為確保事情或工作順利開(kāi)展,，常常要根據(jù)具體情況預(yù)先制定方案,，方案是綜合考量事情或問(wèn)題相關(guān)的因素后所制定的書(shū)面計(jì)劃。方案的格式和要求是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的方案策劃范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

學(xué)生讀書(shū)報(bào)告會(huì)方案篇一

◆十五位出席中國(guó)共產(chǎn)黨“一大”的代表,，在離開(kāi)李公館那張大餐桌之后，人生的軌跡各不相同,，有人成鋼,，有人成渣，然而,，在離開(kāi)那張大餐桌之后的道路是漫長(zhǎng)的,。在行進(jìn)中，有人繼續(xù)奮進(jìn),，也時(shí)時(shí)有人退伍,，有人落荒,，有人頹唐,，有人叛變。人是變化著的,。退伍,、落荒、頹唐,、叛變是后來(lái)出現(xiàn)的,。大可不必因后來(lái)如此，去否定這些人當(dāng)年曾經(jīng)有過(guò)的貢獻(xiàn),。有鋼必有渣,。煉鋼與除渣是同時(shí)進(jìn)行的。前進(jìn)者與退伍者,、落荒者,、頹唐者以至叛變者并存。魯迅說(shuō),，因?yàn)榻K極目的的不同,，在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍,，有人落荒,，有人頹唐，有人叛變,，然而只要無(wú)礙于進(jìn)行,，則愈到后來(lái)，這隊(duì)伍也就愈成為純粹、精銳的隊(duì)伍了,。追溯那十五位代表在離開(kāi)李公館大餐桌之后的足跡,，會(huì)給人以一種特殊的啟示：自始至終在共產(chǎn)主義之路上前進(jìn)，并不順利,。對(duì)于中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史而言,，1921年7月23日至31日，確實(shí)是不平常的一周,。這一周使“中國(guó)改換了方向”,，是中國(guó)現(xiàn)代史上“紅色的起點(diǎn)。

◆在近百年間,，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了初創(chuàng)時(shí)期,，經(jīng)歷了國(guó)共合作的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng),，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng),，經(jīng)歷了全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)，然后又經(jīng)歷了七年社會(huì)主義改造,，經(jīng)歷了開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義的十年,，經(jīng)歷了“文革”十年，又經(jīng)歷了粉碎“四人幫”和中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)這樣歷史的轉(zhuǎn)折,，進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期,。其中最為嚴(yán)峻的考驗(yàn)是1927年四一二反革命政變后的白色恐怖、1934年第五次反“圍剿”失敗而不得不進(jìn)行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征轉(zhuǎn)戰(zhàn)到陜北以及十年“文革”,、1989年春夏之間的政治風(fēng)波,。越過(guò)激流，越過(guò)險(xiǎn)灘,，中國(guó)共產(chǎn)黨的九十多年是由小到大,、由弱到強(qiáng)的九十多年。中國(guó)共產(chǎn)黨在近百年間,，從最初的五十多個(gè)黨員發(fā)展到今日擁有八千多萬(wàn)黨員,。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是中國(guó)第一大黨，也是世界第一大黨,。

◆1917年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人,，中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義,。中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨,，這是開(kāi)天辟地的大事變。孫中山也提倡“以俄為師”,，主張“聯(lián)俄聯(lián)共”,?？傊菑拇艘院螅袊?guó)改換了方向,。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物,，是在俄國(guó)十月革命和我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的影響下，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際幫助下誕生的,。

◆在陳獨(dú)秀之后,，短短幾年間，中國(guó)共產(chǎn)黨中央頻繁地撤換領(lǐng)袖,，從瞿秋白到向忠發(fā)到李立三到王明到博古,，一連換了五人。這表明中國(guó)共產(chǎn)黨還沒(méi)有找到自己成熟的領(lǐng)袖,。歷史無(wú)情地把那些不成熟者從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)崗位上淘汰下去,。可以說(shuō),，中國(guó)共產(chǎn)黨在1921年誕生之后,，沒(méi)有成熟的領(lǐng)袖，因此早年“左”右搖擺不定,，像走馬燈似的更換領(lǐng)袖：從陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義,，到瞿秋白的“左”傾盲動(dòng)主義到李立三的“左”傾冒險(xiǎn)主義，到王明,、博古的“左”傾教條主義,，走過(guò)了一右三“左”的曲折道路,。

◆上?！本枮I—滿洲里—赤塔，然后沿西伯利亞大鐵道,，經(jīng)伊爾庫(kù)茨克,、鄂木斯克、秋明,，抵達(dá)莫斯科,。這條陸路，不知多少俄共（布）和中國(guó)共產(chǎn)黨黨員來(lái)來(lái)往往,，人稱“紅色絲綢之路”,。

◆李大釗與孫中山攜手并進(jìn)，為國(guó)共合作打開(kāi)了良好的局面,。他可以說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)工作的鼻祖,。李大釗從容就義前說(shuō)：“不能因?yàn)槟銈兘g死了我，就絞死了共產(chǎn)主義,！我們已經(jīng)培養(yǎng)了很多同志,，如同紅花的種子，撒遍各地！我們深信,，共產(chǎn)主義在世界,、在中國(guó)必然要得到光榮的勝利！

◆關(guān)于陳獨(dú)秀：毛澤東說(shuō),，“陳獨(dú)秀這個(gè)人,，我們今天可以講一講，他是有過(guò)功勞的,。他是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令,，整個(gè)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是他領(lǐng)導(dǎo)的。他與周?chē)囊蝗喝?，如李大釗同志等,，是起了大作用的?！痹谖逅倪\(yùn)動(dòng)中,，起領(lǐng)導(dǎo)作用的是一些進(jìn)步的知識(shí)分子。大學(xué)教授雖然不上街,，但是他們?cè)谄渲斜甲吆籼?hào),，做了許多事情。陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動(dòng)的總司令,。

◆馬林對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨,，有兩大貢獻(xiàn)

第一，幫助建立了中國(guó)共產(chǎn)黨,。第二,，制定了國(guó)共合作、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略,，使中國(guó)共產(chǎn)黨得以迅速發(fā)展,。馬林來(lái)華是列寧向共產(chǎn)國(guó)際推薦的。列寧在推薦書(shū)上寫(xiě)道,；斯內(nèi)夫利特（即馬林）作為共產(chǎn)國(guó)際代表去中國(guó),，他的任務(wù)是查明是否需要在那里建立共產(chǎn)國(guó)際的辦事機(jī)構(gòu)。馬林是國(guó)共合作的首創(chuàng)者,，也是中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)策略的提出者和制定者,。所以，馬林可以說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨“統(tǒng)戰(zhàn)鼻祖”,。

◆關(guān)于維經(jīng)斯基：維經(jīng)斯基先后六次來(lái)華,，溝通了共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨之間的聯(lián)系。他比馬林在華的工作時(shí)間更長(zhǎng),，是共產(chǎn)國(guó)際內(nèi)的“中國(guó)通”,。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和壯大,，維經(jīng)斯基作出了很大的貢獻(xiàn)。維經(jīng)斯基是“俄國(guó)革命和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)之間的最初橋梁”,。

◆毛澤東是中國(guó)現(xiàn)代史上的偉人,。即便是他的政敵，也無(wú)法否認(rèn)這樣的客觀事實(shí)：毛澤東深刻地影響了中國(guó)20世紀(jì)的歷史進(jìn)程,。以他的名字命名的“毛澤東思想”,，被視為馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,。就他的思想影響而言,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)共產(chǎn)黨，而且超出了20世紀(jì),。他也有明顯的失誤,。如同鄧小平所說(shuō)；“總起來(lái)說(shuō),，1957年以前,，毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)是正確的，1957年反右派斗爭(zhēng)以后,，錯(cuò)誤就越來(lái)越多了,。”

鄧小平說(shuō)了一句非常生動(dòng)的話：“毛澤東同志的錯(cuò)誤在于違反了他自己正確的東西,?！标P(guān)于毛澤東，中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》,，作出了對(duì)他的一生的評(píng)價(jià)：毛澤東是一位深邃的思想家,，一位勤于筆耕的著作巨匠。以他的名字命名的“毛澤東思想”,，被視為馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。就他的思想影響而言,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)共產(chǎn)黨，而且超出了20世紀(jì),。

學(xué)生讀書(shū)報(bào)告會(huì)方案篇二

眾所周知,，《細(xì)節(jié)決定成敗》是汪中求先生總結(jié)多年管理、咨詢工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，并借鑒國(guó)外企業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)及大量怵目驚心的案例寫(xiě)成的一部細(xì)節(jié)管理專著,。汪先生是一個(gè)成功的營(yíng)銷專家和企業(yè)管理者。在書(shū)中他沒(méi)有羅列一大堆晦澀難懂的道理,，而是舉了一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的,，或正面或反面的例子,，講明了細(xì)節(jié)在企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理中的作用，讓人看了不禁嘖嘖稱贊,。這本書(shū)強(qiáng)調(diào),，不論做什么工作，都要重視小事,、關(guān)注細(xì)節(jié),，揭示了“細(xì)中見(jiàn)精”、“小中見(jiàn)大”,、“偉大與平凡”的真理,，也體現(xiàn)了充滿競(jìng)爭(zhēng)的今天，如何做好各項(xiàng)工作,，關(guān)鍵在于是否抓住了一個(gè)“小”字,。細(xì)節(jié)決定制度。

海爾總裁張瑞敏先生在比較中國(guó)公司員工與日本公司員工的認(rèn)真精神時(shí)曾說(shuō):”如果讓一個(gè)日本員工每天擦桌子六次,，日本員工會(huì)不折不扣地執(zhí)行,，每天都會(huì)堅(jiān)持擦六次.可是如果讓一個(gè)中國(guó)員工去做，那么他在第一天可能會(huì)擦六遍,，第二天可能也會(huì)擦六遍,，但到了第三天，可能就只會(huì)擦五次,，四次,，三次，到后來(lái),，就不了了之.”鑒于此,，他提出，把簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單,，偉大來(lái)自于平凡,，往往一個(gè)單位每天做的事情，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事,。偉大來(lái)自于平凡,，往往一個(gè)企業(yè)每天需要做的事，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事,。一個(gè)企業(yè)有了宏偉,、英明的戰(zhàn)略，沒(méi)有嚴(yán)格,、認(rèn)真的細(xì)節(jié)執(zhí)行,，再英明的決策，也是難以成為現(xiàn)實(shí),?！疤┥讲痪芗?xì)壤,，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深,?！彼裕蠖Y不辭小讓,，細(xì)節(jié)決定成敗,。

細(xì)節(jié)來(lái)源于用心。

我覺(jué)得細(xì)節(jié)來(lái)自于用心,。教師是世界上責(zé)任最重,，最不能停止學(xué)習(xí)的職業(yè)。尤其是小學(xué)教師,，你甚至無(wú)法完全地區(qū)分開(kāi)教師和父母這樣的角色,，因?yàn)楹⒆釉谛@里，教師就成了“全職的監(jiān)護(hù)人”,，這份責(zé)任中有對(duì)孩子知識(shí)的傳遞,，有思維的啟迪，有習(xí)慣的培養(yǎng),，也有生活的照顧,，甚至還有對(duì)孩子進(jìn)行情感上情緒上的處理。誰(shuí)的橡皮丟了,，誰(shuí)揪了誰(shuí)的小小辮子了,，誰(shuí) 流鼻涕了，誰(shuí)又哭了等等,，小學(xué)教師就是要有足夠的耐心和細(xì)心去關(guān)愛(ài)孩子,，當(dāng)然還要加上些創(chuàng)意。老師還要想出各種辦法激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的興趣,，同時(shí)還得用心觀察用心揣摩孩子的特點(diǎn),，用他們能夠接受喜歡接受的方式來(lái)組織教學(xué)，這樣才能實(shí)現(xiàn)讓孩子花更少的時(shí)間獲得更多的收獲,?！笆郎蠠o(wú)難事，只怕有心人,?！?/p>

教師，亦深感學(xué)校無(wú)小事.例如每道例題的分析,，板書(shū)的順序，看似小事,，卻能在循序漸進(jìn)中培養(yǎng)了一個(gè)人的邏輯性,。再如：你在對(duì)學(xué)生的教育中,，說(shuō)不準(zhǔn)你不經(jīng)意中說(shuō)的一句鼓勵(lì)的話讓他銘記在心，使得一個(gè)無(wú)所事事者變成為一位有成就的成功者,。而一句譏諷之言,，讓學(xué)生對(duì)你產(chǎn)生反感的情緒，處處與你對(duì)抗,，有的不惜犧牲自己的學(xué)業(yè),、前途，更有甚者斷送了自己年輕的生命,。這樣的事例在我們身邊發(fā)生的是屢見(jiàn)不鮮,。俗話說(shuō)“一句話使人笑，也能使人跳”,，這一句話不正是細(xì)節(jié)所在之處嗎?

細(xì)節(jié)來(lái)源于生活,。

正如汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)所說(shuō)的:蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的,、瑣碎的,、單調(diào)的事，也許過(guò)于平淡,，也許雞毛蒜皮,，但這就是工作，就是生活,，是成就大事不可缺少的基礎(chǔ),。在現(xiàn)實(shí)生活中，細(xì)節(jié)往往被我們忽視,。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，專業(yè)化程度越來(lái)越高，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì),，也要求人們做事認(rèn)真,，精細(xì)，否則會(huì)影響整個(gè)社會(huì)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn),。對(duì)一個(gè)單位來(lái)說(shuō)也是如此,，單位要成功，就必須把單位每個(gè)員工工做的每個(gè)細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系,，協(xié)調(diào)起來(lái),，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，才能使單位發(fā)展壯大,。

在工作中我體會(huì)到認(rèn)真做事只是把事情做對(duì),，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛(ài)你的工作,，你每天就會(huì)盡自己的能力求完美,，而不久你周?chē)拿恳粋€(gè)人也會(huì)從你這里感染到這種熱情,。

看不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人,，對(duì)工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度,，對(duì)事情只能是敷衍了事.這種人無(wú)法把工作當(dāng)作一種樂(lè)趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役,，因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作,，甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細(xì)節(jié)，注重細(xì)節(jié)的人,，不僅認(rèn)真對(duì)待工作,，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì),，從而使自己走上成功之路,。

的確，細(xì)節(jié)在我們生活中表現(xiàn)出來(lái)的魅力是無(wú)予倫比的.你可能因?yàn)閷?duì)它的注重而使你抓住很多的機(jī)會(huì),，從而體現(xiàn)了自身的價(jià)值,，修復(fù)了自己的人生，完善了自己的品格.品味細(xì)節(jié),，從生活中的小事做起,，你會(huì)更強(qiáng)大，因?yàn)槌煽?jī)與榮譽(yù)是一點(diǎn)一滴堆積起來(lái)的.沒(méi)有小的成功,，哪來(lái)大的收獲.細(xì)節(jié)的文化底蘊(yùn)與深刻含義往往是一般人難以把握的,，相反，對(duì)細(xì)節(jié)有一定的認(rèn)知,，能用細(xì)節(jié)來(lái)塑造自己的人,，是既聰明又成功的人.他們了解細(xì)節(jié)之美，能靈活運(yùn)用細(xì)節(jié)給他們帶來(lái)的財(cái)富,，從而使自己即使置身瓦礫之中,，也能閃爍出耀眼的光茫.細(xì)節(jié)是生活與事業(yè)中一些很小的閃光點(diǎn)，但它的作用卻不可低估.有些人奉行做大事,，認(rèn)為自己高人一等,，勝人一籌，從而忽視小節(jié),，結(jié)果不但沒(méi)有提升自己,，反而更加失敗.因?yàn)樗麄儾幻靼祝棋拇蠛Ｊ怯梢坏蔚嗡跁?huì)而成,，茂盛的森林是千百棵樹(shù)連接而成,，驕人的戰(zhàn)績(jī)更是無(wú)數(shù)細(xì)小的成功凝聚而成.讓我們把握生命中的細(xì)節(jié)，醞釀過(guò)程中的細(xì)節(jié)之美.只有這樣，你才會(huì)取得不斷的成功.

2.《成長(zhǎng)比成功更重要》

看完《細(xì)節(jié)決定成敗》之后,，我又拿起書(shū)店的《成長(zhǎng)比成功更重要》,，深深地被它吸引了,?！冻砷L(zhǎng)比成功重要》談的正是一批最優(yōu)秀的中國(guó)人成長(zhǎng)的成長(zhǎng)。他們并不擁有一個(gè)比我們更聰明的大腦,，所經(jīng)歷的教育制度和我們的也沒(méi)有什么不同,。那么，他們憑什么變得和我們不一樣了?

30個(gè)“微軟小子”的成長(zhǎng)故事證明一個(gè)道理;所有天才都是教育出來(lái)的,。最重要的事情不是“打敗別人”,，而是“成為最好的你自己”。作者把那些能夠走向成功的學(xué)生概括為e學(xué)生：即enjoy(快樂(lè)地學(xué)),、eq(情商比智商更重要),、excellence(卓越)。

李開(kāi)復(fù),、許峰雄,、張亞勤、沈向洋,、張宏江??書(shū)中每一個(gè)真實(shí)的故事,，每一段生動(dòng)的點(diǎn)評(píng)，每一句誠(chéng)懇的話語(yǔ)都可以成為成長(zhǎng)之路上的堅(jiān)實(shí)階梯,，可以讓我們知道自己該怎樣做才能不斷成功,。

“成長(zhǎng)”是一個(gè)關(guān)乎教育、人才乃至整個(gè)社會(huì)的話題,?！俺砷L(zhǎng)比成功更重要”，這是一個(gè)多么有味道的句子,，這是一個(gè)給人截然不同的感覺(jué)的理念,。在中國(guó)這個(gè)以成敗論英雄的社會(huì)，要提出這樣的理念,，是很具有前瞻性和革命性的,。成功是一個(gè)人的目標(biāo)，成長(zhǎng)是達(dá)到目標(biāo)的道路,，但這道路并非一帆風(fēng)順,，有的人沒(méi)有能堅(jiān)持到終點(diǎn)，有的人在挫折面前低下頭來(lái),，也有的人能用正確的方法和堅(jiān)強(qiáng)的信念取得了成功,。

凌志軍的《成長(zhǎng)比成功更重要》一書(shū)，其中記錄了微軟亞洲研究所30余位研究員的成長(zhǎng)故事，是一個(gè)關(guān)于教育,、人才,、社會(huì)的記錄與總結(jié)。書(shū)中記錄了一批最優(yōu)秀的中國(guó)人成長(zhǎng)的成長(zhǎng),。作者從“微軟小子”的成長(zhǎng)生活中,，采擷一些平凡但雋永的小故事，他以他獨(dú)特的論述,，使這些小故事變得精妙獨(dú)到,，在這些故事里，我們看到了歡笑,、悲傷、激情,、惆悵，我們看到了一大批聰明,、主動(dòng)的孩子，不斷進(jìn)取,、不斷超越自我，直至成功,。凌志軍希望借這本書(shū)，讓國(guó)人改變對(duì)教育的看法,，希望更多的中國(guó)學(xué)生能在這本書(shū)的鼓勵(lì)下，找到真正屬于自己的廣闊天地,。

從思想認(rèn)識(shí)上來(lái)說(shuō)，做事情要注定成長(zhǎng)更重要,。有句話：謀事在人,，成事在天。謀事即為過(guò)程,，成事即為結(jié)果,。它已經(jīng)告訴我們,，人所應(yīng)該做的只是去某事,，人的責(zé)任也只是去做,，去感受這個(gè)成長(zhǎng)。通過(guò)成長(zhǎng),，獲取經(jīng)驗(yàn)，方法,，教訓(xùn),，最重要的是鍛煉自己。既然已明白成事在天,，又何苦去看結(jié)果呢/我們的奮斗只在于拼 搏的成長(zhǎng)。只要盡為己所能,，就夠了。結(jié)果真的無(wú)所謂,。從客觀事實(shí)上分析，做事情過(guò)程比結(jié)果更重要,。做一件事同樣都成功的人，我們更尊重那些告自己努力而成功的人，會(huì)看不起在成長(zhǎng)中用卑鄙手段達(dá)到目的的人,，為什么他們做事有同樣的結(jié)果卻得不到同樣的認(rèn)可呢?做一件事同樣失敗的人，我們?nèi)匀慌宸切└冻鲎约号Φ娜?，就像?xiàng)羽,，楚漢之爭(zhēng)，他終以失敗告終,，但歷史百年,，他在世人的眼中永遠(yuǎn)是一位英雄,。為什么同樣是失敗的結(jié)果,，卻有著大相徑庭的后人評(píng)說(shuō)呢/正所謂，不以成敗論影響,，不看結(jié)果看成長(zhǎng),。再舉一個(gè)例子,，拿化學(xué)課來(lái)說(shuō)，如果做事結(jié)果比成長(zhǎng)重要,，那我們只要董老師告訴我們一個(gè)方程式的反映物，生成物與反映條件就行了,。有何必費(fèi)錢(qián)費(fèi)時(shí)的讓老師在課堂上做了演示實(shí)驗(yàn)之后，換要自己親手做一遍呢?著就是成長(zhǎng)的重要性,。

感性上來(lái)說(shuō),，沒(méi)有成長(zhǎng)就沒(méi)有結(jié)果，想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“烏批邦”吧,，它的提出者沒(méi)有親自去爭(zhēng)取自己提出的理想世界導(dǎo)致無(wú)批邦永遠(yuǎn)只能是空虛社會(huì)主義，而后來(lái)者親身實(shí)踐完善了一個(gè)爭(zhēng)取的成長(zhǎng),，才成就了真正的社會(huì)主義,。由此說(shuō)來(lái),，中結(jié)果輕成長(zhǎng)是不是容易導(dǎo)致人去空想?yún)s不付注實(shí)踐呢?很明顯對(duì)方辯友承認(rèn)了這一點(diǎn),，否則,，就不會(huì)深思熟慮為辯論會(huì)去做準(zhǔn)備了,，而只會(huì)空等結(jié)果。

當(dāng)我們歷盡千辛萬(wàn)苦終于得到自己想要的結(jié)果,，那又怎么樣?這一個(gè)結(jié)果可能是下一個(gè)成長(zhǎng)的開(kāi)端，或者說(shuō)它本身就包含于生命的成長(zhǎng)之中,，而重要的是我們體驗(yàn)了奮斗的艱辛,，體驗(yàn)了努力拼搏后成功的喜悅,，這就足夠了,，當(dāng)然，結(jié)果并不是不重要,，它可以是某一時(shí)期內(nèi)支撐我們堅(jiān)持下去的理由，它可以是旗幟,，可以是號(hào)角，但不是目的,，我們的牡丹是趁著年輕,，盡可能的去體驗(yàn)多姿多彩的人生,，體驗(yàn)是一種成長(zhǎng)，生命是一種成長(zhǎng),。

學(xué)生讀書(shū)報(bào)告會(huì)方案篇三

學(xué)無(wú)止境,，每個(gè)人都應(yīng)該有不斷學(xué)習(xí)的精神。學(xué)習(xí)又是為了什么呢?除了才智以為還有很多重要的東西需要不斷得到發(fā)揚(yáng)和提升,。努力做一個(gè)善良的人,，善良的人虛懷若谷,、不驕不躁,、與人為善,、深明大義,、胸懷寬廣,、道德高尚,。要真正做一個(gè)善的人,，并不只是滿嘴的仁義道德,，而是從內(nèi)心深處到外在的善,，一個(gè)成功的人，應(yīng)該是一個(gè)重義輕利的仁德之人,。

引言

我之所以選擇這本書(shū),，是因?yàn)槲矣X(jué)得現(xiàn)在的學(xué)生大都缺乏道德觀念,，因此我認(rèn)為德育有其無(wú)可替代的作用,。而《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門(mén)也”。經(jīng)一章提出了明明德,、親民,、止于至善三條綱領(lǐng),，又提出了格物、致知,、誠(chéng)意、正心,、修身,、齊家、治國(guó),、平天下八個(gè)條目,，可以給人們學(xué)習(xí)道德提供一個(gè)很好的素材。

正文

“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民,，在止于至善?！边@句我們都已不陌生，大學(xué)最終要達(dá)到的目的是至善,，如：“上善若水”，所謂至善就是要容納一切,，只求給與不求回報(bào),，在達(dá)到一定境界是不浮躁,、平心靜氣的思考問(wèn)題,，才會(huì)有所收獲。人人都要以修養(yǎng)品性為根本,。而現(xiàn)在的教育大多僅局限于格物、至知,，教育注重知識(shí)的獲得,，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性,，以分?jǐn)?shù)為評(píng)判指標(biāo)就是其外顯現(xiàn)象，無(wú)視“意誠(chéng)正心”,，之后的修身就更不必談了,。在我看來(lái),，現(xiàn)代大學(xué)生有兩大弊?。阂皇枪６堑赖聰?。人們追名逐利,，比如討好權(quán)利較大的老師，或者如當(dāng)時(shí)的動(dòng)機(jī)不純,。而無(wú)益于自身的事卻不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。功利化的時(shí)代吧大學(xué)引向了功利化的方向，外界對(duì)人才的評(píng)判也無(wú)暇顧及道德方面的問(wèn)題,。有人說(shuō)應(yīng)該對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育,，這也不是毫無(wú)依據(jù)的,，現(xiàn)代大學(xué)生道德的缺失的確讓人大跌眼鏡,，投毒案,、潑硫酸等等這些因道德缺失而造成的悲劇不一而足,。 “皆自明也”強(qiáng)調(diào)了人首先要自己弘揚(yáng)光明的品德,，所謂人之初，性本善，古人都相信性善論,，認(rèn)為人的天性是善良的，因此呼吁人們加以弘揚(yáng),?！熬訜o(wú)所不用其極”,，品德高尚的人不會(huì)滿足與目前的道德?tīng)顩r,，而會(huì)不斷準(zhǔn)求更高的境界,，每天都是自己更新到的,，達(dá)到“日日新”。

“止于至善”,，那么究竟怎樣才達(dá)到至善呢?黃鳥(niǎo)知道該棲息在何處,，而作為人,，又怎樣才算達(dá)到至善呢，在發(fā)揚(yáng)美德時(shí)保持謹(jǐn)慎,，做國(guó)君要仁愛(ài)，所謂“仁者無(wú)敵”,，仁這一儒家思想之所以受到君王的重視不無(wú)道理,，“水能載舟，亦能覆舟?！本踔阅苁姑癖姄碜o(hù),，成為民眾的榜樣，是因?yàn)榫跄茏鹬刭t人,、親近親人,，使百姓得到恩惠。作為臣子要恭敬,，這在另一方面也體現(xiàn)出臣子在辦事或者言語(yǔ)上不可僭越,。做子女的要孝順，做父母要慈愛(ài),，在于他人交往是要講信用,，所有這些概括起來(lái)無(wú)非就是說(shuō)每個(gè)人都應(yīng)該做好本分的事,。而如何達(dá)到到的完善的境界呢?這就如同學(xué)習(xí)，首先是態(tài)度,，態(tài)度決定了是否主動(dòng)鉆研學(xué)習(xí),，然后還要有一種學(xué)無(wú)止境的思想，促使自己不斷進(jìn)行鉆研以提升自己的水平,。 知本,。孔子以審理案子為例,，做到“大畏民志”便是知本,，在我看來(lái)，此處所說(shuō)的知本有兩層含義,，其一是盡本分,，審理案件的人的本分就是公平公正，是人滿意,，能揚(yáng)善除惡,，第二層含義是要知道事情本來(lái)的樣子，使真相大白,。從學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō),，學(xué)生首先得知道自己的本分，其次在追尋學(xué)問(wèn)是要窮盡其根本,，直至完全弄明白為止,。

“格物”的目的是“至知”。而至知的前提是格物,，何謂格物致知?格物就是接觸食物而徹底窮盡他的道理,，至知就是獲得知識(shí)。在格物的過(guò)程中不應(yīng)只滿足于前人所得的現(xiàn)成答案,，要用自己所得的只是在對(duì)食物進(jìn)行探究,，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，貴在堅(jiān)持,。最終會(huì)“至知”,。學(xué)習(xí)不要僅局限于書(shū)本，在書(shū)本教授的知識(shí)的掌握上要進(jìn)行更深層次的鉆研,，直至沒(méi)有一點(diǎn)疑惑,，這就算是獲得知識(shí)了。要通過(guò)已不斷的探索以求突破原有知識(shí)的局限性,。對(duì)知識(shí)的追求是不能停歇的,，在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，在科學(xué)技術(shù)及認(rèn)知具有一定的局限性,，因此認(rèn)識(shí)又該與時(shí)俱進(jìn),，才不至于讓知識(shí)變成死水，而是變成為有源頭活水來(lái)的清泉,。

誠(chéng)意,。使自身的意念真實(shí)、誠(chéng)懇,，做到表里如一,，作者以惡惡臭、好好色為例,，說(shuō)明我們要達(dá)到的至善的境界應(yīng)該是真的善,，是從內(nèi)心深處出發(fā)的一種情感，而不只是為了自欺欺人而在別人表現(xiàn)出來(lái)善的行為,。真正的“誠(chéng)意”就是即便在別人用不知情的情況下,，也保持高盛的品德，做高尚的事,，這就是所謂的慎獨(dú),，我認(rèn)為慎獨(dú)在一方面也體現(xiàn)了了自己內(nèi)心世界的“慎”，顯然,，自己的內(nèi)心想法不可能被人知道,，但也不要是自己心生邪念，并且內(nèi)心的不善終會(huì)被自己出賣(mài),，他會(huì)通過(guò)外在的行為表現(xiàn)出來(lái),，是虛假的行為所掩蓋不了的。只有真正的善才能讓別人信服,，得到別人的尊敬,，而自身的到的也可以是自己心胸寬廣，得到人格的提升,。所以說(shuō)要使自己由內(nèi)而外的善,，成為真正的君子。

修身,。修身的關(guān)鍵和前提是正心,、在我看來(lái)就是要做到以下兩點(diǎn)：

能夠忍天下難忍之事，以一顆平淡的心去看待一切事物,。我認(rèn)為首先就是“不以物喜,，不以己悲”，把自己的的事看得很輕,，并平淡的接受,。其次是胸懷寬廣，對(duì)天下的人和事都是一視同仁,，看待這一切都始終不溫不怒,。就像是上帝,，他能原諒他做錯(cuò)事的孩子，不管世上的人對(duì)他如何褒貶,，他都平淡接受,。

無(wú)論做任何事，哪怕是一件小事,，都應(yīng)該慶祝自身全部的精力去做好,。如果心中有什么壞想，那么會(huì)使人寢食難安,，做不好事情,。

這兩點(diǎn)之間是有聯(lián)系的，只有有一顆博大的胸懷才能使自己的心如寧?kù)o的湖水,，波瀾不驚,，最多只能化作漣漪開(kāi)成美麗的花，然后消失,。這樣靜得下來(lái)才能做好該做的事,。就如讀書(shū)人，如果有雜念,、浮躁,，那么還能把書(shū)讀好嗎?三心二意只能一事無(wú)成。真正能做到心遠(yuǎn)地自偏,，就是真正的專注了,。即使是在讀書(shū)，也要端正讀書(shū)的動(dòng)機(jī),，現(xiàn)代社會(huì)功利化趨勢(shì)越來(lái)越明顯,，有些人在做事時(shí)總以功利為先，若是在讀書(shū)過(guò)程中急于想獲得什么,。那么最終可能一無(wú)所獲,，無(wú)所求的閱讀完一本書(shū)卻能讓你身心得到陶冶，知識(shí)得到提升,。

齊家,。欲齊家者先修身。修身的終極目標(biāo)我想應(yīng)該是行中庸之道,，不偏激,，看待問(wèn)題總是客觀的，不以自身的喜惡而在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程當(dāng)中有先入為主的思維過(guò)程,，而沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),。所有事物都有好壞，并不是一好百好，一壞百壞,，認(rèn)識(shí)事物就要撇開(kāi)個(gè)人的偏見(jiàn)和喜好,，想認(rèn)識(shí)新食物一樣去認(rèn)識(shí)它們。 人們總喜歡以自身已有的想法去了解事物,，殊不知這會(huì)阻礙我們能確認(rèn)事物,，

始終保持中立的立場(chǎng)。同樣的胸懷寬廣,，承認(rèn)自己厭惡的東西也有優(yōu)點(diǎn)，對(duì)自己喜歡的事物同樣也一分為二,，公平公正地去對(duì)待事情和家里的每一個(gè)人,，就是做到了先修身再齊家。

欲治其國(guó)者先齊其家,。此觀點(diǎn)主要有兩層含義：一是治理國(guó)家之前必須要管理好家庭,。二是治理國(guó)家就要向管理家庭一樣。

古代的宗法制決定了君王 家庭內(nèi)必然會(huì)發(fā)生搶奪皇位的事情,，而古代皇帝后宮佳麗三千,，后又分封諸侯，讓皇親國(guó)戚的系統(tǒng)更加的龐大,，如何才能使整個(gè)黃組家庭有條不紊并且和睦的生活,，這也是對(duì)君王的考驗(yàn)。君王只有把這個(gè)龐大復(fù)雜的關(guān)系管理好,，讓每個(gè)人都能各司其職,，才能讓全力發(fā)揮作用，吧過(guò)加v機(jī)李浩,。君王的作風(fēng)必然會(huì)影響天下臣民,，臣民也像君王一樣把自己的小家庭管理好，那么天下就太平了,。

治理國(guó)家在某些層面上和管理國(guó)家是 同一個(gè)道理,，教人們孝順父母，這跟侍奉君王是一樣的,，古代都稱父母官,，把君王像父母一般侍奉，使人懂得感恩,。尊敬兄長(zhǎng)就像釋放比自己年長(zhǎng)的人,，愛(ài)民眾就像愛(ài)自己的兒女一樣，所謂“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼 ”,，其實(shí)治理國(guó)家就是在齊“大家”。

治國(guó)平天下。此章在整本書(shū)中占得篇幅最多,，大多篇幅都在講信義,、仁愛(ài)、善,。平天下者必先治其國(guó),。如何做一個(gè)能平天下的國(guó)君。

國(guó)君 應(yīng)以身作則,，養(yǎng)成推己及人的習(xí)慣,。己所不欲，勿施于人,。對(duì)于自己所厭惡的事不要強(qiáng)加于人,，以百姓希望被對(duì)待的方式去對(duì)待他們。而且在為人處世及尊老愛(ài)幼等方面養(yǎng)成良好的道德品行,，成為百姓的表率,。

“水能載舟亦能覆舟”，得民心者的天下,，而如何做才算是得民心呢?想百姓所想,、使百姓各得其所，首先最重要的就是生存,，有生存必須的土地,，其次君主征收的稅款應(yīng)在百姓的承受范圍之內(nèi)。巧立名目的征稅,，各種苛捐雜稅會(huì)讓百姓反感甚至引起起義,。

君王自身不一定有巨大的才能，但他應(yīng)該會(huì)用人才,，而這里所講的人才,，他不一定有過(guò)人的本領(lǐng)，但是一定是仁德之人,。若是有本領(lǐng)全是道德敗壞的人,，那么就不算是人才了。仁德之人能容忍別人的強(qiáng)大,，沒(méi)有私心,。真心誠(chéng)意。而君王對(duì)人才應(yīng)重用,，對(duì)小人要重罰,，此謂親賢臣，遠(yuǎn)離小人,。

“重義輕利,，一個(gè)國(guó)家的君王若只重利,，那么必定欺壓百姓，錢(qián)財(cái)乃身外之物,，君子愛(ài)財(cái)取之有道,，錢(qián)財(cái)?shù)墨@得要適可而止，而不是讓自己變得富足而使百姓窮苦,。所以一個(gè)國(guó)君應(yīng)重道義,、輕利益。國(guó)君如此,，臣民亦會(huì)如此,。

我所認(rèn)為的中國(guó)未來(lái)教育走向：從小我們所售的教育教我們德智體美勞全面發(fā)展，可是教師注重的知識(shí)分?jǐn)?shù),。我們往往被分?jǐn)?shù)衡量者好壞,。

中小學(xué)的教育應(yīng)該真正注重前面發(fā)展，不知用學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生,，在開(kāi)展豐富的活動(dòng),，然后再期末成績(jī)中按照一定的比例進(jìn)行折算然后加分,，高考的最終成績(jī)也應(yīng)該加入平時(shí)成績(jī),。按照一定的比例組合成最后的分?jǐn)?shù)。在選擇專業(yè)方面應(yīng)該配備專業(yè)的指導(dǎo)人員,，以幫助學(xué)生選擇符合自身?xiàng)l件以及意愿的專業(yè),。教育的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際，與生活息息相關(guān),。

高校培養(yǎng)人才應(yīng)更多的選擇校企結(jié)合的方式,，現(xiàn)在的高校培養(yǎng)人才的方式有些脫離社會(huì)需要，以至于出現(xiàn)公司缺人,、就業(yè)難的情況,。

學(xué)生讀書(shū)報(bào)告會(huì)方案篇四

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育,、終身教育,，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,，更是示范的榜樣,，感召的力量。

當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí),，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語(yǔ),，有些為難，有些看不懂,。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書(shū)的排行金榜,。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書(shū)時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說(shuō)讀散文的感覺(jué)來(lái)讀,。還真的有效,，看來(lái)真的是態(tài)度決定一切呀!慢慢我讀懂了。呵,，那感覺(jué)真的像作者彼得,、圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著,，聽(tīng)著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言,，看著他為我開(kāi)啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語(yǔ)言那些寓意深刻的小故事,，還有那些我還是有些不感興趣的圖表,，都在給我以啟迪以思考。

在《第五項(xiàng)修煉》中,，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越,，改善心智模式，建立共同愿景,，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考,。“自我超越”是不斷反照個(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開(kāi)放的方式,，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾;“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量,，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí)，可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離,，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周?chē)氖挛?。融合五?xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心,，是動(dòng)力,，是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。

讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后,，對(duì)"學(xué)習(xí)型組織"有了一個(gè)初步的理解：

一,，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的，是自愿的,。

這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,，才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令，是上級(jí)的要求,，這是一種被動(dòng)的,，應(yīng)對(duì)式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦，不是追風(fēng),，否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,，這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,，是出于對(duì)事業(yè)的愛(ài)，才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,，就是在為事業(yè)打造未來(lái),。

二，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒(méi)有模版,，沒(méi)有模式,，沒(méi)有地圖。

創(chuàng)建的實(shí)踐中,，才認(rèn)識(shí)到原來(lái)我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū),。其實(shí)世界上沒(méi)有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過(guò)去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式",，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式,，拿過(guò)來(lái)就能用.現(xiàn)在看，這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣,，創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣,，我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,，這需要你自己不斷設(shè)定,，惟有此，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越,。

三,，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程,。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,，但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng)，我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,，是永無(wú)止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,，才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力，保持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),，達(dá)到永續(xù)經(jīng)營(yíng),，基業(yè)長(zhǎng)青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路，我們就不怕路遠(yuǎn).

四,，擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來(lái)的能量,，保證擁有組織需要的持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力，這需要全體成員全身心的投入.既然我們對(duì)過(guò)去的理論基礎(chǔ)研究少,，那么,，現(xiàn)在市場(chǎng)的要求，需要我們來(lái)補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),，改造我們的管理,，提升我們的業(yè)績(jī),。

在這本書(shū)中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出,。但是如果你把青蛙放在溫水中,，不去驚嚇?biāo)鼘⒋糁粍?dòng)?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱,，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無(wú)其事,。甚至自得其樂(lè),。可悲的是當(dāng)溫度慢慢上升時(shí),，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱,，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境,，青蛙仍留在那里直到被煮熟,。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化,，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化,。

大部分動(dòng)態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過(guò)程，極不易察覺(jué),。即使察覺(jué)了,，已經(jīng)為時(shí)已晚。在生活中,，想想看,，水質(zhì)是突然變壞的?交通是突然擁塞的?健康是突然變差的?孩子是突然變壞的?……

所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過(guò)程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào),，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化,，避免被煮青蛙的命運(yùn)。

還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí),，有個(gè)例子：在學(xué)校中,，老師對(duì)學(xué)生的看法，會(huì)影響那位學(xué)生的行為,。珍妮個(gè)性害羞,，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績(jī)特別差(因?yàn)樗母改父星椴荒?。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散,。下一個(gè)學(xué)期,，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績(jī)于是更不好,，因而個(gè)性更退縮,。隨著時(shí)間的過(guò)去,，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后,，她更加封閉,。于是，被老師視為才能高的學(xué)生,，得到更多的關(guān)切;而被視為才能低的學(xué)生,，他們的成績(jī)卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差,、優(yōu)者愈優(yōu)”,。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對(duì)待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評(píng)價(jià)對(duì)待某個(gè)學(xué)生,。

通過(guò)閱讀,，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久,、但卻是最不明顯的,。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大,，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事,，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中,，一群人以極不尋常的方式在一起工作,，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短,，為共同的大目標(biāo)全力以赴,，并創(chuàng)造出驚人的成果。