讀后感,，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。

論語二年級個人讀后感150字左右 論語的讀后感200字左右篇一

學(xué)習(xí)又是件快樂的事,，仁者樂山,，智者樂水，而好學(xué)者則樂學(xué),。有的同志一看到書就犯愁,，看一會就看不下去了，坐不住人沉不住心,，學(xué)不進(jìn)去,，當(dāng)然就找不到學(xué)習(xí)的快樂了，試想，書籍是一個思想精華的集中體現(xiàn)和濃縮,，徜徉在思維的海洋中,，能靜下心來想些事，應(yīng)當(dāng)是很幸福的,。我中考之前,，因為得病沒能復(fù)習(xí)，回校后自我加壓,，有時一節(jié)課做一道物理題,，反復(fù)驗算，心無旁鶩,，精神世界全沉浸在數(shù)字中,，這種投入的感覺非常好。我覺得一切感官刺激都不如投入的感覺好,。解答問題之后的成功感,，更是外人無法想像的。

有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦悅乎?這個朋友,，相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念,，我相信是相同的,。朋友有兩種，真的和假的,。所謂君子之交淡如水,，不錯，朋友也如此,，如水連綿,，至清至純，以水為托,，相與相助,，有這樣的朋友來往，自然是件快活的事,。假朋友就是建立在利益關(guān)系之上的,，利益是這種朋友關(guān)系存在的前提，如果二人之間沒有了利益,，自然也就不是朋友了,，或者說，這樣的人也就不能稱為朋友了,。

人不知而不慍,，不亦君子乎?這句話說的土點,，可以譯成，人家不知道咱能,，而咱不生氣,，咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實社會更有道理。現(xiàn)在有些觀點認(rèn)為,，有一分力使十分力,，有一點能就逞十點能，稍有一點成績就了不得了,，寫了幾篇稿文章就要出書,，唱了一首歌就拿自已當(dāng)明星，太浮躁了,，用農(nóng)村

俗話說,，恐怕別人把他當(dāng)愣子。我倒覺得,，一個人的本事是有限的,，或者說，在某一方面絕對有比你強(qiáng)的人,，首先要做的是韜光養(yǎng)晦,，厚積慢發(fā)。那種好出風(fēng)頭好充能顯像的心態(tài)萬萬要不的,，早晚也是要吃虧的,。

《論語》是一部語錄體思想散文集，早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期,，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成，《論語》內(nèi)容涉及政治,、教育,、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面,。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“論語二年級個人讀后感150字”,，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考,！

“誨女知之乎,，知之為知之，不知為不知,，是知也,。”這句話選自《論語》里面的《為政》,，這是《論語》里給我感受最深的一句,。是說：“明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧,?！边@句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的教育意義,。

“知之為知之,，不知為不知”這句話包含著一個道理：不論做什么事情，都要謙虛誠實,，切不可不懂裝懂,。在日常生活中，我們每天都要遇到很多形形色色的問題,，對于這些問題,，我們要報以謙虛誠實的態(tài)度去對待，有不懂的問題,，應(yīng)當(dāng)及時向別人求教,，甚至是“不恥下問”，如果不懂裝懂,，敷衍塞責(zé),，最后只會害了自己。

比如我們在學(xué)習(xí)的過程中,，遇到不懂的問題,，這是很正常的，這時候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方,，迅速向老師同學(xué)請教,，而有些同學(xué)總是偷懶，想湊湊合合混過去,，給自己找各種各樣做錯了的理由,，總認(rèn)為自己的錯誤僅僅是個失誤，這樣時間一長,，就必然會漏洞百出,。

讓我們“知之為知之，不知為不知”,，做一個于人于己都誠實的人吧!

在我們班的圖書角里,，我利用課余時間，讀了一本非常有教育意義的書——《論語》,。這本書是春秋戰(zhàn)國之際,，記載古代大思想家孔子及其學(xué)生言行的一部書，語言簡練而形象生動,，里面涉及哲學(xué),、政治,、經(jīng)濟(jì)、教育等各方面,。

《論語》內(nèi)容非常豐富,，是儒家文化的經(jīng)典著作。其中有這樣的句子,，子曰:“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！币馑际钦f：“只學(xué)習(xí)不思考就會越來越迷惘,，只思考不學(xué)習(xí)就很危險了?！备嬖V我們讀書人如果只接受書本的知識,，而不知道用自己的腦子去思考，是雷聲大,，雨點小,。我想把它作為座右銘，時時提醒自己,。古典文化是一個民族留給后世的精神之火,，而少年兒童就是接過這火把的最好人選。這束火把,，一定會陪著我們更好的走過屬于自己的人生,。我建議，同學(xué)們都來學(xué)習(xí)《論語》,，多讀古典書籍,，一定會受益無窮，這燦爛的火光會照亮一生,。

論語,，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后,，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù),，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的,。他不僅教會人們應(yīng)該如何接物待事,，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率,。他之所以被后人成為圣人,，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富,，給我們的思想帶來了無窮的寶藏,。

讀了論語通譯,，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的,。覺得十分感慨,，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白,。

我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了,。“子曰：不患人之不己知,，患不知人也,。”這句話翻譯過來就是：不擔(dān)心別人不了解自己,，只憂慮自己不理解別人,。是啊，現(xiàn)實生活中,，人人都需要理解,，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁,。大家都希望人與人的相處應(yīng)該多一點寬容和尊重,，多一點容忍和諒解。但是,，世界何其大,，人生何其復(fù)雜。若時時都想得到別人的理解,，恐怕是不可能吧,。因為，人生沒有相同的路,，每個人都不一樣,，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題,，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個模子里造就出來的,，你有另人頭痛的事，我也有,。我們彼此都渴望理解,，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人,，于是我們之間有了“墻”,，于是你苦惱，我也苦惱,?？墒?，人們有沒有想過，許許多多的小事,，為什么一定要他人明白,，一定要他人理解?其實，面對種種的不理解,，只要我們給他一個微笑,，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨?

商鞅是行變法,，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解,，又怎么?i衛(wèi)真理?他們最初不被接受,，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前,。在現(xiàn)實中,，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解,，以別人的議論為自己的主題,，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式,，甚至要去討好別人,，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生,。他們真的知道理解嗎,，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎,，不是這樣的,。

在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,，對生活,，對人生的感悟演繹出來,，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性、情感智慧的升華,。讀于丹說論語,，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待,，是對身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德,。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難,。“如果你因為錯過太陽而哭泣,，那么你也將錯過星星了,。”承認(rèn)現(xiàn)實的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說,，在家靠父母,，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子,。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書,，他可以打開整個你的世界,。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。

平時,，總喜歡看一些純文類的書籍,、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠(yuǎn)差矣,?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣,。在“君子之道”章節(jié),，作者對君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解,，“君子的社會角色是變通的,、與時俱進(jìn)的。一個君子重要的不在于他的所為,，而在于他所為背后的動機(jī),。他們是社會的良心?！庇脛訖C(jī)而不是用行為判斷人,，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道,、道德殺人等不雅字眼,，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,，一位《論語》的信徒,，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。

大家別以為,，孔夫子的《論語》高不可及,，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣,?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的,?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序,，找到個人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧,。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默,，但絕對值得思考,。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個境界,，叫做“神于天,，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進(jìn)行他行為的拓展,?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀,，再將心靈之道,、處世之道、君子之道,、朋友之道娓娓道來,，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要,。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義，禮,，自,，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識,，無不顯示著儒家學(xué)說對國 民成長過程中千絲萬縷的滲透,。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。

一個人的經(jīng)歷閱歷再豐富,，絕對沒有書上說的事情多，而一個人的一生時間又是有限的,，不可能事事都懂,，那怎么辦呢?只有學(xué)，從書上學(xué),，當(dāng)然這僅僅是學(xué)的一種方式,，其他比如聽別人說話，看別人做事,，看別人是如何成功如何失敗的,，這也是學(xué)，但主要還是通過看書學(xué),，正所謂秀才不出門,，便知天下事，講的就是這個道理,。學(xué)了怎么辦呢?還要學(xué)為所用,，力求學(xué)有所成，還要練習(xí),。學(xué)再多不用,，那也是白學(xué)，學(xué)一點用一點,，把學(xué)到東西和實際的生活相結(jié)合,，去解決問題,，這是學(xué)的目的，也就是習(xí)了,。用一個例子來講,，數(shù)學(xué)中有很多公式，先學(xué)公式,，然后再用公式答題,，這就是習(xí)了。

學(xué)習(xí)又是件快樂的事,，仁者樂山,，智者樂水，而好學(xué)者則樂學(xué),。有的同志一看到書就犯愁,，看一會就看不下去了,，坐不住人沉不住心,，學(xué)不進(jìn)去，當(dāng)然就找不到學(xué)習(xí)的快樂了,，試想,，書籍是一個思想精華的集中體現(xiàn)和濃縮，徜徉在思維的海洋中,，能靜下心來想些事,，應(yīng)當(dāng)是很幸福的。我中考之前,，因為得病沒能復(fù)習(xí),，回校后自我加壓，有時一節(jié)課做一道物理題,，反復(fù)驗算,，心無旁鶩，精神世界全沉浸在數(shù)字中,，這種投入的感覺非常好,。我覺得一切感官刺激都不如投入的感覺好。解答問題之后的成功感,，更是外人無法想像的,。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎?這個朋友,，相信不同的人有不同的理解,。但真朋友的概念，我相信是相同的,。朋友有兩種,，真的和假的,。所謂君子之交淡如水，不錯,，朋友也如此,，如水連綿，至清至純,，以水為托,，相與相助，有這樣的朋友來往,，自然是件快活的事,。假朋友就是建立在利益關(guān)系之上的，利益是這種朋友關(guān)系存在的前提,，如果二人之間沒有了利益,，自然也就不是朋友了，或者說,，這樣的人也就不能稱為朋友了,。

人不知而不慍，不亦君子乎?這句話說的土點,，可以譯成,，人家不知道咱能，而咱不生氣,，咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實社會更有道理?，F(xiàn)在有些觀點認(rèn)為，有一分力使十分力,，有一點能就逞十點能,，稍有一點成績就了不得了，寫了幾篇稿文章就要出書,，唱了一首歌就拿自已當(dāng)明星,，太浮躁了，用農(nóng)村

俗話說,，恐怕別人把他當(dāng)愣子,。我倒覺得，一個人的本事是有限的,，或者說,，在某一方面絕對有比你強(qiáng)的人，首先要做的是韜光養(yǎng)晦,，厚積慢發(fā),。那種好出風(fēng)頭好充能顯像的心態(tài)萬萬要不的，早晚也是要吃虧的,。

論語二年級個人讀后感150字左右 論語的讀后感200字左右篇三

在現(xiàn)在社會中,，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,，對生活，對人生的感悟演繹出來,，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性,、情感智慧的升華,。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,，是對自己的得失缺憾的正確對待,，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德,。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個事實,，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一,，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難,?！叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了,?！背姓J(rèn)現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度,。

人們常說，在家靠父母,，出門靠朋友,。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子,。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人,，好朋友就是一本書,，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚,，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向,。

平時,，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈,，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié),，作者對君子進(jìn)行了精辟講解,。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的,、與時俱進(jìn)的,。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機(jī),。他們是社會的良心,。”用動機(jī)而不是用行為判斷人,，這是早已被唾棄的謬論,，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼,，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少,，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒,，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì),。

大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及,，現(xiàn)在我們必須得仰望它,。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡單的,。《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了,，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo),。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪,。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧,，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性，以人性安頓人心,。穿越兩千多年的時間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些,，她的語言沒有易中天那樣幽默,，但絕對值得思考。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的,。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個境界,，叫做“神于天，圣于地”,，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力,，能夠在這個大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地,。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道,、處世之道,、君子之道、朋友之道娓娓道來,，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義,，禮,，自，信”的倫理教育,，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”憂患意識,，無不顯示著儒家學(xué)說對國 民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系,。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。品味人生，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧。