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高中美術(shù)教學(xué)反思周記篇一

然而在長期的教育環(huán)境或基于傳統(tǒng)教育模式下，高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)現(xiàn)狀并不樂觀,。

(一),、教師創(chuàng)新意識不強，課堂教學(xué)模式單一,。

大多高中美術(shù)教師從高等院校接受的專業(yè)技能訓(xùn)練多,，美術(shù)史論、教學(xué)理論,、藝術(shù)概論等知識方面則顯得比較薄弱,，對其它相關(guān)學(xué)科知識的了解更顯潰乏。因此,，在教學(xué)過程中只能照本宣科,，就教材論教材,，畫下一個園，就跑那一個圈;此外,，由于高中美術(shù)鑒賞課開設(shè)時間不長,，對于教學(xué)模式、教學(xué)方法的研究尚處于探索階段,，可以借鑒的成功經(jīng)驗比較少,。因此，教學(xué)中出現(xiàn)的問題自然就較多,，普遍的現(xiàn)象就是大家熟知的“一言堂”,，只注重教師的教法，忽視學(xué)生的學(xué)法;只注重書本知識的講授,，忽視課堂教學(xué)技能,、教學(xué)方法的研究和探索，尤其忽視了教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系,。

(二),、學(xué)生對美術(shù)課的重要性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識。

從當(dāng)前的教育大環(huán)境來看,，高中的應(yīng)試教育還是大方向,，其根基無法動搖，社會對學(xué)校升學(xué)率的關(guān)注和評價,，家長對教學(xué)效果,、學(xué)科成績的關(guān)注和評價，學(xué)生對教師能力,、教學(xué)效果的關(guān)注和評價,，無一例外的與高考搭上線。結(jié)果是,，非高考內(nèi)容的的高中美術(shù)學(xué)科,，自然得不到社會、家長和學(xué)生的重視,。反映在高中美術(shù)鑒賞課的課堂上,，就是好學(xué)生總想利用該時間做其他學(xué)科的作業(yè)，學(xué)困生真的就成了“學(xué)困生”,，——上課就犯困,。

縱觀上述現(xiàn)狀，我覺得,，高中美術(shù)教師應(yīng)該面對現(xiàn)實,，不斷反思自己的教學(xué)行為，從提高教師自身素養(yǎng)入手,，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,，挖掘?qū)W科潛能，努力培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)課的興趣,，積極探索行之有效的教學(xué)模式和教學(xué)方法,，想方設(shè)法改變不利于教學(xué)的現(xiàn)狀。

(一)提升教學(xué)理念,，師生共同發(fā)展

新課程強調(diào),，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者,，教學(xué)過程是師生交往,、共同發(fā)展的互動過程。這就要求教師要樹立終身學(xué)習(xí)的意識,，保持開放的心態(tài),，把學(xué)校視為自己學(xué)習(xí)的場所，把課堂看做提高能力的領(lǐng)地,，在實踐中學(xué)習(xí),，在探索中發(fā)展，不斷對自己的課堂教學(xué)進行研究,、反思,，從而，不拘一格的去豐富課堂教學(xué),，把每一節(jié)課看做是通向典范的起點,。以下是我在教學(xué)中總結(jié)的一點經(jīng)驗，拿出來曬曬,，愿得到同仁的賜教,。

我在上《外國近現(xiàn)代雕塑》這一課時，嘗試性的作了以下教學(xué)設(shè)計：1,、讓學(xué)生在本課中選擇自己比較感興趣的作品,，然后把興趣點一致的同學(xué)分到一組，這樣可以分成相應(yīng)的若干組,。2,、由教師提出問題引導(dǎo)各組鑒賞和討論。3,、請學(xué)生表達個人的感受和見解,，發(fā)表對作品的評價。4,、教師作鼓勵性評價,，對學(xué)生發(fā)表的不足之處加以補充或改正。5,、鼓勵學(xué)生提出問題,，并在全班進行探討,。6、指導(dǎo)學(xué)生在課外搜集資料進行更廣泛的鑒賞實踐,。 在以上教學(xué)過程中,，教師首先要建立一個支持性的、寬容的課堂氛圍,，要鼓勵每一位學(xué)生大膽的表達,。對于高中生來說，他們雖然已具有一定的知識積累又有一定的生活經(jīng)驗,，而且善于思考,，但由于他們的生活經(jīng)驗不同，思考的角度不同,，對于同一作品很可能產(chǎn)生各種不同的評價,。又由于學(xué)生經(jīng)驗和能力所限，看法也許是幼稚或不全面,，但只要他們是認(rèn)真的,，真實的感受，教師就應(yīng)給予尊重和認(rèn)可,。

其次,，教師要把自己作為學(xué)習(xí)的組織者和參與者。既要組織學(xué)生與學(xué)生的交流,，又要主動而坦誠的與學(xué)生交流自己的感受和想法,，同時也要能夠承認(rèn)自己的過失和錯誤。此外,，還應(yīng)該看到,，隨著信息技術(shù)的不斷普及，學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道越來越廣泛,，他們可以從網(wǎng)絡(luò)上查找到很多相關(guān)的學(xué)習(xí)資料,，因此教師可以鼓勵學(xué)生在課外去搜集資料，即可鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,，又可以擴大學(xué)生的視野,。

(二)展示學(xué)科魅力，挖掘作品意蘊

美術(shù)是人類文化的重要組成部分,，美術(shù)作品不僅存在于藝術(shù)殿堂和博物館中,，也存在于人們的生活中，其中不僅有繪畫,、雕塑等以觀賞性為主的美術(shù),，更有如建筑、工藝設(shè)計等滲透到人類生活各個方面的實用性美術(shù)。因此,，教師在教學(xué)之初,，應(yīng)讓學(xué)生對美術(shù)的范疇和功能有一個比較全面的了解，使學(xué)生充分的認(rèn)識到美術(shù)與生活的密切關(guān)系,，以及美術(shù)對自身素養(yǎng),、能力、心理乃至整個人生的重要影響,，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課的積極性。 另外,，在鑒賞課教學(xué)過程中,，教師應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識到，不論是繪畫還是工藝,，不論是具象還是抽象,，都是美術(shù)家精心的構(gòu)思并結(jié)合自己的思想感情和審美感受，按照自己的和時代的審美理想創(chuàng)造出來的,。同時,，美術(shù)家創(chuàng)作一件美術(shù)作品，除了通過完美的外在形式提示某一特定的主題之外,，往往還有其更深層的內(nèi)涵和更深厚的意蘊,，是一種文化、精神層面的要求與體現(xiàn),，是美術(shù)作品的最高價值所在,，也是時代、社會,、民族精神的寫照,。如青銅器和秦俑所體現(xiàn)的中華民族精神、古希臘藝術(shù)所體現(xiàn)的崇尚理想與科學(xué)的精神,、文藝復(fù)興時期藝術(shù)品中的人文主義思想,、中國山水畫中的意境和抒懷山河之美的情懷等，使學(xué)生對作品產(chǎn)生深刻的理解,，達到審美情感的升華,。

(三)提高教學(xué)藝術(shù)，增強學(xué)科魅力

教育家第斯多惠在教師規(guī)則中明確指出：“我以為教學(xué)的藝術(shù),，不在于傳授的本領(lǐng),，而在于激勵、喚醒,。沒有興奮的情緒怎么激勵人?沒有主動怎么能喚醒沉睡的人?”日本教育家齋滕喜博稱提問為“教學(xué)的生命”,。因此，有效的教學(xué)提問可以指明學(xué)生的思考方向，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和興趣,，發(fā)展學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力,。

如在鑒賞元代王冕的《墨梅圖》時，教師先設(shè)問：“畫中梅花與生活中的梅花有何不同?”然后用多媒體展示,，讓學(xué)生通過比較,，初步認(rèn)識到畫中梅花的藝術(shù)特色，——在畫幅中間橫斜出枝的一枝梅花,，墨色點花,，書法題詩。接著教師再用“畫家為什么不用生活中所見的梅花的顏色,，如紅色,、粉色來畫呢?”、“畫中的題詩與畫中梅花有什么關(guān)系?”等問題引發(fā)學(xué)生思考,，從而逐步領(lǐng)悟畫家的創(chuàng)作意圖,，感受作者的胸懷和理想。繼而再以“畫家為什么會產(chǎn)生這樣的情感和理想呢?”引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想元代的歷史背景,，最終使學(xué)生領(lǐng)悟作品所體現(xiàn)的借物抒情,、托物言志的藝術(shù)特色。

此外,，好的藝術(shù)作品往往留有藝術(shù)遐想的空間,，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生展開合理想象的翅膀，自己去感受藝術(shù)的魅力,。如在鑒賞外國現(xiàn)代繪畫夏加爾的《我和我的故鄉(xiāng)》時,，就可以讓學(xué)生隨著作品中景象展開豐富的聯(lián)想，跟隨自己的想象,，去感受那帶有童話色彩的寧靜而又祥和的夢幻氣息,，去體驗?zāi)腔隊繅衾@的思鄉(xiāng)之情。教師只需把作者的生平和經(jīng)歷稍加提示即可,。 利用多媒體信息技術(shù),，也是現(xiàn)代教育教學(xué)中能提高教學(xué)效率、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效教學(xué)藝術(shù)手段,。如在鑒賞《二十世紀(jì)外國繪畫》時,，讓學(xué)生對二十世紀(jì)的時代背景有較全面的了解是很有必要的。為了能更快更全面的讓學(xué)生了解,，采用多媒體技術(shù)是目前行之有效的教學(xué)手段,。如把世界大戰(zhàn)影片片段、工業(yè)革命的成果等進行播放和展示,，既可以大大提高教學(xué)效率,，又可以創(chuàng)設(shè)課堂情境,，為接下來開展學(xué)生的自主鑒賞奠定了基礎(chǔ)，無形中也加強了美術(shù)與歷史,、政治等學(xué)科之間的聯(lián)系,。此外，人們常說藝術(shù)是相通的,。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中,，運用多媒體恰當(dāng)?shù)囊胍魳罚部梢云鸬秸{(diào)動情緒,、豐富感受,、創(chuàng)設(shè)氛圍的作用。如在鑒賞繪畫作品《百老匯的爵士音樂》時,，讓學(xué)生鑒賞一段爵士樂;在鑒賞中國古代山水畫時,，可以播放著古樂《高山流水》，使學(xué)生的視覺,、聽覺乃至整個身心都得到美的感受和體驗，繼而能幫助鑒賞者對作品作出更準(zhǔn)確的鑒賞和評價,。

總之,，要改變當(dāng)前高中美術(shù)鑒賞課中尚存的不良現(xiàn)象，就應(yīng)該在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指引下,，正確要樹立“以生為本”的教學(xué)理念,，勇于和善于挖掘?qū)W科中有益于學(xué)生健康發(fā)展的因素，探索行之有效的教學(xué)方法和手段,，激發(fā)和強化學(xué)生對美術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣,，使學(xué)生能積極地與教師一起遨游于璀璨的藝術(shù)海洋里，共同感受,、探討和鑒賞,，使美術(shù)鑒賞課成為學(xué)生與教師共同感受美、領(lǐng)悟美的一段又一段美妙的時光,。

高中美術(shù)教學(xué)反思周記篇二

嗓音功能本身是每個人生來固有的,，但是唱得動聽的能力卻主要是訓(xùn)練的結(jié)果。歌唱是通過用特殊的方法——多方法的語言來訓(xùn)練嗓音功能而獲得的,。這是因為人體的各發(fā)聲器官在歌唱時運動狀態(tài)和它們間的相互協(xié)調(diào)作用是看不見摸不著的,，主要是依靠聲樂老師把自己歌唱發(fā)聲的感受、體驗,、歌唱的經(jīng)驗和方法,，通過通俗的、精煉的,、準(zhǔn)確的,、形象的,、生動的教學(xué)語言傳遞給學(xué)生并指揮他們的發(fā)聲器官協(xié)調(diào)配合，讓他們歌唱,，教師再根據(jù)學(xué)生的歌聲,，進行判斷、評價,、提示,，再應(yīng)用教學(xué)語言，引導(dǎo)他們逐步調(diào)節(jié),、校正發(fā)聲機體,，使之找到正確的歌唱方法。那么,，在教學(xué)中教師如何運用好語言教好聲樂課,，下面就我的教學(xué)實踐談點自己的經(jīng)驗體會，這些經(jīng)驗也同樣運用于中小學(xué)音樂教學(xué),。

聲樂是一門實踐性很強的藝術(shù),，正確的歌唱方法主要是靠訓(xùn)練獲得的，而訓(xùn)練又必須是在有限的課時內(nèi)進行,，這就要求老師的語言要精煉而又準(zhǔn)確,。老師的教學(xué)語言精而準(zhǔn)才能抓住教學(xué)中的主要矛盾，精而準(zhǔn)才能體現(xiàn)教學(xué)的重點,，精而準(zhǔn)才能解決聲音中的主要毛病,，精而準(zhǔn)才能對癥下藥，精而準(zhǔn)才能使學(xué)生對復(fù)雜的理論理解透徹,，如通?？梢月牭嚼蠋熢谡n堂訓(xùn)練中這樣提示學(xué)生：氣息沉、吸氣深,、吐氣穩(wěn),、下巴掉、笑肌提,、牙關(guān)開,、咽腔張、前胸松,、后背緊,、氣息通、雙肩落等,。也有些老師在課堂上針對某個問題大講特講面面具到,，有的則空談聲樂理論，使學(xué)生感到漫無邊際,，無重點,，演唱中會感到無所適從,。

聲樂教學(xué)語言的精練準(zhǔn)確既要合乎邏輯，又要顧及到學(xué)生的認(rèn)知能力,，使學(xué)生容易理解,，過于專業(yè)化的教學(xué)用語，如：“運用頭腔共鳴來歌唱”,、“運用胸,、腹式聯(lián)合的呼吸方法”、“你要用真假聲混合的唱法唱”,，以及過分強調(diào)教師自我體驗的提法,，如：我是應(yīng)用頭腔共鳴唱的，就是把聲音唱在頭上,，讓頭頂來歌唱等等的語言往往會讓學(xué)生莫明其妙,，弄不明白。精練準(zhǔn)確的教學(xué)是建立在活潑通俗易懂的教學(xué)語言上的,，在聲樂教學(xué)中教師不斷擴展自己的知識面,，豐富發(fā)展自己的教學(xué)語言，教學(xué)中就能達到化復(fù)雜為簡單,，化抽象為具體,，化模糊為生動的教學(xué)效果，精煉準(zhǔn)確的語言來自教師客觀敏銳的聽覺,，它是教學(xué)的基本功，也是聲樂教學(xué)的基矗精練準(zhǔn)確的語言來自教師主觀努力的教學(xué)經(jīng)驗,，它是教學(xué)實踐而成的積累,。也是聲樂教學(xué)的關(guān)鍵。

在聲樂教學(xué)中,，每一個學(xué)生都有一個訓(xùn)練的總目標(biāo),，教師對這一總目標(biāo)的教學(xué)要求，心中是有數(shù)的,，但在具體的分階段的教學(xué)中,，不可能把未來的目標(biāo)要求拿到現(xiàn)階段來付諸實施，在對學(xué)生進行歌唱技巧訓(xùn)練,，音樂處理表現(xiàn),，音樂感受和創(chuàng)造思維的綜合訓(xùn)練過程中，教師要處理好整體要求和局部訓(xùn)練的辯證統(tǒng)一的關(guān)系,，聲樂教學(xué)主要是靠教師的聽覺和辨力來指導(dǎo)學(xué)生的訓(xùn)練,，聽到了學(xué)生演唱中的問題，就要拿出具體的辦法去解決,，聲樂教師責(zé)任就是要訓(xùn)練學(xué)生有一對客觀的耳朵,，能聽出自己演唱時的對與錯,，所以教師的分辨能力和教學(xué)方法是直接影響學(xué)生的演唱水平的，就聲音的訓(xùn)練來講,，正確的歌唱方法是整體的歌唱,，這就要求聲樂教師的思想方法是辨證的，聽覺是平衡的,，看問題是客觀的,，分析和解決問題是全面的，比如在聲音的訓(xùn)練中,，當(dāng)強調(diào)聲的高位置時,，同時要強調(diào)氣息的低控制，否則就會產(chǎn)生氣淺,、喉緊,，發(fā)出的聲音效果尖、擠,、卡,、虛的現(xiàn)象，在提示氣息下沉有深度時,，同時要保持高的歌唱位置,，反之就會破壞歌唱狀態(tài)的平衡性和完“整性。在訓(xùn)練中讓學(xué)生把喉嚨打開時,，又要提示學(xué)生把聲音唱的集中,；提示靠前唱時，又要注意聲音的垂直性,；提示歌唱發(fā)聲中要有點感覺時,，又要注意整體面的結(jié)合；提示笑肌上提時注意下腭向下松的感覺,，真聲位置假唱,，假聲位置真唱，閉口音開著唱,，開口音關(guān)著唱,，這一系列的訓(xùn)練方法、

觀點,、語言無一不貫穿在辯證統(tǒng)一的規(guī)律之中,。

聲樂教學(xué)中由于聲樂教學(xué)語言語義的不確定性，學(xué)生對教師講述的要求常常感到不易理解,，教師采用形象的語言把比較抽象的概念具體形象化,。為了達到訓(xùn)練的目的，教師還常采用啟發(fā)式的感覺教學(xué)方法,，所謂感覺教學(xué)就是將我們?nèi)粘Ｉ钪心茏龅降囊恍﹦幼骱透杏X用于歌唱和訓(xùn)練之中,，通過這些感覺體會到科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài),，達到訓(xùn)練的效果。如：訓(xùn)練氣息下沉?xí)r,，用聞花的動作,，雙手提水的感覺去體會就不至于把氣吸到胸上。當(dāng)訓(xùn)練聲音靠前唱時,，教師會說“讓你的聲音先向后劃圈再拋向前方”“讓聲音坐在氣上滑出去”“唱高音時要像跳高運動員起跳時腳先向下蹬,，身體再向上拋的感覺”“聲音要始終向前滾動的唱，氣才不會重”“聲音的高位置像雨傘的傘蓬,，氣像傘的把”,，“聲音像風(fēng)箏在空中自由飄蕩，?氣息要像線軸始終在下面拖妝?“吸著唱”“喊著唱”“真的唱”“假的唱”“收著唱”“開著唱”“豎著唱”“圓著唱”“扁著唱”等等,。在聲樂教學(xué)中采用確切生動,，形象的語言，比用單純技術(shù)性的闡述,，更易為學(xué)生所理解和接受,。

聲樂教學(xué)沒有器樂教學(xué)那樣直觀，學(xué)生只能通過聆聽教師的演唱和從教師的教學(xué)語言中,，去理解發(fā)聲的原理和琢磨歌唱的技法,，去領(lǐng)會音樂作品的內(nèi)涵，去創(chuàng)造美好的聲樂藝術(shù)形象,。教學(xué)語言起到信息傳導(dǎo)與反饋的作用,，對聲樂教學(xué)的語言研究探索，對促進聲樂教學(xué)水平,，教學(xué)效果的提高,，有著十分重要的意義，同樣對中小學(xué)音樂課教學(xué)有意義,。<

高中美術(shù)教學(xué)反思周記篇三

1 、本課程探索性較強,，探索研究版畫的外延,，以及版畫語言形式。在教學(xué)方法上注重理論講授,、作品賞析,、藝術(shù)實踐與藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)展覽的相結(jié)合,，形成了成熟的教學(xué)流程體系,。

2 、積累了較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗,。積極了解當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展規(guī)律,，引導(dǎo)學(xué)生勇于實踐,，強調(diào)學(xué)生創(chuàng)作思維能力的培養(yǎng)。

3,、 本課程堅持理論聯(lián)系實際帶動教學(xué),，注重實踐、注重培養(yǎng)學(xué)生審美能力和創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法,。在20××年全國普通高中美術(shù)模塊教學(xué)研討會上作為展示課,，受到同行的充分肯定，具有一定的影響力,。

存在不足：

1,、相關(guān)設(shè)備配置不夠齊全，版畫工作室未能配備版畫機機器及絲網(wǎng)版畫等相關(guān)設(shè)備,，提供給學(xué)生的學(xué)習(xí)種類不夠豐富,，創(chuàng)作作品時可以選擇的題材受到限制。

2,、今后要進一步加強課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的整合,，使教學(xué)與實踐更多地融入地域文化的元素。

關(guān)于黑白木刻

任何藝術(shù)都是有局限的,，沒有完美的藝術(shù),，只有真誠的藝術(shù)，是藝術(shù)家情感的真誠,。黑白木刻從最早,、最原始的形態(tài)，作為文學(xué)作品的附屬品,，發(fā)展成為獨具特色的獨立的藝術(shù)表現(xiàn)形式,，成為許許多多藝術(shù)家表達思想情感和藝術(shù)理念的理想方式，從丟勒,、多雷到珂勒惠支,、麥綏萊勒、肯特,、瓦洛東,、黑克爾、彼負(fù)施泰因以及蒙克,、畢加索等等,，都曾拿起過木刻刀。大師們的創(chuàng)作,，為黑白木刻藝術(shù)語言的發(fā)展作出了創(chuàng)造性的貢獻,，他們的創(chuàng)作成為黑白木刻藝術(shù)畫廊中的經(jīng)典。他們中的有些人也許不能算作職業(yè)的版畫家，但他們首先是藝術(shù)家,。黑白木刻對于以藝術(shù)養(yǎng)心的人,，是一時抒發(fā)性情、傳達觀念的又一種語言方式,。就如小說家也有詩興大發(fā)的時候,，也會有逸情散文、小品或詩歌名作,，作品甚或成為經(jīng)典,。黑白木刻是人類文化藝術(shù)資源的組成部分，伴隨著人類文化前進的潮流同時完善和發(fā)展著自身語言,。各個時期的文化藝術(shù)思潮不斷在影響著黑白木刻的形式與風(fēng)格,。為了黑白木刻藝術(shù)語言的突破與拓展，在當(dāng)代藝術(shù)語境與文化大背景中,，對黑白木刻藝術(shù)本質(zhì)意義的思考就顯得至關(guān)重要,。

在教學(xué)上，除了讓學(xué)生掌握黑白木刻,，還要知道種種知識,，知道它的來源，知道它的藝術(shù)價值等,，所以在每次上課,，我都會跟學(xué)生講講關(guān)于黑白木刻的一些知識，以增加學(xué)生的見識,，我覺得這對于學(xué)生的發(fā)展還是有一定的幫助,。

高中美術(shù)教學(xué)反思周記篇四

一、教師轉(zhuǎn)變觀念,，營造良好的育人環(huán)境

創(chuàng)新教育要求教師轉(zhuǎn)變觀念,，改變舊的“一言堂”“滿堂灌”的教學(xué)方法，確立學(xué)生的主體地位,，改變教師是課堂教學(xué)的唯一主角的現(xiàn)象,。

師生角色互換，把課堂還給學(xué)生,，不要讓學(xué)生產(chǎn)生“上美術(shù)課是一種負(fù)擔(dān),，欣賞理解作品是一項任務(wù)”的錯覺。

教師可以走到學(xué)生當(dāng)中去,，作為其中的一份子參與討論，從形式上拉近與學(xué)生的距離,，營造一個輕松愉快的教學(xué)氛圍,，讓學(xué)生放松心情，帶著輕松愉快的情緒去感覺，有利于學(xué)生創(chuàng)造思維的活躍和創(chuàng)造才能的發(fā)揮,。

1.教師應(yīng)該全面把握教材,，靈活運用。

高中美術(shù)教學(xué)主要包括教師解說,、學(xué)生討論,、問答等幾種類型，為了提高課堂教學(xué)的趣味性,，教師可根據(jù)實際情況隨機應(yīng)變,，進行不同授課方式的變幻，讓課堂活躍,，讓智慧飛揚,。

我國擁有優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)形式，優(yōu)秀的美學(xué)文化貫穿于每一個人的生活當(dāng)中,，只要能夠認(rèn)真觀察,，便會發(fā)現(xiàn)生活處處是美術(shù)。

在講授課程之前,，教師應(yīng)該做好備課教案,，把重難點進行區(qū)分，從而在教學(xué)中把握好節(jié)奏,，讓學(xué)生能夠更加充分地理解所講的內(nèi)容,，在理解的基礎(chǔ)上加以升華和醞釀，培養(yǎng)學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,，這才是美術(shù)教學(xué)的根本目的,。

2.調(diào)動學(xué)生的積極性，活躍課堂氛圍,。

美學(xué)能夠開發(fā)人的智慧,，能夠讓人感受到生活的希望。

藝術(shù)真正的美在于眼睛對美的捕捉和對心靈的感悟,，運用美學(xué)價值較高的美學(xué)作品來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù),、欣賞美術(shù)，從而充分調(diào)動學(xué)生的積極性,，活躍課堂氛圍,，讓學(xué)生在娛樂中喜歡美術(shù)、熱愛美術(shù),。

營造出一個活躍的課堂教學(xué)環(huán)境,，學(xué)生可以多方面感覺美的東西給自己帶來的感受，從而提高教學(xué)效率,。

春天里盛開的鮮花,，夏日里低垂的楊柳，秋天里的片片楓葉，冬日里皚皚的白雪,，一切自然美的東西,，它們就在我們的眼下，當(dāng)我們有一天嘗試去發(fā)現(xiàn)它們的時候,，我們就會覺得原來生活真的很美,，就會理解生活處處是美。

二,、擺正文化課和專業(yè)課的關(guān)系

針對美術(shù)特長生,，在教學(xué)過程中我發(fā)現(xiàn)有不少學(xué)生表現(xiàn)出比較明顯的“重美輕文”。

針對這一傾向,，我進行了調(diào)查和分析,，發(fā)現(xiàn)造成這一現(xiàn)象主要有兩方面的原因。

一是學(xué)生本身的原因：絕大多數(shù)美術(shù)特長生文化課基礎(chǔ)差,，成績偏低,，對專業(yè)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出較為濃厚的興趣和自覺性。

但對文化基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)態(tài)度,，比之藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)勁頭就顯得松松垮垮,，熱情偏淡。

他們具有形象思維活躍和動手能力強的特點,，但缺乏邏輯思維能力,。

部分美術(shù)生在學(xué)習(xí)方法上存在較大問題，比如學(xué)習(xí)無計劃或無法堅持,，課前無預(yù)習(xí),，上課聽講精神不集中，容易走神,，不會做筆記,，因怕難不愿完成作業(yè)或抄襲別人答案，平時不刻苦,、臨考抱佛腳,，學(xué)習(xí)主動性不強，專業(yè)與文化,、休息與學(xué)習(xí)時間配置不當(dāng)?shù)取?/p>

二是社會原因：由于近年高考對藝術(shù)生的文化成績要求偏低,，使不少學(xué)生家長、教師和學(xué)生本人錯誤地認(rèn)為將來考藝術(shù)類高等院校,，只要專業(yè)成績優(yōu)秀就行了,，在提高文化課成績上花那么多力氣不值得。

針對以上情況,，我主要做了以下幾方面的工作：

1.轉(zhuǎn)變認(rèn)識,。

組織學(xué)生進行討論,，分析藝術(shù)院校的招生形式。

如今藝術(shù)院校招生,，文化課錄取分?jǐn)?shù)呈逐年提高的趨勢，過分地強調(diào)專業(yè)而忽視文化課的學(xué)習(xí),，是不會有什么發(fā)展的,。

同時列舉學(xué)生身邊每年都有專業(yè)特別出色的學(xué)生只是因為文化課的原因被淘汰的實例，對學(xué)生進行說服教育,，使他們轉(zhuǎn)變對文化課的認(rèn)識,，擺正專業(yè)課和文化課之間的關(guān)系。

2.跟學(xué)生一起分析,，講明道理,，使他們從理論上認(rèn)識到二者之間的辯證關(guān)系。

雖然文化課與專業(yè)課在思維方式,、課程能力上要求側(cè)重不同,，但是二者之間并不矛盾，文化課與專業(yè)課之間是互相補充,、互相促進,、相互制約的關(guān)系。

學(xué)好文化課會對專業(yè)課的學(xué)習(xí)起著一定的促進作用,，不注重文化課的學(xué)習(xí),，美術(shù)專業(yè)的提高和發(fā)展就會受到局限。

教師應(yīng)讓學(xué)生明白：要想將來真正步入藝術(shù)殿堂,，必須是“專業(yè)+文化=成功”,，藝術(shù)必須有一定的文化作基礎(chǔ)，只有具備了較好的文化底蘊,，才能讓自己的特長在藝術(shù)中放飛,。

“光會畫畫只能是個畫匠，絕對不會成為杰出的藝術(shù)家,。

”這樣就能提高學(xué)生學(xué)好文化課的意識,，增強學(xué)好文化課的信心，通過專業(yè)課的學(xué)習(xí)帶動文化課成績的提高,。

3.尋求專業(yè)課和文化課在教學(xué)方法上的統(tǒng)一,，在專業(yè)教學(xué)中滲透文化課的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。

經(jīng)過多年的探索和堅持不懈的努力,，我所帶的專業(yè)學(xué)生不但專業(yè)水平有了顯著提高，而且文化課成績也都有了明顯進步,。

三,、美術(shù)教學(xué)應(yīng)聯(lián)系實際

美術(shù)教學(xué)首先應(yīng)調(diào)動起學(xué)生的積極性,，應(yīng)以學(xué)生為中心，教師應(yīng)把握住大的方向,，使課堂教學(xué)“活而不亂”,。

在美術(shù)教學(xué)中，不應(yīng)光念書本,，因為這樣課堂氣氛就會很死板,。

我采取與現(xiàn)實生活相結(jié)合的方法，使學(xué)生認(rèn)識到,，美術(shù)作品是社會生活的反應(yīng),，它來源于生活，又高于生活,。

生活是美術(shù)創(chuàng)作的源泉,。

在畫寫生和記憶畫等課業(yè)中從選擇學(xué)習(xí)用具、玩具,、水果等學(xué)生熟悉的物品入手;在創(chuàng)作畫課業(yè)中,，圍繞校園生活、家庭生活及學(xué)生可能參與其中的社會生活來進行命題;在藝術(shù)設(shè)計課業(yè)中,，開展實用物品的模擬設(shè)計與制作,，讓學(xué)生從小就有意識地為方便生活、美化生活而動手動腦,。

另外,，在工藝制作的用材上盡可能生活化，除紙工,、泥工等手工常用材料外,，還引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)生活中的廢棄物品，鍛煉學(xué)生從平凡之中發(fā)現(xiàn)美的本領(lǐng),，從而達到因材施藝,、變廢為寶的目的。

聯(lián)系生活實際,，從生活中去培養(yǎng)學(xué)生的審美力,，將眼、腦,、手協(xié)調(diào)配合與珍愛美,、崇尚美的心靈相結(jié)合，舉一反三,，使學(xué)生既能很快地理解美術(shù)的真諦,，又能從學(xué)習(xí)中得到樂趣。

從美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中增強了審美,、愛美,、表現(xiàn)美,、創(chuàng)造美的意識和能力。

高中美術(shù)教學(xué)反思周記篇五

素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ),。在素描教學(xué)中,，我只是單一強調(diào)基礎(chǔ)知識，認(rèn)為將知識系統(tǒng)而完整地傳授給學(xué)生,，學(xué)生便能聽懂,，也能畫好，這應(yīng)是順理成章的事情,。然而，從學(xué)生的一次次畫面效果中,，從教學(xué)中一路走來,，我感觸頗深，學(xué)生怎樣來學(xué),，教師怎樣去教,，并非我們想象中的那樣，許許多多的問題也“變”成了我在素描教學(xué)上進步的階梯,。所以在素描教學(xué)中,，關(guān)于素描的“教”、“學(xué)”及相關(guān)的經(jīng)驗想法,，教師與學(xué)生都完全有必要進行探究性的思考,。

一、引導(dǎo)學(xué)生理解概念,，把握特點

素描是運用單色的線條,、體面來塑造物像的形體結(jié)構(gòu)、明暗及空間關(guān)系的一種繪畫形式,。每一個剛剛步入造型藝術(shù)大門的學(xué)子,，總是先從素描學(xué)習(xí)入手。因為單色的素描繪畫,，是研究造型的方法與規(guī)律的最直接有效的形式,。從這個意義上可以說，素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ),。同時,，素描也是一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，優(yōu)秀的素描作品并不遜色于任何一種繪畫藝術(shù)品,，古今中外大師們的素描藝術(shù)成就就充分證明了這一點,。

學(xué)生對于概念的理解往往停留在表面上，這在寫生素描靜物中,，很多學(xué)生機械的照抄光影這一錯誤的認(rèn)識,，表現(xiàn)得非常的明顯,。從這一點來說,，學(xué)生根本沒有理解概念其本質(zhì)性的東西,。

二、教學(xué)中注重自主性與靈活性

素描教學(xué)上,，認(rèn)為將鉛筆削得尖尖,，從6b一直畫到6h,，最后將畫紙畫得起毛，這才是主張素描的整體性,。這樣的學(xué)生培養(yǎng)出來將缺乏自然的理解力與想像力,。試想歷代大師的素描作品有哪張是面面俱到畫出來的呢？又有哪一件不是非常優(yōu)秀呢,？每一幅杰作都滲透出大師的智慧與靈感,。審視我們的素描教學(xué)不應(yīng)該過于單一、機械,，一張好的素描習(xí)作應(yīng)具有以下的品質(zhì)：較好的構(gòu)圖,，流暢的線條，準(zhǔn)確并較深入的形體結(jié)構(gòu),，使人產(chǎn)生較強的直觀感覺而非細(xì)節(jié)吸引,，既準(zhǔn)確生動地描繪出物象，同時又不千篇一律,，能充分發(fā)揮學(xué)生的表現(xiàn)力,、想象力。關(guān)于材料的應(yīng)用我們不須死板地讓學(xué)生先怎樣,，再怎樣,，一定要怎樣，只須告訴學(xué)生“b”與“h”標(biāo)志軟硬鉛的區(qū)別,，及繪制產(chǎn)生的效果,，由學(xué)生自己根據(jù)個人繪畫的內(nèi)容及習(xí)慣去選擇，放開手腳大膽捕捉和追求,。這樣可以提高學(xué)生感受美,、發(fā)現(xiàn)美的能力；當(dāng)選擇臨摹的范畫時可依據(jù)學(xué)生的興趣愛好自己來決定,，石膏頭像的難易程度差不多就行,，無論哪個角度，“萬變不離其宗”,，這樣可以促進學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng),。讓學(xué)生在繪畫中發(fā)揮自主性，這也是適度培養(yǎng)其“個性”的一個良好出發(fā)點,。

在高中素描教學(xué)進度上,，由于該階段要達到專業(yè)高考的要求,，必須在有限的時間學(xué)完該內(nèi)容，對于學(xué)生們來說,，人頭像相對來說時間短一些,，似乎不易上手，但歷年高考素描頻率較高就屬人頭像,，面對現(xiàn)實,，試探在石膏頭像開設(shè)中穿叉人頭像的基本知識，讓學(xué)生有所接觸,，一來緩解畫石膏頭像的枯燥情緒,，二來可以

高中美術(shù)教學(xué)反思周記篇六

時間匆匆，轉(zhuǎn)眼間離我剛踏上教師崗位已有半年之久,。感謝峨眉一中領(lǐng)導(dǎo)和教師們的關(guān)心和幫助,，讓我從一名剛畢業(yè)的大學(xué)生慢慢進入教師的角色。這學(xué)期收獲良多,，無論是自己教學(xué)上，還是自己心理成長上都得到了很大提升,。本學(xué)期一路走來,，改變了我大學(xué)認(rèn)為“教書很簡單”這種幼稚的想法。

在剛剛參加工作的時候我本以為自己只要做好了上課的準(zhǔn)備,，上課的時候認(rèn)真講解,，把自己的知識傳授給學(xué)生就可以了，但是沒想到課堂上還有這么多的突發(fā)事件,，有時候自己花費了很多心思備的課,，也沒有達到預(yù)想的效果。隨著課堂的進行,，慢慢的我發(fā)現(xiàn)自己的課堂存在很多的問題,，在這里進行一個總結(jié)性的反思。

第一,，課堂中的教學(xué)用語有待提煉,，語言組織能力有待提高。一堂課中肯定會出現(xiàn)很多常規(guī)性的知識點,，在講解這些知識點的時候,，過多的問一些“對不對？”“是不是,？”之類的問題,，容易讓學(xué)生形成思維惰性，以至于想都不想問題,，隨口就亂回答,。這樣的問題,，經(jīng)過在其他老師那里學(xué)習(xí)經(jīng)驗和自己的反思后，效果得以改觀,。遇到這樣的情況,，一般可以給學(xué)生選擇性的答案，讓他們先從中思考,，然后在回答,。幾秒鐘的思考回答時間，卻調(diào)動了學(xué)生的積極性,。語言方面,，還發(fā)現(xiàn)自己的措詞也存在很大問題，邏輯性不強,。這方面隨著自己對課堂的熟悉,，得到了，一定的改善,。

第二,，課堂重點突出不明顯。

教材上面一節(jié)課的知識量非常大,，很想給學(xué)生面面俱到,，但到頭來總結(jié)課堂才發(fā)現(xiàn)，其實學(xué)生什么都沒記住,，像是看電影一般僅僅在頭腦中過了一遍,，沒有值得他們引起重視的東西。后來經(jīng)過多次和師傅陳老師討教得知,，新教材雖然給出的信息量很多,，但新課標(biāo)明確指出選取其中適合學(xué)生本身情況的知識進行重點賞析。這就說明教材中的內(nèi)容不必面面俱到,，交給學(xué)生的是賞析的方法,，而不是教他們賞析每幅畫。

第三,，課堂時間把握不夠嚴(yán)謹(jǐn),。

總的來說，還是自己安排時間的容錯率太低,。有的課堂學(xué)生反應(yīng)強烈,，很有積極性，就容易過多的去拓展,，導(dǎo)致時間不夠用,。有的課堂中學(xué)生很困乏，不愿意聽老師所講，很多知識點講到位就過了,，沒有去展開,，甚至有時候受到學(xué)生的影響，本該深入的知識點,，卻始終講不出該有的深度,。陳老師也一直在強調(diào)，老師是課堂的導(dǎo)演,，要把控整個課堂,，訓(xùn)練老師用自己情緒去感染學(xué)生的積極性。這條尤為重要,，必須深入學(xué)習(xí),，貫徹落實。

第四,，課堂管理不夠嚴(yán)格,。

有的時候，看見學(xué)生實在很疲,、很乏,，抬著頭都能閉眼打瞌睡，實在不忍心再去打攪他,、吼他,，以至于到后來班上紀(jì)律顯得有些松散，有好幾個同學(xué)開始開小差,。我認(rèn)為這是這學(xué)期下半期一直困擾我的問題，我也找老師們請教過,。首先,，要端正自己的立場。作為一名合格的老師,，必須具備一項“師能”,，然而課堂的管理就正好體現(xiàn)一個老師的師能。如果連課堂中起碼的紀(jì)律都管理不好,，談何行課,。其次，建立課堂的規(guī)矩,。比如：學(xué)生覺得困乏,，可以讓他自愿起立站著聽，

如果不愿意站,，那就不能睡覺,。最后，讓他們對美術(shù)課堂引起重視。并不是不高考的科目就是豆芽科,，就可以想怎樣就怎樣,。美術(shù)雖不高考，但它是培養(yǎng)我們審美情操,，開拓眼界的必備課程,，更是建立我們正確審美觀，人生觀最重要的課堂,。

本學(xué)期發(fā)現(xiàn)的問題還有很多,，最突出的就是以上四點。我很慶幸自己第一學(xué)期就能發(fā)現(xiàn)這么多的問題,，以便于我更快速的成為一名優(yōu)秀的人民教師,。再次感謝陳雪峰老師，對我耐心的指導(dǎo),，感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對我的栽培,。

高中美術(shù)教學(xué)反思周記篇七

《高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，美術(shù)是一種視覺藝術(shù),，在發(fā)展學(xué)生的視知覺,，獲得以視覺為主的審美體驗，陶冶審美情操,，提高生活品質(zhì)等方面,，具有其他學(xué)科難以替代的作用。著名藝術(shù)社會學(xué)家豪澤爾說過“人生來就是藝術(shù)家,，但要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育”,。高中美術(shù)欣賞課的開設(shè)，正是要讓學(xué)生在面對古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時,，在教師的引導(dǎo)下,，通過對美術(shù)作品的分析和評價，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義,，從而提高藝術(shù)修養(yǎng),，樹立正確的審美觀和啟迪智慧，擴大視野,，陶冶情操,，促進身心健康發(fā)展。然而在長期的教育環(huán)境或基于傳統(tǒng)教育模式下,，高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)現(xiàn)狀并不樂觀,。

大多高中美術(shù)教師在學(xué)院中接受的專業(yè)技能訓(xùn)練多，美術(shù)史論,、教學(xué)理論等的掌握則比較薄弱,，而對其它相關(guān)學(xué)科的了解也非常缺乏,，因此在教學(xué)中只能照本宣科，就教材論教材;此外,，由于高中美術(shù)欣賞課開設(shè)時間不長,，對于教學(xué)模式、教學(xué)方法的探索尚處于摸索階段,，可借鑒的成功經(jīng)驗較少,，因此，教學(xué)中出現(xiàn)的問題較多,，比較普遍的“一言堂”現(xiàn)象,，就是只重知識傳授，忽視對教學(xué)技能和課堂教學(xué)方法的研究和探索的結(jié)果,。學(xué)生對美術(shù)課的重要性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識,。在當(dāng)前仍然是應(yīng)試教育的大環(huán)境下，由于非統(tǒng)考科目,，高中美術(shù)欣賞課自然也得不到學(xué)生的重視,。因此有的課堂上，就出現(xiàn)學(xué)生做其它學(xué)科的作業(yè)或打瞌睡等的情況,。教學(xué)課時量少,。目前，藝術(shù)課程雖走在“必修”的普及路上,，但仍然是“調(diào)味”課,。大部分高中美術(shù)課的開設(shè)安排，一般都為每班兩周一課時,，即隔周上課,，由于所隔時間較長，知識得不到系統(tǒng)的識記和理解,，也就不利于學(xué)生把知識整體化,。縱觀以上種種現(xiàn)狀,，高中美術(shù)教師應(yīng)該面對現(xiàn)實,，不斷反思自己的教學(xué)行為,，從提高教師自身素養(yǎng)入手,，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，挖掘?qū)W科潛能,，努力培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣,，積極探索行之有效的教學(xué)模式和教學(xué)方法，想方設(shè)法改變不良現(xiàn)狀,。

(一)提升教學(xué)理念,，師生共同發(fā)展新課程強調(diào)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者,，教學(xué)過程是師生交往,、共同發(fā)展的互動過程。這就要求教師樹立終身學(xué)習(xí)的意識,，保持開放的心態(tài),，把學(xué)校視為自己學(xué)習(xí)的場所。在實踐中學(xué)習(xí),，不斷對自己的課堂教學(xué)進行研究,、反思，不拘一格的進行課堂教學(xué)的實踐探索,。如在學(xué)習(xí)《外國近現(xiàn)代雕塑》這一課時,，教師作了以下的教學(xué)設(shè)計：1、讓學(xué)生在本課中選擇自己比較感興趣的作品,，然后把他們分成相應(yīng)的若干組,。2、由教師提出問題引導(dǎo)各組欣賞和討論,。3,、請學(xué)生表達個人的感受和見解，發(fā)表對作品的評價,。4,、教師作鼓勵性評價，對學(xué)生發(fā)表的不足之處加以補充或改正,。5,、鼓勵學(xué)生提出問題，并在全班進行探討,。6,、指導(dǎo)學(xué)生在課外搜集資料進行更廣泛的欣賞實踐。在以上教學(xué)過程中,，教師首先要建立一個支持性的,、寬容的課堂氛圍，要鼓勵每一位學(xué)生大膽的表達,。對于高中生來說,，他們雖然已具有一定的知識積累又有一定的生活經(jīng)驗，而且善于思考,，但由于他們的生活經(jīng)驗不同,，思考的角度不同，對于同一作品很可能會產(chǎn)生各種不同的評價,，又由于學(xué)生經(jīng)驗?zāi)芰λ?，看法也許是幼稚或不全面的,，但只要他們是認(rèn)真的，真實的感受,，教師就應(yīng)給予尊重和認(rèn)可,。其次，教師要把自己作為學(xué)習(xí)的組織者和參與者,。既要組織學(xué)生與學(xué)生的交流,，又要主動而坦誠的與學(xué)生交流自己的感受和想法，同時也要能夠承認(rèn)自己的過失和錯誤,。此外,，還應(yīng)該看到，隨著信息技術(shù)的不斷普及,，學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道越來越廣泛,，他們可以從網(wǎng)絡(luò)上查找到很多相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，因此教師可以鼓勵學(xué)生在課外去搜集資料,，即可鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,，又可以擴大學(xué)生的視野。

(二)展示學(xué)科魅力,，挖掘作品意蘊美術(shù)是人類文化的重要組成部分,，美術(shù)作品不僅存在于藝術(shù)殿堂和博物館中，也存在于人們的生活中,，其中不僅有繪畫,、雕塑等以觀賞性的為主的美術(shù)，更有如建筑,、工藝設(shè)計等滲透到人類生活各個方面的實用性美術(shù),。在教學(xué)初期，教師應(yīng)讓學(xué)生對美術(shù)的范疇和功能有一個比較全面的了解,，使學(xué)生充分的認(rèn)識美術(shù)與生活的密切關(guān)系,，以及美術(shù)對自身素養(yǎng)、能力,、心理乃至整個人生的重要影響等,，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞課的積極性。在欣賞教學(xué)過程中,，教師應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識到,，不論是繪畫還是工藝，不論是具象還是抽象,，都是美術(shù)家精心的構(gòu)思并結(jié)合自己的思想感情和審美感受,，按照自己的和時代的審美理想創(chuàng)造出來的,。同時,，美術(shù)家創(chuàng)作一件美術(shù)作品,，除了通過完美的外在形式提示某一特定的主題之外，往往還有其更深層的內(nèi)涵和更隱藏的意蘊,，是一種文化,、精神層面的要求與體現(xiàn)，是美術(shù)作品的最高價值所在,，也是時代,、社會、民族精神的寫照,。如青銅器和秦俑所體現(xiàn)的中華民族精神,、古希臘藝術(shù)所體現(xiàn)的崇尚理想與科學(xué)的精神、文藝復(fù)興時期藝術(shù)品中的人文主義思想,、中國山水畫中的意境和神宗意識等,，使學(xué)生對作品產(chǎn)生深刻的理解，達到審美情感的升華,。

(三)提高教學(xué)藝術(shù),，增強學(xué)科魅力教育家第斯多惠在教師規(guī)則中時明確指出：“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng),，而在于激勵,、喚醒。沒有興奮的情緒怎么激勵人?沒有主動怎么能喚醒沉睡的人?”日本教育家齋滕喜博稱提問為“教學(xué)的生命”,。有效的教學(xué)提問可以指明學(xué)生的思考方向,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和興趣，發(fā)展學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力,。如在欣賞元代王冕的《墨梅圖》時,，教師先設(shè)問：“畫中梅花與生活中的梅花有何不同?”然后用多媒體展示，讓學(xué)生通過自己的比較,，初步認(rèn)識到畫中梅花的藝術(shù)特色,，即只有一支橫斜在畫幅中間的梅花，作者用墨色畫梅,，畫中還有題詩等,。接著教師再用“畫家為什么不用生活中所見的梅花的顏色，如紅色,、粉色來畫呢?”,、“畫中的題詩與畫中梅花有什么關(guān)系?”等問題引發(fā)學(xué)生思考，從而逐步領(lǐng)悟畫家的創(chuàng)作意圖,，感受作者的胸懷和理想,。繼而再以“畫家為什么會產(chǎn)生這樣的情感和理想呢?”引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想元代的歷史背景，最終使學(xué)生領(lǐng)悟作品所體現(xiàn)的借物抒情,、托物言志的藝術(shù)特色,。

此外,，好的藝術(shù)作品往往留有藝術(shù)遐想的空間，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生展開合理想象的翅膀,，自己去感受藝術(shù)的魅力,。如在欣賞外國現(xiàn)代繪畫夏加爾的《我和我的故鄉(xiāng)》時，就可以讓學(xué)生隨著作品中景象展開豐富的聯(lián)想,，跟隨自己的想象,，去感受那帶有童話色彩的寧靜而又祥和的夢幻氣息，去體驗?zāi)腔隊繅衾@的思鄉(xiāng)之情,。教師只需把作者的生平和經(jīng)歷稍加提示即可,。利用多媒體信息技術(shù)，也是現(xiàn)代教育教學(xué)中能提高教學(xué)效率,、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效教學(xué)藝術(shù)手段,。如在欣賞《二十世紀(jì)外國繪畫》時，讓學(xué)生對二十世紀(jì)的時代背景有較全面的了解是很有必要的,。為了能更快更全面的讓學(xué)生了解,，采用多媒體技術(shù)是目前行之有效的教學(xué)手段。如把世界大戰(zhàn)影片片段,、工業(yè)革命的成果等進行播放和展示,，既可以大大提高教學(xué)效率，又可以創(chuàng)設(shè)課堂情境,，為接下來開展學(xué)生的自主欣賞奠定了基礎(chǔ),，無形中也加強了美術(shù)與歷史、政治等學(xué)科之間的聯(lián)系,。

此外,，人們常說藝術(shù)是相通的。在美術(shù)欣賞教學(xué)中,，運用多媒體恰當(dāng)?shù)囊胍魳?，可以起到調(diào)動情緒、豐富感受,、創(chuàng)設(shè)氛圍的作用,。如在欣賞繪畫作品《百老匯的爵士音樂》時，讓學(xué)生欣賞一段爵士樂;在欣賞中國古代山水畫時,，一邊播放著古樂《高山流水》,，一邊會使人的視覺、聽覺乃至整個身心都得到美的感受和體驗,，繼而能幫助欣賞者對作品作出更準(zhǔn)確的欣賞和評價,。

總之，要改變當(dāng)前高中美術(shù)欣賞課的不良現(xiàn)狀，美術(shù)教師就應(yīng)該在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指引下,，首先要樹立“以生為本”的教學(xué)理念,，要善于挖掘?qū)W科中的人文因素，努力探索有效的教學(xué)方法和手段,，激發(fā)和維持學(xué)生對美術(shù)的興趣，使學(xué)生能積極地與教師一起遨游于璀璨的藝術(shù)海洋里,，共同感受,、探討和欣賞，使美術(shù)欣賞課成為學(xué)生與教師共同感受美,、領(lǐng)悟美的殿堂,。

高中美術(shù)教學(xué)反思周記篇八

隨著新課程改革正在我省如火如荼的展開，高中新課程美術(shù)鑒賞模塊對課程目標(biāo)新的調(diào)整,，教學(xué)內(nèi)容新的整合以及教學(xué)理念新的界定,，這些變化終將通過課堂教學(xué)這一途徑得以體現(xiàn)，由此引發(fā)教學(xué)策略的變化,。這就要求我們在教學(xué)實踐中不斷改變舊觀念,，對傳統(tǒng)教學(xué)策略不斷傳承與創(chuàng)新，探究適應(yīng)新課程理念的教學(xué)策略,。

同時,，我們農(nóng)村高中的美術(shù)鑒賞教學(xué)，正遭遇著一種非常無奈的尷尬的現(xiàn)狀,。教師在教學(xué)設(shè)計中缺少對教學(xué)策略的研究,，致使美術(shù)教學(xué)課堂容量龐大，作品挖掘膚淺,，課堂結(jié)構(gòu)散亂,，教學(xué)目標(biāo)自然難于達成。學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)反映冷漠,，在作品描述中,，很多時候大部分學(xué)生只能是以“很美”或者“漂亮”等字眼來回答或評價美術(shù)作品。這種教師對美術(shù)鑒賞教學(xué)策略研究的不足,，致使課堂師生互動的缺失和學(xué)生對作品分析的膚淺,，使得美術(shù)的審美教育流于形式。以筆者的調(diào)查,，這種現(xiàn)象在農(nóng)村中學(xué)里是普遍存在的,。

高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的三維目標(biāo)的達成，要求學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個有一定的深度理解和深刻情感體驗的過程,?；诖耍覀儤?gòu)思以“點,、線,、面”策略展開教學(xué)活動,，探討如何立足于美術(shù)的學(xué)科本體，開展有效課堂教學(xué),，探索挖掘作品深層內(nèi)涵,，以提升教學(xué)層次，真正而有效的提高學(xué)生的審美能力,。

“點,、線、面”教學(xué)策略是新課程理念下的對傳統(tǒng)教學(xué)策略的傳承和發(fā)展,，要求在美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)的設(shè)計和實施過程中,，教師要選擇并抓準(zhǔn)一個“點”，使它貫穿教學(xué)始終,，從而建構(gòu)一條教學(xué)主“線”,，并由此鋪開一個全體學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，并主動生成符合學(xué)生個體智能優(yōu)勢的知識“面”,，有效改變高中美術(shù)傳統(tǒng)教學(xué)中教師唱“獨角戲”,、“照本宣科”的尷尬現(xiàn)狀。

1,、“點”和“點”的選擇

新課程美術(shù)鑒賞模塊內(nèi)容打破了傳統(tǒng)美術(shù)欣賞課程以美術(shù)類別或美術(shù)史為線索的編排方式,，每一課都按照一個主題來進行概括，整合了更多的美術(shù)現(xiàn)象,，更加貼近了生活,，擴大了視野。作品類型涵蓋了中國畫,、油畫,、版畫以及建筑、雕塑,、工藝,、民間美術(shù)、電腦美術(shù)等,。教材內(nèi)容的這種變化,，使美術(shù)教學(xué)的課堂容量變的更加龐大，我們不可能在每一節(jié)課中都對教材的內(nèi)容以及相關(guān)的知識一一羅列,，要求我們有所選擇,。正如德國教育家根舍因的范例教學(xué)論所描述：在現(xiàn)代知識量無限膨脹的背景下，要提倡“角落教學(xué)”,，應(yīng)該注意學(xué)生的心智特點,，選擇一種具有共性，而且能激發(fā)學(xué)生興趣，能起到“以點帶面”作用的一種個案作為范例,，使學(xué)生從典型范例中發(fā)現(xiàn)所屬知識的規(guī)律,，獲得獨立思考和解決問題的能力。尹少淳教授也認(rèn)為初中美術(shù)是“走馬觀花”,，而高中美術(shù)教學(xué)則是有選擇的“下馬賞花”,，是一個由博返約的過程，是學(xué)生興趣相對集中的過程,。在這個過程中,，只有有所選擇并較深入的進入個別典型范例知識的學(xué)習(xí)，才會對這一類型的美術(shù)作品或美術(shù)現(xiàn)象有更深的審美認(rèn)識和情感體驗,，才會關(guān)注與之相關(guān)的作品,、風(fēng)格以及藝術(shù)家,，因而也才能提高學(xué)生的審美能力,，有利于學(xué)科本體的深入和教育功能的拓展。

那么,，選擇多少,？選擇什么？我們認(rèn)為：只要選擇一個最具典型意義的問題,，作為課堂教學(xué)的切入點,，并對此展開深入的挖掘和理解。這個具有典型意義的問題就是我們所界定的“點”,。這個“點”可以是一件美術(shù)作品,，也可以是一位畫家，可以是一句美術(shù)評論,，可以是一種美術(shù)現(xiàn)象等等,。當(dāng)然，我們要讓學(xué)生掌握的不僅是該“點”本身,，更重要的是挖掘該“點”的背后隱藏著的規(guī)律與本質(zhì),。而這個規(guī)律與本質(zhì)恰是我們教學(xué)要達成的目標(biāo)，要突破的教學(xué)重點與難點,。所以,，我們選擇的“點”不僅是切入點，也要是教學(xué)的重難點的外在形式,，對這個“點”的挖掘能直指教學(xué)目標(biāo)并是突出重點和解決難點的關(guān)鍵,。

2、“線”和“線”的建構(gòu)

建構(gòu)主義心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：知識既不是客觀的,，也不是主觀的,，而是個體在與環(huán)境相互作用的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。相應(yīng)的，認(rèn)識既不起源于主體,，也不起源于客體,，而是起源于主客體之間的.相互作用。因此,，學(xué)習(xí)是在同化與順應(yīng)之間的平衡過程中,，調(diào)節(jié)個體與環(huán)境之間的相互作用，從而引起認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一種新建構(gòu)的過程,。著名教育學(xué)家布魯納認(rèn)為：“認(rèn)知是一個過程,，而不是結(jié)果”。他強調(diào)：“教一個人某門學(xué)科,，不是要使他把一些結(jié)果記下來,，而是要教他參與把知識建立起來的過程?！币虼?，在高中美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)實施過程中，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注這種知識的建構(gòu)過程,，在同化與順應(yīng)之間的平衡過程中,，增強學(xué)生的情感體驗和鑒賞藝術(shù)美的能力，使得美術(shù)鑒賞活動成為是一個有深度的藝術(shù)行為,。

在課堂教學(xué)中,，從“點”切入，到展開,，到深入,，再提升，環(huán)環(huán)緊扣,，層層挖掘,，步步深入，從而達到對“點”問題本身的認(rèn)識和對包藏在“點”其中的規(guī)律與本質(zhì)的掌握的知識建構(gòu)的過程與方法,，這就是我們所界定的“線”,。既是課堂教學(xué)活動鋪開的“教學(xué)鏈”，又是達成教學(xué)目標(biāo)和解決教學(xué)重難點的一般思維,，是體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性的一個互動的過程,，是從“點”到“面”的一個具體行為。由于涉及到教師素質(zhì),、學(xué)生基礎(chǔ)以及授課內(nèi)容的不同,，構(gòu)建“線”的方式也隨教學(xué)的具體情境產(chǎn)生變化。所以,，構(gòu)建“線”是新課程美術(shù)鑒賞教學(xué)實施過程最為關(guān)鍵之所在,，是最具不確定因素和創(chuàng)造性的過程,。

3、“面”和“面”的生成

美國著名心理學(xué)家和教育家霍華德·加德納（howard gardner）于1983在《智能的結(jié)構(gòu)》一書中提出的“多元智能”理論認(rèn)為,，智能至少包括：語言智能,、音樂智能、邏輯數(shù)學(xué)智能,、空間智能,、身體運動智能、人際智能,、自我認(rèn)識智能等七種智能,，它們同時并存，相互補充,，統(tǒng)合運作,。每一個正常人都具有上述的七種智能，但由于遺傳與環(huán)境因素的差異,，每個人在各種智能領(lǐng)域的發(fā)展程度上有所不同,，大部分的人都只能在一、二種智能上表現(xiàn)出優(yōu)越的能力,，而且也會以不同的方法來統(tǒng)合其它智能,。教育應(yīng)該充分尊重每一位學(xué)生的智能特點,，從不同的層面去看待每一位學(xué)生,，促進學(xué)生優(yōu)勢智能的充分展示，促進學(xué)生優(yōu)勢智能向其他智能領(lǐng)域的遷移,。

多元智能理論是新課程改革借鑒的主要理論依據(jù)之一,。美術(shù)鑒賞在教學(xué)實施的過程中，同樣需要關(guān)注學(xué)生的這種差異性,。這就要求我們積極的創(chuàng)設(shè)一種情境,，要使學(xué)生能基于自己的智能優(yōu)勢特點，從自身體驗出發(fā),，有選擇的開展對不同美術(shù)現(xiàn)象或作品的比較,、分析、評論,，生成符合自己智能優(yōu)勢的美術(shù)知識系統(tǒng),，促進個性發(fā)展。所以,，“面”的生成應(yīng)當(dāng)包含兩個層面的含義：其一是教師基于對學(xué)生學(xué)情的分析,，實施教學(xué)而進行的預(yù)設(shè)，即針對教學(xué)目標(biāo)的達成的知識“面”,。學(xué)生是信息加工的主體,，是知識意義的主動建構(gòu)者,，由于學(xué)生的個體智能優(yōu)勢的差異，對知識構(gòu)建的方式不禁相同,，即生成符合個體智能優(yōu)勢的知識“面”,。這是我們界定的“面”的另一層含義。所以,，“面”不僅是對關(guān)注全體性與基礎(chǔ)性的教學(xué)目標(biāo)的達成,，更是關(guān)注符合學(xué)生個體智能優(yōu)勢的差異性的知識體系的生成?！懊妗钡纳墒亲罱K目的,，是達到對學(xué)生創(chuàng)新精神、實踐能力和終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),。

1,、課堂教學(xué)實錄《妙在似與不似之間》

本課屬人教版《中國古代花鳥畫》的教學(xué)內(nèi)容，教材通過對不同時代的花鳥畫的分析,，闡述傳統(tǒng)花鳥畫以寫生為基礎(chǔ),，以借物抒情，托物言志為目的的獨特傳統(tǒng),，進而理解中國古代的繪畫審美觀,。

“點”的選擇：以齊白石的名句“妙在似與不似之間”作為教學(xué)的“點”。

“線”的建構(gòu)：以作品的對比探究：要不要“似”,？什么是“似與不似之間”,？為什么說“妙在似與不似之間”？三個環(huán)環(huán)相扣,、層層深入的問題,，理解中國傳統(tǒng)花鳥畫緣物寄情的特征和追求天人合一、物我合一的審美理念,。

“面”的生成：對中國傳統(tǒng)花鳥繪畫有一個比較深刻的認(rèn)識,，并使天人合一、物我合一的審美觀能衍射到對其他作品的認(rèn)識,。

本課于20xx年10月9日獲溫州市美術(shù)學(xué)科新課程優(yōu)秀課堂教學(xué)實錄評比一等獎,。

2、公開課《追尋美術(shù)家的視線——美術(shù)家表現(xiàn)世界的獨特方式》

教材通過四組作品的比較,，要求：理解美術(shù)家獨特的審美眼光和表達方式,；認(rèn)識文化背景、藝術(shù)個性等因素在美術(shù)創(chuàng)作中的作用以及對美術(shù)家創(chuàng)作的影響,；在此基礎(chǔ)上,，鼓勵學(xué)生從自己的審美角度出發(fā)看待世界和事物，并運用適當(dāng)?shù)氖侄?，把自己對某些特定事物的看法和感受表達出來,。

“點”的選擇：以校園里樹的照片與具象（希施金《松樹林》）,、意象（倪瓚《六君子圖》）、抽象（蒙德里安《開花的蘋果樹》）組圖進行對比,。

“線”的建構(gòu)：以自然的樹與藝術(shù)作品的樹比較描述：美術(shù)作品是美術(shù)家尋求適合“我”的方式來表現(xiàn)“物”的結(jié)果,，欣賞的關(guān)鍵是追尋包藏在美術(shù)作品中的“我”；可以通過探究畫家表現(xiàn)的不同方式來追尋包藏在其中的“我”,。

“面”的生成：不同文化背景,、藝術(shù)個性等因素使美術(shù)家具有了獨特的審美眼光和不同表達方式。我們也應(yīng)從自己的審美角度出發(fā),，用自己的方式欣賞作品,。

本課于20xx年12月8日在泰順開展的溫州市第三屆高中美術(shù)學(xué)科青年骨干教師研修班學(xué)員送教下鄉(xiāng)活動中執(zhí)教。

3,、公開課《地域的永恒魅力——地域風(fēng)貌與藝術(shù)流派的關(guān)系》

教材通過對不同的地域會產(chǎn)生不同的藝術(shù)流派和風(fēng)格,；氣候、地形,、民族文化,、風(fēng)俗習(xí)慣等對建筑的影響等幾方面內(nèi)容的分析，要求：理解不同地域的文化,、地理環(huán)境等因素對繪畫流派和建筑風(fēng)格產(chǎn)生的重要影響,；了解在繪畫、建筑等領(lǐng)域由于地域因素而產(chǎn)生的一些流派和較有代表性的作品,。

“點”的選擇：與江南水鄉(xiāng)的建筑接觸的機會多,，相對比較熟悉，而且比較有感情,，因此選擇江南水鄉(xiāng)民居建筑為教學(xué)的“點”,。

“線”的建構(gòu)：以建筑布局,、建筑造型,、建筑材料、建筑環(huán)境,、建筑色彩等不同側(cè)重點的問題,，由學(xué)生討論并思考，教師由地域環(huán)境對建筑的影響這一角度對學(xué)生發(fā)散性思維的進行集中并引領(lǐng)挖掘,。

“面”的生成：對江南水鄉(xiāng)民居建筑能有比較深刻的情感體驗,，()認(rèn)識和理解地域文化、地理環(huán)境對建筑風(fēng)格的影響,，并能從相應(yīng)的角度,，思考地域環(huán)境對徽州建筑（地理環(huán)境）、天壇建筑等（民族和地域文化）的影響,，及其在作品中的表現(xiàn),，培養(yǎng)對不同地域文化的尊重和增強對不同地域文化的保護意識,。

本課于20xx年12月23日在瑞安市六中開展的瑞安市送教下鄉(xiāng)活動中執(zhí)教。

4,、課例說課《構(gòu)建 “點,、線、面”模式的美術(shù)鑒賞教學(xué)策略》

以《托物寄情》一課為例,，簡單描述為什么進行“點,、線、面”模式進行美術(shù)鑒賞教學(xué)和如何進行“點”的選擇,、“線”的建構(gòu)和“面”的生成的策略,。本課例于20xx年3月7日在溫州市美術(shù)學(xué)科新課程高一（下）課前培訓(xùn)活動中做公開交流。

1,、這種“點,、線、面”模式的教學(xué)策略,，對于理清教師的教學(xué)思路,，構(gòu)建課堂結(jié)構(gòu)，以及在一定程度上對解決現(xiàn)行美術(shù)教學(xué)中教師教學(xué)設(shè)計的提升,，教師教學(xué)能力的鍛煉,，以及教學(xué)實施過程中解決師生互動的缺失和對作品分析的膚淺等尷尬局面，挖掘作品深層次涵義,，起到了一定的積極作用,。

2、需要知識與經(jīng)驗的積累,。如課例對朱耷與《荷花水禽圖》的探究過程,，對荷葉出淤泥而不染聯(lián)想到畫家不與統(tǒng)治階級的合作態(tài)度，從荷葉的倒掛聯(lián)想到畫家的垂頭喪氣,；學(xué)生通過肢體語言模仿兩只水鳥的動態(tài)來揣摩畫家的情緒等都是在以往教學(xué)過程中受學(xué)生的啟發(fā)而帶來的靈感,，恐怕在任何資料中，都沒有描述象學(xué)生這樣富有情感和創(chuàng)造力的審美表達方式,。這些都是我們在教學(xué)過程中積累的寶貴知識經(jīng)驗,。如《地域的永恒魅力》一課，學(xué)生從地理,、歷史,、哲學(xué)、語文等相關(guān)學(xué)科知識進行作品分析時,，我們怎樣進行引領(lǐng),，也要求我們教師要有更多的知識儲備。

3,、只是一種策略和一種嘗試,，并不適合所有課題和所有教師,。如何更大程度的優(yōu)化高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)，仍然需要我們進行不斷的思考與實踐,。電腦美術(shù)教學(xué)反思初中美術(shù)教學(xué)反思美術(shù)教學(xué)反思