在平日里,，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì),，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě),？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家,。

最美的教育最簡(jiǎn)單讀書(shū)心得體會(huì)篇一

第一：培養(yǎng)孩子的專注力。尹老師提到孩子注意力不需要培養(yǎng)，越培養(yǎng)越渙散?！安淮驍_”就是最好的培養(yǎng),。的確，孩子之間存在著個(gè)體差異。有的孩子很容易被什么東西吸引，分散注意力;有的孩子會(huì)全神貫注于一件事情,。根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)，好玩是他們的天性,。玩耍也是孩子重要的學(xué)習(xí)途徑,。我在設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候，多在游戲中讓孩子們找到學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣,，給他們寬松的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍,。

第二：接納孩子的與眾不同。大千世界豐富多彩，人的愛(ài)好也五花八門(mén)。一個(gè)人喜歡什么,，醉心于什么,，會(huì)受天賦和環(huán)境等各鐘因素的影響,，微妙得不可捉摸,，愛(ài)好就是天才，想想現(xiàn)在我教的一年級(jí)小朋友中，有個(gè)叫楊元生的孩子，他的表現(xiàn)在孩子中特別顯眼,，不太和同齡的小朋友玩,，一個(gè)人總是默默的坐在自己的座位上忙著自己的事情。他不愿意和我交流,，我主動(dòng)找他說(shuō),，主動(dòng)和他拉勾勾，讓他愿意和我交朋友,。盡管看似他上課不認(rèn)真聽(tīng),，但是學(xué)習(xí)思維卻非常敏捷。

第三：時(shí)刻關(guān)注自己的潛臺(tái)詞,。生活有萬(wàn)千細(xì)節(jié),，在和孩子們相處的每個(gè)細(xì)節(jié)中都有教育。現(xiàn)在的孩子都很聰明,，對(duì)孩子們的教育也要甜甜化,。孩子們?cè)诓粩嗟拈L(zhǎng)大，不光是身體的長(zhǎng)高,，更重要的是他們的心智發(fā)展,，也會(huì)有變化。我要不斷的觀察孩子,，經(jīng)常反思自己，從觀念上提升自己，尊重以孩子為主體的生命化教育,。

最美的往往是最簡(jiǎn)單的,，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，讓我們擁有一顆平常心,，信任孩子,、修煉自己

《最美的教育最簡(jiǎn)單》讀書(shū)心得總結(jié)篇2

兒童本身都有豐富的想象力，如果他在生活中很少遇到這個(gè)不許動(dòng),、那個(gè)不能那樣做之類的限制,，并且他早早地接觸了書(shū)籍，能從書(shū)籍這扇窗中望出去,，看到現(xiàn)實(shí)以外的世界,，那么想象力就可以得到正常發(fā)展。

有人說(shuō)過(guò),，兒童是天生的哲學(xué)家,，我十分相信這句話，只有在一個(gè)自由的靈魂中,，才能產(chǎn)生真正的自我思考,，才能產(chǎn)生想象力和創(chuàng)造力。這種力量,，必須在幼兒期萌發(fā),、茁壯，否則就會(huì)萎縮,。

經(jīng)常有人問(wèn)如何培養(yǎng)孩子的想象力,，其實(shí)想象力不用培養(yǎng)，不限制就是培養(yǎng),。在教育上,，并非家長(zhǎng)做得越多越好，有時(shí)恰恰相反,。尤其在培養(yǎng)孩子想象力方面,，“少就是多”是一條黃金法則。檢驗(yàn)孩子在家中是否獲得了尊重和自由,，家庭是否為他提供了一個(gè)放飛想象的空間,，這里有一道簡(jiǎn)單的自我測(cè)驗(yàn)題：當(dāng)孩子不小心闖了禍，如打了杯子或碰翻電腦,，他的第一個(gè)反應(yīng)是為那損壞的東西而難過(guò),，出現(xiàn)內(nèi)疚情緒，還是急于看你的臉色,，出現(xiàn)辯解的行為?

最美的教育最簡(jiǎn)單讀書(shū)心得體會(huì)篇二

假期中借閱了尹建莉的書(shū)《最美的教育最簡(jiǎn)單》,，這是我品讀她的第二本書(shū)，第一本是在幾年前的一次家長(zhǎng)會(huì)前夕，突發(fā)奇想想與家長(zhǎng)交流一下家庭教育的科學(xué)性與藝術(shù)性問(wèn)題,，有針對(duì)性的到書(shū)店挑選了《好媽媽勝過(guò)好老師》一書(shū),，讀后如沐春風(fēng)，家長(zhǎng)會(huì)過(guò)后好多家長(zhǎng)紛紛借閱,，并通過(guò)飛信,、qq等進(jìn)行了熱情交流。現(xiàn)今再次手捧尹老師的潛心之作,，頓覺(jué)倍感親切,，深感此書(shū)理論扎實(shí)可靠、案例詳實(shí)可操作,，讀來(lái)令人信服,，當(dāng)真是萬(wàn)千家長(zhǎng)和孩子的福音。靜心品味,，浮現(xiàn)于眼前的是我們?cè)撍徒o孩子的三個(gè)禮物：

最深情的禮物——無(wú)條件的愛(ài)

孩子6歲之前的人格已經(jīng)基本形成,，尤其3歲之前是建立安全感非常重要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)候孩子還沒(méi)有和外界建立清晰的認(rèn)知,，他最依賴的人就是母親,，母親即世界，世界即母親,，母親對(duì)待他的態(tài)度,，就是這個(gè)世界和他自己對(duì)待自我的態(tài)度。這個(gè)時(shí)期,，母親和孩子怎么親密都不為過(guò),，及時(shí)回應(yīng)孩子的情感需求、允許他親自動(dòng)手,、動(dòng)腳嘗試這個(gè)世界,，允許犯錯(cuò)，親自照顧他的衣食起居,，以孩子的需求為中心,。很多人說(shuō)這樣會(huì)慣壞孩子，其實(shí)這是一種誤解,，這正是父母之愛(ài)應(yīng)該有的深度,，讓小嬰孩時(shí)刻感知到自己是被呼應(yīng)的，他對(duì)這個(gè)世界自然是感覺(jué)安全的,，自我認(rèn)知也得到強(qiáng)化,。如果這個(gè)時(shí)刻錯(cuò)失了，孩子終生內(nèi)心都有一處深深的“心靈黑洞”,，那種不安全感會(huì)深深影響日后的人際交往,。愛(ài)之深,，情之切，很多父母往往陶醉在這種“給予”的幸福中,，殊不知他們又進(jìn)入另一個(gè)極端,，變成了“替代”父母，剝奪孩子鍛煉的機(jī)會(huì),，替他決策人生的交友、學(xué)習(xí),、游玩等事項(xiàng),，這就是“溺愛(ài)”，本質(zhì)是父母愛(ài)自己的“偉大”與“奉獻(xiàn)”,。無(wú)條件的愛(ài)就是不因?yàn)楹⒆邮鞘裁?，是否?tīng)話，是否滿足我們的要求而去愛(ài)他,，而是尊重他的本來(lái)面目,，允許他按照意愿發(fā)展自己的人生，我們只需用目光溫情相送,。 最豐盛的饋贈(zèng)——不羈絆和自由

做了父母的我們,，總是想教孩子這個(gè)，指導(dǎo)那個(gè),，殊不知孩子有無(wú)限的可能,，如果操作不當(dāng)，孩子終生在我們劃定的圈圈里打轉(zhuǎn),，無(wú)法發(fā)展,、成就自己的人生。雖然“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”,，可是如果為了某一個(gè)規(guī)則和事件,，整天呵斥、糾結(jié),、改正,，父母和孩子之間豈不成了“貓抓老鼠”，那孩子的某一個(gè)缺點(diǎn)恰恰得到強(qiáng)化,，孩子怎么能跟我們敞開(kāi)心扉,，彼此形成對(duì)立沖突關(guān)系。生命可以很輕松,，比如一件很小的事情,，可以大化小，小化了,，如果揪住不放,，孩子每天就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，整天花費(fèi)能量在考察你的目光上，沒(méi)有時(shí)間和精力發(fā)展自己,。放平心態(tài),，孩子是普通人，開(kāi)心,、快樂(lè),、自由、健康最重要,，其他的都是驚喜,，沒(méi)有必要為了面子、權(quán)威意識(shí),、規(guī)則,，而讓雙方糾纏不清，彼此敵對(duì),，這就失去了生命的意義,。書(shū)中提到，近期有專家發(fā)現(xiàn),，自閉癥孩子很多都出生在高知識(shí)分子家庭,，從小父母就寄予厚望，要么父母忙于事業(yè)學(xué)業(yè),，將孩子托付給長(zhǎng)輩,，喪失了最寶貴的親子時(shí)刻，要么從小對(duì)孩子各種“嚴(yán)

格要求”,，代價(jià)就是失去了親密的關(guān)系和內(nèi)心的自由,。著名教育學(xué)家孫云曉說(shuō)過(guò)，親子教育的前提就是親子關(guān)系,，沒(méi)有好的依戀關(guān)系,，父母只靠權(quán)威管教孩子，終有一天將發(fā)生巨大的叛逆,，也有可能孩子的自由意志被深深壓制,，終身陷入自我封閉的枷鎖中，人生的幸福大打折扣,。我去年暑假突然接到一個(gè)孩子母親的電話,，哭訴孩子跳樓自殺了，驚出我一身冷汗,。冷靜之后才知道原來(lái)是一場(chǎng)虛驚,。孩子父親生意失意，債臺(tái)高筑,，常年外出打拼但從沒(méi)放棄對(duì)孩子的厚望,，無(wú)形中給了孩子莫大的心理壓力,，孩子在日記中說(shuō)到了自己的那份孤獨(dú)和恐懼，輕生的念頭有過(guò)多次了,，第三次轉(zhuǎn)學(xué)的時(shí)候她甚至連續(xù)十幾天吃不下飯睡不好覺(jué),，那時(shí)就感覺(jué)活著太累了。誰(shuí)能想到,，一個(gè)十幾歲的成績(jī)優(yōu)秀的女孩子,，心理會(huì)有如此難以承受之重。孩子母親過(guò)后哭著告訴我,，父母每次吵架都能感受到孩子眼中的那份膽怯和無(wú)望,，只是沒(méi)想到孩子會(huì)動(dòng)了輕生的念頭。值得慶幸的是,，在孩子即將從十五樓跳下去的時(shí)候，她想起了一些讓她留戀這世間的人和事,。她想起了病中的媽媽,，想起了老師和同學(xué)，想起了那些讓她渴望展現(xiàn)自我的一系列活動(dòng),。在一節(jié)笑對(duì)煩惱的心理輔導(dǎo)活動(dòng)課上,，我說(shuō)，當(dāng)你真有一天有了那處在黑房子里的感覺(jué)時(shí),，請(qǐng)你記住,，打開(kāi)窗戶，讓陽(yáng)光透進(jìn)來(lái);開(kāi)啟心門(mén),，讓自己走出去,。把一切交給時(shí)間，明天永遠(yuǎn)充滿希望!在一次數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)后,，我為每一個(gè)獲獎(jiǎng)的學(xué)生花七元錢買了一個(gè)潔凈無(wú)瑕的玻璃杯,，并對(duì)他們說(shuō)，請(qǐng)你們記住,，要把美好的自己當(dāng)做一個(gè)完整無(wú)缺潔白無(wú)瑕的杯子,，好好呵護(hù)，你們每一個(gè)人都是這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的,，你最棒,，永遠(yuǎn)別放棄自己!現(xiàn)在想來(lái)，留意每一個(gè)孩子的情緒變化,，讓每一個(gè)孩子都能自由自在的享受美好童年,，是何等價(jià)值連城。不經(jīng)意間,，也許,，你就成就了一顆幼苗,，甚至是一顆參天大樹(shù)。讓我們認(rèn)識(shí)到孩子身心和諧發(fā)展的重要性,，別讓意外發(fā)生在蓓蕾初開(kāi)的季節(jié),。

最平等的溝通——來(lái)自心靈深處的信任

還有什么比信任孩子更能讓孩子內(nèi)心升華起自我的榮耀感和愉悅感，當(dāng)我們每天都質(zhì)疑,、否定孩子的動(dòng)作,、思想、言行的時(shí)候,，孩子怎么能自信,，這樣的質(zhì)疑其實(shí)就是在剝奪孩子成長(zhǎng)的力量，自己設(shè)定一個(gè)“法則”,，孩子為了取悅父母,，終身糾結(jié)困頓其中，而失去了自我發(fā)展的動(dòng)力,。雖然我們是孩子的第一任老師,，卻不要總把自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)灌輸給孩子，這樣就是取代孩子成為他靈魂的主人,。簡(jiǎn)單說(shuō),，時(shí)刻記得自己和孩子是平等的，不要以父母的身份自居,，高高在上的教導(dǎo)與訓(xùn)誡,，一旦失去了這種平等，孩子就很難和父母交心,。對(duì)于孩子合理合份的要求,，要慷慨地給予，不要質(zhì)疑孩子的動(dòng)機(jī),，處處為難,，甚至指責(zé)“奢侈”、“虛榮”,，讓孩子以“乞討”的姿態(tài)出現(xiàn),，更不能在孩子有求父母的時(shí)候，趁機(jī)換條件,，只會(huì)讓孩子自尊心受挫,，失去對(duì)父母的信任和依賴。

最美的往往是最簡(jiǎn)單的,，我們只需擁有一顆平常心,，信任孩子，修煉自己,，孩子有無(wú)限的人生可能,，祝福每個(gè)孩子都生活在愛(ài)和自由之中,，也讓我們?cè)谧詈?jiǎn)單的教育生活中盡享那份幸福與安寧。

最美的教育最簡(jiǎn)單讀書(shū)心得體會(huì)篇三

當(dāng)我們埋頭去課程,，教學(xué),，乃至于許許多多的細(xì)枝末節(jié)的教育教學(xué)工作時(shí)，很少有人抬著望一望教育的星空,，認(rèn)真想一想我們究竟要往何處去,，教育的目的究竟是為什么。這些教育最本原的問(wèn)題,，人類那些最偉大的哲學(xué)家(同時(shí)也是教育家)始終在思考,，卓越的哲學(xué)家、教育家懷特海的思考,，尤其應(yīng)該給予敬意,。

懷特海是機(jī)械死板的考試制度的堅(jiān)決的反對(duì)者，他認(rèn)為,，支離破碎的知識(shí),、信息與真正意義上的文化毫不相干，教育不是傳授僵死的知識(shí),，而是教人們?nèi)绾握莆罩R(shí)的藝術(shù)，讓知識(shí)充滿活力,，是一切教育的核心問(wèn)題,。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質(zhì)打交道。喚起學(xué)生的求知欲和判斷力,，以及控制復(fù)雜情況的能力,，使他們?cè)谔厥馇闆r下應(yīng)用理論知識(shí)對(duì)前景作出展望——所有這些能力不是靠一條體現(xiàn)在各科目考試中的固定規(guī)則所能傳授的。因此他主張,，要根除各科目之間那種致命的分離狀況,，教育只有一個(gè)主題，就是五彩繽紛的生活,。

教育的目的是什么,，這是一個(gè)宏大而又難解的問(wèn)題。身為一個(gè)一線教育工作者,，讀完懷特海的作品后,，不禁被深深地觸動(dòng)了。之前并沒(méi)有深思過(guò)的這個(gè)問(wèn)題,，也時(shí)常在腦海中盤(pán)旋,。

韓愈的《師說(shuō)》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道,、授業(yè),、解惑也”,，這幾乎成為了我國(guó)關(guān)于教師的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。教師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說(shuō),，解答疑難問(wèn)題,。我們可以看到古代的學(xué)者，教書(shū)往往是無(wú)組織的行為,，他們對(duì)世界對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)很可能是獨(dú)一無(wú)二的,，在傳授的過(guò)程中自然而然也帶著個(gè)性的烙印。然而隨著時(shí)代的發(fā)展,，教育由為少數(shù)人服務(wù)的,、高水準(zhǔn)的職業(yè)演變成了為公眾服務(wù)的機(jī)構(gòu)。教師的職責(zé)不再是想教什么就教什么,，因材施教也因?yàn)闂l件的原因幾乎得不到實(shí)現(xiàn),。教育的目的是否就因此發(fā)生改變呢?懷特海認(rèn)為教育不僅僅是來(lái)促進(jìn)發(fā)育，他更贊揚(yáng)理智的卓越,。把教育看做生長(zhǎng),，就是希望通過(guò)教育使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康地發(fā)展，而不是把知識(shí)等外在的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器,。蘇格拉底早就提出,，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，并用瞎子作比來(lái)嘲笑當(dāng)時(shí)宣稱能把靈魂里原本沒(méi)有的知識(shí)灌輸進(jìn)去的所謂智者們,。這就是反對(duì)用狹隘的功利尺度去衡量教育,。然而，人們總是要給生長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)外部的目的,，例如將來(lái)適應(yīng)社會(huì),，謀求職業(yè)，出人頭地等等,，壓著孩子朝這類目的努力,，否則仿佛生長(zhǎng)、教育就失去了根本的意義,。這位英國(guó)的哲學(xué)家,、數(shù)學(xué)家、教育家,，在看待教育上的兩條戒律(一,，“不可教太多的科目”;二，“所教科目務(wù)須透徹”)時(shí),，是抱有置疑的態(tài)度的,。他認(rèn)為在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)地接受不連貫的思想概念，會(huì)沒(méi)有任何生命的火花閃爍,。由此可見(jiàn),，教育的功利性是應(yīng)該被淡化的，應(yīng)更多地著眼于個(gè)體的發(fā)展,，從人本化角度來(lái)考慮,，反對(duì)向?qū)W生灌輸知識(shí)，反對(duì)讓“校外考試”扼殺了文化的精華,。

事實(shí)上,，以往的應(yīng)試教育正被這只“校外考試”的無(wú)形的手操縱著，師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭(zhēng)全心全意地死記硬背著那些“無(wú)活力的概念”,，真是可悲至極,。教育全力做的事，竟是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)來(lái)塑造學(xué)生,。蒙田說(shuō)過(guò),，學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己,。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力,，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。同時(shí),，也正是獨(dú)立的人格和獨(dú)立思考的能力,，才能對(duì)改變現(xiàn)實(shí)起到偉大的作用。如果只是為了適應(yīng)現(xiàn)在,，社會(huì)的發(fā)展又靠什么去完成呢?懷特海反對(duì)教育中無(wú)活力的概念,，其實(shí)就是反對(duì)為應(yīng)試而去學(xué)習(xí)的做法。帶著這樣的目的去學(xué)習(xí)是不可能真正學(xué)“好”的,。記得有次在課上和孩子們提到中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題，對(duì)這個(gè)當(dāng)前的熱點(diǎn),，孩子們也知道一二,。但大多數(shù)只知道，為了領(lǐng)土主權(quán),，所以我們必須收復(fù)中國(guó)臺(tái)灣,，而且到時(shí)可能會(huì)干涉我們的，無(wú)非就是美國(guó)這個(gè)世界好事者,。這讓我想起了曾看過(guò)的一篇文章,，在采訪的日本中學(xué)生中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為中日戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)再次爆發(fā),，而時(shí)間,，很可能是在大陸收回中國(guó)臺(tái)灣以后。因?yàn)楹{是日本的運(yùn)輸生命線，一旦失去,，會(huì)造成難以估量的損失,。且不從中來(lái)談什么日本的侵略性，就看日本學(xué)生在考慮問(wèn)題的時(shí)候,，真正地把地理,、歷史及當(dāng)前的國(guó)家經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題都聯(lián)系在了一起。不禁感慨,，我們的中學(xué)生還是單純地把知識(shí)當(dāng)成一門(mén)課程,，當(dāng)作一個(gè)分?jǐn)?shù)來(lái)學(xué)習(xí)，完全忽略了各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域之間的相關(guān)性,，更別提用它們來(lái)認(rèn)識(shí)所處的世界,，并極力地去改變它了。

所以,，在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開(kāi)來(lái)的今天,，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒(méi)有辦法從思維上更新觀念,，不能從根本上革新教育,，那會(huì)如懷特海所說(shuō)“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒(méi)有生命的思想中,?！毙抡n改非常重要的一點(diǎn)就是，以學(xué)生為主體展開(kāi)教學(xué),。教師不再是單一的知識(shí)傳遞者的角色,，而是通過(guò)花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)判斷學(xué)生的需要，越來(lái)越多地激勵(lì)思考,，推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行知識(shí)的探索,。教育的目的也許無(wú)法簡(jiǎn)單地明示，但作為教師,，應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對(duì)于生活的靈感,、感悟和創(chuàng)造，“使學(xué)生通過(guò)樹(shù)木而見(jiàn)到森林”,。

“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘,、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過(guò)程,。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過(guò)道通往學(xué)問(wèn)的捷徑,。”教育的目的到底為何，需要我們?cè)诿看蔚慕虒W(xué)過(guò)程中去思考;激活學(xué)生對(duì)一切的感悟和創(chuàng)造，需要我們盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)。這樣,，教學(xué)才不會(huì)陷入程序化,、機(jī)械化的僵局,，才能始終充滿著鮮活的生命力。

最美的教育最簡(jiǎn)單讀書(shū)心得體會(huì)篇四

這段時(shí)間在電腦上讀了法國(guó)教育家朗格朗的《終身教育引論》,，感覺(jué)受益匪淺,。

隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步,，每個(gè)人必須要適應(yīng)這種發(fā)展,，所以就必須的學(xué)習(xí)，得接受新的教育,，而且要終身的學(xué)習(xí),，不然就會(huì)被社會(huì)淘汰，終身教育的基本含義就是指認(rèn)在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育,。終身教育觀念是對(duì)傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新,，也是人類對(duì)教育與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)上的歷史性飛躍。

教育和訓(xùn)練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束,，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過(guò)程,。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的,、情感的,、社會(huì)交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件,。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)和研究,，通過(guò)實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地,、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn),。

終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會(huì)所需,。我們每個(gè)人必須認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益,，生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美好!

教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來(lái)的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動(dòng),，適應(yīng)社會(huì)習(xí)俗,、道德觀念和理論學(xué)說(shuō)的迅速變化。這說(shuō)明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法,，去適應(yīng)以后的生活,。培育“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的個(gè)體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識(shí)加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力,、把知和行聯(lián)系起來(lái)的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識(shí)廣博的能力,。在終身教育的條件下，要用方法來(lái)武裝人們,，使人們能在自己的整個(gè)求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法,。當(dāng)今時(shí)代，那種憑借某種固定知識(shí)和技能就能度過(guò)一生的觀念已被拋棄,，教育不再是為了傳授知識(shí),，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識(shí)的教育,，把對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對(duì)現(xiàn)行知識(shí)的記憶和背誦上,，重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展,，重知輕能,，陷入“唯書(shū)”“唯上”的泥海里。

這種教育的結(jié)果是,，教育與生活缺少聯(lián)系,，脫離具體的現(xiàn)實(shí)，偏向于選拔和分?jǐn)?shù),，所培養(yǎng)的是失去個(gè)性和獨(dú)立性的人,。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點(diǎn),，僅“滿足了統(tǒng)治階級(jí)和普通大眾的利益”,，卻不能滿足人性的一般需要和個(gè)體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)挑戰(zhàn),，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人,。學(xué)習(xí)過(guò)程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上,，必須著眼于能力發(fā)展,。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個(gè)求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”，即“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”,，從而造就具有新的生存價(jià)值和生存能力,，能夠解決新的生存問(wèn)題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局,，整合社會(huì)多方資源,，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過(guò)富有意義的人生,。

終身教育不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行成人教育,，它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個(gè)基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革,。它是一個(gè)整體的、連續(xù)的,、系統(tǒng)的教育思想,，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡(jiǎn)單延伸,，而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要,、是非強(qiáng)制的、自由的教育 ,，是對(duì)人的“長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”,，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美好!

最美的教育最簡(jiǎn)單讀書(shū)心得體會(huì)篇五

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng),，能力只有靠能力去培養(yǎng),，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢?jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的,，這就要求老師首先要成為一名智者。書(shū)中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1,、善于以自己的德識(shí)才學(xué)影響和教育學(xué)生;

2,、首先要求教師自己德才兼?zhèn)洌@只是一個(gè)方面,，更重要的是使學(xué)生也如此;

3,、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進(jìn)的過(guò)程,，只有學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時(shí),，教育才會(huì)收到最大的效果。

4,、教師除自身應(yīng)努力工作,，以身作則外，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情,，并使之持久不息,，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問(wèn)題。

那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見(jiàn)得,，至少我覺(jué)得自己還不是一個(gè)智者,，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái),，智慧人人都有,，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的,。那么如何才能增加一些智慧,，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢?

1.智慧是靠“想”出來(lái)的

智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題長(zhǎng)期研究和不斷思索的結(jié)果,。教師如果能從研究的角度來(lái)從事教學(xué)工作,，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題,，研究問(wèn)題,，就能不斷地增長(zhǎng)自己的思考力、感悟力,，不斷地提煉新見(jiàn)解,、新觀點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧,。

2.智慧是靠“勤奮”出來(lái)的

“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),，一分辛苦一分才”?！疤觳趴糠e累,，聰明靠勤奮?！毕忍斓穆斆鬟€要靠后天的努力來(lái)完成,，只有在長(zhǎng)期一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師,，要特別加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究,，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛(ài)學(xué)習(xí),，從古今中外的一切文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng),，才能成為學(xué)者，成為能師,。

3.智慧是靠“交流”出來(lái)的

教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的,，教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課,、鉆研教材,、上課、輔導(dǎo),、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng),，要獨(dú)立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用,。交流就是互相學(xué)習(xí),、共同討論?！八街?，可以攻玉”,。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長(zhǎng)為我所用,，是走向成功的一條捷徑,。

共同討論，益處更多,。首先,，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益,。討論中別人新穎的觀點(diǎn),、奇特的思路都能給人以啟迪。其次,，討論有助于激發(fā)靈感,。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花,，長(zhǎng)期困擾個(gè)人的問(wèn)題和疑惑往往能在討論中迎刃而解,。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力,。在討論中,，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性,。

總之,，智慧型教師不是一朝一夕形成的，自身要勤于思考,，不斷提高自己的思考力,、感悟力、教育智慧,，還要勤于學(xué)習(xí),，善于集思廣益，博采眾長(zhǎng),?！爸腔坌徒處煛睉?yīng)成為我們每位教師不斷追求、自覺(jué)探索的目標(biāo),。

最美的教育最簡(jiǎn)單讀書(shū)心得體會(huì)篇六

讀《不跪著教書(shū)》有感

讀《不跪著教書(shū)》前是書(shū)名的獨(dú)特吸引了我,，讀《不跪著教書(shū)》后是作者對(duì)中小學(xué)教育問(wèn)題的真知灼見(jiàn)啟迪了我。該書(shū)是著名教育家吳非對(duì)一個(gè)個(gè)教育問(wèn)題的隨筆雜感, 他以故事的形式呈現(xiàn),沒(méi)有空洞的說(shuō)理,觀點(diǎn)鮮明新穎,分析問(wèn)題深入透徹,，讀完耐人尋味,。何謂“不跪著教書(shū)”?不跪著教書(shū)又該怎么教書(shū)?帶著期待與好奇,我迫不及待地打開(kāi)了它，一邊讀一邊深深地被它吸引了。

書(shū)中篇篇觀點(diǎn)鮮明新穎,，分析問(wèn)題一針見(jiàn)血,，給人耳目一新，讀后受益匪淺,。正如吳非老師的 “序”中說(shuō)：“想要學(xué)生成為站直了的人,，教師就不能跪著教書(shū)。如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神,，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人呢?”這段話發(fā)人深省，由此引出一個(gè)話題：不跪著教書(shū),，教師怎么樣做呢?在書(shū)中給了我明示：

“不跪著教書(shū)”,， 教師應(yīng)該具有高尚的師德情操。

師德是為師之本,，是教師的靈魂,。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“學(xué)校里所做的一切，都應(yīng)當(dāng)包含深刻的道德意義,?！币虼耍呱械膸煹虑椴賾?yīng)當(dāng)成為教師追求的首要目標(biāo),，而熱愛(ài)教育,，獻(xiàn)身教育，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)則是高尚師德情操的基石,。教師以身作則,、為人師表，保持高尚的情操,，這才是一個(gè)“站直了”的人,，一個(gè)頭頂天，腳踏實(shí)地的人,，一個(gè)能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人,，一個(gè)給與學(xué)生快樂(lè)與幸福的人，一個(gè)能夠感染學(xué)生,，給與學(xué)生良好品德的人,，一個(gè)永遠(yuǎn)讓學(xué)生想起來(lái)就會(huì)含笑于心的人……

“不跪著教書(shū)”， 教師應(yīng)該具備精湛的教研能力,。

當(dāng)一名教師容易,，當(dāng)一名具有精湛的教學(xué)能力的教師難，時(shí)代在呼喚師德的同時(shí)也在呼喚著師能,。嫻熟的課堂教學(xué)能力是教學(xué)效果的基礎(chǔ),，這個(gè)教學(xué)能力有些是可以用語(yǔ)言來(lái)向別人表述的，有些只能意會(huì),。教師的教育對(duì)象是正在成長(zhǎng)的,、具有鮮明個(gè)性的,、活生生的個(gè)體，他們的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀都在逐步形成，這無(wú)疑要求我們要像對(duì)待綠葉上的露珠一樣認(rèn)真精細(xì)地善待每一位學(xué)生,，教師平素的工作一板一眼,，要精致每個(gè)環(huán)節(jié)，細(xì)雕每個(gè)問(wèn)題,，準(zhǔn)確地傳承文明,，科學(xué)地啟迪智慧，讓受教育者真摯地感悟人生,。教師在課堂上的人文意識(shí),、專業(yè)技能，包括他對(duì)學(xué)生的態(tài)度,，和藹可親的面容,、親和的語(yǔ)言、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神都能影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的信念,。我們的教學(xué)任務(wù)不是單純教授書(shū)本知識(shí),，更重要的是使學(xué)生喜歡你所教的學(xué)科，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣,，教會(huì)他們學(xué)習(xí)的方法,，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在,。更新知識(shí),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不斷探索,，不斷反思,，力求創(chuàng)新，會(huì)用現(xiàn)代化手段教學(xué),，身心健康,，這是師能的呼喚，這更是“站直”的教師的追求所在,。

“不跪著教書(shū)”,， 教師還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，永具勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神,。

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”時(shí)代呼喚創(chuàng)造性人才,，創(chuàng)造性人才需要?jiǎng)?chuàng)造教育,。未來(lái)教育的挑戰(zhàn)，不僅是針對(duì)學(xué)生,，更重要的是針對(duì)教師,。教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新的能力，將是21世紀(jì)教育的寶貴財(cái)富,。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主要陣地,，為了讓課堂成為學(xué)生自主創(chuàng)新的天地，教師必須十分重視創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì),，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),。教師在引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生發(fā)展、創(chuàng)新的同時(shí),，自身也要不斷創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)、新的知識(shí),、新的價(jià)值,，做到在繼承的同時(shí)有所超越。經(jīng)驗(yàn)誠(chéng)可貴,，創(chuàng)新價(jià)更高,。有專家說(shuō)，以前的知識(shí)是50年更新一次,，而今天每三年就要更新,，甚至更短時(shí)間?？梢?jiàn)多讀書(shū),，不斷學(xué)習(xí)是何等的重要啊!因此，我們?cè)诮虒W(xué)中,，要不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),，使自己的課堂教學(xué)常教常新，永遠(yuǎn)流淌著時(shí)代的春水,?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”,，開(kāi)拓創(chuàng)新便是教學(xué)的源頭活水,。

“想要學(xué)生成為站直的人，教師就不能跪著教書(shū),?！薄安还蛑虝?shū)”,意味著我們的教育工作者，必須把學(xué)生的教育放在首位，人文為本,，育人為先,，重視道德教育，重視人文教育,，重要的是關(guān)注人的健康成長(zhǎng),。

最美的教育最簡(jiǎn)單讀書(shū)心得體會(huì)篇七

一、洛克印象：

洛克的全名是約翰洛克,，是有名的英國(guó)資產(chǎn)積極思想家和教育家,。1632年出生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒,，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會(huì)一邊,，他們父子關(guān) 系極好，父親對(duì)他的政治態(tài)度和教育思想很有影響,。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育,，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對(duì)機(jī)械 的學(xué)習(xí),、反對(duì)靠文法學(xué)語(yǔ)文,，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué),、自然科學(xué),，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛(ài)好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn),。他喜 神學(xué),，因無(wú)真正的職業(yè)性神職機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī),，打算以醫(yī)為業(yè),。1661年畢業(yè)后留校任教。

洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基礎(chǔ)》,。此外,，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬了一份《工作學(xué)校草案》。

洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性,。他著重研究了認(rèn)識(shí)論,。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問(wèn)題。他認(rèn)為,，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣,，不是 天賦的。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室,、一個(gè)空箱,，或像一張白紙,，其中沒(méi)有任何字樣、任何觀念,。他的裝備和知識(shí)材料來(lái)自經(jīng)驗(yàn),。人類的知識(shí)都建立在經(jīng)驗(yàn)之上， 發(fā)源于經(jīng)驗(yàn),。人類的觀念來(lái)源首先是感覺(jué),，此外還有反省。人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象,，這是外在的對(duì)象通過(guò)感官所造成的,。或他本身反省那些 印象時(shí)所造成的,。他是一個(gè)唯物主義的感覺(jué)論者,，又是一個(gè)感覺(jué)論的二元論者。

洛克的教育思想除散見(jiàn)于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外,，集中在他的《教育漫話》一書(shū)中,。《教育漫話》先后譯為法,、荷,、瑞典、德,、意等國(guó)文字,，在這 部著作中,，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì),、目的、內(nèi)容和方法,。這部著作,，反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求，批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)教育,，提倡較廣泛的,、切合實(shí)用的 教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育,、德育和智育方面,，提出了一系列有價(jià)值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的,，但也有反人民的因素,，他提出的許多具體措施有很多正確 的成分。

二,、健康的身體：健全的精神和知識(shí)的載體(摘錄)

有健康的身體方有健全的精神,，這是對(duì)于人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪,。

身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種,，也是徒然,。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人,，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展,。

我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人，他們之所以或好或壞,，或有用或無(wú)用,，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬(wàn)別,，便是由于教育之故,。

我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小,，小到幾乎覺(jué)察不出,，都有極大極長(zhǎng)久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱,，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途,，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑,，就會(huì)截然不同,。

我們要工作，要有幸福,，必須先有健康;我們能忍耐勞苦,，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格,。

第一件當(dāng)心事,，是兒童無(wú)論冬夏春秋，衣著都不可太暖,。初生時(shí),，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡郏驗(yàn)殚L(zhǎng)期袒露,，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了,。

只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康,。

早起頂有益于健康,。

多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng),，多睡眠;食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸,。

孩子年齡增長(zhǎng),，自由便隨之而來(lái)，無(wú)須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù),。這時(shí),，學(xué)校家長(zhǎng)最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的,。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申,，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣,，全是不中用的,。

孩子的飲食宜極清淡簡(jiǎn)單，兩三歲前,，應(yīng)該禁止肉食,。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免,，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來(lái),。

孩子的臥床，應(yīng)該是堅(jiān)硬的,，寧可用絮絨,，不可用羽絨。硬床可以鍛煉身體;至于每夜睡在羽絨被褥里,，那是消融體魄的,，是虛弱的原因,，短命的先兆,。這種不 經(jīng)意的舒適，會(huì)潛移默化地削弱人的體質(zhì),，引起許多疾病,。況且習(xí)慣睡硬床的人，外出旅行等能夠適應(yīng)不好的睡眠條件,。將身體習(xí)慣為隨遇而安,，是人的一種大幸， 也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件,。

三,、良好強(qiáng)健的心理素質(zhì)：人生海洋中沖浪的堅(jiān)船(摘錄)

心理強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)：能克制自己的欲望,，能不顧自己的好惡傾向而嚴(yán)格順從正確的理性指導(dǎo)。能在理性航標(biāo)的指引下,，毅然與愿望背道而馳,。

我們?cè)诮甜B(yǎng)子女中的一個(gè)重大錯(cuò)誤，就是沒(méi)有注意到這一點(diǎn)：精神在最孱弱,，可塑性最強(qiáng)的時(shí)候,，沒(méi)有讓他們習(xí)慣于約束，服從于理智,，沒(méi)有按應(yīng)該形成的樣子 去塑造,。對(duì)子女本能的愛(ài)常常成為溺愛(ài)，沒(méi)有規(guī)則的約束,，形成了不良習(xí)慣,，以后便成為一塊變形磚，沒(méi)法子派用場(chǎng),。幼兒要母親的奶頭,，兒童要糖果，青年要愛(ài) 人……人的不同年齡段,，有不同的欲望,，這不是錯(cuò)處。錯(cuò)的是欲望脫開(kāi)理智,，產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)挠?，或?qū)φ_的欲望產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)亩取Ｈ鐑和鸵獝?ài)人,，便不適當(dāng);要 把所有的糖果都?xì)w自己,，便不適度。不適當(dāng)和不適度放縱下去,，就成習(xí)慣,，遺害無(wú)窮。

從搖籃中開(kāi)始,，就要培養(yǎng)孩子這樣一種習(xí)慣：去爭(zhēng)取自己該得到的東西,，不是爭(zhēng)取自己想 得到而不該得到的東西。不要因?yàn)楹⒆拥目摁[而違原則屈從,，他們就會(huì)學(xué)會(huì)得不到也能心理平衡,，他們就不會(huì)有非分之想，以及為達(dá)到非分之想而哭鬧,，正象他們不會(huì)哭著要月亮一樣,。

管教兒童，要從極小時(shí)開(kāi)始,。你要在孩子長(zhǎng)大后服從你,，首先要他在兒童時(shí)服從你,。隨著孩子的長(zhǎng)大，你就要以理服人,，假以詞色,。如果再?gòu)?qiáng)力迫脅，則必然招 致失敗,。方法正確,，小時(shí)孩子是你的“仆人”，大了成為你的朋友;方法不當(dāng),，大了以后會(huì)成為你的“敵人”,，會(huì)厭惡你，可能心里會(huì)暗暗劃算：“爸爸,，你什么時(shí) 候才死呢?”

另一方面,，要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐,，失去活力和勤奮,，那樣更糟糕。放蕩的青年,，常生龍活虎一般,，精神飽滿。一但上了軌道,，常?？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋铩?/p>

心情沮喪的兒童則不然,，他們的態(tài)度是怯懦的,，精神是抑郁的，很不易振作起來(lái),，作出什么事業(yè),。

要避免上述兩方面的矛盾，需要一種重要的技巧,。誰(shuí)要找出這樣一種方法：一方面使兒童的心情安逸,、活潑、自由,，同時(shí)又能使他們抑制非分的欲望,，這就算懂得教育的真正秘訣了,。

對(duì)兒童獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰都要慎用,。懲罰的目的是為了知錯(cuò)改錯(cuò)，這主要體現(xiàn)在心理的認(rèn)知上,，如果不能觸及心理,，這種懲罰便是無(wú)用的,，如果使被懲罰者不但未感羞愧，而且產(chǎn)生反感,，那就是一種徹底的失敗,。

四、知識(shí)和技能教育

讀書(shū),、寫(xiě)字和學(xué)問(wèn),，是必要的，但卻不應(yīng)該成為首要的事物,。如果有人不把一個(gè)有德行的人或者有智慧的人看得遠(yuǎn)比一個(gè)大學(xué)者更為可貴,，那么他是一個(gè)非常愚蠢的家伙。

學(xué)問(wèn)當(dāng)然得有,，但應(yīng)該放在第二位,，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。

對(duì)本質(zhì)良好的人來(lái)說(shuō),，學(xué)問(wèn)對(duì)于德行與智慧都是大有幫助的,，然而我們也得承認(rèn)，對(duì)本質(zhì)不良的人來(lái)說(shuō),，學(xué)問(wèn)就只會(huì)促使他們變得更加愚蠢,，或者變成更壞的人。

閱讀……兒童到了能夠說(shuō)話的時(shí)候,，就應(yīng)當(dāng)開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀,。

一定要多加注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種工作,，也不可讓他把讀書(shū)看成一項(xiàng)任務(wù),。

讓他們自己向往學(xué)習(xí)，追求學(xué)習(xí)如同追求另一種游戲或娛樂(lè),。但決不可把學(xué)習(xí)當(dāng)作他們的一項(xiàng)任務(wù),，也不可讓學(xué)習(xí)成為他們的一種煩惱。

兒童的身上,，是不應(yīng)背負(fù)任何工作之類的嚴(yán)肅事情的,，因?yàn)樗麄兊男闹呛蜕眢w都承受不了。

不要強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),，也不要因此斥責(zé)他;要盡可能地誘導(dǎo)他去學(xué)習(xí)閱讀,，不要把學(xué)習(xí)作為他的一種工作。寧可讓他晚一年學(xué)會(huì)閱讀,，也不可讓他因此對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡心理,。

當(dāng)這些溫和的方法使得他逐漸能夠閱讀時(shí)，便應(yīng)當(dāng)為他選擇一本淺顯、有趣而又適合他的能力的書(shū),，讓他在閱讀中得到樂(lè)趣,，從而吸引他，使他能夠從讀書(shū)的辛勞中得到回報(bào),，不過(guò)所選的書(shū)不應(yīng)在他的頭腦中充塞純粹無(wú)用,、華而不實(shí)的東西，或者打下邪惡與愚蠢的基礎(chǔ),。

每一個(gè)兒童去閱讀他完全不能理解的章節(jié)段落,，其中能有什么樂(lè)趣、能受到什么鼓勵(lì)呢?

教學(xué)方法

其實(shí)教師應(yīng)該考慮到,，自己的責(zé)任是讓兒童養(yǎng)成習(xí)慣,，而不是怒氣沖沖地向兒童灌輸規(guī)則，規(guī)則對(duì)人生的指導(dǎo)是沒(méi)有多大用處的,，至少對(duì)兒童沒(méi)有用處,，因?yàn)閮和居洸蛔∫?guī)則。

在兒童年紀(jì)還很小的時(shí)候,，兒童所學(xué)習(xí)的東西本身都很困難,，教師的重大作用和技巧就在于盡可能讓一切事情變得容易，而尤其是在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)上,，最沒(méi)有理由為難兒童,。

兒童的心智是狹窄與脆弱的，通常一次只能容納一種思想,。一個(gè)兒童的頭腦里一旦有了什么想法,，馬上就會(huì)被這種想法填滿，尤其是在帶有情緒的時(shí)候,。

兒童的心智天生就是散漫不定的,。只要是新奇的東西，都會(huì)吸引他們;無(wú)論看到什么新奇的東西,，他們都急于要去嘗試,，過(guò)后卻很快就膩了。

要想讓兒童的心靈接受你的教導(dǎo),，增長(zhǎng)知識(shí),，就應(yīng)該食使之保持安以平靜。你不可能在一個(gè)戰(zhàn)栗的心靈上寫(xiě)上美觀平整的文字,，正如你不可能在一張震動(dòng)的紙上寫(xiě)上美觀平整的文字,。

不在意、不經(jīng)心,、不穩(wěn)定,、易走神,，那都是兒童本身固有的缺陷，因此,，只要沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們是故意所為,，便應(yīng)溫和地予以提醒,，假以時(shí)日逐漸地克服,。

兒童對(duì)導(dǎo)師具有的敬畏心理，應(yīng)該經(jīng)常通過(guò)導(dǎo)師對(duì)兒童表現(xiàn)出來(lái)的慈愛(ài)與善意來(lái)得到緩和,，這種關(guān)愛(ài)之情能夠激發(fā)他們?nèi)ケM自己的責(zé)任,，使他們樂(lè)于服從導(dǎo)師的指令。這樣,，兒童與導(dǎo)師相處的時(shí)候才會(huì)感到輕松自在,，而惟有這樣的心態(tài)之下，心靈才能接收新的信息,，接納那些印象,。

洛克在外語(yǔ)學(xué)習(xí)、寫(xiě)作,、人文教育課程,、語(yǔ)言表達(dá)能力、自然科學(xué),、出國(guó)學(xué)習(xí)等方面都進(jìn)行了一定的探討論述,，閱讀之后都會(huì)有一定的啟發(fā)。

五,、賞識(shí)教育讀書(shū)

當(dāng)今學(xué)生不缺溝通不乏激勵(lì)少的是管教,，我認(rèn)為有一定的道理。如何管教好學(xué)生,，把握不好尺度,，則“寬嚴(yán)皆誤”。這的確是一門(mén)學(xué)問(wèn),。

中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉認(rèn)為,，在提倡表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì),、賞識(shí)的同時(shí),，不應(yīng)該忽視“懲罰”在教育中的積極作用。讓孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中,，懂得為自己的過(guò)失負(fù) 責(zé),，感到一種責(zé)任。一個(gè)能承擔(dān)責(zé)任的人,，才是現(xiàn)代人,。他認(rèn)為，教育本就是十八般武藝，表?yè)P(yáng)批評(píng)獎(jiǎng)勵(lì)懲罰,，什么都應(yīng)該有,。沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育，沒(méi) 有懲罰的教育是一種虛弱的教育,、脆弱的教育,、不負(fù)責(zé)任的教育。

此言甚善,。這很容易令人想起家長(zhǎng)和老師紛紛效仿的“賞識(shí)教育”,。其實(shí)，賞識(shí)教育并不能包治百病,。

現(xiàn)在,，獨(dú)生子女占很大比例，家長(zhǎng)的注意力和愛(ài)自然都傾注在孩子身上,，有的家庭對(duì)孩子的要求百依百順,，特別在物質(zhì)上不斷滿足。結(jié)果過(guò)分的寵愛(ài),，無(wú)休止的滿 足,，漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格,。在孩子心中就會(huì)形成“沒(méi)有什么是不可能的”的概念,，因此，只要他渴望得到的,，就會(huì)毫無(wú)顧忌地去 抓,、去取。有的家庭過(guò)分保護(hù)孩子,，一切事情父母都包辦代替,，甚至把做力所能及的家務(wù)都看成潛在的危險(xiǎn)，因此孩子的全部探索都變成了在父母精心照管下的附屬 活動(dòng),，由于沒(méi)有獨(dú)立的實(shí)踐機(jī)會(huì),，動(dòng)手能力大大減弱。

另一方面由于獨(dú)生子女沒(méi)有兄弟姐妹共同生活的訓(xùn)練,，他們雖然常聽(tīng)到父母教育他們要互相幫助,，但這對(duì)于他們而言只是一個(gè)概念，并沒(méi)有真正的行動(dòng),。

試想,，如果用“賞識(shí)教育”來(lái)教育這樣的孩子，只會(huì)使他們更加不能正確地評(píng)價(jià)自己,，更加狂妄,、放任自流和孤僻,。

即使孩子是各方面表現(xiàn)都優(yōu)異的“好孩子”，過(guò)度地夸獎(jiǎng)和賞識(shí)他們,，可能會(huì)帶來(lái)以下不良的影響：一是增加孩子的依賴性,。越是夸獎(jiǎng)，孩子就越依賴大人們的選擇 來(lái)決定什么是對(duì)什么是錯(cuò),，而不是形成自己的判斷;二是會(huì)剝奪孩子的自豪感,。兒童教育專家瑪莉琳?古特曼認(rèn)為,，那些小時(shí)候經(jīng)常受到父母表?yè)P(yáng)的孩子,，在他們步 入生活后很可能會(huì)遇到更多的失望,。隨著年齡的增長(zhǎng),，孩子不再會(huì)很容易地接受父母那種表面上的夸獎(jiǎng),。過(guò)分“賞識(shí)”你的孩子,，必然滑向溺愛(ài)的沼澤,，對(duì)孩子有百 害無(wú)一益,，結(jié)果會(huì)害了孩子,。

因此，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該根據(jù)不同的性格特點(diǎn),，實(shí)施不同的教育方法,，使孩子形成健康的人格。孩子犯了錯(cuò)誤,，在不傷害其自尊的前提下實(shí)施“懲罰”,，嚴(yán)格管教，是 必要的,。如果孩子性格孤僻,，就應(yīng)該鼓勵(lì)他多參加集體活動(dòng);如果孩子動(dòng)手能力不強(qiáng)，就應(yīng)該鼓勵(lì)他干一些力所能及的事情,，等等,。

實(shí)際上，“懲罰”教育也好,，賞識(shí)教育也好,，只是若干教育方法中的一種，還要與嚴(yán)格教育,、挫折教育等并行,，沒(méi)有一種方法適用于所有孩子。

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最美的教育最簡(jiǎn)單讀書(shū)心得體會(huì)篇八

假期里我認(rèn)真的閱讀了彭興順《教育就是喚醒》這本書(shū),，這本書(shū)讓自己感觸頗深,。正如書(shū)中開(kāi)篇德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì),、喚醒和鼓舞,?！笔堑模瑔拘?，一詞用的十分貼切,，教育就是喚醒人們心靈最美好的東西，喚醒人們自主創(chuàng)新意識(shí),，喚醒人們對(duì)生命價(jià)值的深切感悟,，也喚醒我們對(duì)教育的思索，對(duì)今后工作的思索,。

教師要首先調(diào)整好自己的心態(tài),，注重自己的一言一行，為學(xué)生做好榜樣,，用美德占據(jù)孩子的心靈,。教師的師德要在愛(ài)中體現(xiàn)。教師對(duì)學(xué)生的是一種特殊的情感,，是一種無(wú)私的愛(ài),。教師要具有無(wú)私的愛(ài)，必須高度重視個(gè)人修養(yǎng),，端正教學(xué)思想,，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，以高尚的人格,、淵博的常識(shí),、博大無(wú)私的愛(ài)去感染學(xué)生，成為學(xué)生心中的楷模,。每個(gè)孩子都是母親的寶貝,，多年的小學(xué)教育工作中我也如同對(duì)自己的女兒那樣對(duì)一切孩子，這就使我深深體會(huì)到,，情系學(xué)生,，像母親一般熱忱地愛(ài)每個(gè)孩子，這樣你就會(huì)感到有意義,，學(xué)生身體健康,，快樂(lè)，學(xué)習(xí)進(jìn)步,，你就會(huì)喜悅,，就能感覺(jué)到工作的快樂(lè)。

教師要寬容的對(duì)待每一位孩子,，當(dāng)然也要嚴(yán)寬適度,。對(duì)學(xué)生的承諾要兌現(xiàn)，講誠(chéng)信,，懂得感恩,?？傊蠛⒆幼龅降淖约菏紫纫龊谩２艜?huì)為人師表,，為學(xué)生樹(shù)立楷模,，才能談及教育。

作為小學(xué)教師對(duì)學(xué)生的習(xí)慣教育是十分重要的,，這關(guān)系到學(xué)生今后的學(xué)習(xí),，所以我們更要注意孩子的習(xí)慣養(yǎng)成。個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程要接受三方面的教育,，即學(xué)校教育,、家庭教育和社會(huì)教育。只有這三方面的教育一致互相配合,，保持教育影響的一致性,、連續(xù)性，才能收到良好的教育效果,。所以教師一定做好學(xué)生的在校習(xí)慣教育,，并且與家長(zhǎng)共同,，使之積極配合做好其他的教育工作,。

教師不僅要有淵博的學(xué)問(wèn)，教給學(xué)生有用的知識(shí),，更要教會(huì)他們思考,，教會(huì)擁有知識(shí)的方法;不僅要一顆慈母之心，將自己所有的愛(ài)都奉獻(xiàn)給我們的學(xué)生,，還要用自己高尚的師德去影響學(xué)生;不僅要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生的人格,，還要平等公正的對(duì)待每一位學(xué)生;不僅要不斷鼓勵(lì)每一位學(xué)生，給予他們自信,，還要不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)步的軌跡,，肯定他們努力的結(jié)果……讓我們給孩子多一些寬容，少一些訓(xùn)斥;多一些關(guān)愛(ài),，少一些冷漠;多一些欣賞,，少一些打擊，那么你的寬容,、關(guān)愛(ài),、欣賞就會(huì)澆灌出一片生機(jī)和蔥綠，讓每一塊金子都閃閃發(fā)光,。

做老師的目的不是為了讓人記住,，更不是為了讓學(xué)生感謝。但讓學(xué)生終身難忘的好老師,，就是對(duì)從事這份職業(yè)的最高獎(jiǎng)賞,。教師的工作是寂寞的,，更多的時(shí)候，我們會(huì)在燈下面對(duì)潔白的四壁,，靜靜地守候寂寞,，撲去心靈的塵土去守望教育，構(gòu)筑教育的理想,，更多的時(shí)候,，我們會(huì)在黑夜里瞑思苦想，悄悄地等待成長(zhǎng),， 揮去眼前擋住我們前進(jìn)的細(xì)沙,，追求教育的真諦。

讀后這本書(shū)細(xì)細(xì)反思,，正如書(shū)中自序所說(shuō),，我感覺(jué)到教育是一份責(zé)任，也是一份壓力,，更是一份動(dòng)力,。對(duì)每一位孩子不敢說(shuō)放棄，也不能說(shuō)放棄,，我們所要做的就是激勵(lì)喚醒,，讓每一花蕾努力綻放，我們努力做好園丁,。

最美的教育最簡(jiǎn)單讀書(shū)心得體會(huì)篇九

關(guān)于洛克的《教育漫話》,，《教育漫話》原為洛克與其友人愛(ài)德華·葛拉克討論教育問(wèn)題的通信。洛克曾先后擔(dān)任過(guò)沙夫茨別利伯爵和愛(ài)德華·葛拉克的家庭教師,，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn),，這為洛克紳士教育理論的提出奠定了一定的基礎(chǔ)。1688年后,，為了幫助英國(guó)上流社會(huì)家庭用“最容易,，最簡(jiǎn)捷”的方法培養(yǎng)紳士，洛克將這些信札加以整理,，于1693年公開(kāi)出版了《教育漫話》一書(shū),。

《教育漫話》一書(shū)，集中反映了洛克的紳士教育思想體系,，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn),。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括并總結(jié)了自文藝復(fù)興以來(lái)在英國(guó)業(yè)已形成的紳士教育的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它較之宗教色彩十分濃厚的夸美紐斯的《大教學(xué)論》更富有時(shí)代感和實(shí)際意義,，更能適合當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新貴族對(duì)紳士培養(yǎng)的要求,，因此，《教育漫話》在近代教育史上占有重要的地位,。

作為唯物主義經(jīng)驗(yàn)論者,，洛克堅(jiān)決反對(duì)唯心主義的天賦觀念論,，對(duì)教育在紳士培養(yǎng)中的作用寄予厚望。在遺傳,、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用問(wèn)題上,，洛克堅(jiān)持“白板論”，認(rèn)為兒童的天性就像沒(méi)有痕跡的白板或柔軟的蠟塊,，教育者可以隨心所欲地涂寫(xiě)和塑造,。雖然他也承認(rèn)有一些憑借著天賦的才力和體質(zhì)做出偉大事業(yè)的人，但他認(rèn)為這類人為數(shù)極少,，就絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō),，人的發(fā)展決不是由先天秉賦所決定的，而是后天教育的結(jié)果：“我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中,，他們之所以或好或壞,，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的,。人類之所以千差萬(wàn)別,，便是由于教育之故?！笔箖和艿搅己玫慕逃?，這不僅是父母的責(zé)任，而且對(duì)于國(guó)家的幸福和繁榮具有重要意義,。

在教育的途徑問(wèn)題上,，出于對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)學(xué)校中重視古代語(yǔ)文，輕視實(shí)際知識(shí),，重視形式，輕視內(nèi)容,，重視知識(shí)灌輸,，輕視兒童年齡特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)的古典人文主義的不滿，洛克認(rèn)為紳士教育只能通過(guò)家庭教育來(lái)進(jìn)行,，而斷然否定學(xué)校教育,。洛克的這一思想雖然有其客觀原因，但它的確反映了自中世紀(jì)以來(lái),，英國(guó)貴族重視家庭教育而忽視學(xué)校教育的階級(jí)偏見(jiàn),。當(dāng)然，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想,。

在紳士教育內(nèi)容上,，良好的教育便是使兒童成長(zhǎng)為紳士，教育的目的便是培養(yǎng)紳士,。什么是紳士?紳士必須是“有德行,、有用,、能干的人才”，必須具備“德行,、智慧,、禮儀和學(xué)問(wèn)”等四種品質(zhì)，“紳士需要的是事業(yè)家的知識(shí),，合乎他的地位的舉止;同時(shí)要能按照自己的身份,，使自己成為國(guó)內(nèi)著名的和有益國(guó)家的一個(gè)人物”。一言以蔽之,，紳士必須具備上層社會(huì)的思想和行為舉止;具有經(jīng)營(yíng)工商業(yè)的知識(shí)技能和機(jī)敏自信;具有清晰的理智和堅(jiān)強(qiáng)的意志等多種個(gè)性品質(zhì),，勤奮勇敢，足智多謀;在與人交接上,，進(jìn)退得宜,，舉止適度，儀態(tài)高雅,，通曉世故,，善于處理公私事務(wù)。所以,，培養(yǎng)紳士即是要培養(yǎng)既能滿足個(gè)人幸福生活需要,，又能促進(jìn)資本主義發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)事業(yè)家。紳士的教育目的反映了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族對(duì)新人培養(yǎng)規(guī)格的要求

在紳士培養(yǎng)的途徑上,，洛克堅(jiān)決主張紳士的培養(yǎng)決不能通過(guò)學(xué)校教育,，而只能通過(guò)良好的家庭教育來(lái)進(jìn)行。當(dāng)時(shí)上層子弟所就讀的文法學(xué)校是古典主義的,，只教授一些希臘文和拉丁文方面的知識(shí),，而不注重治事處世的膽識(shí)和方法的訓(xùn)練，不注重道德,、禮儀和謙順行為的培養(yǎng),，因而是不實(shí)用的。文法學(xué)校中的眾多學(xué)生良莠不齊,，其家庭習(xí)慣和父母的人品也非常復(fù)雜,，小紳士在此“日與頑童為伍，斗騙欺詐,，無(wú)所不學(xué)”,，就會(huì)與之同流合污，不僅不能養(yǎng)成良好的思想品德,，而且會(huì)使性格變得粗魯,、乖戾，不僅不能養(yǎng)德，而且反遭敗德之害,。文法學(xué)校學(xué)生人數(shù)眾多,，教師難以進(jìn)行個(gè)別的細(xì)致考察，不利于對(duì)學(xué)生因材施教,。而且,，小紳士在外也容易在與沒(méi)有教養(yǎng)、沒(méi)有德行的下賤仆人的經(jīng)常接觸中學(xué)到粗鄙的“言詞,、詭計(jì)與惡習(xí),。”所以,，洛克極力主張,，凡是有經(jīng)濟(jì)能力請(qǐng)得起家庭教師的家庭，應(yīng)不惜重金聘請(qǐng)具有良好品格,，具有豐富的社會(huì)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和良好的文化素養(yǎng)的人作為家庭教師,，以便取得良好的教育效果。洛克堅(jiān)信：“導(dǎo)師較之學(xué)校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優(yōu)雅,，思想剛毅,，同時(shí)又能知道什么是有價(jià)值的，什么是合適的,，而且學(xué)習(xí)也更容易,，成熟也更迅速?！?/p>

洛克在《教育漫話》中的一個(gè)重大貢獻(xiàn),，即是提出了一個(gè)包容體育、德育,、智育在內(nèi)的教育體系,。洛克對(duì)體育給予了高度的重視，在當(dāng)時(shí)那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄,，因而無(wú)視身體健康,，反對(duì)體力鍛煉的經(jīng)院主義教育統(tǒng)治之下，洛克的體育思想無(wú)異于石破驚天,，令人耳目一新。洛克成為第一個(gè)提出了精密的體育理論的資產(chǎn)階級(jí)教育家,。在德育方面,，洛克強(qiáng)調(diào)道德教育要及早實(shí)踐，對(duì)兒童要及早管教,，強(qiáng)調(diào)以道德教育統(tǒng)領(lǐng)其它各育,，強(qiáng)調(diào)德育的生活化和道德規(guī)范的踐履，強(qiáng)調(diào)道德教育的自律和由外在他律向兒童內(nèi)在自律的轉(zhuǎn)化，所有這些都是具有積極意義的,。在智育方面,，洛克重視通過(guò)學(xué)問(wèn)和知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思惟能力，后來(lái)出現(xiàn)的所謂“形式教育”與“實(shí)質(zhì)教育”之爭(zhēng),，明顯受到了洛克思想的影響,。洛克強(qiáng)調(diào)智育的實(shí)際效用，反對(duì)空疏無(wú)用坐談玄遠(yuǎn)的經(jīng)院教育思想,。在教學(xué)方法上,，洛克提出要注意兒童的年齡特點(diǎn)，因材施教,，由易到難,，注意培養(yǎng)兒童的好奇心和求知欲，這充分表現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人的尊重,。

最美的教育最簡(jiǎn)單讀書(shū)心得體會(huì)篇十

我讀了《教師人文讀本》這本書(shū),，作者是張民生、于漪,，讓我感受頗深,。愛(ài)，是一位教育工作者所具備的最基本的道德底線,，對(duì)教育,，對(duì)學(xué)生貫穿始終的是愛(ài)，最多的愛(ài),。記得自己高中的時(shí)候特別想當(dāng)老師,，因?yàn)槟菚r(shí)的我，對(duì)老師充滿了敬佩之情,，常常迷戀于老師的威嚴(yán)和權(quán)力,，又傾慕于他們的慈母之心。其實(shí)那時(shí)的我也并不知道正真的原因,。高中畢業(yè)我如愿的當(dāng)上了老師,，我踏上了教師這個(gè)崗位，一晃就是30年,。

我在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé),、努力向上?！督處熑宋淖x本》給了我很多新的啟示,，有句話說(shuō)：“活在當(dāng)下”。其實(shí),，每個(gè)人的命運(yùn)還是掌握在自己的手里,。雖然從出生到長(zhǎng)大,，基本是家長(zhǎng)在為自己做主。但今后還有漫長(zhǎng)的幾十年,，仍然有自己選擇的機(jī)會(huì),，是選擇努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自己,。在學(xué)校,，工作上的雜事與生活中的事情攪得沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)心情,。其實(shí)我知道這些都是找借口,。讀了這本書(shū)以后，我想這件事很快會(huì)提上我的生活日程的.

每看到書(shū)上的某一個(gè)片段,，我總在不停地在反思自己,，覺(jué)得自己太平凡了，平凡得沒(méi)有一雙慧眼,，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處與潛力;平凡得沒(méi)有一雙巧手,，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。 工作這些年,，取得了一些成績(jī),，能夠得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的認(rèn)可，心里自然很高興,。但又覺(jué)得自己做得實(shí)在是太少了,，有點(diǎn)愧對(duì)家長(zhǎng)的信任。

教育的最終是育人,。如何在教育的過(guò)程中讓一個(gè)人具備品德的高尚?我想:一個(gè)品德高尚的人,，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗，只要是努力的奮斗,，公平的競(jìng)爭(zhēng),。在奮斗的過(guò)程中不忘父母，不忘時(shí)時(shí)去幫助別人,，他都可以說(shuō)是品德高尚的人,。

《教師人文讀本》同時(shí)也為我們指明了新的教學(xué)觀。這就是教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí),，培養(yǎng)學(xué)生的能力,，提高學(xué)生的品德，更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,。注重在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)使人思考,、激勵(lì)探索的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生獲得知識(shí)信息的過(guò)程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過(guò)程,。與此同時(shí),，作為“傳道、授業(yè),、解惑”的教育者也應(yīng)成為實(shí)踐“終身學(xué)習(xí)”理念的楷模,。重視和加強(qiáng)繼續(xù)教育，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求,?；畹嚼蠈W(xué)到老。

讀了《教師人文讀本》之后,，我真正的感到我們教師所從事的事業(yè)是神圣的,，是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)，這就更加堅(jiān)定了我教書(shū)育人的信念,。

《教師人文讀本》里面的文章都是經(jīng)過(guò)編者精心挑選編排的,。每篇文章都在寫(xiě)我們教師。第一篇文章《名師》就深深打動(dòng)了我,。文章中講述的幾位老師,，都是一些名師，從一些瑣碎小事,，從不同的角度,，表現(xiàn)出平凡老師的不平凡之處。這幾位老師無(wú)愧于“太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)”,，他們更是我學(xué)習(xí)和生活的榜樣,。

書(shū)中有一篇《我不知道該怎樣進(jìn)行教育——關(guān)于陽(yáng)陽(yáng)的故事》的文章，在很多教育文章中我都曾經(jīng)看到過(guò),。不禁讓我想了很多,。在自己短暫的教學(xué)之路上，也碰到過(guò)不少象陽(yáng)陽(yáng)這樣很有個(gè)性的孩子,。他們中大多都希望得到老師的鼓勵(lì),、表?yè)P(yáng)和認(rèn)可。而我們則往往被他們的調(diào)皮,、豐富的想象力給嚇到,，不愿意給他們表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，甚至說(shuō)話的機(jī)會(huì)都不給他們,，對(duì)他們往往是很嚴(yán)厲的,。而陽(yáng)陽(yáng)的老師總是鼓勵(lì)他、提醒他,、點(diǎn)撥他……他覺(jué)得老師是自己的朋友,，心里話都愿意和老師說(shuō),，同時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了興趣，陽(yáng)陽(yáng)變得非常優(yōu)秀,。我不禁感嘆,，陽(yáng)陽(yáng)遇到了一位好教師。

不管是學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生,，還是學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生,，我們老師應(yīng)該平等的對(duì)待。記得我剛參教時(shí),，為了鼓勵(lì)那些后進(jìn)生我偶爾會(huì)在他們的作業(yè),、考卷上寫(xiě)上幾句鼓勵(lì)的話。后來(lái)學(xué)校要求實(shí)施激勵(lì)性評(píng)語(yǔ),，“你有進(jìn)步,，繼續(xù)努力!”、“老師相信你肯定行!”,、“老師會(huì)支持你的,，加油!”這些看似平常的話卻給那些孩子帶來(lái)了信心。當(dāng)那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生主動(dòng)問(wèn)我問(wèn)題,、上課時(shí)積極的舉手,、能按時(shí)完成作業(yè)了，我感到非常的高興,，到現(xiàn)在我還有一個(gè)習(xí)慣,，不管是平時(shí)上課，還是公開(kāi)課我都喜歡叫學(xué)習(xí)困難的同學(xué)回答問(wèn)題,，雖然回答的不一定正確,。作為一名教師，我應(yīng)該平等的對(duì)待我的每一位學(xué)生,，讓他們每個(gè)人都感受到老師一直在關(guān)注著他們,，讓他們感受到老師的愛(ài)包圍著他們。

教師要以“四真”贏得學(xué)生,，而不是用教師權(quán)威壓服學(xué)生,。“四真”即：“真情實(shí)感,，真抓實(shí)干,，真才實(shí)學(xué)，真知灼見(jiàn),?！苯處熞钊氲綄W(xué)生當(dāng)中去，了解學(xué)生的真實(shí)想法,，猜測(cè)和武斷地下結(jié)論最容易傷害孩子純潔的心靈,。用心靈走進(jìn)心靈,，這既是教育的條件，也是教育的本身,，教師只有深入到學(xué)生的內(nèi)心世界,，給孩子真誠(chéng)的愛(ài)，教育才能有的放矢,。《教師人文讀本》讓我更懂得了教育學(xué)生要“動(dòng)之以情,，曉之以理”,。這樣才能開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶，成為學(xué)生的知心朋友,，讓學(xué)生健康快樂(lè)地成長(zhǎng),。

蘇霍林斯基曾說(shuō)：“教育，首先是關(guān)懷備至地,、深思熟慮地,、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里,，誰(shuí)有耐心和細(xì)心,，誰(shuí)就能取得成功?！?徐匡迪先生也說(shuō)過(guò)一句話：“教育是事業(yè),，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身;教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù),，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新”,。

這本書(shū)里面的故事，里面所說(shuō)的每一句話,，所講授的每一個(gè)道理,，在今后的道路上會(huì)成為我從事教師職業(yè)的指明燈，教育者之人格,，需要不斷的勵(lì)煉,。

最美的教育最簡(jiǎn)單讀書(shū)心得體會(huì)篇十一

桃李不言，下自成蹊,。教師的責(zé)任是從教之本,，是立身之本，重于泰山!

很小的時(shí)候,，我總喜歡踮著腳尖模仿老師纖秀的筆跡,，和那優(yōu)雅的舉手投足;長(zhǎng)大了，我夢(mèng)想著像老師那樣妙語(yǔ)連珠,，擁有迷人的魔力;后來(lái),，我如愿以償?shù)爻蔀榱艘幻?教師,，常聽(tīng)人說(shuō)“教育是塊大蛋糕”，我膚淺地慶幸自己的追求,，以為“安逸”和“舒適”是未來(lái)生活的代名詞,。直到讀了王宏-老師著的《新教育風(fēng)暴》后，我才明白教育之路漫漫,，此蛋糕亦非彼蛋糕也,。

王老師用犀利的目光發(fā)現(xiàn)當(dāng)今教育存在的種種問(wèn)題，展開(kāi)鞭辟入里的哲學(xué)思考,，直陳弊端,，提出具有尖銳挑戰(zhàn)-的質(zhì)疑，發(fā)出了教育必須轉(zhuǎn)型的聲聲吶喊,。書(shū)中的無(wú)數(shù)事實(shí)-,，曾經(jīng)的教育已無(wú)法承載歷史的車輪前行，帶給社會(huì)太多的痛心與棘手,。當(dāng)下的我們,，為什么還要沿著以往的步伐，將學(xué)生禁錮在傳統(tǒng)守舊的知識(shí)框架之內(nèi),，不敢越雷池半步?為什么還要讓那百分之九十九的學(xué)生陪著那百分之一的所謂優(yōu)生拼命苦讀,，而喪失個(gè)-?為什么我們能清醒地看到素質(zhì)教育的優(yōu)勢(shì)卻總在應(yīng)試教育的邊緣徘徊，不舍離去?……難道我們所追求的就是讓多數(shù)的孩子失去自信?難道我們的初衷就是想讓這多數(shù)學(xué)生扮演陪讀的角-,，讓他們背負(fù)著壓力艱難地前行?難道我們的-苦付出就是想換來(lái)孩子們對(duì)祖國(guó)文字的無(wú)盡厭惡?

不,，學(xué)校不是工廠，我們不是在批量生產(chǎn)毫無(wú)生命與靈-的工業(yè)產(chǎn)品,，我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命,，他們向往快樂(lè)，向往自由,，向往自信,，向往成功，他們是祖國(guó)的未來(lái)與希望,，明日的太陽(yáng)將由他們托起,。作為老師的我們，是否能滿足他們,，成就他們,，為他們的人生畫(huà)上一層亮麗的底-?

我羨慕書(shū)中寫(xiě)到的那些孩子，他們能師從于王能智老師,，擁有我們也曾未享受過(guò)的學(xué)習(xí)生活,，他們能沖破傳統(tǒng)的樊籬，走出教室，走向社會(huì)大課堂,，探究那一個(gè)個(gè)實(shí)用的課題,，盡情吮吸著知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，讓自己的羽翼真正豐滿;我羨慕浙-的教育者能沖破重重障礙,，在新課程領(lǐng)域找到了一片新天地;我羨慕現(xiàn)在的孩子或許在不久的將來(lái)就能普照到的燦爛陽(yáng)光……我們的童年,，遺憾也好，失落也罷,，已成過(guò)去;在我們眼前的,，有無(wú)數(shù)個(gè)孩子的童年正等待著我們牽引，我們能否把他們的遺憾與失落降低到最低限度呢?或許目前我們能力有限,，暫時(shí)腳步還不能到達(dá),，但目光能及;如果被多年的塵埃蒙蔽雙眼，也應(yīng)心向往之,。

真理就是這樣越辯越明的。不容置疑,，實(shí)現(xiàn)課程整合,，挖掘出每一個(gè)孩子的潛能，真正用愛(ài)心悉心澆灌,，引導(dǎo)他們?cè)?的基礎(chǔ)上走向成才之路,，為祖國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)出每一份綿薄之力，共同推動(dòng)發(fā)展的巨輪前行,，這才是真正的教育大蛋糕,。

當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)國(guó)家國(guó)力的強(qiáng)弱很大程度上取決于教育水平的高低,，少年智則國(guó)智,，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步,，而影響教育水平的一大重要因素就是教師。新教育的風(fēng)暴已吹響了號(hào)角,，變則興,，不變則廢。站在時(shí)代浪尖上的我們,，豈能袖手旁觀?讓我們一起,，肩并著肩，手挽著手,，在探究中摸索,，在摸索中向前，走出屬于我們自己的康莊大道,。就讓這新教育的風(fēng)暴來(lái)得更猛烈些吧!

最美的教育最簡(jiǎn)單讀書(shū)心得體會(huì)篇十二

最近讀了兒童早期教育的鼻祖——木村久一先生寫(xiě)的一本書(shū)叫《早期教育與天才》,。

現(xiàn)在的人并不是不懂得去早期教育,，誰(shuí)不想自己的子女能夠出眾，得到全面的發(fā)展呢?但是他們對(duì)早期教育的沒(méi)有一個(gè)明確的概念和范圍,。大多數(shù)家長(zhǎng)都有早期教育的觀念,，而且很多家長(zhǎng)是按照自己的早期教育的方式來(lái)進(jìn)行，但是收效并不明顯,。為什么呢?其中書(shū)中有部分讓我印象深刻,，老威特并沒(méi)有因?yàn)閮鹤訉?duì)畫(huà)畫(huà)工具產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣而開(kāi)始決定培養(yǎng)小威特的繪畫(huà)才能。而是讓小威特盡情地把玩這些畫(huà)畫(huà)的工具,，并不強(qiáng)迫他去畫(huà),，也沒(méi)有給他定格成為畫(huà)家的目標(biāo)。有些家長(zhǎng)很不解,，但是老威特說(shuō)的一句話對(duì)現(xiàn)在的許多家長(zhǎng)很受用,，也很經(jīng)典：“真正的藝術(shù)是來(lái)自于藝術(shù)家的內(nèi)心世界以及他們的本能沖動(dòng)?！笨梢赃@樣說(shuō)藝術(shù)本質(zhì)是不可學(xué)的,，或者說(shuō)藝術(shù)本身是無(wú)法學(xué)習(xí)的，能夠?qū)W的只是技術(shù)和技巧,。

早期教育從何開(kāi)始是最理想的呢?書(shū)中介紹了最早可以在懷孕期間就可以開(kāi)始了,。本人非常欣賞音樂(lè)教育。并不僅僅是因?yàn)楦鶕?jù)老維特的經(jīng)驗(yàn)“音樂(lè)往往能造就天才”,，而是因?yàn)橐魳?lè)的確是美妙的東西,。因?yàn)樗恍枰Z(yǔ)言來(lái)解釋其中的奧妙。你可以是一個(gè)沒(méi)有受過(guò)教育的人,，甚至是目不識(shí)丁的人,，還可以是一個(gè)身有殘疾的盲人，但只要你有聽(tīng)力,，你就能毫不費(fèi)力的從音樂(lè)中享受到它表達(dá)出來(lái)的東西,。

書(shū)中小賽德慈的母親在教小賽德慈“快樂(lè)、興奮,、幸?！睍r(shí)，小賽德慈流露出不解的表情,，他覺(jué)得這幾個(gè)詞都差不多,，所以母親在多次講解后仍不能明白他們的差別。母親用迷人的吉他聲告訴他,，小賽德慈專注的聽(tīng)著,，母親輕松地彈奏了一連串的音符，并且主要是在吉他的一弦上彈奏的：“你明白了嗎?這就是快樂(lè)的感覺(jué)?？鞓?lè)是個(gè)形容詞,，快樂(lè)就像一弦上彈奏出來(lái)的音符?！薄巴?原來(lái)是這樣!”從那以后小賽德慈在對(duì)詞匯意義的把握上顯得很輕松,。也許有的家長(zhǎng)認(rèn)為那是因?yàn)樾≠惖麓鹊哪赣H會(huì)彈吉他，可以借此教育,，如果我們不會(huì)音樂(lè)那怎么辦呢?在此我想說(shuō)的是,，音樂(lè)是能夠直接觸動(dòng)人心弦的工具，我們可以利用音樂(lè)來(lái)達(dá)到很好很有效的教育效果,。所以教育孩子的另一個(gè)基本要求是要全面提高家長(zhǎng)的綜合素質(zhì),。

并不是說(shuō)每個(gè)家長(zhǎng)必須什么都具備，但是知識(shí)面應(yīng)該做到博而廣,。 另外我還體會(huì)到對(duì)孩子進(jìn)行早期教育必須要注意以下三點(diǎn)：(1)要遵循兒童的天性,，選擇孩子們最喜歡的方式來(lái)進(jìn)行教育，采取啟發(fā),、誘導(dǎo)的方式去開(kāi)啟兒童的智慧是最有效的,。(2)早期教育不完全是一個(gè)向孩子灌輸知識(shí)的過(guò)程，而是應(yīng)該在向孩子傳輸知識(shí)的同時(shí),，讓孩子逐步掌握獲取、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的方法,，因?yàn)楂@取知識(shí)的方法和善于思考的能力才是孩子一生中最大的財(cái)富,。(3)天才兒童既然是早期教育的結(jié)果，那么一旦停止早期教育,，天才亦會(huì)變成庸才,，所以早期教育并不是一勞永逸，必須堅(jiān)持,，否則,，早期教育就會(huì)徒勞無(wú)功。

家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃,，父母是孩子的第一任老師,，也是終生的老師，培養(yǎng)孩子良好的人生觀,、價(jià)值觀,、良好的道德品質(zhì)，是人生重要的一課,。父母要善于傾聽(tīng)孩子的心聲,，給予孩子自己考慮問(wèn)題的空間，讓孩子獲得成功的滿足感，極為重要,。給孩子增強(qiáng)信心的機(jī)會(huì),，讓孩子去感受實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的喜悅，父母要正確引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界,，培養(yǎng)教給孩子處理事情的方式和能力,，讓孩子有能力應(yīng)對(duì)困難，面對(duì)現(xiàn)實(shí),，不受阻力影響的心理,。培養(yǎng)良好的性格，讓孩子贏在起跑線上,。

最美的教育最簡(jiǎn)單讀書(shū)心得體會(huì)篇十三

陶行知先生曾這樣大聲疾呼：“……在現(xiàn)狀下,，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：一,、解放他的頭腦,，使他能想;二、解放他的雙手,，使他能干;三,、解放他的眼睛，使他能看;四,、解放他的嘴,，使他能談;五、解放他的空間,，使他能到大自然,、大社會(huì)去取得更豐富的學(xué)問(wèn);六、解放他的時(shí)間,，不把他的功課表填滿,，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻,，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情,?！?/p>

陶行知先生呼喚過(guò)，“我們希望今后辦教育的人要打破偵探的技術(shù),，丟開(kāi)判官的面具,。他們應(yīng)當(dāng)與學(xué)生共生活、共甘苦,，做他們的朋友,，幫助學(xué)生在積極活動(dòng)上行走,。”

“人只曉得先生感化學(xué)生鍛煉學(xué)生,，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大,。”

蘇霍姆林斯基也曾這樣告誡青年教師：“只有當(dāng)教師在共同活動(dòng)中做孩子們的朋友,、志同道合者和同志時(shí),，才會(huì)產(chǎn)生真正的精神上的一致性?！灰?qiáng)人的靈魂,，要去細(xì)心關(guān)注每個(gè)孩子的自然發(fā)展規(guī)律，關(guān)注他們的特性,、意向和需求,。”“誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生,，您便成了真正的先生,。”

學(xué)生創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生,，有賴于教師創(chuàng)設(shè)民主,、寬容的教學(xué)氣氛。我們應(yīng)使每個(gè)學(xué)生都具有心理上的安全感,，從而在沒(méi)有外界壓力的氣氛中充分展開(kāi)認(rèn)識(shí)活動(dòng),，所以說(shuō)，師生之間互相尊重,、互相信任,、互相學(xué)習(xí)的平等和諧關(guān)系，是發(fā)展(注意：我這里說(shuō)的是“發(fā)展”而不是“培養(yǎng)”)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要前提,。

思想源于思考。同樣是教了20xx年書(shū),，有的老師可能相當(dāng)于只教了一年,，因?yàn)樗粩嗟刂貜?fù)自己，只有實(shí)踐而沒(méi)有思考;而有的老師則真是教了20xx年,，因?yàn)樗诓粩嗨伎贾?，每一年乃至每一天都不?jiǎn)單參莎‘的路。思考,，積累成思想;而思想,，形成教育者的教學(xué)個(gè)性。

我始終認(rèn)為,，作為“知識(shí)分子”的教師應(yīng)該是一個(gè)思想觸覺(jué)十分靈敏的人;追求真理,，崇尚科學(xué),，獨(dú)立思考，應(yīng)該是每一個(gè)教育者堅(jiān)定的人生信念,。作為思想者的教師,，在踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件具體教育工作的同時(shí)，我們還應(yīng)該讓思考的火炬照亮我們實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié)：備課的時(shí)候,，能不能先拋開(kāi)教參用自己的心靈直接與作者對(duì)話?閱讀教學(xué)的課堂上,，能不能在講清楚“考試重點(diǎn)”之后，與學(xué)生談?wù)勛约邯?dú)到的見(jiàn)解?作文教學(xué),，能不能在作文的命題和批改等方面除了研究高考作文動(dòng)態(tài),，也多琢磨學(xué)生的寫(xiě)作心理?面對(duì)無(wú)法避開(kāi)的題海，能不能動(dòng)一番腦筋進(jìn)行篩選和提煉?每上完一堂課,，能不能通過(guò)寫(xiě)教學(xué)手記對(duì)其得失進(jìn)行一下反思?面對(duì)每一個(gè)學(xué)生,，能不能在關(guān)注他們表面上的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí),，更研究一下他們的心靈?此外,，我們?cè)谡J(rèn)真上好每一堂課的同時(shí)，能不能關(guān)注一下語(yǔ)文界,、教育界,、整個(gè)社會(huì)乃至天下的風(fēng)云變幻?我們?cè)谧鹬夭⒗^承古今中外一切優(yōu)秀教育理論與傳統(tǒng)的同時(shí)，能不能以追求科學(xué),、堅(jiān)持真理的膽識(shí),，辨析其中可能存在的錯(cuò)誤之處?甚至對(duì)一些似乎已有定論的教育結(jié)論，我們能根據(jù)新的實(shí)際情況,、新的理論予以重新的認(rèn)識(shí)與研究?….

當(dāng)代“平民教育”的含義至少應(yīng)該有這樣幾層含義,。第一層含義是“面向每一個(gè)人的教育”。在全國(guó)泛濫成災(zāi)的“應(yīng)試教育”,，本質(zhì)上也是面向少數(shù)人的,，它面向的是一小部分學(xué)習(xí)優(yōu)勝的學(xué)生，而使大多數(shù)人成為教育的失敗者,。第二層含義是指“面向弱勢(shì)群體的教育”,。在任何社會(huì)和不同的發(fā)展階段，都有處于低層和邊緣,、需要特別關(guān)注的階層和群體,。在今天的中國(guó)，也存在著各種處于邊緣地位,、需要特別關(guān)懷和照顧的弱勢(shì)群體,，如農(nóng)村貧困地區(qū)的教育、農(nóng)民工及其子女的教育等,，幼兒教育,、殘障兒童的教育也是突出的“短板”,，需要予以特殊的關(guān)注。第三層含義是指“平民化的教育”,。平民教育是以培養(yǎng)合格公民為宗旨的公共教育,，在本質(zhì)上就應(yīng)該是來(lái)自生活、聯(lián)系實(shí)際,，因而是清澈明凈,、樸實(shí)無(wú)華的。

做一個(gè)好孩子,，讓家長(zhǎng)幸福;做一個(gè)好學(xué)生,，讓老師幸福;做一個(gè)好伙伴，讓同學(xué)幸福;做一個(gè)好少年,，讓社會(huì)幸福;做一個(gè)好教師,，讓學(xué)生幸福;做一個(gè)好校長(zhǎng)，讓師生幸福;做一名好公民,，讓祖國(guó)幸福!

每學(xué)年開(kāi)學(xué)第一天,，全校老師都要向孩子們舉手宣哲——

我是光榮的人民教師，肩負(fù)民族的希望,，胸懷祖國(guó)的未來(lái),，手捧孩子的明天。面對(duì)國(guó)旗,，面對(duì)學(xué)生,，我宣誓：我立志把心靈獻(xiàn)給學(xué)生，用人格引領(lǐng)人格,，讓智慧點(diǎn)燃智慧;以民主,、平等的態(tài)度對(duì)待每一位學(xué)生;呵護(hù)生命，尊重個(gè)性,，激發(fā)創(chuàng)造;發(fā)展德智體,，弘揚(yáng)真善美;做學(xué)生愛(ài)戴的師長(zhǎng)和真誠(chéng)的朋友;為了中華民族的偉大復(fù)興，我將通過(guò)每一天平凡的工作,，培養(yǎng)健壯,、善良、正直,、睿智的現(xiàn)代公民，履行一名知識(shí)分子推動(dòng)中國(guó)文明進(jìn)步的神圣使命!

“科學(xué)質(zhì)量觀”,。第一,，追求可持續(xù)的質(zhì)量。既要重視學(xué)習(xí)成績(jī),，更要重視人格塑造,、能力培養(yǎng)和全面素質(zhì)的提高,。[既要為學(xué)生的升學(xué)服務(wù)，也要為學(xué)生終生服務(wù),。

第二,，追求整體的質(zhì)量。面向每一個(gè)孩子,，著眼于每一個(gè)學(xué)生在原有基上最好的發(fā)展,。我們追求的教育，應(yīng)該是面對(duì)每一個(gè)孩子,，全面實(shí)施素質(zhì)培養(yǎng)的教育,，造就合格公民的教育，是讓每一個(gè)孩子都能夠得到他能達(dá)到的最好的發(fā)展的教育,。無(wú)數(shù)“每一個(gè)”的成功,，便匯成我們“整體”優(yōu)異的質(zhì)量。

第三,，追求和諧的質(zhì)量,。以人格教育為核心，學(xué)生的德智體美各方面不一定是均衡發(fā)展,，但一定要協(xié)調(diào)發(fā)展,。這里的“全面發(fā)展”，指的是教育要關(guān)注學(xué)生的各方面的成長(zhǎng),，而不是說(shuō)每個(gè)學(xué)生在每個(gè)方面都必須得到同等程度的提升,。

第四，追求方法,、過(guò)程與結(jié)果相統(tǒng)一的質(zhì)量,。努力追求方法科學(xué)、過(guò)程快樂(lè),、結(jié)果理想,，讓孩子現(xiàn)在就幸福。很多時(shí)候客觀上就是引導(dǎo)老師們“只要目的,，不擇手段”“只管眼前,，不管將來(lái)”。

法國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)薩科奇在20xx年致全體法國(guó)教師的信中寫(xiě)道：“教育就是試圖調(diào)和兩種相反的運(yùn)動(dòng),，一是幫助每個(gè)兒童找到自己的路,，一是促進(jìn)每個(gè)兒童走上人們所相信的真、善,、美之路,。”

我的新教育實(shí)驗(yàn)的七大行動(dòng),。

第一,，營(yíng)造書(shū)香校園,。就是通過(guò)創(chuàng)設(shè)濃郁的讀書(shū)環(huán)境與氛圍，推薦優(yōu)秀的閱讀書(shū)目,，開(kāi)展形式多樣的閱讀活動(dòng),，培養(yǎng)師生強(qiáng)烈的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣，使閱讀成為伴隨人終生的生活方式,，從而為建設(shè)書(shū)香社會(huì)奠定基礎(chǔ),。

第二，師生共寫(xiě)隨筆,。對(duì)于教師而言,，寫(xiě)帶動(dòng)的是閱讀，是思考,，是實(shí)踐,。對(duì)于學(xué)生而言，日記可以記錄成長(zhǎng)的痕跡,、反思自己的行為,、提高寫(xiě)作能力。

第三,，聆聽(tīng)窗外聲音,。要求教師和學(xué)生都要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)窗外的聲音，學(xué)會(huì)關(guān)心窗外的事情;通過(guò)種形式的活動(dòng),，豐富校園生活;充分利用教育資源,，激發(fā)學(xué)生形成多元的觀,，培養(yǎng)他們創(chuàng)造的激情,，提高廣大師生的人生境界,，提升學(xué)校的辦學(xué)水平。

第四,，培養(yǎng)卓越口才,。口才訓(xùn)練就是開(kāi)展聽(tīng)說(shuō)活動(dòng),，培養(yǎng)學(xué)生具備終生受益的口頭表達(dá)能力,。學(xué)校要讓學(xué)生有當(dāng)眾說(shuō)話的地方和機(jī)會(huì)，把話語(yǔ)權(quán)還給學(xué)生,，讓學(xué)生思考,，讓學(xué)生說(shuō)話，讓學(xué)生討論,，讓學(xué)生爭(zhēng)論,，讓學(xué)生真正地“說(shuō)起來(lái)”。

第五，建設(shè)數(shù)碼社區(qū),。學(xué)校要以“教育在線”網(wǎng)站為平臺(tái)，以校園網(wǎng)為基礎(chǔ),，整合各種教育資源,，培養(yǎng)教師和學(xué)生強(qiáng)烈的信息意識(shí)和嫻熟的信息交往能力，建設(shè)學(xué)習(xí)型的網(wǎng)絡(luò)社區(qū),。

第六,，構(gòu)建理想課堂。一般來(lái)說(shuō),，理想的課堂應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一種平等,、民主、安全,、愉悅的課堂氣氛,，應(yīng)該由知識(shí)本位、學(xué)科本位轉(zhuǎn)向以學(xué)生的發(fā)展為本,，真正對(duì)知識(shí),、能力、態(tài)度進(jìn)行有機(jī)整合,，因材施教,，充分體現(xiàn)課堂的生活性、生命性和發(fā)展性,。

第七,，培育理想家長(zhǎng)。學(xué)校教育只有和家庭教育,、社會(huì)教育相結(jié)合才能取得理想的效果,。學(xué)校實(shí)施新教育實(shí)驗(yàn)，這需要得到家長(zhǎng)的理解,、認(rèn)同和參與,，應(yīng)動(dòng)員家庭力量也參與到這一實(shí)驗(yàn)過(guò)程中來(lái)，因此,，培育理想的家長(zhǎng)尤為重要,。

最美的教育最簡(jiǎn)單讀書(shū)心得體會(huì)篇十四

今年暑假我借了一本《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》,，我用心讀了而且做了摘抄,。這本書(shū)是由教育專家的、和青年學(xué)者撰寫(xiě)的一本有關(guān)養(yǎng)成教育的專著,，主要包括養(yǎng)成教育的基本理論和養(yǎng)成教育的14項(xiàng)內(nèi)容及操作兩部分,，重點(diǎn)介紹學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)個(gè)性的養(yǎng)成。看后,，我覺(jué)得不僅對(duì)于一個(gè)教師而且對(duì)于一個(gè)家長(zhǎng)都是非常實(shí)用且具有較強(qiáng)的操作性,。

本書(shū)以養(yǎng)成教育為核心理念，介紹了養(yǎng)成教育的理論,、內(nèi)容,、途徑以及方法，并具體解答了道德習(xí)慣,、學(xué)習(xí)習(xí)慣,、生活習(xí)慣、思維習(xí)慣該如何培養(yǎng)的問(wèn)題,。

這位學(xué)者認(rèn)為終生學(xué)到的最重要的東西既不是在學(xué)校學(xué)到的科學(xué)知識(shí),，也不是在實(shí)驗(yàn)室里獲得的科研實(shí)踐，而是幼時(shí)培養(yǎng)的良好習(xí)慣,。這個(gè)例子就很好地說(shuō)明了教育實(shí)際上也就是培養(yǎng)習(xí)慣,。陶行知先生也說(shuō)：“教育是什么，往單方面說(shuō),，只須一句話,，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！?/p>

作者提倡“養(yǎng)成教育”,，也就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。他認(rèn)為養(yǎng)成好的習(xí)慣能使人終身受益,，養(yǎng)成壞的習(xí)慣則是貽害無(wú)窮,，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，能有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng),，為學(xué)生的成才奠定較好的基礎(chǔ),。

養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好教育的習(xí)慣，而所謂培養(yǎng),，就是“按照一定的目的長(zhǎng)期地進(jìn)行教育和訓(xùn)練”,。著名心理學(xué)家威廉·詹姆士曾經(jīng)指出：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣,；播下一種習(xí)慣,，收獲一種性格；播下一種性格,，收獲一種命運(yùn),。”多一個(gè)好習(xí)慣,，就多一份自信,；多一個(gè)好習(xí)慣，就多一份成功的機(jī)會(huì)；多一個(gè)好習(xí)慣,，就多一份享受優(yōu)質(zhì)生活的能力,。因此尋求最科學(xué)、有效的教育方法是教育者在實(shí)際工作中不斷實(shí)踐和探索的目標(biāo),，通過(guò)養(yǎng)成良好的習(xí)慣,，解放學(xué)生的大腦，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，提高成績(jī),；同時(shí)健全人格,，以便學(xué)生學(xué)會(huì)做人，健全心理,，建立良好的自我認(rèn)知,，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

作為一名小學(xué)教師,，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣任重而道遠(yuǎn),，教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，矯正壞習(xí)慣,、培養(yǎng)好習(xí)慣是不能一蹴而就的,，需要我們耐心地訓(xùn)練學(xué)生，也需要多方面的教育力量協(xié)同配合,，才能達(dá)到最終目的,。