大學(xué)生毛概課心得體會(huì)與感想,，將讀過(guò)的東西，把最受感觸,、最重要的部分做為中心來(lái)寫(xiě);也可以把自己當(dāng)做書(shū)中的「主角」來(lái)寫(xiě);也可以采用書(shū)信的方式來(lái)寫(xiě);更可以采用向老師或同學(xué)報(bào)告的方式來(lái)寫(xiě),。下面小編就給大家介紹一下毛概課心得體會(huì)，我們一起來(lái)看一看吧,。

毛概課心得體會(huì)1

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí),，我對(duì)毛澤東思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)，我的思想覺(jué)悟也有了很大的提高,。明白了許多以前不明白的道理,，這對(duì)我的人生觀的形成起了巨大的推動(dòng)作用，使我能夠用馬列主義,，毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)自己的思想行動(dòng),。

毛澤東思想是依據(jù)馬克思主義基本原理提出來(lái)的,，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，也是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生,、形成有其深刻的歷史背景,，是20世紀(jì)前后中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。十月革命帶來(lái)了馬列主義,，新文化運(yùn)動(dòng)為其形成提供了條件,，工人階級(jí)迫切需要先進(jìn)理論的指導(dǎo)，通過(guò)李大釗,、陳獨(dú)秀,、毛澤東等一大批中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子的不懈努力，毛澤東思想這一中國(guó)化的馬克思主義便應(yīng)運(yùn)而生,。

毛澤東思想包括了新民主主義革命,、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略,、政策和策略、思想政治工作和文化工作等多個(gè)方面的內(nèi)容,，同時(shí)還有最重要的被稱之為毛澤東思想的“三個(gè)活的靈魂”,，既實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主,。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓,，堅(jiān)持實(shí)事求是就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際,，要把馬克思主義的相關(guān)理論和中國(guó)的具體實(shí)情相結(jié)合;“一切為了群眾,，一切依靠群眾，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去”的群眾路線是我們黨的根本路線,，是由我們黨全心全意為人名服務(wù)的宗旨決定的,，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn);獨(dú)立自主方針的提出充分尊重了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)這一馬克思主義哲學(xué)原理，符合我國(guó)的具體國(guó)情,，有助于我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上保持獨(dú)立而不受制于人的優(yōu)勢(shì)地位,，是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不可動(dòng)搖的根本方針。實(shí)事求是,、群眾路線,、獨(dú)立自主這三個(gè)基本方面，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分,，是毛澤東思想的活的靈魂,。 毛澤東思想的 《實(shí)踐論》通過(guò)不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系,，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐,。通過(guò)闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程,，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐,。通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理,，又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,，改造主觀世界和客觀世界;我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)以至無(wú)窮,，并且每個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容,。所以我們要把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索,，也取得了可喜的成果,。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果,。在21世紀(jì),，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想,，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟,，是指導(dǎo)我門(mén)開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系,，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作,。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想,，堅(jiān)持是基礎(chǔ),，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持;而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù),。

學(xué)好毛澤東思想,，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理,，掌握毛澤東思想活的靈魂,，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)歷程，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn),，同時(shí)掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律,，最終為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義奮斗終生。我們大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,，有責(zé)任也有義務(wù)學(xué)習(xí)好運(yùn)用好毛澤東思想,，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實(shí)際相結(jié)合,，把毛澤東思想貫穿于大學(xué)生活的始終.

毛概課心得體會(huì)2

通過(guò)對(duì)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》一學(xué)年的學(xué)習(xí)，使我對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有了更深刻的認(rèn)識(shí),。學(xué)習(xí)毛概,，不僅可以學(xué)習(xí)基本史論，而且可以了解更多鮮活的歷史人物,，尤其是自己喜歡的大人物,，了解他們的歷史事跡，明白了如何更客觀的看待歷史人物,。 毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果,，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀,、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí) 三個(gè)代表 思想都具有重要意義,，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想,、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南,，在新的世紀(jì)里，立志為改革開(kāi)放,、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量,。

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理,，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括,，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國(guó)化,，就是要使馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點(diǎn)和民族形式,，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論,。

學(xué)習(xí) 毛澤東思想形成與發(fā)展 這一節(jié)，我明白毛澤東思想是我國(guó)新民主主義,、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中,，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的,。

學(xué)習(xí) 科學(xué)發(fā)展觀 這一節(jié),，我了解到二戰(zhàn)借宿后，加快經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)成為了各國(guó)的共識(shí),，然而發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),，而應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,，而應(yīng)該是人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)要完成工業(yè)化和信息化的雙重任務(wù),，面臨促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和節(jié)約資源,、保護(hù)環(huán)境的雙重壓力，這就決定了我國(guó)必須走一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,。要走一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,，就要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面,。

學(xué)習(xí) 實(shí)事求是 這一章,，我明白:不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想,，所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛研究新情況,，解決新問(wèn)題。做到實(shí)事求是,，必須與時(shí)俱進(jìn),。與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性,、富有創(chuàng)造性,。作為大學(xué)生而要與時(shí)俱進(jìn)，就必須學(xué)習(xí)最新的理論和思想,，用最新的理論武裝自己的頭腦,，提高自己的思想認(rèn)識(shí)不斷完善自己。

上課時(shí)老師除了給我們講解外,，還給我們播放視頻,，讓我們對(duì)中國(guó)的歷史真實(shí)的一面有更多的認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊了我們的視野;還有我們的一些傳統(tǒng)觀念也不斷得以轉(zhuǎn)變,，我覺(jué)得這很有意思,，同時(shí)對(duì)毛概更有興趣一些。課堂上的放映的各種視頻極大地提高了我的學(xué)習(xí)興趣,，讓我對(duì)歷史的本質(zhì),，對(duì)社會(huì)的本質(zhì)有了更多的更深刻的了解。

課堂上開(kāi)展的辯論賽的活動(dòng)也令我獲益匪淺,。我覺(jué)得以后可以多開(kāi)展一些類似的活動(dòng),，可以調(diào)動(dòng)同學(xué)們的積極性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性,。

各個(gè)年代的有識(shí)之士,，必然是在看清了時(shí)代的特征，洞察社會(huì)的根本問(wèn)題后,，在正確理論的指導(dǎo)下來(lái)大展宏圖的,。選定自己的目標(biāo),，堅(jiān)定信念，不懈努力,，必然會(huì)有驕人的成績(jī),。在講授毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課時(shí)，可以通過(guò)一些例子來(lái)證明,。如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),，對(duì)于抗戰(zhàn)的三種看法亡國(guó)論、速戰(zhàn)論和持久戰(zhàn),，哪種是正確的?毛澤東在透徹分析了革命形勢(shì)后,，撰寫(xiě)了著名的《論持久戰(zhàn)》。歷史證明,，毛澤東的持久戰(zhàn)論才是正確的,。亡國(guó)論、速戰(zhàn)論都是由于對(duì)中國(guó)問(wèn)題沒(méi)有正確分析而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想,，這兩種思想,，必然會(huì)帶來(lái)錯(cuò)誤的世界觀，對(duì)抗 日戰(zhàn)爭(zhēng)必然產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響,。這樣,，既將要求掌握 的內(nèi)容介紹了，又點(diǎn)撥了學(xué)生正確的世界觀的樹(shù)立對(duì)人生的重要意義,。

總之,，我們作為大學(xué)生，要進(jìn)一步認(rèn)清自己的歷史使命,，明確成才目標(biāo),，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，科學(xué)發(fā)展,、實(shí)事求是,，認(rèn)真做好自己的每一件事，自覺(jué)把人生追求同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái),，在為國(guó)家發(fā)展和民族振興的不懈努力中，創(chuàng)造無(wú)愧與人生的業(yè)績(jī),。

毛概課心得體會(huì)3

通過(guò)對(duì)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義概論》學(xué)習(xí),，其中一些章節(jié)對(duì)我的啟示很大。如毛澤東思想的形成和發(fā)展,、科學(xué)發(fā)展觀與實(shí)事求是,。

學(xué)習(xí)‘毛澤東思想形成與發(fā)展’這一節(jié)，我明白毛澤東思想是我國(guó)新民主主義,、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中,，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面的基礎(chǔ)上,，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

我們學(xué)習(xí)他的理論固然重要,，但是我認(rèn)為學(xué)習(xí)一個(gè)理論是怎樣產(chǎn)生的更重要,。我們作為大學(xué)生，總比能一直去模仿別人的理論,，而應(yīng)該學(xué)會(huì)樹(shù)立一種獨(dú)創(chuàng)自己的一套理論的意識(shí),，通過(guò)自身的經(jīng)歷和觀察到的現(xiàn)象去不斷總結(jié)，不斷地去完善自己的一套理論,。此時(shí)我忽然想起一句話“一直被模仿,，不曾被超越。”在這里,，我著重強(qiáng)調(diào)樹(shù)立獨(dú)創(chuàng)意識(shí),，并付出行動(dòng)的重要性。

學(xué)習(xí)‘科學(xué)發(fā)展觀’這一節(jié),，我了解到二戰(zhàn)借宿后,，加快經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)成為了各國(guó)的共識(shí)，然而發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),，而應(yīng)該是經(jīng)濟(jì),、政治、文化,、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,，而應(yīng)該是人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)要完成工業(yè)化和信息化的雙重任務(wù),，面臨促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和節(jié)約資源,、保護(hù)環(huán)境的雙重壓力，這就決定了我國(guó)必須走一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,。要走一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,，就要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面,。

我們成為了大學(xué)生,，面臨著充滿無(wú)數(shù)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的社會(huì)。如果我們墨守成規(guī),、循規(guī)蹈矩,，那只能與成功失之交臂，相反我們的我們要把我們所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中,，不斷的挑戰(zhàn)自己,，超越自己。相信 我們會(huì)成功。

1997年,，我們的江澤民爺爺,，在十五大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，在走向新世界的新形勢(shì)下,，面對(duì)許多我們從來(lái)沒(méi)有遇到的艱巨課題,，他要求我們?cè)鰪?qiáng)和提高解放思想，實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺(jué)性,，不斷開(kāi)拓我們的新局面,。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出新的要求,。他強(qiáng)調(diào),，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新,、科技創(chuàng)新,、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn),，永不自滿,，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持黨的治國(guó)之道,。在黨的十六大報(bào)告中,，他更明確地指出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想,、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定因素,。

從而學(xué)習(xí)‘實(shí)事求是’這一章,，我明白:不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想,，所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛研究新情況,，解決新問(wèn)題。支持“日心說(shuō)”的布魯諾解釋解放思想的先例,。

做到實(shí)事求是,，必須與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性,、把握規(guī)律性,、富有創(chuàng)造性。作為大學(xué)生而要與時(shí)俱進(jìn),，就必須學(xué)習(xí)最新的理論和思想，用最新的理論武裝自己的頭腦,，提高自己的思想認(rèn)識(shí)不斷完善自己,。然而從心在的大學(xué)生身上,，我們看到更多的是，一味的學(xué)習(xí)理論知識(shí),，根本就不會(huì)去實(shí)踐所學(xué)的東西,。而在你學(xué)習(xí)了這些東西之后，你的思想個(gè)根本就沒(méi)有得到創(chuàng)新,，還是沒(méi)有解放思想,，更何談實(shí)事求是呢?

要做到實(shí)事求是，就必須求真務(wù)實(shí),，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求的就是認(rèn)識(shí)規(guī)律,、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律,。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng),，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作是，更能夠把握規(guī)律,，增加主動(dòng)性,，減少盲目性，克服片面性,。我們作為大學(xué)生,，要進(jìn)一步認(rèn)清自己的歷史使命，明確成才目標(biāo),，在今后的學(xué)習(xí)和生活中,，科學(xué)發(fā)展、實(shí)事求是,，認(rèn)真做好自己的每一件事,，自覺(jué)把人生追求同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，在為國(guó)家發(fā)展和民族振興的不懈努力中,，創(chuàng)造無(wú)愧與人生的業(yè)績(jī),。

在沒(méi)有學(xué)習(xí)這門(mén)課之前，我對(duì)于我們國(guó)家的政策方針只是停留在表面上,，而且我對(duì)于我們政府所提倡的中國(guó)特色的社會(huì)主義沒(méi)有一點(diǎn)知覺(jué),，在我的思想里一直覺(jué)得我們社會(huì)是打造社會(huì)主義的旗幟走資本主義的道路，通過(guò)老師的講解,，我明白了其中的不同點(diǎn),。而且，我覺(jué)得我個(gè)人思想稍微有點(diǎn)落后,，總是跟不上社會(huì)的發(fā)展政策的發(fā)展思想,。

還有一點(diǎn)，我喜歡在課堂上聽(tīng)老師講故事，每當(dāng)聽(tīng)到有趣的故事總是非常的好奇,，還有就是喜歡聽(tīng)以前偉人的故事,，總是非常敬仰他們，感覺(jué)他們非常的偉大,，然后總是對(duì)自己說(shuō),，我要好好努力學(xué)習(xí)，以后也為我們的社會(huì)做一些小小的貢獻(xiàn),。

毛概課心得體會(huì)4

在聽(tīng)取我的第一節(jié)“毛概”課程之前,，我一度認(rèn)為它是一個(gè)和黨課非常接近的，充滿著理論和晦澀的哲理的政治課,。所以我在大二才硬著頭皮選下了我唯一沒(méi)有修習(xí)的必須政治課：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程,。在上課之前，我以為“毛概”課會(huì)像馬克思之類的課程那樣通篇的理論體系讓我一頭霧水,，或是如同黨課那樣沉重又枯燥,，讓人嚴(yán)肅無(wú)比。老師的課堂氣氛相當(dāng)活躍,，讓我開(kāi)始不排斥本來(lái)枯燥無(wú)味的政治課起來(lái),。

老師利用每節(jié)課開(kāi)堂的時(shí)候，讓我們對(duì)自己所了解的關(guān)于毛概和關(guān)于社會(huì)主義的知識(shí)進(jìn)行一番分享和討論,。在課程初期,，老師布置給我們課題，讓我們自己去了解與課題相關(guān)的內(nèi)容,。于是我在下課就只對(duì)老師所布置的課題進(jìn)行了了解,，并沒(méi)有帶入生活中去。后來(lái),，老師白每節(jié)課開(kāi)場(chǎng)的分享變成了同學(xué)提問(wèn),，這大大地提高了我們對(duì)于身邊的時(shí)政的興趣。由于提問(wèn)和回答,，我們可以自我發(fā)揮,，平時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情明顯比以前高漲了許多。開(kāi)設(shè)“毛概”課程的本質(zhì)目的是為了知識(shí)的傳授,、能力的培養(yǎng),、價(jià)值觀的教育這三者，他們之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系,、互相促進(jìn)的,，而老師用的教學(xué)方法讓我們更多地接觸到了與毛概課程以及其他社科類課程的知識(shí)，并且鍛煉了我們的自學(xué)能力,，讓我覺(jué)得我查找資料,、自主學(xué)習(xí)的能力得到了提高,。并且因?yàn)橛捎趯?duì) “毛概”的學(xué)習(xí)，我對(duì)于先前學(xué)習(xí)的馬克思主義的科學(xué)體系有了更加透徹的了解和掌握,，從而加深了我對(duì)于現(xiàn)在我所處于的擁有中國(guó)特色社會(huì)主義的祖國(guó)有了更加深入的了解,，從而一定程度上改變了我的價(jià)值觀，端正了自己目前學(xué)習(xí)的態(tài)度,，思考了我現(xiàn)在學(xué)習(xí)，生活的意義,。

我覺(jué)得老師的上課方式非常得好,，是個(gè)好老師，因?yàn)槔蠋熥屪约旱慕虒W(xué)手段和方法盡可能的多樣化,，并不是一味的“滿堂灌”,、“我說(shuō)你聽(tīng)”而是充分地利用多媒體設(shè)施，如電視,、廣播,、錄音、錄像,、網(wǎng)絡(luò),、多媒體等現(xiàn)代化的傳播工具和手段讓我們的課堂氣氛活躍起來(lái)，所以在課堂上我明顯的覺(jué)得我主動(dòng)聽(tīng)課的時(shí)間變多了,，老師幽默風(fēng)趣的話語(yǔ)讓我不再覺(jué)得上政治課是一件很痛苦的事,，同時(shí)老師也會(huì)和我們分享他以前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和其他與課程相關(guān)的趣事，這種做法活躍了課堂氣氛,，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了我們的積極性,、主動(dòng)性。

以前看到過(guò)這么一句話：“老師是知識(shí)化身,，是生活的典范,。”所以如果老師本身就具有一定的人格魅力并且知識(shí)淵博的話，課堂自然不會(huì)太冷清,。很幸運(yùn)的,，我正碰到了這么一位老師，盧老師用自己豐富的學(xué)科知識(shí)和多彩的生活經(jīng)歷點(diǎn)亮了我們的課堂,，也給予了我深刻的影響和啟迪,。

我們這一屆的學(xué)生都是90后的孩子了，雖然不是非主流之類的,，但是還是個(gè)性鮮明的,，思想活躍的，喜歡獨(dú)立思考問(wèn)題,，同時(shí)會(huì)有較強(qiáng)的自我表現(xiàn)欲,，希望與他人交流,，以獲得他人的理解。所以如果老師只以一種單獨(dú)的教學(xué)模式,，沒(méi)有新鮮事物的話會(huì)讓我們有一種對(duì)于課程的抗拒心理,。老師經(jīng)常在課堂上給我管科其他老師的教學(xué)錄像資料，還有一些有意義的,，有利于我們掌握課程的視頻,，這樣讓我們不覺(jué)得單調(diào)，同時(shí)在上課之前的交流又滿足了同學(xué)們希望表現(xiàn)自己,，與他人交流的要求,。所以我覺(jué)得老師是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的好老師!

毛概課心得體會(huì)5

如今我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，一方面是為了了解中國(guó)的革命史,，因?yàn)槿绻涣私膺^(guò)去,，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和了解。另一方面是為了學(xué)習(xí)前輩們?cè)谔剿髦袊?guó)革命道路中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn),，學(xué)習(xí)毛澤東同志將理論運(yùn)用于實(shí)踐的正確的科學(xué)的理論原則,。

在現(xiàn)代社會(huì)，在如今正蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,，認(rèn)真學(xué)習(xí)并運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法是極其必要的,。因?yàn)槲覀儽仨毲逍训乜吹剑袊?guó)現(xiàn)在還并不發(fā)達(dá),，我們新一代青年肩上仍然承受著開(kāi)創(chuàng)中華民族的偉大復(fù)興局面的重任,。特別是我們科大即將吸收國(guó)外先進(jìn)科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)子們，要時(shí)刻記住理論永遠(yuǎn)得由實(shí)踐證明的真理,，特忌眼高手低不切實(shí)際地亂搞一通,。不能瞎犯錯(cuò)誤，中國(guó)的國(guó)情不容許我們吃一塹長(zhǎng)一智,。國(guó)外的許多成功方法并不一定在中國(guó)同樣行得通,，這是我們時(shí)刻要記住的。正如創(chuàng)造了十月革命輝煌的蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)并不適用于中國(guó),。這時(shí)候我們就得學(xué)習(xí)毛澤東同志,，在理論與實(shí)際相結(jié)合的思想指導(dǎo)下，創(chuàng)造性的運(yùn)用所得來(lái)的經(jīng)驗(yàn),，而不能拘泥于理論,。另一方面，在我們今后為促進(jìn)祖國(guó)繁榮昌盛發(fā)展而有效的工作中,，我們也切不能盲目自大,，一概排除外來(lái)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閷?shí)際上我們工作中還有不少困難和問(wèn)題,。農(nóng)民和城市部分居民收入增長(zhǎng)幅度緩慢,，失業(yè)人數(shù)增多,，有些群眾的生活還很困難;收入分配關(guān)系尚未理順;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序有待繼續(xù)整頓和規(guī)范;有些地方社會(huì)治安狀況不好;一些黨員干部的形式主義、官僚主義作風(fēng)和弄虛作假,、鋪張浪費(fèi)行為相當(dāng)嚴(yán)重,，有些腐敗現(xiàn)象仍然突出;當(dāng)前有些黨的干部的領(lǐng)導(dǎo)方法與新形式新任務(wù)的要求還不完全適應(yīng)，有的黨組織軟弱渙散,。在這種情況下,，工作若不做到底層，黨的政策很可能不能執(zhí)行或根本未被執(zhí)行,。這里我突然想到了蘇聯(lián)赫魯曉夫曾愚蠢地下令在某不適于種玉米的地方種玉米,，就因?yàn)榱硪坏胤N玉米致富。后來(lái)由于玉米苗不服水土,，全部死亡，致使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)損失慘重,。這僅僅因?yàn)楹蒸敃苑虿恢貙?shí)際,，只看表面。因此實(shí)際情況永遠(yuǎn)是我們需要考察實(shí)踐的,。這就是學(xué)習(xí)《毛澤東思想概論》的重要體會(huì),。

對(duì)實(shí)際與實(shí)踐，我們也需要有最深層的認(rèn)識(shí),，也不能浮于表面,。而所謂去實(shí)踐，就是要“實(shí)事求是”,。“實(shí)事求是”一詞,，出自東漢班固所寫(xiě)的《漢書(shū)》，原文是“修學(xué)好古,，實(shí)事求是”,，本意在頌揚(yáng)河間王求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法。馬克思恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線,，毛澤東用中國(guó)語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字,，這本身就是將馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)體現(xiàn)。實(shí)事求是,，就是一切從實(shí)際出發(fā),，理論聯(lián)系實(shí)際;就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)事求是,，是辯證唯物主義的根本思想路線問(wèn)題,，講的就是革命和建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題，即必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),，尋找適合這種國(guó)情的革命與建設(shè)的具體道路,。而對(duì)于我們,，實(shí)事求是是一種科學(xué)的態(tài)度，自以為是和好為人師那樣狂妄的態(tài)度是我們?cè)趯W(xué)習(xí)了毛澤東思想后應(yīng)以改正的,，或應(yīng)引以為戒的,。我們?cè)诤芏鄦?wèn)題上要講求真實(shí)性和完備性。在現(xiàn)今的大學(xué)學(xué)習(xí)生活中,，我們應(yīng)了解我們個(gè)人的長(zhǎng)處和短處,，然后制定自己的獨(dú)特，不可生搬硬套別人的成功方法,，這是這本書(shū)給我們最初的也是最具現(xiàn)實(shí)意義的啟示,。

另外我還要談一下我對(duì)這門(mén)課一些真實(shí)的感受。在最初我認(rèn)為這門(mén)課一定會(huì)很無(wú)聊也最無(wú)益,。結(jié)果在學(xué)期之中,，我深深地被中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的艱難歷程所吸引所感動(dòng)。這門(mén)課也成了我最愛(ài)聽(tīng)的課程之一,。這首先得感謝講師充滿激情的講說(shuō),，其次還因我從中學(xué)到不少處事之道和一段既漫長(zhǎng)又短暫的光輝歷史。雖然我每次并非坐在前排,，但我還是能從講師語(yǔ)調(diào)里深切體會(huì)到他對(duì)毛澤東同志的敬佩和對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤的惋惜,。無(wú)疑毛澤東同志是一位傳奇式人物，一位能創(chuàng)造奇跡的偉人,。毛澤東同志將實(shí)事求是的科學(xué)方法帶給了我們,，同時(shí)晚年的他也可悲地給我們?yōu)閷?shí)事求是作了一個(gè)最深刻的反例?？梢?jiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合是任何事業(yè)成功的前提,。空想,、不切實(shí)際地瞎說(shuō)瞎干是我們無(wú)論在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中,，還是在今后的社會(huì)主義建設(shè)中，都要深以為戒的,。

就所學(xué)的知識(shí),，我談點(diǎn)具體的感受吧!課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中,，中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn),，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路,，但一次又一次地失敗了,。事實(shí)表明：“中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開(kāi)創(chuàng)救國(guó)救民的道路,。”在這樣的歷史條件下,，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想,。這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物,，是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命.在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展,，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利,，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛,，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn),。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富,，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面,，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣,，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用,，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映,，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上,，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn),，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中,，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展,，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,，建立了不朽的功勛,，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐,，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富,，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處,，在人類歷史上很少有人像他那樣,，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播,。從各個(gè)方面的反映,，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上,，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn),，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑,。

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