當(dāng)品味完一部作品后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧,。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

資本論序言讀后感篇一

二、金融與《資本論》

資本論》問世一百多年來,，科技革命突飛猛進(jìn),，經(jīng)濟(jì)全球化、市場化趨勢不斷加強(qiáng),，西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在變化和發(fā)展,。從1825年資本主義第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)到20__年美國金融風(fēng)暴引發(fā)的全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，讓資本主義經(jīng)濟(jì)在危機(jī),，蕭條,，繁榮之中不斷循環(huán)?！顿Y本論》能否對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行分析和闡述?能否看見泡沫經(jīng)濟(jì)之后的真相?

馬克思說：“獨立的金融危機(jī)是不以經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)為先決條件,，也就是說，它是當(dāng)社會的再生產(chǎn)過程到達(dá)極致,、全面的生產(chǎn)過剩尚未發(fā)展到臨界程度時所產(chǎn)生的金融危機(jī),。”

(1)普遍的相對生產(chǎn)過剩

馬克思說：“獨立的金融危機(jī)來自金融系統(tǒng)內(nèi)部的紊亂,。其分析表明,，在資本主義全球擴(kuò)展中，各國金融,、貿(mào)易和生產(chǎn)相關(guān)聯(lián).世界金融系統(tǒng)本質(zhì)脆弱.一方面是生產(chǎn)特別容易發(fā)生相對過剩,，另—方面是金融特別容易膨脹，而資本運(yùn)動又極其敏感,，金融危機(jī)容易產(chǎn)生,、發(fā)生了就是國際性和世界性的金融危機(jī),。” 結(jié)合馬克思的觀點,，可以認(rèn)為美國次貸危機(jī)是金融系統(tǒng)內(nèi)部控制出現(xiàn)了問題,，美國的金融體系一直以穩(wěn)健著稱，可是由于金融創(chuàng)新,，導(dǎo)致了很多金融衍生品,，次級債就是被包裝的金融衍生品。 客觀來看,，中國內(nèi)地資本市場發(fā)展史上并非從未出現(xiàn)過金融衍生品的身影,。上個世紀(jì)90年代，匯率期貨,、國債期貨和股指期貨曾分別在上海和海南“粉墨登場”,。然而，由于現(xiàn)貨市場不成熟,，監(jiān)管主體不明確,，交易所之間惡性競爭，公司內(nèi)控機(jī)制缺乏,，以及法律法規(guī)不健全等原因,，這些嘗試最終都以失敗告終。 簡單商品生產(chǎn)條件下蘊(yùn)涵著經(jīng)濟(jì)危機(jī)可能性的兩種形式：一是商品形態(tài)變化本身,，即貨幣作為流通手段時所產(chǎn)生的買和賣的分離?二是由貨幣作為支付手段而產(chǎn)生的支付鏈條關(guān)系的破壞,。但這只是“危機(jī)的一般的、抽象的可能性,，無非就是危機(jī)的最抽象的形式,。沒有內(nèi)容，沒有危機(jī)的內(nèi)容豐富的起因”,。只有在資本主義制度下才使危機(jī)的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性,。馬克思從理論邏輯上分析了經(jīng)濟(jì)危機(jī)從可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性的基礎(chǔ)。他發(fā)現(xiàn)在資本主義幼年時期沒有生產(chǎn)過剩危機(jī),，在工業(yè)發(fā)展的初期,，停滯現(xiàn)象只限于個別的工業(yè)部門或個別的市場。工業(yè)周期階段的變換“我們在人類過去的任何時代都是看不到的,，即使在資本主義生產(chǎn)的幼年時期也不可能出現(xiàn)”,。

(2)虛擬資本

格林斯潘認(rèn)為金融風(fēng)暴的罪魁禍?zhǔn)资请娔X，是電腦只記錄了20年的數(shù)據(jù),，而這20年是高速增長的20年,，所以導(dǎo)致了風(fēng)險意識的喪失。閱讀馬克

思,，發(fā)現(xiàn)了他對于危機(jī)的看法,，他認(rèn)為危機(jī)來自于虛擬資本。 馬克思說：“虛擬資本一詞來源于18世紀(jì)南海投機(jī)泡沫時人們所說的虛擬價值,，即：實際資本在貨幣表現(xiàn)上的一個升值,。以后，人們將貨幣,、非勞動所得等等皆稱為虛擬資本,。”他第一次注意到虛擬資本在較發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)中的重要意義,。并試圖從理論上找到它與獨立的貨幣金融危機(jī)之間的聯(lián)系,。

90年代以來,全球幾乎每一場金融風(fēng)暴都與金融衍生工具有關(guān)。在巴林銀行風(fēng)波前后,國際上曾發(fā)生過多起因金融衍生工具交易造成巨額損失的事件,。所以馬克思的觀點還是得到了驗證,。 20__年，全球金融衍生品交易和外匯交易的規(guī)模每天超過3萬億美元,每年超過800萬億美元,。是實物經(jīng)濟(jì)規(guī)模的十多倍,。如果再加上債券、股票和其他金融市場之交易,虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度和規(guī)模令人炫目,，正是金融危機(jī)的元兇,。

馬克思說債券、股票,、匯票,、土地所有證等所有權(quán)證都屬虛擬資本范疇。這些資本,。一不對應(yīng)于現(xiàn)實的資本,。二，虛擬資本有其相應(yīng)的市場價值,，它的價值基本上與實際資本無關(guān),，

聯(lián)想到次級債風(fēng)波里面放行的次級債券，歐洲,、日本都買了很多美國的債權(quán),，結(jié)果美國的房地產(chǎn)泡沫破滅，直接導(dǎo)致了世界性的金融損失,。

20__年,華爾街的信用類衍生產(chǎn)品的市場不過3萬億美元,而到危機(jī)發(fā)生前的20__年底,達(dá)到了60萬億,四五年時間翻了16倍,。這些金融衍生物大部分掌握在美國頂尖的5名銀行家手中,其中摩根大通 30萬億,美國銀行和花旗銀行都超過了10萬億美元。

資本論序言讀后感篇二

《資本論》,，是馬克思的著作,，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，透過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式,，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律,，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展,。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點和方法,，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程,。

馬克思的剩余價值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說,，不僅僅對剝削問題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會各階層人民的實際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ),。但是,，我們就應(yīng)看到，目前它面臨著來自兩個方面的挑戰(zhàn),，一個是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論,，否定剩余價值論的學(xué)術(shù)成就;另一個是一些人將剩余價值理論看成是不需要隨社會經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價值理論的發(fā)展路徑,。因此,，針對上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，深化對剩余價值理論的認(rèn)識,，具有重大的理論好處和現(xiàn)實好處,。對于剩余價值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價值構(gòu)成結(jié)構(gòu)時,，以前提出過一個十分著名的公式：c+v+m,。c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價值,，v是以工資形式出現(xiàn)的勞動力的價值,，m是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價值。馬克思認(rèn)為,，c作為投入資本,，只是把所購買的設(shè)備、原料等的價值轉(zhuǎn)移到新的商品中去,，并沒有增加新的價值量,，只有工人付出的活勞動的價值v，才是創(chuàng)造出新價值m的唯一因素,。馬克思由此說明,，企業(yè)主的剩余價值或利潤，是由雇傭工人的勞動創(chuàng)造出來的,，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補(bǔ)償,。馬克思在《資本論》中對剝削現(xiàn)象的描述實際上是實證和抽象兩種方法并用

的，雖然剩余價值理論未能確立,，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng),，原因在于：

第一,，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會到的,。馬克思把工人勞動創(chuàng)造的價值形象地說成,，一部分是為了彌補(bǔ)勞動力再生產(chǎn)的“必要勞動”，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動”,，十分直觀而且簡單明了,，很容易使工人理解,。第二,，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了超多駭人聽聞的事例,，描述了資本家對工人進(jìn)行殘酷剝削的事實,，這種實證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人,，對剩余價值理論的科學(xué)性,，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。也就是說,，馬克思的剩余價值理論雖然失敗了,，但他用實證的方法對剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的,。在馬克思看來,，資本家總能獲得剩余價值或利潤，資本家永遠(yuǎn)是資本家,，而工人只能維持勞動力的再生產(chǎn),，只能絕對貧困下去，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人,，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件,，他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化帶給理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象,。按照瓊?羅賓遜的理論,，財產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變,，既可能使有的資本家因為破產(chǎn)而淪為雇傭工人,，也可能使有的工人因為勞動成果的

積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對立,，又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化,。在我國現(xiàn)實生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝,，勞動者同時也可能是股票持有人,，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份,。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性,，不僅僅能夠說明以資本為手段的剝削,，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會財富的“權(quán)力剝削”行為,。剝削是以必須社會的價值決定為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇,。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價交換為前提,，但不等價交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象,。這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中,，包括自然壟斷因素,、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素,、社會制度造成的壟斷因素,、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素,，等等,。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價交換，顯然不能把這些不等價交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象,。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對壟斷條件的利用,，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為,。社會主義承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中價格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用,，就必

然承認(rèn)在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價交換的合理性，亦即承認(rèn)市場主體利用價格透過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透偁帿@得必須利潤的合理性,，并在法律制度上予以保護(hù),。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系,，是市場經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象,，不是資本主義的特有現(xiàn)象。

如果消滅了利潤,，市場經(jīng)濟(jì)就不存在了,。無須否認(rèn)，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價交換的合理性,，就包含著承認(rèn)勞動市場在必須程度上的不等價交換的合理性,，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實來看，這就等于承認(rèn)必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地,、發(fā)展地看,，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量,，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現(xiàn)象,，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象,，只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為,，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇,，只有根據(jù)不同的社會狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋,，因而無論在理論上還是在實踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果,，而要根據(jù)時代的變化,，賦予不同時代的剝削概念以不同的涵義,。

傳統(tǒng)好處上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關(guān)系,，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占,，只要勞動作為商品來被動地出賣,，本身就意味著剝削。從這個好處上說,，解決勞動不該成為商品的問題,，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務(wù),。剝削作為對我國現(xiàn)實的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述,，是以承認(rèn)勞動買賣關(guān)系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過必須限度的不等價交換關(guān)系,，勞動的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削,，只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段決定剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn),。社會主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象,，包括利用勞動市場的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性,，勞動者真正成為社會的主人,，成為名副其實的社會主體。社會主義現(xiàn)階段的目標(biāo),，是把傳統(tǒng)好處上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi),，承認(rèn)勞動市場必須程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締,。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象,，不是空想社會主義的烏托邦，而是把理想與現(xiàn)實辯證統(tǒng)一齊來的實際運(yùn)動和發(fā)展過程,。,，在這一點上，我們不僅僅把社會主義作為一種先進(jìn)的社會制度去實行,，將其看作前無古人的偉大事業(yè)

,，而且更重要的是，把社會主義當(dāng)作一個從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程,，不可能短期內(nèi)就能到達(dá)理想的目標(biāo),，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論,，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的,。

總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同,，但爭論發(fā)展的方向是一致的,，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時代的變化,，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論,。從取得的成就來看，勞動外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可,。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值,，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面,，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù),。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構(gòu)成問題,。幾十年來關(guān)于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進(jìn)展,。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了超多豐富的理論財富,，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻(xiàn),。

資本論序言讀后感篇三

《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。在《資本論》中,，馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點和方法,，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程,。同時，《資本論》對資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述,，深層次地揭示了資本主義的核心問題,，為我們研究認(rèn)識資本主義運(yùn)行規(guī)律，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用,。

一,、《資本論》研究對象

關(guān)于資本論的研究對象，馬克思已給出答案：“我要在本書研究的,，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系,。”據(jù)此,，《資本論》體系結(jié)構(gòu)可概括為：“一個起點,、一個基礎(chǔ)、一條主線,、三個過程,、十個方面”： 一個起點即商品;

一個基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動價值論;

一條主線即剩余價值及其規(guī)律的揭示;

三個過程即“一卷講資本的生產(chǎn)過程，二卷講資本的流通

過程,，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程”;

十個方面包括：勞動價值論,，剩余價值理論，資本積累理論,，個別資本再生產(chǎn)理論,，社會資本再生產(chǎn)理論,，平均利潤和生產(chǎn)價格理論,，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論，借貸資本和利息理論,，地租理論,，各種收入及其源泉。 資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律中,，關(guān)鍵點就是商品,，因為資本主義經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟(jì)。而科學(xué)的勞動價值論是認(rèn)為價值是一種凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動,，即抽象勞動所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟(jì)社會中的運(yùn)行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動價值論,，馬克思主義的勞動價值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性,，即價值和使用價值,，使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價值是一般人類勞動的凝結(jié),，是商品的社會屬性,，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念,，深刻地揭示了商品的本質(zhì),。剩余價值及其規(guī)律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異)，即“勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動”,。資本積累就是剩余價值的資本化,，是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，從而實現(xiàn)資本規(guī)模擴(kuò)大用于再生產(chǎn),，競爭迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來維持自己的資本,，而擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會資本的再生產(chǎn)和流通,，著重揭示社會再生產(chǎn)實現(xiàn)的條

件和規(guī)律,。平均利潤和生產(chǎn)價格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤,、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格,。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價值的規(guī)律，其中,，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本,，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價值,，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的,。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運(yùn)動形式的分析中，揭示了利息的來源,，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言,，是剩余價值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤的一部分,，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系,，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價值的關(guān)系。地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價值,。各種收入及其源泉對“資本-利息,，土地-地租，勞動-工資”三位一體公式進(jìn)行批判,，指出其形式,、內(nèi)容的錯誤，進(jìn)而追溯其理論淵源,，集大成地完成對資本主義的批判,。

在《資本論》中，馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行藍(lán)圖,，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律,。理解這些關(guān)鍵知識點,，對我們把握資本主義的弱點和宿命，堅持社會主義理論自信和道路自信具有積極作用,。

二,、《資本論》基本結(jié)構(gòu)

《資本論》闡述了資本主義社會經(jīng)濟(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，以及實現(xiàn)資本主義變革的社會力量——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和不斷壯大,，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢,。為了充分描述資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述,，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》,，第二卷為《資本的流通過程》，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》,。

第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程,，任務(wù)是研究它“作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。直接生產(chǎn)過程中,，人與人之間的關(guān)系,，包括生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系,、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系,，都表現(xiàn)得最直接、最單純,，勞動與資本,、工人與資本家是面對面直接對立著的。

第二卷《資本的流通過程》對資本流通過程做單獨的考察,，揭示了資本流通的本質(zhì)和它與一般商品流通的根本區(qū)別,。通過對資本流通過程的分析，一方面闡明流通對資本主義再生產(chǎn)的重要性,，同時也顯示出一種現(xiàn)象,，即剩余價值的獲得不僅有賴于生產(chǎn)過程，也賴于流通過程,，二者至少是同等重要的，這就為模糊剩余價值只是在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的這

一事實提供了一個表面根據(jù),。另外,，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動資本，這又進(jìn)一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本,，從而剩余價值的真正來源被進(jìn)一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度,，這更加使人們相信流通過程是剩余價值的源泉之一。社會資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進(jìn)行的關(guān)鍵,。流通過程的重要地位更加被確定下來了,。從資本流通過程來觀察資本主義社會,，剩余價值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了。

第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析,。馬克思指出：“這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式,。資本在自己的現(xiàn)實運(yùn)動中就是以這些具體形式相互對立的，對這些具體形式來說,，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài),，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式,，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中,，在競爭中,，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了,?！?/p>

《資本論》的核心觀點是剩余價值理論。深入鉆研剩余價值理論,，我們就可以發(fā)現(xiàn)隱藏在資本主義社會中的不平等,，從而可以透徹地審視資本主義偽善、冷酷,、自私的一面,，

為建立更加和諧、人道的社會主義制度提供借鑒參考,。

三,、《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價值理論

《資本論》通篇可以說是圍繞剩余價值理論來展開，剩余價值理論是《資本論》的一條主線,。理解剩余價值理論,，對我們理解和掌握《資本論》價值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價值理論是人本理論,，具有科學(xué)性,、優(yōu)越性。我們可以從三方面來深刻領(lǐng)會馬克思剩余價值理論的學(xué)術(shù)價值,。

(一)剩余價值理論體現(xiàn)了“以人為本”的理念

剩余價值理論的基礎(chǔ)是勞動價值論,，這種理論的本質(zhì)是尊重人的勞動和人的勞動產(chǎn)品，真正體現(xiàn)了“以人為本”的崇高理念,。

而西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論存在重“物”輕“人”的現(xiàn)象,，典型例子就是三要素論。企業(yè)使用資本,、勞動,、土地等“生產(chǎn)要素”制造產(chǎn)品,，并按計算出來的對總產(chǎn)品所增加的貢獻(xiàn)(即邊際產(chǎn)品)向每一要素付酬。如果一切進(jìn)行正常,，所付出的酬金總數(shù)則剛好等于企業(yè)實際獲得的凈收入,。在這種過程中，資本獲得利潤,，勞動獲得工資,，土地獲得地租，這些收益都是它們提供的服務(wù)報酬,。這種理論的明顯問題是,，將物的貢獻(xiàn)和人的貢獻(xiàn)等同起來，沒有看到它們之間的本質(zhì)區(qū)別,。

但是,，從剩余價值論的角度來理解，勞動者的收入可以

被看作是勞動力的價格和工作時間的函數(shù),，其所得收入可以說是來自其所付出勞動的貢獻(xiàn),。

但資本和土地所有者在分配中能夠得到相當(dāng)數(shù)量的收入，并不是由于他們在生產(chǎn)中付出了勞動(如果將他們的經(jīng)營等勞動收入歸入工資的話),，而是由于他們握有資本,、土地等這些生產(chǎn)要素的所有權(quán)。

因此,，在判斷三要素在分配中的收入是否合理時,，僅研究這些物對財富的貢獻(xiàn)是不夠的，還要研究人們對這些物的占有和利用是否合理,。而在這方面,，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒有做出令人信服的研究。事實上,，由于人們在出生前無法選擇家庭,，個人天賦存在差異，市場外部性的存在以及社會,、文化因素對市場有多方面的影響,，即使在完全競爭的市場條件下，人們對物的占有和利用也會存在很多不合理,。如果有這種不合理存在,，物的貢獻(xiàn)和人的貢獻(xiàn)是不能等同的。

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家不考慮實際勞動貢獻(xiàn),，完全按生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力分配產(chǎn)出的成果，從而不可能使對生產(chǎn)力發(fā)展貢獻(xiàn)最大的“人”得到最多的激勵,，必然使社會出現(xiàn)過多的食利者階層,，進(jìn)而妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展,。

而現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)國家推行的利潤分享機(jī)制、勞資集體談判機(jī)制,、保護(hù)勞工立法機(jī)制,、累進(jìn)式所得稅機(jī)制、遺產(chǎn)稅和土地稅機(jī)制,、社會福利和補(bǔ)貼機(jī)制,、政府干預(yù)機(jī)制等，表明西方發(fā)達(dá)國家雖然實行市場經(jīng)濟(jì),，但沒完全實行按生產(chǎn)

要素分配,。這說明了，在社會生產(chǎn)發(fā)展中,，同物的作用相比,，人的作用更具有決定性。同時也說明馬克思的剩余價值理論對資本主義剝削的論述,，揭示了社會發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑,。

因此，為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展,，純市場交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配,，是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的。只有在利潤分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素,，將人的貢獻(xiàn)與物的貢獻(xiàn)加以區(qū)別,，才能符合社會規(guī)律，促進(jìn)社會進(jìn)步,，體現(xiàn)人本關(guān)懷,。

(二)剩余價值理論符合社會主義實踐規(guī)律

我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會及實行社會所有制的能力,，只能在市場經(jīng)濟(jì)中把握社會主義方向,，實行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制,。非公有制中必定存在剩余價值,。科學(xué)地運(yùn)用剩余價值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn),，這并不是剝削,，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質(zhì)。因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了,，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),，關(guān)系國計民生的大的工程項目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金。

社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,，發(fā)展生產(chǎn)力,，消滅剝削,，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕,。這是對馬克思剩余價值理論的豐富和發(fā)展,，也說明了剩余價值論是社會主義本質(zhì)論的理論基礎(chǔ)。解放生產(chǎn)力,、發(fā)展生產(chǎn)力是最終達(dá)到共同富裕

的前提,，消滅剝削、消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑,。

馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨占了,，工人僅獲得作為勞動力再生產(chǎn)的補(bǔ)償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理,。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,，剩余價值理論應(yīng)結(jié)合社會主義實踐進(jìn)行研究。社會主義社會承認(rèn)勞動者對勞動力資本的所有權(quán),，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中,，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨占。

通過理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知,，社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,，資本和剩余價值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在，并對發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用,。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是,，在社會主義國家、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系,。

(三)剩余價值廣泛應(yīng)用于第三產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域

馬克思在《資本論》中指出利潤,、利息、地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值轉(zhuǎn)化來的,，并且認(rèn)為只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動才能創(chuàng)造新價值,，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)、服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價值,。但是在現(xiàn)代看來,，隨著社會分工程度的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，生產(chǎn)勞動概念內(nèi)涵的擴(kuò)大,，原來一些被認(rèn)為不創(chuàng)造價值的眾多行業(yè)和職業(yè)的勞動者都開始發(fā)生變化，例

如,，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價值的,。生產(chǎn)剩余價值的勞動范圍由原來的體力勞動創(chuàng)造剩余價值逐步向體力、腦力勞動者共同創(chuàng)造價值方向發(fā)展，并且腦力勞動者由于從事的是一種高級的復(fù)雜勞動所以可以在同樣的時間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價值,。

在現(xiàn)代,，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化,。資本主義社會,，在承認(rèn)剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時,，通過剩余價值的再分配,，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入,。這些收入雖然是他們的非勞動收入,，但不能說是剝削收入。

社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配,，社會主義對社會總產(chǎn)品進(jìn)行的各項扣除和個人消費(fèi)品的分配,，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到逐步消滅剝削,、消除兩極分化,，實現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤,、商業(yè)利潤,、借貸利息和地租，二者截然不同,。因此,，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。

盡管剩余價值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面,，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性,，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會建設(shè)，因為剩余價值理論是應(yīng)社會歷史條件產(chǎn)生的,，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展,。

仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多,?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo),，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒,。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,，但在當(dāng)今世界中,，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界,，必將為更科學(xué),、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代,。

資本論序言讀后感篇四

年初一次偶然機(jī)會提前讀到《知的資本論》,，作者是藏在蔦屋書店背后的大boss增田宗昭。這本小書是我今年到目前為止看過最喜歡的一本書,，字?jǐn)?shù)不多,，卻耐人尋味。

雖然像增田宗昭這類boss親自寫的東西,，很難符合編輯的要求,，在我看來實物書也的確是靠排版硬撐起來的。不過,，書的價值不在于字?jǐn)?shù),，而在于紙張所承載的內(nèi)涵、思想,、精神,。

增田先生恰好也提到一個詞：提案力——對顧客而言，有價值的不是作為物體的書,，而是包含在書中的提案,。喬布斯要賣給人們的也不是iphone這一硬件，而是通過iphone來進(jìn)行生活方式提案,。

從本質(zhì)上說,，商品本身具有地域性和選擇性，所以才會有市場營銷,。要確定目標(biāo)人群,，進(jìn)行有針對性的宣傳，通過這種方法制訂銷售計劃,。然而一旦越出單純的物的概念,，包含某種哲學(xué)，換句話說,，包含了生活方式提案,，那么商品就會獲得超越國境、人種,、年齡,、性別的翅膀。

增田先生認(rèn)為,，書店的問題就在于它在賣書,。

在日本,，每年都有374家書店面臨倒閉。而蔦屋書店不僅活下來,，還擁有1400多家店鋪,，是日本最大的連鎖書店。取得這樣的成績,，增田先生的提案并不神秘,。

最早的“蔦屋書店枚方店”成立于1983年，它開創(chuàng)了錄像帶,、唱片,、書籍三位一體的全新模式。在此之前,，這種書店運(yùn)營模式還被視為異端。因為這些商品的流通渠道各不相同,，供貨的批發(fā)商也不同,。

但流通的麻煩并未將增田先生阻撓，他依然將顧客價值放在第一位,，愛讀錢德勒小說的人,，可能也想聽聽主人公愛聽的冷爵士。而有了蔦屋之后,，這些都可以在同一家店找到,。

書是提案的載體，所有生活相關(guān)的都圍繞著一個核心提案,。這里的“提案”可以等同于“策劃”,，也可以等同于“設(shè)計”，就是既要緊跟時代,，又要看清本質(zhì),。

互聯(lián)網(wǎng)、人工智能,、各類新科技不斷地變革我們的生活,，難道變革就是為了讓人們無時無刻不在盯著手機(jī)看嗎?不，創(chuàng)新者知道,，變革才剛剛開始,，世界上的每個人都值得擁有更好的生活。精神需求是高級的,、巨大的需求,，蔦屋書店不僅是一家書店，它本身正是為了滿足顧客價值的生活方式提案,，是一個顛覆的文化空間!

《知的資本論》帶給我很多啟發(fā),，一個人的核心競爭力是智力，一個公司的核心競爭力亦然。這里的智力更應(yīng)該指知識維度的拓展,、獨立思考的延伸,。隨大流的人越多，知的資本(智力資本)就越寶貴,，而我們要舒服地隨大流,，還是勇敢地?fù)肀ё杂?相信這是值得所有人思考的。

資本論序言讀后感篇五

我今日午時看了《資本論》,，感觸也是比較多的,，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西,，經(jīng)過學(xué)習(xí),，給我的理解帶來了幫忙。

一,、勞動價值論

(1)價值：

它是商品的社會屬性,，它是不一樣商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系,，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的,。作者從商品入手，闡述了價值,，他認(rèn)為商品一方面滿足了自我的需求,，另一方面能夠做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西,。他還

分析

了價值的形式和貨幣,，認(rèn)為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣,，貨幣能夠使商品流通更加便捷,，更加直接，它證明社會生產(chǎn)的不一樣階段,。

(2)剩余價值

隨著技術(shù),、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自我的生活，還有剩余的商品能夠換成貨幣,，貨幣積蓄到必須數(shù)量的時候就構(gòu)成了資本,。資本是從勞動力、合作分工,、工具的革新等等來的,，他說增加剩余價值能夠有兩種方法，就是延長

工作

時間和縮短必要的勞動時間,，可是從此刻的角度來看,，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了,，此刻國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，可是我們資本家能夠提高勞動者的效率,，來榨取他們的剩余價值,，還能夠用工具革新，新的生產(chǎn)方式,、管理組織形式,、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。

(3)資本的積累

資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本,，它不是滿足資本家自我的嗜欲,，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn),，剩余價值能夠分為生產(chǎn)資料和可變資本,，不是像《國富論》把剩余價值都能夠轉(zhuǎn)化為可變的資本。

資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象,，一方造成生產(chǎn)過剩,，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪,，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流,，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的,。”可見他對資本家深惡痛絕,，可是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的,，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。

二,、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說

他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析,，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價值總量是同價格總量相符的,，然后價值(社會的)能夠變?yōu)閮r格(個別的),，這要經(jīng)過一個相當(dāng)復(fù)雜的過程。

三,、關(guān)于地租

由于土地資源有限,，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源應(yīng)對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項,，此刻農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級,，自我卻當(dāng)一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于

市場

價格所造成的,，在資產(chǎn)階級社會制度下,，小塊土地所有制,，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展,、勞動的社會形式,、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。

他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路,，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價值實現(xiàn)的目的,。

資本論序言讀后感篇六

通過四個月的讀書，結(jié)結(jié)實實讓我經(jīng)歷了不一樣的人生,，《資本論》看透了社會的真相,。這一本好書，好書是值得讀很多次的,，以后拿出來再看一看應(yīng)該會有不一樣的體驗吧,。以下是算是《資本論》的一點體會：

1、提高對時間的感知

因為從畢業(yè)后開始記錄自己的每日生活,，每件事情花多長時間有很清晰的時間,，久而久之，對時間的敏感度要比以往強(qiáng)了,。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對時間感知,，讓我更加珍惜自己的時間了。

做任何事情都是需要絕對時間的,，沒有一定的投入量是不可能的,。《資本論》中對時間在勞動生產(chǎn)上對給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間,，通過對時間的壓榨,，資本家獲得了額外的價值，即剩余價值,。

對我們個人來說,，一天就24小時，不能再多了,，如何去分配是個問題,。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識的對額外的時間做做規(guī)劃呢,，我覺得每個人都應(yīng)該考慮下這個問題,。市面上有很多時間管理的課，但是我基本沒怎么聽過,，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來的實在,。

一般我們會過分高估自己的能力，對時間的把控也不充分,，往往是先慢后快,?？梢赃@么來，想做事情,，拿出自己的時間表,，評估下時間消耗，有個大約的值,，做完后記錄下，就知道自己花了多長時間,，以后再做可以有一個參考,，多次重復(fù)后就知道時間該如何分配了。但是不要急先開始,，想好了再去執(zhí)行,，只要你不停下來，就會做完,，《資本論》1700頁不就是這么讀下來的嘛,。

2、獲得內(nèi)心的寧靜

讀書使人寧靜,，到了夏天還涼快呢,。

20__年是我認(rèn)真讀書的開始，以往讀書都求快求多,，去年買了幾百本書,，算下來也沒看多少，而且永遠(yuǎn)在一個讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中,。通過讀《資本論》，深刻的感觸到,，讀書就要看經(jīng)典,，經(jīng)典書經(jīng)過時間的淬煉，能流傳于后世必有其道理,，通過讀這種書來獲得對世界的認(rèn)識比從媒體和那種暢銷書來的實在,。就像查理芒格說的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友,。多讀經(jīng)典書,，讀點費(fèi)腦力的書，我認(rèn)為這樣對于個人專注力的提升是有一定的幫助,。讀書不那么焦躁,，也不那么急切，就是安安靜靜地看,，一邊看一邊想,，能看多少是多少,，不會為了看到最后一頁瘋狂翻書(以前的壞習(xí)慣)，腦袋中留不下一點讀過的內(nèi)容,。這是個過程,，持續(xù)做下去必定會有提升的。

3,、增加學(xué)習(xí)的欲望

俗話說,，興趣是最好的老師,。通過讀書，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂，對學(xué)習(xí)有深度知識的欲望更加強(qiáng)烈了,。這本書翻譯的有些繞口，很多內(nèi)容其實讀了也未必明白,，這不要緊,，重要的是越看越想去理解，越想去做點不一樣的事情,。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上,，一讀就懂的文章知識密度應(yīng)該是比較低的，不然不會那么容易讀,，而這對于個人學(xué)習(xí)能力的提高有限,。我希望通過讀這種大部頭書籍，來提高自己學(xué)習(xí)的動力,，事實上是做到了,。

4、渴望腦力的增長

不知道是不是因為書籍難度有點大,，所以需要提高自己的理解力,，4個月下來，對這種級別的內(nèi)容越是迫切想看,，如果是那種很容易明白的,，一般我真的不想看了，在我的認(rèn)知,，娛樂性的都是浪費(fèi)我的時間和精力,，本來時間有限，鑰匙還在這上面消費(fèi),，那我的認(rèn)知資本不久越來越少了么,，怎么去提高自己的腦力呢。

5,、對深度交流的喜愛

讀書,，交友，交流,，是一件多么快樂的事情,。正好國家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽,，有想去可以去看一下。

《資本論》三卷內(nèi)容概述

第一卷從商品貨幣談起,，講了什么是商品,，交換過程及商品貨幣流通，貨幣的資本化,，絕對剩余價值和相對剩余價值

工資及其蓄積過程等內(nèi)容,。這一部分在學(xué)生時代也學(xué)習(xí)過，例如,，商品的概念及二重性,，貨幣的功能，可變資本和不變資本,，相對剩余價值中的分工與機(jī)械大生產(chǎn),，計件工資及計時工資，資本的原始積累等等,，從中可以看到資本是逐利的,，而且最開始都是通過很血腥和暴力的方式開始，像英國的圈地運(yùn)動,，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場景,，還有殖民活動。

第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán),，貨幣資本,、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的，資本的周轉(zhuǎn),，最后說到了社會總資本的在生產(chǎn)與流通,。資本因為其逐利性，所以會不斷的投入再生產(chǎn),、不斷獲取更多的價值,，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過提高周轉(zhuǎn)率來提高資本的使用效率,。對我們個人而言，買的東西要用起來,，電子產(chǎn)品也好,，鍋碗瓢盆也好，可不能讓它們用來填充自己家的空閑,，把自己手頭上能用的都用起來,，不用的可以變賣，讓自己的資本轉(zhuǎn)起來,，形成好的現(xiàn)金流就不怕事,。

第三卷談到了利潤及利潤率,，平均利潤，生息資本,，地租等內(nèi)容,。利潤是剩余價值的一部分，其最高限度就是全部剩余價值,，所以說,，利潤率是小于剩余價值率，小于剝削程度率的,。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個神奇的東西,，金錢是有時間價值的，排除通貨膨脹的因素,，借一筆錢就占用別人用這筆錢,，最后還款的時候是不是應(yīng)該付個使用費(fèi)呢?利息可以說就是這個使用費(fèi)了。如果放在時間這一維度上,，那可是大大的滾雪球了,，復(fù)利這一神奇的增長模式是一個奇跡。

以上就是個人的讀書體會,，自己寫的不一定對,，也不一定好，寫下來全當(dāng)是留下一個記錄,，以后重讀會有新的體會,，前后比對下，就知道自己的理解深度了,。

資本論序言讀后感篇七

第一次看見這本書,，是在父親的書櫥里，很厚的精裝本,。

那時,，父親是解放軍政治學(xué)院政經(jīng)教研室的副主任，掛著將銜的教授,。專門給那些到這所軍隊高等院校來進(jìn)修的團(tuán)級以上政治主官,，也就是政委們，講授馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),。

小時候我很好讀書,，曾經(jīng)翻遍了父親，還有母親的書櫥,。為此曾經(jīng)遭到父母親的嚴(yán)斥,，而且把書櫥上了鎖。因為他們的書櫥里，不僅有諸如《資本論》,，《馬克思全集》,、《恩格斯全集》等等的馬克思主義經(jīng)典，還有像《紅樓夢》,、《西游記》與《戰(zhàn)爭與和平》一類的世界文學(xué)名著,。他們不希望我過早去接觸這些錯綜復(fù)雜的東西?？刹还芩麄儗㈣€匙藏在哪里?我總有自己的辦法找到,。于是，他們的書櫥,，還是被我徹底翻閱過不止一遍,。后來，我才知道,，我們兄弟姐妹六人,，只有我才會如此的大膽與離經(jīng)叛道。其他,，包括三個大我很多的姐姐,，在書櫥被鎖后，再也不敢去偷看里面任何一本書籍,。我是翻閱這些書櫥面的人,。

當(dāng)然，一個小學(xué)三四年級的孩子,，不可能對《資本論》這類書籍感興趣,。吸引我的是里面像《紅樓夢》《西游記》《戰(zhàn)爭與和平》等大批的文學(xué)作品。

第一次知道《資本論》是寫的什么?大約在初中二年級,。我走進(jìn)書房時,，看見父親在讀這本很厚的書，便隨口詢問了一句,。父親用最簡單的方式告訴我,，那時一本關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書，也是一本馬列主義教科書,。作者就是卡爾,。馬克思，偉大的馬克思主義創(chuàng)始人,。我曾經(jīng)不經(jīng)意的朝著那本放在父親案頭的厚書撇過一眼,，而已。

第一次接觸到這部書的實質(zhì)內(nèi)容,，在那些高中生的嘴里，還有他們那些大 字報上，聽到和看到關(guān)于“資本論”中,，可能是被斷章取義,，或者完全肢解后的只言片語。

第一次自己翻開這部經(jīng)典著作,，是我走進(jìn)大學(xué)校園以后,。我是讀中文系，像這類教科書并不是我的必修科目,。只是因為讀中文,，也要讀些諸如哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的副科,，曾經(jīng)做過最簡單的翻閱,，幾乎連一頁字的讀書筆記也沒有做過。

歸根到底,，我從來沒有真正讀過《資本論》,。

這些天突然打算從頭到尾認(rèn)真閱讀和學(xué)習(xí)《資本論》，其實并非無的放矢的一時間心血來潮,。很長一段時間,，馬克思主義的理論，已經(jīng)不再被人提起,。尤其是在一般人中間,，恐怕更是少有人會去讀這樣的專著。馬克思主義思想正在,，甚至已經(jīng)在廣大群眾中嚴(yán)重缺失,。更加令人擔(dān)憂的還是，在當(dāng)今思想領(lǐng)域,，馬克思主義理論和學(xué)說,，正在遭受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，正在受到來自不同角度的詆毀,、篡改與攻擊,。

我不是一名共產(chǎn)黨員，但一直堅持認(rèn)為自己是一個信仰馬列主義的人,。于是,，我決定認(rèn)真地從頭來學(xué)習(xí)馬克思主義學(xué)說的基本理論，我想通過學(xué)習(xí)來弄明白,，中國未來的路,，究竟在哪里?當(dāng)然，我就算真弄明白了,，也不過自己明白了而已,?？晌蚁雽Φ闷鹱约阂簧男叛觯傔€是一件好事,。

既然如此,，要讀的第一本書，理所當(dāng)然應(yīng)該是《資本論》,。