在平日里,，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想,。那么心得體會(huì)該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來(lái)了解一下吧,。

《莊子心得》讀書心得體會(huì)500字 莊子心得讀后感篇一

《秋水》一文,，出自《莊子外篇》,，《秋水》一文，洋洋三千余字,。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(zhǎng)篇的東西,。他用寓言的方式，以河神與海神之間的對(duì)話,，引申出《齊物論》的觀點(diǎn),，極力論證萬(wàn)物的大小、是非的無(wú)限相對(duì)性和人生貴賤,、榮辱的極端無(wú)常性,，因?yàn)榍f子是道家的主要代表之一，所以,，本文旨在要人返璞歸真,，順其自然，不要為了追求名位,、富貴等等,，而傷害天然的本性。

莊子把事理的無(wú)窮性與人類認(rèn)識(shí)的相對(duì)性,，宇宙的無(wú)限性與具體失誤的局限性對(duì)照起來(lái)分析,，顯示出他對(duì)于絕對(duì)與相對(duì)、無(wú)限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性，這對(duì)于人們突破認(rèn)識(shí)上的局限性,，從而臨武到天地宇宙的無(wú)限廣大性,，無(wú)疑是很有幫助的。,，莊子流暢的文字下,，所顯露出的不朽思想，顯然是只得我們從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考的,。

他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式,，來(lái)告訴我們其中的許多道理，譬如其中的《秋水》,，從秋水時(shí)至,，百川灌河。到不似爾向之自多于水乎?就是以河神與海神之間的對(duì)話,，來(lái)告訴我們,，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全,，因?yàn)槲覀円?，山外有山，人外有人,。河神,，?huì)因?yàn)樾〕啥凑醋韵玻由裆星胰绱?，何況我輩凡人呢?可是,，許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大。

從古至今,，驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人,，這是永恒不變的真理。只有謙虛謹(jǐn)慎,，虛心求教,，才是成功的最佳路徑。千萬(wàn)不可以自滿于現(xiàn)狀,。

接下來(lái),，他們又開始談?wù)撌挛镩g的虛實(shí)關(guān)系，夏蟲不可以語(yǔ)冰,，是因?yàn)楸?duì)于它們來(lái)說(shuō)太虛妄了,。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓兀瑢?duì)于井蛙而言,，天大也太過(guò)于虛妄了,。確實(shí)如此，舉例來(lái)說(shuō)，比如說(shuō)教育,，在有些時(shí)候,，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是,，就要怪,，學(xué)生會(huì)說(shuō)一套做一套了。就要怪,，學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了,。但是反過(guò)頭來(lái)，看一看,，似乎身邊的許多事情確實(shí)都是如此,。

下面，他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系,，天地算是大的，然后比起宇宙來(lái)真是滄海一粟,。江河算是大的,，但是在大海面前卻又顯得渺小。

莊子用我們喜聞樂(lè)見(jiàn)的寓言故事體,，用河神與海神之間的對(duì)話,，引申出《齊物論》中的觀點(diǎn)，極力論證萬(wàn)物的大小,、是非的無(wú)限相對(duì)性和人生貴賤,、榮辱的極端無(wú)常性，又以易懂的文筆,，告訴我們,，做人要返璞歸真，順其自然,，不要為了追求名位,、富貴等等，而傷害天然的本性,。也告訴我們做人要虛極靜篤,，謙虛謹(jǐn)慎，不可驕傲自滿!

《莊子心得》讀書心得體會(huì)500字 莊子心得讀后感篇二

一直喜歡《百家講壇》這個(gè)欄目,，于丹老師在《百家講壇》上對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子心得》侃侃而談時(shí),，深深地吸引著我。她說(shuō)中國(guó)的儒家思想,，在社會(huì)這個(gè)尺度上,，要求人坦蕩，道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會(huì)責(zé)任,，超越是我們的生命境界,。對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣。再一次認(rèn)真聆聽了于丹老師對(duì)道家的代表人物莊子思想的深刻解讀,，在她瀟瀟灑灑,、滔滔不絕的精辟闡述下，引領(lǐng)我走進(jìn)莊子那無(wú)邊遼闊的精神世界遨游了一番,，猶如給心靈洗了一個(gè)澡,，頓覺(jué)神清氣爽。

以前讀莊子的文字,，無(wú)知的我覺(jué)得深?yuàn)W難懂,，沒(méi)有讀出莊子超凡的思想，在于丹老師旁征博引,、妙趣橫生的語(yǔ)言中,，我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)藏人生哲理的精神境界。于丹獨(dú)到的講解給了我新的啟迪與感悟,，結(jié)合我的經(jīng)歷,，對(duì)于人生我有了重新的認(rèn)識(shí)與思考。于丹老師說(shuō)：莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝?，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙游,。莊子所指的逍遙游我個(gè)人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎(chǔ)上演變而來(lái),，他有意無(wú)意有形無(wú)形中把水的豐厚融會(huì)貫通于生活中。

莊子有水一樣的品行,、水一樣博大精深的知識(shí)滋養(yǎng)著后人的靈魂,他有水一樣溶納萬(wàn)物默默奉獻(xiàn)而不爭(zhēng)名利的氣節(jié)與胸懷;有水一樣曠達(dá)頑強(qiáng)隨遇而安的不倔精神,，有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂(lè)道;有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑，他有水的無(wú)欲無(wú)求而襟懷坦白,、有水的寧?kù)o達(dá)觀內(nèi)斂;他用一顆平常心來(lái)看待自然之理,。,我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱,吸收天地之營(yíng)養(yǎng)精華,。莊子提倡的逍遙游又如何讓我的生活受益,，并由此快樂(lè)的呢?

有時(shí)與女兒外出，經(jīng)常聽到不認(rèn)識(shí)的人說(shuō)看不見(jiàn)好可憐之類的話,，世人認(rèn)為失去光明后的我行動(dòng)十分不便,，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知,，我是賽翁失馬,、焉知非福,，我一直認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)的幸與不幸，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式,。站在常人的角度上看,，在我失去工作的同時(shí)也看不到多彩的大千世界，但從莊子的逆向思維來(lái)看,，我有更多的時(shí)間與自由,，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事，他們不知我以書為友,、以歌為伴,、以琴為樂(lè);他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來(lái)寄托情懷,、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒,、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美，以此抒發(fā)我的真情實(shí)感,，因此我活得真實(shí)而輕松;我有更多精力和時(shí)間陪孩子老人,，享受天倫之樂(lè)。我不必為工資為獎(jiǎng)金的高低而憤憤不平,、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無(wú)外表美丑之分,、無(wú)地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜,、與世無(wú)爭(zhēng)的生活。

有舍就有得,，我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越,，豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來(lái)感知紛雜的世界，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式,，讓我有機(jī)會(huì)內(nèi)視反省自己,，懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)。書籍涵養(yǎng)孕育了我,，讓我浮躁的心變得平和,，它磨去了我的棱角，讓我用一顆感恩的心來(lái)看待我身邊的人和事,。

游是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的歷程,，在這個(gè)心靈歷程中我體會(huì)到莊子逍遙游的快樂(lè)與寧?kù)o。如果我沒(méi)失明,，物質(zhì)的利益會(huì)迷惑我的雙眸,，有可能會(huì)在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆,、被無(wú)窮無(wú)盡的欲望所捆綁;或者會(huì)為雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較,、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍,。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性，讓我更善待父母,、善待朋友,、善待子女。所以我過(guò)得很自在,、很充實(shí),。

正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春,，我們所及之處充滿了歡樂(lè),。我的心與親人緊緊相連，想到他們我就感到無(wú)比溫暖,。綿綿不絕的愛(ài)豐富了我的內(nèi)心世界,，讓我有了精神寄托，它是我永不枯竭的快樂(lè)源泉,。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義,，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正,，做人要有底線,，這才能夠做到這個(gè)世界上行為的守則。是的,，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提,，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì),，擁有一顆高尚純潔的靈魂,，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界,。

幸福不是目的而是體驗(yàn)的過(guò)程,，它不是實(shí)實(shí)在在的東西，而是內(nèi)心的一種感受,，我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味,。失明恰恰成就了我的人生，不過(guò)我的逍遙是建立在衣食無(wú)憂,、清閑悠哉的條件上,，如沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾，就沒(méi)有這份閑情逸致談逍遙了,，因?yàn)槲耶吘故撬兹艘粋€(gè),。而莊子有時(shí)吃了上頓沒(méi)下頓，但他在貧困交加之時(shí),依然淡定從容,、超然豁達(dá),。楚國(guó)大臣請(qǐng)他做丞相,，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財(cái),，與之相比,，莊子是何等胸襟何等氣度!一個(gè)人即使沒(méi)有糧食沒(méi)有金錢，但不能沒(méi)有思想沒(méi)有靈魂,。

我滿足于目前的生活狀況,，對(duì)于物質(zhì)我沒(méi)有過(guò)多的欲望，在我看來(lái),，簡(jiǎn)單就是幸福,、知足就是幸福、相夫教女就是幸福,。哲學(xué)家周國(guó)平老師說(shuō)：成熟了,，卻不世故，依然一顆童心;成功了,，卻不虛榮,，依然一顆平常心。兼此二心者,，我稱之為慧心,。我希望女兒長(zhǎng)大后擁有一顆慧心，做到寵辱不驚,，追求精神上的富足,過(guò)著飄逸恬淡的生活,。

感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認(rèn)識(shí)了莊子,感謝莊子，他教會(huì)我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐３制匠Ｐ?，無(wú)論人生有何種境遇,，都能樂(lè)觀坦然地面對(duì)，平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到逍遙游的境界,，我還沒(méi)看破世間的是是非非、名利生死,，那么就以莊子的逍遙 游作為我的精神目標(biāo),，超越自己，樂(lè)觀生活 ,。

《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從認(rèn)識(shí)自我到完善超越自我的過(guò)程,代表了《莊子》中殘疾人的精神,。

《莊子心得》讀書心得體會(huì)500字 莊子心得讀后感篇三

孔子被人們稱為圣人，把莊子稱為神人,。一提到莊子,，我們就會(huì)想到他的《逍遙游》。

小時(shí)候,，曾在語(yǔ)文書上讀過(guò)簡(jiǎn)化版的《鵬程萬(wàn)里》,，卻從沒(méi)有真正感受過(guò)乘物以游心的逍遙,，從沒(méi)有真正感受過(guò)那種獨(dú)于天地精神往來(lái)的淡泊。

上個(gè)世紀(jì)末,，有一首歌叫做《瀟灑走一回》,，瀟灑來(lái)去天地間，是少年人金色的憧憬,，中年人的一聲嘆息,，老年人不由自主想當(dāng)年。逍遙的腳步總是來(lái)去無(wú)蹤,，沿著中國(guó)千年的歷史長(zhǎng)河,，順流而上。有武陵桃園,，遺世而獨(dú)立,，自在悠閑。再往前,，乘物以游心,，獨(dú)與天地精神往來(lái)，有莊子,，也只有莊子,。 莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴,、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,、籠蓋至今;他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵,、了無(wú)拘囿,。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷,，以織草鞋為生,，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋，要向人借糧,。但是他卻能隨心所欲,，自得其樂(lè)。生不逢時(shí),，如之奈何?就是這樣一個(gè)一貧如洗的人,，斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴,、自由自在的烏龜,，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲,。所以莊子選擇了無(wú)為,，敢于從容面對(duì)隨之而來(lái)的寂寞和貧困,，在天地間隨心所欲，逍遙自在,，達(dá)到心靈所追求的高度與境界,。

《逍遙游》是全書的精髓，開門見(jiàn)山點(diǎn)出逍遙的境界,，游的狀態(tài),。鵬程萬(wàn)里，扶搖直上,，看似逍遙,，其實(shí)都是有所待，不自足,。一旦時(shí)不我與,，則無(wú)法成功。如何才能超脫?莊子提出乘天地之正,，御六氣之變,，以游無(wú)窮。也就是說(shuō),，心靈順應(yīng)天地大道,，跳出萬(wàn)物束縛，無(wú)物,，無(wú)我,，無(wú)功，無(wú)名,，與天地精神相往來(lái),，逍遙自在。

看莊子的《逍遙游》,，首先就要看一個(gè)大字,。北冥有魚，其名為鯤,。鯤之大,，不知幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬,。鵬之背,，不知幾千里也。巨鯤大鵬,，充盈于天地之間的大氣磅礴,。怒而飛,，其翼若垂天之云。大格局,、大氣量,、大胸懷是逍遙的第一步。

其實(shí),，生活都一樣,，只是每個(gè)人看待生活的角度不同而已。在每個(gè)人面前,，生活都是不同的色彩,，只在于你是如何去看待、如何去面對(duì),。所以,，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課,。

且夫水之積也不厚,，則其負(fù)大舟也無(wú)力再說(shuō)如果水的積聚不夠深，那么則無(wú)力承載大船,。同樣的,，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志,。我們?cè)跁Ｖ?、在困難中逐漸成長(zhǎng)，小船歷經(jīng)風(fēng)雨,，變成了大船,。倘若沒(méi)有在學(xué)習(xí)生活中的知識(shí)、能力,、經(jīng)驗(yàn)的積淀,，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行,，必然危機(jī)重重,。當(dāng)然，深度的積累無(wú)疑是一種漫長(zhǎng)的過(guò)程,，需要鍥而不舍的堅(jiān)持,，這也是一種逍遙游的前提與資格。

《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒(méi)有邊界的,。天地大道,，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠,，讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字,，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去乘物以游心獨(dú)與天地精神往來(lái),。

當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時(shí),，讓我們靜下心來(lái)，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游,。

《莊子心得》讀書心得體會(huì)500字 莊子心得讀后感篇四

莊子送葬,，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊漫其鼻端,，若蠅翼,，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng),，聽而斫之,，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容,。宋元君聞之,，召匠石曰：嘗試為寡人為之!匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然,，臣之質(zhì)死久矣!自夫子之死也,，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣!

世間有這樣一種人,，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論,，可是交情很篤厚。莊子和惠子的關(guān)系就是如此,。

莊子過(guò)惠子墓的時(shí)候,，他給隨從的人講了個(gè)奇怪而不可思議的故事：楚地有個(gè)人，鼻子給弄了點(diǎn)白色堊土,。這是很平常的事情,，擦掉就是。怪就怪在這人沒(méi)去擦,，而是跑到一個(gè)木匠那去,，叫那木匠給他砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土。更奇怪的是那個(gè)木匠,，沒(méi)象常人那樣叫他擦掉堊土,，卻真的隨手拿起斧頭砍去，那斧頭虎虎生風(fēng),，從那人的鼻尖擦過(guò),，堊土被砍掉了,。他站在當(dāng)?shù)貎海槻蛔兩牟惶?，鼻子完好無(wú)損。

這是怎樣的一種奇景?!這是怎樣的一種際遇啊!人世間難得有這么個(gè)膽子大的,，難得有這么個(gè)技術(shù)高的,。沒(méi)有那斧子當(dāng)前不眨眼的氣度，誰(shuí)敢砍?怕是斧子還沒(méi)砍下,，人已戰(zhàn)栗觳觫了吧?沒(méi)有那高水平的技藝,，誰(shuí)敢站在那等著人家砍?只怕是你站得再穩(wěn)，也會(huì)給那沒(méi)水平的家伙砍掉了鼻子吧?或許腦袋都岌岌可危了吧?可這倆人竟然就搭檔配合得這么高妙,。所以,，當(dāng)郢人死后,，宋元君叫匠石表演一下砍去鼻子上的堊土?xí)r,，他再也發(fā)揮不出如此高的技藝了。

莊子為什么要講這么個(gè)故事呢?他自己給我們點(diǎn)破了其中的寓意,，他說(shuō)：自夫子之死也,，吾無(wú)以為質(zhì)矣,，吾無(wú)與言之矣!意思是說(shuō)，從惠子死后,，自己沒(méi)有談話的對(duì)手了,，沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)話了。真的是沒(méi)有說(shuō)話的人了嗎?他這不是正在給人家講故事么?其實(shí),，他是在哀嘆,，自己失去了如此高妙的對(duì)手，心中萬(wàn)分悲涼罷了,。

人世間類似的哀痛我們常會(huì)看到,，遠(yuǎn)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐘子期死后,，伯牙摔琴,，不復(fù)再?gòu)棧v有高山流水之音,，又有誰(shuí)能懂呢?世界上最懂得我們的那個(gè)人沒(méi)了,，我們的知心話又該說(shuō)給誰(shuí)聽呢?縱使說(shuō)了，又有誰(shuí)能懂呢?

雖然莊子和惠子對(duì)事物的看法大多截然不同,，兩人在一起時(shí)喜歡互相批評(píng)和爭(zhēng)辯,，但是這相爭(zhēng)卻是棋逢對(duì)手，將遇良才,。莊子的哲思常常由之激發(fā),。即使在論爭(zhēng)，那也爭(zhēng)得是不亦樂(lè)乎啊!

站在濠水橋上的惠子和莊子，又開始爭(zhēng)辯了,。莊子說(shuō)：鰷魚出游從容,，是魚之樂(lè)也?；葑诱f(shuō)：子非魚,，安知魚之樂(lè)?莊子說(shuō)：子非我，安知我不知魚之樂(lè)?惠子說(shuō)我非子,，固不知子矣;子固非魚也,，子之不知魚之樂(lè)，全矣!莊子說(shuō)：請(qǐng)循其本,。子曰汝安知魚樂(lè)云者,，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也,。(《莊子,、秋水》)

能一起出游，非好友者何?那莊子出游從容,，看魚兒從容歡快地在水里游來(lái)游去,，心有所感，大發(fā)感慨,?；葑邮莻€(gè)不可知論者，所以,，他反問(wèn)莊子,，你又不是魚，你怎么知道魚的快樂(lè)呢?莊子以惠子之矛攻惠子之盾,，他說(shuō),，你惠子又不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢?到此,，我們覺(jué)得惠子該閉嘴了,。可那惠子還是沒(méi)服氣,，辯論水平是高高的,，他繼續(xù)著自己的辯論事業(yè)：我不是你，本來(lái)就不知道你是否知道魚的快樂(lè),，你本來(lái)就不是魚,，你不知道魚的快樂(lè)，大家全都不知道了!這是何等的論辯才能啊!叫我們?cè)趺绰犜趺从X(jué)得象繞口令了,。這大約已到了論辯的高峰,，可莊子仍能在這高峰上在拔高一籌,，他告訴惠子，你先前問(wèn)我怎么知道魚的快樂(lè)等等等等,，就已經(jīng)知道我知道魚的快樂(lè)還問(wèn)我,。我在濠水上知道魚的快樂(lè)了。

這次論爭(zhēng),，莊子和惠子各逞口舌之利,，沒(méi)有惠子的高論，又哪來(lái)莊子的妙論啊!難怪張之純?cè)凇对u(píng)注諸子菁華錄》里說(shuō)：莊子,、惠子意見(jiàn)雖不同，然惠子猶是解人也,。寥寥數(shù)語(yǔ),，寫出低徊躑躅無(wú)限凄涼。

另一次的論爭(zhēng),，更是叫莊子發(fā)了一通關(guān)于生死的妙論,。

說(shuō)來(lái)莊子可真是個(gè)奇人，老婆死了,，他老人家大大咧咧坐地上,，姿勢(shì)不雅觀也就罷了，他竟然敲著個(gè)盆兒唱了起來(lái),。這情景給前來(lái)吊唁的惠子看到了,，就狠狠地批評(píng)他：你跟人家過(guò)了這么久，她給你養(yǎng)大了孩子,，現(xiàn)在老了,，死了，你不哭也就罷了,，還敲著盆唱歌,，這不是太過(guò)分了嗎?這通責(zé)備有理有節(jié)，卻沒(méi)難住莊子,，正象明代陳深輯在《諸子品節(jié)》里說(shuō)的那樣莊子遇惠子,，便出奇句，便有奇思奇筆,，乃知奇文待人而見(jiàn)也,。

莊子說(shuō)：不然。是其始死也,，我獨(dú)何能無(wú)概!然察其始而本無(wú)生;非徒無(wú)生也,，而本無(wú)形;非徒無(wú)形也，而本無(wú)氣,。雜乎恍惚之間,，變而有氣,，氣變而有形，形變而有生,。今又變而之死,。是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室,，而我噍噍然隨而哭之,，自以為不通乎命，故止也,。(《莊子·至樂(lè)》)

在反駁惠子時(shí),，莊子奇句迭出，奇思奇筆叫人不得不嘆為觀止,。他把生命過(guò)程描述成一個(gè)從無(wú)氣,、無(wú)形、無(wú)生到恍惚有氣,、有形,、有生的過(guò)程。生死存亡本為一體,，我們?yōu)槭裁催€要悲哀呢?親愛(ài)的老婆,，她又回到她生命的本原處了。又回歸到無(wú)氣,、無(wú)形,，無(wú)生的狀態(tài)中去了。她在天地自然中,，又何必傷心呢?

人生在世,，得對(duì)手如惠子者，幸甚幸甚!莊子有此對(duì)手,，足矣!莊子有此知己,，足矣!過(guò)惠子墓，莊子睹物思人,，為失去對(duì)手而慨嘆,，而感傷。這無(wú)盡的悲涼情其始我輩淺陋之人所能深味?

《莊子心得》讀書心得體會(huì)500字 莊子心得讀后感篇五

“人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤?。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住,。如果你不在乎，那么,，還有什么可以束縛你,，得一本好書，猶如尋一位好友,，將受益終身,。讀一本好書,，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心,，不曾散去,。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣,。

于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上,。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話，每一個(gè)字,，是一種快樂(lè)，它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界,，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸?？鞓?lè)的人，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性,，讓情感智慧得到升華,。

有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá),。他包容萬(wàn)千,，將一切化為烏有。于丹在心得三中“感悟與超越中”提到了名利二字,，說(shuō)了三個(gè)故事,，其一，據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候,，在鎮(zhèn)江金山寺,，他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐：“長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往，這么繁華,，一天到底要過(guò)多少條船啊?”法磐回答：“只有兩條船,。”乾隆問(wèn)：“怎么會(huì)只有兩條船呢?”法磐說(shuō)：“一條為名,，一條為利,，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船?！逼涠?，司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)：“天下熙熙皆為利來(lái),，天下攘攘皆為利往?！逼淙?，又舉了“堯讓天下于許由”的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題“淡泊”,。其實(shí)很多時(shí)候,，我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的,，看清自己的方向,，看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn),，以至于忘記了為什么出發(fā),。”于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界,，在于我們有沒(méi)有安靜的心靈,，有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái),，真正擁有了空靈之境,，我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外,，保有一雙靈魂的眼睛,。

只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地,。也就是說(shuō),，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨,、大仁,、大廉、大勇,，一切都不是表露于外的,，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。

中國(guó)臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后,，得出一個(gè)心得,，他說(shuō)：真正看懂《莊子》就會(huì)明白，世界上總有路可走,。

人活在這個(gè)世界上,，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn),。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程,，長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天,。人一生中，可能遭遇痛苦,、煩惱,、悲哀、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒,，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已,。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難,，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧,，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，讓我們霍然開朗,，讓我們坦然微笑,，還讓我們掩卷而思。

人活一世,，草活一秋,，能夠快快樂(lè)樂(lè)、開開心心的過(guò)一生,，這是每個(gè)人心中的夢(mèng),。雨果說(shuō)過(guò)：“比海洋寬廣的是天空,，比天空更寬廣的是人的心靈,。”但如果我們的心靈總是被自私,、貪婪,、卑鄙、懶惰所籠罩,，不論我們富甲天下或是位極至尊;也不可能求得快樂(lè),。但如果我們的心靈能不斷得到善良、堅(jiān)韌,、頑強(qiáng),、刻苦、純樸之泉的灌溉,，不論我們一貧如洗或者位卑如蟻,，同樣可以獲得快樂(lè)的每一天!在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，以人生詮釋人性，以人性安頓人心,，體悟經(jīng)典的普適智慧,，把兩千多年前的思想用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性,、情感智慧的升華,。

我曾讀到一短語(yǔ)說(shuō)：“用佛家的理論來(lái)養(yǎng)心，讓自己宅心仁厚,，很善順,，善待身邊所有應(yīng)善待的人和事，一顆石頭丟進(jìn)去心里的時(shí)候,，也只是起一點(diǎn)點(diǎn)的漣漪而已,，用道家的東西來(lái)養(yǎng)身，注意平常的呼吸調(diào)理,，以儒家的理論來(lái)克行,，用儒家的思想來(lái)克制自己的的行為?！苯裉熳x到于丹的<莊子>心得,，倒真是讓我有了一種空靈的感覺(jué)!恨己知識(shí)太淺，于丹是要隨莊子去“獨(dú)與天地精神往來(lái)”,，當(dāng)然,，俺是一不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，本人的見(jiàn)解純屬胡言,，請(qǐng)匆見(jiàn)笑!且大多為只言片語(yǔ),，不成篇章，更不成體統(tǒng)……謝謝!!!

《莊子心得》讀書心得體會(huì)500字 莊子心得讀后感篇六

“古之真人,，不知說(shuō)生,，不知惡死?！闭嬲蒙娜?，沒(méi)有覺(jué)得擁有生命而可喜，面對(duì)死亡來(lái)臨而可怕。那情形,，該像路邊的野花,，莊子對(duì)妻子的去世就“鼓盆而歌”。真人不易,，學(xué)者說(shuō)儒家教人入世,，道家導(dǎo)人出世，曾經(jīng),，至親的人離世,，讓我感到生命無(wú)奈，生活疲憊,，很多時(shí)連“世”也分不清,，混混沌沌，顧此失彼,，隨波逐流,，以為明了的事多了，卻是越發(fā)失了方寸和方向,。我翻開書,，參照已心。

有時(shí),，成年人比少年成熟,，是成年人多經(jīng)歷了幾場(chǎng)葬禮。生死是莊子一個(gè)永恒的命題,，也是的,，生死糾集了一切利益所在，物質(zhì),、精神,、愛(ài)憎，是人就逃不了,。朋友學(xué)佛,，說(shuō)人世是苦難的集合體,，要?dú)v無(wú)數(shù)生離死別,，得失禍患，來(lái)日要去西方極樂(lè)世界,，下世不要為人,。“生年不滿百,，常懷千歲憂”,，莊子也說(shuō)“生之來(lái)不能卻，其去不能止，悲乎,?！彼郧f子說(shuō)，我們要懂得“順應(yīng)”,，去面對(duì),，當(dāng)你已無(wú)能力握著的本文來(lái)自站的領(lǐng)頭羊時(shí)候，去放開,。世上沒(méi)什么是理所當(dāng)然,，或是橫加于人的。多經(jīng)歷了葬禮,，我懂得無(wú)論對(duì)人對(duì)物,，如果只去憂患失去的悲哀，而不感恩曾經(jīng)相遇相守的幸運(yùn),，那去到哪個(gè)世界,，也并不能真正快樂(lè)。有人問(wèn)佛祖,，什么是佛?佛說(shuō),，無(wú)憂是佛。原來(lái),，現(xiàn)在腳下的土地,，也可以是極樂(lè)世界，每一個(gè)人都有他自己與眾不同的生命力量,。生命在思潮里龐雜,，回歸自然便直觀，生命是八個(gè)數(shù)目字和一條小橋,，像德蘭修女1910—1997,，周1898—1976，在看這篇文章的人,，生命尚缺四個(gè)數(shù)字,。我是人類社會(huì)的瑰寶，也是大自然的一棵草,，我笑笑自勉,，能踏上小橋賞過(guò)風(fēng)光，“活好當(dāng)下”活出真我就不“悲乎”,。

何為真我?生活的本原,，生命的本初，愿望的本真,，書里娓娓而出,。外面實(shí)在太吵了,，在信息、物質(zhì),、欲望膨脹的今天,，滋長(zhǎng)出原始森林里蔓藤一樣的人際網(wǎng)，已天天疲于奔命,，卻發(fā)覺(jué)滿足更難,，快樂(lè)變小?！靶臑樾我邸痹瓉?lái)心被外物奴役著,，心當(dāng)然是高興不起來(lái)。是時(shí)候靜下心來(lái),，聽聽自己的聲音,。見(jiàn)過(guò)有種培訓(xùn)課程，學(xué)員要每日停下來(lái)和自己的手手腳腳,，耳朵肚子身體各部說(shuō)說(shuō)話,，關(guān)心它們過(guò)得怎么樣。這近本文來(lái)自站的領(lǐng)頭羊公于莊子的觀心入門,?！拔崴^聰者，非謂其聞彼也,，自聞而已矣;吾所謂明者,，非謂其見(jiàn)彼也。自見(jiàn)而已矣,?！鼻f子說(shuō)的耳聰目明，不在于聽得,、看得有多高遠(yuǎn),，而是能聽見(jiàn)自己的聲音，看見(jiàn)自己的心,。心要見(jiàn),，必先靜?！八o尤明,，況精神乎，圣人之心靜乎,?！彼苡潮疚膩?lái)源：照天地萬(wàn)物,，是水清靜的時(shí)候,，風(fēng)浪大作之下水映不出東西，人心亦然，心湖急流暗涌,，世界萬(wàn)物也照不進(jìn)人的心,。

“莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者?！币孕臑殓R,，才可看清現(xiàn)狀，聯(lián)系過(guò)去,，看到未來(lái),。“前半生不要怕,，后半生不要悔,。”閉上目,，靜靜的,，我問(wèn)我自己的心，你曾經(jīng)有過(guò)什么樣的夢(mèng),，怎樣努力過(guò)?你心里想要的生活是什么樣的一幅畫卷?“達(dá)生之情者,，不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者，不務(wù)生之所無(wú)奈何,?！倍蒙嬷B的人，不會(huì)花時(shí)間在不該當(dāng)?shù)氖虑樯?，不?huì)因?yàn)閳?zhí)拗,、較勁追逐不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。于丹老師說(shuō),，為了娶絕色女子,，為了虛榮嫁給富商，離開了愛(ài)情,，于是此生與他(她)錯(cuò)過(guò)了;舍不得放下手中的一撮米,，結(jié)果猴子給逮著了?！皢始河谖?，失性本文來(lái)自站的領(lǐng)頭羊于俗，謂倒置之民,?！睂⒀矍暗睦婧妥约旱男姆珠_，以心為鏡照見(jiàn)自己,，再去思索問(wèn)題,，我看到了前面的清朗,。“一個(gè)人的心態(tài),，決定他的生活狀態(tài),。”且好的心態(tài),，比生活中好的技巧和技藝重要,，像運(yùn)動(dòng)員往往場(chǎng)上顯不出場(chǎng)下的好成績(jī);搭在板凳上的板條我可以輕易走過(guò)，但橫到懸崖上就我就卻步了,。靜心達(dá)而見(jiàn)心,，心能“以天合天”，能以一顆清明的心,，以規(guī)律迎合規(guī)律,，忘利忘名忘我，做事做人都會(huì)游刃有余,，做得更好,。

書禪明了一種“道法自然”的生命狀態(tài)，以真求真,，以真發(fā)現(xiàn)真,，“大道合乎自然”是莊子所有理論的核心?！按蟮篮虾踝匀弧?，不是人們平常斷章取義的無(wú)為、懈怠,、隱世避事,，“大道合乎自然”我們才能最后獲到大自然里“和緩的凝聚力”。天地運(yùn)行,，萬(wàn)物更迭,，四時(shí)有序，生生不息,，正是天地間有著一股和緩的凝聚力,。大圣大哲，能聚賢納士傳授至理,，是他們不可或缺地?fù)碛泻途彽哪哿?。中華民族五千年泱泱大國(guó)，骨子里就是有著一股和緩的凝聚力,，團(tuán)結(jié)共濟(jì)和諧發(fā)展,，在大浪淘沙的歷史長(zhǎng)河里不息不滅?！昂途彽哪哿Α?，讓我們的心恒久澄靜清明,，精神有了足夠的強(qiáng)大，便能找到自己心的大道,。

靜而觀己心,，洞明規(guī)律,，勉力,，順應(yīng)。

《莊子心得》讀書心得體會(huì)500字 莊子心得讀后感篇七

《莊子秋水》中,，秋水時(shí)至,，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”,。順流東行,，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”,，自身的渺小也暴露無(wú)遺,。

滿招損，謙受益,。勿以己之長(zhǎng)而比人之短,，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外,，別有他山之尊,，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度,，只有這樣,，人生之旅才能受益無(wú)窮。

滿招損,，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的,。河伯在有限的環(huán)境里，以為“天下之美盡在己”,。主觀片面的認(rèn)識(shí),，使河伯過(guò)于自負(fù)，這是一種見(jiàn)識(shí)的淺陋,。如果河伯沒(méi)有改掉自己驕傲的心態(tài),，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小,，那將是多么悲哀啊,。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿,。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,，開闊視野,，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書,，多參加一些社會(huì)活動(dòng),，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。

河伯至于北海,，感嘆自己的渺小,。人，有自知之明,，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作,。人生，要經(jīng)常反省自己,，不能囿于自己有限的見(jiàn)識(shí)而自滿自足,。在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有“三人行,，必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度,。追求真知，追求一種更積極向上的人生,，讓人生變得更加有意義,。

謙受益，謙虛使人進(jìn)步,?！爸圮囍ǎ仁持?，人處一焉,。”相對(duì)于宇宙萬(wàn)物,，人是很微小的,。世界之大，個(gè)人所作所為,，都是渺小的,。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博,，也不過(guò)是滄海一粟,。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持“三人行,，必有吾師”的求學(xué)人生,，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。

富蘭克林曾說(shuō)：缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。牛頓說(shuō)過(guò),，“我不知道人家怎樣看我,，但是在我自己看來(lái)，我就像一個(gè)在海灘上的小孩子,，偶爾拾到較為光滑的圓石,，而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)?！边@種謙虛的胸懷,，不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎?

在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識(shí)自身的有限,，更加謙虛,、勤奮地學(xué)習(xí),，尤為重要,。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個(gè)美好的未來(lái),。人才造就未來(lái),，社會(huì)需要人才，但不需要庸才,。做社會(huì)有用之才,，需要每日的堅(jiān)持，每日的進(jìn)步,，用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng),。

禮義廉恥，國(guó)之四維,。一個(gè)自滿的人,，是不會(huì)知禮，知義的,。懂的自謙,，才會(huì)明白禮義廉恥。

《莊子心得》讀書心得體會(huì)500字 莊子心得讀后感篇八

最初知道莊子,，是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事開始的,。從此，那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅,、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛,，讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑。

如今的我,，最喜歡在深夜,，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》,，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也,。俄然覺(jué),，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與,，蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶,，則必有分矣。此之謂物化,?！鼻f子不是一部書，而是一個(gè)世界,。掩卷而沉思,，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉,，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮,。

不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境,，是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周,，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了,。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界,，渴望的選擇，并不是每個(gè)人都向往逍遙之境,。蝴蝶夢(mèng)莊周,，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往,，不能一概而論 ,。

莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿,，蠅營(yíng)狗茍之徒,，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人,。莊子一生貧而不窮,，家住陋巷，以織草鞋為生,，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋,，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè),。就是這樣一個(gè)一貧如洗的人,，斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴,、自由自在的烏龜,，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲,。莊子的飄逸和灑脫,，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空,。 “獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物,。” 莊子之所以偉大,，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界,，站在云端，鳥瞰人間滄桑,。

然而,，看過(guò)之后也有幾分惆悵,，也許我很向往這種生活,，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利,，我做不到,。更何況，在物欲橫流的今天,，我們身上的擔(dān)子很重,。每天勤奮地工作，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母,、養(yǎng)孩子,，一不小心成了房奴，又得養(yǎng)房子,，還務(wù)必要養(yǎng)好身子,，病了，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走,。然而,，過(guò)多的奢求和索取，會(huì)讓我們的心像無(wú)底的深淵,，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂(lè),，心靈的快樂(lè)，心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠(yuǎn)!

莊子說(shuō)過(guò),一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是凡人,，我無(wú)法像莊子般成為神人,，所以只能望其項(xiàng)背。生命有限,，流光苦短,。當(dāng)年夢(mèng)中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零。我只有在心靈倍感疲倦與束縛時(shí),，靜下心來(lái),，做一個(gè)讓人夢(mèng)魂?duì)坷@的莊周的“蝴蝶夢(mèng)”，乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界,，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

《莊子心得》讀書心得體會(huì)500字 莊子心得讀后感篇九

莊子何其人：人們把孔子稱為“圣人”,，卻把莊子稱為“神人”，二人分別是儒家和道家的化身,。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》,。

境界有大小：所有的榮華富貴,，是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的,，當(dāng)你具有大境界時(shí)，才能理解什么叫做天生我材必有用,，才能有一個(gè)快樂(lè)的人生,。

感悟與超越：要想真正感悟“逍遙游”的境界，就一定要能夠超越名利,。而有一個(gè)淡薄的心態(tài),，是超越名利的基礎(chǔ)。

認(rèn)識(shí)你自己：我們習(xí)慣于自以為是,，就會(huì)好心辦壞事,。我們又經(jīng)常會(huì)被外部評(píng)價(jià)所影響，不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,，在所謂的潮流中迷失了自己,。

總有路可走：莊子借用了一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰的怪人，來(lái)表達(dá)了自己的一個(gè)觀點(diǎn)：無(wú)論人生遇到什么情況,，世界上總有路可走,。

談笑論生死：莊子之所以能夠笑談生死，是因?yàn)樗虺隽松赖恼嬷B,，那就是,，生和死，不過(guò)是一個(gè)形態(tài)的變化,。

堅(jiān)持與順應(yīng)：“內(nèi)化”就是不要受變化萬(wàn)千的外部世界影響,，“外化”就是對(duì)于外在的社會(huì)環(huán)境要通達(dá)順應(yīng),，否則將無(wú)法在社會(huì)中安身立命。

本性與物性：人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的,，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),，人們也就失去了幸福的生活。

心態(tài)與狀態(tài)：決定人生成功的,，絕不僅僅是才能和技巧,，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。

大道與自然：《莊子》寓言故事無(wú)論是尖酸刻薄,，還是諷刺挖苦,，奧秘只有一個(gè)，那就是“大道合乎自然”,。

《莊子心得》讀書心得體會(huì)500字 莊子心得讀后感篇十

莊子一生窮困潦倒,，卻能超越貧困樂(lè)在其中，莊子能言善辯,，尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn),，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦,。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,，又令人拍案叫絕,。他看破功名，不屑利祿,。2月19日：境界有大小

在現(xiàn)實(shí)生活中,，人們常常以世俗的眼光，來(lái)判斷一個(gè)事物的有無(wú)和無(wú)用,，莊子卻告訴我們，境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,，站在大境界上,，就會(huì)看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌無(wú)為,。境界的大小可以完全不同地判斷一個(gè)東西的有用和無(wú)用,，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。2月20日：感悟與超越

司馬遷在《史記》中說(shuō)到,，世上熙熙皆為利來(lái),，世上攘攘皆為利往?？梢?jiàn)名利二字是世人難以舍棄的追求,。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝模拍芨形虻饺松淖罡呔辰?，那就是莊子所說(shuō)的"逍遙游",。2月21日：認(rèn)識(shí)你自己

莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習(xí)慣于自以為是,，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物,，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響,，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己,。2月22日：本性與物性

人生的最高境界是逍遙游,。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到,。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑,，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性,。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的,，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí)，人們也就失去了幸福的生活,。2月23日：總有路可走

在人生的道路上,，人們總會(huì)遇到種種困難，有的人天生丑陋,，有的人身有殘疾,，有的人因罪受過(guò)刑罰，有的人心理遭受過(guò)創(chuàng)傷,。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí),，我們?cè)撛趺崔k呢?在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?2月24日：堅(jiān)持與順應(yīng)

每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,，但同時(shí)也是社會(huì)中的一員,。莊子認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流,，而面對(duì)外在的世界,，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng),，就要做到"外化內(nèi)不化",。2月25日：談笑論生死

生與死，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn),。人生自古誰(shuí)無(wú)死,，生死,，是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路,，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí),，才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,，才可能正確地對(duì)待死亡,。2月26日：心態(tài)與狀態(tài)

決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧,，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài),。那么，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí),，如何判斷何事可為,，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個(gè)人做事時(shí),，如果患得患失,，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,，都不可能得到最好的發(fā)揮,。2月27日：大道與自然

每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較，是沒(méi)有單純技巧高下之分的,，而只有境界優(yōu)劣之辨,，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物,，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德,，聽從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意,。

《莊子心得》讀書心得體會(huì)500字 莊子心得讀后感篇十一

最初知道莊子,，是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事開始的。從此,，那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅,、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛，讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑,。

如今的我，最喜歡在深夜,，燃一盞孤燈,，品一杯香茗，握一卷《莊子》,，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,，栩栩然蝴蝶也,，自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),，則蘧蘧然周也,。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶,，則必有分矣,。此之謂物化?！鼻f子不是一部書,，而是一個(gè)世界。掩卷而沉思,，莊子的思想,，仿佛是注入一股清泉，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮,。

不是嗎?莊周化為蝴蝶,，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周,，從逍遙之境步入喧囂的人生,，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界,，渴望的選擇,，并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢(mèng)莊周,，這是蝴蝶的選擇,，蝴蝶的向往，不能一概而論 ,。

莊子一直在譏諷顛倒的世界,，嘲笑那些為功名利祿，蠅營(yíng)狗茍之徒,，諷刺那些為眼前蠅頭小利,，毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮,，家住陋巷,，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋,，要向人借糧,。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè),。就是這樣一個(gè)一貧如洗的人,，斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位,，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,，受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫,，正是他卓爾不群,、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。 “獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物,?！?莊子之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界,，站在云端,，鳥瞰人間滄桑。

然而,，看過(guò)之后也有幾分惆悵,，也許我很向往這種生活，也許我能淡泊名利,，但放棄一切名和利,，我做不到。更何況,，在物欲橫流的今天,，我們身上的擔(dān)子很重。每天勤奮地工作,，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母,、養(yǎng)孩子，一不小心成了房奴,，又得養(yǎng)房子,，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了,，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走,。然而，過(guò)多的奢求和索取,，會(huì)讓我們的心像無(wú)底的深淵,，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂(lè)，心靈的快樂(lè),，心靈的閑適放松,。這些離我們太遙遠(yuǎn)!

莊子說(shuō)過(guò),一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是凡人，我無(wú)法像莊子般成為神人,，所以只能望其項(xiàng)背,。生命有限，流光苦短,。當(dāng)年夢(mèng)中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零,。我只有在心靈倍感疲倦與束縛時(shí)，靜下心來(lái),，做一個(gè)讓人夢(mèng)魂?duì)坷@的莊周的“蝴蝶夢(mèng)”,，乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

《莊子心得》讀書心得體會(huì)500字 莊子心得讀后感篇十二

是的,。當(dāng)看完莊子那些看似荒.唐怪異的故事,，反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)你僅僅只是打開一扇大門,，這扇大門通往本真樸質(zhì)的天之道,。

人間數(shù)千年的悲哀，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦,，卻沒(méi)有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道,。莊子之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界,，站在云端鳥瞰人間滄桑,。獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物。莊子就是這樣的性格達(dá)人,，他認(rèn)為天下沉濁,，不能講嚴(yán)正的話，滿書繆悠之說(shuō),、荒.唐之言,，無(wú)端崖之辭。他上與造物者游,，而下與外死生無(wú)始無(wú)終者為友,。

莊子一直在譏諷萬(wàn)代顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿蠅營(yíng)狗茍之徒,，諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人,。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來(lái)?yè)Q取世俗所謂的福氣，而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜,，也不愿做供在高堂的占卜龜殼,。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群,、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空,。

在《莊子》天下篇中，闡述了最高的學(xué)問(wèn)是探討宇宙和人生本原的學(xué)問(wèn)。打開莊子的世界,，有限的內(nèi)篇無(wú)不昭昭弘道,，萬(wàn)物依天道而行。何謂萬(wàn)道之本源?唯道,。何為萬(wàn)物之源泉?唯道,。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點(diǎn)撥人最大的智慧是意識(shí)到自己的渺小，人生不過(guò)蟻穴一夢(mèng),。

柏拉圖說(shuō),，人的靈魂來(lái)自一個(gè)完美的家園，那里沒(méi)有我們這個(gè)世界的污穢丑陋,，只有純凈和美麗,。靈魂來(lái)到這個(gè)世界漂泊很久，寄居在一個(gè)軀殼里,，忘記了自己從哪里來(lái),，也忘記了家鄉(xiāng)的一切。每當(dāng)他看到,、聽到感受到這世上一切美好的事物,，就會(huì)不由自主的感動(dòng)，會(huì)覺(jué)得非常舒暢親切,。他知道那些美好的東西,，來(lái)自他的故園，于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺(jué),，不斷朝自己的故鄉(xiāng)跋涉,。

依真性生存是莊學(xué)的核心?？晌覀兌荚谌藶榈哪χ猩?，一切都是人為，我們?cè)缫衙允П拘?。我們要做的就是尋找美好的本性世界?/p>

乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧,，人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途。

《莊子心得》讀書心得體會(huì)500字 莊子心得讀后感篇十三

莊子認(rèn)為遇事應(yīng)該沉住氣,，心平氣和的自然處之,，切莫心浮氣躁，這才是有智慧的人,。

一位老僧坐在路旁,，雙目緊閉，盤著雙腿,，兩手握在衣襟之下,，陷入沉思,。突然，他的冥思被打斷,。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”

老僧毫無(wú)反應(yīng),，好像什么也沒(méi)聽到。但他漸漸睜開雙眼,，嘴角露出一絲微笑,。將軍站在旁邊，迫不及待,，猶如熱鍋上的螞蟻。

“你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說(shuō)道,，“你這等粗野之人,，手腳沾滿污泥，頭發(fā)蓬亂,，胡須骯臟,，劍上鐵銹斑斑，一看就沒(méi)有好好保管,。你這等丑陋的家伙,，你娘把你打扮得像個(gè)小丑，你還來(lái)問(wèn)我天堂和地獄的秘密?”

將軍狠狠地罵了一句,?！八ⅰ钡匕纬鰟?lái)，舉到老僧頭上,。他滿臉血紅,，脖子上青筋暴露，就要砍下老僧的人頭,。

利劍剛要落下,，老僧忽然輕輕的說(shuō)道：“這就是地獄?！?/p>

霎時(shí)間,，將軍驚愕不已，肅然起敬,，對(duì)這個(gè)敢以生命來(lái)教導(dǎo)他的老僧充滿憐憫和愛(ài)意,。他的劍停在半空，他的眼里噙滿了感激的淚水,。

“這就是天堂,。”老僧說(shuō)道,。

老僧確實(shí)能沉得住氣,，在自己生命遇到危險(xiǎn)時(shí)，依然能夠平靜的面對(duì)，所以,，他制服了那個(gè)不可一世的將軍,。試想一下，如果老僧沉不住氣,，與將軍爭(zhēng)執(zhí)起來(lái),，或者對(duì)其不屑一顧，其結(jié)果會(huì)是怎樣呢?

莊子說(shuō)：“喜怒通四時(shí),，與物有宜而莫知其極,。”因?yàn)橹挥锌赐竸e人的內(nèi)心,，才最有針對(duì)性的攻其心,，而被人看透內(nèi)心則比被別人抓住命根子還要可怕，還要恐怖,，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動(dòng),，只能聽命于人，受制于人了,。

這正如喝酒,，真醉和假醉是完全不同的情況，愚者和裝愚者是相異的兩種人,。玩“醉拳”的,，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虛”處,，是迷惑對(duì)手,，而“拳”擊在“實(shí)”處，招招乃致命殺手,。裝愚的,，是“外愚而內(nèi)不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事,，不涉宏旨,，無(wú)關(guān)大局，而“精”卻“精”在節(jié)骨眼上,，事關(guān)一生命運(yùn),。

所以，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明,，以免讓別人窺視到自己的真實(shí)意圖;相反,，他們更多時(shí)候是賣殺裝憨，揣著明白裝糊涂,，不讓別人看透內(nèi)心,。

“世事滄桑心事定,，胸中還岳夢(mèng)中飛”。(梁?jiǎn)⒊?zèng)冰心語(yǔ))世界上雖滄桑變化,，我心事定,，無(wú)論你怎么變化，我心里有數(shù),。的確如此,，古今中外，凡是偉人,，定有遇事不慌,，沉著冷靜的特點(diǎn)，也只有這樣,，他們才能正確的判斷局勢(shì),、應(yīng)變局勢(shì)、取得成就,。