我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫心得感悟的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。那么心得感悟該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧,。以下是小編幫大家整理的心得感悟范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助,。

于丹論語(yǔ)君子之道感悟篇一

稱之為“君子”的第一標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人,。所謂善良是攻于身，行于義,。真正善良之人是渺小的,，是默默無(wú)聞的，待人處世皆以善為本,。所謂：“人生一日,，或聞一善言，見(jiàn)一善行,，說(shuō)一善話,，行一善事，此日方不虛生,?！睘樯普卟辉评鹄卟灰?jiàn)善,。善良之人是不求回報(bào)的,，這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來(lái),。善良的心靈是園,，善良的思想是根，善良的語(yǔ)言是莖,，善良的行為是果,，善良之人會(huì)使靈魂變得高尚，會(huì)對(duì)生活充滿勇氣,，會(huì)對(duì)未來(lái)充滿自信,。

稱之為“君子”的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)有恒心的人。所謂“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”茍有恒,，何必三更眠五更起,，最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒。成大事不再力量的大小,，而在于堅(jiān)持多久,。一朝開(kāi)始便永遠(yuǎn)能夠?qū)⑹聵I(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。所謂：“繩鋸木斷,，水滴石穿,。”一但決定去做,，就要把事情做到底,，那怕是一件不大的事情，每有這種恒心的力量,，就不可能認(rèn)真的建設(shè)工作,。有神么比石頭更硬?有什么比水更軟?然而，只有堅(jiān)持不懈,，軟水可以穿透硬石,。

稱之為“君子”的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“矜而不爭(zhēng)，群而不黨,?！彼^：“君子和而不同，小人同而不合,?！币簿褪钦f(shuō)君子會(huì)人真的聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，但也會(huì)有自己不同的見(jiàn)解,。而小人呢,，在別人提出意見(jiàn)時(shí)，只會(huì)高屋建瓴,，深謀遠(yuǎn)慮,，隨聲附和，沒(méi)有自己的主見(jiàn),，也不能提出實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題,。

如果具備以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么應(yīng)該可稱一為“君子”,，要具備以上三點(diǎn)決非易事,。

這章隨談君子之道，似乎有些人會(huì)認(rèn)為與生活太遠(yuǎn),，格格不入,，不切實(shí)際，其實(shí)都是我們生活中要具備的一些品質(zhì),，是息息相關(guān)的,。

于丹論語(yǔ)君子之道感悟篇二

大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞：君子,。我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，說(shuō)某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢?

“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，一部短短兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》,，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ),、界定,、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn),，大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求,。

做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),。君子的力量始自于人格與內(nèi)心,。他的內(nèi)心完滿、富足,，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度,。

司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔夫子,，什么樣的人才能夠稱為君子呢?孔子答：“君子不憂不懼?！彼抉R牛又問(wèn)：“不憂不懼，就可以叫君子嗎?”

他可能覺(jué)得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低了,?？鬃诱f(shuō)：“反躬自省，無(wú)所愧疚,，當(dāng)然沒(méi)有什么可憂可懼的,。”我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來(lái)說(shuō),，就是“不做虧心事,，半夜敲門心不驚”,。

一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔,、不愧疚,，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低，我們每個(gè)人都可以做到;說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn),，大家想想,，要使自己做過(guò)的每件事都經(jīng)得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事,。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn),。

孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過(guò)君子的問(wèn)題，他說(shuō)：“君子道者三,，我無(wú)能焉：仁者不憂,，知者不惑，勇者不懼,?！?/p>

孔子一上來(lái)很謙虛， 說(shuō)“不憂”,、“不惑”,、“不懼”這三點(diǎn)自己做不到。什么叫“仁者不憂”?

就是說(shuō),，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷,，他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和,，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較,，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人,，才能真正做到內(nèi)心安靜,、坦然。什么叫“知(智)者不惑”?

在區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前,，一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位,，婚姻基本上不會(huì)有任何變動(dòng)，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里,。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小,。

但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇,，而是選擇太多,。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。我們無(wú)法左右外在的世界,，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,。當(dāng)我們很明白如何取舍,，那么那些煩惱也就沒(méi)有了，這就是孔夫子所說(shuō)的“知者不惑”,。

什么叫“勇者不懼”?用老百姓的話來(lái)說(shuō)就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝”,，也就是說(shuō)，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢,，足夠開(kāi)闊,，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了,。

一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁,、知、勇,，從而就少了憂,、惑、懼,?？鬃诱f(shuō)這三條我做不到。子貢說(shuō)“夫子自道也”―――您說(shuō)的不就是您自己嘛!大家看,，孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界,，而是把有限的時(shí)間,、精力，用來(lái)“苛責(zé)”內(nèi)心,。

一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說(shuō)做人要厚道,，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問(wèn)題,。

因此,，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”,，既不抱怨老天爺不給我機(jī)會(huì),，也不抱怨這個(gè)世界上沒(méi)有人了解我。一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂”,、“惑”,、“懼”，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé),，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力,。而增強(qiáng)把握幸福的能力,，正是學(xué)習(xí)的終極目的。

孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己,，今之學(xué)者為人,。”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)古人學(xué)習(xí)是為了提高自己,，今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人,、取悅于人。

真正尊崇學(xué)問(wèn)的人,，他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹(shù),。從書本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué),，從小學(xué)到老,，無(wú)非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。

讓自己成為一個(gè)有知識(shí),、有教養(yǎng),、而且內(nèi)心忠誠(chéng)的公民，然后以此在社會(huì)上安身立命,，學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升,。

而“為人之學(xué)”又是什么呢?它是把學(xué)到的知識(shí)當(dāng)成工具，當(dāng)成一種技能,，以之謀一份職業(yè),，為自己謀一份福利?？鬃釉?jīng)直截了當(dāng)?shù)馗膶W(xué)生子夏說(shuō)：“女(汝)為君子儒,，無(wú)為小人儒”。就是說(shuō),， 你要想著提高修養(yǎng),，不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。

孔子從來(lái)不說(shuō)做君子就要像誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣,，在孔子看來(lái),，做君子就是做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位,，從身邊做起,，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。因?yàn)橹挥心愕膬?nèi)心真正有了一種從容淡定,，才能不被人生的起伏得失所左右。

于丹論語(yǔ)君子之道感悟篇三

孔夫子在教育他的弟子時(shí),，常以小人和君子之分來(lái)明辨是非,。那么何為君子,，何為小人，君子與小人之間有什么不同呢?

“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，一部短短的兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》,，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次。而與之相對(duì)應(yīng)的就是“小人”,?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”,，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊,，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。

即便是今天,，人們還是希望自己能做君子而不做小人,。那么，怎樣才能成為君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢?

北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們：用孔夫子的說(shuō)法叫做君子“和而不同”,，小人“同而不和”,。比如我們大家在一起爭(zhēng)論問(wèn)題，不可能意見(jiàn)都一致,，君子會(huì)很平和的跟每一個(gè)人都能交流,，但是他會(huì)堅(jiān)持自己的主張，他不會(huì)茍同別人,。小人沒(méi)主見(jiàn),，別人一說(shuō)什么好像都對(duì)，但是還經(jīng)常跟人打起來(lái),，叫做同而不和。君子好處事,，但你很難取悅于他,，但他對(duì)人了解是非常準(zhǔn)確的，能夠量才用人,。而小人難處事,，你卻很容易取悅于他，但他對(duì)人卻常常是求全責(zé)備,。

于丹教授認(rèn)為,，孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎?這肯定不是遠(yuǎn)古的事，這一切現(xiàn)象其實(shí)今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊,，如果你要把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會(huì)發(fā)現(xiàn),，孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn)?？追蜃舆€說(shuō),，君子有三戒,，少戒色，中戒斗,，老戒得,。少年時(shí)為何要“戒色”?中年時(shí)又為什么要“戒斗”?老年時(shí)“戒得”指得又是什么?于丹教授在這一講--《君子之道》中將為我們?cè)敿?xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對(duì)人生的重要影響.

大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，說(shuō)某某人非常君子,。但是究竟什么是君子?我們今天就說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》中的君子之道。

畫外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ),，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子,，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹<論語(yǔ)>心得》之《君子之道》,。

于丹：其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定,、描述總結(jié)在一起,，會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。

首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，君子都是那些內(nèi)心完滿富足,，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的人,。也就是說(shuō),，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。

大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的,，當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子,，有那么一副與世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格,。

學(xué)生很不以為然,，一下子沒(méi)聽(tīng)明白，覺(jué)得這么簡(jiǎn)單,，就又追問(wèn)了一句說(shuō)：“不憂不懼,，斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說(shuō)：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼,?！?論語(yǔ)顏淵)也就是說(shuō)，我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō),，半夜敲門心不驚,。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí)，這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為,，反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧疚,，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。

在孔子看來(lái),，一個(gè)人“內(nèi)省不疚,，夫何憂何懼”，這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn),。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢,，說(shuō)低也低，我們每個(gè)人可以做到,，說(shuō)高,，這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)。

孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過(guò)這個(gè)問(wèn)題,?？鬃右簧蟻?lái)先很謙虛，他說(shuō)“我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子”,。說(shuō)“君子道者三”,，做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說(shuō)“我無(wú)能焉”,，我反正是做不到,，是哪三點(diǎn)呢?叫做“仁者不憂，智者不惑,，勇者不懼,。”

也就是說(shuō)在這個(gè)世界上,，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中,，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷,，讓自己沒(méi)有那么多的憂傷,、憂思、憂恐,、擔(dān)憂，全都沒(méi)有,，這一切來(lái)自于什么呢,，來(lái)自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和,，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較,，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。

第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”。

其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思,。這個(gè)“惑”字,，迷惑的惑啊是上面一個(gè)或者的或，下面一個(gè)心字底,，對(duì)吧?其實(shí)“或者”,，數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思啊?就是可以這樣也可以那樣,，此為“或者”,。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走,，也可以那樣走的時(shí)候，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大,。如果你心中有判斷,，有定力，你明確,，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮,。

對(duì)于我們當(dāng)下的人來(lái)講，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇,，而是選擇太多,，這也是孔子所謂的過(guò)猶不及,。在過(guò)去有人說(shuō)區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位,，從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng),，從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多,，視野廣闊，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來(lái)的迷惑,。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界,，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個(gè)智者,。

那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”,。

于丹論語(yǔ)君子之道感悟篇四

近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書,，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈,。

《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活,。主要講述了天地人之道,、心靈之道、處事之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格,。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品,。他帶我們超越時(shí)空,，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),，樸素平和,、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,，真正走進(jìn)了我們的心里,。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度,，只有色彩”,。

我第一次見(jiàn)到“國(guó)民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo),。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題,。“該放下時(shí)且放下,，你寬容別人,，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空?！睂?duì)于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中,，小的就是家庭中,，同志之間、夫妻之間,，一些生活中的瑣事,，抑郁于胸?！靶貞褵o(wú)限大,，很多事情自然就渺小了?！弊约簞褡约?，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢?

面對(duì)人生的遺憾,，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的痛苦,。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛,。

我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,，為什么你我一起參加工作,，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn),、肩負(fù)的責(zé)任,、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了,。你有你的快樂(lè),，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!

于丹論語(yǔ)君子之道感悟篇五

《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道,、心靈之道,、處事之道、君子之道,、交友之道,、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,。

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格,。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話,。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),，樸素平和,、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度,。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里,。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度,，只有色彩”,。

我第一次見(jiàn)到“國(guó)民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)好處上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo),。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題,。“該放下時(shí)且放下,，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空,?！睂?duì)于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中,，小的就是家庭中,，同志之間、夫妻之間,，一些生活中的瑣事，抑郁于胸,?！靶貞褵o(wú)限大，很多事情自然就渺小了,?！弊约簞褡约海腴_(kāi)些,，何必計(jì)較那么多呢?

應(yīng)對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái),，不好糾纏在里面,，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的痛苦,。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像,，每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛,。

我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比,，為什么你我一齊參加工作,，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮,、做出的貢獻(xiàn),、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力,。想得到他人所得背后的付出,，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,，怨氣自然就少了,。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心,，知足常樂(lè)!

于丹論語(yǔ)君子之道感悟篇六

忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書都是沖著作者而去的,。看這本書,，是因?yàn)橛诘ぁ?/p>

于丹,，北京 師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士,、影視學(xué)博士,。作為古代文化研究者和傳播者，試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式,，讓觀眾走進(jìn)“陽(yáng)春白雪”的世界,。

這本書很薄，讀完它只花了2個(gè)多小時(shí),。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮,，恢宏而洶涌。光是于丹在飛機(jī)上寫下的自序,，就讓我感嘆許久,。

好久沒(méi)有看到這么精致的序了。說(shuō)是精致,，并不是因?yàn)樗?，而是因?yàn)檫@里的每一句話、每一個(gè)詞似乎都經(jīng)過(guò)精雕玉鐲。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露,。大三獨(dú)攬?zhí)┥?，她想到的是“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”,，頓悟的是儒家的踐行之道,，千里之行，積于跬步,，直至天下?lián)?dāng),。想到的是“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議,，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”,，開(kāi)悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對(duì)生命的另一種成全，陽(yáng)光中折射出莊子的微笑,。

接受《百家講壇》的邀請(qǐng)，于丹說(shuō)是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上,。講將她所謂的一己之得,，以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢(mèng)想,，暢意一回天地遨游,。

對(duì)于莊子看破功名,，不屑利祿,，淡對(duì)死亡,，是了的。但是,，如何將這些哲理與生活之道融為一體,，確實(shí)悟性不夠。于丹,，為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈,。

“認(rèn)識(shí)你自己”。這是千古以來(lái)一個(gè)最難解決的命題。據(jù)說(shuō),，在西方的神話寓言體系里,，這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說(shuō)：我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力,。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)展一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心,。而每個(gè)人都應(yīng)該不斷地審視自己,，有自知之明,。

于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點(diǎn)時(shí),，有一個(gè)例子令我印象深刻,。說(shuō)的是一個(gè)科學(xué)家?guī)е?0個(gè)實(shí)驗(yàn)者在不同的環(huán)境下過(guò)橋,。一個(gè)人的心態(tài),，決定了他的生活的狀態(tài),。而就自己而言,，我總無(wú)法抵消外界的各種恐懼,。這兩天看斯諾克世錦賽,，最愛(ài)的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問(wèn)鼎冠軍。我想,，如果是我在打147最后一桿的時(shí)候,，一定會(huì)全身發(fā)抖。但他每次都那么坦然,，所以在這次世錦賽他迎來(lái)了第8個(gè)147,。自省一下，高考理綜的時(shí)候緊張地腦子一片空白,，那真是慘不忍睹,。可是到底有多少人能夠做到榮辱不驚呢?有多少人能夠像莊子那樣豁達(dá),，與世無(wú)爭(zhēng)啊,。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，已經(jīng)是赤裸裸的了,。

畢竟我不是莊子,，除了感嘆和佩服他高超的覺(jué)悟之外，實(shí)在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么,。估計(jì)莊子也沒(méi)想到現(xiàn)在的社會(huì)是如此的世俗與混雜,。當(dāng)然啦，記得自己最后的那頭羊,，最短的那塊板還是很重要的,。扁鵲的故事富含哲理，可是在這個(gè)利益當(dāng)頭的社會(huì),，你有見(jiàn)過(guò)爭(zhēng)著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的?人人都渴望作大手術(shù)揚(yáng)名立外,。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花,?！庇浀茫@是所謂的人生大智慧,。

正如馬列主義之后,，有了毛澤東思想和鄧小平理論，任何真理還是要在時(shí)代的檢驗(yàn)下與時(shí)俱進(jìn)的,。把莊子的遨游之心與我們的世俗生活相融合,，才是大智之道吧。

于丹論語(yǔ)君子之道感悟篇七

于丹論語(yǔ)心得有自信者,，生命無(wú)限可能首先一個(gè)人在世界上,，所謂鷦鷯巢于深林，一枝而已,。小鳥(niǎo)在大樹(shù)林子里面也只需要一根樹(shù)枝,。鼴鼠飲河,，果腹而已。也就喝飽它那個(gè)小肚子,，一只小老鼠,，也就完了。人在這個(gè)世界上,，一生能用多大的資源?其實(shí)你不管住一個(gè)多大面積的豪宅,，你那張床也就那么大，人一生占的面積也就那樣大而已,。

所以,，你的資源不可以給別人嗎?你為什么會(huì)怕別人分享呢?有時(shí)候我就跟我的學(xué)生講，我說(shuō)那是因?yàn)槟銉?nèi)心不夠自信,。你可以想一想,，在吳越春秋的時(shí)候，越王勾踐打敗了,，他在臥薪嘗膽的時(shí)候,，身邊有一個(gè)重要的大臣一直在佐助他，就是范蠡,。范蠡幫助勾踐,，能夠含辛茹苦，最后一舉再反敗為勝,，建立越國(guó),。

我們大家都會(huì)覺(jué)得說(shuō)，這樣一個(gè)人,，他以后一定是一人之下萬(wàn)人之上,，封功受賞、榮華富貴,。他的同事文種當(dāng)時(shí)也這么認(rèn)為,，說(shuō)我們兩個(gè)等著分封。范蠡說(shuō),，狡兔死,，走狗烹，飛鳥(niǎo)盡,，良弓藏,，現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家不需要我們了,，你要留留下,，我泛舟五湖去了。所以這個(gè)人就從此結(jié)束了他的政治生涯,，在傳說(shuō)中帶著美女西施去小舟,，從此是江海寄余生了,。

但是兩三年之后，整個(gè)這個(gè)社會(huì)又出現(xiàn)了另外一個(gè)輝煌的名字,，就是富甲天下逃諸宮,，也就是說(shuō)他的政治生涯結(jié)束了，但是他開(kāi)始成為一個(gè)天下最成功的商人,。這個(gè)人還有人生其它的可能,，這在于他自信，他知道他還有一種可能性,。但是他并不是一個(gè)為富不仁的人,。等到他看到越國(guó)重新有難的時(shí)候，他派自己的兒子散盡千金,，拿著自己的錢財(cái)重新去復(fù)國(guó),。國(guó)家再佐助起來(lái)以后，他散盡了千金,，一掙錢又回來(lái)了呀,。

我們可以想一想，范蠡他可以說(shuō)是個(gè)成功人士,，他的成功在于,，我們?cè)谶@個(gè)世界上，幾個(gè)愿望他都能一個(gè)人一生做到,。其實(shí)我現(xiàn)在如果問(wèn)問(wèn)大多數(shù)成功的男士,，你們的愿望都關(guān)乎于哪幾點(diǎn)?無(wú)非是政治的權(quán)力、美色還有金錢,。你看看范蠡一生他都做到了,。這是為什么，其實(shí)是在于他永遠(yuǎn)敢于否定自己,。他永遠(yuǎn)可以去做得更遠(yuǎn),。所以其實(shí)有很多人，他之所以不愿意伸手去幫助他人,，是因?yàn)樗约旱纳粔蜃孕?。他不知道自己還有更多的可能。君子不器大家知道論語(yǔ)里面還有一句話,，說(shuō)得很簡(jiǎn)單但是很好,。四個(gè)字，叫做君子不器,。器是器皿的器,。也就是說(shuō)一個(gè)真君子，不要過(guò)早地把自己做成一個(gè)容器,。我就是一個(gè)瓶子,，或者我就是一個(gè)杯子,，我就是一個(gè)話筒，或者我就是一輛火車,。你一旦說(shuō)我自己就是什么,，就意味著你不再可能成為其它。所謂君子不器,，是指一個(gè)君子的生命,，他是流動(dòng)的、變化的,、提升的,，他可以應(yīng)時(shí)運(yùn)。溫暖世道農(nóng)村婦女亦是圣賢

當(dāng)一個(gè)人可以這樣的時(shí)候,，生命境界始大,，胸懷始寬，他還有什么仁愛(ài)是不能做的?所以其實(shí),，我們的態(tài)度會(huì)決定了當(dāng)下的行為,。你可不可以就在一個(gè)最為樸素的，沒(méi)有什么身份的情況下也對(duì)人抱著這樣一種內(nèi)心的友善呢?這是取決于你內(nèi)心的一種道德,、一種倫理的支點(diǎn),。中國(guó)大陸現(xiàn)在每一年由中央電視臺(tái)，最大的媒體要做一個(gè)評(píng)選叫做“感動(dòng)中國(guó)”,，就是它會(huì)把全年度中國(guó)一些普通人物的作為提升出來(lái),，最后全國(guó)有一個(gè)28人的推委會(huì)，大家來(lái)遴選,，選完了以后由這些評(píng)定委員選出來(lái)10個(gè)年度感動(dòng)了中國(guó)的人物,。然后他們最后的頒獎(jiǎng)盛典，每一個(gè)人會(huì)有一座封杯,，上面蓋著一個(gè)幕布,，掀開(kāi)上面都會(huì)有四個(gè)字，是這個(gè)推委會(huì)給他們的一個(gè)評(píng)定詞,。

那么今年,，有一個(gè)人我印象非常深，是一個(gè)六十多歲,，中國(guó)農(nóng)村普普通通的一位阿姨,。她從嫁到這個(gè)村子開(kāi)始，就主動(dòng)地去贍養(yǎng)這個(gè)村子所有的孤寡老人,。她家也很貧困,，她跟人家講說(shuō)反正我們家吃窩頭你也吃窩頭，我們家喝粥你也喝粥，我吃什么你吃什么,，但是我一定會(huì)給你們養(yǎng)到老。所以有些人她養(yǎng)8年,，有些人她養(yǎng)13年,，也有些人養(yǎng)了更久，一定是送了終,。她自己的四個(gè)孩子從小就認(rèn)為這些爺爺奶奶就是他們家人,。所以在媽媽忙的時(shí)候，他們從5,、6歲就去給老人洗腳,、剪指甲，就一直這樣做,。

那就是這樣一個(gè)婦女,，她做了一生，她一直做到老,。其實(shí)這個(gè)人的最后的推薦詞是我來(lái)寫的,，我寫推薦詞的時(shí)候，我說(shuō),，如果是富人做這樣的事就叫做慈善,，但是一個(gè)窮人可以做這樣的事，她就是圣賢,。她不可以用很多的物質(zhì)去完成拯救,，但是她可以用自己的心，讓這些老人得養(yǎng)千年,。其實(shí)這是什么?這就是老吾老以及人之老,。

這還不夠嗎?所以最后她的那座杯掀起來(lái)四個(gè)字,，叫做溫暖市道。她用自己的人心,，溫暖了很多蒼涼的市道。其實(shí)，什么是仁人?就這樣一個(gè)目不識(shí)丁的農(nóng)村婦女，在我看來(lái)，她是圣賢。

于丹論語(yǔ)君子之道感悟篇八

快樂(lè)的生活,，到底怎樣才算快樂(lè)?又怎樣才能快樂(lè)的生活呢?《論語(yǔ)心得》對(duì)此有所詮釋,。

《論語(yǔ)心得》是一本根據(jù)于丹在《百家講壇》中的演講所寫的書,，它主要講了于丹從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道,、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》,。

在讀了《論語(yǔ)心得》之后,，我知道了《論語(yǔ)》的真諦：如何才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)生活,。

要過(guò)上快樂(lè)的日子,，就必須做一個(gè)有意義的人。于丹在《論語(yǔ)心得》中講到：一個(gè)有意義的人,，要做到精神富足,、心理健康,、積極生活、與他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè),、安于本職,、獻(xiàn)于社會(huì),。同時(shí),，我們還要“修身”：外在能力完善，懂得變通,，與時(shí)俱進(jìn),，內(nèi)在心靈完美富足。這是孔子對(duì)理想生活的總結(jié),，也被后人奉為理想的指南,。

要做到這些主要是要有一顆淡泊寧?kù)o、與世無(wú)爭(zhēng)的心,?？晌覀儚囊怀錾烷_(kāi)始與別人競(jìng)爭(zhēng)，少時(shí)就已爭(zhēng)得個(gè)魚死網(wǎng)破,，能保持一顆純凈的.心就已不易,，更何況要有世外高人般的淡泊呢?不過(guò)，只要一個(gè)人有心,，每天修生養(yǎng)性,，在不久的將來(lái)，他就會(huì)成為一個(gè)真君子!

于丹教授將《論語(yǔ)》所給予她的感悟告訴了我們,，我知道了：只有以淡泊的胸襟,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的生命融入到自然狀態(tài)中,，才能尋找內(nèi)心的那份寧?kù)o，也才能如孔子所說(shuō)：快樂(lè)的生活!

于丹論語(yǔ)君子之道感悟篇九

人生不如意事常八九,，如果我們放大這些不如意的事,，那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中，《論語(yǔ)》的精華之一就是告訴我們,，心靈的力量是無(wú)窮的!孔子倡導(dǎo)：仁者不憂,，智者不惑,，勇者不懼。就是說(shuō)：當(dāng)所有的不順心都?jí)涸谖覀兠媲暗臅r(shí)候,，我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá),、智慧聰穎、勇敢無(wú)懼,。做一個(gè)勇敢的人,，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而這種勇敢是心靈的勇敢,，而不是表面的張揚(yáng),，要做到“君子泰而不驕，小人驕而不泰”,。

現(xiàn)代社會(huì)中,，我們面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)各種各樣不同的人,，往往感到無(wú)力應(yīng)對(duì),。于丹教授通過(guò)幾個(gè)小故事告訴我們，也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾,，也許我們無(wú)法避免人生中的苦難,。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢,，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng),，就可以表現(xiàn)出勇敢,，而且你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,，你就會(huì)擁有完成不同的人生!

生活中，之所以有許多問(wèn)題一直困擾著我們,，是因?yàn)槲覀儧](méi)有改變?cè)性敕ê退季S方式,，致使問(wèn)題一直懸而難決,，須知,，只要思路稍做更改,，不要患得患失,，并決心繼續(xù)下去，就沒(méi)有不能解決的問(wèn)題,，而且那種悲觀郁悶的心地也會(huì)變得樂(lè)觀豁達(dá)!

每個(gè)人都有自己生存的空間，而且大家所擁有的實(shí)際生命長(zhǎng)度基本相同,，但為什么卻有的偉大，有的卑瑣,，有的卓爾不凡,，轟轟烈烈，有的碌碌無(wú)為,，平庸一生-----究其原因,，是因?yàn)樯氐枚鄬?，風(fēng)景便有多寬，人生也會(huì)有寬,。就象我們一個(gè)人的思想意識(shí),，站在什么高度看待問(wèn)題,，會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果,，而我們只有站的高才會(huì)望的遠(yuǎn),。

在我們的生活中,，這樣那樣的缺憾在所難免，人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲,，但是我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)所在,，都有自己的精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),，展現(xiàn)自己的精彩,，那就需要有足夠的自信，需要有那份來(lái)自內(nèi)心的淡定和坦然,。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉：既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量,。

我從來(lái)就不是雄心勃勃的人，成為呼風(fēng)喚雨的能人或日進(jìn)斗金的富人,，那樣的念頭從未在我的內(nèi)心出現(xiàn)過(guò),。不是悲觀，也不是篤信宿命,，只是性格使然,，不曾有那樣的“抱負(fù)”罷了。如果真要說(shuō)自己的理想,，那就是不斷提高自己的修為,，做一個(gè)善良、高尚,、與人很好相處的君子吧,。(于丹在“君子之道”里對(duì)君子的界定是這樣的，姑妄借之)

讀于丹說(shuō)論語(yǔ),，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧,，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知。是一種心態(tài),，是一種理念,，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！笔歉嬖V我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭松皇?，草木一秋”正確面對(duì)人生的遺憾，不能糾纏在其中,，使自己不能自拔,，常言道“知足者常樂(lè)”，知足的女人是最幸福的,，那么為什么不讓自己做個(gè)最幸福的女人呢?能在清朗的好日子里,，和家人隨意地散散步，賞賞花,，信口哼上幾句小調(diào),，不就是一種幸福嗎?

我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福,。

于丹論語(yǔ)君子之道感悟篇十

近日拜讀了于丹的《論語(yǔ)心得》后,，感觸頗深。

讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系,、同事關(guān)系的心態(tài),，是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。讀到于此,，想到曾經(jīng)讀過(guò)的《菜根譚》,，兩者皆有：

風(fēng)斜雨急處，立得腳定,。

花濃柳艷處,，著得眼高。

路危徑險(xiǎn)處,，回得頭早,。

正所謂性定菜根香。

書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,，很是經(jīng)典,。神于天，圣于地,。既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展,。只有理想而沒(méi)有土地的人,，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人,，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者,。我們常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難,。其實(shí),，與其怨天尤人，不如反躬自省,。如果我們真的能做到把握分寸,，謹(jǐn)言慎行，禮行天下,，修身養(yǎng)性,，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道,。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài),，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人,，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源,，去輻射他人，溫暖他人,，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì),，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

在教學(xué)工作中,，我們不應(yīng)該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間,，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中,，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),，成為入門的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里,，我所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí),，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理,，一切抱怨都拋到了一邊,。書中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋,，持之以恒地提高自己的教育技巧,。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的,。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它,。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力,，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!

對(duì)于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生,，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知,、理解和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒(méi)懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了，這邊剛學(xué)會(huì),，那邊又忘了,。如今，我也試著用賞識(shí)的眼光來(lái)看待我的學(xué)生,，不用分?jǐn)?shù)的高低來(lái)作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn),。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，并為他的進(jìn)步欣喜,。當(dāng)然,，我會(huì)將我的欣喜化為語(yǔ)言、化為動(dòng)作來(lái)讓他知道,，使他明白：別人能行,，我也能行。我試著讓我的學(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步,，不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果,。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的差生體會(huì)到成功的快樂(lè)，并讓快樂(lè)延續(xù)著,。

古人云：開(kāi)卷有益,。常讀書和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省,，既不憚?dòng)谡曌约褐?，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn),，從中提煉出可供借鑒的精華,。

于丹論語(yǔ)君子之道感悟篇十一

近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書，雖不是大徹大悟,，但也觸動(dòng)心靈,。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活,。主要講述了天地人之道、心靈之道,、處事之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道,。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,。

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品,。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話,?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和,、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度,，只有色彩”,。

我第一次見(jiàn)到“國(guó)民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)好處上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo),。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題,。“該放下時(shí)且放下,，你寬容別人,，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空?！睂?duì)于我來(lái)說(shuō),，大的就是工作中，小的就是家庭中,，同志之間,、夫妻之間，一些生活中的瑣事,，抑郁于胸,?！靶貞褵o(wú)限大，很多事情自然就渺小了,?！弊约簞褡约海腴_(kāi)些,，何必計(jì)較那么多呢?

應(yīng)對(duì)人生的遺憾,，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái)，不好糾纏在里面,，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),，正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

我讀后眼前一亮,，我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比,，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的發(fā)奮,、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé),、承受的壓力,。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),，我有我的開(kāi)心,，知足常樂(lè)!

于丹論語(yǔ)君子之道感悟篇十二

理想之道。這章主要講如何定位自己在社會(huì)的地位,，如何展望自己的理想,。其實(shí)最主要還是要找到適合自己的理想。

自己定位的理想不要太高，那樣會(huì)過(guò)猶不及,，伸手都無(wú)法觸摸到,，就像是小學(xué)的學(xué)歷考大學(xué)一樣，有點(diǎn)坐井觀天之感,，一點(diǎn)也不切實(shí)際,，甚至是不粘邊，是遙遠(yuǎn)的理想,，那不時(shí)我們稱之的理想,，那是夢(mèng)想。夢(mèng)想與理想有一定的差距,，雖然說(shuō)都是還沒(méi)實(shí)現(xiàn)的,，但理想比夢(mèng)想更容易達(dá)到，是努力與智慧的結(jié)晶,。定位過(guò)高,，只會(huì)讓自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去奮斗與努力,，失去了斗志,，那只會(huì)離理想越來(lái)越遠(yuǎn)。

如果把自己的定位定得太低,，只會(huì)使自己的才華和理想都埋沒(méi)了，不會(huì)有發(fā)展的空間,，自己不能夠施展,，不能夠發(fā)揮，也許這樣的一生只會(huì)是平淡的渡過(guò),，不曾有火光出現(xiàn),。到了年邁之時(shí)，也許會(huì)后悔自己的選擇決定,，到時(shí)也已經(jīng)太晚了,。

所以選擇正確的適合自己的理想是很重要的。理想是時(shí),，敲出星星之火;理想是火,，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路,，引你走到黎明,。饑寒的年代，理想是溫飽;溫飽的年代,，理想是文明;離亂的年代,，理想是安定;安定的年代，理想是繁榮,。理想是羅盤,，給船舶引導(dǎo)方向;理想是船舶,，載著你出海遠(yuǎn)航;但理想有時(shí)候又是海天相吻的弧線，可望不可及,，折磨你那進(jìn)取的心,。理想使你微笑的觀察者生活;理想使你倔強(qiáng)的反抗者命運(yùn)。理想使你忘記鬢發(fā)早白;理想使你頭白仍然天真,。理想是生活的黃金,，而只有具備淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到這生活的黃金,。

理想——有人追求了一生是得到幻滅,，有的人找到了它一直堅(jiān)持到生命的最后一息,。人生的理想,，向他見(jiàn)到地平線一樣，像它走近一步,，它就后退一步,。有生命力的理想絕不能像鐘表一樣，精確計(jì)算它的每一秒鐘,。沒(méi)有理想的人生如霧海,，沒(méi)有奮斗的人生如浮云，沒(méi)有理想的青春,，就是沒(méi)有太陽(yáng)的早晨,。一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦的時(shí)候,，也會(huì)感到幸福,。

理想與妄想不同，因?yàn)橥胪翟饺松姆秶?理想與幻想不同,，因?yàn)榛孟胧菬o(wú)可遵循的途徑;理想與野心不同,，因?yàn)橐靶某３鲋谧运脚c占有。

理想與內(nèi)心的修養(yǎng)是息息相關(guān)的,，內(nèi)心的修養(yǎng)直接關(guān)系到理想的實(shí)現(xiàn),。

于丹論語(yǔ)君子之道感悟篇十三

我從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)論語(yǔ)，僅僅是上學(xué)的時(shí)候在語(yǔ)文課本里學(xué)到過(guò)幾則,，感覺(jué)孔子是用很簡(jiǎn)練的話說(shuō)一些很深刻的人生道理,，顯得很有學(xué)問(wèn)。那個(gè)時(shí)候的自己也喜歡用一兩句話來(lái)闡述一種人生法則,，似乎這樣就和圣人有些相同之處,，人也顯得成熟些，結(jié)果卻因?yàn)檫@樣被同學(xué)們?cè)u(píng)論為“大尾巴狼”(比喻喜歡裝深沉的人)。

孟老師說(shuō)于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格,。他是語(yǔ)文老師,，熟讀論文，頗有發(fā)言權(quán),。他說(shuō)于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品,。她帶我們超越時(shí)空,，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。讀過(guò)她的論語(yǔ)心得,，感覺(jué)孔子就像是鄰家的長(zhǎng)者,，完全沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和,、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。她運(yùn)用生動(dòng)地故事,，把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里,。我也喜歡這樣的哲理故事,，不僅喜歡讀，而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解,，她引用的故事之中,，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽(tīng)過(guò)的，但是她從另一種視角對(duì)故事進(jìn)行了剖析,，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。

《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?，F(xiàn)僅按照于丹心得的順序，談?wù)剛€(gè)人讀后的所感所想,。

一,、天地人之道。人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活,，而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué),，與貧富無(wú)關(guān),，同內(nèi)心相連。我的快樂(lè)很簡(jiǎn)單，記得曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生問(wèn)我：“老師,，我們?yōu)槭裁炊?”我笑著告訴他：“為了感受生活而活!”這是我的觀點(diǎn),，如果你知道我的qq號(hào)碼,，就能看到我的個(gè)人說(shuō)明是：活著就是享受,。我覺(jué)得人活著就是為了感受活著所能體驗(yàn)的一切一切,，包括：饑寒,、痛苦,、貧窮,、疾病,、悲傷等等一些我們?cè)噲D回避的體驗(yàn),。因?yàn)檎沁@些體驗(yàn)才讓我們了解溫飽,、愉悅,、富有、健康,、快樂(lè)的美好,，也正是這些體驗(yàn)讓我們感受到生活的豐富多彩!還記得去看大病初愈的表姐，她不幸患了腦瘤,，又萬(wàn)幸手術(shù)成功,。她抱怨手術(shù)后面部麻木，我最大的感觸是,，體驗(yàn)麻木也是值得開(kāi)心的事,，因?yàn)檫€活著。同時(shí)自己也感到擁有健康是多么富有啊!

二,、心靈之道,。生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度,。本人并沒(méi)有宗教信仰，但是卻在很小的時(shí)候因?yàn)樵谝粋€(gè)動(dòng)畫片里聽(tīng)到一個(gè)魔法師說(shuō)過(guò)“凡事有因必有果”一句話,，而把它作為自己人生的重要座右銘,。這一觀點(diǎn)并不是佛教所宣揚(yáng)的“因果報(bào)應(yīng)”，現(xiàn)在細(xì)想起來(lái),，不過(guò)是成語(yǔ)“塞翁失馬焉知非?！钡牡览怼Ｎ疫€清晰地記得動(dòng)畫片里的情景：一個(gè)男孩學(xué)會(huì)了魔法,，馬上施展在平地上開(kāi)了一眼泉水,，以解口渴之急。卻被魔法師制止了,，他告訴男孩：“凡事有因必有果,，你在這里開(kāi)一眼泉水,，在世界的另一個(gè)角落就會(huì)有泉水枯竭的?！蔽覉?jiān)信魔法師的話,，并把這句話化成自己心態(tài)的一部分，每當(dāng)我遇到讓人沮喪的事情的時(shí)候,，我總是懷著一顆期待的心,，期待著“塞翁失馬”之后的“福”;而每當(dāng)我有“?！笨上淼臅r(shí)候,，也會(huì)提防著接下來(lái)可能會(huì)發(fā)生的“失馬”之“禍”。這種心態(tài)讓我變得超脫了,，不會(huì)“喜極”也不會(huì)“大悲”,，心態(tài)平和。

三,、處世之道,。說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果,，這是為人處世很重要的一點(diǎn),。于丹講述了一個(gè)孩子釘釘子的故事，故事很形象地說(shuō)明了做事要避免對(duì)他人造成傷害的道理,。盡管我知道她立意的角度,，還是不能接受她最后對(duì)“籬笆不會(huì)復(fù)原”的強(qiáng)調(diào)，自認(rèn)為會(huì)讓人放棄對(duì)已經(jīng)造成的傷害的挽回,。也許是我這個(gè)人就是容易沖動(dòng),，會(huì)無(wú)意間對(duì)他人造成傷害，特別是我的學(xué)生,。不過(guò),，我特別自豪的是我懂得道歉(是我自作多情也說(shuō)不定)。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中,，每次與親人或朋友發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),，無(wú)論錯(cuò)誤處在誰(shuí)身上我都會(huì)道歉;在我工作的過(guò)程中，每次誤解學(xué)生或是對(duì)他有不公正待遇,，我也有勇氣向?qū)W生道歉，那是我認(rèn)為挽回遺憾的最有效方式,?！盎h笆不會(huì)復(fù)原”的道理我懂，但至少把籬笆上的釘子都拔除掉,，避免走近籬笆的人被釘子掛傷,，不是更加辯證的處世之道嗎?

四,、君子之道。君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,，而不是語(yǔ)言的力量,。我很同意這句話，工作是做給別人看的,，也是做給自己看的,。我在學(xué)校里算不上什么先進(jìn)，而我對(duì)先進(jìn)這種東西看得也很淡,，我總覺(jué)得人追逐太多東西,，必定會(huì)因?yàn)槭《械骄趩剩疫@種沮喪的情緒會(huì)蒙蔽人的雙眼,，讓人失去發(fā)現(xiàn)美的能力,，看不到生活之美的人會(huì)獲得很辛苦。我想我是幸運(yùn)的,，因?yàn)槲夷軓氖挛蚁矏?ài)的工作,，成為教師是我兒時(shí)的夢(mèng)想。當(dāng)我真正站在這三尺講臺(tái)上的時(shí)候,，我被這種感覺(jué)深深吸引了,。我為能和這些天真可愛(ài)的孩子們?cè)谝黄鸲械娇鞓?lè)，為能幫助他們戰(zhàn)勝自我,、體驗(yàn)成長(zhǎng)而感到滿足,，為能傳授他們豐富的知識(shí)而感到自豪。在校園里的每天我都收獲著成就感,，孩子們每一個(gè)笑臉,、每一個(gè)問(wèn)候都是我的興奮劑，能讓我上8節(jié)課之后仍能對(duì)他們笑臉相迎,。我愛(ài)我的工作,，用愛(ài)這個(gè)詞并不過(guò)分，所以我會(huì)盡我最大的努力,，為我人生價(jià)值的體現(xiàn),，為學(xué)生輝煌的將來(lái)，為學(xué)校的發(fā)展而努力,。也許在某些領(lǐng)導(dǎo)那里我不能獲得公正的評(píng)價(jià),，問(wèn)心無(wú)愧是我的工作準(zhǔn)則。

五,、交友之道,。朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來(lái)很多幫助,，惡朋佞友卻會(huì)給你帶來(lái)許多麻煩,，甚至引你走上邪路,。我不明白那些會(huì)引人走上邪路的人怎么會(huì)成為朋友?我很同意“物以類聚，人以群分”,，如果本人剛正不阿就不可能與那些獻(xiàn)媚的人成為朋友,，倘若與這類人能相處的，也必然是同道中人,。我的朋友不多,，卻都是真誠(chéng)的摯友。我選擇朋友沒(méi)有特別的標(biāo)準(zhǔn),，脾氣秉性大多與我相同,，至少我們的價(jià)值觀主線是一致的，否則,，我決不會(huì)與之稱為朋友,。大多數(shù)情況下，我交友都會(huì)有一個(gè)篩選的過(guò)程,，初次見(jiàn)面——互相了解——決定是成為朋友還是僅僅是認(rèn)識(shí),。朋友是你主觀確立的關(guān)系，他與同事,、同學(xué)這種客觀環(huán)境確立的關(guān)系是有本質(zhì)區(qū)別的,，我可以和同事、同學(xué)友好相處,，但我們不是朋友,。

六、理想之道,。無(wú)論你的理想是大是小,，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受,。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要,。理想是一個(gè)人價(jià)值觀的充分體現(xiàn)，我沒(méi)有多么宏大的理想,，就像一個(gè)成不了大器的市井小人物,。記得第一年作班主任，班里每一個(gè)同學(xué)過(guò)生日的時(shí)候,，我都送他一份小禮物,，同時(shí)會(huì)讓班級(jí)里所有的同學(xué)送他一句祝福的話。結(jié)果到我過(guò)生日的時(shí)候,，他們也如法炮制,，最有趣的是有個(gè)學(xué)生祝福道：“祝您從班主任升到年級(jí)組長(zhǎng)——主任——校長(zhǎng)!”哈哈，我當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得好笑,，現(xiàn)在想來(lái),，那不是我的理想,。我的人生理想很中庸,，就是能認(rèn)真的快樂(lè)的體會(huì)我的人生,。我珍惜：作課前的緊張;作課后的輕松;忙碌時(shí)的疲憊;輕松時(shí)的暢然;感動(dòng)時(shí)的淚水;愉快時(shí)的歡笑;親人的關(guān)懷;朋友的調(diào)侃。,。。,。,。。我生活中每一個(gè)點(diǎn)滴都是我理想的重要組成部分。在我每一天的生活中，我都保持著一顆欣賞生活,、享受生活、珍藏生活的心，這就是我微不足道的理想,，是我內(nèi)心的聲音。

七、人生之道。人生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成一個(gè)樣子,，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘,。我的人生究竟有多長(zhǎng),，我不知道。二十多年的成長(zhǎng)歷程,，讓我對(duì)人生的看法變得很平淡,。我不在乎我的墓志銘上究竟鐫刻些什么內(nèi)容，我只關(guān)心在我的有生之年,，有沒(méi)有充分感受這個(gè)空間,。三十能不能立起來(lái),，我從來(lái)沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題,，但是我知道,，和家人一起努力創(chuàng)造的溫馨生活是我人生的意義，和學(xué)生共度的愉快學(xué)習(xí)生活是我人生的意義,，和朋友一起攜手的溫情時(shí)光是我人生的意義,。人生苦短，及時(shí)行樂(lè),。我樂(lè)在其中,。

洋洋灑灑寫了一大堆，與其說(shuō)是觀后感,，倒不如說(shuō)是自我心情的梳理,，這篇文章更像是我的一篇日記。雖然我并不完全贊同于丹的觀點(diǎn)，但還是感謝她讓我從幾個(gè)方面全方位地審視了一下自己,。從精神分析的角度來(lái)說(shuō),，我算是給自己做了一次簡(jiǎn)單的精神分析，而分析的結(jié)果是,，我更加熱愛(ài)生活!

于丹論語(yǔ)君子之道感悟篇十四

最初知道“孔子”其人,，是在“批林批孔”、“讀書無(wú)用”那個(gè)年代,，當(dāng)時(shí)的大街小巷,、機(jī)關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ),，但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊,、知其然不知其所以然。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到《論語(yǔ)》,，卻也只是零零碎碎地讀,，對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味，更對(duì)那些個(gè) “之乎者也”提不起興趣而束之高閣,。直到看了央視《百家講壇》,，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格，散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言,，通俗易懂的故事,，以及女性特有的細(xì)膩情感，為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后,，我買來(lái)了《于丹<論語(yǔ)>心得》,。近日休假在家，有時(shí)間靜心閱讀了這本書,，讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng),，有一種心靈的觸動(dòng)。

孔子是一位偉大的哲學(xué)家,、政治家,、教育家，《論語(yǔ)》是記載孔子及其門人的言行錄,?？鬃拥娜寮宜枷耄瑐涫軞v朝歷代君主的推崇,，也一直影響著中國(guó)思想文化的發(fā)展,，就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì),，仍然閃爍著真理和智慧的光芒,。于丹老師筆下的孔子樸素平和,、謙虛賢達(dá)，博學(xué)睿智,，平易近人,，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè),。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂(lè)的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理,，從天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道,、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得，如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”,、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,，溫暖的生活態(tài)度”,、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的,，也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,，快樂(lè)的感悟。

怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的,、快樂(lè)的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧,。于丹老師講了個(gè)小故事：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議,，“你看我們本是兄弟,，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō)：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛,。”通過(guò)這個(gè)故事,，我把內(nèi)心的安寧理解為：平和,。以樂(lè)觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極,、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂(lè)愉悅,、真實(shí)自然的心情擁抱生活,，我們的心靈深處就會(huì)充滿陽(yáng)光、自信,，生命就會(huì)快樂(lè)豁達(dá)許多,，就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣，去尋求內(nèi)心的安寧,。當(dāng)然,，要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易,，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果,，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己,，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的,，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂(lè),，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地,。

于丹老師告訴我們：“幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué),，與貧富無(wú)關(guān),，與內(nèi)心相連?！泵鎸?duì) “這樣浮躁,、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代，“我們的眼睛總是看外界太多,，看心靈太少”,，我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難,，“生活中會(huì)有許多不如意,，甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”,、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸,，個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右,，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意,，一帆風(fēng)順,，總會(huì)遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船,，一定會(huì)遇到風(fēng)雨,，甚至巨浪,，所以首先要正確面對(duì)，學(xué)會(huì)接受它,、善待它,，但不是被動(dòng)的、消極的接受,，應(yīng)該是以一種積極的,、樂(lè)觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待,。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中,，一遍遍地呼天號(hào)地，一股腦地去怨天尤人,，只能痛上加痛,，不能自拔，既有害身心,，又于事無(wú)補(bǔ),。該放下時(shí)且放下，就像老和尚與小和尚的故事,，換一種寬容的心態(tài)去面對(duì),，就會(huì)有不同的心境，予人寬容,，就給自己留下了一片海闊天空,。

《于丹<論語(yǔ)>心得》，不故作高深,，不矯情賣弄,，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典,，沒(méi)有從教條到教條,、從書本到書本的搬家,，娓娓道來(lái)，循循善誘,，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人,，把閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，傳遞給人們一種溫暖的思想力量,，既通俗易懂又意味深長(zhǎng),。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同,，但讀后讓人豁然開(kāi)朗,，淡然微笑，還讓人掩卷而思,，浮想聯(lián)翩,，真可謂服了一劑“心靈雞湯”,。

最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語(yǔ)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘,。”

于丹論語(yǔ)君子之道感悟篇十五

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

既然死生,、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定,，也無(wú)法左右,，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng),。但保持一顆誠(chéng)敬的心，使自己的言行減少過(guò)失,，對(duì)待他人充分尊重、謙恭有禮,，卻是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的。

一個(gè)人能做好自己,，那么普天下的人都會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。所以,，做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒(méi)有兄弟呢?

第二個(gè)態(tài)度是,，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。

一種遺憾,，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō),，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。

既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了,。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量,。這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí),，彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸,。

而一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?它來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然?？鬃诱f(shuō),，“仁者不憂，智者不惑,，勇者不懼”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》),，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。

要做到內(nèi)心強(qiáng)大,，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失,。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”,。鄙夫,，意義幾乎等同于小人，就是不上臺(tái)面的鄙陋的人,。

這種患得患失的人,，不會(huì)有開(kāi)闊的心胸，不會(huì)有坦然的心境,，也不會(huì)有真正的勇敢,。偏偏有一天，子路真的去問(wèn)老師說(shuō)：“君子尚勇乎”?君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?

孔子對(duì)他說(shuō)：“君子義以為上,。君子有勇而無(wú)義為亂,，小人有勇而無(wú)義為盜?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)意思是說(shuō),，君子崇尚勇敢并沒(méi)有錯(cuò)，但這種勇敢是有約制的,，有前提的,，這個(gè)前提就是“義”,。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢,。否則,，一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂，一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊,。

我們想想,，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人,，你能說(shuō)他不勇敢嗎?但是這種沒(méi)有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害,。那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?

那是一種內(nèi)心的約制,?？鬃诱f(shuō)，“以約失之者,，鮮矣”!(《論語(yǔ)·里仁》)一個(gè)人內(nèi)心有所約制,，就會(huì)在行為上減少過(guò)失。假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》),，真能“見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(《論語(yǔ)·里仁》)，就做到了約制,。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。

后來(lái)蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過(guò)勇敢,，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”,。他說(shuō)：古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié),。人情有所不能忍者,，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起,，挺身而斗,，此不足為勇也。天下有大勇者,，卒然臨之而不驚,，無(wú)故加之而不怒。

此其所挾持者甚大,，而其志甚遠(yuǎn)也,。在蘇軾看來(lái)，真正的勇者有一種“過(guò)人之節(jié)”,，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱,，而成就輔佐劉邦決勝千里,、掃平天下那樣的大業(yè)。他不會(huì)像平常人逞一時(shí)之勇,，圖一時(shí)之快,。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向,。

所謂“卒然臨之而不驚,，無(wú)故加之而不怒”，是很難做到的,。我們可以要求自己做一個(gè)有修養(yǎng)的道德君子,，不去冒犯別人，但當(dāng)別人沒(méi)有任何緣由地時(shí)常冒犯你,，你能做到不怒嗎?

當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,，最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情,。這個(gè)小故事告訴我們,，生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度,。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人心中有什么,，他看到的就是什么,。

這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人。大家想想,，為什么我們一樣在這個(gè)世界上生活,，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責(zé)抱怨?他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎?其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒,，悲觀主義者說(shuō),，這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂(lè)觀主義者則說(shuō)，這么好的酒還有半瓶呢!表述不同,，緣于心態(tài)不同,。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要,。

孔子說(shuō),，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”(《論語(yǔ)·子路》),。君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和,、安定和勇敢,，他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來(lái)的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人,，因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣,，氣度上便少了一份安閑。

其實(shí),，是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢,，是那種從容、篤定的氣勢(shì),。所以技巧不是最重要的,，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。如果你的心很敞亮,，很仁厚,，你有一種坦率和勇敢，那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西,。每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反,，那么即使是有教無(wú)類的孔子，他也不見(jiàn)得會(huì)對(duì)牛彈琴,。

孔子說(shuō)過(guò),，一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講，就叫“失人”,，你就把這個(gè)人錯(cuò)過(guò)了,，不好;相反，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理,，那就叫“失言”,，也不好。你要想做一個(gè)別人愿意和你交流,，也可以和你交流的人,，最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境,。

這種心境和胸懷,，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)你后天的過(guò)失;同時(shí)能使你有定力,，有真正的勇敢,，使你的生命飽滿、充盈,，讓你有一種大歡心,，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回,，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人,。

《論語(yǔ)》給我們的,，永遠(yuǎn)是一個(gè)人生動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，我們不可以斷章取義,、不可以僵死地去理解,。這些古圣先賢的思想精華，當(dāng)在你的血液中流動(dòng)起來(lái)的時(shí)候,，你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對(duì)于古典最高的致敬!

于丹論語(yǔ)君子之道感悟篇十六

幾天來(lái)我如饑似渴的讀完了于丹老師所著的《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書,，書中于丹老師借助自

最近一向在讀《于丹論語(yǔ)心得》，這是一本十分好的書,。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》,，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?三人行,，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥樱菍?duì)這些話的明白卻是膚淺和隨意的,，甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西,。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得，我才明白先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑,，傳到這天,，仍然能夠讓我受益匪淺,，溫暖備至,。于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,?！?“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。”因此,，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活透過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得,，不會(huì)也不想做任何評(píng)論,，對(duì)我來(lái)講，讀懂,、悟到就能夠了,，因此,，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!

書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕,，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂(lè),，富而好禮者也,。”子貢以前問(wèn)老師,，假如一個(gè)人很貧賤,，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人,。這怎樣樣?孔子說(shuō),，這很不錯(cuò)。但還不夠,。還有一個(gè)更高的'境界,。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤,，不僅僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)正因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足,、彬彬有禮的君子,。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè),?；蛟S很多人會(huì)說(shuō)，這但是是說(shuō)說(shuō),，讓誰(shuí)做到這樣,，誰(shuí)也不行!也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到,，然而,，這種自然、平和,、用心的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),，心有多寬路就有多寬,。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的這天，作為一名年輕人,，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!

于丹說(shuō)，我們的眼睛,，看外界太多,，看心靈太少。安貧樂(lè)道,，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道,。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè),，收入多少,，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志,。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián),。好在,，有這樣一本書，一盞燈指引著我,，警醒著我,。讓我在急躁的趕路之時(shí)持續(xù)著一份清醒，我堅(jiān)信,，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作,、學(xué)習(xí)和生活,，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!鼓舞士氣的話

己豐富的學(xué)識(shí)與深厚的閱歷,，又結(jié)合當(dāng)下人們的生活,，圍繞天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道,、人生之道，比較全面的向我們?cè)忈屃苏撜Z(yǔ)中那些簡(jiǎn)單而又千古恒常的真理。在仔細(xì)研讀于丹老師的講解時(shí),，我體會(huì)到了,，她所闡述的思想，其實(shí)《論語(yǔ)》并不是高不可及的,，于丹老師認(rèn)為世界上的真理永遠(yuǎn)是樸素的,，就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種,，秋天要收獲一樣,。

于是，在閱讀的過(guò)程中,，每每運(yùn)用這些穿越了千古塵埃的簡(jiǎn)單真理來(lái),，解讀現(xiàn)代生活中的種.種困惑時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生陣陣醍醐灌頂,，茅塞頓開(kāi)的頓悟,。

于丹老師在書中有著這樣一段關(guān)于處世之道的心得：

“孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)去寬宥所有人的過(guò)失,。

有人問(wèn)他：“以德報(bào)怨,，何如?”

孔子的回答是：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德,?！?/p>

孔子給出的答案讓我們乍聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)出乎意料，其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸,。

孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán),。

他當(dāng)然不贊成以怨報(bào)怨?！?/p>

而以德報(bào)怨同樣不可取,。……

在兩者之外,，還有第三種態(tài)度,，就是用你的公正，用你的率直,，用你的耿介,，用你的`磊落，也就是說(shuō),，用自己的高尚人格,，坦然面對(duì)一切?！?/p>

閱讀到這一段時(shí),，不由的在腦海中閃現(xiàn)出班上那幾個(gè)被家長(zhǎng)嬌慣的已無(wú)任何道理可講,、“無(wú)藥可救”的學(xué)生來(lái)，縱使各科教師多么耐心地循循善誘,，不計(jì)前嫌,，也無(wú)法祈得他們的改變，老師們只能被他們的不可理喻一遍遍的踐踏著的尊嚴(yán),，每每遇到這樣的情況,，我總是想，我是老師呀,，我怎能和孩子一般見(jiàn)識(shí)呢?于是在繼續(xù)的關(guān)愛(ài)中,，繼續(xù)遭到這幾孩子的踐踏，懂事的孩子有時(shí)會(huì)來(lái)勸我,，“老師別和他生氣,，不值得?！?/p>

片刻一陣驚醒,，孔夫子在兩者之外的第三種態(tài)度是多么的恰如其分啊，老師也是有尊嚴(yán)的人呀,，為什么對(duì)待如此這般的學(xué)生要無(wú)謂的浪費(fèi)你的情感,、用不值得的仁厚對(duì)待那些有負(fù)于你的人呢。這樣的人當(dāng)然也包括學(xué)生啊,，我想孔子的這個(gè)在態(tài)度就是要告訴,，應(yīng)該把有限的情感，用在最應(yīng)該使用的地方吧,。

心里暗想,，下學(xué)期不妨就來(lái)嘗識(shí)一下吧，這第三種態(tài)度的教育理念,，看看到底會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果呢?

在我的極力推薦下老公也開(kāi)始拜讀起這本書來(lái),，一天茶余飯后兩人便交流起讀書的心得來(lái)，他說(shuō),，讓他印象最為深刻的是孔子提出的三不,，即所謂“仁者不憂，智者不惑,，勇者不懼”他說(shuō),，自我比照了一下，覺(jué)得自己好象做不到也做不好,，我笑道,，那是,。聊到興頭,，我也將這兩天自己的思考和盤托出,，在剛剛嘲笑老公的瞬間和述說(shuō)自己思考的同時(shí)，我突然反問(wèn)自己,，這第三種態(tài)度,，夾乎于兩者之間，你真的能把握得到,，把握的準(zhǔn)嗎,，在運(yùn)用這樣一種態(tài)度教育學(xué)生的過(guò)程中，其實(shí)也會(huì)是一不小心就非左即右的呀,，就這么一個(gè)字“直”,，也決不是那么簡(jiǎn)單的和易于把握的呀。,

又想起了于丹老師的話,，孔子特別強(qiáng)調(diào)做事情的分寸,，“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的。那么簡(jiǎn)單的真理,，到底又該如何把握呢?我想,，也只有在漫漫歲月的實(shí)踐中,，慢慢的去頓悟吧……