當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!可是讀后感怎么寫才合適呢?接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助,。

資本論讀后感500字 資本論讀后感1500字篇一

1,、提高對時間的感知

因為從畢業(yè)后開始記錄自己的每日生活，每件事情花多長時間有很清晰的時間,，久而久之,，對時間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對時間感知,，讓我更加珍惜自己的時間了,。

做任何事情都是需要絕對時間的，沒有一定的投入量是不可能的,?！顿Y本論》中對時間在勞動生產(chǎn)上對給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間，通過對時間的壓榨,，資本家獲得了額外的價值,，即剩余價值。

對我們個人來說,，一天就24小時,，不能再多了，如何去分配是個問題,。除了日常的工作學(xué)習(xí)外,，是否有意識的對額外的時間做做規(guī)劃呢，我覺得每個人都應(yīng)該考慮下這個問題,。市面上有很多時間管理的課,，但是我基本沒怎么聽過，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來的實在,。

一般我們會過分高估自己的能力,，對時間的把控也不充分，往往是先慢后快,?？梢赃@么來，想做事情,，拿出自己的時間表,，評估下時間消耗，有個大約的值，做完后記錄下,，就知道自己花了多長時間，以后再做可以有一個參考,，多次重復(fù)后就知道時間該如何分配了,。但是不要急先開始，想好了再去執(zhí)行,，只要你不停下來,，就會做完，《資本論》1700頁不就是這么讀下來的嘛,。

2,、獲得內(nèi)心的寧靜

讀書使人寧靜，到了夏天還涼快呢,。

20__年是我認(rèn)真讀書的開始,，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書,，算下來也沒看多少,，而且永遠(yuǎn)在一個讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過讀《資本論》,，深刻的感觸到,，讀書就要看經(jīng)典，經(jīng)典書經(jīng)過時間的淬煉,，能流傳于后世必有其道理,，通過讀這種書來獲得對世界的認(rèn)識比從媒體和那種暢銷書來的實在。就像查理芒格說的一樣,，我們要與逝去的偉人做朋友,。多讀經(jīng)典書，讀點費腦力的書,，我認(rèn)為這樣對于個人專注力的提升是有一定的幫助,。讀書不那么焦躁，也不那么急切,，就是安安靜靜地看,，一邊看一邊想，能看多少是多少,，不會為了看到最后一頁瘋狂翻書(以前的壞習(xí)慣),，腦袋中留不下一點讀過的內(nèi)容。這是個過程,，持續(xù)做下去必定會有提升的,。

3、增加學(xué)習(xí)的欲望

俗話說,，興趣是最好的老師,。通過讀書,，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂，對學(xué)習(xí)有深度知識的欲望更加強(qiáng)烈了,。這本書翻譯的有些繞口,，很多內(nèi)容其實讀了也未必明白，這不要緊,，重要的是越看越想去理解,，越想去做點不一樣的事情。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上,，一讀就懂的文章知識密度應(yīng)該是比較低的,，不然不會那么容易讀，而這對于個人學(xué)習(xí)能力的提高有限,。我希望通過讀這種大部頭書籍,，來提高自己學(xué)習(xí)的動力，事實上是做到了,。

4,、渴望腦力的增長

不知道是不是因為書籍難度有點大，所以需要提高自己的理解力,，4個月下來,，對這種級別的內(nèi)容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的,，一般我真的不想看了,，在我的認(rèn)知，娛樂性的都是浪費我的時間和精力,，本來時間有限,，鑰匙還在這上面消費，那我的認(rèn)知資本不久越來越少了么,，怎么去提高自己的腦力呢,。

5、對深度交流的喜愛

讀書,，交友,，交流，是一件多么快樂的事情,。正好國家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽,，有想去可以去看一下。

《資本論》三卷內(nèi)容概述

第一卷從商品貨幣談起,，講了什么是商品,，交換過程及商品貨幣流通，貨幣的資本化，絕對剩余價值和相對剩余價值

工資及其蓄積過程等內(nèi)容,。這一部分在學(xué)生時代也學(xué)習(xí)過,，例如，商品的概念及二重性,，貨幣的功能,，可變資本和不變資本，相對剩余價值中的分工與機(jī)械大生產(chǎn),，計件工資及計時工資，資本的原始積累等等,，從中可以看到資本是逐利的,，而且最開始都是通過很血腥和暴力的方式開始，像英國的圈地運動,，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場景,，還有殖民活動。

第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán),，貨幣資本,、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的，資本的周轉(zhuǎn),，最后說到了社會總資本的在生產(chǎn)與流通,。資本因為其逐利性，所以會不斷的投入再生產(chǎn),、不斷獲取更多的價值,，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過提高周轉(zhuǎn)率來提高資本的使用效率,。對我們個人而言,，買的東西要用起來，電子產(chǎn)品也好,，鍋碗瓢盆也好,，可不能讓它們用來填充自己家的空閑，把自己手頭上能用的都用起來,，不用的可以變賣,，讓自己的資本轉(zhuǎn)起來，形成好的現(xiàn)金流就不怕事,。

第三卷談到了利潤及利潤率,，平均利潤，生息資本,，地租等內(nèi)容,。利潤是剩余價值的一部分，其最高限度就是全部剩余價值，所以說,，利潤率是小于剩余價值率,，小于剝削程度率的。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個神奇的東西,，金錢是有時間價值的,，排除通貨膨脹的因素，借一筆錢就占用別人用這筆錢,，最后還款的時候是不是應(yīng)該付個使用費呢?利息可以說就是這個使用費了,。如果放在時間這一維度上，那可是大大的滾雪球了,，復(fù)利這一神奇的增長模式是一個奇跡,。

以上就是個人的讀書體會，自己寫的不一定對,，也不一定好,，寫下來全當(dāng)是留下一個記錄，以后重讀會有新的體會,，前后比對下,，就知道自己的理解深度了。

資本論讀后感500字 資本論讀后感1500字篇二

《資本論》的第一次閱讀完成于大約07年6月,，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”素養(yǎng)的缺乏,，并不妨礙理解這樣的文本。但是哲學(xué)素養(yǎng)的缺乏顯然成為極大的阻礙,，文本談?wù)摿颂喑橄蟮摹靶螒B(tài)”,、“形式”及它們之間的相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)時的主要收獲可以概括為“只見樹木,，不見森林”,。

這曾迫使我不得不轉(zhuǎn)而開始閱讀一些辯證法方面的材料。時隔4個月,，在依然缺乏自信的情況下,，我想稍微檢驗我在此前在兩個方面的閱讀。部分地,，也可以作為年終時重讀《資本論》的一個提前的準(zhǔn)備,。

作者寫道：“除了價值形式那一部分外，不能說這本書難懂,?！庇謱懙溃骸耙载泿判问綖槠渫瓿尚螒B(tài)的價值形式，是極無內(nèi)容和極其簡單的,?！?/p>

此前我的理解卻是：從商品,、貨幣到資本化的商品和貨幣、虛擬資本,，所有這些屬于價值形式的范疇,。柄谷行人在《馬克思，其可能性的中心》中講理解“價值形態(tài)論”是理解《資本論》的關(guān)鍵,。我的第一次閱讀沒有給“價值形式”以足夠的重視,，更未發(fā)現(xiàn)什么“價值形態(tài)論”。這將是我的第二次閱讀需要弄清楚的問題,。

作者寫道：“在淺薄的人看來,，分析這種形式好象是近于一些瑣事?！敝傅氖恰皠趧赢a(chǎn)品的商品形式,，或者商品的價值形式”這樣的“經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式”。柄谷行人在他的書中表達(dá)了這樣的意思：表面的同一性和本質(zhì)的差異性同在,，后者是關(guān)鍵的。瑣事并非瑣事,。

作者寫德國“同西歐大陸所有其他國家一樣,，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展,?！边@并不是作者要求資本主義生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，作者寫《資本論》的“最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律”,，是刻畫事實,，而不是表達(dá)對資本主義的喜愛或者憎惡。作者說：“除了現(xiàn)代的災(zāi)難而外,，壓迫著我們的還有許多遺留下來的災(zāi)難”,，這是對苦于發(fā)展和不發(fā)展的解釋。

作者接下來寫道殘酷的剝削是普遍存在的,，不僅僅在有著統(tǒng)計數(shù)字的英國,，也在于德國和西歐大陸其他國家?！皼Q不要在這上面欺騙自己”。緊接著寫道“正象十八世紀(jì)美國獨立戰(zhàn)爭給歐洲中產(chǎn)階級敲起了警鐘一樣，十九世紀(jì)美國南北戰(zhàn)爭又給歐洲工人階級敲起了警鐘,?！庇捎跉W洲工人受到激勵從而起來抗?fàn)帲紫仁怯l(fā)生明顯的變革,，這“已經(jīng)十分明顯”,，作者認(rèn)為將“一定會波及大陸”,。“在那里,，它將采取較殘酷的還是較人道的形式,，那要看工人階級自身的發(fā)展程度而定?！辟Y本家是逐利的,，“所以，現(xiàn)在的統(tǒng)治階級,，不管有沒有較高尚的動機(jī),，也不得不為了自己的切身利益，把一切可以由法律控制的,、妨害工人階級發(fā)展的障礙除去,。”

并非統(tǒng)治階級由于某些思想家的啟發(fā)而領(lǐng)悟到了更為人道的形式,，統(tǒng)治階級隨時都可能領(lǐng)悟，時機(jī)取決于“工人階級自身的發(fā)展程度”,?！耙虼恕保髡呔o接著寫道,，“我在本卷中用了很大的篇幅來敘述英國工廠法的歷史,、內(nèi)容和結(jié)果。一個國家應(yīng)該而且可以向其他國家學(xué)習(xí),?！睙o疑，這里是說希望借助于敘述（使得統(tǒng)治階級采取較人道的剝削形式的）英國工廠法的之所以發(fā)生,，來啟發(fā)其他國家的工人去采取相似的斗爭,。“一個國家”,、“其他國家”這里指的當(dāng)然都不是籠統(tǒng)的整體,，不是統(tǒng)治階級，而是指工人階級,。我認(rèn)為,，作者本可以明說，但是他莫不是沒有擺脫泛靈論的影響,？一個“國家”怎么能是進(jìn)行“學(xué)習(xí)”的主體的呢,！

“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律,，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段,。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦,。”這里的敘述上繼續(xù)著文學(xué)式的,、泛靈論的缺憾,，一個“社會”怎么能是進(jìn)行“探索”的主體呢，作者無疑是應(yīng)該說工人階級（或其思想家）探索到了社會運動的規(guī)律,！認(rèn)識到了規(guī)律無法但是無法改變它,，卻可以“縮短和減輕分娩的痛苦”，分娩指的是資本主義生產(chǎn)的發(fā)展給工人階級帶來的痛苦,。

“為了避免可能產(chǎn)生的誤解,，要說明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌,。不過這里涉及到的`人,，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者,。我的觀點是：社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程,。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物,。同其他任何觀點比起來,，我的觀點是更不能要個人對這些關(guān)系負(fù)責(zé)的?！?/p>

作者顯示出一種超然的態(tài)度,。固然在感情上,，革命者馬克思憎惡剝削者,，但是具體的剝削者個人，在他看來卻僅僅是“一定的階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者”,，這種認(rèn)識造成一個豁達(dá)的人道主義的精神,，但是也導(dǎo)致一種邏輯上的必然性和可能性：唯有消滅“一定的階級關(guān)系和利益”，才能消滅剝削者,；只消滅生產(chǎn)關(guān)系,，而不消滅肉體。

所以,，工人階級的革命是暴力,，但絕不能同于血腥的屠殺。工人階級的革命者既憎恨敵人,，卻可以毫不矛盾地愛著敵人,。

“……英國女王駐外使節(jié)在那里坦率地說，在德國,，在法國,，一句話,，在歐洲大陸的一切文明國家，現(xiàn)有的勞資關(guān)系的變革同英國一樣明顯,，一樣不可避免,。同時，大西洋彼岸的美國副總統(tǒng)威德先生也在公眾集會上說：在奴隸制廢除后,，資本關(guān)系和土地所有權(quán)關(guān)系的變革會提到日程上來,！這是時代的標(biāo)志，不是用紫衣黑袍遮掩得了的,。這并不是說明天就會出現(xiàn)奇跡,。但這表明，甚至在統(tǒng)治階級中間也已經(jīng)透露出一種模糊的感覺：現(xiàn)在的社會不是堅實的結(jié)晶體,，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機(jī)體,。”

奴隸制得以廢除以及資產(chǎn)者為什么廢除奴隸制,，其緣由在于他們主張一種于資本主義有利的變革,。其次，盡管統(tǒng)治者（以及他們的辯護(hù)者黑格爾）慣常于反對變革（主張穩(wěn)定）,，但統(tǒng)治者的反對變革也無非也是出于利益的考量,，而不因為任何抽象于利益之外的理念本身的正確。

資本論讀后感500字 資本論讀后感1500字篇三

《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作,。在《資本論》中,，馬克思運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時,，《資本論》對資本經(jīng)濟(jì)運行體系作了詳細(xì),、科學(xué)的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問題,，為我們研究認(rèn)識資本主義運行規(guī)律,，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。

《資本論》研究對象

關(guān)于資本論的研究對象,，馬克思已給出答案：我要在本書研究的,，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。據(jù)此,，《資本論》體系結(jié)構(gòu)可概括為：一個起點,、一個基礎(chǔ)、一條主線,、三個過程,、十個方面： 一個起點即商品;

一個基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動價值論;

一條主線即剩余價值及其規(guī)律的揭示;

三個過程即一卷講資本的生產(chǎn)過程,，二卷講資本的流通過程，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程,。

十個方面包括：勞動價值論,，剩余價值理論，資本積累理論,，個別資本再生產(chǎn)理論,，社會資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價格理論,，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論,，借貸資本和利息理論，地租理論,，各種收入及其源泉,。 資本主義經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律中，關(guān)鍵點就是商品,，因為資本主義經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟(jì),。而科學(xué)的勞動價值論是認(rèn)為價值是一種凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟(jì)社會中的運行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動價值論,，馬克思主義的勞動價值論是馬克思創(chuàng)立并完成的,，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性，即價值和使用價值,，使用價值是商品的自然屬性,，具有不可比較性;價值是一般人類勞動的凝結(jié)，是商品的社會屬性,，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ),。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念,，深刻地揭示了商品的本質(zhì),。剩余價值及其規(guī)律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異),，即勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動,。資本積累就是剩余價值的資本化，是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉,，從而實現(xiàn)資本規(guī)模擴(kuò)大用于再生產(chǎn),，競爭迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來維持自己的資本，而擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累,。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會資本的再生產(chǎn)和流通,，著重揭示社會再生產(chǎn)實現(xiàn)的條件和規(guī)律。

平均利潤和生產(chǎn)價格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對象,，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤,、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格,。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價值的規(guī)律，其中,，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本,，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價值,，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的,。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運動形式的分析中，揭示了利息的來源,，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言,，是剩余價值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤的一部分,，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系,，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價值的關(guān)系。

地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價值,。各種收入及其源泉對資本-利息,，土地-地租，勞動-工資三位一體公式進(jìn)行批判,，指出其形式,、內(nèi)容的錯誤，進(jìn)而追溯其理論淵源,，集大成地完成對資本主義的批判,。

在《資本論》中，馬克思運用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會運行藍(lán)圖,，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運行規(guī)律,。理解這些關(guān)鍵知識點，對我們把握資本主義的弱點和宿命,，堅持社會主義理論自信和道路自信具有積極作用,。

資本論讀后感500字 資本論讀后感1500字篇四

馬克思在資本論第一卷中闡述了三個理論：勞動價值論、剩余價值論,、資本積累理論,。在本文中以這三種理論為線索展開論述。

一,、勞動價值論

馬克思勞動價值理論科學(xué)地說明了作為資本主義財富形式的商品的社會實體是生產(chǎn)商品所耗費的勞動,，以勞動產(chǎn)品的社會形式——商品作為出發(fā)點，首先提出了商品的二重性,，即價值和使用價值,。商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。一方面,，商品按其自然形式是使用物,，或使用價值，物的有用性使物成為使用價值,。它決定于商品體的屬性,，離開了商品體就不存在。如果說使用價值使得物具有被交換的前提,，那么價值就是物得以被交換的本質(zhì),。價值由生產(chǎn)該商品所需要的社會必要勞動時間決定，剝離了商品的物理屬性,、使用價值,，單單是各種商品中統(tǒng)一存在的一種質(zhì)的衡量。商品的這種價值隱含在商品中,，通過交換價值的形式體現(xiàn)出來,，交換價值只是包含在商品中的價值的表現(xiàn)形式，商品則是交換價值的承擔(dān)者,。

在這一部分中,，馬克思對商品兩重性的論述用的是一種辨證統(tǒng)一的方法。他指出一個物可以是使用價值而不是價值,。在這個物不是以勞動為中介而對人有用的情況下就是這樣,。例如，空氣,、處女地,、天然草地、野生林等等,。一個物可以有用,，而且是人類勞動產(chǎn)品，但不是商品,。誰用自己的產(chǎn)品來滿足自己的需要,，他生產(chǎn)的雖然是使用價值，但不是商品,。要生產(chǎn)商品,，他不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要為別人生產(chǎn)使用價值,，即生產(chǎn)社會的使用價值,。最后,，沒有一個物可以是價值而不是使用價值,。如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用,，不能算作勞動,，因此不形成價值,。

緊接著，馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動的兩重性決定的,。生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動這二重屬性,。具體勞動是指生產(chǎn)目的、勞動對象,、所用工具,、操作方法、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動,。具體勞動生產(chǎn)了商品的使用價值,。抽象勞動是指無差別的一般人類勞動。抽象勞動生產(chǎn)商品的價值,。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程形成的相互聯(lián)系又對立的兩個方面,。馬克思創(chuàng)立了勞動二重性學(xué)說，它使資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的勞動價值論成為完全科學(xué)的價值理論,。從商品的二重性到勞動的二重性,，是論述的進(jìn)一步深化，馬克思用過對勞動二重性的解釋說明,，揭示出了商品二重性的本質(zhì),。他進(jìn)一步的指出，凝結(jié)在商品中的抽象勞動是社會必要勞動,，而不是一般的抽象勞動,。因此，決定商品價值量的不是普通的勞動時間,，而是社會必要勞動時間,。這種界定不但說明了商品交換所依據(jù)的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì),，而且說明了價值的實現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會關(guān)系,。它極大地擴(kuò)展了勞動價值論的理論內(nèi)涵，把對勞動價值論的理解和運用推到一個相當(dāng)高的理論和實踐層次,。

馬克思還建立了貨幣理論,，指出價值形式是指商品價值的表現(xiàn)形式，價值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡單的,、個別的或偶然的價值形式,、總和的或擴(kuò)大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式,，貨幣是價值形式長期發(fā)展的結(jié)果,。貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價物的特殊商品，它是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物,，它體現(xiàn)的是一定社會生產(chǎn)關(guān)系,。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動價值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的理論基矗.

二,、剩余價值論

在本卷第二篇到第六篇中,，馬克思研究了剩余價值的生產(chǎn)，闡述了剩余價值生產(chǎn)理論,，揭示了資本家和雇傭工人之間的剝削和被剝削關(guān)系,。馬克思說，剩余價值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值,。這里的剩余價值,，即資本主義的剩余價值，本質(zhì)上也是勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值,，因勞動力價值是由維持勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的生活資料的費用決定的,，其中包括勞動者本人的培養(yǎng)、教育費用和維持其家庭成員生活的費用,，而這恰恰就是勞動者創(chuàng)造的價值中超過自身及家庭需要的部分——自用價值,。從價值的創(chuàng)造者而言，“剩余價值”是與“自用價值”相對的概念,，指勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值;如勞動者創(chuàng)造的價值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要,，沒有一點剩余，那他便沒有創(chuàng)造剩余價值,。

從全社會的角度看,，剩余價值不可能是在純粹的流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的，而只能是在資本的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的,。由于在價值理論中我們已經(jīng)把價值歸結(jié)為一定的勞動時間,，所以從資本的生產(chǎn)過程的角度看，剩余價值也就是雇傭工人在生產(chǎn)過程中通過勞動而添加在勞動對象上的那部分新價值,，減去勞動力自身的價值以后的那部分余額,。這樣，工人的工作日就分為兩部分：在必要勞動時間內(nèi)再生產(chǎn)出勞動力自身的價值;在剩余勞動時間內(nèi)生產(chǎn)出剩余價值,。因此,，剩余價值就可以歸結(jié)為剩余勞動時間的凝結(jié)。而在資本主義條件下,，資本家所購買來的生產(chǎn)資料和勞動力都是歸資本家所有的,，因此這兩種生產(chǎn)要素相結(jié)合而發(fā)生作用(即生產(chǎn)過程)所產(chǎn)生的結(jié)果，即全部產(chǎn)品及其價值也都是歸資本家所有的,。剩余價值作為產(chǎn)品價值的一部分,，也不例外,。所以正如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家科書中所通俗地表述的那樣：剩余價值就是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的、被資本家無償占有的那一部分價值,。工人這種超過補(bǔ)償工資所必要的時間以外的剩余勞動,，便是剩余價值的,、利潤的泉源,，是資本繼續(xù)不斷增大的泉源。