學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。我們想要好好寫一篇心得體會,，可是卻無從下手嗎,？下面我給大家整理了一些心得體會范文,，希望能夠幫助到大家,。
教育類書籍讀書心得體會3篇篇一
“活教育”的教學(xué)原則之一是,，在學(xué)校的所有活動中,，孩子應(yīng)該被允許做他們自己能做的事情。沒有哪個孩子不愛活動,，也沒有哪個孩子不喜歡自己做的事情,。
當(dāng)他自己做這件事的時候，他與事物有了直接的接觸,。有了實踐的經(jīng)驗,，他知道做事情的困難，從而認(rèn)識到事情的本質(zhì),。
當(dāng)一個孩子知道動手的好處時,，他的興趣就會越來越強(qiáng)烈，興趣就會越來越濃厚,，想做的事情就會越來越多,，這樣他做事情的能力就會越來越強(qiáng)，他整個人就會越來越自信,。
“生教育”的教學(xué)理念給我留下了深刻的印象,。積極的鼓勵勝過消極的制裁。沒有一個人不喜歡別人說他的好話,，也沒有一個人喜歡別人說他的壞話,。這種心理是每個人都有的，我們可以用這種心理來鼓勵孩子如何表現(xiàn),，如何學(xué)習(xí),。
教育是一個漫長的過程,，教育應(yīng)該像春風(fēng)化雨露一樣滋潤每一個孩子的心靈，讓幼苗長成參天大樹,。
小學(xué)語文教學(xué)涉及面廣,，知識點瑣碎，學(xué)生的教育可以從細(xì)節(jié)入手,，從培養(yǎng)學(xué)生的自信心入手,。所以培養(yǎng)學(xué)生的自信心應(yīng)該從學(xué)生的角度出發(fā)。
有的同學(xué)成績不好,，但是聲音條件很好,，可以讓他帶同學(xué)去讀課文。一些學(xué)生有很強(qiáng)的表達(dá)能力,，可以提前布置作業(yè),。讓他們在課前五分鐘講一個小故事。有些同學(xué)性格內(nèi)向,，但字跡工整干凈,，對于這些好地方應(yīng)該及時表揚(yáng)。
人生最大的樂事,，就是在成長的關(guān)鍵時期遇上一個好老師,，一個優(yōu)秀的教師不僅要有淵博的知識，而且要有良好的語言藝術(shù),。讓我們花更多的時間去了解學(xué)生,，找出學(xué)生的閃光點，欣賞孩子才是真正愛孩子的,。
《活教育》就像一個巨大的寶藏,，值得仔細(xì)閱讀。
教育類書籍讀書心得體會3篇篇二
《守望教育》
《守望教育》是劉鐵芳教授一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作,。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風(fēng)行的教育改革家,，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭,，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向,。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后,，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧,、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域,，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路,。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索,。他們同樣是可敬的!”書中還提到,，近年來，社會越來越關(guān)心教育了,，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的,，把教育的問題都?xì)w結(jié)于教師，甚至傳言"一流的學(xué)生,，二流的教師",。教育,，其實是跟我們每個人相關(guān)的整個社會的事,，應(yīng)該是整個社會"關(guān)心并團(tuán)結(jié)協(xié)作"的事，而不是出了問題就是老師或者學(xué)生個體的事情,。
有人說當(dāng)今的孩子非常幸福,，不管是生活條件還是教育條件,，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過過去!想要什么就能有什么!真的是這樣的嗎?不禁要打個大大的問號。不能全否定,，但至少有一點，對孩子來說是不公平的,，這樣的說法都是以自己的角度來說的,，從未站在孩子的角度來看待!“讓教育充滿愛和樂趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動!印象頗深的一句是“沒有故事的生活是寂寞的,，沒有故事的童年是暗淡的”,，讓我思考最深的一個問題便是“對于孩子什么最重要?”
每個家長最大的期望就是培養(yǎng)一個“成功”的孩子。什么是“成功”?在他們眼中便是考試成績優(yōu)秀的人抑或讀書機(jī)器罷了,。為了這“成功”，他們費盡心思替孩子著想,，甚至愿意付出一切,。殊不知，這只是美其名曰罷了!那孩子除了認(rèn)真讀好學(xué)校的書考出好成績之外是否還需要其他的本領(lǐng)和知識呢?答案是肯定的,。而且我認(rèn)為兒童更需要童話故事的滋潤。童話是人類的夢,，是生活的酒,，是智慧的乳汁，是美好希望的翅膀。
曾幾何時,，祖母,、母親的故事是伴隨孩子的童年的。模糊記得“山里的破廟”,、“狼外婆”,、“小紅帽”……即使自編的也給童年增添了許多神秘和快樂的色彩。童話總是用淺顯的語言,，通過幻想將一個個聰明,、善良、調(diào)皮,、可愛,、愚鈍,、可笑的人物、動物用幻想的手段編織起來,。即使童話中總是好人戰(zhàn)勝了惡人,，到最后過上了幸福美滿的生活,。但孩子們還是會聽得津津有味,。有故事陪伴的童年,，雖然貧窮但不寂寞。即使長大后,，這些童年的故事還會在依稀在記憶中存留?，F(xiàn)在的童話故事豐富多了，但孩子們口耳相授的故事卻少了,。也許正如人們所說“社會的發(fā)展總是要付出代價”,，那孩子們的代價就是聽故事看故事的時間被電腦游戲和興趣班所替代，家庭也僅是個學(xué)校的延伸,。教育本該讓孩子貼近兒童生活兒童世界,，可是現(xiàn)在的教育是純而又純的。故事漸漸走出了孩子的生活,，逐漸的就是快樂童年越來越遠(yuǎn),。
為什么現(xiàn)在的孩子想象力那么貧乏?我猜想這和接觸的童話多少有關(guān)。童話是兒童想象力的引發(fā)者,，是培養(yǎng)想象力的最好材料,。童話中有很多“怪”思想,，多看童話的孩子必然會有奇思妙想，而每天只接觸試卷作業(yè)的孩子,，他們的想象力從何而來?他們的生活是枯燥乏味的,，在他們的世界中，每天都是“安靜”的,，都是“平淡”的,。要讓孩子有豐富的想象力，我想應(yīng)該從故事從童話開始,。
我也試著給孩子們每天講故事,，讓孩子真正的走近故事，走近真正的童年,，我覺得還是應(yīng)該從社會出發(fā),。但作為教師的我們還是要努力還孩子故事。
讓孩子成為孩子,，讓孩子有個七彩童年,，讓孩子多看看到冉冉上升的朝陽,，漸漸落下的夕陽,，夜空中閃爍的星星;草叢中蹦跳的蚱蜢，稻田里忙碌的青蛙,，花叢中飛舞的蝴蝶,，樹枝上調(diào)皮的毛毛蟲，小河里歡暢的魚鴨,，不要讓孩子的童年變得“黑白”一片,，讓他們在以后回憶時有更多的快樂，讓他們童年的風(fēng)景是美妙的,。這是我看完整本書最想說的,。
教育類書籍讀書心得體會3篇篇三
《教育的真諦》
“沒有愛，就沒有教育”,，前蘇聯(lián)教育家馬可邊柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育,，他愛教育，愛學(xué)校,，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,，令人耳目一新，也給我很大的啟示,。當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始,，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻,。因為他在八十多年前提出并研究的問題,，正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念。
“從生活走向物理,，再從物理走向生活”,，新課標(biāo)對“教”與“學(xué)”的闡述與陶老的思想一脈相承。
對于教師的“教”,，新課標(biāo)倡導(dǎo)實施“探究式”教學(xué),，按新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，教師教時首先依據(jù)課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容確定教學(xué)目標(biāo),，例如：通過探究活動,，學(xué)生在科學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上要達(dá)到什么目標(biāo)，在能力培養(yǎng)上應(yīng)突出那些方面,，應(yīng)注意那些“情感,，態(tài)度，價值觀”等方面的滲透等,，在進(jìn)行探究活動時教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的探究情境,，例如引入生活實例，設(shè)計小實驗等,，設(shè)計認(rèn)知沖突,，使學(xué)生帶著疑問，充滿好奇地開展探究活動,。教師在設(shè)計探究活動中應(yīng)注意(1)探究活動要選擇那些便于學(xué)生開展活動的內(nèi)容進(jìn)行,，以便有效地保證探究活動的具體實施。(2)探究過程中應(yīng)鼓勵學(xué)生積極,，大膽地參與,，避免包辦代替，簡單否定(3)教師要參與到學(xué)生的探究活動中,，在探究活動中啟發(fā),、引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己在探究過程中進(jìn)行分析,、歸納和總結(jié),，得出物理結(jié)論或規(guī)律。盡管有的結(jié)論還是比較稚嫩的,，不太成熟的,。但是學(xué)生在探究過程中,，體驗到了物理學(xué)習(xí)的快樂，能夠在動手,、動腦中養(yǎng)成良好的科學(xué)探究精神和探究能力,。有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
對于學(xué)生的“學(xué)”,，新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)重視對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),。新課程理念提倡“自主、合作,、探究”式的學(xué)習(xí)方式要求讓學(xué)生積極參與教學(xué),，這就集中體現(xiàn)了新程課理念中的“活動、民主,、自由”的主題,。教師在教學(xué)設(shè)計中要注重“雙邊活動”、“雙向交流”的內(nèi)容設(shè)計,。在學(xué)習(xí)方法設(shè)計中,，一要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探索。二要重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí),。三要加強(qiáng)課堂討論,，這個步驟是消化課本知識的重要過程，也是教師從與學(xué)生的討論中發(fā)現(xiàn)存在的問題增進(jìn)與學(xué)生的感情的過程,，這里注意討論過程不要流于形式,，要有實效性，學(xué)生在教師的組織和參與下交流,、討論自主探索出學(xué)習(xí)成果。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時要注意給學(xué)生留出發(fā)揮自主性,、積極性和創(chuàng)造性的空間,，給學(xué)生提供在不同的情境下建構(gòu)知識、運用知識,、表現(xiàn)自我的多種機(jī)會,，要讓學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)形成自我反思、自我監(jiān)控,，自我評價,、自我反饋的學(xué)習(xí)能力。并將對學(xué)生觀察能力,、操作能力,、表達(dá)能力和問題解決能力的訓(xùn)練貫穿于課堂教學(xué)的始終，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力,。
陶行知先生對教師職業(yè)的認(rèn)識也是非常深刻的,，他認(rèn)為,，教師應(yīng)“發(fā)前人所示發(fā)，明今人所未明”,，提倡教師做一個發(fā)明家,，不做一個教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的,。雖然他研究的是當(dāng)時的教育問題,，但對我們今天——二十一世紀(jì)的教育，仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義,。斯人已逝,，當(dāng)再次捧讀這位大教育家的教育名篇，仿佛看到這位樸實的老人,，在為中國的普及教育奔走呼號,，仿佛聽到他一句句無華的語重心長的話語。而且在閱讀完《陶行知教育名篇》之后,，我們差不多都會贊成此作者更指出：“一個沒有讀過陶行知的人,，怎么可以在中國做教師呢?”一、“愛滿天下”——映照著陶行知人格魅力的光輝“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生言;“為了孩子,，甘為駱駝,。
干人有益，牛馬也做”,。在“愛滿天下”光輝思想的映照下,，我們看到了陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高風(fēng)和亮節(jié),。愛的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法,，陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用,。師愛能營造出和諧,、溫馨、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展,，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。教師對學(xué)生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn),。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語言對待他們,，使他們與自已越來越貼近,。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情,。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛一部分學(xué)生,，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛,，偏愛是一種非理智的情感,。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡,，只有愛難看的孩子才是真正的愛,。”由此我想到,，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛,，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。愛的教育確是一門深而活的學(xué)問,，愛的教育將是一本大書,，讓我們每一個人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實踐寫下自已珍貴的而值得回味的一頁吧,。二,、“教人求真”——折射著陶行知的人才觀念的真諦陶行知說：“千教成教，教人求真;千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做真人”,，培養(yǎng)什么樣的人，這一直是教育工作者,、社會十分關(guān)注的問題,。
我們今天強(qiáng)調(diào)師德育德教育，它的根本目的仍然是為了對學(xué)生產(chǎn)生影響,，是為了讓我們的教育培養(yǎng)出“真人”。陶行知圍繞做人之“真”,，提出了一系列具體的觀點,，從總的方面來說，就是：“求真知說真話,，追求真理做真人”,，而具體地說，“真”又體現(xiàn)在——做有人格的人：做有人格的人就是要求真知,，不求假知;要說真話,，不說假話;要做真君子,，不做假君子,如要做一個整個的人;做人中人;做創(chuàng)造的人.大而言之，陶行知教育學(xué)生言行的標(biāo)準(zhǔn),，應(yīng)該是我們當(dāng)今整個社會的共同追求,。如今在我們的社會上，為了自已能得到眼前的利益,，有多少人昧著良心說假話,，做虧心事，欺上瞞下,，我想,，我們每一個人若都能做到陶老先生的這兩點，那我們的社會一定是一個和諧,、進(jìn)步的社會,。三、“生活即教育”——體現(xiàn)著陶行知教育魅力的藝術(shù)“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”,。既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,，便是受好的教育,，過壞的生活，便于工作是受壞的教育”,。
他還指出,，“生活教育與生俱來，與生同去,。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物,。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度,，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻,，同時也有所不理解,。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的,，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活進(jìn)行,。第三,，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育,。但這就是整個教育的全部嗎?
教育類書籍讀書心得體會3篇篇四
《學(xué)習(xí)助手》
讀完《學(xué)習(xí)助手》的文章后發(fā)現(xiàn),，雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說,，絲毫不顯過時,。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解,，好象與教師面對面地交流一樣,，讀完后，有豁然開朗的感覺,。本書一開始就提出了值得教師深思的問題：“為什么在一年級就開始出現(xiàn)落伍的,，考試不及格的學(xué)生?而到了二、三年級甚至有落伍得無可救藥的學(xué)生呢?”是這些學(xué)生太笨,，是他們上課不專心聽講,，還是從教師自身尋找原因?
因為曾經(jīng)遇到過這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者,，我們是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個學(xué)生?特別是弱勢群體,。學(xué)生再幼稚，也有他個人的思想和情操,，有他獨特的思維和心靈,。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈,。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛,，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到,，對那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前,，看看他們有什么困難,，提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題,。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答,，記黑板上的內(nèi)容,，而要設(shè)法使他們獨立思考，因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用,。要促使他們在每一節(jié)課上,，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進(jìn)步也好。
說說容易做做難,。我覺得我做得就不是很好,，因為我給學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問題,，做著同樣的作業(yè),，考著同樣的試卷。我想,，我做得不是很好,，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到,，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書,，讀書，再讀書,，讀書是教師的精神需要,。而我呢，大部分時間忙于上課,，批改作業(yè),，管理班級，教育孩子,，有多少時間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢?所以今后,，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書,。
一名教師,，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來不變的真理,。以前崇尚教師有一桶水,，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水,、一池水都是不行的了,，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲!否則,，拿什么來教給孩子呢?這就要求：一要勤于讀書,，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈,，不會枯竭,，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書,、讀書,、再讀書?！?/p>
作為一名教師,，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;是一個自信,、自強(qiáng),、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個善于合作，具有人格魅力的教師;是一個充滿愛心,，受學(xué)生尊敬的教師;是一個追求卓越,，富有創(chuàng)新精神的教師;是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師;應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運,，具有社會責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個堅韌,、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師,。
《帕夫雷中學(xué)》有這樣一段話：“一所學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒有了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書,，或者如果大家不喜愛書籍,，對書籍冷淡，那么,，就不能稱其為學(xué)校,。一所學(xué)校可能缺少很多東西,，可能在許多方面都簡陋貧乏,，但只要有書，有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書,，那么,，這就足以稱得上是學(xué)校了?！碧K霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“教師的讀書習(xí)慣和閱讀風(fēng)氣會影響學(xué)生,，影響學(xué)風(fēng)和校風(fēng)”,。“把每一個學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界,，培養(yǎng)對書的酷愛,，使書籍成為智力生活的指路明星——這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中有何種地位,。如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷的豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過的話,，那么閱讀會成為你的學(xué)生的精神需要,。”
書籍,，特別是經(jīng)過時間沉淀和篩選而被后人認(rèn)可,、接受的那些名著，是影響學(xué)生精神發(fā)展的最優(yōu)秀,、最重要和最有效的媒介,。書籍是通往心靈的小路。閱讀能在學(xué)生面前展現(xiàn)我們自身的心靈世界,。沒有這樣的閱讀,，人就會受到精神空虛的威脅，因此無論什么都不能取代書籍的作用,。好書是自我教育的老師,。蘇霍姆林提出：“我堅定的相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的,，并且表現(xiàn)為他能用最高的尺度——那些英勇的,、終于崇高思想的人們的生活來衡量自己。
課堂以外有萬水千山,，閱讀之中有萬紫千紅,。快打開閱讀這扇人文教育的窗口吧!優(yōu)秀書籍是學(xué)生與古今中外優(yōu)秀的思想家,、文學(xué)家,、科學(xué)家們進(jìn)行對話的橋梁。只有通過這座橋梁,，我們的學(xué)生才能走出原先較為狹窄的精神洞穴,，放眼世界文明的無塵云影，領(lǐng)略中華民族的精神風(fēng)采,，從文本言語中去傾聽偉大的心靈的搏動,，感受言語世界的奧秘，同時打好語文和人文精神的底子!“少一點煙酒味,，多一點書卷氣,，與其把時間浪費在麻將桌上或吃吃喝喝之上,，不如用來讀書吧!”熱愛讀書吧!讀書能找回我們迷失的方向，能陶冶我們麻木的性情,，開啟我們智慧的大門,。讓書香伴隨人生同行，讓書香在我們心中永遠(yuǎn)飄蕩,。
