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六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)工作計(jì)劃 小學(xué)六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃篇一

教學(xué)目的：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自己的國(guó)家,、自己的民族，感悟我們民族語(yǔ)言的魅力,，聆聽(tīng)古代圣賢做人,、處事的教誨。教學(xué)內(nèi)容：

1,、人物介紹：

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦,，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人,，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn),，如《論語(yǔ)》、《老子》,、《孟子》,、《莊子》、《荀子》等,。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響,，直至今天,，仍光芒四射,。下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉八則》。

交流有關(guān)孔子,、《論語(yǔ)》的知識(shí)①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流,。

②班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正,、補(bǔ)充,。

③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料?？鬃?，名丘,，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人,，是我國(guó)歷史上偉大的思想家,、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，被尊稱為“大成至圣”,。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播,，他的思想和學(xué)說(shuō),，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人,?！墩撜Z(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思,，

是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū),，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一,。體例主要是語(yǔ)錄體,、對(duì)話體、敘事體,。內(nèi)容上以教育為主,，包括哲學(xué)、歷史,、政治,、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù),、宗教等方面,。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng),、治學(xué)態(tài)度和處世方法

2,、《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。共二十篇,，成書(shū)時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行,，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等,。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”,。為后人研究孔子思想的主要資料。3,、《論語(yǔ)》-價(jià)值和影響

《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體,。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”,、“禮”、“義”,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，在《論語(yǔ)》中，孔子講“仁”的地方共109次,，講“禮”的地方共75次,。孔子的“仁”含意廣泛,，幾乎包括所有做人道理,。他說(shuō)有五種品德算是仁：“恭、寬,、信,、敏、惠,?！庇纸忉專骸肮t不侮，寬則得眾,，信則人任焉,，敏則有功，惠則足以使人,?！薄墩撜Z(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思,，“語(yǔ)”是話語(yǔ),，經(jīng)典語(yǔ)句,，箴言,，“論語(yǔ)”即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手,，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人,，但以孔

門(mén)弟子為主,。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅,、含蓄雋永的語(yǔ)言,，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止,；或啟發(fā)論辯,，侃侃而談；富于變化,，娓娓動(dòng)人,。

《論語(yǔ)》又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象,?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采,，溢于格言”（《文心雕龍?征圣》）,；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà),。此外,，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象,。如子路的率直魯莽,，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等,，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象,?？鬃右虿氖┙蹋瑢?duì)于不同的對(duì)象,，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神,。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁,，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲,，勿施于人”,，答司馬中“仁者其言也”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深,，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如,，同是問(wèn)“聞斯行諸,？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之,！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄?。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之,。”這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題,，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心,。4、學(xué)習(xí)課文

子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者,。”跟師朗讀2遍,，

1）小組內(nèi)互讀初步感知課文意思

2）句意孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)問(wèn)道行,，懂得它的人不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人又不如以它為樂(lè)的人,?！?/p>

3）理解句意的基礎(chǔ)上背誦課文。

4）自學(xué)第二則

子曰：“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭,，誨而不倦,，何有于我哉！”譯文：孔子說(shuō)：“要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里,，不斷的積累知識(shí),；勤奮學(xué)習(xí),，從不自滿,；教導(dǎo)別人，從不厭倦,。這些我是否都做到了呢?”

5)自學(xué)第三則

子曰：“我非生而知之者,，好古，敏以求之者也”,。

譯文：孔子說(shuō)：“我不是生來(lái)就有知識(shí)的人,，而是愛(ài)好古代文化，努力求知的人”,。

6）自學(xué)第四則

子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之也?”子曰：“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也,？”

譯文：子貢問(wèn)孔子：“為什么孔文子死后會(huì)有‘文’這個(gè)稱號(hào)呢,？”孔子說(shuō)：“聰敏而又好學(xué)，不以向不如自己的人求教而感到羞恥,，所以他有‘文’這個(gè)稱號(hào),。”

7）自學(xué)第五則

子曰;“學(xué)如不及,，猶恐失之,。”

譯文：孔子說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)就像追趕什么一樣,，唯恐趕不上,，趕上了還又怕丟失掉?！?/p>

8）自學(xué)第六則

子曰：“吾嘗終日不食,，終夜不寢，以思,，無(wú)益,，不如學(xué)也?！弊g文：孔子說(shuō)：“我曾終日不食,，徹夜不眠，去苦苦思考,，結(jié)果沒(méi)什么益處,，不如去學(xué)習(xí),。”

9）自學(xué)第七則

孔子曰：“生而知之者,，上也,；學(xué)而知之者，次也,；困而學(xué)之,，又其次也；困而不學(xué),，民斯為下矣,。”

譯文：孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的人,，是上等人,；通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人，是次一等的人,；遇到困難才學(xué)習(xí)的人,，是又次一等的人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的人,，是最下等的人,。”

10)自學(xué)第八則

子曰：“蓋有不知而作之者,，我無(wú)是也,。多聞，擇其善者而從之,；多見(jiàn)識(shí)之,，知之次之?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“大概有一種人,，自己不知不懂卻生硬編造，我沒(méi)這么做過(guò),。多聽(tīng),，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看,，把細(xì)節(jié)牢記在心,，這是僅次于‘生而知之’的認(rèn)知方法?！?/p>

作業(yè)：流利的背誦課文,，理解句意，明白其中的道理,。

教學(xué)目的：讓學(xué)生了解為什么要學(xué)習(xí)《大學(xué)》,？大學(xué)的大概內(nèi)容是什么,？

1、作者

《大學(xué)》的作者和成書(shū)年代,，學(xué)術(shù)史上一直存有爭(zhēng)論,。舊說(shuō)是曾參所作，也有人認(rèn)為可能出自戰(zhàn)國(guó)晚期荀子一派儒者之手,，還有人認(rèn)為出自于秦漢時(shí)期儒家修訂的作品,，這一點(diǎn)還是比較可靠的。

2,、《大學(xué)》成書(shū)及地位

《大學(xué)》之書(shū),，原本是《禮記》中的一篇,，后經(jīng)過(guò)北宋程顥,、程頤的鼎力尊崇，又經(jīng)南宋朱熹作《大學(xué)章句》,，最終與《中庸》,、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書(shū)”,。在經(jīng)歷宋,、元以后，《大學(xué)》就成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū),，對(duì)古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響,。

教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)《大學(xué)》二則

大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善。知止而后有定,，定而后能靜,，靜而后能安，安而后能慮,，慮而后能得,。物有本末，事有終始,，知所先后,，則近道矣。

教學(xué)重點(diǎn),；大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善復(fù)習(xí)內(nèi)容：

1）上堂課的內(nèi)容：背誦

2）跟師朗讀

3）講解內(nèi)容：大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,。知止而后有定,，定而后能靜，靜而后能安,，安而后能慮,，慮而后能得。物有本末,，事有終始,，知所先后，則近道矣,。

譯文：《大學(xué)》的宗旨,在于彰顯人們的美德,，在于更新人們的精神風(fēng)貌，在于引導(dǎo)人們專注于追求善的至高境界,。有所專注之后才能有確定的目標(biāo),，目標(biāo)確定之后才能心境不亂，心境不亂之后才能深思安和,，深思安和之后才能潛心思考,，潛心思考之后學(xué)問(wèn)道德才能臻于極致。凡物都有根和枝末,，凡事都有起始和終結(jié),，知道該先做什么，后做什么,，就比較接近于大學(xué)之道了,。

（舉例說(shuō)明）一個(gè)六歲的小孩，他不但學(xué)會(huì)了彈鋼琴,，而且會(huì)說(shuō)英語(yǔ),。每當(dāng)家里來(lái)了客人，大人都叫他為客人表演,。一天,，他表演了節(jié)目后，大家都在贊揚(yáng)他,。他驕傲地說(shuō)了一句語(yǔ)驚四鄰的話：“姥姥你是個(gè)大笨蛋,，什么都不會(huì)！”客人愕然,。從這個(gè)例子說(shuō)明：家長(zhǎng)不能一味的培養(yǎng)孩子技能,，但不知道學(xué)習(xí)技能的目的是什么？不是為了讓他表演,，而是為了讓他有一計(jì)之長(zhǎng),，將來(lái)好做事,。可他連做人的道理都不懂,，怎么去做事,？一個(gè)連自己的家長(zhǎng)都瞧不起的孩子，他怎么會(huì)虛心向別人學(xué)習(xí),？

4）自學(xué)誦讀,、背熟、理解意思

故君子必慎其獨(dú)也,。小人閑居為不善,，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然,，拚其不善,，而著其善。人之視己,，如見(jiàn)其肝肺然,，則何益矣,。此謂誠(chéng)于中形于外,。故君子必慎其獨(dú)也。

總結(jié)：為什么要學(xué)習(xí)《大學(xué)》,？因?yàn)樗俏覀冃袆?dòng)的準(zhǔn)則,。《大

學(xué)》的內(nèi)容是教育學(xué)生修身在正其心者,，身有所忿惕則不得其正,，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)則不得其正,，有所憂患則不得其正,。心不在焉，視而不見(jiàn),，聽(tīng)而不聞,，食而不知其味，此謂修身在正其心,。在培養(yǎng)好了自己的品德后,，再努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)。我們能夠做到這些你就是一個(gè)優(yōu)秀的人,。

互動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)你對(duì)《大學(xué)》的哪些方面比較感興趣,？自己原來(lái)哪些方面做的不夠。

家庭作業(yè)：請(qǐng)家長(zhǎng)幫助背誦《大學(xué)》二則

教學(xué)目的：把孝心的觀念引入到小朋友的心田,。教育小朋友孝

敬父母要從小事做起,。不但孝,，關(guān)鍵是順。培養(yǎng)小朋友的感恩之心,?！吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇。作者為孔子后裔子思,，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理,。《中庸》是被宋代學(xué)人提到突出地位上來(lái)的,，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》,。南宋朱熹又作《中庸章句》,，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》,、《孟子》并列稱為“四書(shū)”,。宋、元以后,，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū),，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性,。從人性來(lái)講,，就是人性的本原，人的根本智慧本性,。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”,，這就是難以把握的“中庸之道”。

中庸-中庸的道德標(biāo)準(zhǔn)

在《論語(yǔ)》中,，孔子把在“中庸”看成是一個(gè)最高的道德標(biāo)準(zhǔn),，也是他解決一切問(wèn)題的最高智慧。其含義大致有三：執(zhí)中守正

就是恪守中道,，堅(jiān)持原則,，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及,。折中致和

就是執(zhí)兩用中和而不同,。因時(shí)制宜

就是與時(shí)俱進(jìn)通權(quán)達(dá)變隨機(jī)應(yīng)變所以綜合起來(lái)，中庸,，

就是恪守中道,，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及,。在處理矛盾時(shí)善于執(zhí)兩用中,，折中致和，追求中正,、中和,、穩(wěn)定、和諧,。并且隨時(shí)以處中,，因時(shí)制宜，與時(shí)俱進(jìn),。

天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教,。道也者,，不可須臾離也；可離,，非道也,。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞,。教學(xué)重點(diǎn)：關(guān)鍵在落實(shí)上,。一定要結(jié)合生活實(shí)際。讓學(xué)生順著人的天性的就可以叫做道,，我們說(shuō)“天理昭彰”,，就是講的順應(yīng)人的天性啊,！違背了人的天性，就是違反天道,，違反天理,。復(fù)習(xí)內(nèi)容：

1）讓小朋友復(fù)習(xí)上堂課的內(nèi)容：《大學(xué)》二則。齊聲背誦,。講解內(nèi)容：

天賦“人心”叫做“性”,，循著本性的叫做“道”，修習(xí)“道”的叫做“教”,。這道哇,！不可片刻離開(kāi)的啊，可以離開(kāi),，不是“道”啊,。人的天性就決定了人們能夠建立起人的社會(huì)系統(tǒng)，是一切教育的本原基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)。離開(kāi)了這樣的本原,，其他就無(wú)從談起,。|所以，能夠順著人的天性的就可以叫做道,，我們說(shuō)“天理昭彰”,，就是講的順應(yīng)人的天性啊,！違背了人的天性,，就是違反天道，違反天理,，能夠修習(xí)這樣的天理和天道的,，就是我們說(shuō)講的“教”了。所謂的.道,，和我們的生存像魚(yú)和水一樣,，片刻時(shí)間都不能離開(kāi)，可以離開(kāi)的,，就不是道了,。

其實(shí)，講人性,，講人道（人在自然界與人類社會(huì)的生存發(fā)展之

道）是在我國(guó)古代就有儒家提出,，并進(jìn)行了深刻的研究啊,！在這一點(diǎn)上,，我們比西方早了千年哪！

2）理解譯文：上天所賦予人的一切叫做本性,，依照這種本性去做叫做正道,，理解并發(fā)揚(yáng)正道叫做教化。道,，是不可片刻背離的,；如果可以背離，那就不是掙到了,。所以,，君子在別人看不到他的行為時(shí)也警惕謹(jǐn)慎，在別人聽(tīng)不到他的言語(yǔ)時(shí)也畏懼小心,。3）自學(xué)誦讀,、理解譯文、背誦

博學(xué)之,，審問(wèn)之,，慎思之，明辨之，篤行之,。有弗學(xué),，學(xué)之弗能，弗措也,。有弗問(wèn),，問(wèn)之弗知，弗措也,。有弗思,，思之弗得，弗措也,。有弗辨,，辨之弗明，弗措也,。有弗行,，行之弗篤，弗措也,。人一能之,，己百之；人十能之,，己千之,。果能此道矣，雖愚必明,，雖柔必強(qiáng),。理解譯文：《四書(shū)》十九章有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之,，慎思之,，明辨之，篤行之,?！边@說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段,。“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取,，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心,。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡,，博學(xué)遂為不可能之事,。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容,，才能兼容并包,，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川,、有容乃大”,，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”,。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段,。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木,、無(wú)源之水,。“審問(wèn)”為第二階段,，有所不明就要追問(wèn)到底,，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察,、分析,，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”,?！懊鬓q”為第四階段。學(xué)是越辯越明的,，不辯,，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真

偽難辨,，良莠不分,。“篤行”是為學(xué)的最后階段,，就是既然學(xué)有所得,，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí),，做到“知行合一”,。“篤”有忠貞不渝,，踏踏實(shí)實(shí),，一心一意，堅(jiān)持不懈之意,。只有有明確的目標(biāo),、堅(jiān)定的意志的人,，才能真正做到“篤行”。

4）熟讀小組內(nèi)背誦作業(yè)：背誦課文,、理解句意

教學(xué)目的：教會(huì)學(xué)生謙虛好學(xué)是做人最根本的美德,。

《列子湯問(wèn)》的作者是列御寇

《列子湯問(wèn)》是列子所輯注，里面具有許多民間故事,、寓言和神話傳說(shuō),。

列子，名寇,，又名御寇（又稱“圄寇”“國(guó)寇”）,，相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人物，鄭國(guó)人,，與鄭繆公同時(shí),。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為,。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷,，早已散失。今本《列子》八篇,，內(nèi)容多為民間故事,、寓言和神話傳說(shuō)。從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上來(lái)看,，可能是晉人所作,，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序列子簡(jiǎn)介：

戰(zhàn)國(guó)前期思想家,，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物,，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子,，主張清靜無(wú)為,。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷?！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》,，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。

列子終生致力于道德學(xué)問(wèn),，曾師從關(guān)尹子,、壺丘子、老商氏,、支伯高子等,。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利,，清靜修道,。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治,。先后著書(shū)二十篇,，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》,、《仲尼》,、《湯問(wèn)》、《楊朱》,、《說(shuō)符》,、《黃帝》、《周穆王》,、《力命》等八篇,，共成《列子》一書(shū)，均已失傳,。其中寓言故事百余篇,，如《黃帝

神游》、《愚公移山》,、《夸父追日》,、《杞人憂天》等，篇篇珠玉,，讀來(lái)妙趣橫生,，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思,。后被道教尊奉為“沖虛真人”,。

教學(xué)內(nèi)容：《列子.湯問(wèn)》二則復(fù)習(xí)：背誦上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容

天命之謂性，率性之謂道,，修道之謂教,。道也者，不可須臾離也,；可離,，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞,。博學(xué)之，審問(wèn)之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。有弗學(xué),，學(xué)之弗能,，弗措也。有弗問(wèn),，問(wèn)之弗知,，弗措也。有弗思,，思之弗得,，弗措也。有弗辨,，辨之弗明,，弗措也。有弗行,，行之弗篤,，弗措也。人一能之,，己百之,；人十能之，己千之,。果能此道矣,，雖愚必明,，雖柔必強(qiáng),。

1)講授新課：

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技,，自謂盡之,，遂辭歸,。秦青弗止，餞于郊衢,，撫節(jié)悲歌,，聲振林木，響遏行動(dòng),。薛譚乃謝求反,，終身不敢言歸。

2）理解句意：

薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌,，還沒(méi)有學(xué)盡秦青的技藝,，就自己說(shuō)已經(jīng)學(xué)完了，于是告辭回去,。秦青沒(méi)有阻止他,，在郊外的大路上設(shè)宴送行；（秦青）擊打著樂(lè)器,，悲壯地歌唱起來(lái),，那歌聲使路邊的樹(shù)林都振動(dòng)了,，使空中的飛云也停住了。薛譚（聽(tīng)了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌）,，（從此）一輩子不再說(shuō)回去的事了,。舉例說(shuō)明：遇到不明白的問(wèn)題向別人請(qǐng)教是要虛心認(rèn)真聽(tīng)講。同學(xué)們有的時(shí)候,，會(huì)對(duì)別人不尊重也不以為然。作為家長(zhǎng)和老師一定要幫助

孩子克服這些壞毛病,?？偨Y(jié)：本節(jié)主要講述了小朋友應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的品德。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,。習(xí)慣從小事做起,，從一點(diǎn)一滴做起。

3）小組內(nèi)學(xué)習(xí)

伯牙善鼓琴,，鐘子期善聽(tīng),，伯牙方鼓琴，志在泰山,，子期曰：善哉乎鼓琴,，巍巍乎如泰山；志在流水,，子期曰：洋洋乎若流水,，伯牙所念，子期必得之,。

譯文：

俞伯牙善于彈琴,，鐘子期善于聽(tīng)琴.伯牙剛剛彈琴，琴義在于贊美泰山,，子期說(shuō)：琴?gòu)椀煤盟莆《氲奶┥?；琴義在敘說(shuō)流水，子期說(shuō)：洋洋(水很大)的琴聲好似流水,，伯牙所要表達(dá)的內(nèi)容,，子期必定會(huì)知道。

4）課文延伸：

鐘子期死,，伯牙終身不復(fù)鼓琴,。人的一生難得遇到知音作業(yè)：熟讀背誦復(fù)述譯文

六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)工作計(jì)劃 小學(xué)六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃篇二

我們中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深,。其中,，以“一山一水一圣人”為代表的齊魯文化最為突出，發(fā)源于齊魯大地的儒家文化奠定了中華民族文明的基石,。

本套教材以齊魯文化為主,，反映中華傳統(tǒng)文化精髓,。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士,、游歷名山勝水,、品味藝術(shù)文化為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承,，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智,，提升志趣,，提高綜合文化素質(zhì)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感,，培養(yǎng)民族氣節(jié),。

包含“經(jīng)典驛站”、“人物長(zhǎng)廊”,、“名勝佳境”和“藝術(shù)樂(lè)園”四個(gè)單元,。經(jīng)典驛站學(xué)習(xí)了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng),，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)知情,。

人物長(zhǎng)廊展示中華民族歷史長(zhǎng)河中有代表性的名人志士。領(lǐng)悟其智慧,、風(fēng)骨,、胸懷、操行,，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo),，為塑造人生信念奠定基礎(chǔ)。

名勝佳境展現(xiàn)齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀,，主要包括“山文化”和“水文化”,。了解山水中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感,。

藝術(shù)樂(lè)園步入民族文化的藝術(shù)殿堂,，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和自信心,。

教材基本表現(xiàn)形式為“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原文經(jīng)典中的精華部分）,、“人物剪影”（通過(guò)原點(diǎn)白描引出所要介紹的名人志士）、“溫馨點(diǎn)擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)意圖呈現(xiàn)出來(lái),，提出學(xué)習(xí)依據(jù),，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)）、“活動(dòng)廣角”（設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí),、探究,、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng)）,、“成長(zhǎng)階梯”（為學(xué)生提供一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià),、積累沉淀的空間）

能將經(jīng)典回放中的優(yōu)秀國(guó)學(xué)篇目進(jìn)行背誦。

難點(diǎn)：在日常生活中,，將學(xué)到的優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自己做人的基本原則,，做到學(xué)以致用。

1,、教學(xué)形式多樣化,。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事,、時(shí)而讀書(shū)、講歇后語(yǔ)比賽等,。

2,、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣,，我將運(yùn)用游戲“對(duì)句,、接龍、找寶藏,、小老師”等,。

3、注重面向全體和個(gè)別差異,。集體,、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行,，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高,。

每周一節(jié)課，每?jī)芍軐W(xué)習(xí)一課

1,、《論語(yǔ)》八則

2,、《大學(xué)》二則

3、《中庸》二則

4,、《列子湯問(wèn)》二則

5,、《史記淮陰侯列傳》節(jié)選

6、馬援

7,、諸葛亮

8,、岳飛

9、李清照

10、辛棄疾

11,、蓬萊仙境

12,、蒲松齡故居

13、趣味詩(shī)歌

六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)工作計(jì)劃 小學(xué)六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃篇三

經(jīng)過(guò)上學(xué)期一學(xué)期的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解,。在以前的學(xué)習(xí)中,，學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等的內(nèi)容有了一定的學(xué)習(xí)積累,，對(duì)《論語(yǔ)》等的內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ),，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣。我們生在中國(guó),，長(zhǎng)在中國(guó),，理應(yīng)把傳統(tǒng)文化致使精髓灌輸課堂之中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，讓學(xué)生做個(gè)堂堂正正、真正的中國(guó)人,。

1,、“名勝佳境”：展示齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”,，了解山水中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

2,、“藝術(shù)樂(lè)園”：步入民族文化的藝術(shù)殿堂,，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和自信心,。

3,、“藝術(shù)園林”：主要選取文化長(zhǎng)河中不同類型的代表作品，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀,，感受母語(yǔ)文化的獨(dú)特魅力,，繼承母語(yǔ)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)母語(yǔ)文化的表現(xiàn)形式,。

4,、“風(fēng)土畫(huà)卷”：主要選取能夠集中體現(xiàn)民族特點(diǎn)的風(fēng)景名勝和傳統(tǒng)節(jié)日，并以文學(xué)作品的形式加以體現(xiàn),，讓學(xué)生了解風(fēng)景名勝和傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵,。

2.感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力,。感悟繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華,、去其糟粕”的道理

3.養(yǎng)成良好品德。中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息,、以德化人,，其最終目的是要培養(yǎng)出正直、頑強(qiáng),、善良,、對(duì)社會(huì)有用的人。此外,，在道德培養(yǎng)方面,，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)氣節(jié)，所謂"士可殺不可辱",；強(qiáng)調(diào)情操,，所謂“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,；強(qiáng)調(diào)禮義，一舉一動(dòng)要符合社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn),；強(qiáng)調(diào)廉恥,，要有所為，有所不為,；強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)，所謂"先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)",；強(qiáng)調(diào)良心，就是要時(shí)刻意識(shí)到自己是一個(gè)有道德之人,，不做傷天害理事,。所有這些，在今天的素質(zhì)教育中仍具有積極的借鑒意義,。

1．感悟繼承傳統(tǒng)文化,。

2．養(yǎng)成良好品德。五,、教學(xué)措施

1．要關(guān)注學(xué)生的主體性,。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,，符合學(xué)生的心理體驗(yàn),，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。

2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性,。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ),，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。

3.要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的層次性,，關(guān)注結(jié)果更要關(guān)注過(guò)程,。4.創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生采用自主,、合作,、探究的形式學(xué)習(xí)。

5.加強(qiáng)學(xué)科的交叉和滲透,，拓展學(xué)科知識(shí),，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)。6.開(kāi)發(fā)和利用各種教育資源,，創(chuàng)造性地組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng),。

本教材突出了原典性、知識(shí)性,、情感性,、趣味性、實(shí)踐性和地方特色,，通過(guò)誦讀,、感悟、熏陶,、探究,、交流、合作等基本活動(dòng)方式,，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的,。具體體現(xiàn)在以下三方面：1.堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特

點(diǎn),，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍,。

2.以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng),，塑造

其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念,。

3.注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力,，

形成其積極的人生觀和價(jià)值觀,。

六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)工作計(jì)劃 小學(xué)六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃篇四

以科學(xué)發(fā)展為根本的指導(dǎo)思想，以新課程理念為行動(dòng)指南,，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為根本目的,，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái),，遵循規(guī)律開(kāi)發(fā)和利用好校本課程,，引領(lǐng)廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典,、閱讀思想、閱讀文化,、閱讀精神,，無(wú)限相信書(shū)籍的力量，為學(xué)生的幸福人生奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ),。

小學(xué)“傳統(tǒng)文化”教科書(shū)共分六冊(cè),，其中六年級(jí)學(xué)習(xí)第六冊(cè)。本學(xué)年學(xué)習(xí)第六冊(cè),。課本共分兩個(gè)單元：第一單元經(jīng)典驛站,；第二單元藝術(shù)樂(lè)園。共分為13課,。

1,、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ),。

2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法,，能用普通話正確流利有感情地誦讀,。

3、基本了解誦讀內(nèi)容,，提高語(yǔ)文素養(yǎng),。

4、訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì),、掌握聲韻格律,，從中得到語(yǔ)音、詞匯,、修辭的訓(xùn)練。

大部分學(xué)生遇到問(wèn)題能積極動(dòng)腦思考,?？偟膩?lái)說(shuō)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚，上課能專心聽(tīng)講,，積極動(dòng)腦,，主動(dòng)大膽的回答問(wèn)題。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)真,，能夠背誦課文,，并能司出其中的道理。

1,、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,，首先讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣,，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自愿的學(xué)、主動(dòng)的學(xué),。充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的方法,，讓優(yōu)生幫助差生學(xué)習(xí)。

2,、采取讀,、誦、記,、背的方法,，讀熟了，背過(guò)了,，再慢慢品味,、感悟，品出滋味來(lái),，悟出道理來(lái),。

每周一課

學(xué)生情況分析：

六年級(jí)兩個(gè)班共有學(xué)生34人，學(xué)生有一定的環(huán)保意識(shí)和環(huán)保知識(shí),，但不系統(tǒng),、不全面。極少開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng),。通過(guò)本冊(cè)教材的學(xué)習(xí),，使他們掌握環(huán)保的有關(guān)知識(shí)，通過(guò)開(kāi)展大量的實(shí)踐活動(dòng),，做環(huán)保的小主人,。

1、學(xué)生了解一些生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生和發(fā)展,，感知這些環(huán)境問(wèn)題帶來(lái)的危害,，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，轉(zhuǎn)變浪費(fèi)資源,、破環(huán)環(huán)境的生活方式,。

2、學(xué)會(huì)從自己做起,，從身邊做起,，持久地采取適當(dāng)措施保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

1,、精心準(zhǔn)備,，不斷探索，提高自身素質(zhì),，切實(shí)加強(qiáng)健康教育,。

2,、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)空間,。

3,、設(shè)置情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。

4,、充分利用各種資源，開(kāi)展豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng),。

5,、課堂中滲透思想品德教育。

通過(guò)一系列的活動(dòng),，學(xué)生認(rèn)識(shí)環(huán)境污染的危害,，了解一些環(huán)境保護(hù)的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的決心,。

執(zhí)行說(shuō)明：

1,、學(xué)生組成若干調(diào)查小組，選定調(diào)查主題,。

2,、廣泛閱讀報(bào)刊雜志，借助豐富的網(wǎng)絡(luò)資源搜集環(huán)境污染及如何保護(hù)環(huán)境的資料,。

六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)工作計(jì)劃 小學(xué)六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃篇五

六年級(jí)學(xué)生經(jīng)過(guò)以前時(shí)間的學(xué)習(xí),，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)。而且在前幾年學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，學(xué)生對(duì)《三字經(jīng)》,、《千字文》以及古詩(shī)文等內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣,，借此時(shí)機(jī),，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國(guó)人。

本冊(cè)教材包括“蒙書(shū)誦讀”“詩(shī)歌誦讀（一）（二）”“音樂(lè)舞蹈”“書(shū)法藝術(shù)”“繪畫(huà)藝術(shù)”“傳統(tǒng)服飾”“歷代文學(xué)”“齊魯文人”“姓氏稱謂”十個(gè)單元,。

“詩(shī)歌誦讀”：學(xué)習(xí)、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典,，受益于千古美文的文化滋養(yǎng),，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)之情。

“歷代文學(xué)”：學(xué)習(xí)古文學(xué),、唐詩(shī),、宋詞,、元曲、明清小說(shuō),，感悟中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)魅力,。

“齊魯文人”：認(rèn)識(shí)李清照、辛棄疾,、蒲松齡和孔尚任,，走進(jìn)他們的生活，體味他們的胸懷,。

1,、知識(shí)與能力目標(biāo)：了解中國(guó)文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇,，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng),，初步了解古代大詩(shī)人的生平行跡。

2,、過(guò)程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主,、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，開(kāi)啟心智，提升志趣,，并通過(guò)搜集更多的關(guān)于教材的資料的過(guò)程中習(xí)得自

主學(xué)習(xí)的有效方法,。

3、情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感,，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)之情,，塑造健康向上的人格。

重點(diǎn)：了解我國(guó)古代的一些傳統(tǒng)藝術(shù)和中華民俗,，詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)在于反復(fù)誦讀,，感悟繼承傳統(tǒng)文化。

難點(diǎn)：過(guò)了解古代的名人志士,，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟他們的智慧,、風(fēng)骨、胸懷和操行,，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo),，堅(jiān)定正確的人生信念。了解齊魯文化遺產(chǎn),，了解山水中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,。

第一周： 古詩(shī)兩首

第二周： 詩(shī)詞兩首

第三周： 古詩(shī)兩首

第四周： 漢服

第五周： 龍袍與官服

第六周： 旗袍

第七周： 《詩(shī)經(jīng)》與楚辭

第八周： 唐詩(shī)

第九周： 宋詞

第十周： 元曲

第十一周： 明清小說(shuō)

第十二周： 李清照

第十三周： 辛棄疾

第十四周： 蒲松齡

第十五周:孔尚任

第十六周： 姓氏

第十七周： 名,、字、號(hào)

第十八周： 謙稱,、尊稱

1．要關(guān)注學(xué)生的主體性,。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,，符合學(xué)生的心理體驗(yàn),，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。

2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性,。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ),，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式,。

3.要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的層次性,，關(guān)注結(jié)果沒(méi)更關(guān)注過(guò)程。

4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn),。

5.注重評(píng)價(jià)的過(guò)程性和激勵(lì)性,。

六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)工作計(jì)劃 小學(xué)六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃篇六

地方課程是國(guó)家課程改革和實(shí)施“義務(wù)教育課程改革方案”中以增進(jìn)小學(xué)生健康為主要目的課程。地方課程是基礎(chǔ)教育課程管理與開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要組成部分,。隨著全球化,、信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，地方課程的開(kāi)發(fā)和利用越來(lái)越受到人們的重視,。結(jié)合我校各項(xiàng)資源開(kāi)發(fā)利用的實(shí)際情況,，進(jìn)行安全、環(huán)境保護(hù)的知識(shí),、傳統(tǒng)文化等方面的教育,。本學(xué)期主要開(kāi)展《傳統(tǒng)文化》和《安全教育》，下學(xué)期開(kāi)展《傳統(tǒng)文化》和《環(huán)境教育》,，下面我就《傳統(tǒng)文化》課程的計(jì)劃列如下：課標(biāo)要求：

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能自覺(jué)完成老師交給的學(xué)習(xí)任務(wù),。通過(guò)教學(xué),，懂得許多做人的道理，并初步學(xué)會(huì)正確地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,、學(xué)會(huì)與人交往的初步能力,，他們也努力使自己成為有理想、有文化,、有紀(jì)律的社會(huì)公民,。教材分析：

隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的不斷進(jìn)步，人們對(duì)知識(shí)的渴望越來(lái)越激烈,，對(duì)人的自身素質(zhì)越來(lái)越高，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,，這就要求學(xué)生不僅要學(xué)好語(yǔ)文,、數(shù)學(xué)課，還要參加學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程,?！秱鹘y(tǒng)文化》主要包括4個(gè)方面的內(nèi)容：經(jīng)典驛站、名人長(zhǎng)廊,、名勝佳境,、藝術(shù)樂(lè)園。教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中,，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國(guó)人,。全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng),，培育審美情感，塑造健康向上的人格,。教學(xué)重點(diǎn),、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。難點(diǎn)：學(xué)會(huì)正確地與人交往,、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的重要性。實(shí)施進(jìn)度經(jīng)典驛站

1,、論語(yǔ)八則一課時(shí)

2,、大學(xué)二則一課時(shí)

3、中庸二則一課時(shí)

4,、列子湯問(wèn)一課時(shí)

復(fù)習(xí)經(jīng)典驛站一課時(shí)名人長(zhǎng)廊

1,、馬援一課時(shí)

2、諸葛亮一課時(shí)

3,、岳飛一課時(shí)復(fù)習(xí)名人長(zhǎng)廊一課時(shí)名勝佳境

欣賞蓬萊仙境教學(xué)措施：

1,、教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際,，力求選擇適合學(xué)生合適的方法進(jìn)行教學(xué),，提高學(xué)生的興趣，采用多媒體動(dòng)畫(huà)錄音等手段,，圖文并茂,，使學(xué)生在做做學(xué)學(xué)中達(dá)到教學(xué)目的。

2、對(duì)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)文進(jìn)行誦讀,，記背,。再慢慢品嘗，感悟,。對(duì)其中感興趣的話題,，展開(kāi)研究。搜集整理更多的資料,，對(duì)我們的民族文化有更深的了解,，夯實(shí)我們民族的根。做一個(gè)真正的堂堂正正的中國(guó)人,。環(huán)境保護(hù)

3,、了解社區(qū)的環(huán)境和主要環(huán)境問(wèn)題；感受自然環(huán)境變化與人們生活的聯(lián)系,；養(yǎng)成對(duì)環(huán)境友善的行為習(xí)慣,。

4、引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)資料,，按計(jì)劃實(shí)施主題教育活動(dòng),。