fā),，創(chuàng)造自己的未來,。所以知命、安命是人生成長(zhǎng)的第一步,。知命,、安命就是接受,、承擔(dān)今天所不能改變的現(xiàn)實(shí)。但是生命狀態(tài)中不僅包括不能改變的現(xiàn)實(shí),，還包括可以改變的元素,。對(duì)于這些元素，應(yīng)盡到最大的努力去爭(zhēng)取最好的結(jié)果!感謝造物主,，他只決定人類命運(yùn)的一半,，把另一半交給了人類自己。因此,，當(dāng)我們失意的時(shí)候,，不要忘了造物主還給了我們一半的生命自主權(quán)，因此一個(gè)人永遠(yuǎn)都不可消沉,。當(dāng)我們得意忘形的時(shí)候,，也別忘了，人不可能無所不能,，人是有命管著的,，必須量力而為。所謂成長(zhǎng),，專指對(duì)于自己能把握的那部分的充分發(fā)展,。而充分發(fā)展唯一手段就是學(xué)習(xí)。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎?”就是漢語(yǔ)中學(xué)習(xí)這個(gè)詞的詞源,。這句話首先告訴我們學(xué)習(xí)是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，然后告訴我們學(xué)習(xí)是是快樂的事情,?？墒墙裉旌芏嘀袊?guó)的學(xué)習(xí)者體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的快樂了。這跟對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?”的誤讀關(guān)系極大,。長(zhǎng)期以來，語(yǔ)文老師把它翻譯成“學(xué)習(xí)完了之后及時(shí)溫習(xí),、復(fù)習(xí),，不也是很快樂的事情嗎?”我上初中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就是這么翻譯的,。那時(shí)感到很奇怪：學(xué)習(xí)完了及時(shí)溫習(xí),、復(fù)習(xí)有什么可樂的?問同桌“你學(xué)完了及時(shí)溫習(xí)、復(fù)習(xí),，很快樂嗎?”他說“我從來不復(fù)習(xí)”,，我笑了，難怪他學(xué)習(xí)不好!如果學(xué)完了及時(shí)溫習(xí)、復(fù)習(xí)是很快樂的事情,，那么中國(guó)還會(huì)有學(xué)不好的學(xué)生嗎?尤其是還會(huì)有厭學(xué)的學(xué)生嗎?因此,，那時(shí)覺得孔子很淺，說的話不符合人之常情,。
但是我現(xiàn)在明白了,，孔子被現(xiàn)代人誤讀了。我們?cè)趺茨馨选皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”中那個(gè)“習(xí)”翻譯成溫習(xí),、復(fù)習(xí)呢!習(xí)在,。
繁體字。
中的寫法是上下結(jié)構(gòu),，上面是“羽”,，下面是“日”，習(xí)的本意是小鳥學(xué)飛,，小鳥學(xué)飛得一遍一遍地練,，因此習(xí)的本意是練習(xí)、實(shí)踐的意思,。這樣一來,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”不就可以理解了嗎?學(xué)完了之后就時(shí)不時(shí)地把自己學(xué)到的用于生活,、用于工作,，那么學(xué)習(xí)到的都是有益于生活、工作的事情,，學(xué)習(xí)是多么快樂的事情啊!原來《論語(yǔ)》中的第一句話就包含著我們中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)偉大的命題“知行合一”!
這句話可以破解中國(guó)當(dāng)代教育中的很多難題——為什么中國(guó)的孩子體會(huì)不到學(xué)習(xí)的快樂,，贏在起跑線上輸在終點(diǎn)?為什么我們今天的教育培養(yǎng)不出一流的科學(xué)家?為什么很多大學(xué)生人格萎縮?因?yàn)槲覀兊慕逃c生活、社會(huì)實(shí)踐嚴(yán)重地脫節(jié),。學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)而時(shí)習(xí)之,，結(jié)果成了學(xué)而不習(xí)，成了僅僅掌握書本知識(shí),，只備考試之需,，學(xué)習(xí)者意識(shí)不到考試之外它還有什么價(jià)值!因此，學(xué)起來索然寡味,，學(xué)習(xí)就成了只有硬著頭皮才能堅(jiān)持下去的事情!學(xué)習(xí)不是為了生命的成長(zhǎng),，只是為了考試，因此,，在考試之前還有動(dòng)力,，考試之后，動(dòng)力全無,。學(xué)習(xí)與生命成長(zhǎng)脫節(jié),，這正是中國(guó)人感覺到學(xué)習(xí)是苦差事，而外國(guó)人不以學(xué)習(xí)為苦的原因。
然而,，更可怕的是，中國(guó)很多的教師都不喜歡學(xué)習(xí),。中國(guó)的中小學(xué)教師的繼續(xù)教育,，在很多地方都是低效的。有課程和培訓(xùn)者水平的原因,，然而更重要的原因在于我們很多的中小學(xué)教師職業(yè)倦殆,，沒精打采，甚至混日子,，敷衍學(xué)生,。很多教師除了教科書、參考書之外,，有益文化水平提高的書一概不看,，幾年不讀一本正經(jīng)書，看書看的都是《女友》,、《故事會(huì)》,、市井小說一類的東西。學(xué)生課代表給老師往辦公室里抱作業(yè),，總是看到老師在打無聊的網(wǎng)絡(luò)游戲,。“師者,，人之模范也”,。老師如此，學(xué)生怎么能在學(xué)習(xí)方面歡欣鼓舞呢?有其父,，必有其子;有其母,，必有其女;同樣，有其師,，必有其學(xué)生,。老師怎么能給學(xué)生發(fā)揮這種教師影響呢!因此，老師不學(xué)習(xí)就是誤人子弟,。
筆者因?yàn)樵诤幽鲜〉闹行W(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中教學(xué)效果好的緣故,，因此，經(jīng)常受到河南省各地教育局,、中小學(xué)校,、教師進(jìn)修校邀請(qǐng)，給中小學(xué)教師講學(xué),，深感中小學(xué)教師素質(zhì)良莠不齊,，很多中小學(xué)教師不學(xué)習(xí)。為什么?學(xué)習(xí)觀不端正。把學(xué)習(xí)僅僅與狹窄的功利目的聯(lián)系起來,，只要不考試,，就不學(xué)習(xí)。把學(xué)習(xí)僅僅理解為學(xué),，而不把學(xué)到的東西想辦法用于生活,、工作，結(jié)果生活,、工作無起色,，也就體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的快樂。因此,，今天學(xué)《論語(yǔ)》,，目的就是重樹正確的學(xué)習(xí)觀?！墩撜Z(yǔ)》中的學(xué)生觀告訴我們,，學(xué)習(xí)是最快樂的事情。我學(xué)習(xí),，我快樂;學(xué)習(xí)是生命成長(zhǎng)的需要;因此應(yīng)該學(xué)到老,，活到老;學(xué)習(xí)是人生快樂、幸福的源泉;學(xué)習(xí)使我們青春常在,。
因此,，教師節(jié)來臨之際，我要對(duì)親愛的同行們談?wù)勎易约簩?duì)幸福生活的第一個(gè)感受,，就是想當(dāng)一個(gè)好老師,，尤其是想當(dāng)一個(gè)擁有快樂心情從而享受幸福生活的老師，此生必須與學(xué)習(xí)相半,。在古代,，秀才說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉,，書中自有千鐘粟”,。我認(rèn)為是有道理的，不僅如此,，“書中還有不老藥,，讓我們將來免得老年癡呆癥;書中自有金鑰匙，讓我們一生更理性;書中自有好朋友,，讓我們一生不感孤寂;書中自有好氣質(zhì),，讓我們超群絕俗?！苯處熤灰矚g學(xué)習(xí),，善于學(xué)習(xí),，不管他長(zhǎng)得是否漂亮帥氣，站在講臺(tái)上,，就會(huì)光彩照人,。好老師是什么樣的人?就是站在講臺(tái)上就顯得比一般人更美麗的人!
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉,，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知,，蓋闕如也。名不正,，則言不順;言不順，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興,，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足,。故君子名之必可言也,，言之必可行也。君子于其言,，無所茍而已矣,。”
一天,，子路與老師孔子閑聊,，子路說，老師啊,，我看衛(wèi)靈公有把您留在衛(wèi)國(guó)從政的意思,，假如這是真的，您將怎樣做呢?孔子回答說,，我會(huì)先正名,。子路表示驚訝，他說,，有這樣的事啊,，正名這么重要嗎?請(qǐng)老師指教?？鬃诱f,，子路啊，你真愚笨啊,，先正名你都不懂嗎,。什么事情不懂就說不懂好了。
孔子對(duì)名正言順重要性的解釋是：“名不正,，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足,。”,，這里的名,，不等同于名字，而是指名分,。什么是名分?在《論語(yǔ)·泰伯》篇中孔子說：“不在其位,，不謀其政”。在其位就是有名分,，有授權(quán),，該你負(fù)的責(zé)任，該你挑的擔(dān)子,。名分是權(quán)利的來源,，與利益緊密相聯(lián)系。作為從政來說當(dāng)然是名分第一,，授權(quán)第一,，然后是利益。授給你名分的同時(shí),，也就授給了你權(quán)利,，并獲得相應(yīng)的利益。
中國(guó)古代非常重視名分,，“守慎正名,，偽詐自止?！盵1]每個(gè)人都按照自己的名分,，該干什么干什么，該得什么得什么,，虛偽詐騙的事情就不會(huì)有了?，F(xiàn)在看這些話，過于理想化了,。從理想的角度看該你得的,，你得;不該你得的，你不得,，“偽詐自止”,，但，這是建立所有的人都在一個(gè)水平上而言的,，關(guān)鍵的是,，人的思想覺悟不在一個(gè)水平上,。因此“名分”是無法束縛人的思想行為的。超越名分就叫僭越,，就叫越軌,，就叫貪婪，貪欲,。
孔子講正名,，還是就從政而言的。所以孔子接著說,，“名不正,，則言不順?！钡览砗軠\顯,，你是一名后勤人員，你偏要管作戰(zhàn)部門的事情,，誰(shuí)聽你的?讓你去某某處擔(dān)負(fù)責(zé)任，你卻不是該處的處長(zhǎng),、副處長(zhǎng),，誰(shuí)聽你的?說話沒人聽，什么事情都辦不成;什么事情都辦不成,，你的理想就不能實(shí)現(xiàn),，你的才干就不能發(fā)揮，你再宏偉計(jì)劃,，也一定要落空,。孔子的原話是“事不成,，禮樂不興”,，這里說的“禮樂”，當(dāng)是指法律制度的健全,，因此孔子說：“禮樂不興,，則刑罰不中，”也就是說,，你對(duì)合理社會(huì)的構(gòu)想,，不能落實(shí)，也就無法建立健全的社會(huì)體系,，法律制度,，就會(huì)賞罰不明，就會(huì)是非不分,，就不知道如何約束自己,、約束別人,，不知道如何處事，如何與人交往,，如何生活在社會(huì)上,。因此作為君子，你必須把你的名分告訴大家,，公布于眾,，把你該負(fù)的責(zé)任說出來，該挑的擔(dān)子擔(dān)起來,，而且說了就要做,，承諾了就要兌現(xiàn)，不說假話,，兢兢業(yè)業(yè),。
名分不僅對(duì)于權(quán)利、利益而言,，也是對(duì)于物質(zhì)的性質(zhì)而言,，正名的重要性還在于“舉善援能，官方定物,，正名育類”[2],。什么東西，什么特性;什么特性,，該有什么名字,，給予分門別類，已備其“別物致用”,，否則就亂套了,。“正名”當(dāng)然還包括思想認(rèn)識(shí),，與對(duì)相對(duì)真理的把握上,。南懷瑾先生說：“‘名不正，則言不順,?！园宋淖旨袄碚摗Ｔ诶碚撋现v不過去的事,，就是不合理的事,，一定不會(huì)成功的?！盵3]在理論上“講不過去的”和“不合理的事情”卻干的很帶勁,，做得很帶勁，實(shí)在是司空見慣了,，“掛羊頭賣狗肉”的事情,，比比皆是,。所以說人認(rèn)識(shí)的偏差，與具體行動(dòng),，與認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確與否,，總是有距離，有偏差的,。是不是聰明人,，是不是君子，就在名實(shí)把握的尺度上,。你說你是唯物主義者,，你講的話，你寫的文章,，你做的事情都是以唯物主義為圭杲,，才能叫名實(shí)相符。中國(guó)文化重視名正言順,，更重視名實(shí)相當(dāng),，名實(shí)相符，名實(shí)一致,，否則就是名不副實(shí),。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位,。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論,，在我們今天,，仍具有重要的借鑒意義。
孔子認(rèn)為,，“道不同,，不相為謀”，如果不是志同道合,，根本就不會(huì)在一起策劃,，就更談不上交友了。因此,，有著相同的追求,，共同的愛好、志趣,，才有可能成為朋友,。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想,，他曾經(jīng)說過,，以文會(huì)友,，以友輔仁。他認(rèn)為,，朋友之間交往,，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。損者三友,，益者三友,，交友不慎給我們帶來的教訓(xùn)，何其多??！
當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們靜下心來思索的機(jī)會(huì)越來越少,，從而帶來情緒上的浮躁,，情感上的淡漠。真正的友情,、朋友,，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說法：友不過三,。他認(rèn)為,，在人的一生中，真正的朋友不會(huì)超過三位,。檢視自己,，在蕓蕓眾生中走過了幾十年，其實(shí)真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位,，人來人往,，常不過是泛泛之交，過眼煙云,。正因如此,，我們更要學(xué)會(huì)珍惜，好好把握,。在生活中一旦遇到志同道合的人,，實(shí)屬不易，一定要認(rèn)真交往,，用心呵護(hù)這份友情,。如果缺少機(jī)緣，無緣相逢,，也不必過于急躁,，擁有一份寧?kù)o的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的,。
其實(shí),，只要我們用心感悟，用心尋覓,，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們,。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二
近年來，學(xué)生因厭學(xué)而輟學(xué)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,。記得一位輟學(xué)女生這樣說：“去學(xué)校讀書太沒意思了,，只有負(fù)擔(dān)沒有快樂，只有壓抑沒有幸福,?！币苍S她的話只是片面之詞，但我們還是不得不反思：為什么我們的學(xué)校對(duì)學(xué)生逐漸沒有了吸引力,？為什么我們的課堂不能使學(xué)生產(chǎn)生興趣和快樂,？記得作家魏巍在《我的老師》一文里這樣寫道：
提升個(gè)人魅力，打造魅力課堂,。教師有魅力,，學(xué)生就會(huì)為之折服；課堂有魅力,，學(xué)生就如沐春風(fēng),。
首先,，教師要用高雅的氣質(zhì)感染學(xué)生,。
古人云：“親其師,，信其道”,。它告訴我們，學(xué)生先是被教師的精神氣質(zhì)所折服,，然后才聽從教師的教導(dǎo),。那么,，教師應(yīng)具備怎樣的氣質(zhì)呢,？筆者認(rèn)為,，正如溫說的,，教師要“有比黃金還要貴重的誠(chéng)信,，有比大海還要寬廣的包容，有比愛自己還要寬宏的博愛,，有比高山還要崇高的道德”,，使自己成為學(xué)生心目中的道德模范和高大的“人師”，并用自己的言傳身教使學(xué)生具備陽(yáng)光般的心態(tài)和健康的人格,。
其次,，教師要用淵博的知識(shí)吸引學(xué)生。
當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)發(fā)展日新月異,，教師也要與時(shí)俱進(jìn),、博覽群書，既要做該學(xué)科的專家或“經(jīng)師”,，也要做其他學(xué)科的“雜家”,。教師有了淵博的知識(shí)，上起課來才能灑脫大方,、游刃有余,，學(xué)生聽起來自然也是一種享受。
投入百倍激情,，喚起學(xué)生的快樂,。華南師范大學(xué)劉良華老師曾說：
“一位好教師應(yīng)該是有激情的教師，因?yàn)榧で槟苁谷巳硇牡赝度牍ぷ?，為自己所從事的工作而陶醉,。”教師在教學(xué)中要投入激情,，以感染,、帶動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生神經(jīng)興奮,、感情豐富,、思維敏捷，使師生間的信息交流產(chǎn)生共鳴,。
實(shí)施精品教學(xué),，生成學(xué)生的快樂。精品教學(xué)意味著教師教學(xué)的每一步設(shè)計(jì)都應(yīng)是“增一分則多,，減一分則少”,，是精致而有效的。要達(dá)到這種水平,，教師就必須在吃透教材的同時(shí),，補(bǔ)充教材、更新教材,，要對(duì)知識(shí)重點(diǎn),、難點(diǎn)、盲點(diǎn)進(jìn)行通盤梳理,，全面整合,、提煉；要對(duì)知識(shí)進(jìn)行消化創(chuàng)新,，使學(xué)生最易接受也最樂于接受,。只有經(jīng)過這樣一番努力,，學(xué)生學(xué)起來才會(huì)變得生動(dòng)有趣、事半功倍,、輕松快樂,。
設(shè)計(jì)適當(dāng)互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的快樂,。師生或生生互動(dòng)是調(diào)節(jié)教學(xué)氣氛的“味精”,，適當(dāng)安排互動(dòng)能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，掀起教學(xué)高潮,，使課堂成為促進(jìn)師生共同發(fā)展,、共同進(jìn)步的舞臺(tái)，并使師生的身心得以愉悅,，精神得以充實(shí),。
教授有效方法，強(qiáng)化學(xué)生的快樂,。達(dá)爾文對(duì)方法的闡述有一句名言：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí),。”教師平時(shí)應(yīng)注意了解,、收集學(xué)生在學(xué)習(xí)中普遍存在的疑難,，得出規(guī)律和方法，教給學(xué)生有效方法,。學(xué)生掃除了學(xué)習(xí)上的“攔路虎”,，學(xué)習(xí)自然會(huì)更順利。
堅(jiān)持以人為本,，打造幸福課堂,。教育的對(duì)象是人，所以必須堅(jiān)持以人為本,。偉大教育家陶行知就說過：“真教育是心心相印的活動(dòng),，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心的深處,?！?/p>
關(guān)愛每一位學(xué)生。教育家蘇霍姆林斯基說得好：“教育技巧的全部奧秘,，就在于如何愛學(xué)生,。”教師必須要有一顆偉大的愛心去滋潤(rùn)學(xué)生,，要從生活上關(guān)心學(xué)生的饑飽冷暖,，從學(xué)習(xí)上關(guān)心學(xué)生的得失成敗,，從情緒上關(guān)心學(xué)生的喜怒哀樂,。這樣，教師才能走進(jìn)學(xué)生的情感世界，學(xué)生才會(huì)把教師當(dāng)成真心朋友,，才能達(dá)到陶行知所說的“師生立刻成為朋友,，學(xué)校立刻成為樂園”。
賞識(shí)每一位學(xué)生,?！百p識(shí)就會(huì)產(chǎn)生奇跡?！苯處熞朴诎l(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),，賞識(shí)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步。在賞識(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí),，也要賞識(shí)學(xué)生的為人處世,、個(gè)性特長(zhǎng)，不以分?jǐn)?shù)論英雄,。
總之,，教師只有把學(xué)生放在心上，學(xué)生才會(huì)把教師放在臺(tái)上,，讓我們行動(dòng)起來,，做好學(xué)生智慧的引領(lǐng)者、快樂的點(diǎn)燃者,、幸福的奠基者,，做一名給學(xué)生帶來快樂幸福的使者。
將本文的word文檔下載到電腦,，方便收藏和打印,。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三
作為一名教師，我深深體會(huì)到教育并非一項(xiàng)易事,。師生之間的互動(dòng),、學(xué)生個(gè)體差異、家庭背景等因素,，都使得教學(xué)變得復(fù)雜多樣,。然而，正是在這種復(fù)雜性中,，我意識(shí)到如何成為一名優(yōu)秀的教師的重要性,。在論語(yǔ)中，孔子對(duì)于教育有著獨(dú)到的見解,，這對(duì)于教師的角色和心態(tài)有著深遠(yuǎn)的引導(dǎo)作用,。
第二段：教師角色的自律和自省。
在論語(yǔ)中,，我們可以找到很多關(guān)于教育與教師角色的指導(dǎo),?？鬃诱f：“君子不器?！边@句話讓我深思,。教師應(yīng)該是一個(gè)充滿智慧與品德的人，而不僅僅是一個(gè)知識(shí)的傳授者,。作為君子,，教師應(yīng)該不斷自律自省，不斷追求提升自我,，在言行和做事上都要做到以身作則,。只有這樣，我們才能在教育學(xué)生的同時(shí),，給他們正確的引導(dǎo),。
第三段：教師的教育方式和教育理念。
孔子強(qiáng)調(diào)了以身作則的重要性：“上好下好,，下學(xué)上達(dá),。”這句話告訴我們,，教師的品德教育遠(yuǎn)勝于一切理論知識(shí),。孔子以自己的言行去影響學(xué)生,，用心去教育學(xué)生,，相信學(xué)生會(huì)有所感悟。作為教師,，我們要拋開以往的教育方式,，注重激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)立思考能力，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展,，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀和道德觀,。
第四段：與學(xué)生的平等互動(dòng)。
在論語(yǔ)中,，孔子注重師生之間的平等互動(dòng)：“敏而好學(xué),，不恥下問?！边@句話告訴我們,，教師應(yīng)該與學(xué)生保持平等的對(duì)話，尊重學(xué)生的人格和思想,，耐心傾聽他們的問題和想法,。這樣，學(xué)生才會(huì)更愿意和教師進(jìn)行交流,，勇于提問和思考,。作為教師,，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生思考，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的觀點(diǎn),，并在爭(zhēng)論中培養(yǎng)他們的思辨能力。
第五段：教師的責(zé)任與使命,。
教師的使命是偉大而崇高的,。孔子說：“君子成人之美,，不成人之惡,。”這句話勉勵(lì)著我們,，作為教師,，要在教書育人的過程中，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,，引導(dǎo)他們走向正確的道路,。我們要將人格的養(yǎng)成放在教育的首位，培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和正確的道德觀念,，讓他們成為有擔(dān)當(dāng),、有情懷的人，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn),。
總結(jié)：通過深入研讀論語(yǔ),，我對(duì)作為一名教師所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命有了更深的理解。作為教師,，我們不僅要在學(xué)科知識(shí)上對(duì)學(xué)生言傳身教,，更重要的是引導(dǎo)他們把握正確的價(jià)值觀念和道德觀念。只有這樣,，我們才能培養(yǎng)出有責(zé)任感,、有擔(dān)當(dāng)、有智慧的新一代,，為社會(huì)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn),。這是一個(gè)既有挑戰(zhàn)又有意義的工作，我會(huì)堅(jiān)守初心,、砥礪前行,，在實(shí)際工作中不斷提升自己，成為一名優(yōu)秀的教育者,。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四
論語(yǔ)心得體會(huì)——教師節(jié),，是對(duì)教師這一職業(yè)的思考和總結(jié)。在孔子的論語(yǔ)中,，他提出了許多關(guān)于教育和學(xué)習(xí)的觀點(diǎn),。這也正說明了孔子對(duì)于教育的重視和學(xué)習(xí)的意義,。作為一名教師，我們要明白學(xué)習(xí)和教育的重要性,，不斷提高自己的素質(zhì),，才能更好地履行教育使命。
第二段：教育目標(biāo)的確定和追求,。
孔子在《論語(yǔ)》中提到,，“教無定法”，即教育沒有固定的方法論,。這也說明教育的內(nèi)容和目標(biāo)需要根據(jù)不同人的不同情況進(jìn)行精心設(shè)計(jì),。作為一位教師，我們要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求,，確定教育目標(biāo),，并努力實(shí)現(xiàn)。只有通過持續(xù)的追求和探索,，才能不斷提高自己的教育能力和水平,。
第三段：教育方式的靈活變通。
在《論語(yǔ)》中,，孔子提出了與學(xué)生進(jìn)行交流和引導(dǎo)的觀點(diǎn),。他認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行不同方式的教學(xué)，以達(dá)到最好的教育效果,。在教育教學(xué)中,，我們也應(yīng)該遵從這一原則，靈活運(yùn)用教育方式,，滿足學(xué)生的需求,。只有因材施教，才能真正做到有效的教育,。
第四段：教師的榜樣作用,。
孔子提出了做一個(gè)“教無常師”的觀點(diǎn)。教師不僅僅是知識(shí)的傳授者,，更是學(xué)生的榜樣和良師益友,。作為一位教師，我們應(yīng)該時(shí)刻保持良好的品德和行為,，做學(xué)生的榜樣,。同時(shí)，我們也應(yīng)該盡可能地關(guān)心和關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展,，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,。
第五段：教育責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
孔子稱自己是“傳”，即傳遞知識(shí)的使命,。作為一名教師,，我們更要承擔(dān)起教育責(zé)任。我們要盡力幫助學(xué)生獲取知識(shí),，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和批判思維能力,，引導(dǎo)他們成為有獨(dú)立人格和價(jià)值觀的人。作為教師,，我們不僅要傳授知識(shí),，更要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和未來的成長(zhǎng)。
總結(jié)：
在孔子的論語(yǔ)中,，我們不僅能看到他對(duì)教育的重視,，也能看到他對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)的思考,。作為一名教師,，我們要明白學(xué)習(xí)和教育的重要性，努力追求教育目標(biāo),，靈活運(yùn)用教育方式,，做學(xué)生的榜樣，承擔(dān)起教育責(zé)任,。只有這樣,，我們才能更好地履行教育使命，為社會(huì)培養(yǎng)更多有用的人才,。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的一部經(jīng)典文獻(xiàn),，記錄了孔子及其弟子的言行。其中,，關(guān)于教育和教師的論述,，深刻地揭示了古代的教育理念。作為現(xiàn)代教師,，我們應(yīng)該深入研讀《論語(yǔ)》,，從中獲得教育智慧和發(fā)展方向。
第二段：教師的身份與責(zé)任,。
孔子認(rèn)為,，教師是道德的楷模，應(yīng)該在言傳身教中培養(yǎng)學(xué)生的品行和道德修養(yǎng),。教師應(yīng)該具備高尚的人格,，以身作則，以言傳身教引導(dǎo)學(xué)生修身齊家治國(guó)平天下,。另外,，教師還要擔(dān)負(fù)起啟發(fā)學(xué)生思考的重責(zé)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和解決問題,。教師的責(zé)任不僅僅是教授知識(shí),，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和品德,。
第三段：教育的目標(biāo)與方法。
孔子認(rèn)為,，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)?。教育不能只關(guān)注知識(shí)的傳授，更重要的是發(fā)展學(xué)生的道德倫理和真知灼見,?？鬃又鲝垺皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”,。他認(rèn)為,，學(xué)生應(yīng)該持之以恒地進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐，通過不斷的練習(xí)和思考,，才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)效果,。因此，教師應(yīng)該在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,，通過啟發(fā)式教學(xué)和討論式教學(xué),，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思考能力。只有具備自主學(xué)習(xí)的能力,，學(xué)生才能在未來的學(xué)習(xí)和生活中不斷自我完善,。
第四段：教師的修養(yǎng)與自我提升。
孔子強(qiáng)調(diào)教師的修養(yǎng)和自我提升,。他認(rèn)為,，教師應(yīng)該具備博學(xué)多識(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，不斷拓寬自己的視野,。同時(shí),，教師應(yīng)該持之以恒地自我反省和思考，不斷提高自身的教育水平與教育理念,。教師還應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)和教育方法,，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生的需求。只有教師不斷提升自身,，才能引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)社會(huì)中獲得競(jìng)爭(zhēng)力,，成為有用之才。
第五段：教師在學(xué)生成長(zhǎng)中的作用,。
教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人,，他們的言行對(duì)學(xué)生的形成有著巨大的影響。教師應(yīng)該用正確的言行來引導(dǎo)學(xué)生,，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀,、價(jià)值觀和世界觀。同時(shí)，教師應(yīng)該耐心傾聽學(xué)生的聲音,，理解他們的需求和困惑,，給予他們信任和支持，幫助他們克服困難,，發(fā)揮潛能,。教師應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，幫助他們成為有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的公民,。
結(jié)尾：
《論語(yǔ)》中關(guān)于教育和教師的理念在今天仍然具有深刻的意義,，它提醒我們作為現(xiàn)代教師應(yīng)該具備高度的責(zé)任感和使命感。我們應(yīng)該不斷地反思和提升自己,，以更好地為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境,，引導(dǎo)他們德才兼?zhèn)洌蔀榫哂猩鐣?huì)責(zé)任感和創(chuàng)造力的人才,。只有如此,，我們才能履行好教師的職責(zé)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn),。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六
第一段：導(dǎo)語(yǔ)（引入論題）,。
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化的瑰寶,，它是孔子的弟子記錄下的一系列言行之語(yǔ),。近年來，《論語(yǔ)》的研究再度興起,，尤其是在教育界,，不少學(xué)校紛紛將其作為課程內(nèi)容加以倡導(dǎo)。在我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過程中,，我深深感受到其中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念對(duì)于人類的影響和啟示,。
第二段：孔子的教誨（對(duì)人生的深思）。
在《論語(yǔ)》中,，孔子詳細(xì)記錄了他對(duì)學(xué)生們的教誨和對(duì)一些具體問題的回答,。從中，我們可以看出孔子非常關(guān)心人類的品德和行為道德,?？鬃诱f：“‘事父母，盡孝,；事君,，盡忠；事也能竭,，雖千百人之所能竭,，不可以竭也。’”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）這句話告訴我們,，無論是對(duì)于家人,、國(guó)家還是社會(huì)，我們都應(yīng)該盡心盡力,，不圖名利,，不畏困難，才能積善行德,，成為對(duì)社會(huì)有益的人,。
第三段：孔子的為人之道（做一位有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍?/p>
《論語(yǔ)》中許多篇章描述了孔子高尚的為人之道。他要求學(xué)生“君子高其義”,、修身齊家治國(guó)平天下,，崇尚仁愛和公正。而孔子本人以身作則,，以自己的言行教導(dǎo)學(xué)生,。他在面對(duì)困境和逆境時(shí)仍然堅(jiān)守原則，堅(jiān)持自己的道義,，從不妥協(xié),。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》給我提供了一個(gè)偉大導(dǎo)師的模范，讓我明白成為一位有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，注重自己的修養(yǎng)和原則是多么重要,。
第四段：《論語(yǔ)》的教育意義（培養(yǎng)正確的人生觀）。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》不僅僅是為了了解古代的思想,，更是為了豐富自己的人生觀,。在現(xiàn)代社會(huì)中，充斥著各種各樣的負(fù)面價(jià)值觀和扭曲的人生觀,，人們常常迷失在其中,。而《論語(yǔ)》中的教誨，能夠讓我們重新審視自己的價(jià)值觀念,，樹立正確的人生觀,，追求真善美。只有擁有正確的人生觀,，我們才能夠在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中不迷失方向,，腳踏實(shí)地追求自己的夢(mèng)想。
第五段：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的啟示（道德的重要性）,。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》不僅僅是為了在學(xué)術(shù)上有所提升,，更是為了追求心靈的升華和人格的完善。正如孔子所提倡的,，道德的修養(yǎng)至關(guān)重要,。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》可以讓我們明白,，仁愛、誠(chéng)實(shí),、擔(dān)當(dāng)是人類共同的價(jià)值觀,，我們應(yīng)該努力踐行這些美德，并以此來評(píng)價(jià)和塑造人與人之間的關(guān)系,。在當(dāng)今的社會(huì)中,，仁愛和誠(chéng)實(shí)的價(jià)值越來越被人們忽視，我們正處在一個(gè)需要重塑道德觀念的時(shí)代,。通過學(xué)習(xí)并踐行《論語(yǔ)》中的理念,，我們能夠幫助社會(huì)重建人與人之間真誠(chéng)、友愛的關(guān)系,，共同構(gòu)建一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì),。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我深刻認(rèn)識(shí)到什么是真正的人生追求,，什么是價(jià)值觀的重要性,。因此，我們應(yīng)該把《論語(yǔ)》的思想融入我們的觀念和行為中,，以此來規(guī)范自己的行為,，提升自己的道德境界。只有通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，我們才能夠找到真正的人生目標(biāo),，塑造真正有價(jià)值的自己。我們應(yīng)該珍惜這樣一部哲學(xué)書,，為自己的人生定位和價(jià)值導(dǎo)向提供指引,。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十七
在對(duì)中國(guó)古代文化的學(xué)習(xí)中,，論語(yǔ)是一本不可或缺的重要著作,。論語(yǔ)是記錄了孔子及其弟子言行的文集，代表了中國(guó)古代文化的精髓,。通過學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀。下面我將從孝道,、仁愛,、忠誠(chéng)、禮儀和修身五個(gè)方面談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得體會(huì),。
首先,，孝道在論語(yǔ)中被視為至高無上的美德?？鬃映３?qiáng)調(diào)孝敬父母的重要性,。經(jīng)過學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我深深理解到孝道要求我們對(duì)父母表達(dá)無盡的孝心和感恩之情。同時(shí),，論語(yǔ)還教導(dǎo)我們要以身作則,，表達(dá)出對(duì)父母的尊重和關(guān)愛。通過這樣的學(xué)習(xí),，我開始更加積極地與父母交流,，關(guān)心他們的生活，盡自己最大努力去滿足他們的需求,。每次父母生病或需要幫助時(shí),，我不再只是無所謂的嘴上說說，而是真正去行動(dòng)起來,，盡自己最大的努力去照顧他們,。
其次，仁愛是論語(yǔ)所強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)重要價(jià)值觀,。仁者愛人,，這是孔子的教誨。在論語(yǔ)中,，孔子告訴我們要對(duì)他人展示友善和關(guān)愛之情,。通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我意識(shí)到要成為一個(gè)有愛心的人,，不僅要關(guān)心自己的需求,，還要體諒他人的苦難和困境。因此,，我開始積極參加志愿者活動(dòng),，為需要幫助的人提供幫助和支持。與他人分享我的知識(shí)和資源,，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn),，這是我通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)學(xué)到的重要道德準(zhǔn)則。
第三,，忠誠(chéng)是論語(yǔ)所強(qiáng)調(diào)的重要價(jià)值觀之一,。作為一個(gè)有思想有情感的人，我們應(yīng)該對(duì)朋友和家人保持忠誠(chéng),。論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了忠誠(chéng)的重要性,。我通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)，開始更加珍惜我與他人之間的友誼和親情,。我始終相信忠誠(chéng)和信任是建立堅(jiān)固關(guān)系的關(guān)鍵,。因此，無論朋友面臨困境或需要幫助時(shí),，我會(huì)盡力提供支持和鼓勵(lì),。同時(shí),，我也期待著他們?cè)谖倚枰獣r(shí)能夠給予同樣的支持與鼓勵(lì)。通過這樣的關(guān)系,，我們共同成長(zhǎng),，共同進(jìn)步。
第四,，禮儀是論語(yǔ)中非常重要的一個(gè)方面,。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，禮儀是維系社會(huì)秩序和和諧的重要橋梁,。論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了遵循禮儀的重要性以及如何在不同場(chǎng)合下表現(xiàn)得體,。通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我開始更加了解如何尊重他人,，并在與人交往時(shí)保持禮貌與端莊,。尊重他人的感受和文化差異是建立和諧社會(huì)的重要組成部分。因此,，在與他人交往時(shí),，我始終保持友善、禮貌和尊重,，這些是論語(yǔ)對(duì)我個(gè)人修養(yǎng)的重要指引,。
最后，修身是論語(yǔ)中最重要的一個(gè)內(nèi)容之一,。通過學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我開始致力于自我提升和完善。論語(yǔ)中的學(xué)問和道德教育告訴我們,，只有通過修身,，才能夠真正地學(xué)會(huì)做一個(gè)好人。通過堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí),，鍛煉自己的品德和素質(zhì),，我逐漸變得更加內(nèi)外兼修。我的行為和思想也更加遵循道德和倫理的準(zhǔn)則,，塑造了一個(gè)良好的個(gè)人形象,。
通過對(duì)論語(yǔ)的學(xué)習(xí)，我深刻理解到了孔子對(duì)人類行為與價(jià)值取向的思考和闡述,。孝道、仁愛,、忠誠(chéng),、禮儀和修身等重要價(jià)值觀成為了我生活的指導(dǎo)準(zhǔn)則。通過學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我意識(shí)到這些道德準(zhǔn)則對(duì)我個(gè)人和社會(huì)來說是如此重要,。我將繼續(xù)努力在實(shí)踐生活中貫徹這些價(jià)值觀,，并將其傳遞給他人，創(chuàng)造一個(gè)更加和諧美好的社會(huì),。
總結(jié)起來,，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要尊敬父母，愛護(hù)親人,，關(guān)心他人,，保持忠誠(chéng)，遵循禮儀,，修身齊家治國(guó)平天下,。這些道德準(zhǔn)則對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的和諧相處至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我意識(shí)到要成為一個(gè)有道德修養(yǎng),、有愛心、有責(zé)任感的人才能真正獲得內(nèi)心的平安與人們的尊重,。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十八
第一段：導(dǎo)引論語(yǔ)教學(xué)的意義和作用（200字）,。
論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家學(xué)派的代表作之一，其中包含了豐富的人生智慧和道德規(guī)范,。在教育實(shí)踐中,，論語(yǔ)是我們培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀和道德觀的教材之一。作為一名教師,，我深刻認(rèn)識(shí)到論語(yǔ)教學(xué)的意義和作用,。首先，論語(yǔ)教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀,，使他們具備健康的心態(tài)和積極的人生態(tài)度,。其次，論語(yǔ)教學(xué)能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀,，培養(yǎng)他們做一個(gè)有道德,、有責(zé)任心的社會(huì)主體。
第二段：論語(yǔ)教學(xué)的方法與策略（200字）,。
在論語(yǔ)教學(xué)的過程中,，我注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判思維。我通過讓學(xué)生分析和討論論語(yǔ)中的經(jīng)典語(yǔ)錄和案例,，引導(dǎo)他們思考問題的本質(zhì)和背后的道理,。同時(shí)，我還采用情景模擬的方式,，讓學(xué)生參與其中,，體驗(yàn)論語(yǔ)中的道德困境和積極選擇。通過這些方法,，學(xué)生不僅能夠理解論語(yǔ)中的哲理,，更能將其運(yùn)用到實(shí)際生活中,。
第三段：論語(yǔ)教學(xué)的價(jià)值和意義（200字）。
論語(yǔ)教學(xué)使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到和發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的深刻人生智慧,，培養(yǎng)他們正確的人生態(tài)度和積極的人生觀,。論語(yǔ)教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人與人之間的互惠互利和共同進(jìn)步的重要性，培養(yǎng)他們做一個(gè)有責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神的人,。論語(yǔ)教學(xué)也可以培養(yǎng)學(xué)生的判斷力和決策能力,，使他們能夠在現(xiàn)實(shí)生活中正確處理各種道德困境和人際關(guān)系。此外,，論語(yǔ)教學(xué)還能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,，使他們能夠追求真理、追求卓越,。
第四段：論語(yǔ)教學(xué)的有效性與挑戰(zhàn)（300字）,。
然而，論語(yǔ)教學(xué)也面臨著一些挑戰(zhàn),。首先,，有些學(xué)生可能對(duì)古文辭句的理解難度較大，需要更多的指導(dǎo)和輔導(dǎo),。其次,，論語(yǔ)中的某些觀點(diǎn)和案例在現(xiàn)代社會(huì)中可能存在一定的爭(zhēng)議，教師需要耐心地引導(dǎo)學(xué)生評(píng)判和思考,。此外,，論語(yǔ)的內(nèi)容繁雜，不同章節(jié)又有不同的主題和目的,，教師需要有針對(duì)性地安排和講解,。然而，盡管面臨這些挑戰(zhàn),，通過合理的教學(xué)方法和策略,，論語(yǔ)教學(xué)仍然能夠帶給學(xué)生深刻的啟示和價(jià)值觀的積淀。
第五段：總結(jié)（300字）,。
總的來說,，論語(yǔ)教學(xué)不僅可以幫助學(xué)生了解古代智慧和文化，更重要的是能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,，培養(yǎng)他們做有道德,、有責(zé)任心的社會(huì)主體。論語(yǔ)教學(xué)需要教師具備豐富的知識(shí),、智慧和耐心,，通過合適的方法和策略，引導(dǎo)學(xué)生深入思考和學(xué)習(xí),。盡管面臨一些挑戰(zhàn),，我們應(yīng)該相信，通過論語(yǔ)教學(xué),，我們能夠培養(yǎng)出更加健康,、積極和有品質(zhì)的人才。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十九
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代著名的經(jīng)典之一,，是儒家文化的重要組成部分,。在大學(xué)期間，我有幸接觸到了《論語(yǔ)》這本書,，并開始了系統(tǒng)的學(xué)習(xí),。通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我了解到儒家思想的深刻內(nèi)涵和智慧,?！墩撜Z(yǔ)》的內(nèi)容樸素而豐富，是一本值得不斷反復(fù)咀嚼的書籍,。
第二段：修身齊家治國(guó)平天下,。
《論語(yǔ)》以修身齊家治國(guó)平天下為核心思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要性,。在對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)中,，我不僅受益匪淺，還深刻體會(huì)到修身的難度和意義,。修身并非只是道德修養(yǎng),，更是一種生活態(tài)度和習(xí)慣養(yǎng)成。通過對(duì)《論語(yǔ)》人物形象的塑造和言行舉止的描述,，我明白了只有心懷仁愛之心,，才能做到對(duì)他人寬容體諒，才能修身齊家治國(guó)平天下,。
第三段：孔子教育智慧,。
《論語(yǔ)》中對(duì)孔子的描述給我留下了深刻印象，他是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家之一,。通過孔子的言行和教育方法,，我學(xué)到了思想的深度和智慧的重要性?？鬃拥慕逃砟钜浴敖陶d有方”,，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的培養(yǎng)，注重人的全面發(fā)展,，對(duì)我的啟迪甚多,，讓我明白教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的素質(zhì)和能力，并激發(fā)自我探索和創(chuàng)新的潛力。
第四段：儒家倫理思想和現(xiàn)代社會(huì),。
《論語(yǔ)》中的倫理思想與現(xiàn)代社會(huì)的諸多問題有著緊密的聯(lián)系,，具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。儒家倫理思想強(qiáng)調(diào)仁愛,、正義,、禮儀等品質(zhì)，培養(yǎng)人性優(yōu)良的品德,，有助于建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)和家庭關(guān)系,。在當(dāng)下的社會(huì)背景下，人們對(duì)于尊重他人,、關(guān)心他人,、以禮待人的需求日益增加，而儒家倫理思想給我們提供了一種解決之道,。
第五段：讀書能自通,。
從學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過程中，我深刻體會(huì)到讀書能自通,。讀書不僅僅是照本宣科,，更重要的是要通過讀書，掌握一種學(xué)術(shù)上的獨(dú)立思考和深入理解的能力,?！墩撜Z(yǔ)》中每一句話都蘊(yùn)含著深刻的哲理和智慧，要真正理解和領(lǐng)會(huì)其中的思想,，需要通過實(shí)踐和思考來加深認(rèn)識(shí),。通過自主學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)《論語(yǔ)》的理解逐漸升華,，也對(duì)自身的各個(gè)方面有了更深入的認(rèn)識(shí),。
《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，不僅增加了自我的人文素養(yǎng),，也為我指明了正確的道路,。通過對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我終于明白,，只有不斷學(xué)習(xí)并將所學(xué)用于實(shí)踐,，才能真正融會(huì)貫通，內(nèi)化于心,，外化于行,，將其變?yōu)樽约旱男袨闇?zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)為人的價(jià)值和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,?！墩撜Z(yǔ)》的學(xué)習(xí)體會(huì)讓我在人生道路上找到了一盞明燈，幫助我更好地指導(dǎo)自己的行動(dòng)和思想，我將在日后的生活中繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，并在實(shí)踐中不斷修正自己,，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己一份力量。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇二十
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子言行的記錄和總結(jié),，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。作為現(xiàn)代教育工作者,，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí),、深入研究《論語(yǔ)》，結(jié)合現(xiàn)代教育理論,，探索如何將孔子的教育思想運(yùn)用到實(shí)際教育中去,。
二、“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,？”——重視平時(shí)學(xué)習(xí)。
孔子強(qiáng)調(diào)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,？”這句話告訴我們，在學(xué)習(xí)上,，只有勤奮不懈,，不斷地溫習(xí)、練習(xí),，才能真正掌握知識(shí),，成為優(yōu)秀的人才。作為教育工作者,，我們也應(yīng)該注重平時(shí)的教育,，不僅要注重傳授知識(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣,。只有讓學(xué)生從小就養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，才能在未來的學(xué)習(xí)和工作中取得更好的成績(jī)。
三,、“溫故而知新,，可以為師矣?！薄匾晫?duì)歷史文化的研究,。
在《論語(yǔ)》中，孔子說：“溫故而知新,，可以為師矣,。”這句話告訴我們，在教育工作中,，要經(jīng)常溫習(xí)歷史文化,，并將其應(yīng)用到實(shí)際中去。只有了解并研究歷史文化,，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化,。同時(shí)，我們也要教育學(xué)生要注重對(duì)歷史文化的學(xué)習(xí)和研究,，讓他們明白傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的重要性,，從而更好的傳承和發(fā)展。
四,、“君子和而不同,，小人同而不和?！薄⒅貍€(gè)性與差異的發(fā)掘,。
孔子在《論語(yǔ)》中說過：“君子和而不同，小人同而不和,?！边@句話告訴我們，個(gè)性與差異是每個(gè)人的獨(dú)特魅力,，應(yīng)該得到尊重和發(fā)掘,。在教育工作中，我們不能簡(jiǎn)單地要求學(xué)生按照我們預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)習(xí)和表達(dá),，而應(yīng)該理解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn),，允許并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的特點(diǎn)和潛力。這樣不僅有利于學(xué)生的全面發(fā)展,，也有助于增強(qiáng)學(xué)生的信心和自尊心,。
五、“不知生,，焉知死,？”——教育要有人文情懷。
孔子曾經(jīng)在《論語(yǔ)》中說過：“不知生,，焉知死,？”這句話反映了他的人文情懷和對(duì)生命的思考。教育工作者更應(yīng)該懷著人文情懷來教育學(xué)生,，讓學(xué)生注重身心健康,，學(xué)會(huì)珍惜生命。最重要的是,，我們應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生情感,、心理的關(guān)注和引導(dǎo),，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)、愛民族的情感,，樹立一種積極向上,、關(guān)愛他人的情懷。
六,、結(jié)語(yǔ),。
《論語(yǔ)》是中國(guó)文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，它充滿了思想智慧和人文情懷,，啟迪和引領(lǐng)了幾千年來的教育實(shí)踐,。在當(dāng)今教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，結(jié)合新的教育理論,，更好地將孔子的教育思想運(yùn)用到實(shí)際工作中去，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,，建設(shè)美好社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇二十一
學(xué)校為了促進(jìn)教師的學(xué)習(xí)成長(zhǎng),，在假期里開展同讀一本書活動(dòng),，并為每位教師贈(zèng)送了《論語(yǔ)》和《是什么使教師進(jìn)步》兩本書，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到收益,。
孔夫子是我國(guó)古代偉大的教育家,、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，他的智慧啟迪著一代又一代的中國(guó)人,，后人尊稱他為“圣人”。
《論語(yǔ)》是圣人的經(jīng)典著作,?！墩撜Z(yǔ)》語(yǔ)言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富,，博大精深,，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰,、尊重,，是后代人必讀的一本圣書。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書受益非淺,。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語(yǔ)言是：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事,?！笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),，本身就應(yīng)該是快樂之事?？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想,，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)?？鬃拥倪@句開場(chǎng)白就是告訴弟子們,，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí),，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí),。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí),。
當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候,，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星,，及時(shí)為我們?cè)黾訝I(yíng)養(yǎng),。
當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變“一日千里”，知識(shí)在不斷更新,。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢(shì)的需要,，所以老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，要對(duì)新知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇心與敏銳感,，為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的人,，老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐,。
學(xué)習(xí),、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道,，可是“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重,。只讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問題,，就會(huì)茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書,。反之,，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解,，精神疲憊,，就成為“紙上談兵”。所以,，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)工作中,，不僅要多讀書,、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文,、教學(xué)先進(jìn)案例,，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合,，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng),，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì)的需要,?！皽毓识拢梢詾閹熞??！苯忉尀椤霸跍亓?xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì),，新發(fā)現(xiàn),，那么就可以當(dāng)老師了?！边@也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求,，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新?！敝挥袌?jiān)持不懈，持之以恒的努力,，才能使我們不斷提高,，只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。相信只要我們深刻體會(huì)《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì),，并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則,，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐,、反思,，定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇二十二
孔子是我國(guó)古代偉大的思想家,、教育家和政治家,，其思想影響了幾千年的中國(guó)歷史。而《論語(yǔ)》則是孔子的弟子及其門人對(duì)他言論和行為的記錄,，是一部重要的儒家經(jīng)典,。作為一名教師，我深受《論語(yǔ)》的啟發(fā),，通過深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，我深深地體會(huì)到了孔子的思想對(duì)于教師的重要性,。本文將從“師德師風(fēng)”、“教書育人”,、“啟發(fā)思維,、培養(yǎng)興趣”、“尊重學(xué)生,、關(guān)心學(xué)生”,、“堅(jiān)持創(chuàng)新、保持進(jìn)取”這五個(gè)方面,，來探討《論語(yǔ)》對(duì)于教師的指導(dǎo)意義,。
首先，作為一名教師,，首要的是樹立正確的師德師風(fēng),。這一點(diǎn)在《論語(yǔ)》中得到了明確的強(qiáng)調(diào)?？鬃诱f：“德不孤,，必有鄰?！币馑际钦f,，道德是不會(huì)獨(dú)立存在的，而是需要我們與他人共同來實(shí)踐的,。作為教師,，我們必須秉持著高尚的品德，為人師表,，做學(xué)生的榜樣,。只有這樣，我們才能夠影響學(xué)生,，塑造學(xué)生的人格,，使學(xué)生不僅僅是在課堂上學(xué)到知識(shí)，更重要的是獲得一種正確的人生觀和價(jià)值觀,。
其次,，在教書育人方面，《論語(yǔ)》中也給出了很多具體的指導(dǎo),。比如孔子說：“溫故而知新,，可以為師矣?！彼嬖V我們要不斷地溫故知新,，不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步，才能夠成為一位合格的教師,。作為教師,，我們要不斷地學(xué)習(xí)和研究新的教育理論和方法,，不斷地提高自己的教育水平。同時(shí),，《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了教育應(yīng)該貼近實(shí)際生活,。孔子說：“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？”他鼓勵(lì)學(xué)生要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，要與社會(huì)互動(dòng),，要遠(yuǎn)離書本,，走出課堂，才能夠真正地把知識(shí)變成能力,，把理論變成實(shí)踐,。
第三，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了教育要注重啟發(fā)思維,，培養(yǎng)興趣,。孔子說：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。”他強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的興趣的重要性,。作為教師,，我們要教會(huì)學(xué)生如何思考，如何觀察,，如何分析,，而不僅僅是灌輸知識(shí)給他們。同時(shí),，我們還要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘,、培養(yǎng)自己的興趣,，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，愿意主動(dòng)積極地參與進(jìn)來,。
第四,，《論語(yǔ)》中著重強(qiáng)調(diào)了教師要尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生,?？鬃诱f：“以德報(bào)怨，以直報(bào)怨報(bào)不怨,?！彼嬖V我們,，當(dāng)學(xué)生行為不端時(shí)，我們要以德報(bào)怨,，不能跟學(xué)生計(jì)較,，而要用愛心去教育他們。同時(shí),，我們要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的聲音,，了解他們的需要，關(guān)心他們的成長(zhǎng),。只有這樣,，我們才能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生，幫助他們解決困難,，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情,。
最后，《論語(yǔ)》中鼓勵(lì)教師要堅(jiān)持創(chuàng)新,，保持進(jìn)取,。孔子說：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”他強(qiáng)調(diào)了積極思考與主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要性,。作為教師,，我們要不斷反思自己的教育方式和方法，不斷向先進(jìn)的教育理念和方法學(xué)習(xí),，勇于創(chuàng)新,，不斷提高自己的教學(xué)效果。同時(shí),，我們還要敢于嘗試新的教育方式和方法,，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，不斷突破自己的思維和行為模式,。
總之,，《論語(yǔ)》是一本對(duì)于教師有著重要指導(dǎo)意義的書籍。通過深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，《論語(yǔ)》使我更加深刻地理解了教師的角色和使命,，明確了怎樣做一名合格的教師。作為教師,，我們應(yīng)該樹立正確的師德師風(fēng),，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，注重啟發(fā)思維、培養(yǎng)興趣,，尊重學(xué)生,、關(guān)心學(xué)生，堅(jiān)持創(chuàng)新,、保持進(jìn)取,。只有這樣，我們才能夠真正地在教育中發(fā)揮自己的作用,，為學(xué)生成長(zhǎng)成才做出更大的貢獻(xiàn),。
教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇二十三
《論語(yǔ)》作為我國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)于我們的教育教學(xué),，具有非常重要的意義,。作為一名教師，我曾多次深入閱讀《論語(yǔ)》,，對(duì)其中的哲學(xué)思想和教育理念有了更深刻的理解,，對(duì)于我的教學(xué)思路和方式也產(chǎn)生了很多影響和啟示。今天,，我希望可以分享一下我的體會(huì)和感悟,，探討《論語(yǔ)》在教育教學(xué)中的應(yīng)用和價(jià)值。
第二段：孔子的教育思想,。
孔子是《論語(yǔ)》的主要作者,，他的教育思想貫穿于全書之中。他非常注重學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng),，認(rèn)為“修身齊家治國(guó)平天下”是教育的根本任務(wù),。他提倡以“仁”作為教育的核心理念，希望學(xué)生能夠在實(shí)踐中體驗(yàn)仁愛之心,，以此來培養(yǎng)出一代又一代的“仁者”,。
第三段：教師的角色。
在《論語(yǔ)》中,，孔子提出了很多關(guān)于教師角色和責(zé)任的思考,，他強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)在于讓學(xué)生“自立、自強(qiáng)”而非僅僅是提供知識(shí)將其傳授,。教師需要成為學(xué)生身旁的引路人,，幫助學(xué)生在成長(zhǎng)過程中體驗(yàn)到正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí),，教師需要不斷補(bǔ)充自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，成為學(xué)生的榜樣和激勵(lì),。
第四段：教學(xué)方法,。
孔子的教育思想并非停留在理論層面，他在教育實(shí)踐中也有很多具體而實(shí)用的方法和技巧。例如,，他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該依照學(xué)生的能力和特點(diǎn)來確定,，還提出“說一次、練十次,、思百次”的教學(xué)方法,，鼓勵(lì)學(xué)生不斷練習(xí)和思考，才能真正理解所學(xué)的知識(shí),。此外,，他的“克己復(fù)禮”、“觀察力”的方法也可以應(yīng)用于我們的教學(xué)實(shí)踐中,。
第五段：結(jié)論,。
通過閱讀《論語(yǔ)》，我不僅對(duì)古代智慧文化產(chǎn)生了更多的興趣和研究,，同時(shí)也得到了很多教育上的啟示,。《論語(yǔ)》中孔子所倡導(dǎo)的“仁愛”,、“修身”的教育理念,，以及他提出的一系列教學(xué)方法和技巧，都對(duì)我們的教育教學(xué)有著重要的參考價(jià)值,。我們教師在實(shí)際的教學(xué)過程中,，應(yīng)該注重學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)培養(yǎng)，同時(shí)不斷補(bǔ)充自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),，以成為學(xué)生成功的榜樣和引領(lǐng)者,。
