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忠誠勝于能力電子書篇一

《忠誠勝于能力》由美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的團(tuán)隊(duì)忠誠，引申到社會(huì)各種組織的忠誠,。書中包括“忠誠是一種義務(wù)”、“與公司共命運(yùn)”,、“為榮譽(yù)而工作”和“以生命去執(zhí)行”四部分內(nèi)容,，闡述了“忠誠勝于能力”、“忠誠是一種義務(wù)”,、“你自己才是忠誠的最大受益人”、“忠誠是執(zhí)行的最大動(dòng)力”,、“履行職責(zé)是最大的忠誠”等見解,。

通篇閱讀這本生動(dòng)有趣的圖書后，我們發(fā)現(xiàn)作者從下列幾個(gè)方面來說明“忠誠是品德,，更是能力”的觀點(diǎn),。

第一，忠誠,，已經(jīng)成為人才的第一競(jìng)爭(zhēng)力,。人才越來越市場(chǎng)化，人才的競(jìng)爭(zhēng),，已經(jīng)從單純的技能競(jìng)爭(zhēng),，轉(zhuǎn)向了品德與技能兩方面的競(jìng)爭(zhēng)。而在所有品德中，忠誠排在第一位,。過去,，包括企業(yè)在內(nèi)的各種組織尋找人才時(shí)，大多數(shù)首先看重的是文憑和工作經(jīng)驗(yàn),，這兩方面過得去,，基本上就錄用了，至于品德方面,，不反黨反-社-會(huì)主義就行了,。可是現(xiàn)在不同了,，包括世界500強(qiáng)在內(nèi)的眾多優(yōu)秀企業(yè)選拔人才時(shí),，所關(guān)注的范圍已經(jīng)擴(kuò)大了許多，他們已經(jīng)把忠誠排在第一位,。很多企業(yè)會(huì)通過各種形式測(cè)試應(yīng)聘者的忠誠,，如果被認(rèn)定是忠誠度不足的人，哪怕你擁有一百個(gè)博士學(xué)位,，擁有一千項(xiàng)成功案例,，都可能不會(huì)被聘用，因?yàn)檎衅缚脊賯兒芮宄?，一個(gè)缺乏忠誠的人,，不可能為企業(yè)所用，而且,，這樣的“能干人”一旦背叛企業(yè),，企業(yè)遭受的損失可能無法估量。忠誠,，已經(jīng)成為職業(yè)場(chǎng)上的第一競(jìng)爭(zhēng)力,。

第二，忠誠,，已經(jīng)成為一種立身之本,，成為求生存求發(fā)展的重要能力。作者指出,，一個(gè)人生活在這個(gè)社會(huì)上,，即使是一個(gè)自由職業(yè)者，他也會(huì)和各種團(tuán)隊(duì),、組織和人員發(fā)生往來,，在這個(gè)過程中，忠誠是最基本的能力,，如果你缺乏忠誠,，組織不會(huì)聘用你,，團(tuán)隊(duì)不會(huì)讓你加盟，搭檔不愿意與你共事,，朋友不愿意與你往來,，親人不愿給你信任,，你最終將被這個(gè)社會(huì)拋棄,。

第三，忠誠能力是其他所有能力的統(tǒng)帥,。一個(gè)人如此缺乏了忠誠,，其他所有能力,，諸如計(jì)劃能力、組織能力,、控制能力,、解決問題的能力等等，都將失去用武之地,。作者把計(jì)劃能力,、組織能力等形成的能力組合稱為“技能倉庫”，把忠誠稱為“技能運(yùn)輸通道”,，技能倉庫中的技能,，只有通過技能運(yùn)輸通道，才能到達(dá)“價(jià)值倉庫”,。

第四,，忠誠是獲取回報(bào)的前提。企業(yè)首先不會(huì)給你什么,，但你必須首先給企業(yè)以忠誠;如果你給了企業(yè)絕對(duì)忠誠,，企業(yè)就會(huì)給你物質(zhì)和精神回報(bào)。在書中,，作者指出,，忠誠和回報(bào)是有先后順序的，忠誠是回報(bào)的前提,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，很多年輕人在求職的時(shí)候，首先強(qiáng)調(diào)的就是回報(bào),，這種本末倒置的做法，最終導(dǎo)致他們無法獲取理想的回報(bào),。

第五,，忠誠，決定你在組織中的真正地位,。在任何企業(yè)里,，都存在一個(gè)無形的同心圓，圓心是老板，圓心周圍是忠誠于企業(yè),、忠誠于老板,、忠誠于職業(yè)的人。離老板越近的人,，是忠誠度越高的人,，而不一定是職位越高的人。很多高層管理者天天和老板打交道,，卻未必得到老板的信任,，可能就和忠誠度不夠有關(guān)。很顯然,，越靠近“同心圓”圓心的人,，越可能獲得穩(wěn)定的職業(yè)和穩(wěn)定的回報(bào)。

在中國企業(yè)界,，尤其是民營企業(yè)界,，老板有一塊由來已久的“心脖，那就是對(duì)能人想用又不敢用,。能人是一把雙刃劍,，忠誠則為老板創(chuàng)造巨額財(cái)富，不忠誠則給老板沉重打擊,。而在管理上面,，老板也面臨兩難：一管就死，一放就亂?，F(xiàn)在好了,，《忠誠勝于能力》這本書可以消除老板的心病，它會(huì)告訴老板怎么使員工既有能力又忠誠,。

“忠誠勝于能力”這話很好理解,。是說企業(yè)員工首先要對(duì)企業(yè)、對(duì)上級(jí),、對(duì)老板忠誠,，企業(yè)寧用一個(gè)10分忠誠7分能力的人，也不用一個(gè)7分忠誠10分能力的人,。

這話我也贊同,。今天許多企業(yè)，把“忠誠度”作為聘用,、提拔員工的首要條件;把考察和培養(yǎng)員工的忠誠度作用一項(xiàng)十分重要的工作對(duì)待,。

古人曾論“德”與“才”，列出四類人：有德有才,，有德無才,，有才無德,，無德無才。指出有德有才當(dāng)然好,，但少;剩下就只有“有德少才”可用了,。用古人的論述來套“忠誠度”與“能力”，也未嘗不可!

但是,，仔細(xì)一想,，只說“忠誠勝于能力”，好象還缺少點(diǎn)什么,。畢竟這只是對(duì)員工的要求,，如果僅僅強(qiáng)調(diào)員工的“忠誠度”，就有可能出現(xiàn)——

員工對(duì)企業(yè),、對(duì)老板,、對(duì)上司都做到了忠心耿耿，但就是得不到信任,、或充分的信任,，時(shí)間稍長，員工的忠誠會(huì)不會(huì)動(dòng)搖呢?

企業(yè)高級(jí)管理者,，承擔(dān)了相應(yīng)的責(zé)任,，但所得到的管理信息不對(duì)等、沒有與責(zé)任相對(duì)的決斷權(quán),、老板對(duì)他說話不坦誠等等,，他會(huì)不會(huì)全力以赴地去負(fù)起管理責(zé)任呢?

員工中許多人、特別是生產(chǎn)一線人員,，他們希望并不太高,，較穩(wěn)定的企業(yè)、較穩(wěn)定的工作,、較合理的收入(待遇),，如此足矣!大家努力地干，提高質(zhì)量,、提高產(chǎn)量,，多勞多得。但,，如果工作環(huán)境差,、收入低于同行水平、管理者態(tài)度生硬粗暴等等,，員工會(huì)不會(huì)想著跳槽呢? ……

于是我想：“忠誠勝于能力”,，是不是還應(yīng)加上一句“信任重于財(cái)富”?

忠誠勝于能力電子書篇二

近日，公司舉辦了第八期“好書推薦”活動(dòng),，推薦書目是《忠誠勝于能力》,。剛拿到此書，封面上“忠誠既是一種品德,，更是一種能力,，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心”這句話就深深吸引了我，再細(xì)細(xì)品讀此書,，更覺其中道理值得回味,，發(fā)人深思，現(xiàn)將幾點(diǎn)突出的感受做一簡(jiǎn)單匯報(bào)：

首先,，閱讀此書讓我明白優(yōu)秀的企業(yè)需要的是什么樣的人才以及什么樣的人才是真正優(yōu)秀的人,，對(duì)此，一直以來流行著許多標(biāo)準(zhǔn),，如能力超群,，技藝精湛，專家學(xué)者......等等,，誠然,，才華出眾固然重要，但隨著社會(huì)的發(fā)展,，個(gè)人英雄的作用越來越小,，英雄集體的作用越來大，只有忠誠于團(tuán)隊(duì)的人才能成為團(tuán)隊(duì)需要的角色,，才能在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮作用,，“忠誠”已不僅僅是品德范疇的東西，它更成為了一種生存技能,，所以此書給出了最優(yōu)秀人才的一個(gè)特別標(biāo)準(zhǔn),，那就是“忠誠”，忠誠是一種能力,，只有忠誠與能力共有的人才是最優(yōu)秀的,。

忠誠是一種能力，而且忠誠更勝于能力,，對(duì)個(gè)人來說,，忠誠是一個(gè)人最重要的立身之本，忠誠使自己的工作變得有意義,，也讓自己更加有意義,，對(duì)企業(yè)來說，擁有一批永遠(yuǎn)忠誠的員工是其進(jìn)入世界優(yōu)秀企業(yè)行列的基本保證,，而員工不忠誠則可能危及企業(yè)生存,。聯(lián)系本人被公司派到原天勤證券一年多來的工作經(jīng)歷，深深感到員工的忠誠對(duì)企業(yè)生存與發(fā)展的重要,，天勤證券就是因?yàn)槠涓吖軐?duì)企業(yè)對(duì)客戶缺乏基本的忠誠和起碼的責(zé)任感而至法律法規(guī)于不顧,，其員工也因?yàn)闆]有歸屬感和安全感,，談不上主人翁意識(shí)，思想混亂,，整個(gè)企業(yè)處于無序的生存狀態(tài),，最終導(dǎo)致企業(yè)生存的終結(jié)。而對(duì)比之下,，國元證券之所以在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中從一個(gè)地方性券商躍升為具有較大規(guī)模較大品牌影響力的全國性綜合創(chuàng)新類券商,，原因正如公司領(lǐng)導(dǎo)所總結(jié)的：公司的發(fā)展是公司全體員工凝心聚力的結(jié)果，“人和”是公司賴以發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在,，是公司核心競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn),，我們公司首先有一個(gè)忠誠于公司生存與發(fā)展而審時(shí)度勢(shì)、開拓創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)核心,，同時(shí)也有一批忠于職守,、敬業(yè)務(wù)實(shí)、奮發(fā)上進(jìn)的員工,，公司和員工上下同心,，群策群力，所以不僅能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的大潮中立于不敗之地,，而且隨著創(chuàng)新試點(diǎn)資格的取得及借殼上市方案的通過,，更向成為中國一流證券公司的目標(biāo)邁進(jìn)。綜觀當(dāng)今世界,，有很多歷經(jīng)百年仍然生機(jī)勃勃的公司,，如可口可樂、福特,、沃爾瑪,、柯達(dá)等，這些公司長盛不衰的原因在于始終有一批永遠(yuǎn)忠誠的員工,。

其次,，閱讀《忠誠勝于能力》讓我深深領(lǐng)會(huì)到什么樣的人才是忠誠的人或者說對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)一個(gè)企業(yè)來說什么樣的員工才是忠誠的員工，第一,，忠誠不講條件,，忠誠不講回報(bào)，忠誠的人對(duì)國家對(duì)企業(yè)對(duì)家人對(duì)同事對(duì)朋友具有無私的奉獻(xiàn)精神,，忠誠的人不計(jì)較付出不在乎多做份外的事,，忠誠的人為榮譽(yù)而工作，為榮譽(yù)而工作,，就是主動(dòng)爭(zhēng)取做得更多,，承擔(dān)更多的責(zé)任;為榮譽(yù)而工作，就是全力以赴，滿腔熱情地做事;為榮譽(yù)而工作,，就是為企業(yè)分擔(dān)憂慮,，給上司以支持，給同事以幫助;為榮譽(yù)而工作,，就是替他人著想,，為客戶著想，把自己最優(yōu)異的工作成果奉獻(xiàn)給社會(huì);為榮譽(yù)而工作,，就是展示你的才華，展示你的無私和無畏,，為榮譽(yù)而工作,，就是自動(dòng)自發(fā)，最完美地履行自己的職責(zé),，讓努力成為一種習(xí)慣,。忠誠不講回報(bào)但并不是沒有回報(bào)，努力工作,，忠誠于企業(yè),，在捍衛(wèi)企業(yè)榮譽(yù)的同時(shí)，也樹立了自己的榮譽(yù),，并使自己的個(gè)人價(jià)值得到提升,。第二，忠誠的人是勇于承擔(dān)責(zé)任的人,，有任務(wù)不推委,，工作出現(xiàn)失誤不找借口，第三,，忠誠的人總是站在公司的立場(chǎng)上開展活動(dòng),，與公司同成長共命運(yùn);第四，忠誠的人絕不利用職權(quán)或職務(wù)之便為自己謀取私利;第五,，忠誠的人不表現(xiàn)在口頭上,，而是拿業(yè)績來證明，履行職責(zé)是自己最基本的要求,，但忠誠的人絕不停留在合格,，而是不斷追求卓越;第六，忠誠不是愚忠,，服從不是盲從,，忠誠首先是對(duì)自己職業(yè)對(duì)自己做人原則的忠誠。

最后,，作為正在不斷發(fā)展壯大的國元證券的一名員工,，如何進(jìn)一步讓自己也讓身邊同事真正成為忠誠于企業(yè)的有用之才，這是我學(xué)習(xí)《忠誠勝于能力》一書后思考最多的問題,，我將在以下方面進(jìn)一步提升自己：一,、進(jìn)一步把忠誠于公司忠誠于公司的企業(yè)文化當(dāng)作一種責(zé)任一種動(dòng)力,，切實(shí)落實(shí)在日常行動(dòng)中，以身作則,，嚴(yán)于律己,，愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn);二,、忠實(shí)地履行好自己的職責(zé),，特別是《證券營業(yè)部副總經(jīng)理內(nèi)控職責(zé)》，近半年來,，我門在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)支持下,，針對(duì)天勤證券遺留的風(fēng)險(xiǎn)薄弱點(diǎn)進(jìn)行了認(rèn)真梳理，對(duì)業(yè)務(wù)進(jìn)行了流程再造,，對(duì)柜臺(tái)權(quán)限進(jìn)行全面清理重設(shè),，對(duì)各項(xiàng)基礎(chǔ)工作進(jìn)行重建，特別是通過新員工培訓(xùn)及自己的言傳身教強(qiáng)化員工對(duì)國元企業(yè)文化從認(rèn)知到認(rèn)同及提高風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的教育,，應(yīng)該說已取得明顯的成效,，但仍需完善的方面還很多，所以我應(yīng)時(shí)刻提醒自己也提醒身邊同事工作中不能有任何懈怠,，嚴(yán)格控制好各類風(fēng)險(xiǎn);三,、忠誠是要靠工作業(yè)績來體現(xiàn)的，而不是口頭上的效忠,，所以我要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),，提升自己各方面的能力;四、忠誠是相互的,，無論是個(gè)人與公司,、上級(jí)與下級(jí)、同事與同事,，還是愛人與愛人,，朋友與朋友等等都是如此，首先,，我對(duì)公司對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)是忠誠的,，這種忠誠應(yīng)建立在真心誠意的基礎(chǔ)上，其次我對(duì)我的下屬應(yīng)是負(fù)責(zé)的,，是真心對(duì)待的,，也就是說是忠誠的，這樣他們才能從心里體會(huì)到這一點(diǎn),，也才能對(duì)公司對(duì)上級(jí)忠誠,，對(duì)此我深有感觸，來原天勤營業(yè)部工作之初，感覺員工因沒有歸屬感而工作消極,，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)淡薄,，對(duì)此，我們一方面嚴(yán)格要求,，不斷把國元的文化與理念傳遞給他們,，另一方面，我們真誠地關(guān)心他們,，通過溝通交流,，讓大家感覺到敬業(yè)務(wù)實(shí)控制風(fēng)險(xiǎn)既是對(duì)公司負(fù)責(zé)也是對(duì)自己負(fù)責(zé)，漸漸地大家建立起相互理解與信任,，從而也建立起對(duì)公司對(duì)彼此忠誠的基礎(chǔ),，我們?cè)谝宰约旱男袆?dòng)幫助他們引導(dǎo)他們的同時(shí)，他們也以真誠地理解與支持在激勵(lì)著我們更加努力地工作,，今后我更要與我的同事真誠相對(duì)，同心同德,，為公司為營業(yè)部的發(fā)展不懈奮斗,。

總之，《忠誠勝于能力》這本書確實(shí)讓我受益非淺,，真誠地感謝公司給我推薦這本書,，我也將會(huì)將這本書推薦給我的同事與朋友。作為社會(huì)的人,，我將更加忠誠于國家忠誠于家人忠誠于朋友忠誠于自己,，作為公司一員，我將更加忠誠于公司忠誠于職業(yè)忠誠于同事,，認(rèn)真過好每一天,，認(rèn)真作好每一件事，我將心甘情愿地用生命去執(zhí)行這種忠誠,，同時(shí)讓自己的生命在忠誠中閃光!

忠誠勝于能力電子書篇三

讀過《忠誠勝于能力》一書,，對(duì)忠誠的作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)。忠誠的面很廣,，可以指對(duì)國家,、對(duì)人民、對(duì)事業(yè),、對(duì)上級(jí),、對(duì)朋友等真心誠意、盡心盡力,，沒有二心：忠誠老實(shí)|忠誠勇敢|忠誠可靠|對(duì)祖國無限忠誠等,。

忠誠既是古今中外予以贊譽(yù)的一種美德，又是事業(yè)成功的一塊基石。中國文化非常講究忠誠,?！耙怀疾皇露鳌钡挠^念具有很深的影響力。在中國,，幾乎到處都能見到關(guān)公廟,，關(guān)羽因?yàn)椤皰煊》饨穑Ю飳ぶ鳌倍蔀橹伊x的化身,，成為“貧賤不能移,，威武不能屈，富貴不能淫”的典范,。關(guān)羽無論作為一個(gè)歷史人物還是作為一個(gè)民間傳說的主角,，都被罩上耀眼的光環(huán)。拿破侖曾經(jīng)說過,，不想當(dāng)元帥的士兵就不是好士兵,。他還說過，不忠誠于統(tǒng)帥的士兵就沒有資格當(dāng)士兵,?！笆勘仨氈艺\于統(tǒng)帥，這是義務(wù)”,。

忠誠不僅是一種品德,，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心,。缺乏忠誠,，其他的能力就失去了用武之地。

現(xiàn)代企業(yè)竟?fàn)幖ち?，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng),，人才更多情況下是指“知識(shí)型員工，企業(yè)大廈的建構(gòu)的支柱就是由知識(shí)員工所組成的,。日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是“忠誠第一,，能力第二”、中國企業(yè)用人講究“德才兼?zhèn)?、西方企業(yè)用人注重“價(jià)值觀認(rèn)同,，其實(shí)質(zhì)都是需要對(duì)組織、對(duì)企業(yè)的忠誠,。應(yīng)當(dāng)說層面越高的成員就越需要其對(duì)組織的忠誠,。知識(shí)員工一般處在企業(yè)內(nèi)的中高層面，因此,，如何提高知識(shí)員工對(duì)企業(yè)的忠誠度就顯得日益的重要,。

一個(gè)企業(yè)要有好的發(fā)展離不開員工的忠誠,。那么怎樣才能把工作干好，才是對(duì)公司的忠誠呢?每天歡歡喜喜,，熱愛他所做的一切,，視其為享受，于是,，生命就是一支悠揚(yáng)動(dòng)聽的歌謠,。快樂工作是一種于已于人于公司都有益的職業(yè)態(tài)度,，是一種高效的工作狀態(tài),，更是一種通往成功的捷徑與方法。你的笑容會(huì)感染你的上司,，同事與客戶,。為此你和你所在的企業(yè)都將獲益良多。只有帶著熱情的態(tài)度去工作,，用一種快樂在于積極的心態(tài),，像億萬富翁般快樂工作，保持熱情主動(dòng)的精神,，以老板的頭腦對(duì)待公司,，甘于從平凡小事做起，專注使工作做得更完美,，這樣才能把工作干好。同時(shí)應(yīng)確立明確的工作目標(biāo)和計(jì)劃,，為成功勾畫一個(gè)藍(lán)圖,，量化工作，一步一步完成,，及時(shí)修正目標(biāo)的方向;最重要的是把握今天,，做事追求高效率，管理時(shí)間,，就是管理快樂,，珍惜時(shí)間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做,，拒絕拖延,，現(xiàn)在就去做;另外，建立和諧的人際關(guān)系,，微笑帶來好人緣,，建立雙方平等基礎(chǔ)上的尊重，只要真誠,，總能打動(dòng)人,，團(tuán)結(jié)互助才會(huì)雙贏,，服從上司是你應(yīng)盡的天職，成為同事的知心朋友,。

忠誠是成就優(yōu)秀員工的重要的品質(zhì),，當(dāng)一個(gè)企業(yè)的員工都具備了這樣優(yōu)秀品質(zhì)，這個(gè)企業(yè)也會(huì)成為優(yōu)秀的企業(yè),。忠誠是企業(yè)疑聚力之魂,，動(dòng)力之源;是員工在企業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，取得成就的助推器,。像有些人為什么會(huì)牢騷滿腹,，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理,、甚至低得不能養(yǎng)家糊口,、自己沒有被重視嗎?不是，是因?yàn)樗麄儧]有搞清楚在為誰工作,。這個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)如果發(fā)生了偏差,，那得到的結(jié)果很可能就是截然相反的。就如同敷衍和認(rèn)真這兩種工作態(tài)度一樣,，敷衍的結(jié)果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精制溢造的房子;而認(rèn)真的結(jié)果得到的會(huì)是一麻精美的別墅,。

人生就像一場(chǎng)沒有里程的馬拉松比賽，每個(gè)人都是場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員,。在比賽中,，不僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力,。只有具有強(qiáng)烈責(zé)任心和使命感的人才會(huì)在馬拉松比賽中勝出,，也只有對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)所作的每一件事情負(fù)責(zé),、對(duì)每個(gè)人忠誠,，才會(huì)得到別人的認(rèn)可。在人生的馬拉松比賽中,，責(zé)任是你必須具備的首要能力,。缺乏責(zé)任，缺少忠誠,，使你對(duì)到底在為誰工作,、你工作的方向是什么等問題永遠(yuǎn)是一頭霧水。對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展而言,，需要明白你是在為誰而工作,，需要知道人生的方向。就好像一個(gè)人在大海中行駛,，如果不知道駛向哪個(gè)碼頭,，那么任何風(fēng)對(duì)他來說都不是順風(fēng),。相同的道理，如果一個(gè)人不知道自己那么努力地工作,，到底是為何而做,，為誰而做，那么無論他換多少個(gè)工作,，永遠(yuǎn)都不會(huì)遇到更好的下一個(gè)老板,。只要抱持忠誠精神和負(fù)責(zé)態(tài)度，每個(gè)人都可為工作賦予全新的境界,，從工作中找到尊嚴(yán)和成就感,。

實(shí)質(zhì)上個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)是緊密聯(lián)系,、不可分割的共同體,，有互為因果、互為依存的關(guān)系,。你不忠誠于企業(yè),，企業(yè)必然不會(huì)對(duì)你有回報(bào)。就像昆明院蔡院長所言：“一個(gè)對(duì)社會(huì)沒有價(jià)值的企業(yè)必然被社會(huì)淘汰,，一個(gè)對(duì)企業(yè)沒有價(jià)值的員工必然被企業(yè)所排棄,，一個(gè)對(duì)員工沒有價(jià)值的企業(yè)必然被員工所拋棄”、同時(shí)三者之間又形成了一個(gè)“一個(gè)員工服務(wù)企業(yè),，企業(yè)服務(wù)社會(huì),，社會(huì)回饋企業(yè)，企業(yè)回饋員工的價(jià)值鏈”,。

忠誠勝于能力電子書篇四

今天終于看完了宋鴻兵寫的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》,很驚愕故事里的情節(jié),，還有一些戰(zhàn)栗，就像是冬日里一桶冰水從頭淋到腳底的感覺,。如果這是一本驚栗片的話,，導(dǎo)演宋鴻兵無異達(dá)到了完美的效果,，從本書的情節(jié)設(shè)計(jì)上講,，本書絕對(duì)是好萊塢大片級(jí)別，絕對(duì)能讓你手不釋卷的一口氣讀完,。

讀完后我最大的感覺是這個(gè)世界本身就是個(gè)陰謀,， 而我們的股市更是個(gè)陰謀謊言， 我現(xiàn)在口袋里面的錢,，不過是美國輸出貨幣流動(dòng)性的產(chǎn)物,，某一天，可惡的美國佬會(huì)兵不血刃的從我的口袋里搶世界上絕大部分的人的雙眼都被蒙蔽了......不過真的從里面學(xué)到了很多的以前不知道的東西：

《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》從歷史的角度梳理了世界金融寡頭的形成,、發(fā)展的歷史,，追述了世界金融寡頭的世界歷次重大經(jīng)濟(jì),、政治、社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的角色以及給社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成的破壞,，證明了金融資本的逐利的本質(zhì),，分析了金融資本利用貨幣發(fā)行權(quán)制造通貨膨脹剝奪廣大民眾財(cái)富的種種手法。

《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》揭示了對(duì)金錢的角逐如何主導(dǎo)著西方歷史的發(fā)展與國家財(cái)富的分配,，通過再現(xiàn)統(tǒng)治世界的精英俱樂部在政治與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不斷掀起金融戰(zhàn)役的手段與結(jié)果,，本書旨在告誡人們警惕潛在的金融打擊，為迎接一場(chǎng)“不流血”的戰(zhàn)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備.

隨著中國金融的全面開放,，國際銀行家將大舉深入中國的金融腹地,。昨天發(fā)生在西方的故事，今天會(huì)在中國重演嗎?

本書的暢銷,，只能說明他迎合了我們東方人的心理,，對(duì)于經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代金融，我們無法讀懂西方的各種法則與制度,，但我們很是羨慕他們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功,，更多的時(shí)候，我們是通過自己的想法去猜測(cè)西方的發(fā)展的,，正如當(dāng)年的煙片戰(zhàn)爭(zhēng),，對(duì)于西方的船堅(jiān)炮利，我們認(rèn)為那是鬼神作祟,，在自我的臆想中,，我們便認(rèn)為西方如此發(fā)展，肯定有一些精英組成的集團(tuán)在控制著世界,。同時(shí),，由于近代中國幾次反儒學(xué)運(yùn)動(dòng)，加之,，新中國成立后,，馬克思主義的虛幻。現(xiàn)代中國完全處于一個(gè)信仰虛無時(shí)代,，金錢至上,，拜金主義橫行。當(dāng)然這也許是任何一個(gè)工業(yè)化的國家都要經(jīng)歷的痛苦過程,，正如狄更斯《雙城記》：“也是最好的時(shí)代,也是最壞的時(shí)代;這是希望的春天,也是絕望的冬天……”人們對(duì)于金錢的渴望超過了一切,，渴望暴富的人比比皆是，《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》幾大銀行家控制全世界賺取大把的鈔票的故事,，完全迎合了大家的心態(tài),。所以說，此書中的故事,，只是大家心中關(guān)于財(cái)富故事的向往,。

書里沒有提關(guān)于中國的一切,，但是毫無疑問，作者一遍又一遍的強(qiáng)調(diào),，“歷史總是一次又一次戲劇性的輪回”,。

非常有意思，也非常值得思考的一本書,值得大家一看,。

忠誠勝于能力電子書篇五

這些天把《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》看了,。書是暑假從蘿卜那里借來的，本來應(yīng)該在假期里搞定,，沒想到拖到現(xiàn)在,，書還一路跟到了英國，所以趁這個(gè)寒假趕緊解決,，好讓老媽過年后回國把書帶回去,。

我個(gè)人感覺是我看這本書的過程讓我收獲很大，引起了我很多疑問,，讓我查了很多資料,，做了很多思考。雖然很多疑問還是沒能找到答案,，但是還是從尋找答案的過程中,，增進(jìn)了對(duì)貨幣和金融的了解。對(duì)于這點(diǎn),，我還是非常滿意的,，也非常感謝作者。

就書本身和它的內(nèi)容觀點(diǎn)而言,，有一部分是比較有見地,，也值得深入探討的。我非常理解它為何能在中國暢銷,。書里面的內(nèi)容煽動(dòng)性強(qiáng),，有非常強(qiáng)烈的陰謀論色彩，再加上很強(qiáng)的憂患意識(shí),，所以在現(xiàn)在的時(shí)代背景下面,，會(huì)與廣大的中國中產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子產(chǎn)生共鳴，因?yàn)榇蠹覍?duì)美國和外資都心存警惕,。但是,，越是這樣的重大問題,，越是要慎重討論,，應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貋硌芯浚吘菇?jīng)濟(jì)是一門科學(xué),，要講真憑實(shí)據(jù),，邏輯緊密,，這點(diǎn)我感覺本書是比較缺乏的。

宋鴻兵先生的寫作風(fēng)格,，就我感覺,，對(duì)于一本經(jīng)濟(jì)政策論述的書來說，太過于天馬行空和夸張隨意,，文學(xué)性太強(qiáng),，導(dǎo)致他對(duì)理論的闡述，缺乏邏輯和條理,。

1,、在許多事情上，只提出了觀點(diǎn)和理論,，并沒有給予解釋來論證,，比如說宋先生提出了“剪羊毛”這個(gè)說法，聲稱這是國際銀行家的剝削平民的終極方式,，但是這個(gè)方式的具體操作和機(jī)制,，并沒有被很詳細(xì)的闡述。像這樣的缺乏邏輯支撐的說法在整本書里比較多,，當(dāng)然我知識(shí)淺薄,，有些簡(jiǎn)單的概念不理解也是有的，不過總體感覺,，邏輯推理還是比較缺乏的,。

2、我對(duì)書中較多的比喻和有時(shí)候過于隨意的概括比較反感,，比如把經(jīng)濟(jì)比作身體,，將肥胖，高血壓,，冠心病此類名詞引入,，我認(rèn)為這對(duì)解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和金融運(yùn)作完全是有副作用的，只會(huì)讓人覺得混亂,，像是在蒙混過關(guān),，用準(zhǔn)確樸實(shí)的語言進(jìn)行解釋，會(huì)清晰有效得多;在解釋金融衍生產(chǎn)品的時(shí)候,，作者很果斷的定義說其本質(zhì)就是債務(wù),，對(duì)此，我深表懷疑,，非常多的衍生產(chǎn)品的本質(zhì)是某種保險(xiǎn)形式,，如何能和債務(wù)等價(jià)呢?

3、就是數(shù)據(jù)圖表的缺乏，大量的命題,，都缺乏有效的數(shù)據(jù)來做證據(jù),，真實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)，是經(jīng)濟(jì)理論的基石,，否則可信度很難建立,。

4、書中引用的許多評(píng)論和警示,，相當(dāng)多得來自19世紀(jì),，20世紀(jì)早期，已經(jīng)不符合現(xiàn)在的時(shí)代背景,，畢竟金融系統(tǒng)在不斷的改變和進(jìn)化,，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的認(rèn)識(shí)也在演變，歷史上的爭(zhēng)論也許在現(xiàn)在根本沒有意義,。書中引用的材料,，大多來自美國金融陰謀主義作品，經(jīng)濟(jì)資料非常有限,，所以我對(duì)觀點(diǎn)的客觀性和科學(xué)性有懷疑,。

5、我對(duì)宋先生對(duì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界,，以及歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)大家的不尊重和惡意猜測(cè),，讓我感到些許憤怒。宋先生就整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都被銀行家洗腦的說法實(shí)在讓我無法接受,，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),，對(duì)研究的細(xì)致對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的探索，都是我親身感受著的,。難道就因?yàn)楝F(xiàn)在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都統(tǒng)一金本位的局限性和法幣的優(yōu)勢(shì),，就說他們是被國際銀行家洗腦了?這樣的說法對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者的學(xué)術(shù)獨(dú)立和尊嚴(yán)是一種侮辱。

6,、我個(gè)人覺得書中的有些說法斷章取義,，扭曲事實(shí)。比如說書中提到巴菲特大量購入白銀是因?yàn)樗芨赣H影響,，支持金本位的貨幣體系,。然而，從我剛讀的巴非特傳記中,，巴非特自己對(duì)白銀的解釋是,，只是一筆投資，20xx年就全部脫手了,，而且巴非特對(duì)黃金有一段令人非常印象深刻的評(píng)論：“黃金是歷史上最沒有意義的東西,，我們千辛萬苦把它從地下里挖出來，再千辛萬苦地運(yùn)送千里，只為了在另外一個(gè)地方把它們埋到地里去!”這樣的巴非特有可能支持金本位的貨幣體系么?

本書中的最重要的幾個(gè)觀點(diǎn)是：

1,、歐美的貨幣發(fā)行權(quán)在央行是問題根源;

2、法幣系統(tǒng)會(huì)無限擴(kuò)大國債,，從而導(dǎo)致金融系統(tǒng)的崩潰;

3,、金本位系統(tǒng)是最好的貨幣系統(tǒng)，但遭到國際銀行家的破壞;

4,、部分儲(chǔ)備是導(dǎo)致通脹的罪魁禍?zhǔn)?，而通貨膨脹是剝削人民的終極手段。

對(duì)于這些觀點(diǎn),，以下是我的個(gè)人研究所得和看法：

1,、書中說英美的央行都是私有的，我的調(diào)查是英國的央行是政府所有,，美聯(lián)儲(chǔ)雖是由美國各大銀行聯(lián)合所有,，但是利潤基本上交國庫。

2,、我目前的理解是,，法幣系統(tǒng)里，因?yàn)檠胄杏杏♀n的權(quán)利,，當(dāng)經(jīng)濟(jì)需要產(chǎn)生新的貨幣的時(shí)候,，央行就從賬戶上產(chǎn)生新幣購買國債，當(dāng)需要減少貨幣流通時(shí),，就從賬戶上賣出國債,，然后將所得的貨幣銷毀。國債本身無限增加并沒有關(guān)系,，只要貨幣流量的增加和國債的增加的比例固定就可以了,，就是說國債的相對(duì)價(jià)值沒有變，貨幣只是一種表達(dá)方式,，面值增加并沒有關(guān)系,。舉個(gè)例子，如果a國國債是1美元,，經(jīng)濟(jì)總值是10美元,，過了段時(shí)間，國債到了2美元,，而經(jīng)濟(jì)總值到了20美元,，那其實(shí)說明了a國的債位并沒有改變，自然應(yīng)該不會(huì)對(duì)金融系統(tǒng)產(chǎn)生影響,。

3,、金本位的概念是，貨幣的發(fā)行直接與黃金白銀的儲(chǔ)備掛鉤，一單位的貨幣,，可以直接兌換一定量的金銀,。其實(shí)貨幣本身只是個(gè)價(jià)值流動(dòng)的媒介，所以說遠(yuǎn)古的時(shí)候,，也有人類族群拿貝殼羽毛當(dāng)貨幣的,，其實(shí)很多貨幣本身沒有任何價(jià)值，因?yàn)樗麄儾皇巧唐?，只是個(gè)媒介,，所以用什么當(dāng)貨幣都沒有本質(zhì)上的區(qū)別。舉個(gè)直觀的例子,， a與b要交易,，如果沒有貨幣，a就用5斤米和b兌換1斤肉;如果有貨幣的話,，如果一斤米的價(jià)格是1個(gè)單位的貨幣,，那么一斤肉的價(jià)格就是5個(gè)單位的貨幣，無論這個(gè)貨幣是貝殼,，羽毛還是黃金,。黃金白銀之所以幾千年在世界被通用，是因?yàn)樗鼈兤?，難以開采,，又不容易化學(xué)反應(yīng)，滿足作為貨幣的條件,，并不是本身有太大的內(nèi)在價(jià)值,，(銀的工業(yè)價(jià)值不算)。所以用黃金掛鉤貨幣,，從經(jīng)濟(jì)的角度來說,，是根本沒有意義的。

4,、部分儲(chǔ)備要解釋的話,，比較繁瑣，簡(jiǎn)單的說,，就是當(dāng)銀行只保留一部分存儲(chǔ)資金,，然后把剩下的儲(chǔ)蓄借出時(shí)，這個(gè)過程會(huì)產(chǎn)生新錢,，導(dǎo)致貨幣流通量的增加,，所以宋先生就說這種貨幣流通量的增加，會(huì)造成通貨膨脹,，其實(shí)不然,，因?yàn)楫?dāng)被銀行借出的錢被歸還時(shí),，系統(tǒng)會(huì)反向運(yùn)轉(zhuǎn)，而新錢將消失,。無數(shù)筆借貸和歸還永遠(yuǎn)都在同時(shí)發(fā)生著,，所以他們會(huì)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，保持金融系統(tǒng)里貨幣流通量的穩(wěn)定,。具體解釋大家可以搜索fractional-reserve system,，網(wǎng)上有很多很好的解釋。 通貨膨脹其實(shí)不可怕,，只要商品的相對(duì)價(jià)值沒有改變就可以了,，宋先生總是強(qiáng)調(diào)一個(gè)單位貨幣的購買力下降了,，但是只要每個(gè)人擁有的貨幣總量增加了,，那就說明個(gè)人的購買力增強(qiáng)了。美國人均財(cái)富(消除通脹效果后)在上個(gè)世紀(jì)提高了9倍,，雖然美元購買力低了很多,，但是不可否認(rèn)的是美國人比20世紀(jì)初，要富得多了,。

這樣的話,，觀點(diǎn)上我也大致談完了。

總結(jié)一下,，貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)這本書,，讀起來還是比較有趣的，只是我對(duì)里面的很多觀點(diǎn)不敢茍同,，余下的很多觀點(diǎn),，我會(huì)近一步地去研究，估計(jì)等一段時(shí)間以后,，再回頭來看一下,，希望能解開更多謎團(tuán)，有新的收獲,。 我推薦學(xué)經(jīng)濟(jì)方面的同學(xué)們還是應(yīng)該看一下,，因?yàn)檫@本書可以引發(fā)很多思考,。但是我個(gè)人認(rèn)為,，對(duì)此書的觀點(diǎn)要比較小心，盲目草率的接受是危險(xiǎn),，所以一定要用獨(dú)立的思想去面對(duì)它,。對(duì)于不學(xué)經(jīng)濟(jì)的朋友,，如果要讀貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)，我建議不要太當(dāng)真,，就當(dāng)一種說法,，如果在讀的時(shí)候同時(shí)了解一下以被承認(rèn)的經(jīng)濟(jì)金融知識(shí),，會(huì)很有幫助。

忠誠勝于能力電子書篇六

讀完《教父》,，我有了很多感觸,。很佩服作者馬里奧?普佐的寫作能力，他能熟練地駕馭故事情節(jié),，將人類性格中的罪惡一點(diǎn)點(diǎn)的展現(xiàn)給讀者,。《教父》簡(jiǎn)直就是20世紀(jì)的巨作,，一部現(xiàn)實(shí)主義的佳作,。每一部分都值得細(xì)細(xì)地品味、仔細(xì)地思考,。

普佐在小說的設(shè)計(jì)上有獨(dú)特的風(fēng)格,，不管是小說結(jié)構(gòu)還是故事情節(jié)。在小說結(jié)構(gòu)上,，小說是分成好幾小部分組成的,，像播放電影一樣一幕幕地述說著故事。小說在開頭寫了殯儀館老闆勃納瑟拉,、歌星方檀,、麵包師傅納佐林在面對(duì)難以解決的困難時(shí)都不約而同的找“老頭子”考里昂尋求幫助，小說以此開始講述美國黑幫中的一個(gè)家族的故事,。小說的多個(gè)部分是以人物傳記的方式描述人物,、敘述故事，將不同的人物巧妙地串聯(lián)在一起,。在小說故事情節(jié)上,，作者游刃與故事的敘述，安排了各種人物的出場(chǎng),，整個(gè)故事充滿了懸疑感,，故事的格調(diào)非常忐忑，從第一章到最後一章,，多數(shù)幾章的故事發(fā)展總是高潮澎湃,，故事發(fā)展到最後歸於平靜。讀者在讀此書時(shí)容易置身與故事當(dāng)中,，感歎故事的精彩,。

小說中的各個(gè)人物形象都是刻畫得非常明顯?！敖谈浮笨祭锇河腥齻€(gè)兒子和一個(gè)女兒,。在第一章中作者描寫了三個(gè)性格迥異的小考里昂：大兒子桑兒性格衝動(dòng)而且心狠手辣，二兒子弗烈德里克性格本分,、忠誠,、倔強(qiáng),，么兒子邁克爾性格沉著冷靜。邁克爾的性格像“老頭子”的性格,，“教父”打算精心栽培他的小兒子,，但是邁克爾卻不拘一格，有時(shí)和他唱反調(diào),。養(yǎng)子黑根是這個(gè)家族不可或缺的一員,，他被老頭子新任為參謀，雖然他的血統(tǒng)不是西西里血統(tǒng)而且在很多問題處理上出錯(cuò),，但他忠誠于考里昂家族,。老頭子通過其獨(dú)特的“幫助政策”拉攏了大批的人，使他們?yōu)槠浯蚱戳艘黄祭锇鹤约旱摹昂推绞澜纭?。與這些男人相對(duì)是女人形象的描寫,。康妮是教父的女兒,，她是家族中最被寵愛的人,，她有著一段悲慘的婚姻,，丈夫卡羅經(jīng)常虐待她,，而她卻時(shí)常忍氣吞聲，她在維持這個(gè)家庭的時(shí)候默默的忍受這種生活;凱是邁克爾的妻子,，她是個(gè)善良知性的女人,，她不願(yuàn)邁克爾因他家族捲入黑社會(huì)中，她始終堅(jiān)信邁克爾不會(huì)對(duì)她撒謊,，但到最後她發(fā)現(xiàn)自己受騙了,，她開始為邁克爾的罪祈禱;阿波羅妮婭是邁克爾在西西里的妻子，她美麗善良,，是西西里一個(gè)傳統(tǒng)的姑娘,，她給邁克爾帶去快樂，而她的生命如此短暫卻是很絢爛,。

“欲望”“報(bào)仇”是整部小說的主題詞,。金錢的欲望、權(quán)勢(shì)的欲望,、名聲的欲望,、異性的欲望和報(bào)仇的欲望。政府,、黑社會(huì),、個(gè)人、集體都含有以上五種欲望,，金錢的欲望是後四種欲望的源頭,，而報(bào)仇的欲望是前幾種欲望的結(jié)果,。考里昂因?yàn)樯畹木狡茸兂闪吮砻鏈睾投麖?qiáng)大的野心家,，他因此獲利並且付出代價(jià),，當(dāng)他年紀(jì)越來越大的時(shí)候，他看透了自己的強(qiáng)大欲望的後果,，他選擇退休,，選擇過田園生活，在他臨死之前,，他感慨：“生活是這樣的美好”,。報(bào)仇是黑社會(huì)中常有的事，邁克爾為父親,、為妻子,、為哥哥、為家族報(bào)仇,，他痛恨黑社會(huì),，但是為了家族和為了親人，他不得不接受家族企業(yè)斡旋在黑社會(huì)中,，最後他選擇逃離這個(gè)黑社會(huì),。套用一句話：冤冤相報(bào)何時(shí)了!

人們通常認(rèn)為黑社會(huì)是傷害無辜百姓、喜歡製造危害的一種社會(huì),，它通過殺人,、防火、放高利貸,、收取保護(hù)費(fèi)等多種方式傷害人們,。然而在本書中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)考里昂建造的黑社會(huì)並不是“黑社會(huì)”,，它會(huì)幫助那些無助的人剷除社會(huì)中的害群之馬,，以此博得大家的信任。書中寫到：他(邁克爾)還摸清了“黑幫”這個(gè)詞在義大利語裡原來的含義是“避難所”,。隨後,，這個(gè)詞就演變成了為反抗壓榨這個(gè)國家和人民的歷代統(tǒng)治者而成立起來的秘密組織的名稱?？祭锇赫且?yàn)檫@個(gè)原因,，所以他就抓住現(xiàn)實(shí)社會(huì)的瑕疵，在人民群眾中建立起信任,。他“以惡治惡”的手段不為是最好最有效的方法,。

《教父》的最後一章著重寫了愷，愷對(duì)邁克爾的所作所為感到害怕,，她想選擇離婚,，但是這不能解決問題,，最後她選擇了宗教。從一個(gè)無任何教義信仰的妻子到一個(gè)成為天主教的妻子,，愷選擇了家庭,，選擇了為丈夫靈魂懺悔。從教堂的深處傳來了一陣鐘聲,，要人們懺悔,。愷按照人家教給她的辦法，右手握起拳頭,，輕輕地錘擊自己的胸口,，這就是懺悔的表示。鐘聲第二次又響了,，只聽到了一陣沙沙的腳步聲,，要領(lǐng)聖體的人們紛紛離開自己的位置向祭壇前得欄桿走去。愷也站了起來,，隨著大家一道走去,。她跪在祭壇前得欄桿外面，從教堂深處第三次傳來了一陣鐘聲,。她仰起頭,，張開嘴，準(zhǔn)備領(lǐng)取像紙一樣薄得小面餅,。這是最可怕的時(shí)刻,。等到小面餅在嘴裡溶解了,，她可以咽下去的時(shí)候,，她的緊張情緒才能消除，她也才可以隨便一些,。

忠誠勝于能力電子書篇七

最近,，媽媽給我網(wǎng)購來一套書——《笑貓日記》，我十分喜歡這套書,。

一套《笑貓日記》目前有16本,，每本我都看過，主人公是一只會(huì)笑的貓,，講的是在笑貓身邊發(fā)生的事,。

別看它只是一套故事書，可是每本書上都折射出一個(gè)人生哲理,，從《保姆狗的陰謀》中,，我明白了每個(gè)人都有一片屬于自己的美麗的天空，誰都可以在這片美麗的天空下,，好好的活著,，誰都一樣,，不要總想去爭(zhēng)奪別人頭上的那片天空。

從《塔頂上的貓》中,，我明白了,，不能因?yàn)樽约鹤霾坏揭患拢鴦e人可以做到,，就因此嫉妒他,，甚至傷害他，要知道,，別人這也是努力得出的結(jié)果,。

從《藍(lán)色的兔耳朵草》中，我明白了,，只要堅(jiān)持不懈,，就一定能成功。

從《小貓出生在秘密山洞》中,，我知道了母親生孩子時(shí)的辛苦,，痛苦，孩子的生日就是母親的“受難日”,。

關(guān)于這樣的書還有很多,，如：《虎皮貓，你在哪里》,，《想變成人的猴子》,，《幸福的鴨子》，《那個(gè)黑色的下午》等等,，其中的人生哲學(xué)也數(shù)不勝數(shù),，只要我們認(rèn)真去看，就一定會(huì)發(fā)現(xiàn),。

《笑貓日記》真的是套很好的書,，我希望大家也能夠看一看。

忠誠勝于能力電子書篇八

幸運(yùn)之神偏愛持之以恒的人,，對(duì)高瞻遠(yuǎn)矚公司而言,，最重要的問題是“我們明天怎樣做得比今天更好?”他們把這個(gè)問題看成生活方式，變成思想和行動(dòng)的習(xí)慣,。這就是《基業(yè)長青》告訴我們的一切,。

利潤是生存的必要條件，而且是達(dá)成更重要目的的手段,，但是對(duì)很多高瞻遠(yuǎn)矚公司而言,，利潤不是目的，利潤就像人體需要的氧氣、食物,、水和血液一樣,，這些東西不是生命的目的。但是,，沒有它們,，就沒有生命。

建立高瞻遠(yuǎn)矚公司關(guān)鍵的第一步是：清楚表明一種核心理念,。

核心理念=核心價(jià)值+目的

核心價(jià)值= 組織長盛不衰的根本信條,，即少數(shù)幾條一般的指導(dǎo)原則;不能與特定的文化或作業(yè)方法混為一談;也不能為了財(cái)務(wù)利益或短期權(quán)益而自毀立場(chǎng)。

目的=組織在賺錢之外存在的根本原因一地平線上恒久的指引明星,，不能和特定目標(biāo)和業(yè)務(wù)策略混為一談,。目的是公司除了賺錢之外存在的根本原因。

核心價(jià)值是組織長盛不衰的根本信條,，不能為了財(cái)務(wù)利益或短期權(quán)益而自毀立場(chǎng),，ibm前ceo小托馬斯?華森在1963年寫的小冊(cè)子《企業(yè)及其信念》說：我相信一家公司成敗之間真正的差別，經(jīng)?？梢詺w因于公司激發(fā)員工多少偉大精力和才能,，在幫這些人找到彼此共同的宗旨方面，公司做了什么?……公司在經(jīng)歷代代相傳期間發(fā)生的許多變化時(shí),，如何維系這種共同的宗旨和方向感?……(我認(rèn)為答案在于)我們稱之為信念的力量,，以及這些信念對(duì)員工的吸引力。我堅(jiān)決相信任何組織想繼續(xù)生存和獲致成功,，一定要有健全的信念,，作為所有政策和行動(dòng)的前提。其次,，我相信企業(yè)成功最重要的惟一因素,，是忠實(shí)地遵循這些理念……信念必須始終放在政策、做法和目標(biāo)之前,，如果后面這些東西似乎違反根本信念,，就必須改變。

核心理念提供一貫的基礎(chǔ),，使高瞻遠(yuǎn)矚公司可以據(jù)以演進(jìn)、實(shí)驗(yàn)和改變,，而獲致進(jìn)步,，因?yàn)槊鞔_了解什么是核心(因此相當(dāng)固定)，公司更容易在不屬于核心的所有事情上追求變化和行動(dòng),。

追求進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力強(qiáng)化核心理念,，因?yàn)槿绻麤]有持續(xù)不斷的變化和前進(jìn)，堅(jiān)持這種核心理念的公司在變化無常的世界上便會(huì)落伍，不再強(qiáng)大,，甚至不能再生存,。

忠誠勝于能力電子書篇九

兩個(gè)月的暑假，讓我有充足的時(shí)間博覽群書,?！侗奈募贰ⅰ对里w的故事》,、《馬克·吐溫中短篇小說集》,、《歐·亨利的短篇小說集》和《高尚的騙子系列》、《大名人小故事》,、《快樂王子集》,、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》,、《增廣賢文》……

冰心的創(chuàng)作具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,，柔和細(xì)膩的筆調(diào)，微帶憂愁的色彩,，委婉含蓄的手法和清新明麗的語言,，構(gòu)成了她藝術(shù)風(fēng)格的基本特色。她的作品,，總是以情動(dòng)人,，用溫柔的情思和淡淡的憂愁感染讀者，把讀者帶進(jìn)詩一般的美妙境界,。我本是兒童,，尤其喜歡她寫給兒童的系列作品，如《寄小讀者》,、《再寄小讀者》,、《往事》等。那些文字讀來親切,，柔婉,，句句說到我們說到我們孩子的心里，我常常手不釋卷……

讀了《岳飛的故事》以后,，我感慨萬千,，既欽佩他勇敢善戰(zhàn)的軍事指揮才能，又為他“精忠報(bào)國”和誓死收復(fù)祖國山河的愛國主義情懷所感動(dòng),，然而就是這樣一位戰(zhàn)功卓著的愛國將領(lǐng)卻被宋高宗趙構(gòu)和奸臣秦檜以“莫須有”的罪名殺害,，當(dāng)時(shí)岳飛年僅39歲。在為岳飛的冤屈憤憤不平的同時(shí),，我也對(duì)奸相秦檜恨之入骨,，對(duì)昏庸、自私的皇帝趙構(gòu)恨得咬牙切齒，他們居然為了自己的一己私利,，陷害忠良,，置祖國的統(tǒng)一大業(yè)不顧!我尤其喜歡岳飛的《滿江紅》，最近幾年的釣魚島,、南海等事端此起彼伏,，我們面臨著國家主權(quán)、領(lǐng)土領(lǐng)海的收復(fù)問題,，我們的主權(quán)被侵犯,，我們的領(lǐng)土領(lǐng)海被肆意踐踏，我們的資源被他國肆意竊取……《滿江紅》這首詞更能表達(dá)全國人民慷慨激昂的愛國情懷……我們是英雄的中華兒女,，我們國家的主權(quán)和尊嚴(yán)圣神不可侵犯!

馬克·吐溫的作品立意清新,，極盡幽默諷刺之能，語言駕馭得恰到好處,，不愧為美國的幽默大師和語言大師,。難怪人們說，“沒有馬克·吐溫,，就沒有今天的美國英語,。”我最喜歡馬克·吐溫的《競(jìng)選州長》和《一張百萬英鎊鈔票》,，《競(jìng)選州長》辛辣地揭露批判了美國所謂的民主和自由,，簡(jiǎn)直就是一幅幽默詼諧、滑稽逗笑的漫畫!好笑之余,，又能隱約透視到善良的人們對(duì)時(shí)政的失望和無奈;而《一張百萬英鎊鈔票》一針見血地批判了人們的拜金主義思想,。一張張滑稽和趨炎附勢(shì)的嘴臉道出了世態(tài)炎涼。沉重之中,，作者又讓我們看到了主人公未泯的良心和他對(duì)崇高愛情的追求,，我們好像是在暗夜中看到了一束光亮。我更羨慕和欽佩他的語言駕馭能力,，他常常把一個(gè)細(xì)節(jié)描寫得奇妙無窮,，讀他的文章簡(jiǎn)直就是一種享受!

歐·亨利的作品結(jié)構(gòu)布局與眾不同，其故事情節(jié)既合情合理,，又出人意料,，如《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》等,，讓我們?cè)诒瘺鲂了嶂鄶D出一個(gè)“含淚的微笑”;他的《高尚的騙子》系列,，更是在揶揄之中含有淡淡的諷刺，媽媽曾開玩笑地說生活中的騙子似乎都研讀過《高尚的騙子》系列,，他們的騙術(shù)似乎都是歐·亨利某些小說的翻版，他們似乎都拜歐·亨利為祖師爺……

《大名人小故事》通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅,、短小精悍,。分愛國、勇敢,、求實(shí),、創(chuàng)新、立志,、改過,、勤學(xué)、惜時(shí),、智慧和友誼十三篇,，二百三十多個(gè)故事，這些故事是經(jīng)典中的經(jīng)典,，智慧中的智慧,，是我們少兒的最愛。名人是我們的榜樣,，榜樣的力量是無窮的,，我從中受益匪淺。

《快樂王子集》讓我過了一把童話夢(mèng),，王爾德的故事就像詩一樣美,。快樂王子是美的化身,，他的真誠,、善良讓我們油然而生敬意，而他悲慘的結(jié)局更震撼著我們的心靈,。在我們心中,，這種為了他人的幸福而犧牲自己的精神是非常崇高的。

《三字經(jīng)》涉及到教育,、孝道,、生活中的方方面面，內(nèi)容廣泛,，一應(yīng)俱全,，簡(jiǎn)單明了。它列舉了中國古代的重要典籍和兒童讀書的次序,，講述了三皇至清代的朝代變革,，簡(jiǎn)要地概括了中國的歷史，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要勤奮,、刻苦,、孜孜不倦,，并且用運(yùn)了訓(xùn)多典故，知識(shí)性非常強(qiáng),，像黃香溫席,、孔融讓梨、孟母擇鄰處斷機(jī)杼,、孫康映雪夜讀,、車胤囊蟲夜讀、路溫舒蒲草抄書,、公孫弘削竹簡(jiǎn)刻書,、朱買臣負(fù)薪讀書、李密掛角邊牧邊讀,、孔子師項(xiàng)橐,、祖塋八歲吟詩、蔡文姬四歲變琴音,、劉宴七歲做正字的官……這些都是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事,。當(dāng)然《三字經(jīng)》也有許多糟粕，我們應(yīng)該有選擇,、有鑒別地學(xué)習(xí),，而不是一味地模仿或照搬，如孫敬頭懸梁,、蘇秦錐刺股的故事,，孫敬和蘇秦勤奮苦讀的精神確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)，但他們的方法卻不值得借鑒?，F(xiàn)在人們的屋子里基本找不到可以拴頭發(fā)的房梁,，男生基本上是短發(fā)或光頭，即使有梁也沒有頭發(fā)可栓,，而女生也沒幾個(gè)有可以吊起來拴在梁上的頭發(fā),。更重要的是，我們兒童正處于生長發(fā)育階段,，保持充足的睡眠是必要的,。只有休息好了，才有充沛的精力更好地學(xué)習(xí),，這樣才能取得事半功倍的效果,。如果我們一味地模仿他們樣子迷迷糊糊地苦讀，這樣的讀書效果只能是事倍功半,，至于他們通過自殘使自己保持清醒就更不可取了,。再說宋朝的梁灝，苦讀那枯燥的幾本書,，讀了七八十年,，才金榜題名,。他這一生就用來讀那幾本書了，八十二及第,，八十二都挨著死亡的邊了,，還能為國家做多少貢獻(xiàn)?如果他用著七八十年做其它他擅長的事情,，或許更能實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值,。而“彼女子，且聰敏;爾男子,，當(dāng)自警”這句話本身就有重男輕女的思想,，至于其中提到的三綱五常，這是束縛人的封建禮教,，就更不可取了……

《弟子規(guī)》列舉了為人子弟在家,、出外、接人待物,、求學(xué)應(yīng)有禮儀和規(guī)范,，告誡我們?cè)谌粘Ｉ钪幸褠坌值堋⑿㈨樃改?語言行為中要小心謹(jǐn)慎,，做人要講信用;和大眾相處要平等,、博愛，要親近仁德的人,，并向他學(xué)習(xí)……今天的我們,，差不多就是家里的獨(dú)生子女，被父母寵為掌上明珠,，衣來伸手,，飯來張口，甚至對(duì)父母長輩呼來喝去,，全然沒有為人子女的樣子,。我認(rèn)為我們現(xiàn)在這些孩子應(yīng)該好好讀讀《弟子規(guī)》，認(rèn)真學(xué)習(xí)為人子弟的禮儀和規(guī)范,。當(dāng)然我們要有選擇,、有鑒別地學(xué)習(xí)，剔除那些不符合時(shí)代要求的形式上的虛禮,，如“喪三年,，常悲咽;居住變，酒肉絕”就是一種脫離實(shí)際的非常形式化的虛禮,。父母亡故了,，常懷思念之情是正常的、應(yīng)該的,，但是放棄自己的事業(yè),，守喪三年,，常做一副悲咽之態(tài)，就未免太做作了,。即便我們真的因?yàn)閼涯钸^世的父母而常常悲傷,，也應(yīng)該化悲痛為力量，做出更多的成績來告慰父母的在天之靈,。至于“酒肉絕”,，三年下來，估計(jì)會(huì)造成營養(yǎng)不良,，這不僅不是對(duì)父母的孝順,，而是讓父母的在天之靈不安，因?yàn)楦改缚偸窍Ｍ覀兘】悼鞓返厣?。而那句“騎下馬,，乘下車;過猶待，百步余”就更不適用了,，如果在城市的繁華街道上,，也如此這般，肯定會(huì)造成交通堵塞,。其中還有幾處不適用的禮儀規(guī)范,，我就不一一列舉了。

《增廣賢文》內(nèi)容廣泛,，從禮儀道德,、典章制度，到天文地理,，幾乎無所不含,，語句通俗易懂，而且讀起來朗朗上口,。它主要講述的是人生哲學(xué)和處世之道,，其中不少語句或俗語反映了中華民族千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為我們寶貴的精神財(cái)富,，如“一年之計(jì)在于春,，一日之計(jì)在于晨”，“良藥苦口利于病,，忠言逆耳利于行”,，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”,，“黑發(fā)不知勤學(xué)早,，白首方悔讀書遲”，“黃河尚有澄清日,，豈能人無得運(yùn)勢(shì)”,，“枯木逢春猶待發(fā),，人無兩度再少年”等等;當(dāng)然文中也有很多強(qiáng)調(diào)封建迷信和宿命論的內(nèi)容，如“在家由父,，出家從夫”,，“妻子如衣服，兄弟如手足”,，“命里有時(shí)終須有,，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”，“大家都是命,，半點(diǎn)不由人”,，“萬事前生定，浮生空自忙”等等,，所以我們我們要一分為二地看待，有選擇地吸取和學(xué)習(xí),。

書能帶給我們豐富的知識(shí),，書能教給我們?cè)S多做人的道理，書能讓我們博古通今……漫步在書的海洋中,，和書中人物同喜同悲,，因他們的歡樂而歡樂，因他們的悲憤而悲憤;和作者一起嬉笑怒罵,，閱盡世間百態(tài);和那些哲人圣賢共同研修設(shè)身立命,、為人處世之道，感悟人生的真諦……

忠誠勝于能力電子書篇十

讀《美國大城市的死與生》有感---城市活力論與南京老城南舊城改造

《美國大城市的死與生》是一本獲得設(shè)計(jì)界勝贊的規(guī)劃方面的參考書,，還記得似乎被竭力宣傳該書是“有史以來關(guān)于城市的最出色著作之一”,。當(dāng)時(shí)以為這是一本大部頭的理論書籍，但是翻開書的序言就被他的第一句話吸引了,。

“此書是對(duì)當(dāng)下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊,。---------《美國大城市的生與死》序”

作為一個(gè)社會(huì)學(xué)家， 雅各布并未面對(duì)當(dāng)時(shí)美國城市現(xiàn)象中的所有重大問題,，比如強(qiáng)烈的貧富差距,，資本主義制度下巨大的階級(jí)矛盾，甚至美國的種族歧視問題,。但是雅各布作為一名非本專業(yè)作家則從的綜合的社會(huì)學(xué)角度,，針對(duì)當(dāng)時(shí)美國盛行的存在嚴(yán)重問題的規(guī)劃方式，提出了一些更具人性關(guān)懷,、激發(fā)城市活力的規(guī)劃原則,。總的來說這本書的論述是在多樣化的自由發(fā)展存在一定的“真善美”的約束的條件下進(jìn)行的,，作者的原意也并非一次建立一套完整的規(guī)劃理論,，或者執(zhí)筆未來美國大城市的總體規(guī)劃,，而是希望在城市規(guī)劃界引發(fā)一種對(duì)人，對(duì)豐富的城市生活的意義的關(guān)注,，以及對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后美國的以大規(guī)模重建計(jì)劃批判,。她通過非專業(yè)化的清晰語言，將人們與人們的活動(dòng),、活動(dòng)的場(chǎng)所交織起來,，為我們展示出一幅豐富多彩的城市生活畫面，將她的"城市生態(tài)學(xué)"轉(zhuǎn)化為我們身邊真實(shí)而生動(dòng)的"街道芭蕾"(street ballet),?？梢哉f這本書的作用更多是給迷茫的專業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)者們一些思想的觸動(dòng)，希望以此喚起一場(chǎng)新的城市規(guī)劃革命,，而她熱情同樣帶給了我很大的觸動(dòng),。

一 關(guān)于簡(jiǎn).雅各布斯和他的《美國大城市的死與生》

簡(jiǎn)·雅各布斯(1916-)，出生于美國賓夕法尼亞州斯克蘭頓,，她家族中幾代女子都與男性一樣擁有職業(yè),，而且大多數(shù)是教師。在她的家庭中女孩和男孩被同等對(duì)待,，家族的這一傳統(tǒng)塑造了她果敢而特立獨(dú)行的性格,。早年做過記者、速記員和自由撰稿人,，1952年任《建筑論壇》助理編輯,。1958年，雅各布為著名的《財(cái)富》雜志撰寫了一篇關(guān)于城市中心區(qū)的文章《市中心為人民而存在》,。在這篇文章中,，她充滿激情地批判了由聯(lián)邦政府資助的大規(guī)模舊城更新項(xiàng)目，同時(shí)贊美了曼哈頓現(xiàn)狀環(huán)境中街道生活的歡樂與祥和,。之后寫作了《美國大城市的死與生》一書,。1968年遷居多倫多，此后她在有關(guān)發(fā)展的問題上扮演了積極的角色,，并擔(dān)任城市規(guī)劃與居住政策改革的顧問,。1974年成為加拿大公民。她的著作還有《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》,、《集體失憶的黑暗世代》,。

作為一名女性作家、一名新聞?dòng)浾?，很顯然,，雅各布敏感的觀察力，和作為一名大城市的生活的參與者。使她清楚地認(rèn)識(shí)到政府對(duì)其街區(qū)以及她周圍的街區(qū)原本祥和的生活所帶來的大規(guī)模破壞,。她用她的熱情,、悲憫和激昂向傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念開戰(zhàn)，旗幟鮮明地與“現(xiàn)代城市規(guī)劃”唱反調(diào)：人家呼吁清除貧民區(qū),，她卻提出要增加城市人口的多樣性,，讓人和各種活動(dòng)聚集在一起;人家說應(yīng)該建立現(xiàn)代化的城市開放空間，她卻覺得要把城市變得更密,，形成一種符合居住傳統(tǒng)的適度的混亂,。

這本當(dāng)時(shí)被譽(yù)為婦人連篇累牘的嘮叨的《美國大城市的死與生》自1961年出版以來,即成為城市研究和城市規(guī)劃領(lǐng)域的經(jīng)典名作,對(duì)當(dāng)時(shí)美國有關(guān)都市復(fù)興和城市未來的爭(zhēng)論產(chǎn)生了持久而深刻的影響。作者以紐約,、芝加哥等美國大城市為例,,深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們?cè)诔鞘猩钪邪l(fā)揮功能的方式,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論,使我們對(duì)城市的復(fù)雜性和城市應(yīng)有的發(fā)展取向加深了理解,也為評(píng)估城市的活力提供了一個(gè)基本框架,。

二 雅各布關(guān)于美國舊城更新問題的核心思想

1“街道眼” (streeteye)概念

通過大量事實(shí)的調(diào)研和作者的親身體驗(yàn)得出的關(guān)于城市中人行道、街區(qū)公園,、街區(qū)的特性,。這里她提出了著名的“街道眼” (streeteye)概念。區(qū)別于“現(xiàn)代的”廣場(chǎng)綠地和城市開放空間,，這是一種主張保持小尺度的街區(qū)(block)和街道上的各種小店鋪,，用以增加街道生活中人們相互見面的機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)街道的安全感;她論述老社區(qū)是安全的,，因?yàn)猷徖镉兄５慕煌瑢?duì)社區(qū)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同;她指出交通擁堵不是汽車多而引起的,，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開來,，讓人們不得不依賴汽車。

2 “街頭芭蕾”

“街頭芭蕾”描述的事很多專業(yè)建筑師看不到的東西,，甚至是他們所感受不到的城市溫度,。只有甚或在這個(gè)街區(qū)的人才能感受那些瑣碎武器的感動(dòng)。比如老城南的煎餅店,，比如小巷內(nèi)擦肩而過的側(cè)身,，比如陽光投射在老房子屋檐投射的曲折的陰影，比如晚飯時(shí)間鄰居端著飯碗的閑聊,。這一切對(duì)于老城居民都有著不同的意義,。

3城市的多樣性，

關(guān)于城市的關(guān)鍵詞：多樣性,、混合、高密度,。在雅各布斯的書中最為推崇城市的多樣性,，城市是人類聚居的產(chǎn)物，城市的主要特征就是人的活動(dòng)。成千上萬的人聚集在城市里,，而這些人的興趣,、能力、需求,、財(cái)富甚至口味又都千差萬別,。因此,，無論從經(jīng)濟(jì)角度，還是從社會(huì)角度來看,，城市都需要盡可能錯(cuò)綜復(fù)雜并且相互支持的功用5的多樣性 ，來滿足人們的生活需求,。這里城市的多樣性在老城區(qū)獲得集中的體現(xiàn)。老城區(qū)的多樣性通常在改建保護(hù)之后就完全失去了原本的氛圍,。對(duì)于城市而言正是這種看似帶來混亂與對(duì)立的多樣性才使城市能夠成為了在適應(yīng)了原始的混亂的后新的因素的孵化器，成為了一種能夠區(qū)別于其他的有歷史發(fā)展的地方,。

針對(duì)衰敗的大城市中心,，她又進(jìn)一步提出，挽救現(xiàn)代城市的首要措施是必須認(rèn)識(shí)到城市的多樣性與傳統(tǒng)空間的混合利用之間的相互支持,。在這一點(diǎn)上，《生與死》中還提出了著名的四點(diǎn)補(bǔ)救措施：保留老房子從而為傳統(tǒng)的中小企業(yè)提供場(chǎng)所;保持較高的居住密度從而產(chǎn)生復(fù)雜的需求;增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動(dòng);減小街塊的尺度從而增加居民的接觸,。針對(duì)我國舊城改造的現(xiàn)狀,，這四點(diǎn)建議至今還是有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

4城市活力論

內(nèi)部活力是大城市最重要的生長源泉,。作為一個(gè)有機(jī)體,，其和無機(jī)體的重要區(qū)別就在于其“內(nèi)力”，大城市更新,、發(fā)展,、健康的源泉都應(yīng)該主要的來源于經(jīng)過了良好的合理的制度組織從而生發(fā)的內(nèi)部力量，而不應(yīng)該是另外的外部力量成為其動(dòng)因,。健康的內(nèi)部結(jié)構(gòu)對(duì)于大城市來說非常重要,。

5 強(qiáng)烈反對(duì)美國城市中的大規(guī)模計(jì)劃

雅各布的書中用了大量的篇幅來對(duì)對(duì)1950-1960年代美國城市中的大規(guī)模計(jì)劃(主要指公共住房建設(shè)、城市更新,、高速路計(jì)劃等)進(jìn)行批判,。雅各布指出,，大規(guī)模改造計(jì)劃缺少彈性和選擇性，排斥中小商業(yè),，必然會(huì)對(duì)城市的多樣性產(chǎn)生破壞,，是一種"天生浪費(fèi)的方式"①耗費(fèi)巨資卻貢獻(xiàn)不大;②并未真正減少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動(dòng)到別處,，在更大的范圍里造就新的貧民窟;③使資金更多更容易地流失到投機(jī)市場(chǎng)中,，給城市經(jīng)濟(jì)帶來不良影響。因此,，"大規(guī)模計(jì)劃只能使建筑師們血液澎湃,，使政客、地產(chǎn)商們血液澎湃,，而廣大普通居民則總是成為犧牲品" ,。

三 簡(jiǎn)氏理論在南京門西舊城改造中的探討

通過上學(xué)期郭老師的一個(gè)項(xiàng)目，我對(duì)門西老城區(qū)有了比較深入的了解,，同時(shí)開始關(guān)注舊城改造這個(gè)復(fù)雜的問題,。而簡(jiǎn)氏的書給我我很多的啟示，我國政府在舊城改造問題上往往投入大量資金,，但是最終資金的受益人永遠(yuǎn)是住宅開發(fā)商之類,，而非居民本身，而改造也往往好大喜功,，一整頓就是很大一個(gè)片區(qū),，而舊城改造計(jì)劃往往缺乏全局思考，甚至在舊城拆光殆盡的時(shí)候反過來再搞保護(hù)搞恢復(fù),。以南京為例,，老城南原本門西、門東,、顏料坊牛市三塊一片，形成了一條很完整的老秦淮風(fēng)貌帶,，門東駐軍官府衙門較多,，門西重商，多為機(jī)戶機(jī)房或者帳房,，顏料坊則以織染作坊為特色,，牛市則是集中的貿(mào)易場(chǎng)所。然而我上大學(xué)4年來,，牛市完全拆成平地,，顏料坊也只剩下幾座所謂的歷史建筑孤立在那里，門東重建了一個(gè)沈萬三故居后幾經(jīng)反復(fù)最終也拆光殆盡,，登上中華門,，東望是秦淮舊夢(mèng)，回首卻是滿目瘡痍。

歷史的消逝讓懷舊的南京人意識(shí)舊城改造不這樣來,，40平方公里的南京老城內(nèi),，未改造的舊城區(qū)剩下不足十分之一。難道除了以新代舊,，一拆了之,，我們沒有更聰明的辦法?在各界的呼聲中，有關(guān)部門緊急喊停,，對(duì)門西這塊最后的記憶進(jìn)行了慎重的考慮,，甚至重新對(duì)完全拆光的門東進(jìn)行保護(hù)性規(guī)劃。市政府也定下了“三個(gè)集中,、一個(gè)疏散”的發(fā)展方針,，目標(biāo)將老城人口由每平方公里將近3萬人降到2.5萬人以下，嚴(yán)格控制老城高層建筑的新增,、老城的住宅開發(fā)總量;提升老城的歷史文化和環(huán)境風(fēng)貌,，提升老城的中心城市服務(wù)功能。

雅各布書中始終強(qiáng)調(diào)的是大城市的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)是 “多樣性”,，必須支持多樣性,，不論在哪一個(gè)層面上。因?yàn)槎鄻有源蟪鞘胁耪嬲蔀橐粋€(gè)復(fù)雜系統(tǒng),，其生命性來源于其各個(gè)多樣的因素之間的網(wǎng)狀的聯(lián)系,，使其具有極強(qiáng)的互動(dòng)性。盡管政府正在為僅存的門東地區(qū)建立更為合理的詳細(xì)規(guī)劃,，但是仍然難以逃脫“現(xiàn)代規(guī)劃方法”的思路,。

政府將老城人口由每平方公里將近3萬人降到2.5萬人以下目的是為了緩解老城壓力，提高老城居民的生活質(zhì)量,，但是遷出的過程是否能維持原本的人口多樣性比例呢?人口的多樣性包括陌生人和原住民,，窮人和富人，老人和孩子等,。維系一個(gè)城市的文脈的重要因素在于能夠維持一定比例的常住人口來形成的對(duì)于街區(qū)的主人公感情,。而一個(gè)真正健康的社區(qū)則同時(shí)必須有著足夠比例的”陌生人”，他們給街區(qū)帶了來新鮮,、帶來了新的機(jī)會(huì),、帶來了發(fā)展的可能，帶來了新的商業(yè)機(jī)會(huì),。陌生人和原住民成為了一種互補(bǔ),，一種缺一不可的東西，是一種”基礎(chǔ)”和”發(fā)展”之間的關(guān)系,。首要功能和輔助功能

同時(shí),，街區(qū)的構(gòu)成還可以從產(chǎn)業(yè)角度考慮,，”首要功能”和”輔助功能”，應(yīng)該充分合理的具有著混合的多樣性,。這兩種功能也是一種相輔相成的東西,。老城區(qū)是否只適合發(fā)展居住和旅游兩項(xiàng)功能并非定論。城區(qū)功能的完整才會(huì)形成所謂的內(nèi)在活力,，而不是作為整個(gè)城市中功能單一的附屬區(qū)域,。內(nèi)在的活力將會(huì)帶動(dòng)老城區(qū)自主發(fā)展，避免老城區(qū)走向病態(tài)的被動(dòng)發(fā)展,，最終成為整個(gè)城市發(fā)展的拖油瓶,。

雅各布書中指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開來,，讓人們不得不依賴汽車,。南京城墻就是一個(gè)目前看來生硬的阻隔，但是目前門西地區(qū)解決這一生硬阻隔的確是另外一條生硬的雙向3車道的大馬路,。原本城墻阻隔的是城內(nèi)外的生活,，而現(xiàn)在道路阻隔的確是原本老城區(qū)生活的流線和秩序。原本一個(gè)完整街區(qū)的一部分功能被高速通行車輛覆蓋,。街區(qū)在人行層面上被孤立為兩塊,，各自獨(dú)立面對(duì)各自的問題，歷史的痕跡被打斷,，扭曲最終完全改變,。和秦淮河畔拆除危房后新建的很多 “現(xiàn)代的”小游園空間相比之下“街道眼”概念式的城市公共空間更適合小尺度的歷史街區(qū)。現(xiàn)代的綠地勉強(qiáng)插入,，不但認(rèn)同度利用低 ,，而且還會(huì)破壞街區(qū)原本的節(jié)奏。

四 結(jié)語

牛市,、顏料坊和門東地區(qū)是南京市大規(guī)模舊城改造計(jì)劃的犧牲品,，當(dāng)年40年前深刻影響美國的書，終于在最近進(jìn)入了中國人的眼前,。 它是否能夠挽救門西這最后的記憶之地,。

“有人說，它來得太晚了;更多的人說,，它來得很及時(shí)?！碑?dāng)我們此刻咀嚼著這位婦人的嘮叨時(shí),，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的很多城市今天所面臨的很多問題，也如同美國當(dāng)年所經(jīng)歷的一樣：

每一個(gè)現(xiàn)代小區(qū),， 都配備訓(xùn)練有素的24小時(shí)保安監(jiān)管,，小區(qū)城堡里面是絕對(duì)的安全,，原本居民對(duì)于街區(qū)的責(zé)任感被每月按時(shí)繳納的物業(yè)費(fèi)買斷。而小區(qū)間的街道少了兩邊公寓中守護(hù)的眼睛,，往往成為最不安全的地方,。

汽車霸占的公共空間越來越多，為自行車,、行人預(yù)留的空間則越來越少,，每個(gè)人都被禁錮在接到中小小的鐵盒子中，交流只是鳴笛或轉(zhuǎn)向燈,。

幾乎每個(gè)城市都建設(shè)了宏大壯觀的廣場(chǎng),，但因缺少供人休息的椅子，只能冷冰冰地供人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞻仰,。

全國183座城市以建設(shè)國際大都市為目標(biāo),，一幢幢缺乏創(chuàng)意、失去傳統(tǒng)的標(biāo)志性建筑迫不及待地拔地而起,，以為這樣就可以搖身一變?yōu)閲H大都市,。

“缺乏研究，缺乏尊重,，城市成為了犧牲品,。”40年前的聲音,，仿佛是對(duì)我們不堪現(xiàn)狀的針砭,。

“設(shè)計(jì)一個(gè)夢(mèng)幻城市很容易，然而建造一個(gè)活生生的城市則煞費(fèi)思量,?！?四十年前的忠告今日聽來不知要用多少年來領(lǐng)悟城市規(guī)劃不再只是單純的自然科學(xué)，城市是由建筑和人組成的,，人才是城市的主角,。關(guān)注規(guī)劃設(shè)計(jì)其背后的社會(huì)精神，人文主義關(guān)懷才真正使城市有了生命,，有了感情,。

忠誠勝于能力電子書篇十一

《復(fù)活》與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》為列夫·托爾斯泰的三部代表作,。,，講述了男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女仆瑪絲洛娃，使她懷孕并被趕出家門,。后來,，她淪為妓女，因被指控謀財(cái)害命而受審判,。男主人公以陪審員的身份出庭,，見到從前被他引誘的女人,，深受良心譴責(zé)。他為她奔走伸冤,，并請(qǐng)求同她結(jié)婚,，以贖回自己的罪過。上訴失敗后,，他陪她流放西伯利亞,。他的行為感動(dòng)了她，使她重新愛他,。但為了不損害他的名譽(yù)和地位,，她最終沒有和他結(jié)婚而同一個(gè)革命者結(jié)為伉儷。

作者對(duì)人物的刻畫可謂淋漓盡致,，使我印象深刻的是對(duì)女主人公鋃鐺入獄后的頹蒼白無力——“這個(gè)女人腳穿麻布襪,，外套囚犯穿的棉鞋，頭上扎著一塊白頭巾,，顯然有意讓幾綹烏黑的鬈發(fā)從頭巾里露出來,。她的臉色異常蒼白，仿佛儲(chǔ)存在地窖里的土豆的新芽,。那是長期坐牢的人的通病,。她那雙短而闊的手和從囚袍寬大領(lǐng)口里露出來的豐滿脖子，也是那樣蒼白,。她那雙眼睛,，在蒼白無光的臉龐襯托下，顯得格外烏黑發(fā)亮,，雖然有點(diǎn)浮腫,，但十分靈活”。映襯出了男主人公犯下罪惡后導(dǎo)致的悲劇,，仿佛是對(duì)后來他的“復(fù)活”先抑后揚(yáng),。

有人認(rèn)為，《復(fù)活》是為瑪絲洛娃而寫,，她從青春的美麗年華到獄中被冤的階下囚,，再到法庭上的重逢，最后是男主人公對(duì)她的付出,，她卻不敢,、不能接受男主人公的再次的愛，她變的成熟了,，她不想拖累他,，她經(jīng)歷了起起落落得意精神重塑。

也有人認(rèn)為，《復(fù)活》也為聶赫留朵夫而寫,，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變,，雖然他曾經(jīng)也墮落過,，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補(bǔ)過錯(cuò),，這是任何人都值得擁有的,。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小,，最好的辦法就是深刻的檢討自己,，承擔(dān)自己所犯的過錯(cuò)，從而完成精神的重塑,。

一個(gè)人做錯(cuò)了不可怕,，可怕的是不去改變自己，不去進(jìn)行一次精神的“復(fù)活”!

復(fù)活是精神上的第二次生命啊!

忠誠勝于能力電子書篇十二

不經(jīng)意間,，時(shí)光的腳步步履匆匆,，它伴隨著我一路走來，轉(zhuǎn)眼間使我從一名教育行業(yè)的新兵,，步入有所業(yè)績的“老”教師的行列,，也使我悄然走進(jìn)教育工作的高原期。但值得慶幸的是,，我有幸成為中山區(qū)名師培養(yǎng)工作室的一名成員,，于是我經(jīng)常有機(jī)會(huì)與專家對(duì)話，向更多優(yōu)秀的同行學(xué)習(xí),。在導(dǎo)師的引領(lǐng)下,，我開始與書為友，開始進(jìn)行理性的思考,，重新踏上專業(yè)成長的幸福之路,。

近日我拜讀了北師大教授肖川的《教育的力量》。這部書是肖川教授創(chuàng)作的教育隨筆的精選集,。為學(xué)生的幸福人生奠基,，為自由社會(huì)培養(yǎng)人，是這部教育隨筆集的主線和靈魂,。作為一位教育家,，肖川教授的文筆不僅充滿理性的睿智，而且還彌漫著儒雅,、溫馨的浪漫,。我留戀往返在其中的字里行間，一次次回味蘊(yùn)藏其中的教育魅力,，引發(fā)我對(duì)教育產(chǎn)生了許多思考,，其中,，“良好的教育”是我思考的一個(gè)重點(diǎn)。

肖川教授說：“在我所能想到的最重要,、最有價(jià)值的事情,，莫過于受到良好的教育。因?yàn)?，只有良好的教育才能使我們秉有淵深的學(xué)識(shí),、清明的才智、通達(dá)的情性,、寬廣的胸懷和高貴的教養(yǎng),。”一直以來,，我們的家長都希望自己的孩子能夠接受良好的教育,，我們的學(xué)校、社會(huì)也都試圖在努力創(chuàng)設(shè)良好的教育,。什么是良好的教育?

肖川教授說：“什么是良好的教育也許我們很難給予它一個(gè)周全的描述,，但我們可以肯定地說：如果一個(gè)人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)過一個(gè)豐富而美好的精神世界;如果從來沒有讀到過一本令他(她)激動(dòng)不已,、百讀不厭的讀物,，從來沒有苦苦地思索過某一個(gè)問題;如果從來沒有一個(gè)令他(她)樂此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域,，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn);如果從來沒有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏,，從來沒有對(duì)人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出由衷的贊嘆……那么，他(她)就沒有受到過真正的,、良好的教育,。”

教師是最直接,、最重要的教育實(shí)施者,，但我們并不能保證我們所實(shí)施的教育都是“良好的教育”。我認(rèn)為,，要使自己實(shí)施的教育真正成為“良好的教育”,，并不是一件易事，至少要從以下二個(gè)方面做出艱苦的努力,。

一,、是充分認(rèn)識(shí)實(shí)施“良好的教育”的重要意義

實(shí)施“良好的教育”的意義何在?肖川教授做了回答：“良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量,，給迷蒙的雙眼帶來清明,，給孱弱的身軀帶來強(qiáng)健，彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信,。而一個(gè)擁有希望,、力量和自信的人，最有可能成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好社會(huì)的建設(shè)者,?！焙?jiǎn)單地說，“良好的教育”可以使一個(gè)人擁有力量,，從而使自己過上幸福的生活，并能建設(shè)美好的社會(huì),。只有有這樣的認(rèn)識(shí),，才能有希望成為“良好的教育”的實(shí)踐者。

二,、是為實(shí)施“良好的教育”創(chuàng)造條件

肖川教授對(duì)“良好的教育”的描述是美好的,，是令人向往的。然而要將它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),，必須具備一定的條件,，這些條件有客觀的，也有主觀的,。就個(gè)人來說,，我們首先要做的，而且也是能夠做的,，應(yīng)是從主觀上創(chuàng)造條件,。我認(rèn)為，要實(shí)施“良好的教育”,，從主觀上要?jiǎng)?chuàng)造很多條件,，但最根本的一點(diǎn)，是要樹立正確的教育觀,。

如果把教育理解為,，教育者向被教育者傳授知識(shí)的過程，那么“良好的教育”恐怕永遠(yuǎn)是一個(gè)空洞的口號(hào),。教育究竟是什么?對(duì)這一點(diǎn)肖川教授給我作了深刻的闡釋,，他說：“教育是社會(huì)的價(jià)值引導(dǎo)與個(gè)體的自主建構(gòu)相統(tǒng)一的過程?！睂W(xué)生的各種素質(zhì)——思想道德,、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì),，都應(yīng)是在“社會(huì)的價(jià)值引導(dǎo)”通過“個(gè)體的自主建構(gòu)”逐步形成和發(fā)展起來的,，而不是靠什么灌輸給他的。這就是說，教育最根本的任務(wù),，就是造就自主發(fā)展的人——使受教育者通過自主養(yǎng)德,、自主學(xué)習(xí)、自主健體和自主管理,，使自己成為全面,、和諧、有個(gè)性發(fā)展的人,。我們完全可以這樣說,，教育只有造就自主發(fā)展的人，才是“良好的教育”,。

肖川教授說：“讀書與思考是我們變得有思想的不二法門,。”“你真正的生命是你的思想”,。我想,，如果自己在工作中讀書再多一些，思考再多一些,，行動(dòng)再多一些,，那么自己實(shí)施的教育就可能真正成為“良好的教育”。