在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

道德與法治之間的關(guān)系論文篇一

道德和法律都可以調(diào)整人們的行為,，而道德側(cè)重通過輿論、信念,、習(xí)慣來調(diào)整人們的行為,，法律通過國家的強(qiáng)制力保證人們行為的合法性。和諧,、穩(wěn)定的社會秩序的形成不僅需要法律的強(qiáng)制力,，還需要道德的約束力。

一,、中國道德和法律融合的必要性

道德和法是道德與法律融合的歷史前提的根源,，它們最初是一體的，正像唯物史觀所說：“歷史從哪里開始,，邏輯也就從哪里開始”,。道德與法律作為社會規(guī)范的主要手段，其產(chǎn)生有著共同的歷史淵源,。

(一)道德和法律有共同的邏輯起源,。前蘇聯(lián)史學(xué)家謝苗諾夫用大量史料證明：原始禁忌是社會規(guī)范的最早形式，屬于某種最原始的社會規(guī)范,。另一位前蘇聯(lián)學(xué)者,、法學(xué)家雅維茨在其《法的一般理論―哲學(xué)和社會問題》一書中提出：“在遙遠(yuǎn)的過去，單純依靠禁忌調(diào)整人們的關(guān)系，是規(guī)范人們行為的最初和最低級的形式,。在當(dāng)時(shí),，禁忌的作用是由恐懼和習(xí)慣保障的，被看成是統(tǒng)治整個(gè)共同的自然的,、基本的力量,。”因此,，禁忌在原始社會具有同道德和法律相同的規(guī)范作用,。

(二)道德和法律有共同的價(jià)值追求。由于人類對生產(chǎn),、分配,、交換和消費(fèi)的需要，道德和法律便應(yīng)運(yùn)而生,，另外隨著私有制的出現(xiàn),、階級的產(chǎn)生、國家的建立,，法律從道德中獨(dú)立出來,。它們有著共同的價(jià)值追求――秩序、自由和公正,。

秩序是人類社會生存和良好運(yùn)行的基礎(chǔ),，是社會的結(jié)構(gòu)要素之一。社會秩序通過習(xí)慣,、道德,、制度、法律等四種形式實(shí)現(xiàn),。其中道德秩序和法律秩序是互相聯(lián)系,、互相促進(jìn)。任何社會都是建立在一定的秩序基礎(chǔ)之上運(yùn)行的,。

法律和道德共同追求的價(jià)值目標(biāo)即自由,。自由是促進(jìn)法律發(fā)展的重要條件，追求自由是人的天性,。道德自由和法律自由相互聯(lián)系,，相互影響。

公正是道德和法律的最高價(jià)值目標(biāo),。道德公正和法律公正既聯(lián)系又有區(qū)別,。法律公正的確立和生效根源于道德公正的規(guī)范功能。如果沒有道德公正和它的規(guī)范功能,，法律公正可能成為泡影,，它的積極作用很難得到發(fā)揮,，還會帶來一些消極的影響。

二,、中國道德與法律融合的客觀性

中國道德和法律的融合需要深厚的理論作基礎(chǔ),，還要符合我國現(xiàn)實(shí)的客觀性。即具有社會生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),、政治基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和生態(tài)基礎(chǔ),。

我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)在具有競爭性,、法制性、自由性等一般特征外,，還具有誠實(shí)信用的專門特征,，而道德和法律融合的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是社會主義市場經(jīng)濟(jì)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)包括自由,、平等、正義,、秩序,、信用等。

道德與法律的融合符合社會主義民主政治發(fā)展的需要,。民主是法治的必要前提,，法治是民主的有力保障。法治不僅僅是民主政治的一種表現(xiàn)形式,，而且是民主政治的一個(gè)重要特征,。同時(shí)，社會主義民主蘊(yùn)藏著一定的道德內(nèi)涵,，民主問題是現(xiàn)代社會生活各個(gè)領(lǐng)域普遍關(guān)心的問題,。

中國特色社會主義文化是道德與法律結(jié)合的文化基礎(chǔ)。道德與法律都是社會規(guī)范文化的不可或缺的組成部分,，實(shí)現(xiàn)道德文化和法律文化的有機(jī)統(tǒng)一有利于建設(shè)中國特色社會主義文化,。

三、中國道德與法律融合的具體路徑

結(jié)合道德與法律本身的內(nèi)在聯(lián)系及當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)情況可以看出,，中國道德與法律融合的具體現(xiàn)實(shí)路徑主要有以下幾個(gè)方面著手,。

(一)要實(shí)現(xiàn)道德與法律的良性互動。道德與法律都屬于上層建筑,，都可以作為調(diào)控人們行為的手段,，但它們在基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式,、調(diào)控方式,、產(chǎn)生時(shí)間等方面存在不同,，這并不影響它們之間的良性互動。

1.加強(qiáng)法律對道德的保障,。道德的運(yùn)行離不開法律,，有時(shí)法律將道德規(guī)范制度化、模式化,。道德規(guī)范的制度化對促進(jìn)社會大眾的文明覺醒和社會主義的制度建設(shè)具有重要意義,。顯然，道德的制度化并不是將所有道德制度化為法律,，而是將反映人民大眾基本需求,、具有普適性的道德加以制度化、規(guī)范化,。

2.實(shí)現(xiàn)道德對法律的引導(dǎo),。從立法、司法和守法三個(gè)方面可以實(shí)現(xiàn)道德對法律的引導(dǎo),。第一,，立法的道德條件。立法活動時(shí)應(yīng)充分考慮人文主義因素,，做到盡善盡美,，因而立法主體應(yīng)牢固樹立人本主義的方針，將正義,、平等,、信用等價(jià)值理念體現(xiàn)在具體的法律規(guī)范中。第二,，司法的道德保障,。司法主體應(yīng)具有相應(yīng)的道德能力，如正義感,、責(zé)任心和氣節(jié),。

(二)要實(shí)現(xiàn)道德與法律作用的互補(bǔ)。道德和法律雖屬不同屬性的社會規(guī)范,，在調(diào)整社會關(guān)系上所用的方式不盡相同,，但它們在作用上卻可以相互補(bǔ)充。通過建立相應(yīng)的機(jī)制才能實(shí)現(xiàn)道德與法律的互補(bǔ),。

1.建立道德促進(jìn)法律的機(jī)制,。第一，要用道德來指引法律的制定,、修改,、廢止等活動，從參與主體,、制定過程到制定內(nèi)容都要用合乎理性的道德觀念作指導(dǎo),。第二,，要保證執(zhí)法者的道德踐行能力。法律能否得到公正地實(shí)施在很大程度上取決于執(zhí)法者的道德能力,。執(zhí)法者的道德水平直接影響執(zhí)法機(jī)關(guān)的形象和法律的權(quán)威,。

2.尋求法律促進(jìn)道德的路徑。第一,，建立剛性約束機(jī)制,。通過國家政權(quán)力量來推動社會主義主旋律的演進(jìn)，通過法律強(qiáng)化公民行為的道德水準(zhǔn),；第二,，引進(jìn)法律對道德的監(jiān)督、評價(jià)和保障機(jī)制,。法律可以懲惡揚(yáng)善,，引入此機(jī)制，保護(hù)文明道德行為,，譴責(zé)不道德行為,，激勵(lì)人們勇于承擔(dān)社會責(zé)任，教育犯罪分子,、道德不端分子時(shí)時(shí)事事守法,。

道德與法治之間的關(guān)系論文篇二

淺談道德與法律在社會發(fā)展中的重要作用

一、道德與法律的關(guān)系

道德,，是隨著人類社會發(fā)展而產(chǎn)生的一種特殊的社會現(xiàn)象，是對生活在一定物質(zhì)生活條件下的人通過善惡規(guī)范,、準(zhǔn)則,、義務(wù)、良心等形式,，來規(guī)范和約束其行為的一種準(zhǔn)則,。它是關(guān)于是非、榮辱,、善惡,、美丑等觀念、規(guī)范和原則的總和,，本身不具有強(qiáng)制力,，但具有較強(qiáng)的約束力，主要依靠社會輿論評價(jià),、風(fēng)俗習(xí)慣和內(nèi)心良知來保證實(shí)施并發(fā)揮效用,。道德屬于精神范疇，是社會意識中上層建筑的重要組成部分,，隨著人類社會的產(chǎn)生而出現(xiàn),。

法律,，是由一定政治經(jīng)濟(jì)條件所決定的反映統(tǒng)治階級意志的，由國家制定并頒布實(shí)施的,，具有普遍約束力用以調(diào)整人們社會行為的規(guī)范總和,。較之道德，法律具有強(qiáng)制力,，它的實(shí)施主要依靠外在的強(qiáng)制力迫使人們?nèi)プ袷?，如果違反法律的相關(guān)規(guī)定就必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，受到法律的制裁,。法律不是從來就有的,，其產(chǎn)生和發(fā)展受制于一定的條件，是隨著國家和階級的出現(xiàn)而產(chǎn)生的,，在整個(gè)意識形態(tài)中居于核心地位,，起著主導(dǎo)作用。

道德和法律都是上層建筑的重要組成部分,，兩者有著共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，法律的運(yùn)行以道德為基礎(chǔ)，道德的延續(xù)以法律為支撐,。道德作為觀念上層建筑,，指導(dǎo)著作為政治上層建筑的法律的產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)作為政治上層建筑的法律又為觀念上層建筑的實(shí)施提供了保證,，兩者相互聯(lián)系,，相互促進(jìn)，共同促進(jìn)社會秩序的穩(wěn)定和發(fā)展,。

二,、道德在中國現(xiàn)代化變遷中的具體表現(xiàn)

“修身”、“治國”,、“平天下”,，這是中國5000年優(yōu)秀文化中孕育的治國安邦之道，這也是歷代賢明的君主尊崇的座右銘,。然而,，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類生產(chǎn)方式,、生活方式,、思維方式發(fā)生了巨大變遷，中國社會素來穩(wěn)定的倫理道德文化也隨之發(fā)生了不可避免的震蕩,，而且一發(fā)不可收拾,。

道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映,，道德具有歷史繼承性,，不同的時(shí)代道德也具有不同的觀念和評判標(biāo)準(zhǔn),。當(dāng)前，中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變,，道德倫理也隨之發(fā)生了深刻的變革,，建立與現(xiàn)代化相應(yīng)的新的道德觀念。道德由他律轉(zhuǎn)向自律,，由苛求轉(zhuǎn)向?qū)捜莺驼徑?，由感性轉(zhuǎn)向了理性，伴隨著道德價(jià)值的轉(zhuǎn)向,，道德不僅使社會個(gè)體層面實(shí)現(xiàn)了自我完善,，同時(shí)也滿足了社會集體層面規(guī)范的作用。這極大的調(diào)動了個(gè)人的勞動積極性和創(chuàng)造性,，促進(jìn)社會財(cái)富的快速積累,。“亂世重典,，治世隆禮”,，在道德的規(guī)范和約束之下，整個(gè)社會的法治也在不斷的完善,，社會主義民主在很大程度上得到了保證,。

任何一個(gè)事物都是矛盾體，當(dāng)我們在滿懷喜悅地展示改革以來道德領(lǐng)域所取得的進(jìn)步和成績時(shí),，又不能不理性的正視道德生活中存在的種種弊病,。當(dāng)前中國社會處在大的變革和轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨著利益主體的多元化,，人們的道德價(jià)值也呈現(xiàn)出多極化的特點(diǎn),。被人們奉為民族血脈的道德文化，在社會演變的過程中開始失重,，人們似乎迫不及待的擺脫道德的種種束縛而去追求一種所謂自由,、民主的生活方式,，一種非理性價(jià)值觀念逐漸替代傳統(tǒng)的理性價(jià)值,，致使道德在很大程度上失去了評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和威懾力；當(dāng)個(gè)人的價(jià)值和作用在傳統(tǒng)的義利觀中得到肯定和尊重的同時(shí),，人們在追求價(jià)值的過程中似乎又轉(zhuǎn)向了另外一個(gè)極端,，拜金主義又席卷而來，有很多人在利益的驅(qū)使之下,，無視道德的約束,，不擇手段的謀取自身的利益。

權(quán)錢交易,、兜售假冒偽劣產(chǎn)品,、販賣毒品,、拐賣婦女兒童等現(xiàn)象屢見不鮮，金錢是社會地位的象征,，在這種錯(cuò)誤思想的影響之下,，黨的一些干部被腐蝕，脫離了人民群眾,，不法商人見利忘義,，置他人生命安全于不顧，這些現(xiàn)象不僅破壞了社會主義民主法治,，甚至危及到社會的和諧與穩(wěn)定,。

不僅如此，改革開放以來,，受西方思潮的影響,，以及部分?jǐn)硨萘Φ母缮妫袊鴤鹘y(tǒng)的美德也岌岌可危,，“尊老愛幼”,，“勤儉節(jié)約”、“尊師重道”等傳統(tǒng)的價(jià)值觀念被逐步的弱化,，例如當(dāng)前社會老人過馬路不敢攙扶,、公交車上沒人愿意給年邁的老人讓座，一部分教師缺少師德向?qū)W生索要錢物,，這些現(xiàn)象都顯現(xiàn)了當(dāng)前道德的缺失和冷漠,。中國傳統(tǒng)的美德是中國5000年?duì)N爛文化得以延續(xù)的主要動力和源泉，道德的缺失和淪喪,，必然會給中華民族帶來沉重的傷痛,，這必須要引起社會的高度重視。

三,、如何發(fā)揮道德在法治建設(shè)中的作用

道德和法律作為社會意識形態(tài)的重要組成部分,，古往今來我國一直強(qiáng)調(diào)以德治國和依法治國相結(jié)合，在德治和法治共同作用下,，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展,，社會秩序的穩(wěn)定。當(dāng)前我國道德信仰出現(xiàn)了一系列的問題,，這是有著深層次的原因：在市場經(jīng)濟(jì)的作用下,，市場過多的注重物質(zhì)財(cái)富的積累，在社會生產(chǎn)力發(fā)展水平不高的情況下,，使人們在追求利益的過程中變得拜金和冷漠,；在社會領(lǐng)域，權(quán)力監(jiān)督力度不夠、社會和市場缺乏監(jiān)督,，社會缺乏公平正義,、缺少民主法治、人民的訴求不能得到響應(yīng),，權(quán)益得不到維護(hù),，這也直接造成當(dāng)前道德滑坡的重要原因；在文化領(lǐng)域,，利益的多元化,，也直接造成了人們思想的多元化，一些消極的文化滲透到了社會生活之中,，而主流文化卻處在弱化的狀態(tài),，這也是當(dāng)前道德危機(jī)的重要原因。

十八屆四中全會,，黨中央專題討論依法治國問題,，這在黨史上尚屬首次。道德和法律是維護(hù)社會公平正義的兩條紅線,，社會的公平,、正義、民主,、法治,、誠信、友愛需要法律和道德一起發(fā)揮作用,。道德和法律都蘊(yùn)涵著深厚的民族文化內(nèi)容,，道德指引著法律的制定和實(shí)施，同時(shí)也是依法治國的重要基礎(chǔ)和保障,。當(dāng)前在我國法治建設(shè)的過程中存在著一系列的問題,，公民法律素質(zhì)較低、民主法律意識淡薄,，有些人甚至在正當(dāng)權(quán)益受到侵害時(shí)都渾然不知,，更不知道采用何種方式來維護(hù)自身的權(quán)益，通常采用聚眾鬧事,、自焚等極端的方式來表達(dá)自己的訴愿,；目前我國的法律體系已經(jīng)建成，但是卻不夠完善,，缺乏體系,，這直接造成了法治實(shí)施的不徹底,，因而導(dǎo)致法律在應(yīng)用的過程中具有明顯的行政色彩,，難以實(shí)現(xiàn)真正的有法可依、執(zhí)法必嚴(yán),、違法必究,。

法律是道德建設(shè)強(qiáng)有力的支撐,，法律將道德中的價(jià)值運(yùn)用到法律實(shí)施過程當(dāng)中，不僅能夠維護(hù)道德風(fēng)尚也能培養(yǎng)道德意識,，法律和道德兩者之間是高度統(tǒng)一的關(guān)系,，法律實(shí)施的不完善也會直接影響道德發(fā)揮作用，道德的缺失會影響法治的建設(shè),，因此要想早日建成社會主義法治社會,，我們必須堅(jiān)持法律與道德“兩手抓”、“兩手都要硬,?！?/p>

首先，要加快和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè),，推動生產(chǎn)力的發(fā)展,，為道德建設(shè)提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和生存空間；

其次,，要加強(qiáng)社會管理,，促進(jìn)社會的公平、正義,，為道德的發(fā)展創(chuàng)造條件,；第

三，加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè),，全面建設(shè)社會主義核心價(jià)值觀,，加強(qiáng)和完善社會主義道德教育，將傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化結(jié)合起來,，堅(jiān)持馬克思列寧主義,、毛澤東思想、鄧小平理論,、三個(gè)代表重要思想,、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，在全社會樹立一種新風(fēng)尚,。

最后,，加強(qiáng)社會主義法治建設(shè)，立法工作堅(jiān)持“以人為本”,，全面深入的考慮道德的因素,，貼近人民實(shí)際生活，把相關(guān)的社會問題上升到法律的高度以保障人民的合法權(quán)益,；強(qiáng)化法律的實(shí)施,，法律是國家統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，為了維護(hù)統(tǒng)治的穩(wěn)定而制定的制度保障，如果不能有效的實(shí)施,，最終會失去存在的意義,，影響社會的和諧發(fā)展，為此國家必須強(qiáng)化法律實(shí)施,、完善法律監(jiān)督,，營造良好的法律環(huán)境，形成全社會守法,、維法的氛圍,，最后形成全社會講道德、受法律的文明風(fēng)尚,，促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展,。

道德與法治之間的關(guān)系論文篇三

試談中職生的職業(yè)道德與法律教育的教學(xué)對策

當(dāng)前，各地中等職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德與法律課程教學(xué)多種多樣,，很多教師都嘗試著用新的教學(xué)模式,，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性教育，為國家培養(yǎng)遵紀(jì)守法的高素質(zhì)的技能型人才,。但是,，在一些中職學(xué)校，依然存在著對學(xué)生的職業(yè)道德與法律教育重視不夠,，教學(xué)模式陳舊,，教學(xué)方法單一，職業(yè)道德與法律課的教學(xué)質(zhì)量不高等現(xiàn)象,，導(dǎo)致學(xué)生職業(yè)道德缺失,，法律觀念淡薄。那么,，如何提高職業(yè)道德與法律課教學(xué)的時(shí)效性,，對培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的職業(yè)技術(shù)人才有著十分重要的意義。

1 加強(qiáng)愛國主義教育,，提升中職生職業(yè)道德水平

中職德育課教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生,，把愛國主義精神與社會主義職業(yè)道德和職業(yè)精神以及社會主義核心價(jià)值觀融合起來，利用每周星期一國旗下的講話活動,，讓學(xué)生為社會主義核心價(jià)值觀代言,，動員學(xué)生把核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行,，增強(qiáng)他們積極投身社會主義建設(shè),，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐的責(zé)任感和使命感。

2 建立“以生為本”的德育觀

創(chuàng)造各種條件和平臺,，使學(xué)生有被動接受者變?yōu)橹鲃訁⑴c者,，在互動中達(dá)到自我教育的目的,，讓學(xué)生懂得要求自己，監(jiān)督自己,，自己對自己負(fù)責(zé)。如針對中職生普遍存在感恩意識淺薄,、日常行為失范,、法律觀念淡薄等問題，可以通過文藝晚會,、主題征文,、演講比賽、板報(bào)評比,、櫥窗專題展示等豐富多彩的形式,，開展“感恩”、“愛國主義”,、“法律知識講座”或“法律知識問答”等主題活動,，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與，幫助他們樹立正確的人生觀,、世界觀,、價(jià)值觀，培養(yǎng)他們高尚的道德情操,。

3 實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)相結(jié)合

3.1 案例教學(xué)法

案例教學(xué)法是連接課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的橋梁,。采用案例教學(xué)，既能充分體現(xiàn)課堂教學(xué)傳授知識的系統(tǒng)性,，又能發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的形象性,，將理論與實(shí)際緊密聯(lián)系起來，是學(xué)生在理論與實(shí)踐的綜合運(yùn)用中,，不斷地提升自…白話文 …己,，完善自己。法律基礎(chǔ)課是一門實(shí)時(shí)性很強(qiáng)的學(xué)科,，應(yīng)緊跟當(dāng)今法律形式的發(fā)展現(xiàn)狀,，結(jié)合當(dāng)今立法發(fā)展的最新進(jìn)程，將最新的法律精神和立法成果傳達(dá)給學(xué)生,，使學(xué)生的法制觀念與時(shí)俱進(jìn),，成為有道德有紀(jì)律的高素質(zhì)畢業(yè)生。任課教師可以關(guān)注我國立法的新進(jìn)展,，“兩會”有關(guān)法治建設(shè)的新提法,，收集新案例，把它融入課堂教學(xué)中,。如2015年震驚全廣西的自治區(qū)黨委原常委,、南寧市原書記余遠(yuǎn)輝涉嫌受賄和欽州市原副市長陸欽華貪腐為焦點(diǎn),，討論了他們的違法行為及其所引起的嚴(yán)重后果，引起了學(xué)生極大的興趣,。

另外,，學(xué)校多參與一些社會開展的大型的法律宣傳活動，拓展知識面,。同時(shí),，學(xué)校還可以定期舉行法律知識問答競賽；有條件的話,，還可以參與對犯人進(jìn)行的社會公開審判,，對犯人罪行的判定對學(xué)生也起了警示作用，促使學(xué)生學(xué)法,、懂法和守法,，激發(fā)他們的正義感，提高他們的法律素質(zhì)和道德素質(zhì),。

3.2 角色扮演課堂的情景活動教學(xué)模式

為了提高職業(yè)道德教育課的時(shí)效性,，在課堂中教師應(yīng)該合理的進(jìn)行訓(xùn)練任務(wù)情景教學(xué)，根據(jù)每一個(gè)專業(yè)的特點(diǎn),，將實(shí)際的生活情景引入課堂,，讓學(xué)生在情境中擔(dān)任一個(gè)角色，并從這個(gè)角色出發(fā),，去完成各項(xiàng)虛擬的任務(wù),，在這個(gè)過程中，學(xué)習(xí)知識,，掌握規(guī)律,。角色扮演是實(shí)訓(xùn)教學(xué)中的重要部分，如學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生通過組織幼兒園教學(xué)活動,，自己扮演教師,，小組其他成員扮演幼兒，進(jìn)行幼兒模擬教學(xué),，很大程度上滿足了學(xué)生的職業(yè)發(fā)展需要,，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，為今后的順利入職和職后的幼兒教師專業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ),。汽車專業(yè)開展的為本校老師服務(wù)的“美容洗車”活動,，讓學(xué)生親自參加了實(shí)踐活動，獲得成就感,，增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的動力,。

最后，我們應(yīng)該將職業(yè)道德和法律教育教育結(jié)合起來,。職業(yè)道德教育為法律教育服務(wù)的,，而法律教育又可以促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)道德教育,。我們應(yīng)該用正確職業(yè)道德觀念來幫助學(xué)生樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆梢庾R，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆梢庾R來促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德觀念的深化,。

總之,，我們要從中職生的實(shí)際水平出發(fā)，設(shè)計(jì)符合他們的教學(xué)內(nèi)容,，探討更多的教學(xué)方法,，為國家培養(yǎng)誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識,、遵守守法的高素質(zhì)的技能型人才,。