在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

莊子讀書心得篇一

莊子作為中國古代哲學(xué)家，對(duì)于讀書有著深刻的思考和獨(dú)到的見解,。他認(rèn)為,，讀書不僅僅是獲取知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)心靈的智慧與人生的境界,。莊子強(qiáng)調(diào)“莊子讀書心得體會(huì)”,，正是他對(duì)讀書的獨(dú)特體驗(yàn)和深刻認(rèn)識(shí)的總結(jié)。通過閱讀,，人們可以獲取知識(shí)和成長,，同時(shí)也能獲得內(nèi)心的寧靜和超脫,，這是莊子讀書心得體會(huì)的核心思想,。

第二段：讀書與個(gè)人修養(yǎng)

莊子認(rèn)為，讀書不僅僅是為了獲取知識(shí),，更重要的是培養(yǎng)個(gè)人的修養(yǎng),。在莊子看來，修養(yǎng)是人的精神境界,，通過讀書可以不斷提升自己的人生境界和心智的智慧,。莊子讀書心得體會(huì)中強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)與讀書的緊密聯(lián)系。通過書中的文字和思想,，人們可以感受到作者的智慧和對(duì)人生的深入思考,，提高自己的道德修養(yǎng)和人品境界。

第三段：讀書與人生態(tài)度

莊子讀書心得體會(huì)中提到了讀書與人生態(tài)度的關(guān)系。莊子認(rèn)為,，人生苦短,，應(yīng)該抱著一種超然的態(tài)度去看待人生的種種困頓和挫折。讀書可以給予人們一種超脫塵世的感覺,，讓人們?cè)跓篮图姅_中保持冷靜和平靜,，用寬容和超脫的心態(tài)看待人生，以一種寬廣的思維和眼界去擁抱世界,。

第四段：讀書與見識(shí)拓寬

莊子讀書心得體會(huì)中還強(qiáng)調(diào)了讀書對(duì)于拓寬眼界和提高見識(shí)的重要性,。莊子認(rèn)為，讀書可以讓人們接觸到各種各樣的思想和見解,，拓寬自己的眼界,，提高自己的見識(shí)。通過閱讀,，人們可以了解不同文化,、不同領(lǐng)域的知識(shí)，培養(yǎng)自己的多元思維和創(chuàng)新能力,。同時(shí),，閱讀也能夠啟發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中更加廣泛地應(yīng)用知識(shí)和智慧,。

第五段：讀書與人與自然的關(guān)系

莊子讀書心得體會(huì)中還涉及到了讀書與人與自然的關(guān)系,。莊子認(rèn)為，人類應(yīng)該與自然保持和諧的關(guān)系,，以自然的方式去生活和處事,。通過讀書，人們可以更加深入地理解自然的智慧和方式,，擁抱自然,，與自然相互融合。莊子通過讀書,，體會(huì)到了自然的美麗和智慧,，從而更加珍惜自然，保護(hù)環(huán)境,，追求與自然的和諧共生,。

總結(jié)：莊子讀書心得體會(huì)的核心思想是通過讀書來提升個(gè)人的修養(yǎng)和境界，拓寬眼界和豐富知識(shí),，保持超然的人生態(tài)度,，并與自然相互融合。這些思想不僅在古代有著深遠(yuǎn)的影響,，也能夠?yàn)楫?dāng)代人們提供有益的借鑒和啟示,。因此,，我們?cè)陂喿x的過程中應(yīng)該不斷思考和領(lǐng)悟莊子的思想，提升自己的人生素養(yǎng)和道德修養(yǎng),。

莊子讀書心得篇二

抽空閱讀了《于丹莊子心得》,，很享受這種邊閱讀邊思考人生的過程，同時(shí)收獲頗豐,。于丹的莊子心得,，說的通俗些，其實(shí)也可以算作是《莊子》的讀后感,。我是讀讀后感而感,。而于丹這篇讀后感，與尋常的那些不同,。她用心地研究《莊子》,，然后用自己的語言和思想來將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚,，如果就這么活生生地?cái)[放在你的面前,，你是不會(huì)有想吃它的欲望，但在經(jīng)過廚師一道道工序細(xì)心烹飪之后,，展現(xiàn)在你面前,，它就會(huì)讓你垂涎欲滴。從某種程度上說,，于丹就是那個(gè)出色的廚師,。

其實(shí)于丹講的這些道理，有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的,。而她舉的一些例子,，我們也未必沒有聽說過。應(yīng)該說她是根據(jù)《莊子》一書比較系統(tǒng)地,、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前,，循序漸進(jìn)，不失歸整,。她給予了我一種立體的思維空間,，從莊子到人生，從人生到我的現(xiàn)實(shí)生活,。我現(xiàn)取書中第二章——境界有大小的部分觀點(diǎn)談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺堋?/p>

其一,，莊子在《逍遙游》里，講到了這樣一個(gè)“堯讓天下于許由”的故事,。堯想把天下讓位給許由，許由卻拒絕了：你治理天下已經(jīng)治理得這么好了,，那么,，我還要天下干什么,？我代替你，難道就圖個(gè)名嗎,？然后又說了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：“鷦鷯巢于深林,，不過一枝；偃鼠飲河,，不過滿腹,。”他說,，一個(gè)小小的鳥在森林里面,，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹枝,。一只小小的偃鼠在河里飲水,，即使有一條泱泱大河讓它暢飲，它頂多喝滿了它的小肚子而已,。

天下熙熙皆為利來,，天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨,，睡覺也只需要一張床,。你的人生所需要的，其實(shí)就這么些,。這個(gè)道理,，每個(gè)人都懂，可是真正能夠?qū)⒚创┑娜?，又有幾個(gè)呢,？反觀我們的生活，常常被各種各樣的急功近利沖得支離破碎,。忙忙碌碌一天之后,，有否想過為什么而忙碌了一天，也許最終得到的結(jié)果早已偏離你的初衷,，你卻毫無察覺,。在工作、生活中,，與周遭的人難免有些小疙瘩,、小摩擦?？梢粋€(gè)人細(xì)細(xì)想來,，其緣由無非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快,，于是不再執(zhí)著于此,，釋然,。

其二，于丹在書中講到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問題,。我們都會(huì)騎自行車,。自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候，得靠車支架才能立住,，兩個(gè)輪子是立不住的,。但是騎起來以后，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn),，為什么呢,？因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到,。

其實(shí)動(dòng)態(tài)平衡是物理學(xué)中的一個(gè)名詞,。從理論上來說，即使沒有支架,，自行車也是能夠達(dá)到靜平衡的,。但現(xiàn)實(shí)生活中，這種可能卻幾乎不存在,，而動(dòng)態(tài)平衡卻極易達(dá)到,。我們今天的生活中，有太多人應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候,，感到失去了心理的平衡,，那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而你不動(dòng),。

與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該成為我們的一種常態(tài),。無論你處于一種什么樣的生活狀態(tài)或是從事何種職業(yè)，你都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí),。這種學(xué)習(xí)不拘泥于某一種形式,，你可以去讀一本書或者看一份報(bào)；也可以去聽一次課或者上一次網(wǎng),；可以是接受新的信息,，也可以是習(xí)得一種新的模式。

莊子讀書心得篇三

莊子是中國古代哲學(xué)家,，也是一位卓越的文字學(xué)者和思想家,。他在他的著作《莊子》中討論了許多重要的問題，包括自由,、人性,、生活的意義等。莊子讀書的態(tài)度與常人有所不同,，他認(rèn)為讀書并不是為了與人爭(zhēng)高低,，而是為了個(gè)人修養(yǎng)和獨(dú)立思考,。他認(rèn)為,，讀書應(yīng)該是一種愉悅的享受,，而不是一種壓力和負(fù)擔(dān)。因此,，莊子強(qiáng)調(diào)讀書的自由和開放性,，注重閱讀的樂趣和靈感的獲得。

段落二：莊子對(duì)于閱讀的境界和境界的追求

莊子在《莊子》一書中提到了“辨惑”這一概念,，他認(rèn)為讀書應(yīng)該能夠讓人擺脫迷惑和疑惑,，從而達(dá)到真正的境界。他認(rèn)為,，讀書是一種心靈的修煉,，通過讀書可以解決人們內(nèi)心的煩惱和疑問，使人們達(dá)到內(nèi)心的平靜和自由,。因此,，莊子強(qiáng)調(diào)對(duì)于書籍的深度思考和獨(dú)立思考，以及對(duì)自己心靈的探索和解放,。只有通過不斷地追求境界,，才能真正領(lǐng)悟書籍中的智慧和哲理。

段落三：莊子讀書的意義和作用

莊子認(rèn)為,，讀書不僅是一種精神享受,，更是一種提高自己能力和擴(kuò)展自己視野的手段。他認(rèn)為,，通過讀書,，人們可以獲取社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困境,。莊子認(rèn)為,，讀書是一種雙向的活動(dòng)，讀者應(yīng)該虛心地吸收書籍中的智慧,，同時(shí)也要運(yùn)用自己的智慧去解讀書籍,，形成獨(dú)特的見解和價(jià)值觀。讀書不僅是一種個(gè)人修養(yǎng),，也是一種社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng),。

段落四：莊子讀書的方法和技巧

莊子提出了一系列讀書方法和技巧，以幫助人們更好地理解和領(lǐng)悟書籍中的含義,。首先,，他提出了“養(yǎng)心式”，即讀書時(shí)要保持內(nèi)心的平靜和冷靜,，以便更好地理解書籍的精神內(nèi)涵,。其次,，他強(qiáng)調(diào)了“審讀式”，即要對(duì)書籍進(jìn)行仔細(xì)審查和分析,，理清書中的主題和論點(diǎn),。最后，他提出了“啟蒙式”,，即讀書時(shí)要運(yùn)用自己的智慧和思考,，批判性地思考書籍中的觀點(diǎn)和論據(jù)。通過這些方法和技巧,，人們可以更好地理解和領(lǐng)悟書籍中的哲理和智慧,。

段落五：莊子讀書心得和實(shí)踐建議

作為一位杰出的思想家和學(xué)者，莊子給予了我們?cè)S多讀書的心得和實(shí)踐建議,。首先,，他強(qiáng)調(diào)要有獨(dú)立思考和批判性思維的能力，不盲從于他人的觀點(diǎn)和結(jié)論,。其次,，他鼓勵(lì)我們要不斷地追求境界，并對(duì)自己的成長和進(jìn)步負(fù)責(zé)任,。最后,，他要求我們挖掘書籍中的智慧和哲理，運(yùn)用到實(shí)際生活中,，并與他人分享和交流,。通過實(shí)踐這些建議，我們可以更好地利用讀書來豐富自己的生活和提高自己的素質(zhì),。

總結(jié)：莊子讀書心得體會(huì)

莊子的讀書心得體會(huì)可以概括為：對(duì)于讀書要有自由和開放的態(tài)度,，追求真正的境界和心靈的平靜；讀書不僅是一種精神享受,，更是一種提高自己能力和擴(kuò)展自己視野的手段,；讀書不僅是一種個(gè)人修養(yǎng)，也是一種社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng),；讀書要有技巧和方法,，并運(yùn)用自己的智慧和思考；最重要的是要將讀書的智慧和哲理運(yùn)用到實(shí)際生活中,，并與他人分享和交流,。莊子的讀書心得體會(huì)對(duì)我們指導(dǎo)和啟發(fā)都至關(guān)重要，它提醒我們讀書是一種豐富人生和提升自我修養(yǎng)的重要途徑,。

莊子讀書心得篇四

莊子教我們?nèi)绾卧谌耸篱g做事的學(xué)問,。做事的學(xué)問就是做人的學(xué)問。課堂上講的《人間世》前兩段，顏回想要去衛(wèi)國干一番大的事業(yè),，葉公使于齊為不可為之事,。類似的事情，在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允??？墒窃谖覀兩磉叺闹钦咛伲陉P(guān)鍵的時(shí)刻能夠給予點(diǎn)撥的人更不可見,。于是意氣風(fēng)發(fā)時(shí)往往頭腦發(fā)熱,，哪知“德薄而位尊,，知小而謀大,，力少任重”，結(jié)果很快便陣亡了,。而在面臨困難的時(shí)候,，總想繞道而行，卻不知只有迎頭面對(duì)困難才是真正解決問題的辦法,。但這些在真正做事的時(shí)候,，卻是很難把握得了的。只有在事后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的問題,。

“凡事若小若大,， 寡不道以歡成。事若不成,， 則必有人道之患,；事若成， 則必有陰陽之患,。若成,，若不成而無后患者， 惟有德者能之,?！睆埨蠋熢谡n堂上強(qiáng)調(diào)這個(gè) “德”字，德是在和人的互動(dòng)過程中顯現(xiàn)出來的,，并非固定,， 而是活的。我的理解,，德是智慧,。

青藏高原太遠(yuǎn)，珠穆朗瑪峰太高,，我自知身在“上?！保拔鞑亍笔俏蚁蛲牡胤剑乙稽c(diǎn)不著急趕去那里,。張老師在課上說的一段話對(duì)我觸動(dòng)很大:大致意思是,，我們每個(gè)人向內(nèi)，“反身修己”,，把自身在宇宙中表現(xiàn)出的“熵”值降低下來,， 就是對(duì)宇宙最大的貢獻(xiàn)。 (注,，老師在講課的時(shí)候,，發(fā)音是ju，但我理解的意思是熵,，特此說明),。讓自己安靜下來，就會(huì)看到這個(gè)世界動(dòng)的一面,，包括生理的心理的,。

我一直認(rèn)為“無為”比較消極，認(rèn)為只有不斷地去做更多的事才能體現(xiàn)自身的價(jià)值,。但我又意識(shí)到很多的事情做還不如不做,，要做就要去做真正有意義的事情，而不是為了做而做,。 “反身修己”,，讓自己安靜下來，是讓自己能夠傾聽內(nèi)心的聲音,，去掉雜音,，而非人云亦云隨大流，喪失了自我,。中國傳統(tǒng)文化中的“藝”,， 諸如琴棋書畫，無不都是讓人安靜下來,， 表達(dá)自我內(nèi)心聲音的方式,。

在古典書院學(xué)習(xí)，我一點(diǎn)都不著急,，我一不為文憑,，二不為就業(yè)。我深知欲速則不達(dá),。和一群有相同愛好的同學(xué)在一起學(xué)習(xí),，切磋，進(jìn)步,，還有老師授業(yè)解惑是一件無比快樂的事情,。我知道， 如果這樣堅(jiān)持下去，反復(fù)去做,， 一定會(huì)在不知不覺中變化氣質(zhì),。

莊子讀書心得篇五

最初知道莊子，是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事開始的,。從此,，那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛,，讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑,。

如今的我，最喜歡在深夜,，燃一盞孤燈,，品一杯香茗，握一卷《莊子》,，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也,。俄然覺，則蘧蘧然周也,。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與,，蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶，則必有分矣,。此之謂物化,。”莊子不是一部書,，而是一個(gè)世界,。掩卷而沉思，莊子的思想,，仿佛是注入一股清泉,，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。

不是嗎?莊周化為蝴蝶,，從喧囂的人生走向逍遙之境,，是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生,，恐怕就是蝴蝶的悲哀了,。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇,，并不是每個(gè)人都向往逍遙之境,。蝴蝶夢(mèng)莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往,，不能一概而論 ,。

莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿,，蠅營狗茍之徒,，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人,。莊子一生貧而不窮,，家住陋巷，以織草鞋為生,，有時(shí)甚至無米下鍋,，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,，自得其樂,。就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位,，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴,、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,，受人尊敬的龜甲,。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群,、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空,。 “獨(dú)與天地精神往來而不傲倪萬物?！?莊子之所以偉大,，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端,，鳥瞰人間滄桑,。

然而，看過之后也有幾分惆悵,，也許我很向往這種生活,，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利,，我做不到,。更何況，在物欲橫流的今天,，我們身上的擔(dān)子很重,。每天勤奮地工作,，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子,，一不小心成了房奴,，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子,，病了,，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走。然而,，過多的奢求和索取,，會(huì)讓我們的心像無底的深淵，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂,，心靈的快樂,，心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠(yuǎn)!

莊子讀書心得篇六

那么不妨靜下心來,，漫步于幽靜的樹木或湖畔,，來品讀一番莊子的《逍遙游》，聆聽那從遠(yuǎn)古而來的期盼,，來體味自由的馨香,，任心思自由徜徉于天際。

《逍遙游》是《莊子》書中的首篇,，也是莊子本人的代表作,。在上《莊子研究》課程的時(shí)候，我認(rèn)真地聽老師解讀了《逍遙游》這篇文章,，在深入閱讀之后，我覺得莊子的確不愧是影響漢文化甚深且遠(yuǎn)的一代思想家,，其中闡述的觀念也在數(shù)千年以下不斷的對(duì)后世產(chǎn)生影響,。另外，莊子也不僅是一位思想家,，他更是一位重要的散文家,，這篇《逍遙游》看似雜亂無章，但是卻有中心思想貫串其中：他就是要人們不要一直被名韁利索牽絆住,，更不要人云亦云的迷失在世俗的觀念或是現(xiàn)實(shí)取向的功利價(jià)值觀之中,。

初見“逍遙游”三個(gè)字，很自然的聯(lián)想到這樣一幅悠然愜意的風(fēng)景：一個(gè)學(xué)者立于竹筏之上,，沒有船槳,，竹筏順著水流漂游，兩岸青山徐徐向身后遠(yuǎn)去,。若問我莊子的自由該如何形容,，很自然的想到那句“向詩人一樣自由”,。但讀完并深入學(xué)習(xí)《逍遙游》一文后，才發(fā)現(xiàn)上面的兩個(gè)“很自然”的反應(yīng)與莊子以及他所崇尚的“逍遙”真是差里百萬里,。莊子逍遙,，是近乎忘卻凡世間的一切復(fù)雜，纖塵不染的精神與靈魂上得到自由,。那些詩人學(xué)者,，要么觸景生情，要么因勢(shì)感懷,，都是為外在客觀和內(nèi)在主觀所限,，不能達(dá)到真正的逍遙。

《逍遙游》開門見山點(diǎn)出“逍遙”的境界,，“游”的狀態(tài),，鵬程萬里，扶搖直上,，看似逍遙,，其實(shí)都是“有所待”，不自足,。一旦時(shí)不與我,，則無法成功。如何才能超脫,？莊子提出“乘天地之正,，御六氣之變，以游無窮”,。也就是說,，心靈順應(yīng)天地之道，跳出萬物束縛,，無物,，無我，無功,，無名,，與天地精神相往來，逍遙自在,。作品描寫了一個(gè)哲學(xué)意識(shí)上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷,。首先通過描繪一系列具體的事物和三個(gè)不同層次的人物來反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對(duì)比,，來說明大小的分別,，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游,。

莊子所講的“逍遙”是一種絕對(duì)的自由,，而不是相對(duì)的自由,。莊子把人生之最高境界描繪為“至人無己，神人無功,，圣人無名”,。那是一種不去追求名譽(yù)和地位、沒有功利目之,、心中無我之崇高境界,。只要如此，才能潛心學(xué)習(xí),，為人生之騰飛打下厚實(shí)之基礎(chǔ),，才能不畏險(xiǎn)阻，翱翔于九萬里之藍(lán)天,，做才能戰(zhàn)勝自我,，不被榮譽(yù)所累，才能不去追求名譽(yù)和地位,，以熱愛作為奮斗之動(dòng)力,。

“逍遙游”是莊子哲學(xué)的總綱，是莊子對(duì)人生的理想的追求,，對(duì)精神自由的祈向,，是精神從主觀形體和客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提煉?！跺羞b游》的主旨是人應(yīng)該擺脫一切功名利祿權(quán)勢(shì)的束縛,，在精神上達(dá)到一個(gè)超然物外、悠然無為,、絕對(duì)自由的.境界,。莊子借《逍遙游》為人們開辟了一個(gè)自由空靈、超脫時(shí)空的天地,。

《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的,。天地大道，莊子于虛靜中揮灑他的放誕,，于達(dá)觀中流露出些狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字,，漸行漸遠(yuǎn),，隨著莊子去“乘物以游心”“獨(dú)與天地精神往來”。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，人們或是為了名利鉤心斗角,，整天生活的惶惶不安；或是沒有人生目標(biāo)和精神支柱,；或是注重物質(zhì)的享受,，忽略了精神上的提高,。越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們?cè)谙硎芩耐瑫r(shí)也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個(gè)小時(shí)看一本好書,，更樂意做得是去泡網(wǎng)吧,，或是去麻將桌前搓一小時(shí)。社會(huì)的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩,，然而社會(huì)的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來支持和推進(jìn),。所以，當(dāng)我們有閑暇時(shí),，不妨捧起一本好書,，全身心投入地去讀他，去理解它,，做一個(gè)現(xiàn)代的“至人,、神人、圣人“,，在自己的精神世界里暢游,。

莊子讀書心得篇七

孔子被人們稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”,。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物,。他的文章氣勢(shì)磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,、籠蓋至今;他的寓言想象奇特,，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無拘囿,。

莊子一生貧而不窮,，家住陋巷，以織草鞋為生,，有時(shí)甚至無米下鍋,，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,，自得其樂,。生不逢時(shí)，如之奈何?就是這樣一個(gè)一貧如洗的人,，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位,。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”,，敢于從容面對(duì)隨之而來的寂寞和貧困,，在天地間隨心所欲,，逍遙自在，達(dá)到心靈所追求的高度與境界,。

《逍遙游》是全書的精髓,，開門見山點(diǎn)出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài),。鵬程萬里,，扶搖直上，看似逍遙,，其實(shí)都是“有所待”,，不自足。一旦時(shí)不我與,，則無法成功,。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變,，以游無窮”,。也就是說，心靈順應(yīng)天地大道,，跳出萬物束縛,，無物，無我,，無功,，無名，與天地精神相往來,，逍遙自在,。

看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個(gè)“大”字,?！氨壁び恤~，其名為鯤,。鯤之大,，不知幾千里也?；鵀轼B,，其名為鵬。鵬之背,，不知幾千里也?！本搛H大鵬,，充盈于天地之間的大氣磅礴,。“怒而飛,，其翼若垂天之云,。”大格局,、大氣量,、大胸懷是逍遙的第一步。

其實(shí),，生活都一樣,，只是每個(gè)人看待生活的'角度不同而已。在每個(gè)人面前,，生活都是不同的色彩,，只在于你是如何去看待、如何去面對(duì),。所以,，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課,。

“且夫水之積也不厚,，則其負(fù)大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深，那么則無力承載大船,。同樣的,，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志,。我們?cè)跁Ｖ?、在困難中逐漸成長，小船歷經(jīng)風(fēng)雨,，變成了大船,。倘若沒有在學(xué)習(xí)生活中的知識(shí)、能力,、經(jīng)驗(yàn)的積淀,，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行,，必然危機(jī)重重,。當(dāng)然，內(nèi)涵深度的積累無疑是一種漫長的過程,，需要鍥而不舍的堅(jiān)持,，這也是一種逍遙游的前提與資格。

《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道,，發(fā)乎自然,，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠,，讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字,，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去“乘物以游心”“獨(dú)與天地精神往來”,。

當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時(shí),，讓我們靜下心來，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

莊子讀書心得篇八

不過,，他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想,，因此后世將他與老子并稱為老莊。莊子善于用寓言來說明一些道理,，由他所著的《莊子》,，亦稱《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一,。

《秋水》一文,，出自《莊子外篇》，《秋水》一文,，洋洋三千余字,。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長篇的東西。他用寓言的方式,，以河神與海神之間的對(duì)話,，引申出《齊物論》的觀點(diǎn)，極力論證萬物的大小,、是非的無限相對(duì)性和人生貴賤,、榮辱的極端無常性，因?yàn)榍f子是道家的主要代表之一,，所以,，本文旨在要人返璞歸真，順其自然,，不要為了追求名位,、富貴等等，而傷害天然的本性,。

莊子把事理的無窮性與人類認(rèn)識(shí)的相對(duì)性,，宇宙的無限性與具體失誤的局限性對(duì)照起來分析，顯示出他對(duì)于絕對(duì)與相對(duì),、無限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性,，這對(duì)于人們突破認(rèn)識(shí)上的局限性，從而臨武到天地宇宙的無限廣大性,，無疑是很有幫助的,。,，莊子流暢的文字下,，所顯露出的不朽思想，顯然是只得我們從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考的,。

他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式，來告訴我們其中的許多道理,，譬如其中的《秋水》,，從秋水時(shí)至,，百川灌河。到不似爾向之自多于水乎,？就是以河神與海神之間的對(duì)話，來告訴我們,，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全,，因?yàn)槲覀円溃酵庥猩?，人外有人。河神,，?huì)因?yàn)樾〕啥凑醋韵?，河神尚且如此,，何況我輩凡人呢？可是,，許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大。

從古至今，驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人,，這是永恒不變的真理。只有謙虛謹(jǐn)慎,，虛心求教，才是成功的最佳路徑,。千萬不可以自滿于現(xiàn)狀,。

接下來,，他們又開始談?wù)撌挛镩g的虛實(shí)關(guān)系，夏蟲不可以語冰,，是因?yàn)楸?duì)于它們來說太虛妄了,。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓?，?duì)于井蛙而言，天大也太過于虛妄了,。確實(shí)如此，舉例來說,，比如說教育,，在有些時(shí)候,，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是,，就要怪，學(xué)生會(huì)說一套做一套了,。就要怪，學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了,。但是反過頭來,，看一看,，似乎身邊的許多事情確實(shí)都是如此,。

下面,，他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系，天地算是大的,，然后比起宇宙來真是滄海一粟。江河算是大的,，但是在大海面前卻又顯得渺小,。

莊子用我們喜聞樂見的寓言故事體，用河神與海神之間的對(duì)話，引申出《齊物論》中的觀點(diǎn),，極力論證萬物的大小,、是非的無限相對(duì)性和人生貴賤,、榮辱的極端無常性，又以易懂的文筆,，告訴我們，做人要返璞歸真,，順其自然，不要為了追求名位,、富貴等等,，而傷害天然的本性。也告訴我們做人要虛極靜篤,，謙虛謹(jǐn)慎，不可驕傲自滿,！

莊子讀書心得篇九

如今一走進(jìn)書店,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于怎樣面對(duì)挫折,、如何為人處事之類的書籍比比皆是。這些稱之為的心靈雞湯的書籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下人們的口味,，給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍,。我讀過不少這方面的書，卻總覺得空洞乏味,，直到我翻閱了于丹的《莊子心得》,。

這本書實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書的讀后感,，她用心地研究《莊子》，通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事,，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種。種現(xiàn)象,，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心,，淡泊心態(tài)，合乎自然,，超越利碌功名和自我，逍遙得自在,。這是一種超理想的境界,，需要我們不斷反觀內(nèi)心,，需要大覺悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出,，引人入勝，讓我在享受讀書這個(gè)過程的同時(shí),，也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考，著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮,。

于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們,，教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中,，應(yīng)該用心智、感悟,、逍遙,、看得開的心態(tài)去面對(duì)生活，這樣才能超脫與釋然,。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己,，誰能具備這樣的心態(tài)呢,？我們常常被功名利益所牽絆,，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫,，急功近利，在奔波忙碌了一天之后,，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻依然空虛,，覺不到半點(diǎn)快樂,。在工作、生活中,，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩,、小摩擦,?？杉?xì)細(xì)想來，其緣由無非是為了一些蠅頭小利,，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候,，我們需要質(zhì)詢自己的心,，是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂的事情,？我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,，重新認(rèn)識(shí)和審視自己，不和他人攀比,，不效仿別人的`行為,，不盲目的追隨流行,，試著用莊子的大境界來指引自己，超越所有的功名利祿之心,，感悟人生的最高境界,，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài),。

于丹在書中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問題，自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候,，得靠車支架才能立住，兩個(gè)輪子是立不住的,。但是騎起來以后,，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn),，為什么呢？因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡,。動(dòng)態(tài)平衡對(duì)于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前進(jìn),，而我們?cè)夭粍?dòng)時(shí)，我們會(huì)感到失去心理的平衡,，尤其是在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候,。如果我們不斷學(xué)習(xí),，與時(shí)俱進(jìn)，那么這種平衡便很容易達(dá)到,。我們可以多讀書，多接受新的信息,，讓自己與時(shí)代的前進(jìn)保持同一個(gè)步調(diào),，發(fā)展和提高自己，開闊自己的眼界,，更好的認(rèn)識(shí)自己,、涵養(yǎng)自己,，通過這樣的方式，或許也更容易獲得莊子的大境界吧,。

讀完于丹的《莊子心得》，心靈中仿佛注入了一股清泉,，感覺收獲頗豐,。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性，不隨波逐流,，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，我相信,，我們一定可以獲得超越自我的成功,！

莊子讀書心得篇十

即使莊子不提,，逍遙也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人,，想到逍遙，無非是在物質(zhì)生活上寬裕富足,，不用每天為生計(jì)而奔波勞碌?？梢噪S心所欲地去享受生活，而在莊子的眼里,，這一切都是那么的淺薄,，他的逍遙,，我覺得是關(guān)于人的生存狀態(tài)的一個(gè)終極命題。

在莊子看來,，一切萬物都有其屬于自己的本性,，逍遙不逍遙正是看其生存狀態(tài)是否符合其本心,。而既然萬物都有其自己的本性，那么就沒有所謂的好的生活方式,，壞的生活方式,，只有合于自我的生活方式,。因此莊子同老子一樣，認(rèn)為最好的政治正是無為而治因此他主張順其自然,，認(rèn)為任何統(tǒng)一的制度標(biāo)準(zhǔn)都有其局限性,，都會(huì)妨礙人們的逍遙。這個(gè)視角很深刻,。

很多時(shí)候我會(huì)覺得自己很忙，每天總有很多事情要做,。但是過一段時(shí)間以后，回過頭來想自己前些天到底做了哪些事情,，卻想不太起來,。顯然我只是在機(jī)械的完成一些事情,，而沒有把自己的心放進(jìn)去，我沒有問過自己這些到底是不是我想要做的事情,。逍遙與忙不忙沒有關(guān)系，它只取決于你是否順應(yīng)自己的本性去做事,。渾渾噩噩顯然不是逍遙,，而是自我迷失,。逍遙不僅不是混沌，而是一種大清醒之后的從容不迫,。莊子有感于他所處的時(shí)代統(tǒng)治者窮奢極欲，百姓為利所趨而喪失本性，所以提出要逍遙,，這是很積極向上的觀點(diǎn)。盡管我覺得這在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的,。

我覺得可以用莊子逍遙的觀點(diǎn)來看一下中國目前的教育,。近年來,，高考制度越來越為人所詬病，很多人呼吁徹底改革現(xiàn)行教育制度,，主張向西方學(xué)習(xí),?？墒悄兀鞣降暮芏嘟逃ぷ髡邊s在羨慕中國的教育,。當(dāng)美國老師為中國學(xué)生極強(qiáng)的數(shù)學(xué)能力而感嘆時(shí)，中國有很多學(xué)生卻不明白他們想從商,，卻為什么非要去解一道又一道的數(shù)學(xué)題。我覺得就自己的經(jīng)歷,，現(xiàn)行的教育其內(nèi)容本身并沒有那么多的毛病。從我來講,，我對(duì)自己能夠在中學(xué)階段打下良好的理科基礎(chǔ)而感到高興。但是中國的教育體制,，尤其是高考制度有一個(gè)很大的弊病，就是它使得整個(gè)中學(xué)階段評(píng)價(jià)個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)唯一化,。其實(shí)每個(gè)人都有自己的特點(diǎn),，每個(gè)人以后都將從事不同的工作，走不同的人生之路,，但是在上大學(xué)以前，很大程度上僅僅只有學(xué)習(xí)這么一個(gè)衡量人的標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于很多人來說是不公平的,，這妨礙了他們的正常發(fā)展,，甚至使得很多人永遠(yuǎn)失去了對(duì)書本,，對(duì)知識(shí)的興趣。高考是教育的指揮棒,，盡管很多省份在實(shí)行新一輪的教改，可是只要高考不動(dòng),，社會(huì)對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)模式不變，教育的形式再怎么變都沒有太大的意義,。也許我們可以從莊子那里得到些許啟示，既然每個(gè)個(gè)體都是不一樣的,，盡管不可能放任每個(gè)人自由發(fā)展，可是形成一套多元化的評(píng)價(jià)體系還是需要的,。很多學(xué)習(xí)不好,，學(xué)歷不高,，但在別的方面有一技之長的人同樣應(yīng)得到社會(huì)的尊重。因?yàn)榇髮W(xué)生和技術(shù)工人對(duì)社會(huì)的發(fā)展同樣重要,。

另外，純粹知識(shí)的灌輸也使得,，雖然大家都學(xué)得很辛苦,，但并不是出于本心去熱愛學(xué)習(xí),。大多數(shù)人并沒有學(xué)會(huì)思考，基本上對(duì)于自己的未來都是比較迷茫的,。升入大學(xué)以后，學(xué)生失去了以前那一種強(qiáng)制性約束,，很多人因此控制不住自己,，虛度了光陰。而學(xué)習(xí)在校園里變成了一件很功利性的事情,，變成了一種手段和工具，這是對(duì)于學(xué)習(xí)本質(zhì)的最大背離,。這種風(fēng)氣使得大家都覺得學(xué)習(xí)是一件很痛苦,，不想做但是沒辦法不得不去做的事情。當(dāng)學(xué)生完全被考試所奴役,，被學(xué)位名譽(yù)所導(dǎo)向，就是最大的性,，行相背反，是極端的不逍遙,。靜下心來，不為什么地去看一點(diǎn)書,，才能有真正的收獲;順性而為,，才能真正做好事情,。這是老莊給我的教誨。