“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當然也感得不深,。只有讀得認真，才能有所感,，并感得深刻,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助。

傅雷家書的讀后感50 傅雷家書的讀后感400字篇一

大凡有所作為的人,，必定有一個異乎尋常的爸爸媽媽或一個異乎尋常的幼年,。傅雷與兒子傅聰13年的通訊。就每封信都記載編號,，且筆跡潔凈,、巨細得當這一點而言就體現(xiàn)了傅雷作為父親本身嚴于律己的精力。

咱們大多數(shù)人往往不知道或裝做不知道,，在對孩子提出要求的一起,，也是在對自己提要求。有時爸爸媽媽都做不到,，怎么會得到孩子從口到心的服氣呢,。最簡略的比如：咱們常常要求孩子少看電視或電腦，而自己卻在電視和電腦前一坐便是幾個小時,。

傅雷與兒子像朋友相同無話不談,，這很可貴,。這也正是許多爸爸媽媽苦惱的問題。許多爸爸媽媽總是訴苦孩子和自己沒話說,，卻從不檢討自己,，為什么會呈現(xiàn)這種情況。把孩子當作朋友,，勇于供認自己的過錯,，才會得到真摯的溝通。

現(xiàn)在的孩子和傅雷的兒子的那代人,，比較管束是否更難些,。應(yīng)該供認：要難許多?，F(xiàn)在外面的國際引誘太大,。網(wǎng)絡(luò)是年代的前進，也會使人誤入歧途,。西方一些敞開的思維,，像空氣相同到處在改動孩子的呼吸方法。暴力,、色情無處不在,。真不知怎么對應(yīng)。要讓孩子了解社會的陰暗面,，一起更多的是充溢陽光的新鮮國際是多么的不容易,。人不可能永久做一個裝在套子里的人。怎樣教孩子用過濾的方法呼吸呢,。

管束,，這兩個字但從字面了解，辦理和教育要一起進行,，缺一不可,。但是當爸爸媽媽的怎么能適可而止的掌握分寸哪。也一向在考慮怎么教育自己的孩子,，讓孩子有一個異乎尋常的幼年,。

傅雷家書的讀后感50 傅雷家書的讀后感400字篇二

拿起這本也許并不太重的書，卻覺得沉沉的,。

了解過傅雷,，為他的含冤自殺而感到同情，傅雷在學術(shù)上是一位學者,，在家里是一位嚴厲,、盡責的父親。這些家書,，有三層資料,，第一層是傅雷作為一位普通父親對遠在異國他鄉(xiāng)的兒子表達四年,、關(guān)懷之情；第二層是傅雷與兒子如同益友,，知己般傾心地交談,，討論藝術(shù)；第三層就是傅雷作為一名品德高尚,、學識豐富的知識分子,，認真引導他自己的兒子要具備高尚人格和藝德，啟發(fā)他自己兒子的愛國情,、民族情,。

《傅雷家書》能夠使我們更好的提升自身修養(yǎng)的一本好書，在風云暗涌的年代里,，傅雷透過書信親子愛子,，傳達出一種高尚的品質(zhì)。

愛子之情本是人間常情,，而傅雷卻始終把道德與藝術(shù)放在第一,，把親情放在第二。讀了《傅雷家書》,，能夠看到一位父親對兒子的深愛,，也更突出了傅雷在藝術(shù)造詣高深，在生活對朋友愛惜尊重,，政治上關(guān)心國家發(fā)展,，又如益友、知己般與兒子平等探討藝術(shù)的多個方面的個性特征,，并且還能從傅雷對他自己的孩子的教育中獲得做人的道理,，讓孩子體會父母之愛?？赡苋绺道啄菢?，對我們有著一顆期盼之心，期望我們成人成才,，有一份濃濃的,、毫無保留的愛。明白了父母的愛心,，我們就會發(fā)奮學習,、成人成才。

這是一本“充滿父愛的苦心孤詣,、嘔心瀝血的教子篇”,，也是“最好的藝術(shù)學術(shù)修養(yǎng)讀物”，更是平凡又典型的“不聰明”的近代中國知識分子的深刻寫照,，我們能夠像傅雷一樣從中體會做人,、學習的道理,。

認真品味這本好書，你會發(fā)現(xiàn)不一樣的親情世界,，明白不懂得的人情世態(tài),。

傅雷家書的讀后感50 傅雷家書的讀后感400字篇三

《傅雷家書》在書架已躺多時,，當初一口氣買下兩本家書,，《傅雷家書》和《曾國藩家書》，一直未曾翻動,，內(nèi)心總是矛盾的,，每次想要打開時，卻先入為主地認為離我生活甚遠,，想必不能馬上共情,，最近，整理書架,，再次拿起這本書,，隨手翻動幾頁,，便覺正是讀書時,。

這本書收錄了傅雷與兒子傅聰之間的書信，其中以傅雷的書信為主體,，全面展現(xiàn)了傅雷的藝術(shù)思想,、人生智慧和教育理念，也生動體現(xiàn)了傅雷真誠,、正直的品格,。

傅雷先生的每一封家書中，無論是對兒子生活的體貼關(guān)心,，還是是對兒子所遇困境的幫助鼓勵,，無不體現(xiàn)了傅先生對孩子的人格教育，時時事事教育兒子如何做人,。

兒子傅聰學習鋼琴,，傅雷先生鼓勵兒子在藝術(shù)道路上不斷精進的過程這反復強調(diào)，先做人,，后做藝術(shù)家,。這個做人，可不是我們通常理解的世俗意義上的做人,，而是要做人格卓越,、精神上有所升華的人。怎樣才能有一個廣闊的人生格局呢,？傅雷認為,，最重要的一點就是真誠,，真誠是藝術(shù)的第一把鑰匙。大多數(shù)從事藝術(shù)的人,，缺少真誠,。這種真誠不是嘴上說說的，而是真有所感,，要能夠放下虛榮心去正視自己,、了解別人。對藝術(shù),、對真理的真誠,，傅雷把它稱作"赤子之心"。

傅聰獨自在外求學,，有段時間學習進展不順利,，消極的態(tài)度和情緒見諸筆端，傅雷看到兒子的這些家書,，亦是擔心,、焦慮，先生除了及時表達了自己對兒子的理解和關(guān)愛之外,，更多的是和兒子探討如何平靜對待人生的挫折和苦悶,。挫折和苦悶，是每個人都會遇到的,。傅雷認為,，需要區(qū)分"小我"的苦悶和"大我"的苦悶?？偟膩碚f,，"小我"的苦悶是狹隘的、對自己有害的,，不容易解脫的,，而"大我"的苦悶是有可能有益的。什么叫"小我"的苦悶?zāi)?？就是從一己之私出發(fā)的苦悶,。這種苦悶是最傷人的，害人害己,。那什么是"大我"的苦悶?zāi)?？就是從社會、從人類福利出發(fā)而產(chǎn)生的苦悶,，因為它的出發(fā)點是正義,、善良的。所以即使苦悶,，也不會有害處,，反而可能會激發(fā)自己做出一些真正的貢獻,。

看到這里，不禁想起前些天在微信公眾號里看到的一篇文章,，清華大學的副校長施一公的一篇演講詞,，施教授動情地說道，他和很多執(zhí)著的科學家們有一點不一樣,，哪點不一樣,？大部分科學家因為興趣驅(qū)使在做科學研究，而驅(qū)使施教授做科學研究的更多的是責任和義務(wù),，所以,，無論面臨什么樣的困境，這種從社會,、從人類福利出發(fā)而產(chǎn)生的苦悶,，不僅沒有壓垮施教授反而是激發(fā)他在自己的科研領(lǐng)域和教育領(lǐng)域做出了貢獻。

當我們因為一次的小失敗而發(fā)牢騷,，感慨自己命運不好時,，學著暫時不去憂慮個人的得失、委屈,，跳出"小我",，也許對我們自己的價值認知是一次有益的審視。

傅雷先生自己是一位卓有成就的藝術(shù)家,，在藝術(shù)修養(yǎng)方面提供了一個重要的公式：藝術(shù)修養(yǎng)=藝術(shù)鑒賞+藝術(shù)表現(xiàn),。一個真正的藝術(shù)家，必須先具備良好的藝術(shù)鑒賞能力,，能夠領(lǐng)悟不同的藝術(shù)境界，然后才是好的藝術(shù)表現(xiàn)力,。他給了兒子傅聰最好的藝術(shù)教育,。這些思想給我們普通大眾培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)以最具實踐價值的引導。

藝術(shù)鑒賞貴在通,，"通"就不局限,、不迂腐，就能培養(yǎng)格局,、眼界,、心胸。傅雷鑒賞藝術(shù)作品,，往往是先從這個作品的時代背景和社會思潮入手,，再分析作者的思想和情感，最后體會作品的內(nèi)涵和意境,。藝術(shù)表現(xiàn)貴在化,，傅雷認為,，藝術(shù)表現(xiàn)最看重的是"化"。因為化,，所以能忘記自我,，與藝術(shù)作品合一，與觀眾或聽眾合一,。怎樣才能做到"化"呢,？首先，千萬不能做藝術(shù)工匠,。如果過于注重技巧,，忽略了藝術(shù)性，就很容易造成表達方式的機械和僵硬,，就不能達到潛移默化的效果,。

其次，要達到理性與感情的平衡,。傅雷認為,，藝術(shù)表達的理性與感性平衡，有三個層次,。第一個層次是感性認識,，有個初步印象和大概的認識；第二個層次是理性認識,，深入了一步,，了解到本質(zhì)。但這還不是終點,，必須要再深入下去,，進入第三個層次，傅雷把這個層次稱為"愛"或者叫"感情深入",。在這個層次上,，藝術(shù)家把理性的認識再用心靈去體會，把自己的喜怒哀樂和原作者的喜怒哀樂融為一體,，附著在原作者的神經(jīng)上,，引起了共鳴和反響。

兒子傅聰在藝術(shù)上取的成就與父親傅雷對他的藝術(shù)教育密不可分,。如今,，我們的孩子們都在我們的引導、要求下習得琴棋書畫,，想起一個值得深思的段子,，一位望子成龍的母親天天威逼利誘孩子練習鋼琴，但有一天當孩子告訴她，他喜歡上了彈鋼琴,，以后要以彈鋼琴為生了,，母親聽到這些話卻不干了。笑話也罷,，事實也罷,，值得我們深思的是，我們給了我們的孩子怎樣的藝術(shù)教育,，還是僅僅讓孩子們多了一項技能而已,，傅雷先生對兒子的藝術(shù)教育思想對我們是最好的啟迪。

傅雷先生認為,，古往今來的藝術(shù)家大多不會生活,，這不是他們的光榮，而是他們的失敗,。傅雷始終教育兒子,，重視生活本身，不要看不起生活的瑣碎,，生活的瑣碎內(nèi)容就是生活藝術(shù)的全部內(nèi)容,。從這些家書中可以看出端倪，很多時候,，傅雷在給兒子的信中,，傳授生活經(jīng)驗，更是在一些生活細節(jié)方面不吝筆墨,，看似絮叨,，實則是對兒子最好的生活教育。

當傅聰告知父母自己談戀愛了,，傅雷除了作為父母的開心外,，更多的是和兒子探討對終身伴侶的認知，傅雷認為,，對終身伴侶的要求,，就像對待人生中的一切要求一樣，不能太苛刻,。沒有一樣優(yōu)點不是伴隨著不足的，多次書信電話提醒兒子要求伴侶的時候,，還是要想好可以忽略哪些小節(jié),，又有哪些本質(zhì)性的問題是不能讓步的。傅雷還將自己和夫人的生活細節(jié)講給兒子聽,，傅雷和夫人之間有著共同的理想和看法,，能夠正視自己和對方的不足，能夠互相包容和忍讓,。這些對傅聰?shù)幕橐錾疃籍a(chǎn)生了深遠的影響,。

傅聰獨自在國外求學期間,，曾一度因為高強度的練習，身體出了狀況,。傅雷先生不僅僅是書信電話叮囑兒子注意休息,，更多得是與兒子探討勞逸結(jié)合。傅雷經(jīng)常說僅僅依靠音樂來培養(yǎng)音樂是行不通的,。在音樂訓練之余,，要多去公園，多去博物館,、美術(shù)館,，通過造型藝術(shù)和大自然來放松精神。勞逸合理安排,，最重要的是維持心理的平衡和健康,。融入大自然，經(jīng)常跳出自己的牢籠,，才能呼吸到新鮮空氣,，找到新的感覺和看法，可以啟發(fā)對藝術(shù)的理解和感受,。同樣的,，定期欣賞造型藝術(shù)，可以調(diào)劑自己的狀態(tài),，也會讓音樂表達更豐富,、更有生命力。傅聰國外求學期間,，能在每日高強度的練習中,，保持對藝術(shù)的熱愛和創(chuàng)作的靈感，也得益于與父親不厭其煩的勞逸結(jié)合說,。

傅雷先生對兒子傅聰?shù)纳罱逃w現(xiàn)在生活的各種細節(jié)方面,，他常對傅聰說處理好生活上的細節(jié)，都是為了更完美地享受人生,。

金庸先生曾說,，傅雷家書，是一位中國君子教他的孩子如何做一個真正的中國君子,。我想,，我不僅是旁觀了大家的各種風范，更是在觀中受之啟迪,，汲之養(yǎng)分,。書已合起，生活繼續(xù)，傅雷先生的藝術(shù)思想,、人生智慧和教育理念,，將成為我拓寬人生境界和格局的明確指引！