心中有不少心得體會時,，不如來好好地做個總結(jié),，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法,。我們想要好好寫一篇心得體會,，可是卻無從下手嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

莊子讀書心得體會500字 莊子讀書心得800篇一

一位老僧坐在路旁,，雙目緊閉,，盤著雙腿，兩手握在衣襟之下,，陷入沉思,。突然，他的冥思被打斷,。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”

老僧毫無反應(yīng),，好像什么也沒聽到。但他漸漸睜開雙眼,，嘴角露出一絲微笑,。將軍站在旁邊，迫不及待,，猶如熱鍋上的螞蟻,。

“你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說道，“你這等粗野之人,，手腳沾滿污泥,，頭發(fā)蓬亂，胡須骯臟,，劍上鐵銹斑斑,，一看就沒有好好保管。你這等丑陋的家伙,，你娘把你打扮得像個小丑,，你還來問我天堂和地獄的秘密?”

將軍狠狠地罵了一句?！八ⅰ钡匕纬鰟?，舉到老僧頭上。他滿臉血紅,，脖子上青筋暴露,，就要砍下老僧的人頭。

利劍剛要落下,，老僧忽然輕輕的說道：“這就是地獄,。”

霎時間,，將軍驚愕不已,，肅然起敬，對這個敢以生命來教導(dǎo)他的老僧充滿憐憫和愛意,。他的劍停在半空,，他的眼里噙滿了感激的淚水。

“這就是天堂,?！崩仙f道。

老僧確實(shí)能沉得住氣,，在自己生命遇到危險時,，依然能夠平靜的面對，所以,，他制服了那個不可一世的將軍,。試想一下，如果老僧沉不住氣,，與將軍爭執(zhí)起來,，或者對其不屑一顧，其結(jié)果會是怎樣呢?

莊子說：“喜怒通四時,，與物有宜而莫知其極,。”因?yàn)橹挥锌赐竸e人的內(nèi)心,，才最有針對性的攻其心,，而被人看透內(nèi)心則比被別人抓住命根子還要可怕，還要恐怖,，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動,，只能聽命于人，受制于人了,。

這正如喝酒,，真醉和假醉是完全不同的情況，愚者和裝愚者是相異的兩種人,。玩“醉拳”的,，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虛”處,，是迷惑對手,，而“拳”擊在“實(shí)”處，招招乃致命殺手,。裝愚的,，是“外愚而內(nèi)不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事,，不涉宏旨,，無關(guān)大局，而“精”卻“精”在節(jié)骨眼上,，事關(guān)一生命運(yùn),。

所以,，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明，以免讓別人窺視到自己的真實(shí)意圖;相反,，他們更多時候是賣殺裝憨,，揣著明白裝糊涂，不讓別人看透內(nèi)心,。

“世事滄桑心事定,，胸中還岳夢中飛”。(梁啟超贈冰心語)世界上雖滄桑變化,，我心事定,，無論你怎么變化，我心里有數(shù),。的確如此,，古今中外，凡是偉人,，定有遇事不慌,，沉著冷靜的特點(diǎn)，也只有這樣,，他們才能正確的判斷局勢,、應(yīng)變局勢、取得成就,。

莊子讀書心得體會500字 莊子讀書心得800篇二

莊子認(rèn)為遇事應(yīng)該沉住氣,，心平氣和的自然處之，切莫心浮氣躁,，這才是有智慧的人,。

一位老僧坐在路旁，雙目緊閉,，盤著雙腿,，兩手握在衣襟之下，陷入沉思,。突然,，他的冥思被打斷。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”

老僧毫無反應(yīng),，好像什么也沒聽到,。但他漸漸睜開雙眼，嘴角露出一絲微笑,。將軍站在旁邊,，迫不及待，猶如熱鍋上的螞蟻,。

“你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說道,，“你這等粗野之人,，手腳沾滿污泥，頭發(fā)蓬亂,，胡須骯臟,，劍上鐵銹斑斑，一看就沒有好好保管,。你這等丑陋的家伙，你娘把你打扮得像個小丑,，你還來問我天堂和地獄的秘密?”

將軍狠狠地罵了一句,。“刷”地拔出劍來,，舉到老僧頭上,。他滿臉血紅，脖子上青筋暴露,，就要砍下老僧的人頭,。

利劍剛要落下，老僧忽然輕輕的說道：“這就是地獄,?！?/p>

霎時間，將軍驚愕不已,，肅然起敬,，對這個敢以生命來教導(dǎo)他的老僧充滿憐憫和愛意。他的劍停在半空,，他的眼里噙滿了感激的淚水,。

“這就是天堂?！崩仙f道,。

老僧確實(shí)能沉得住氣，在自己生命遇到危險時,，依然能夠平靜的面對,，所以，他制服了那個不可一世的將軍,。試想一下,，如果老僧沉不住氣，與將軍爭執(zhí)起來,，或者對其不屑一顧,，其結(jié)果會是怎樣呢?

莊子說：“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極,?！币?yàn)橹挥锌赐竸e人的內(nèi)心,，才最有針對性的攻其心，而被人看透內(nèi)心則比被別人抓住命根子還要可怕,，還要恐怖,，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動，只能聽命于人,，受制于人了,。

這正如喝酒，真醉和假醉是完全不同的情況,，愚者和裝愚者是相異的兩種人,。玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”,，“醉”是“醉”在“虛”處,，是迷惑對手，而“拳”擊在“實(shí)”處,，招招乃致命殺手,。裝愚的，是“外愚而內(nèi)不愚”,，“愚”是“愚”在皮毛小事,，不涉宏旨，無關(guān)大局,，而“精”卻“精”在節(jié)骨眼上,，事關(guān)一生命運(yùn)。

所以,，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明,，以免讓別人窺視到自己的真實(shí)意圖;相反，他們更多時候是賣殺裝憨,，揣著明白裝糊涂,，不讓別人看透內(nèi)心。

“世事滄桑心事定,，胸中還岳夢中飛”,。(梁啟超贈冰心語)世界上雖滄桑變化，我心事定,，無論你怎么變化,，我心里有數(shù)。的確如此,，古今中外,，凡是偉人，定有遇事不慌,，沉著冷靜的特點(diǎn),，也只有這樣,，他們才能正確的判斷局勢、應(yīng)變局勢,、取得成就,。

莊子讀書心得體會500字 莊子讀書心得800篇三

是的。當(dāng)看完莊子那些看似荒.唐怪異的故事,，反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理,，才會發(fā)現(xiàn)原來你僅僅只是打開一扇大門，這扇大門通往本真樸質(zhì)的天之道,。

人間數(shù)千年的悲哀,，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦，卻沒有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道,。莊子之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界,，站在云端鳥瞰人間滄桑,。獨(dú)與天地精神往來而不傲倪萬物。莊子就是這樣的性格達(dá)人,，他認(rèn)為天下沉濁,，不能講嚴(yán)正的話，滿書繆悠之說,、荒.唐之言,，無端崖之辭。他上與造物者游,，而下與外死生無始無終者為友,。

莊子一直在譏諷萬代顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿蠅營狗茍之徒,，諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人,。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來換取世俗所謂的福氣，而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜,，也不愿做供在高堂的占卜龜殼,。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群,、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空,。

在《莊子》天下篇中，闡述了最高的學(xué)問是探討宇宙和人生本原的學(xué)問,。打開莊子的世界,，有限的內(nèi)篇無不昭昭弘道，萬物依天道而行,。何謂萬道之本源?唯道,。何為萬物之源泉?唯道,。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點(diǎn)撥人最大的智慧是意識到自己的渺小，人生不過蟻穴一夢,。

柏拉圖說,，人的靈魂來自一個完美的家園，那里沒有我們這個世界的污穢丑陋,，只有純凈和美麗,。靈魂來到這個世界漂泊很久，寄居在一個軀殼里,，忘記了自己從哪里來,，也忘記了家鄉(xiāng)的一切。每當(dāng)他看到,、聽到感受到這世上一切美好的事物,，就會不由自主的感動，會覺得非常舒暢親切,。他知道那些美好的東西,，來自他的故園，于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺,，不斷朝自己的故鄉(xiāng)跋涉,。

依真性生存是莊學(xué)的核心?？晌覀兌荚谌藶榈哪χ猩?，一切都是人為，我們早已迷失本性,。我們要做的就是尋找美好的本性世界,。

乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧，人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途,。

莊子讀書心得體會500字 莊子讀書心得800篇四

《百家講壇》這個節(jié)目,。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識,，啟發(fā)了我們的心靈,，架起了通向百姓的橋梁……

它帶領(lǐng)著我們穿越時空，回到過去,，讓我們了解了我國5千年的歷史,，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷的重大事件,，了解了我們的為人之道,、心靈之道、養(yǎng)身之道……

《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語》,、《莊子》心得了,。她讓我們更好地理解《論語》、《莊子》,，也讓我們從中有所反思,、有所收獲，更好地吸收知識,，并將知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>

于丹教授通過《莊子》的現(xiàn)代解讀,，以中國經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢想;在追求的過程中遭遇挫折時,，怎樣坦然面對;在竭力追求的過程中,，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系,，讓人們明白奮力拼搏為了什么,。

現(xiàn)代社會的競爭空前激烈，人們的神經(jīng)高度緊張,，各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準(zhǔn)“白骨精”們在義無返顧的追求途中,，往往遭到諸如工作升遷、愛情,、親情等方方面面的打擊,，由此,，造成不同程度的心理失衡,，成為社會隱患。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時,，不要錯過與父母,、愛人、孩子共享天倫的機(jī)會;在遭遇打擊時,，要以坦然的心態(tài)面對;在確定奮斗目標(biāo)之前,，要正確看待自己;在平凡的工作中，怎樣感悟與超越……

在《莊子》心得中,，一個牧羊人的比喻讓我感觸很大,。她說，我們做事就要像牧羊人一樣,，只要看好最后一只羊就好了,。最后一只羊趕上了，其他的羊就會跑得快了,。而現(xiàn)實(shí)中,，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多,。和這個故事相似的是木桶的故事,，一個木桶是由許多片木板組成了的,，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是的一塊木板,。

吾十有五,，而治于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十從心所欲,，不逾矩。"北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為,，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的,，但也不是絕對的。其實(shí)人生有生理年齡,，有心理年齡,，有社會年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲,，就能夠提前感悟到四五十歲的境界,。

那么"三十而立"立得是什么?"四十不惑"又不惑在何處?"五十知天命"中的天命指的是什么?什么又叫"六十而耳順"呢?所謂的"七十從心所欲，不逾矩",，是不是就到了人生的境界了呢?孔子對人生境界的劃分對我們現(xiàn)代人的意義何在?我們真正能理解這其中的含義嗎?

古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆,，這種感嘆在《論語》里面也不列外，子在川上曰："逝者如斯夫",，這是大家都熟悉的一句話,，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?也就是說"人世幾回傷往事,，山行依舊枕江流,。"也就是倉山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息,。

這就像的《春江花月夜》所發(fā)出的無端至的"江畔何人初見月,，江月何年初照人，人生代代無窮己,，江月年年只相似,，不知江月待何人，但見長江送流水,。"就在這樣一種天地悠悠,，江山有情，這樣一種物蓄流轉(zhuǎn)中，每一個人,，一個渺小的人,，一個轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們有什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時候是蒼茫的,，有些一旦規(guī)劃了,，就會覺得舍棄了許多，會留下很多遺憾,。

就在孔子看著流水驚嘆的同時,，他又給他自己，給他的學(xué)生,，給千年萬代的后人提出了這樣的描述,，他說自己"吾十五而治于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十從心所欲,，不逾矩。"這是一個粗劣的人生坐標(biāo),，在這樣一個坐標(biāo)上會有幾個階段所要做的事情會特別特別強(qiáng)調(diào)出來,。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道,，對我們到底有多大的借鑒價值,。

其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去,，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣,，成為我們的不朽,，成為我們的墓志名,，每個人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從社會化進(jìn)程開始,，從一個自然人,，轉(zhuǎn)化成有社會規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn),。

孔子的"十五治于學(xué)"這可以說他自己的一個起點(diǎn),，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說"我非生而知之者,，好古，敏以求之者也。"沒有人是生來就了解很多事情的,，我不過是對古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣,，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已,。所以孔夫子說像我這樣的人呢,，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見,。這就是他十五開始上學(xué)的心情,。

莊子讀書心得體會500字 莊子讀書心得800篇五

《百家講壇》這個節(jié)目。它開闊了我們的視野,，增長了我們的知識,，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……

它帶領(lǐng)著我們穿越時空,，回到過去,，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事,，了解了我們歷的重大事件,，了解了我們的為人之道、心靈之道,、養(yǎng)身之道……

《百家講壇》中,，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了,。她讓我們更好地理解《論語》,、《莊子》，也讓我們從中有所反思,、有所收獲,，更好地吸收知識，并將知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>

于丹教授通過《莊子》的現(xiàn)代解讀,，以中國經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾,，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢想;在追求的過程中遭遇挫折時，怎樣坦然面對;在竭力追求的過程中,，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系,，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么,。

現(xiàn)代社會的競爭空前激烈,，人們的神經(jīng)高度緊張，各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準(zhǔn)“白骨精”們在義無返顧的追求途中,，往往遭到諸如工作升遷,、愛情,、親情等方方面面的打擊，由此,，造成不同程度的心理失衡,，成為社會隱患。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時,，不要錯過與父母,、愛人、孩子共享天倫的機(jī)會;在遭遇打擊時,，要以坦然的心態(tài)面對;在確定奮斗目標(biāo)之前,，要正確看待自己;在平凡的工作中，怎樣感悟與超越……

在《莊子》心得中,，一個牧羊人的比喻讓我感觸很大,。她說，我們做事就要像牧羊人一樣,，只要看好最后一只羊就好了,。最后一只羊趕上了，其他的羊就會跑得快了,。而現(xiàn)實(shí)中,，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多,。和這個故事相似的是木桶的故事,，一個木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個木桶的盛水多少,，要看最低的一塊木板而不是的一塊木板,。

吾十有五，而治于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十從心所欲，不逾矩,。"北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為,，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的,，但也不是絕對的,。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡,，有社會年齡,，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲,，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。

那么"三十而立"立得是什么?"四十不惑"又不惑在何處?"五十知天命"中的天命指的是什么?什么又叫"六十而耳順"呢?所謂的"七十從心所欲,，不逾矩",，是不是就到了人生的境界了呢?孔子對人生境界的劃分對我們現(xiàn)代人的意義何在?我們真正能理解這其中的含義嗎?

古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》里面也不列外,，子在川上曰："逝者如斯夫",，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄,，但是里面有多少滄桑?也就是說"人世幾回傷往事,，山行依舊枕江流。"也就是倉山不老,，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息,。

這就像的《春江花月夜》所發(fā)出的無端至的"江畔何人初見月，江月何年初照人,，人生代代無窮己,，江月年年只相似，不知江月待何人,，但見長江送流水,。"就在這樣一種天地悠悠，江山有情,，這樣一種物蓄流轉(zhuǎn)中,，每一個人，一個渺小的人,，一個轉(zhuǎn)瞬即逝的生命,，我們有什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了,，就會覺得舍棄了許多,，會留下很多遺憾。

就在孔子看著流水驚嘆的同時,，他又給他自己,，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的描述,，他說自己"吾十五而治于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十從心所欲,，不逾矩,。"這是一個粗劣的人生坐標(biāo),，在這樣一個坐標(biāo)上會有幾個階段所要做的事情會特別特別強(qiáng)調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進(jìn)去,，看一看圣人所描繪的這條人生之道,，對我們到底有多大的借鑒價值。

其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的一段時光,，歲月流淌過去,，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣，成為我們的不朽,，成為我們的墓志名,，每個人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從社會化進(jìn)程開始,，從一個自然人,，轉(zhuǎn)化成有社會規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn),。

孔子的"十五治于學(xué)"這可以說他自己的一個起點(diǎn),，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說"我非生而知之者,，好古，敏以求之者也,。"沒有人是生來就了解很多事情的,，我不過是對古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求,，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已,。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少,，但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見,。這就是他十五開始上學(xué)的心情。

莊子讀書心得體會500字 莊子讀書心得800篇六

孔子被人們稱為圣人,，把莊子稱為神人,。一提到莊子，我們就會想到他的《逍遙游》,。

小時候,，曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》，卻從沒有真正感受過乘物以游心的逍遙,，從沒有真正感受過那種獨(dú)于天地精神往來的淡泊,。

上個世紀(jì)末，有一首歌叫做《瀟灑走一回》,，瀟灑來去天地間,，是少年人金色的憧憬,，中年人的一聲嘆息,，老年人不由自主想當(dāng)年,。逍遙的腳步總是來去無蹤，沿著中國千年的歷史長河,，順流而上,。有武陵桃園，遺世而獨(dú)立,，自在悠閑,。再往前，乘物以游心,，獨(dú)與天地精神往來,，有莊子，也只有莊子,。 莊子是諸子百家中一位重要的代表人物,。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,、籠蓋至今;他的寓言想象奇特,，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無拘囿,。

莊子一生貧而不窮,，家住陋巷，以織草鞋為生,，有時甚至無米下鍋,，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,，自得其樂,。生不逢時，如之奈何?就是這樣一個一貧如洗的人,，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位,。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了無為,，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困,，在天地間隨心所欲，逍遙自在,，達(dá)到心靈所追求的高度與境界,。

《逍遙游》是全書的精髓,，開門見山點(diǎn)出逍遙的境界，游的狀態(tài),。鵬程萬里,，扶搖直上，看似逍遙,，其實(shí)都是有所待,，不自足。一旦時不我與,，則無法成功,。如何才能超脫?莊子提出乘天地之正，御六氣之變,，以游無窮,。也就是說，心靈順應(yīng)天地大道,，跳出萬物束縛,，無物,，無我，無功，無名,，與天地精神相往來,，逍遙自在,。

看莊子的《逍遙游》,，首先就要看一個大字。北冥有魚,，其名為鯤,。鯤之大，不知幾千里也,?；鵀轼B，其名為鵬,。鵬之背,，不知幾千里也。巨鯤大鵬,，充盈于天地之間的大氣磅礴,。怒而飛，其翼若垂天之云,。大格局,、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。

其實(shí),，生活都一樣,，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前,，生活都是不同的色彩,，只在于你是如何去看待、如何去面對,。所以,，胸懷博大是莊子,、是《逍遙游》給我們上的第一課,。

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力再說如果水的積聚不夠深,，那么則無力承載大船,。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻,，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志,。我們在書海中、在困難中逐漸成長,，小船歷經(jīng)風(fēng)雨,，變成了大船。倘若沒有在學(xué)習(xí)生活中的知識,、能力,、經(jīng)驗(yàn)的積淀，水不夠深,，人生的大船在未知的水域里航行,，必然危機(jī)重重。當(dāng)然,，深度的積累無疑是一種漫長的過程,，需要鍥而不舍的堅持，這也是一種逍遙游的前提與資格,。

《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的,。天地大道，發(fā)乎自然,，莊子于虛靜中揮灑他的放誕,，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字,，漸行漸遠(yuǎn),，隨著莊子去乘物以游心獨(dú)與天地精神往來。

當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時，讓我們靜下心來,，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游,。

莊子讀書心得體會500字 莊子讀書心得800篇七

孔子被人們稱為圣人，把莊子稱為神人,。一提到莊子,，我們就會想到他的《逍遙游》。

小時候,，曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》,，卻從沒有真正感受過乘物以游心的逍遙，從沒有真正感受過那種獨(dú)于天地精神往來的淡泊,。

上個世紀(jì)末,，有一首歌叫做《瀟灑走一回》，瀟灑來去天地間,，是少年人金色的憧憬,，中年人的一聲嘆息，老年人不由自主想當(dāng)年,。逍遙的腳步總是來去無蹤,，沿著中國千年的歷史長河，順流而上,。有武陵桃園,，遺世而獨(dú)立，自在悠閑,。再往前,，乘物以游心，獨(dú)與天地精神往來,，有莊子,，也只有莊子。 莊子是諸子百家中一位重要的代表人物,。他的文章氣勢磅礴,、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特,，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵,、了無拘囿。

莊子一生貧而不窮,，家住陋巷,，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋,，要向人借糧,。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時,，如之奈何?就是這樣一個一貧如洗的人,，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴,、自由自在的烏龜,，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲,。所以莊子選擇了無為,，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲,，逍遙自在,，達(dá)到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙游》是全書的精髓,，開門見山點(diǎn)出逍遙的境界,，游的狀態(tài),。鵬程萬里,，扶搖直上，看似逍遙,，其實(shí)都是有所待,，不自足。一旦時不我與,，則無法成功,。如何才能超脫?莊子提出乘天地之正，御六氣之變,，以游無窮,。也就是說，心靈順應(yīng)天地大道,，跳出萬物束縛,，無物，無我,，無功,，無名，與天地精神相往來,，逍遙自在,。

看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個大字,。北冥有魚,，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也,?；鵀轼B，其名為鵬,。鵬之背,，不知幾千里也。巨鯤大鵬,，充盈于天地之間的大氣磅礴,。怒而飛，其翼若垂天之云,。大格局,、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步,。

其實(shí),，生活都一樣，只是每個人看待生活的角度不同而已,。在每個人面前,，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待,、如何去面對,。所以，胸懷博大是莊子,、是《逍遙游》給我們上的第一課,。

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力再說如果水的積聚不夠深,，那么則無力承載大船,。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻,，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志,。我們在書海中、在困難中逐漸成長,，小船歷經(jīng)風(fēng)雨,，變成了大船。倘若沒有在學(xué)習(xí)生活中的知識,、能力,、經(jīng)驗(yàn)的積淀，水不夠深,，人生的大船在未知的水域里航行,，必然危機(jī)重重,。當(dāng)然，深度的積累無疑是一種漫長的過程,，需要鍥而不舍的堅持,，這也是一種逍遙游的前提與資格。

《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的,。天地大道,，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕,，于達(dá)觀中流露出些許狡黠,，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn),，隨著莊子去乘物以游心獨(dú)與天地精神往來,。

當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時，讓我們靜下心來,，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游,。

莊子讀書心得體會500字 莊子讀書心得800篇八

一直喜歡《百家講壇》這個欄目，于丹老師在《百家講壇》上對《論語》對《莊子心得》侃侃而談時,，深深地吸引著我,。她說中國的儒家思想，在社會這個尺度上,，要求人坦蕩,，道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會責(zé)任,，超越是我們的生命境界。對《論語》對《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣,。再一次認(rèn)真聆聽了于丹老師對道家的代表人物莊子思想的深刻解讀,，在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下,，引領(lǐng)我走進(jìn)莊子那無邊遼闊的精神世界遨游了一番,，猶如給心靈洗了一個澡，頓覺神清氣爽,。

以前讀莊子的文字,，無知的我覺得深奧難懂，沒有讀出莊子超凡的思想,，在于丹老師旁征博引,、妙趣橫生的語言中，我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)藏人生哲理的精神境界,。于丹獨(dú)到的講解給了我新的啟迪與感悟,，結(jié)合我的經(jīng)歷,，對于人生我有了重新的認(rèn)識與思考。于丹老師說：莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝?，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙游,。莊子所指的逍遙游我個人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎(chǔ)上演變而來,，他有意無意有形無形中把水的豐厚融會貫通于生活中。

莊子有水一樣的品行,、水一樣博大精深的知識滋養(yǎng)著后人的靈魂,他有水一樣溶納萬物默默奉獻(xiàn)而不爭名利的氣節(jié)與胸懷;有水一樣曠達(dá)頑強(qiáng)隨遇而安的不倔精神,，有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂道;有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑，他有水的無欲無求而襟懷坦白,、有水的寧靜達(dá)觀內(nèi)斂;他用一顆平常心來看待自然之理,。,我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱,吸收天地之營養(yǎng)精華,。莊子提倡的逍遙游又如何讓我的生活受益,，并由此快樂的呢?

有時與女兒外出，經(jīng)常聽到不認(rèn)識的人說看不見好可憐之類的話,，世人認(rèn)為失去光明后的我行動十分不便,，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知,，我是賽翁失馬,、焉知非福，我一直認(rèn)為沒有絕對的幸與不幸,，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式,。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時也看不到多彩的大千世界,，但從莊子的逆向思維來看,，我有更多的時間與自由，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事,，他們不知我以書為友,、以歌為伴、以琴為樂;他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游,、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷,、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美,，以此抒發(fā)我的真情實(shí)感,，因此我活得真實(shí)而輕松;我有更多精力和時間陪孩子老人，享受天倫之樂,。我不必為工資為獎金的高低而憤憤不平,、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無外表美丑之分,、無地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜,、與世無爭的生活,。

有舍就有得，我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越,，豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界,，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式，讓我有機(jī)會內(nèi)視反省自己,，懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng),。書籍涵養(yǎng)孕育了我，讓我浮躁的心變得平和,，它磨去了我的棱角,，讓我用一顆感恩的心來看待我身邊的人和事。

游是一個沒有終點(diǎn)的歷程,，在這個心靈歷程中我體會到莊子逍遙游的快樂與寧靜,。如果我沒失明，物質(zhì)的利益會迷惑我的雙眸,，有可能會在外界的誘惑下迷失心志,、被恩怨情仇所牽絆、被無窮無盡的欲望所捆綁;或者會為雞毛蒜皮的小事而斤斤計較,、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍,。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性，讓我更善待父母,、善待朋友,、善待子女。所以我過得很自在,、很充實(shí),。

正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春,，我們所及之處充滿了歡樂。我的心與親人緊緊相連,，想到他們我就感到無比溫暖,。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界，讓我有了精神寄托,，它是我永不枯竭的快樂源泉,。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義，于丹老師講自由要有一把尺子,，要有公正,，做人要有底線,，這才能夠做到這個世界上行為的守則。是的,，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提,，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì),，擁有一顆高尚純潔的靈魂,，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界,。

幸福不是目的而是體驗(yàn)的過程,，它不是實(shí)實(shí)在在的東西，而是內(nèi)心的一種感受,，我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味,。失明恰恰成就了我的人生，不過我的逍遙是建立在衣食無憂,、清閑悠哉的條件上,，如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾，就沒有這份閑情逸致談逍遙了,，因?yàn)槲耶吘故撬兹艘粋€,。而莊子有時吃了上頓沒下頓，但他在貧困交加之時,依然淡定從容,、超然豁達(dá),。楚國大臣請他做丞相，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利,。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財,，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度!一個人即使沒有糧食沒有金錢,，但不能沒有思想沒有靈魂,。

我滿足于目前的生活狀況，對于物質(zhì)我沒有過多的欲望,，在我看來,，簡單就是幸福、知足就是幸福,、相夫教女就是幸福,。哲學(xué)家周國平老師說：成熟了，卻不世故,，依然一顆童心;成功了,，卻不虛榮，依然一顆平常心,。兼此二心者,，我稱之為慧心,。我希望女兒長大后擁有一顆慧心，做到寵辱不驚,，追求精神上的富足,過著飄逸恬淡的生活,。

感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認(rèn)識了莊子,感謝莊子，他教會我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐３制匠Ｐ?，無論人生有何種境遇,，都能樂觀坦然地面對，平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到逍遙游的境界,，我還沒看破世間的是是非非,、名利生死，那么就以莊子的逍遙 游作為我的精神目標(biāo),，超越自己,，樂觀生活 。

《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從認(rèn)識自我到完善超越自我的過程,代表了《莊子》中殘疾人的精神,。

莊子讀書心得體會500字 莊子讀書心得800篇九

莊子一生窮困潦倒,，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯,，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn),，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦,。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,，又令人拍案叫絕,。他看破功名，不屑利祿,。2月19日：境界有大小

在現(xiàn)實(shí)生活中,，人們常常以世俗的眼光，來判斷一個事物的有無和無用,，莊子卻告訴我們,，境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上,，就會看到天生我材必有用,，而站在小境界上只能一生碌碌無為。境界的大小可以完全不同地判斷一個東西的有用和無用,，也可以完全改變一個人的命運(yùn)。2月20日：感悟與超越

司馬遷在《史記》中說到,，世上熙熙皆為利來,，世上攘攘皆為利往,。可見名利二字是世人難以舍棄的追求,。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝模拍芨形虻饺松淖罡呔辰?，那就是莊子所說的"逍遙游",。2月21日：認(rèn)識你自己

莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習(xí)慣于自以為是,，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物,，于是就會出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會被社會中各種各樣的外部評價所影響,，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己,。2月22日：本性與物性

人生的最高境界是逍遙游,。但對于我們現(xiàn)代人來說，這個游的境界似乎很難達(dá)到,。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑,，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性,。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的,，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時，人們也就失去了幸福的生活,。2月23日：總有路可走

在人生的道路上,，人們總會遇到種種困難，有的人天生丑陋,，有的人身有殘疾,，有的人因罪受過刑罰，有的人心理遭受過創(chuàng)傷,。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時,，我們該怎么辦呢?在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何面對身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?2月24日：堅持與順應(yīng)

每個人都是一個獨(dú)立的個體,，但同時也是社會中的一員,。莊子認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅持自己的秉性而不要隨波逐流,，而面對外在的世界,，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們怎樣才能做到內(nèi)心的堅持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅持和外在的順應(yīng)，就要做到"外化內(nèi)不化",。2月25日：談笑論生死

生與死,，是人生起始的兩個端點(diǎn)。人生自古誰無死,，生死,，是每一個都要面對的人生課題。而人生就像是一條不歸路,，當(dāng)你走到終點(diǎn)時,，才會想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對生死為什么會鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,，才可能正確地對待死亡,。2月26日：心態(tài)與狀態(tài)

決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧,，而是一個人面對生活的心態(tài),。那么，當(dāng)我們在確定人生目標(biāo)時,，如何判斷何事可為,，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個人做事時,，如果患得患失,，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,，都不可能得到最好的發(fā)揮,。2月27日：大道與自然

每一個個體和每一件事之間的比較，是沒有單純技巧高下之分的,，而只有境界優(yōu)劣之辨,，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物,，認(rèn)為每一個人要遵循內(nèi)心的道德,，聽從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意,。

莊子讀書心得體會500字 莊子讀書心得800篇十

莊子,，可謂是我國古代的辯證法大師，是我國古代著名的思想家,、哲學(xué)家,、政治家，道家學(xué)派的代表人物,。他對老子的哲學(xué)思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展,，是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人,。不過，他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想,，因此后世將他與老子并稱為老莊,。莊子善于用寓言來說明一些道理，由他所著的《莊子》,，亦稱《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一,。

《秋水》一文,，出自《莊子外篇》，《秋水》一文,，洋洋三千余字,。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西。他用寓言的方式,，以河神與海神之間的對話,，引申出《齊物論》的觀點(diǎn)，極力論證萬物的大小,、是非的無限相對性和人生貴賤,、榮辱的極端無常性，因?yàn)榍f子是道家的主要代表之一,，所以,，本文旨在要人返璞歸真，順其自然,，不要為了追求名位,、富貴等等，而傷害天然的本性,。

莊子把事理的無窮性與人類認(rèn)識的相對性,，宇宙的無限性與具體失誤的局限性對照起來分析，顯示出他對于絕對與相對,、無限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性,，這對于人們突破認(rèn)識上的局限性，從而臨武到天地宇宙的無限廣大性,，無疑是很有幫助的,。，莊子流暢的文字下,，所顯露出的不朽思想,，顯然是只得我們從多個角度學(xué)習(xí)和思考的。

他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式,，來告訴我們其中的許多道理,，譬如其中的《秋水》，從秋水時至，百川灌河,。到不似爾向之自多于水乎?就是以河神與海神之間的對話,，來告訴我們，做人不能沾沾自喜,，不能以偏概全,，因?yàn)槲覀円溃酵庥猩?，人外有人,。河神，會因?yàn)樾〕啥凑醋韵?，河神尚且如此,，何況我輩凡人呢?可是，許多人因不明白這個道理而因小失大,。

從古至今,，驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人，這是永恒不變的真理,。只有謙虛謹(jǐn)慎,，虛心求教，才是成功的最佳路徑,。千萬不可以自滿于現(xiàn)狀,。

接下來，他們又開始談?wù)撌挛镩g的虛實(shí)關(guān)系,，夏蟲不可以語冰,，是因?yàn)楸τ谒鼈儊碚f太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓?，對于井蛙而言,，天大也太過于虛妄了。確實(shí)如此,，舉例來說,，比如說教育，在有些時候,，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了,。于是，就要怪,，學(xué)生會說一套做一套了,。就要怪，學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了,。但是反過頭來,，看一看,，似乎身邊的許多事情確實(shí)都是如此。

下面,，他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系,，天地算是大的，然后比起宇宙來真是滄海一粟,。江河算是大的,，但是在大海面前卻又顯得渺小。

莊子用我們喜聞樂見的寓言故事體,，用河神與海神之間的對話,，引申出《齊物論》中的觀點(diǎn)，極力論證萬物的大小,、是非的無限相對性和人生貴賤、榮辱的極端無常性,，又以易懂的文筆,，告訴我們，做人要返璞歸真,，順其自然,，不要為了追求名位、富貴等等,，而傷害天然的本性,。也告訴我們做人要虛極靜篤，謙虛謹(jǐn)慎,，不可驕傲自滿!

莊子讀書心得體會500字 莊子讀書心得800篇十一

莊子,，可謂是我國古代的辯證法大師，是我國古代著名的思想家,、哲學(xué)家,、政治家，道家學(xué)派的代表人物,。他對老子的哲學(xué)思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展,，是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。不過,，他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想,，因此后世將他與老子并稱為老莊。莊子善于用寓言來說明一些道理,，由他所著的《莊子》,，亦稱《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一,。

《秋水》一文,，出自《莊子外篇》,，《秋水》一文，洋洋三千余字,。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西,。他用寓言的方式，以河神與海神之間的對話,，引申出《齊物論》的觀點(diǎn),，極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和人生貴賤,、榮辱的極端無常性,，因?yàn)榍f子是道家的主要代表之一，所以,，本文旨在要人返璞歸真,，順其自然，不要為了追求名位,、富貴等等,，而傷害天然的本性。

莊子把事理的無窮性與人類認(rèn)識的相對性,，宇宙的無限性與具體失誤的局限性對照起來分析,，顯示出他對于絕對與相對、無限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性,，這對于人們突破認(rèn)識上的局限性,，從而臨武到天地宇宙的無限廣大性，無疑是很有幫助的,。,，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想,，顯然是只得我們從多個角度學(xué)習(xí)和思考的,。

他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式，來告訴我們其中的許多道理,，譬如其中的《秋水》,，從秋水時至，百川灌河,。到不似爾向之自多于水乎?就是以河神與海神之間的對話,，來告訴我們，做人不能沾沾自喜,，不能以偏概全,，因?yàn)槲覀円溃酵庥猩?，人外有人,。河神,，會因?yàn)樾〕啥凑醋韵玻由裆星胰绱?，何況我輩凡人呢?可是,，許多人因不明白這個道理而因小失大。

從古至今,，驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人,，這是永恒不變的真理。只有謙虛謹(jǐn)慎,，虛心求教,，才是成功的最佳路徑。千萬不可以自滿于現(xiàn)狀,。

接下來,，他們又開始談?wù)撌挛镩g的虛實(shí)關(guān)系，夏蟲不可以語冰,，是因?yàn)楸τ谒鼈儊碚f太虛妄了,。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓兀瑢τ诰芏?，天大也太過于虛妄了。確實(shí)如此,，舉例來說,，比如說教育，在有些時候,，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了,。于是，就要怪,，學(xué)生會說一套做一套了,。就要怪，學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了,。但是反過頭來,，看一看，似乎身邊的許多事情確實(shí)都是如此,。

下面,，他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系，天地算是大的,，然后比起宇宙來真是滄海一粟,。江河算是大的，但是在大海面前卻又顯得渺小,。

莊子用我們喜聞樂見的寓言故事體,，用河神與海神之間的對話,，引申出《齊物論》中的觀點(diǎn)，極力論證萬物的大小,、是非的無限相對性和人生貴賤,、榮辱的極端無常性，又以易懂的文筆,，告訴我們,，做人要返璞歸真，順其自然,，不要為了追求名位,、富貴等等，而傷害天然的本性,。也告訴我們做人要虛極靜篤,，謙虛謹(jǐn)慎，不可驕傲自滿!

莊子讀書心得體會500字 莊子讀書心得800篇十二

莊子一生窮困潦倒,，卻能超越貧困樂在其中,，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn),，同時嘲諷那些追名逐利的小人,。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦,。他的所作所為,，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕,。他看破功名,，不屑利祿。2月19日：境界有大小

在現(xiàn)實(shí)生活中,，人們常常以世俗的眼光,，來判斷一個事物的有無和無用，莊子卻告訴我們,，境界的大小決定了對事物的判斷,，站在大境界上，就會看到天生我材必有用,，而站在小境界上只能一生碌碌無為,。境界的大小可以完全不同地判斷一個東西的有用和無用，也可以完全改變一個人的命運(yùn),。2月20日：感悟與超越

司馬遷在《史記》中說到,，世上熙熙皆為利來，世上攘攘皆為利往,?？梢娒质鞘廊穗y以舍棄的追求,。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝?，才能感悟到人生的最高境界,，那就是莊子所說的"逍遙游"。2月21日：認(rèn)識你自己

莊子里有許多寓言故事告訴我們,，由于我們習(xí)慣于自以為是,，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物，于是就會出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象,。而我們又經(jīng)常會被社會中各種各樣的外部評價所影響,，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右,，在紛繁的大千世界中迷失了自己,。2月22日：本性與物性

人生的最高境界是逍遙游。但對于我們現(xiàn)代人來說,，這個游的境界似乎很難達(dá)到,。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面,，大迷惑則改變了人的本性,。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時,，人們也就失去了幸福的生活,。2月23日：總有路可走

在人生的道路上，人們總會遇到種種困難,，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾,，有的人因罪受過刑罰,，有的人心理遭受過創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時,，我們該怎么辦呢?在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們應(yīng)該如何面對身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?2月24日：堅持與順應(yīng)

每個人都是一個獨(dú)立的個體，但同時也是社會中的一員,。莊子認(rèn)為,，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界,，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng),。我們怎樣才能做到內(nèi)心的堅持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅持和外在的順應(yīng)，就要做到"外化內(nèi)不化",。2月25日：談笑論生死

生與死,，是人生起始的兩個端點(diǎn),。人生自古誰無死，生死,，是每一個都要面對的人生課題,。而人生就像是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)時,，才會想起途中的遺憾,。那么莊子是如何看待生死的?他面對生死為什么會鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命，才可能正確地對待死亡,。2月26日：心態(tài)與狀態(tài)

決定人生成功的,，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個人面對生活的心態(tài),。那么,，當(dāng)我們在確定人生目標(biāo)時，如何判斷何事可為,，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,，一個人做事時，如果患得患失,，如果心有所慮,，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮,。2月27日：大道與自然

每一個個體和每一件事之間的比較,，是沒有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨,，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然,。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個人要遵循內(nèi)心的道德,，聽從自在的聲音,，而不必有任何外在的刻意。

莊子讀書心得體會500字 莊子讀書心得800篇十三

“人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤?。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住,。如果你不在乎，那么,，還有什么可以束縛你,，得一本好書，猶如尋一位好友,，將受益終身,。讀一本好書，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心,，不曾散去,。一本《莊子心得》也讓我對生活有了新的理解和認(rèn)識。這個世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣,。

于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),，從獨(dú)特的個性視角把國學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡單的語言和故事銘刻在了我們的心靈之上,。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話，每一個字,，是一種快樂,，它都在給我娓娓道來以怎樣的心態(tài)來面對這個紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會成為一個幸?？鞓返娜?，告訴我們怎樣修養(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華,。

有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會受到不求上進(jìn)的影響,，但在我認(rèn)為那里是一個遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬千,，將一切化為烏有,。于丹在心得三中“感悟與超越中”提到了名利二字，說了三個故事,，其一,，據(jù)說大清乾隆皇帝下江南的時候，在鎮(zhèn)江金山寺,，他問當(dāng)時的高僧法磐：“長江中船只來來往往,，這么繁華，一天到底要過多少條船啊?”法磐回答：“只有兩條船,。”乾隆問：“怎么會只有兩條船呢?”法磐說：“一條為名,，一條為利,，整個長江中來往的無非就是這兩條船?！逼涠?，司馬遷在《史記》中說過：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往?！逼淙?，又舉了“堯讓天下于許由”的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個主題“淡泊”,。其實(shí)很多時候,，我們會置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的,，看清自己的方向,，看清眼前的權(quán)衡。詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn),，以至于忘記了為什么出發(fā),。”于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界,，在于我們有沒有安靜的心靈,，有沒有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來,，真正擁有了空靈之境,，我們才能真正看到內(nèi)心。一個人要在自己的形骸之外,，保有一雙靈魂的眼睛,。

只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地,。也就是說,，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨,、大仁,、大廉、大勇,，一切都不是表露于外的,，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。

中國臺灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后,，得出一個心得,，他說：真正看懂《莊子》就會明白，世界上總有路可走,。

人活在這個世界上,，是一個過程，而不是一個結(jié)局或是一個終點(diǎn),。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過程,，長時間從磨練活出燦爛的今天,。人一生中，可能遭遇痛苦,、煩惱,、悲哀、無奈等很多負(fù)面的情緒,，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長的過程而已,。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對待生活中的缺憾和苦難,，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧,，是對自己得失的正確對待，是對身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德，讓我們霍然開朗,，讓我們坦然微笑,，還讓我們掩卷而思。

人活一世,，草活一秋,，能夠快快樂樂、開開心心的過一生,，這是每個人心中的夢,。雨果說過：“比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈,?！钡绻覀兊男撵`總是被自私、貪婪,、卑鄙,、懶惰所籠罩，不論我們富甲天下或是位極至尊;也不可能求得快樂,。但如果我們的心靈能不斷得到善良,、堅韌、頑強(qiáng),、刻苦,、純樸之泉的灌溉，不論我們一貧如洗或者位卑如蟻,，同樣可以獲得快樂的每一天!在現(xiàn)實(shí)社會中,，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，以人生詮釋人性，以人性安頓人心,，體悟經(jīng)典的普適智慧,，把兩千多年前的思想用一個現(xiàn)代人對社會，對生活,，對人生的感悟演繹出來,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性,、情感智慧的升華,。

我曾讀到一短語說：“用佛家的理論來養(yǎng)心，讓自己宅心仁厚,，很善順,，善待身邊所有應(yīng)善待的人和事，一顆石頭丟進(jìn)去心里的時候,，也只是起一點(diǎn)點(diǎn)的漣漪而已,，用道家的東西來養(yǎng)身，注意平常的呼吸調(diào)理,，以儒家的理論來克行,，用儒家的思想來克制自己的的行為?！苯裉熳x到于丹的<莊子>心得,，倒真是讓我有了一種空靈的感覺!恨己知識太淺，于丹是要隨莊子去“獨(dú)與天地精神往來”,，當(dāng)然,，俺是一不見經(jīng)傳的小人物，本人的見解純屬胡言,，請匆見笑!且大多為只言片語,，不成篇章，更不成體統(tǒng)……謝謝!!!