當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫(xiě)份讀后感,，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧,。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。

資本論序言讀后感篇一

二,、金融與《資本論》

資本論》問(wèn)世一百多年來(lái)，科技革命突飛猛進(jìn),，經(jīng)濟(jì)全球化,、市場(chǎng)化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在變化和發(fā)展,。從1825年資本主義第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)到20__年美國(guó)金融風(fēng)暴引發(fā)的全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī),，讓資本主義經(jīng)濟(jì)在危機(jī)，蕭條,，繁榮之中不斷循環(huán),。《資本論》能否對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行分析和闡述?能否看見(jiàn)泡沫經(jīng)濟(jì)之后的真相?

馬克思說(shuō)：“獨(dú)立的金融危機(jī)是不以經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)為先決條件,，也就是說(shuō),，它是當(dāng)社會(huì)的再生產(chǎn)過(guò)程到達(dá)極致、全面的生產(chǎn)過(guò)剩尚未發(fā)展到臨界程度時(shí)所產(chǎn)生的金融危機(jī),?！?/p>

(1)普遍的相對(duì)生產(chǎn)過(guò)剩

馬克思說(shuō)：“獨(dú)立的金融危機(jī)來(lái)自金融系統(tǒng)內(nèi)部的紊亂。其分析表明,，在資本主義全球擴(kuò)展中,，各國(guó)金融、貿(mào)易和生產(chǎn)相關(guān)聯(lián).世界金融系統(tǒng)本質(zhì)脆弱.一方面是生產(chǎn)特別容易發(fā)生相對(duì)過(guò)剩,，另—方面是金融特別容易膨脹,，而資本運(yùn)動(dòng)又極其敏感，金融危機(jī)容易產(chǎn)生,、發(fā)生了就是國(guó)際性和世界性的金融危機(jī),。” 結(jié)合馬克思的觀點(diǎn),，可以認(rèn)為美國(guó)次貸危機(jī)是金融系統(tǒng)內(nèi)部控制出現(xiàn)了問(wèn)題,，美國(guó)的金融體系一直以穩(wěn)健著稱，可是由于金融創(chuàng)新,，導(dǎo)致了很多金融衍生品,，次級(jí)債就是被包裝的金融衍生品。 客觀來(lái)看,，中國(guó)內(nèi)地資本市場(chǎng)發(fā)展史上并非從未出現(xiàn)過(guò)金融衍生品的身影,。上個(gè)世紀(jì)90年代，匯率期貨,、國(guó)債期貨和股指期貨曾分別在上海和海南“粉墨登場(chǎng)”,。然而，由于現(xiàn)貨市場(chǎng)不成熟,，監(jiān)管主體不明確,，交易所之間惡性競(jìng)爭(zhēng)，公司內(nèi)控機(jī)制缺乏,，以及法律法規(guī)不健全等原因,，這些嘗試最終都以失敗告終。 簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下蘊(yùn)涵著經(jīng)濟(jì)危機(jī)可能性的兩種形式：一是商品形態(tài)變化本身,，即貨幣作為流通手段時(shí)所產(chǎn)生的買和賣的分離?二是由貨幣作為支付手段而產(chǎn)生的支付鏈條關(guān)系的破壞,。但這只是“危機(jī)的一般的、抽象的可能性,，無(wú)非就是危機(jī)的最抽象的形式,。沒(méi)有內(nèi)容，沒(méi)有危機(jī)的內(nèi)容豐富的起因”,。只有在資本主義制度下才使危機(jī)的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性,。馬克思從理論邏輯上分析了經(jīng)濟(jì)危機(jī)從可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)。他發(fā)現(xiàn)在資本主義幼年時(shí)期沒(méi)有生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī),，在工業(yè)發(fā)展的初期,，停滯現(xiàn)象只限于個(gè)別的工業(yè)部門或個(gè)別的市場(chǎng)。工業(yè)周期階段的變換“我們?cè)谌祟愡^(guò)去的任何時(shí)代都是看不到的,，即使在資本主義生產(chǎn)的幼年時(shí)期也不可能出現(xiàn)”,。

(2)虛擬資本

格林斯潘認(rèn)為金融風(fēng)暴的罪魁禍?zhǔn)资请娔X，是電腦只記錄了20年的數(shù)據(jù),，而這20年是高速增長(zhǎng)的20年,，所以導(dǎo)致了風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的喪失。閱讀馬克

思,，發(fā)現(xiàn)了他對(duì)于危機(jī)的看法,，他認(rèn)為危機(jī)來(lái)自于虛擬資本。 馬克思說(shuō)：“虛擬資本一詞來(lái)源于18世紀(jì)南海投機(jī)泡沫時(shí)人們所說(shuō)的虛擬價(jià)值,，即：實(shí)際資本在貨幣表現(xiàn)上的一個(gè)升值,。以后，人們將貨幣、非勞動(dòng)所得等等皆稱為虛擬資本,?！彼谝淮巫⒁獾教摂M資本在較發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)中的重要意義。并試圖從理論上找到它與獨(dú)立的貨幣金融危機(jī)之間的聯(lián)系,。

90年代以來(lái),全球幾乎每一場(chǎng)金融風(fēng)暴都與金融衍生工具有關(guān),。在巴林銀行風(fēng)波前后,國(guó)際上曾發(fā)生過(guò)多起因金融衍生工具交易造成巨額損失的事件。所以馬克思的觀點(diǎn)還是得到了驗(yàn)證,。 20__年,，全球金融衍生品交易和外匯交易的規(guī)模每天超過(guò)3萬(wàn)億美元,每年超過(guò)800萬(wàn)億美元。是實(shí)物經(jīng)濟(jì)規(guī)模的十多倍,。如果再加上債券,、股票和其他金融市場(chǎng)之交易,虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度和規(guī)模令人炫目，正是金融危機(jī)的元兇,。

馬克思說(shuō)債券,、股票、匯票,、土地所有證等所有權(quán)證都屬虛擬資本范疇,。這些資本。一不對(duì)應(yīng)于現(xiàn)實(shí)的資本,。二,，虛擬資本有其相應(yīng)的市場(chǎng)價(jià)值，它的價(jià)值基本上與實(shí)際資本無(wú)關(guān),，

聯(lián)想到次級(jí)債風(fēng)波里面放行的次級(jí)債券,，歐洲、日本都買了很多美國(guó)的債權(quán),，結(jié)果美國(guó)的房地產(chǎn)泡沫破滅,，直接導(dǎo)致了世界性的金融損失。

20__年,華爾街的信用類衍生產(chǎn)品的市場(chǎng)不過(guò)3萬(wàn)億美元,而到危機(jī)發(fā)生前的20__年底,達(dá)到了60萬(wàn)億,四五年時(shí)間翻了16倍,。這些金融衍生物大部分掌握在美國(guó)頂尖的5名銀行家手中,其中摩根大通 30萬(wàn)億,美國(guó)銀行和花旗銀行都超過(guò)了10萬(wàn)億美元,。

資本論序言讀后感篇二

《資本論》，是馬克思的著作,，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo),，透過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展,。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。

馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說(shuō),，不僅僅對(duì)剝削問(wèn)題作了科學(xué)分析,，也為科學(xué)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。但是,，我們就應(yīng)看到,，目前它面臨著來(lái)自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn),，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論,，否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑,。因此,，針對(duì)上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，深化對(duì)剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí),，具有重大的理論好處和現(xiàn)實(shí)好處,。對(duì)于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋,，馬克思在分析商品價(jià)值構(gòu)成結(jié)構(gòu)時(shí)，以前提出過(guò)一個(gè)十分著名的公式：c+v+m,。c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備,、原料等的價(jià)值，v是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值,，m是以企業(yè)主利潤(rùn)形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值,。馬克思認(rèn)為，c作為投入資本,，只是把所購(gòu)買的設(shè)備,、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒(méi)有增加新的價(jià)值量,，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值v,，才是創(chuàng)造出新價(jià)值m的唯一因素。馬克思由此說(shuō)明,，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤(rùn),，是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，而這種創(chuàng)造過(guò)程并沒(méi)有得到任何工資補(bǔ)償,。馬克思在《資本論》中對(duì)剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用

的,，雖然剩余價(jià)值理論未能確立,，但并沒(méi)有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：

第一,，剝削現(xiàn)象是客觀存在的,，是工人切身體會(huì)到的。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說(shuō)成,，一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”,，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”，十分直觀而且簡(jiǎn)單明了,，很容易使工人理解,。第二，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在,，但在《資本論》中列舉了超多駭人聽(tīng)聞的事例,，描述了資本家對(duì)工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí)，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷,，甚至使許多虔誠(chéng)地信奉他的理論的人,，對(duì)剩余價(jià)值理論的科學(xué)性，從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)絲毫的懷疑,。也就是說(shuō),，馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了，但他用實(shí)證的方法對(duì)剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功,，最終還是實(shí)現(xiàn)了寫(xiě)作《資本論》的根本目的,。在馬克思看來(lái)，資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤(rùn),，資本家永遠(yuǎn)是資本家,，而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，只能絕對(duì)貧困下去,，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人,，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒(méi)有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化帶給理論依據(jù),，不能解釋資本主義社會(huì)矛盾的逐步緩和以及工人階級(jí)相對(duì)貧困化的現(xiàn)象,。按照瓊?羅賓遜的理論，財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生,，壟斷條件如果發(fā)生改變,，既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的

積累而發(fā)展成為資本家,，她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對(duì)立,，又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中,，資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝,，勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人,，許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象,，其理論具有廣泛的適用性,，不僅僅能夠說(shuō)明以資本為手段的剝削，還能說(shuō)明以其它壟斷條件為手段的剝削,，尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來(lái)攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為,。剝削是以必須社會(huì)的價(jià)值決定為基礎(chǔ)確立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)范疇。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提,，但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因?yàn)?，在決定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的諸多因素中,，包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素,、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素,、商品交換過(guò)程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素,、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等,。市場(chǎng)主體利用這些壟斷條件參與競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換,，顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用,，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)這一點(diǎn)上,，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為。社會(huì)主義承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用,，就必

然承認(rèn)在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價(jià)交換的合理性,，亦即承認(rèn)市場(chǎng)主體利用價(jià)格透過(guò)正當(dāng)?shù)膲艛嗪透?jìng)爭(zhēng)獲得必須利潤(rùn)的合理性，并在法律制度上予以保護(hù),。利潤(rùn)作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn),，同時(shí)也體現(xiàn)著市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象,，不是資本主義的特有現(xiàn)象,。

如果消滅了利潤(rùn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不存在了,。無(wú)須否認(rèn),，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價(jià)交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)在必須程度上的不等價(jià)交換的合理性,，從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來(lái)看,，這就等于承認(rèn)必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性,，因而歷史地、發(fā)展地看,，社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程,。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來(lái)衡量，社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他市場(chǎng)的不等價(jià)交換現(xiàn)象,，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的行為,，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為,，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為,。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，只有根據(jù)不同的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋,，因而無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上,，都不能把利潤(rùn)完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時(shí)代的變化,，賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義,。

傳統(tǒng)好處上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系，只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換,，就是對(duì)賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占,，只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來(lái)被動(dòng)地出賣，本身就意味著剝削,。從這個(gè)好處上說(shuō),，解決勞動(dòng)不該成為商品的問(wèn)題，徹底消滅剝削現(xiàn)象,，是社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期的歷史任務(wù),。剝削作為對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以承認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的,，是指買賣勞動(dòng)超過(guò)必須限度的不等價(jià)交換關(guān)系,，勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，只有利用壟斷條件超過(guò)了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削,，這是現(xiàn)階段決定剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn),。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象,，使勞動(dòng)不再具有商品的屬性,，勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人，成為名副其實(shí)的社會(huì)主體,。社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo),，是把傳統(tǒng)好處上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi)，承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)必須程度的壟斷具有合理性,，把超過(guò)規(guī)定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現(xiàn)象,，并依法予以取締,。這就決定了我們所說(shuō)的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會(huì)主義的烏托邦,，而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一齊來(lái)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程,。，在這一點(diǎn)上,，我們不僅僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行,，將其看作前無(wú)古人的偉大事業(yè)

，而且更重要的是,，把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步發(fā)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程,，不可能短期內(nèi)就能到達(dá)理想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程,。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論,，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。

總的來(lái)說(shuō),，盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同,，但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,，跟隨時(shí)代的變化,，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看,，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù),。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展,。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向,，積累了超多豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn),。

資本論序言讀后感篇三

《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作,。在《資本論》中，馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程,。同時(shí),，《資本論》對(duì)資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系作了詳細(xì),、科學(xué)的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問(wèn)題,，為我們研究認(rèn)識(shí)資本主義運(yùn)行規(guī)律,，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。

一,、《資本論》研究對(duì)象

關(guān)于資本論的研究對(duì)象,，馬克思已給出答案：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系,?！睋?jù)此，《資本論》體系結(jié)構(gòu)可概括為：“一個(gè)起點(diǎn),、一個(gè)基礎(chǔ),、一條主線、三個(gè)過(guò)程,、十個(gè)方面”： 一個(gè)起點(diǎn)即商品;

一個(gè)基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論;

一條主線即剩余價(jià)值及其規(guī)律的揭示;

三個(gè)過(guò)程即“一卷講資本的生產(chǎn)過(guò)程,，二卷講資本的流通

過(guò)程，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程”;

十個(gè)方面包括：勞動(dòng)價(jià)值論,，剩余價(jià)值理論,，資本積累理論，個(gè)別資本再生產(chǎn)理論,，社會(huì)資本再生產(chǎn)理論,，平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論,，借貸資本和利息理論,，地租理論，各種收入及其源泉,。 資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律中,，關(guān)鍵點(diǎn)就是商品，因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟(jì),。而科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論是認(rèn)為價(jià)值是一種凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng),，即抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的運(yùn)行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思創(chuàng)立并完成的,，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性,，即價(jià)值和使用價(jià)值，使用價(jià)值是商品的自然屬性,，具有不可比較性;價(jià)值是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié),，是商品的社會(huì)屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價(jià)值和價(jià)值等范疇,，是馬克思用來(lái)說(shuō)明商品的自然屬性和社會(huì)屬性的概念,，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價(jià)值及其規(guī)律是指剝削自勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值中的利潤(rùn)(勞動(dòng)價(jià)值和工資之間的差異),，即“勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級(jí)無(wú)償占有的勞動(dòng)”,。資本積累就是剩余價(jià)值的資本化，是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉,，從而實(shí)現(xiàn)資本規(guī)模擴(kuò)大用于再生產(chǎn),，競(jìng)爭(zhēng)迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來(lái)維持自己的資本，而擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累,。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通,，著重揭示社會(huì)再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的條

件和規(guī)律。平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對(duì)象,，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競(jìng)爭(zhēng)如何使利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn),、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價(jià)值的規(guī)律,，其中,，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來(lái)專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤(rùn)為目的的資本，商業(yè)利潤(rùn)是從事商品經(jīng)營(yíng)所獲得的利潤(rùn),，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價(jià)值,，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運(yùn)動(dòng)形式的分析中,，揭示了利息的來(lái)源,，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言，是剩余價(jià)值的一種特殊表現(xiàn)形式,，是利潤(rùn)的一部分,，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系,。地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過(guò)平均利潤(rùn)以上的那部分剩余價(jià)值,。各種收入及其源泉對(duì)“資本-利息,，土地-地租，勞動(dòng)-工資”三位一體公式進(jìn)行批判,，指出其形式,、內(nèi)容的錯(cuò)誤，進(jìn)而追溯其理論淵源,，集大成地完成對(duì)資本主義的批判,。

在《資本論》中，馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行藍(lán)圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律,。理解這些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn),，對(duì)我們把握資本主義的弱點(diǎn)和宿命，堅(jiān)持社會(huì)主義理論自信和道路自信具有積極作用,。

二,、《資本論》基本結(jié)構(gòu)

《資本論》闡述了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，以及實(shí)現(xiàn)資本主義變革的社會(huì)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和不斷壯大,，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢(shì),。為了充分描述資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁(yè)行論述,，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過(guò)程》,，第二卷為《資本的流通過(guò)程》，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程》,。

第一卷《資本的生產(chǎn)過(guò)程》描述了資本主義的生產(chǎn)過(guò)程,，任務(wù)是研究它“作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。直接生產(chǎn)過(guò)程中,，人與人之間的關(guān)系,，包括生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系,、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系,，都表現(xiàn)得最直接、最單純,，勞動(dòng)與資本,、工人與資本家是面對(duì)面直接對(duì)立著的。

第二卷《資本的流通過(guò)程》對(duì)資本流通過(guò)程做單獨(dú)的考察,，揭示了資本流通的本質(zhì)和它與一般商品流通的根本區(qū)別,。通過(guò)對(duì)資本流通過(guò)程的分析，一方面闡明流通對(duì)資本主義再生產(chǎn)的重要性,，同時(shí)也顯示出一種現(xiàn)象,，即剩余價(jià)值的獲得不僅有賴于生產(chǎn)過(guò)程，也賴于流通過(guò)程,，二者至少是同等重要的,，這就為模糊剩余價(jià)值只是在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的這

一事實(shí)提供了一個(gè)表面根據(jù)。另外,，在資本流通過(guò)程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動(dòng)資本,，這又進(jìn)一步掩蓋了生產(chǎn)過(guò)程資本區(qū)分為不變資本與可變資本，從而剩余價(jià)值的真正來(lái)源被進(jìn)一步掩蓋起來(lái);再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度,，這更加使人們相信流通過(guò)程是剩余價(jià)值的源泉之一,。社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實(shí)現(xiàn)問(wèn)題是再生產(chǎn)過(guò)程得以進(jìn)行的關(guān)鍵。流通過(guò)程的重要地位更加被確定下來(lái)了。從資本流通過(guò)程來(lái)觀察資本主義社會(huì),，剩余價(jià)值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來(lái)了,。

第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程》以利潤(rùn)為核心范疇展開(kāi)分析。馬克思指出：“這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式,。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式相互對(duì)立的,，對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài),，只是表現(xiàn)為特殊的要素,。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式,，同資本在社會(huì)表面上,，在各種資本的互相作用中，在競(jìng)爭(zhēng)中,，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式,，是一步一步地接近了?！?/p>

《資本論》的核心觀點(diǎn)是剩余價(jià)值理論,。深入鉆研剩余價(jià)值理論，我們就可以發(fā)現(xiàn)隱藏在資本主義社會(huì)中的不平等,，從而可以透徹地審視資本主義偽善,、冷酷、自私的一面,，

為建立更加和諧,、人道的社會(huì)主義制度提供借鑒參考。

三,、《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價(jià)值理論

《資本論》通篇可以說(shuō)是圍繞剩余價(jià)值理論來(lái)展開(kāi),，剩余價(jià)值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價(jià)值理論,，對(duì)我們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵,。剩余價(jià)值理論是人本理論，具有科學(xué)性,、優(yōu)越性,。我們可以從三方面來(lái)深刻領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。

(一)剩余價(jià)值理論體現(xiàn)了“以人為本”的理念

剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論,，這種理論的本質(zhì)是尊重人的勞動(dòng)和人的勞動(dòng)產(chǎn)品，真正體現(xiàn)了“以人為本”的崇高理念,。

而西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論存在重“物”輕“人”的現(xiàn)象,，典型例子就是三要素論。企業(yè)使用資本、勞動(dòng),、土地等“生產(chǎn)要素”制造產(chǎn)品,，并按計(jì)算出來(lái)的對(duì)總產(chǎn)品所增加的貢獻(xiàn)(即邊際產(chǎn)品)向每一要素付酬。如果一切進(jìn)行正常,，所付出的酬金總數(shù)則剛好等于企業(yè)實(shí)際獲得的凈收入,。在這種過(guò)程中，資本獲得利潤(rùn),，勞動(dòng)獲得工資,，土地獲得地租，這些收益都是它們提供的服務(wù)報(bào)酬,。這種理論的明顯問(wèn)題是,，將物的貢獻(xiàn)和人的貢獻(xiàn)等同起來(lái)，沒(méi)有看到它們之間的本質(zhì)區(qū)別,。

但是,，從剩余價(jià)值論的角度來(lái)理解，勞動(dòng)者的收入可以

被看作是勞動(dòng)力的價(jià)格和工作時(shí)間的函數(shù),，其所得收入可以說(shuō)是來(lái)自其所付出勞動(dòng)的貢獻(xiàn),。

但資本和土地所有者在分配中能夠得到相當(dāng)數(shù)量的收入，并不是由于他們?cè)谏a(chǎn)中付出了勞動(dòng)(如果將他們的經(jīng)營(yíng)等勞動(dòng)收入歸入工資的話),，而是由于他們握有資本,、土地等這些生產(chǎn)要素的所有權(quán)。

因此,，在判斷三要素在分配中的收入是否合理時(shí),，僅研究這些物對(duì)財(cái)富的貢獻(xiàn)是不夠的，還要研究人們對(duì)這些物的占有和利用是否合理,。而在這方面,，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒(méi)有做出令人信服的研究。事實(shí)上,，由于人們?cè)诔錾盁o(wú)法選擇家庭,，個(gè)人天賦存在差異，市場(chǎng)外部性的存在以及社會(huì),、文化因素對(duì)市場(chǎng)有多方面的影響,，即使在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件下，人們對(duì)物的占有和利用也會(huì)存在很多不合理,。如果有這種不合理存在,，物的貢獻(xiàn)和人的貢獻(xiàn)是不能等同的。

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家不考慮實(shí)際勞動(dòng)貢獻(xiàn),，完全按生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力分配產(chǎn)出的成果,，從而不可能使對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展貢獻(xiàn)最大的“人”得到最多的激勵(lì),，必然使社會(huì)出現(xiàn)過(guò)多的食利者階層，進(jìn)而妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展,。

而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)國(guó)家推行的利潤(rùn)分享機(jī)制,、勞資集體談判機(jī)制、保護(hù)勞工立法機(jī)制,、累進(jìn)式所得稅機(jī)制,、遺產(chǎn)稅和土地稅機(jī)制、社會(huì)福利和補(bǔ)貼機(jī)制,、政府干預(yù)機(jī)制等,，表明西方發(fā)達(dá)國(guó)家雖然實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但沒(méi)完全實(shí)行按生產(chǎn)

要素分配,。這說(shuō)明了,，在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中，同物的作用相比,，人的作用更具有決定性,。同時(shí)也說(shuō)明馬克思的剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義剝削的論述，揭示了社會(huì)發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑,。

因此,，為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展，純市場(chǎng)交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配,，是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的,。只有在利潤(rùn)分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻(xiàn)與物的貢獻(xiàn)加以區(qū)別,，才能符合社會(huì)規(guī)律,，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，體現(xiàn)人本關(guān)懷,。

(二)剩余價(jià)值理論符合社會(huì)主義實(shí)踐規(guī)律

我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段,，還沒(méi)有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力，只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向,，實(shí)行以公有制為主,，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值,?？茖W(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來(lái)分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削,，并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì),。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值在社會(huì)主義國(guó)家中被我們集中起來(lái)了，國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),，關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大的工程項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和發(fā)展都是離不開(kāi)這些集中起來(lái)的資金,。

社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削,，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕,。這是對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論的豐富和發(fā)展,，也說(shuō)明了剩余價(jià)值論是社會(huì)主義本質(zhì)論的理論基礎(chǔ)。解放生產(chǎn)力,、發(fā)展生產(chǎn)力是最終達(dá)到共同富裕

的前提,，消滅剝削、消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑,。

馬克思在剩余價(jià)值理論中指出利潤(rùn)全部被生產(chǎn)資料的占有者獨(dú)占了,，工人僅獲得作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的補(bǔ)償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理,。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，剩余價(jià)值理論應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行研究。社會(huì)主義社會(huì)承認(rèn)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)力資本的所有權(quán),，工人的勞動(dòng)力資本也參與到了利潤(rùn)的分配中,，并且在不同的所有制制度下利潤(rùn)也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨(dú)占。

通過(guò)理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知,，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，資本和剩余價(jià)值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在，并對(duì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用,。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是,，在社會(huì)主義國(guó)家、集體和勞動(dòng)者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系,。

(三)剩余價(jià)值廣泛應(yīng)用于第三產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域

馬克思在《資本論》中指出利潤(rùn),、利息、地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化來(lái)的,，并且認(rèn)為只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動(dòng)才能創(chuàng)造新價(jià)值,，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)、服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價(jià)值,。但是在現(xiàn)代看來(lái),，隨著社會(huì)分工程度的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，生產(chǎn)勞動(dòng)概念內(nèi)涵的擴(kuò)大,，原來(lái)一些被認(rèn)為不創(chuàng)造價(jià)值的眾多行業(yè)和職業(yè)的勞動(dòng)者都開(kāi)始發(fā)生變化，例

如,，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價(jià)值的,。生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)范圍由原來(lái)的體力勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值逐步向體力,、腦力勞動(dòng)者共同創(chuàng)造價(jià)值方向發(fā)展，并且腦力勞動(dòng)者由于從事的是一種高級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)所以可以在同樣的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價(jià)值,。

在現(xiàn)代,，剩余價(jià)值的分配形式開(kāi)始趨于多樣化。資本主義社會(huì),，在承認(rèn)剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下,，也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí)，通過(guò)剩余價(jià)值的再分配,，取得一部分存款利息,，或購(gòu)買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入,，但不能說(shuō)是剝削收入,。

社會(huì)主義條件下的分配方式是社會(huì)總產(chǎn)品的分配，社會(huì)主義對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個(gè)人消費(fèi)品的分配,，目的是通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化,，實(shí)現(xiàn)共同富裕,。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn),、借貸利息和地租,，二者截然不同。因此,，不能用資本主義和社會(huì)主義社會(huì)分配形式上的某些共同點(diǎn)來(lái)掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別,。

盡管剩余價(jià)值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性,，但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)建設(shè),，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值理論是應(yīng)社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展,。

仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪,，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論,，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒,?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中,，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式,。但毋庸置疑,，資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來(lái)到這個(gè)世界，必將為更科學(xué),、更人本的制度所取代,，為共產(chǎn)主義制度所取代。

資本論序言讀后感篇四

年初一次偶然機(jī)會(huì)提前讀到《知的資本論》,，作者是藏在蔦屋書(shū)店背后的大boss增田宗昭,。這本小書(shū)是我今年到目前為止看過(guò)最喜歡的一本書(shū)，字?jǐn)?shù)不多,，卻耐人尋味。

雖然像增田宗昭這類boss親自寫(xiě)的東西,，很難符合編輯的要求,，在我看來(lái)實(shí)物書(shū)也的確是靠排版硬撐起來(lái)的。不過(guò),，書(shū)的價(jià)值不在于字?jǐn)?shù),，而在于紙張所承載的內(nèi)涵、思想,、精神,。

增田先生恰好也提到一個(gè)詞：提案力——對(duì)顧客而言，有價(jià)值的不是作為物體的書(shū),，而是包含在書(shū)中的提案,。喬布斯要賣給人們的也不是iphone這一硬件，而是通過(guò)iphone來(lái)進(jìn)行生活方式提案,。

從本質(zhì)上說(shuō),，商品本身具有地域性和選擇性，所以才會(huì)有市場(chǎng)營(yíng)銷,。要確定目標(biāo)人群,，進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳，通過(guò)這種方法制訂銷售計(jì)劃,。然而一旦越出單純的物的概念,，包含某種哲學(xué)，換句話說(shuō),，包含了生活方式提案,，那么商品就會(huì)獲得超越國(guó)境、人種,、年齡,、性別的翅膀。

增田先生認(rèn)為,，書(shū)店的問(wèn)題就在于它在賣書(shū),。

在日本,，每年都有374家書(shū)店面臨倒閉。而蔦屋書(shū)店不僅活下來(lái),，還擁有1400多家店鋪,，是日本最大的連鎖書(shū)店。取得這樣的成績(jī),，增田先生的提案并不神秘,。

最早的“蔦屋書(shū)店枚方店”成立于1983年，它開(kāi)創(chuàng)了錄像帶,、唱片,、書(shū)籍三位一體的全新模式。在此之前,，這種書(shū)店運(yùn)營(yíng)模式還被視為異端,。因?yàn)檫@些商品的流通渠道各不相同，供貨的批發(fā)商也不同,。

但流通的麻煩并未將增田先生阻撓,，他依然將顧客價(jià)值放在第一位，愛(ài)讀錢德勒小說(shuō)的人,，可能也想聽(tīng)聽(tīng)主人公愛(ài)聽(tīng)的冷爵士,。而有了蔦屋之后，這些都可以在同一家店找到,。

書(shū)是提案的載體,，所有生活相關(guān)的都圍繞著一個(gè)核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”,，也可以等同于“設(shè)計(jì)”,，就是既要緊跟時(shí)代，又要看清本質(zhì),。

互聯(lián)網(wǎng),、人工智能、各類新科技不斷地變革我們的生活,，難道變革就是為了讓人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盯著手機(jī)看嗎?不,，創(chuàng)新者知道，變革才剛剛開(kāi)始,，世界上的每個(gè)人都值得擁有更好的生活,。精神需求是高級(jí)的、巨大的需求,，蔦屋書(shū)店不僅是一家書(shū)店,，它本身正是為了滿足顧客價(jià)值的生活方式提案，是一個(gè)顛覆的文化空間!

《知的資本論》帶給我很多啟發(fā)，一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力是智力,，一個(gè)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力亦然,。這里的智力更應(yīng)該指知識(shí)維度的拓展、獨(dú)立思考的延伸,。隨大流的人越多,，知的資本(智力資本)就越寶貴，而我們要舒服地隨大流,，還是勇敢地?fù)肀ё杂?相信這是值得所有人思考的,。

資本論序言讀后感篇五

我今日午時(shí)看了《資本論》，感觸也是比較多的,，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長(zhǎng),，再加上他理解的東西，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),，給我的理解帶來(lái)了幫忙,。

一、勞動(dòng)價(jià)值論

(1)價(jià)值：

它是商品的社會(huì)屬性,，它是不一樣商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系,，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的,。作者從商品入手，闡述了價(jià)值,，他認(rèn)為商品一方面滿足了自我的需求,，另一方面能夠做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西,。他還

分析

了價(jià)值的形式和貨幣,，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣,，貨幣能夠使商品流通更加便捷,，更加直接，它證明社會(huì)生產(chǎn)的不一樣階段,。

(2)剩余價(jià)值

隨著技術(shù),、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自我的生活，還有剩余的商品能夠換成貨幣,，貨幣積蓄到必須數(shù)量的時(shí)候就構(gòu)成了資本,。資本是從勞動(dòng)力、合作分工,、工具的革新等等來(lái)的,，他說(shuō)增加剩余價(jià)值能夠有兩種方法，就是延長(zhǎng)

工作

時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，可是從此刻的角度來(lái)看,，延長(zhǎng)工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了,，此刻國(guó)家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，可是我們資本家能夠提高勞動(dòng)者的效率,，來(lái)榨取他們的剩余價(jià)值,，還能夠用工具革新，新的生產(chǎn)方式,、管理組織形式,、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來(lái)提高工人們的勞動(dòng)效率。

(3)資本的積累

資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本,，它不是滿足資本家自我的嗜欲,，他是為了投入資本來(lái)賺更多的錢，投入新的生產(chǎn),，剩余價(jià)值能夠分為生產(chǎn)資料和可變資本,，不是像《國(guó)富論》把剩余價(jià)值都能夠轉(zhuǎn)化為可變的資本。

資本的積累造成階級(jí)兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象,，一方造成生產(chǎn)過(guò)剩,，另一方則造成生存的壓力，他說(shuō)：“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪,，是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段,，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢(shì)下完成的,?！笨梢?jiàn)他對(duì)資本家深惡痛絕，可是我們?yōu)檫@本書(shū)是為資本家寫(xiě)的,，對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用,。

二、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)

他主要對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析,，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn),，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值(社會(huì)的)能夠變?yōu)閮r(jià)格(個(gè)別的),，這要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程,。

三、關(guān)于地租

由于土地資源有限,，大多數(shù)土地由少部分人占有,，所以土地資源應(yīng)對(duì)工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，此刻農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級(jí),，自我卻當(dāng)一個(gè)田戶,，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國(guó)家的谷物價(jià)格低于

市場(chǎng)

價(jià)格所造成的,，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下，小塊土地所有制,，不斷的衰退,，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì)形式,、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等,。

他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的,。

資本論序言讀后感篇六

通過(guò)四個(gè)月的讀書(shū),，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會(huì)的真相,。這一本好書(shū),，好書(shū)是值得讀很多次的，以后拿出來(lái)再看一看應(yīng)該會(huì)有不一樣的體驗(yàn)吧,。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會(huì)：

1,、提高對(duì)時(shí)間的感知

因?yàn)閺漠厴I(yè)后開(kāi)始記錄自己的每日生活，每件事情花多長(zhǎng)時(shí)間有很清晰的時(shí)間,，久而久之,，對(duì)時(shí)間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對(duì)時(shí)間感知,，讓我更加珍惜自己的時(shí)間了,。

做任何事情都是需要絕對(duì)時(shí)間的，沒(méi)有一定的投入量是不可能的,。《資本論》中對(duì)時(shí)間在勞動(dòng)生產(chǎn)上對(duì)給出了自己的解釋——絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間,，通過(guò)對(duì)時(shí)間的壓榨,，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值,。

對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō),，一天就24小時(shí)，不能再多了,，如何去分配是個(gè)問(wèn)題,。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識(shí)的對(duì)額外的時(shí)間做做規(guī)劃呢,，我覺(jué)得每個(gè)人都應(yīng)該考慮下這個(gè)問(wèn)題,。市面上有很多時(shí)間管理的課，但是我基本沒(méi)怎么聽(tīng)過(guò),，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來(lái)的實(shí)在,。

一般我們會(huì)過(guò)分高估自己的能力，對(duì)時(shí)間的把控也不充分，往往是先慢后快,?？梢赃@么來(lái)，想做事情,，拿出自己的時(shí)間表,，評(píng)估下時(shí)間消耗，有個(gè)大約的值,，做完后記錄下,，就知道自己花了多長(zhǎng)時(shí)間，以后再做可以有一個(gè)參考,，多次重復(fù)后就知道時(shí)間該如何分配了,。但是不要急先開(kāi)始，想好了再去執(zhí)行,，只要你不停下來(lái),，就會(huì)做完，《資本論》1700頁(yè)不就是這么讀下來(lái)的嘛,。

2,、獲得內(nèi)心的寧?kù)o

讀書(shū)使人寧?kù)o，到了夏天還涼快呢,。

20__年是我認(rèn)真讀書(shū)的開(kāi)始,，以往讀書(shū)都求快求多，去年買了幾百本書(shū),，算下來(lái)也沒(méi)看多少,，而且永遠(yuǎn)在一個(gè)讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中,。通過(guò)讀《資本論》,，深刻的感觸到，讀書(shū)就要看經(jīng)典,，經(jīng)典書(shū)經(jīng)過(guò)時(shí)間的淬煉,，能流傳于后世必有其道理，通過(guò)讀這種書(shū)來(lái)獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)比從媒體和那種暢銷書(shū)來(lái)的實(shí)在,。就像查理芒格說(shuō)的一樣,，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書(shū),，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書(shū),，我認(rèn)為這樣對(duì)于個(gè)人專注力的提升是有一定的幫助。讀書(shū)不那么焦躁,，也不那么急切,，就是安安靜靜地看,，一邊看一邊想，能看多少是多少,，不會(huì)為了看到最后一頁(yè)瘋狂翻書(shū)(以前的壞習(xí)慣),，腦袋中留不下一點(diǎn)讀過(guò)的內(nèi)容。這是個(gè)過(guò)程,，持續(xù)做下去必定會(huì)有提升的,。

3、增加學(xué)習(xí)的欲望

俗話說(shuō),，興趣是最好的老師,。通過(guò)讀書(shū)，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂(lè),，對(duì)學(xué)習(xí)有深度知識(shí)的欲望更加強(qiáng)烈了,。這本書(shū)翻譯的有些繞口，很多內(nèi)容其實(shí)讀了也未必明白,，這不要緊,，重要的是越看越想去理解，越想去做點(diǎn)不一樣的事情,。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上,，一讀就懂的文章知識(shí)密度應(yīng)該是比較低的，不然不會(huì)那么容易讀,，而這對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)能力的提高有限,。我希望通過(guò)讀這種大部頭書(shū)籍，來(lái)提高自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力,，事實(shí)上是做到了。

4,、渴望腦力的增長(zhǎng)

不知道是不是因?yàn)闀?shū)籍難度有點(diǎn)大，所以需要提高自己的理解力，4個(gè)月下來(lái),，對(duì)這種級(jí)別的內(nèi)容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的,，一般我真的不想看了，在我的認(rèn)知,，娛樂(lè)性的都是浪費(fèi)我的時(shí)間和精力,，本來(lái)時(shí)間有限,，鑰匙還在這上面消費(fèi)，那我的認(rèn)知資本不久越來(lái)越少了么,，怎么去提高自己的腦力呢,。

5,、對(duì)深度交流的喜愛(ài)

讀書(shū),，交友，交流,，是一件多么快樂(lè)的事情,。正好國(guó)家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下,。

《資本論》三卷內(nèi)容概述

第一卷從商品貨幣談起,，講了什么是商品，交換過(guò)程及商品貨幣流通,，貨幣的資本化,，絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值

工資及其蓄積過(guò)程等內(nèi)容。這一部分在學(xué)生時(shí)代也學(xué)習(xí)過(guò),，例如,，商品的概念及二重性，貨幣的功能,，可變資本和不變資本,，相對(duì)剩余價(jià)值中的分工與機(jī)械大生產(chǎn)，計(jì)件工資及計(jì)時(shí)工資,，資本的原始積累等等,，從中可以看到資本是逐利的，而且最開(kāi)始都是通過(guò)很血腥和暴力的方式開(kāi)始,，像英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng),，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場(chǎng)景，還有殖民活動(dòng),。

第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán),，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的,，資本的周轉(zhuǎn),，最后說(shuō)到了社會(huì)總資本的在生產(chǎn)與流通。資本因?yàn)槠渲鹄?，所以?huì)不斷的投入再生產(chǎn),、不斷獲取更多的價(jià)值，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣,。資本可以通過(guò)提高周轉(zhuǎn)率來(lái)提高資本的使用效率,。對(duì)我們個(gè)人而言,，買的東西要用起來(lái)，電子產(chǎn)品也好,，鍋碗瓢盆也好,，可不能讓它們用來(lái)填充自己家的空閑，把自己手頭上能用的都用起來(lái),，不用的可以變賣,，讓自己的資本轉(zhuǎn)起來(lái)，形成好的現(xiàn)金流就不怕事,。

第三卷談到了利潤(rùn)及利潤(rùn)率,，平均利潤(rùn)，生息資本,，地租等內(nèi)容,。利潤(rùn)是剩余價(jià)值的一部分，其最高限度就是全部剩余價(jià)值,，所以說(shuō),，利潤(rùn)率是小于剩余價(jià)值率，小于剝削程度率的,。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個(gè)神奇的東西,，金錢是有時(shí)間價(jià)值的，排除通貨膨脹的因素,，借一筆錢就占用別人用這筆錢,，最后還款的時(shí)候是不是應(yīng)該付個(gè)使用費(fèi)呢?利息可以說(shuō)就是這個(gè)使用費(fèi)了。如果放在時(shí)間這一維度上,，那可是大大的滾雪球了,，復(fù)利這一神奇的增長(zhǎng)模式是一個(gè)奇跡。

以上就是個(gè)人的讀書(shū)體會(huì),，自己寫(xiě)的不一定對(duì),，也不一定好，寫(xiě)下來(lái)全當(dāng)是留下一個(gè)記錄,，以后重讀會(huì)有新的體會(huì),，前后比對(duì)下，就知道自己的理解深度了,。

資本論序言讀后感篇七

第一次看見(jiàn)這本書(shū),，是在父親的書(shū)櫥里，很厚的精裝本,。

那時(shí),，父親是解放軍政治學(xué)院政經(jīng)教研室的副主任,，掛著將銜的教授,。專門給那些到這所軍隊(duì)高等院校來(lái)進(jìn)修的團(tuán)級(jí)以上政治主官,，也就是政委們，講授馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),。

小時(shí)候我很好讀書(shū),，曾經(jīng)翻遍了父親，還有母親的書(shū)櫥,。為此曾經(jīng)遭到父母親的嚴(yán)斥,，而且把書(shū)櫥上了鎖。因?yàn)樗麄兊臅?shū)櫥里,，不僅有諸如《資本論》,，《馬克思全集》、《恩格斯全集》等等的馬克思主義經(jīng)典,，還有像《紅樓夢(mèng)》,、《西游記》與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一類的世界文學(xué)名著。他們不希望我過(guò)早去接觸這些錯(cuò)綜復(fù)雜的東西,?？刹还芩麄儗㈣€匙藏在哪里?我總有自己的辦法找到。于是,，他們的書(shū)櫥,，還是被我徹底翻閱過(guò)不止一遍。后來(lái),，我才知道,，我們兄弟姐妹六人，只有我才會(huì)如此的大膽與離經(jīng)叛道,。其他,，包括三個(gè)大我很多的姐姐，在書(shū)櫥被鎖后,，再也不敢去偷看里面任何一本書(shū)籍,。我是翻閱這些書(shū)櫥面的人。

當(dāng)然,，一個(gè)小學(xué)三四年級(jí)的孩子,，不可能對(duì)《資本論》這類書(shū)籍感興趣。吸引我的是里面像《紅樓夢(mèng)》《西游記》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等大批的文學(xué)作品,。

第一次知道《資本論》是寫(xiě)的什么?大約在初中二年級(jí),。我走進(jìn)書(shū)房時(shí)，看見(jiàn)父親在讀這本很厚的書(shū),，便隨口詢問(wèn)了一句,。父親用最簡(jiǎn)單的方式告訴我，那時(shí)一本關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書(shū),，也是一本馬列主義教科書(shū),。作者就是卡爾,。馬克思，偉大的馬克思主義創(chuàng)始人,。我曾經(jīng)不經(jīng)意的朝著那本放在父親案頭的厚書(shū)撇過(guò)一眼,，而已。

第一次接觸到這部書(shū)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容,，在那些高中生的嘴里,，還有他們那些大 字報(bào)上，聽(tīng)到和看到關(guān)于“資本論”中，可能是被斷章取義，或者完全肢解后的只言片語(yǔ),。

第一次自己翻開(kāi)這部經(jīng)典著作，是我走進(jìn)大學(xué)校園以后,。我是讀中文系，像這類教科書(shū)并不是我的必修科目,。只是因?yàn)樽x中文,，也要讀些諸如哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的副科,，曾經(jīng)做過(guò)最簡(jiǎn)單的翻閱,，幾乎連一頁(yè)字的讀書(shū)筆記也沒(méi)有做過(guò)。

歸根到底,，我從來(lái)沒(méi)有真正讀過(guò)《資本論》,。

這些天突然打算從頭到尾認(rèn)真閱讀和學(xué)習(xí)《資本論》，其實(shí)并非無(wú)的放矢的一時(shí)間心血來(lái)潮,。很長(zhǎng)一段時(shí)間,，馬克思主義的理論，已經(jīng)不再被人提起,。尤其是在一般人中間,，恐怕更是少有人會(huì)去讀這樣的專著。馬克思主義思想正在,，甚至已經(jīng)在廣大群眾中嚴(yán)重缺失,。更加令人擔(dān)憂的還是，在當(dāng)今思想領(lǐng)域,，馬克思主義理論和學(xué)說(shuō),，正在遭受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，正在受到來(lái)自不同角度的詆毀,、篡改與攻擊,。

我不是一名共產(chǎn)黨員，但一直堅(jiān)持認(rèn)為自己是一個(gè)信仰馬列主義的人。于是,，我決定認(rèn)真地從頭來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義學(xué)說(shuō)的基本理論,，我想通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)弄明白，中國(guó)未來(lái)的路,，究竟在哪里?當(dāng)然，我就算真弄明白了,，也不過(guò)自己明白了而已,。可我想對(duì)得起自己一生的信仰,，總還是一件好事,。

既然如此，要讀的第一本書(shū),，理所當(dāng)然應(yīng)該是《資本論》,。