心中有不少心得體會(huì)時(shí),，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法,。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家,。

讀莊子心得體會(huì)篇一

莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家之一，他在道家思想基礎(chǔ)上,，發(fā)展出了自己深邃的理論體系,。其中，他的《莊子》一書(shū)被譽(yù)為中國(guó)文化遺產(chǎn)之一,，而莊子游則是以此為基礎(chǔ),，創(chuàng)造出來(lái)的一種有趣的思想游戲,。在參與莊子游的過(guò)程中，人們可以更深刻地理解莊子的哲學(xué)思想,，也可以拓展自己的思維方式和探究哲學(xué)問(wèn)題的能力,。本文旨在分享自己在參與莊子游的過(guò)程中的一些體會(huì)和思考。

第二段：游戲體驗(yàn),。

莊子游的規(guī)則是比較簡(jiǎn)單的,，在一個(gè)單數(shù)的人數(shù)參與的環(huán)節(jié)里，由一個(gè)“掌柜”的人隨意選擇一個(gè)人作為“莊子”,，其余的人作為“莊子”的追隨者,。莊子可以隨意發(fā)揮自己的想象力，說(shuō)出一個(gè)“主題”,，而追隨者需要憑借自己的想象,，聯(lián)想到與這個(gè)主題相關(guān)的各種事物。莊子可以隨時(shí)更換主題,，而追隨者則需要隨時(shí)跟進(jìn)主題的變化,，不能停歇。整個(gè)游戲過(guò)程中,，莊子和追隨者的角色在很短的時(shí)間內(nèi)不斷轉(zhuǎn)換,，持續(xù)10-15分鐘左右。

在自己的莊子環(huán)節(jié)里,，我選擇了“水”作為主題,。此時(shí)，整個(gè)房間里面充滿著各種有關(guān)水的事物,，有的人提到了水果,，有的人說(shuō)到了天空中的水滴，還有人說(shuō)到了河流中的鯉魚(yú),。渾然天成的氛圍令人很放松,，并憑借自己的思維能力和想象力，我也能將注意力集中到一個(gè)主題上,，思考與之相關(guān)的各種場(chǎng)景,。

第三段：思考體會(huì)。

莊子游過(guò)程中,，最重要的是思考和想象,。在這個(gè)游戲中，要想構(gòu)成條理清晰,、內(nèi)容豐富的故事,，必須要讓自己的思維跳躍，去關(guān)聯(lián)各個(gè)看似毫不相關(guān)的事物,，挖掘出更深層次的聯(lián)想,。在這個(gè)過(guò)程中，真的能體會(huì)到“修行外在,，功在內(nèi)在”,，因?yàn)樗季S是人內(nèi)在的修行，需要時(shí)間和積累,。也令我想到了在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們也要不斷拓展自己的思維方式，去形成自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀,。

第四段：莊子思想,。

整個(gè)莊子游的過(guò)程中，最重要的是自由思考和想象力的發(fā)揮,，也是我最喜歡的部分,。這個(gè)游戲可以幫助人們釋放壓力，拓展思維,，增加想象能力,，加深人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)和思考。通過(guò)莊子游的體驗(yàn),，我也更深刻地理解到莊子思想的重要性,，讓我在日常生活中更加注重內(nèi)心的修行并不斷拓展自己的思考方式和方法。

在莊子游中,，人們不僅可以深入思考莊子的哲學(xué)思想,，而且可以在其中尋找自己的內(nèi)心因素。通過(guò)深入思考和探索人類自身的價(jià)值,，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,，獲得更快樂(lè)、更自在的生活方式,。

讀莊子心得體會(huì)篇二

莊子,，名周，是宋國(guó)崛起的一位文學(xué)巨匠,，一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作,。他是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家,、文學(xué)家也是幾千年來(lái)的一大奇人,，他給世人的是另類的思考面向，以及深層的哲學(xué)思維,。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀,，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧?kù)o的靈魂家園，以一種“無(wú)”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利,、功祿,。

《莊子》一書(shū)通過(guò)許多個(gè)莊周講述的短小精煉、意味深長(zhǎng)的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對(duì)生命的.理解及對(duì)社會(huì)的看法,、對(duì)世俗的厭惡及對(duì)自由的追求,。一個(gè)個(gè)故事雖看似有些荒謬，但細(xì)細(xì)品味,，卻是內(nèi)涵深刻,，讓人回味無(wú)窮。

而莊子最令我佩服的莫過(guò)于他參透生死的從容,。對(duì)于人的一生,，固然會(huì)經(jīng)歷生、老,、病,、死，莊子認(rèn)為人本身是沒(méi)有生命,，神氣與身體的,，在似有若無(wú)之間，產(chǎn)生了最初的氣,，氣是大自然的精華,，飄浮不定，成為人的樣子,。人若死了,，只是身上的氣散開(kāi)了，又安靜地回歸了自然,。莊子如此平靜的面對(duì)生死,，參透生死，不得不說(shuō)是令人驚嘆的!莊子認(rèn)為,，生和死,，只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)罷了。如果生時(shí)一天天虛度光陰,，那么死后,，這一場(chǎng)夢(mèng)就只能留下無(wú)盡的遺憾了。

讀莊子心得體會(huì)篇三

莊子是中國(guó)道家思想的代表人物之一,，他不僅是一位哲學(xué)家,，還是一位愛(ài)好自然、熱愛(ài)生命的游者,。他的作品《莊子》中形形色色的樂(lè)趣和游戲充滿了與人類自然界互動(dòng)的智慧,，他所走過(guò)的路程中人與自然的和諧,、游戲與自由的享受在現(xiàn)代社會(huì)依然有著重要的意義。

第一段,，莊子游自由之路,。

莊子在古代已經(jīng)開(kāi)拓了自由的土地。他似乎無(wú)所不通,，而且他的知識(shí)是根據(jù)自己的觀察和體驗(yàn)之所得得出的,。莊子沒(méi)有受過(guò)正式的教育,，但是他通過(guò)自己的實(shí)踐,，感知了自然與心靈的關(guān)系，領(lǐng)悟到了真正的財(cái)富和自由,。他用自己的生命驗(yàn)證了這個(gè)道理,。莊子尋找自由，他深刻的認(rèn)識(shí)到自己是自由的,，這樣才能讓生命成為永恒的富有,，所以莊子游走了他的人生之路，走向了道德富有和平靜心靈的境地,。

莊子的另一個(gè)主題是健康,。他看到大部分人的憂愁和煩惱，意思是他認(rèn)為這個(gè)世界對(duì)身心健康不好,。他從自然界中找到解脫之道,。莊子游遠(yuǎn)足，精通飛鳥(niǎo)和野獸和菌類的生態(tài)歷史,，他可以告訴那些想要維護(hù)自己身心健康的人,，這是和自然和諧生活的最佳途徑，同時(shí)也讓我們知道,，要尋找病因并選擇他想要的解決之道是多么的重要,。

莊子的精神風(fēng)采源于他對(duì)思想之路的探索。他走過(guò)各種街道的歷程,，那里讓神奇的事物和情感充斥著他的細(xì)胞世界,，引領(lǐng)他走向了靈魂的凈化和脫俗。他的精神境界在這種探索中不斷深化,，由此也就產(chǎn)生了許多具有感染力的思想,，如“大腦成損，大知成狀”,、愚蠢的人為了自己而活,，聰明的人為所有人而活等等，這些成為我們思考生命的最佳通道,。

莊子的玩法彰顯他對(duì)游戲的極大熱愛(ài),。他的游戲是一種精神狀態(tài)與生活方式的探尋。在他的游戲中我們發(fā)現(xiàn)，玩是一種不僅適用于孩子,，而且對(duì)于成年人也有著重要的意義,。游戲除了是一種休閑娛樂(lè)外，更重要的是在游戲中學(xué)會(huì)與自己和身邊的人相處,。莊子的游戲既有飲酒辭職的就不是病態(tài),，也有蝴蝶和椒麻雞的妙趣橫生，他將這種游戲的無(wú)拘無(wú)束帶到了自己的生活中,，從而也讓自己始終開(kāi)朗和樂(lè)觀,，這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)尤其重要。

第五段,，莊子游愛(ài)的之路,。

莊子游愛(ài)的之路是他成為一個(gè)畢生追求“天下為公”的道德學(xué)者的道路。莊子的社交圈子很廣,，他認(rèn)為人與人之間的情誼和溝通是最好的治愈力,，這也是人類社會(huì)長(zhǎng)久生存的重要因素之一，所以他擁抱人生,、分享看到的和聽(tīng)到的,、向他人傳播正能量，形成了當(dāng)今眾所周知的莊子觀點(diǎn),。他讓自己的愛(ài)在實(shí)踐中得到顯現(xiàn),，以驅(qū)除恐懼和負(fù)面情緒，讓每一個(gè)人體驗(yàn)真正的快樂(lè)和愛(ài)的美好,，最終也因此讓更多人加入到這個(gè)“天下之公”的大家庭之中,。

總之，莊子的游途記錄了一個(gè)古代智者的成長(zhǎng)歷程,，他走過(guò)的每一條路上都有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方,，不管是自由、健康,、思想,、享受還是愛(ài)的道路，都給我們展現(xiàn)了怎么樣通過(guò)與自然世界的互動(dòng),，在愉悅的過(guò)程中親近生命和修煉道德,，是自我實(shí)現(xiàn)和和諧人類社會(huì)的必要途徑。

讀莊子心得體會(huì)篇四

莊子,，中國(guó)古代哲學(xué)家,，道家學(xué)派的重要代表之一。他的思想深刻而富有啟迪性,，對(duì)于我們的生活和人生觀帶來(lái)了更深遠(yuǎn)的意義,。在他的哲學(xué)思想中,，我深深地感受到了人生的無(wú)常與自由、心靈的寧?kù)o與超然以及正解惡的境地,。下面將從這三個(gè)方面來(lái)談?wù)勛约涸陂喿x莊子著作時(shí)得到的心得體會(huì),。

第一，人生的無(wú)常與自由,。莊子的思想強(qiáng)調(diào)了人生的無(wú)常性,，他認(rèn)為一切事物都在變化中，而人也不例外,。人的一生就像一場(chǎng)夢(mèng),，有快樂(lè)，也有痛苦,，都是短暫的,。莊子并不為這種無(wú)常感到悲傷,，相反,，他將其視作人生的自由。在無(wú)常中,，人可以自由選擇自己的道路和人生的軌跡,，追求內(nèi)心真正想要的東西。這讓我意識(shí)到,，人生的無(wú)常是一種機(jī)會(huì),，而不是一種壓力。在面對(duì)人生的起伏和變化時(shí),，我們應(yīng)該保持樂(lè)觀和積極的態(tài)度,，善于抓住機(jī)遇，并主動(dòng)選擇自己的道路,。

第二,，心靈的寧?kù)o與超然。莊子提出了“無(wú)心”的思想,，指的是在內(nèi)心保持寧?kù)o和超然,。他認(rèn)為，人的內(nèi)心若執(zhí)著于外物,，就會(huì)陷入世俗的困境中,。只有放下執(zhí)著，保持內(nèi)心的平靜和寧?kù)o,，才能真正體驗(yàn)到自由和幸福,。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常因?yàn)楦鞣N外部的壓力和干擾而焦慮和迷失,。莊子的思想給了我一種新的思考方式,，即時(shí)刻保持內(nèi)心的寧?kù)o,。通過(guò)修煉心靈，我們可以超越物質(zhì)和表象的束縛,，找到內(nèi)心的安寧和自由,。

第三，正解惡的境地,。莊子的思想中還強(qiáng)調(diào)了以善治惡的觀念,。他認(rèn)為，人應(yīng)該以善的道德準(zhǔn)則來(lái)引導(dǎo)自己的行為,，并以之解決社會(huì)中的問(wèn)題和紛爭(zhēng),。善良的心靈可以平息惡意，光明可以驅(qū)散黑暗,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們常常被各種紛亂和惡劣環(huán)境裹挾，很容易迷失自己的道德底線,。莊子的思想提醒我要保持自己的善良和正直,，同時(shí)以善待他人，積極參與社會(huì)公益事業(yè),，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。

通過(guò)閱讀莊子的著作，我不僅對(duì)人生的無(wú)常和自由有了更深入的理解,，也對(duì)心靈的寧?kù)o和超然有了更深刻的感悟,，更重要的是，我認(rèn)識(shí)到了善的力量及其解決世界和人的問(wèn)題的重要性,。莊子的思想為我指明了一條正確的道路,，引導(dǎo)我在生活中保持樂(lè)觀和寬容的心態(tài)，不為外界的困擾所動(dòng)搖,，使我更加堅(jiān)定地追求自己的理想和目標(biāo),。莊子所倡導(dǎo)的心靈自由和善治惡的觀念對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的啟示意義，它們是指引我們生活的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則,。

總之,，莊子的思想豐富而深刻，給了我很多啟發(fā),。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中,，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)保持內(nèi)心的平靜和寧?kù)o，用善良和正直的行為影響周圍的人,，用心靈自由的狀態(tài)去面對(duì)人生中的種種挑戰(zhàn),。只有這樣，我們才能真正領(lǐng)悟到人生的真諦,，活出自己的精彩,。

讀莊子心得體會(huì)篇五

莊子,，中國(guó)古代著名哲學(xué)家，他的思想深邃而富有啟發(fā)性,，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn),。作為一名大學(xué)生，我有幸在學(xué)校選修了一門(mén)關(guān)于莊子思想的課程,。在這門(mén)課上,，我對(duì)莊子的思想有了更深入的了解和體會(huì)，并從中獲得了一些心靈的滋養(yǎng),。

首先,，莊子的思想讓我意識(shí)到價(jià)值觀和人生觀的重要性。現(xiàn)代社會(huì),，我們常常將追求物質(zhì)利益與名利地位看作成功的標(biāo)志,，而莊子則提出了“道”的概念，強(qiáng)調(diào)追求內(nèi)心的和諧與自我完善,。他認(rèn)為人生的真正價(jià)值在于自身的修養(yǎng)和心靈的升華,。在課堂上，我們通過(guò)討論莊子的著作,，深入探討了人生的意義,，并產(chǎn)生了對(duì)物質(zhì)追求和精神追求的反思。從而激發(fā)了我對(duì)于更高尚的人生追求和更深入思考的興趣,。

其次，莊子的思想讓我重新審視了人與自然的關(guān)系,。在莊子看來(lái),，人與自然是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，人應(yīng)該順應(yīng)自然的運(yùn)行規(guī)律而生活,。他以寥寥數(shù)語(yǔ)表達(dá)出了對(duì)自然的敬畏之情,。在上課的過(guò)程中，我們讀了莊子的《逍遙游》,，深受其中的“大道至簡(jiǎn)”的啟發(fā),。我們對(duì)自然界的觀察和體驗(yàn)都融入了課程中，我們與自然的親近感讓我感受到了生命的力量和美妙,。

再次,，莊子的思想啟發(fā)了我們對(duì)待人際關(guān)系的態(tài)度。他主張以和為貴,，強(qiáng)調(diào)尊重,、互助和合作的精神。他認(rèn)為,，人際關(guān)系的和諧與健康比物質(zhì)財(cái)富更重要,。在課堂上,，我們通過(guò)閱讀莊子的著作，反思了自己與他人相處時(shí)常見(jiàn)的問(wèn)題,，如爭(zhēng)強(qiáng)好勝,、嫉妒心理、攀比等,。莊子的思想告訴我們要以寬容,、尊重和平和的態(tài)度來(lái)看待他人，以達(dá)到和諧相處的境界,。

最后,，莊子的思想啟示我們對(duì)自己的成長(zhǎng)和人生追求的態(tài)度。他提倡“放棄”的思想,，例如放下名利的追求,、放下功利的心態(tài)，讓心靈獲得超脫和自由,。在課程中,，我們通過(guò)分析莊子的思想，探討了個(gè)人成長(zhǎng)的重要性,，并在實(shí)際生活中找到放下功利和追求內(nèi)心平靜的方法,。莊子的思想教會(huì)我要追尋我內(nèi)心真正的夢(mèng)想，而不是被外界的物質(zhì)和社會(huì)輿論所束縛,。

總之,，莊子的思想在我們的課程中留下了深刻的印象。他的思想不僅讓我們思考人生的意義,、與自然的關(guān)系,、人際交往以及個(gè)人成長(zhǎng)的追求，更富有啟發(fā)性地引導(dǎo)了我們對(duì)幸福和自由的追求,。這門(mén)課程不僅幫助我們理解了一個(gè)偉大的哲學(xué)家的思想,，更讓我們得到一次心靈的洗禮。莊子的思想將繼續(xù)在我們的生活中發(fā)揮著重要的作用,，讓我們以更高的境界去面對(duì)人生的起伏,，以更自由的內(nèi)心去追求人生的價(jià)值。

讀莊子心得體會(huì)篇六

人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理,。我們經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：人生活再世上就要努力,，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的.時(shí)候,，我們依然不放過(guò)自己,。每日的辛勤我們都覺(jué)得是必須的。原來(lái)我也是這么想的,。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí),，努力工作,。不在學(xué)校我依然每天跑圖書(shū)館學(xué)習(xí)看書(shū)。上班之后我朝九晚五,，努力做好自己的工作給老板看,。結(jié)果是我們很累。

我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著,。竟然渾然不覺(jué),。如果不看莊子的文章。我會(huì)一直以為這束縛理所當(dāng)然,。但莊子給了我一個(gè)不一樣的價(jià)值觀,。在我看來(lái)就是豁達(dá)(記得小學(xué)的一個(gè)同學(xué)說(shuō)是順其自然，現(xiàn)在才明白),。

做人要豁達(dá),。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧窮,。但他卻有豐富的思想世界,。再他看來(lái)。精神的貧困才是真正的貧困,。一個(gè)人的心飛不高,。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想想一個(gè)被束縛內(nèi)心世界的人,，他的生活會(huì)是多么可悲,。沒(méi)有追求，沒(méi)有自一由,，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的,。

做人還要有一種境界。這種境界因人而異,。每個(gè)人都是獨(dú)特的。每個(gè)人都有自己獨(dú)一無(wú)二的東西,。我們需要挖掘自己的獨(dú)特再哪里,。明白自己的優(yōu)勢(shì)再哪里。這種自省是達(dá)到自己境界的基礎(chǔ),。只有了解自己才能夠深入剖析自己,。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在。通過(guò)一些內(nèi)在外在的方法解決掉問(wèn)題,。如果我們不具備這種能力,。那么今后遇到問(wèn)題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己,。

生活其實(shí)很簡(jiǎn)單,。就是讓自己的心飛翔,。你知道你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線,。掙脫束縛,。讓心無(wú)限飛翔。

還會(huì)有更多的感觸,，慢慢來(lái),。

春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪,。

若無(wú)閑事掛心頭,，便是人間好時(shí)節(jié)。

沒(méi)有煩惱的事情纏繞我們想必是很多人的夢(mèng)想,。人人都希望自己的心靈是一片凈土,。但又有多少人可以做到不被世俗所打擾。六根清凈,。心如止水,。一寵一辱不驚呢?在莊子看來(lái)，這需要兩點(diǎn),。一個(gè)是智慧,。一個(gè)是慈悲。

讀莊子心得體會(huì)篇七

經(jīng)典書(shū)籍需要慢慢地讀,，如此才能做到真正深刻地理解,。初讀《莊子》時(shí)，不能擁有良好的心態(tài),，總想一口吃成大胖子,，結(jié)果一無(wú)所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤,。我決定沉下心來(lái),，不求速度，只求質(zhì)量,。一天只讀那么兩三頁(yè),，三十三個(gè)章節(jié)，共四百多頁(yè),，分付幾個(gè)月時(shí)間,。這期間里，多寫(xiě)讀書(shū)筆記,，加深認(rèn)識(shí)和記憶,。

這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面,，那就是逍遙地逃開(kāi)名利的束縛,，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間,。莊子和老子一樣,，都是追求自由的人，較之老子,，更加熱衷于無(wú)所羈絆的自由,。他可以做到無(wú)視世俗的一切偏見(jiàn)或者只是意見(jiàn)，舉世譽(yù)之而不加勸,，舉世非之而不加沮,，無(wú)論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己，都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持,。這一點(diǎn)真的很難得,。一個(gè)人生活于世，就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西,，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移,，否則或者不過(guò)是傀儡。正所謂至人無(wú)己,，神人無(wú)功,，圣人無(wú)名，一個(gè)人不能受制于任何外在的東西,，比如功業(yè),、名利等，要活得灑脫,、坦蕩與無(wú)比自由,。

莊子的逍遙的人生價(jià)值觀，或許在某些人眼里有些消極避世,，不值得贊同,。但我們要承認(rèn)的是，人各有志,，莊子和老子一樣,，不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人，他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念,。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個(gè)人的力量是極度微薄的,，唯有把自己做好,，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素，而莊子睿智,、豁達(dá),、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的個(gè)性，亦是很重要的一個(gè)原因,。莊子思想之所以能夠千年如新,，正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛(ài)自由,、無(wú)所顧忌的品性,，只不過(guò)是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會(huì)規(guī)范,、人生準(zhǔn)則,、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無(wú)華的價(jià)值觀念,，可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處,，觸動(dòng)軟肋。

我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候,，或是感覺(jué)到人生勞累的時(shí)候,，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼,，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn),。當(dāng)然更可以依從于莊子，實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想,，在其中自由馳騁,，獲得輕松愉悅和無(wú)所擔(dān)憂的人生體驗(yàn)。

在我的眼里,，莊子的逍遙游思想并沒(méi)有什么缺陷,，被所謂的正統(tǒng)思想觀念所排斥，是不可思議的,。道家思想與儒家思想,，誰(shuí)是誰(shuí)非，本沒(méi)有什么明確的界限,。思想的天空,，就應(yīng)該是百家爭(zhēng)鳴、異彩紛層的,，后人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料,。人生、國(guó)家和社會(huì),，需要博采眾長(zhǎng),，才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì),，否則就會(huì)朝向不健全的方向發(fā)展。一邊孔子,，一邊莊子,，我認(rèn)為是必須的。

讀莊子心得體會(huì)篇八

莊子,，中國(guó)古代哲學(xué)家,，道家學(xué)派的代表人物，被譽(yù)為“莊子”,。他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，創(chuàng)作了眾多著名的文章和故事,，是中國(guó)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。莊子的哲學(xué)思想深刻而獨(dú)特，他對(duì)人生和宇宙的思考,，對(duì)人的自由與快樂(lè)的探索,，為后世留下了許多寶貴的心得體會(huì),。本文將從三個(gè)方面來(lái)探討莊子的心得體會(huì)：對(duì)自己的解脫,，對(duì)自然的順應(yīng)，以及對(duì)人生的理解,。

首先,，莊子的心得體會(huì)可以從他對(duì)自己的解脫中得到展現(xiàn)。莊子提倡一種自由心靈的狀態(tài),，與世無(wú)爭(zhēng),，無(wú)欲無(wú)求。他在《莊子·逍遙游》中說(shuō)：“以樂(lè)天下之實(shí)與天下為歌,?！边@句話表明他認(rèn)為人應(yīng)該融入大自然，與一切平等相處,。莊子在《莊子·秋水》中又說(shuō)：“逍遙子游于無(wú)窮,，齊物以息?！彼J(rèn)為,，人應(yīng)該放下自我，與大自然和諧相處,，消除欲望,，追求心靈的自由。莊子的這種解脫的思想對(duì)人們的生活有很大的啟示,，他告訴我們,，只有當(dāng)我們順從自然的規(guī)律，擺脫欲望的束縛時(shí),，才能真正獲得內(nèi)心的寧?kù)o和自由,。

其次,，莊子的心得體會(huì)可以從他對(duì)自然的順應(yīng)中體現(xiàn)出來(lái)。莊子的思想強(qiáng)調(diào)“道”和“自然”,，他認(rèn)為“道”是宇宙的本源，是自然的規(guī)律,。他在《莊子·胠篋》中說(shuō)：“天地與我并生,，萬(wàn)物與我為一?！边@句話表明他將人與自然看作一個(gè)整體,，并注重與自然和諧相處。他認(rèn)為,，人應(yīng)該順應(yīng)自然的運(yùn)行規(guī)律,，與自然相融合，而不是與之對(duì)抗,。莊子在《逍遙游》中講述了一個(gè)人和魚(yú)的故事,，通過(guò)這個(gè)故事告訴我們，要想真正解脫,，就要放下自我,，順應(yīng)自然的規(guī)律。莊子的這種順應(yīng)自然的思想,，對(duì)我們的生活有著重要的借鑒意義,，它提醒我們要學(xué)會(huì)接納自然，順應(yīng)規(guī)律,，與自然和諧相處,。

最后，莊子的心得體會(huì)可以從他對(duì)人生的理解中得到呈現(xiàn),。莊子強(qiáng)調(diào)人生的矛盾和無(wú)常性,，他在《莊子·天下》中說(shuō)：“人生天地之間，猶白駒過(guò)隙,?！边@句話表達(dá)了他對(duì)人生短暫和無(wú)法把握的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為,，人生的價(jià)值和意義并不在于追求功名利祿,，而在于追求心靈的自由和快樂(lè)。莊子在《秋水》中提出了“大道無(wú)言,，天下莫能窮,。”他認(rèn)為,，真正重要的東西是無(wú)法言喻和捉摸的,，只有通過(guò)后天的修行和苦心鉆研,，才能真正達(dá)到心靈的平靜和理解。莊子的這種對(duì)人生的理解,，使我們思考自己的人生意義和價(jià)值,，重新審視我們對(duì)幸福的追求方式。

綜上所述,，莊子的心得體會(huì)體現(xiàn)在他對(duì)自己的解脫,、對(duì)自然的順應(yīng)以及對(duì)人生的理解中。他的思想啟示我們要順應(yīng)自然,，追求內(nèi)心的快樂(lè)與自由,。莊子的心得體會(huì)影響了許多后來(lái)者，他的思想對(duì)我們的啟示和指導(dǎo)意義依然不凡,。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和理解他的思想的基礎(chǔ)上,，運(yùn)用到自己的生活中去，追求內(nèi)心深處的寧?kù)o和快樂(lè),，實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值,。

讀莊子心得體會(huì)篇九

人心為什么有自由？因?yàn)槿丝梢圆辉诤?。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住,。如果你不在乎，那么,，還有什么可以束縛你,，得一本好書(shū)，猶如尋一位好友,，將受益終身,。讀一本好書(shū)，猶如品一杯香茗,，余味徘徊于心,，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí),。這個(gè)世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,，就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣。

于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書(shū)中的每一句話,，每一個(gè)字,，是一種快樂(lè),，它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸?？鞓?lè)的人,，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華,。

有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響,，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界；那是一種難以理解的豁達(dá),。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有,。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字,，說(shuō)了三個(gè)故事，其一,，據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候,，在鎮(zhèn)江金山寺，他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐：長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往,，這么繁華,，一天到底要過(guò)多少條船啊,？法磐回答：只有兩條船,。乾隆問(wèn)：怎么會(huì)只有兩條船呢？法磐說(shuō)：一條為名,，一條為利,，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船。其二,，司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)：天下熙熙皆為利來(lái),，天下攘攘皆為利往。其三,，又舉了堯讓天下于許由的故事,。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)很多時(shí)候,，我們會(huì)置身于這樣的茫然中,。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向,，看清眼前的權(quán)衡,。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā),。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界,，在于我們有沒(méi)有安靜的心靈,，有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái),，真正擁有了空靈之境,，我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外,，保有一雙靈魂的眼睛,。

只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地,。也就是說(shuō),，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨,、大仁,、大廉、大勇,，一切都不是表露于外的,，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。

臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后,，得出一個(gè)心得,，他說(shuō)：真正看懂《莊子》就會(huì)明白，世界上總有路可走,。

人活在這個(gè)世界上,，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn),。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程,，長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中,，可能遭遇痛苦,、煩惱、悲哀,、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒,，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。于丹告訴我們,，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難,，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，讓我們霍然開(kāi)朗,，讓我們坦然微笑,，還讓我們掩卷而思。

《百家講壇》中,，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語(yǔ)》,、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語(yǔ)》,、《莊子》,，也讓我們從中有所反思、有所收獲,，更好地吸收知識(shí),，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>

于丹教授通過(guò)《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾,，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想,；在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì),；在竭力追求的過(guò)程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系,，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系,，讓人們明白奮力拼搏為了什么。

在《莊子》心得中,，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大,。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣,，只要看好最后一只羊就好了,。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了,。而現(xiàn)實(shí)中,，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多,。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事,，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少,，要看最低的一塊木板而不是的一塊木板,。

吾十有五，而治于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十從心所欲,，不逾矩。"北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為,，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的,，但也不是絕對(duì)的。其實(shí)人生有生理年齡,，有心理年齡,，有社會(huì)年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲,，就能夠提前感悟到四五十歲的境界,。

古往今來(lái)光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語(yǔ)》里面也不列外,，子在川上曰："逝者如斯夫",，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄,，但是里面有多少滄桑,？也就是說(shuō)"人世幾回傷往事，山行依舊枕江流,。"也就是倉(cāng)山不老,，但是人心中很多悲愴古往今來(lái)川流不息。

這就像的《春江花月夜》所發(fā)出的無(wú)端至的"江畔何人初見(jiàn)月,，江月何年初照人,，人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似,，不知江月待何人,，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。"就在這樣一種天地悠悠,，江山有情,，這樣一種物蓄流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人,，一個(gè)渺小的人,，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們有什么樣的人生規(guī)劃呢,？很多時(shí)候是蒼茫的,，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺(jué)得舍棄了許多,，會(huì)留下很多遺憾,。

就在孔子看著流水驚嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生,，給千年萬(wàn)代的后人提出了這樣的描述,，他說(shuō)自己"吾十五而治于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十從心所欲,，不逾矩。"這是一個(gè)粗劣的人生坐標(biāo),，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段所要做的事情會(huì)特別特別強(qiáng)調(diào)出來(lái),。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道,，對(duì)我們到底有多大的借鑒價(jià)值,。

其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去,，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣,，成為我們的不朽，成為我們的墓志名,，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想,，但是一切從社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始，從一個(gè)自然人,，轉(zhuǎn)化成有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn),。

孔子的"十五治于學(xué)"這可以說(shuō)他自己的一個(gè)起點(diǎn),，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說(shuō)"我非生而知之者,，好古，敏以求之者也,。"沒(méi)有人是生來(lái)就了解很多事情的,，我不過(guò)是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求,，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已,。所以孔夫子說(shuō)像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少,，但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見(jiàn),。這就是他十五開(kāi)始上學(xué)的心情。

每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較，是沒(méi)有單純技巧高下之分的,，而只有境界優(yōu)劣之辨,，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物,，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德,，聽(tīng)從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意,。

讀莊子心得體會(huì)篇十

莊子是中國(guó)哲學(xué)思想家中最具代表性的一位,，他在整個(gè)《莊子》的著作中提出了許多想法和思想，使人們從不同的角度看待了世界和人生,。隨著我的閱讀不斷深入,，我對(duì)莊子的思想有了更加深刻的理解和體會(huì)。

第一段：自然與自由,。

莊子尊重自然,，認(rèn)為自然是一切的本源，一切都源于自然,。他認(rèn)為,，讓自己與自然和諧相處，才能得到心靈上的寧?kù)o,。生活中,，我們總是追逐著欲望，追求著物質(zhì)的滿足,。莊子的思想則告訴我們,，自然是無(wú)私的，我們應(yīng)該像自然一樣放下欲望,，讓自己自由自在,。自由才是真正的快樂(lè)和幸福。

第二段：人性與包容,。

莊子認(rèn)為,，人的本質(zhì)是自由自在的，沒(méi)有束縛和約束,。每個(gè)人都有自己的想法和觀點(diǎn),，我們應(yīng)該尊重彼此的不同，包容和理解,。在生活和工作中,，我們要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，在聽(tīng)取別人的觀點(diǎn)時(shí),，盡量客觀思考,，包容他人的不同,，以此來(lái)更好地與他人溝通、協(xié)作和共同成長(zhǎng),。

第三段：放下執(zhí)念,。

莊子主張放下執(zhí)念，不被任何一種欲望,、情感掌控自己的自由意志,。人的心靈容易被過(guò)多的欲望所束縛，我們往往陷入自己的需求和擔(dān)憂之中,，難以自拔,。莊子的思想提醒我們，有時(shí)候,，不必太過(guò)在意,，適當(dāng)放下一些可能會(huì)負(fù)面影響自己的執(zhí)念，往往會(huì)讓人感覺(jué)輕松愉快,。

第四段：虛與實(shí)的辨析,。

“道可道，非常道,；名可名,，非常名”。莊子強(qiáng)調(diào)超越名與形的限制,，探究事物的本質(zhì),。“虛實(shí)”是莊子思想中的重要內(nèi)容,，虛并非不存在,，而是存在于飛騰的自然萬(wàn)物，存在于人的心靈深處,，是超越真實(shí),、超越物質(zhì)的存在方式，也是實(shí)體世界中存在的一種必需元素,。

第五段：生命的無(wú)常。

莊子的思想提醒我們要接受生命的無(wú)常和不確定性,，不要被生命的不安全感,、負(fù)面情緒所拖累。生命中最珍貴的不應(yīng)該是世俗的財(cái)富,，而是內(nèi)心的寧?kù)o和自由自在,。人生中經(jīng)歷的所有經(jīng)歷都是寶貴的，無(wú)論是成功還是失敗,、快樂(lè)還是悲傷,，都是我們?nèi)松飞系慕?jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng),。

莊子的思想思想不僅僅是對(duì)古代的思想家，而是對(duì)人類社會(huì)普遍的思考方式與哲學(xué)想象的一種雄心勃勃的建構(gòu),。本篇文章論述了自然與自由,、人性與包容、放下執(zhí)念,、虛與實(shí)的辨析和生命的無(wú)常五個(gè)方面,，它們始終貫穿著莊子思想的核心理念：尊重自然，寬容人性,，放下執(zhí)念,，探求道理，接納生命的不確定性,。通過(guò)對(duì)莊子思想的深入了解和思考,，能夠讓我們獲得更為深刻的生命體驗(yàn)和精神提升。

讀莊子心得體會(huì)篇十一

莊子送葬,，過(guò)惠子之墓,，顧謂從者曰：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼,，使匠石斫之,。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之,，盡堊而鼻不傷,。郢人立不失容。宋元君聞之,，召匠石曰：嘗試為寡人為之!匠石曰：臣則嘗能斫之,。雖然，臣之質(zhì)死久矣!自夫子之死也,，吾無(wú)以為質(zhì)矣,，吾無(wú)與言之矣!

世間有這樣一種人，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論,，可是交情很篤厚,。莊子和惠子的關(guān)系就是如此。

莊子過(guò)惠子墓的時(shí)候,，他給隨從的人講了個(gè)奇怪而不可思議的故事：楚地有個(gè)人,，鼻子給弄了點(diǎn)白色堊土。這是很平常的事情,，擦掉就是,。怪就怪在這人沒(méi)去擦，而是跑到一個(gè)木匠那去,，叫那木匠給他拿砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土,。更奇怪的是那個(gè)木匠,，沒(méi)象常人那樣叫他擦掉堊土，卻真的隨手拿起斧頭砍去,，那斧頭虎虎生風(fēng),，從那人的鼻尖擦過(guò)，堊土被砍掉了,。他站在當(dāng)?shù)貎?，臉不變色心不跳，鼻子完好無(wú)損,。

這是怎樣的一種奇景?!這是怎樣的一種際遇啊!人世間難得有這么個(gè)膽子大的,，難得有這么個(gè)技術(shù)高的。沒(méi)有那斧子當(dāng)前不眨眼的氣度,，誰(shuí)敢砍?怕是斧子還沒(méi)砍下,，人已戰(zhàn)栗觳觫了吧?沒(méi)有那高水平的技藝，誰(shuí)敢站在那等著人家砍?只怕是你站得再穩(wěn),，也會(huì)給那沒(méi)水平的家伙砍掉了鼻子吧?或許腦袋都岌岌可危了吧?可這倆人竟然就搭檔配合得這么高妙,。所以，當(dāng)郢人死后,，宋元君叫匠石表演一下砍去鼻子上的堊土?xí)r,，他再也發(fā)揮不出如此高的技藝了。

莊子為什么要講這么個(gè)故事呢?他自己給我們點(diǎn)破了其中的寓意,，他說(shuō)：自夫子之死也,，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣!意思是說(shuō),，從惠子死后,，自己沒(méi)有談話的對(duì)手了，沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)話了,。真的是沒(méi)有說(shuō)話的人了嗎?他這不是正在給人家講故事么?其實(shí),，他是在哀嘆，自己失去了如此高妙的對(duì)手,，心中萬(wàn)分悲涼罷了,。

雖然莊子和惠子對(duì)事物的看法大多截然不同，兩人在一起時(shí)喜歡互相批評(píng)和爭(zhēng)辯,，但是這相爭(zhēng)卻是棋逢對(duì)手,，將遇良才。莊子的哲思常常由之激發(fā),。即使在論爭(zhēng)，那也爭(zhēng)得是不亦樂(lè)乎啊!

站在濠水橋上的惠子和莊子,，又開(kāi)始爭(zhēng)辯了,。莊子說(shuō)：鰷魚(yú)出游從容,，是魚(yú)之樂(lè)也?；葑诱f(shuō)：子非魚(yú),，安知魚(yú)之樂(lè)?莊子說(shuō)：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?惠子說(shuō)我非子,，固不知子矣;子固非魚(yú)也,，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣!莊子說(shuō)：請(qǐng)循其本,。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者,，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也,。(《莊子,、秋水》)。

能一起出游,，非好友者何?那莊子出游從容,，看魚(yú)兒從容歡快地在水里游來(lái)游去，心有所感,，大發(fā)感慨,。惠子是個(gè)不可知論者,，所以,，他反問(wèn)莊子，你又不是魚(yú),，你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?莊子以惠子之矛攻惠子之盾,，他說(shuō)，你惠子又不是我,，你怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?到此,，我們覺(jué)得惠子該閉嘴了?？赡腔葑舆€是沒(méi)服氣,，辯論水平是高高的，他繼續(xù)著自己的辯論事業(yè)：我不是你,，本來(lái)就不知道你是否知道魚(yú)的快樂(lè),，你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè),，大家全都不知道了!這是何等的論辯才能啊!叫我們?cè)趺绰?tīng)怎么覺(jué)得象繞口令了,。這大約已到了論辯的高峰，可莊子仍能在這高峰上在拔高一籌,，他告訴惠子,，你先前問(wèn)我怎么知道魚(yú)的快樂(lè)等等等等,，就已經(jīng)知道我知道魚(yú)的快樂(lè)還問(wèn)我。我在濠水上知道魚(yú)的快樂(lè)了,。

這次論爭(zhēng),，莊子和惠子各逞口舌之利，沒(méi)有惠子的高論,，又哪來(lái)莊子的妙論啊!難怪張之純?cè)凇对u(píng)注諸子菁華錄》里說(shuō)：莊子,、惠子意見(jiàn)雖不同，然惠子猶是解人也,。寥寥數(shù)語(yǔ),，寫(xiě)出低徊躑躅無(wú)限凄涼。

另一次的論爭(zhēng),，更是叫莊子發(fā)了一通關(guān)于生死的妙論,。

說(shuō)來(lái)莊子可真是個(gè)奇人，老婆死了,，他老人家大大咧咧坐地上,，姿勢(shì)不雅觀也就罷了，他竟然敲著個(gè)盆兒唱了起來(lái),。這情景給前來(lái)吊唁的惠子看到了,，就狠狠地批評(píng)他：你跟人家過(guò)了這么久，她給你養(yǎng)大了孩子,，現(xiàn)在老了,，死了，你不哭也就罷了,，還敲著盆唱歌,，這不是太過(guò)分了嗎?這通責(zé)備有理有節(jié)，卻沒(méi)難住莊子,，正象明代陳深輯在《諸子品節(jié)》里說(shuō)的那樣莊子遇惠子,，便出奇句，便有奇思奇筆,，乃知奇文待人而見(jiàn)也,。

莊子說(shuō)：不然。是其始死也,，我獨(dú)何能無(wú)概!然察其始而本無(wú)生;非徒無(wú)生也,，而本無(wú)形;非徒無(wú)形也，而本無(wú)氣,。雜乎恍惚之間,，變而有氣，氣變而有形，形變而有生,。今又變而之死,。是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室,，而我噍噍然隨而哭之，自以為不通乎命,，故止也,。(《莊子、至樂(lè)》),。

讀莊子心得體會(huì)篇十二

《莊子》是中華文化寶庫(kù)中的重要典藏,，莊子的哲學(xué)思想在中國(guó)幾千年文化長(zhǎng)河中占據(jù)了一席之地。它代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)最高成就,，其亦莊亦諧的寫(xiě)作風(fēng)格更是給讀者們留下了深刻的印象,。

“野馬也，塵埃也,，生物之以息相吹也,。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,，亦若是則已矣,。”這是出自莊子名篇《逍遙游》中的一段,，也是莊子哲學(xué)思想的體現(xiàn),。莊子是對(duì)老子道家思想的繼承，主張?zhí)烊撕弦?，順?yīng)自然,。任何事物從表面上看不同，但是從本質(zhì)上來(lái)看都是一樣的,，這就是莊子萬(wàn)法歸一的思想,。從《齊物論》、《大宗師》等篇目中,，你都能發(fā)現(xiàn)莊子自然無(wú)為的思想,，這也就是道家所認(rèn)為的“道”，他們認(rèn)為“道”是存在的,，但是卻是虛無(wú)的,。在政治上，無(wú)為而治從來(lái)都是莊子的主張,，對(duì)當(dāng)局統(tǒng)治階級(jí)的“仁義”和“法治”進(jìn)行了強(qiáng)力的抨擊,，更是提出“圣人不死，大盜不止”、“竊鉤者誅,，竊國(guó)者為諸侯”等精髓見(jiàn)解,。在生存處世方面，莊子提倡自然,、自由的精神,，而不是對(duì)于物欲名利的追求。這是一種超然的態(tài)度,，也是現(xiàn)代社會(huì)的人們爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的一種精神境界,。超脫欲望，追求天人合一的至高境界,。這種思想理論無(wú)疑具有極強(qiáng)創(chuàng)造性和超前性,。

莊子不僅是哲學(xué)家，還是一位文學(xué)家,，確切的說(shuō)應(yīng)該是一位浪漫主義散文家,。他的文章中具有有強(qiáng)烈的是浪漫主義氣息，想象豐富異常,，渾然天成,，很具有變現(xiàn)力。而且很善于用典故,、寓言來(lái)說(shuō)明哲學(xué)思想,，這是也是一種創(chuàng)新寫(xiě)作風(fēng)格，我想這都與莊子自然天成,，不拘于泥的思想有著很大的關(guān)系,。

讀《莊子》就是了解自身、了解自然,、了解宇宙奧秘,。《莊子》博大精深,，值得反復(fù)揣摩研讀,。

讀莊子心得體會(huì)篇十三

第一段：介紹莊子心得體會(huì)小說(shuō)的背景和主題。莊子是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家,，他的思想深受后世影響,。莊子心得體會(huì)小說(shuō)是一種文學(xué)形式，通過(guò)講述人們對(duì)莊子思想的理解和體悟,，展現(xiàn)了人與自然,、人與社會(huì)之間的關(guān)系。這種小說(shuō)主要以莊子思想為引導(dǎo),，以幽默詼諧的方式講述生活中的種種事,，旨在讓人們從中尋找生活的真諦。

第二段：描述莊子心得體會(huì)小說(shuō)中的角色和情節(jié)。這種小說(shuō)中的主要角色通常是普通百姓,，他們?cè)诿鎸?duì)生活困境或者感到迷茫時(shí),，通過(guò)與莊子思想相結(jié)合，得到新的啟示與指引,。他們或者通過(guò)反思人生去追求內(nèi)心的安寧,，或者秉持著“隨緣”的心態(tài)去接納人生的起伏。情節(jié)上則通過(guò)生活細(xì)節(jié),、對(duì)話等方式展現(xiàn)各種各樣的情境和境遇,，以此突出莊子思想的普適性和現(xiàn)實(shí)性。

第三段：解析莊子心得體會(huì)小說(shuō)的意義和價(jià)值,。這種小說(shuō)形式有著重要的意義和價(jià)值，一方面,，它向人們傳達(dá)了莊子的思想,，讓更多的人了解莊子的人生哲學(xué)，從而有機(jī)會(huì)改變自己的人生觀,、價(jià)值觀,；另一方面，這種小說(shuō)也在一定程度上為人們解決生活中的困惑和疑惑提供了借鑒和啟示,，幫助人們更好地理解和應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn),。

第四段：分析莊子心得體會(huì)小說(shuō)所蘊(yùn)含的莊子思想。莊子的思想強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由發(fā)展,，主張超越人世間的喧囂和浮躁,，追求內(nèi)心的自在與快樂(lè)。莊子提出“逍遙游”的理念,，通過(guò)培養(yǎng)平和,、超然的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活的起伏和人事紛爭(zhēng)。他認(rèn)為人生如夢(mèng),、如戲,，只有放下執(zhí)念才能獲得真正的自由和快樂(lè)。莊子的思想以及他的心得體會(huì)可以幫助人們更好地認(rèn)識(shí)自我,、認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)生活的真諦,。

第五段：總結(jié)莊子心得體會(huì)小說(shuō)的價(jià)值和啟示。莊子心得體會(huì)小說(shuō)是一種有趣又富有深意的文學(xué)形式,，通過(guò)寓言和幽默講述,，將莊子思想融入到生活中的種種情境中，指引人們撥開(kāi)外界的干擾,，回歸內(nèi)心的真實(shí),、追求人生的自在。它不僅傳遞了莊子思想，讓人們理解和應(yīng)用莊子的人生哲學(xué),，更能在實(shí)際生活中為人們提供幫助和啟示,。因此，莊子心得體會(huì)小說(shuō)是一種既有趣又有價(jià)值的文學(xué)形式,，值得人們閱讀和思考,。

讀莊子心得體會(huì)篇十四

滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的,。河伯在有限的環(huán)境里,，以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識(shí),，使河伯過(guò)于自負(fù),，這是一種見(jiàn)識(shí)的淺陋。如果河伯沒(méi)有改掉自己驕傲的心態(tài),，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海,，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊,。在我們的學(xué)習(xí)中,，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,，開(kāi)闊視野,，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書(shū),，多參加一些社會(huì)活動(dòng),，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。

河伯至于北海,，感嘆自己的渺小,。人，有自知之明,，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作,。人生，要經(jīng)常反省自己,，不能囿于自己有限的見(jiàn)識(shí)而自滿自足,。在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有三人行,，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度,。追求真知，追求一種更積極向上的人生,，讓人生變得更加有意義,。

謙受益,，謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通,，谷食之所生,，人處一焉。相對(duì)于宇宙萬(wàn)物,，人是很微小的,。世界之大，個(gè)人所作所為,，都是渺小的,。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博,，也不過(guò)是滄海一粟,。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三人行,，必有吾師的求學(xué)人生,，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。

在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代,，認(rèn)識(shí)自身的有限，更加謙虛,、勤奮地學(xué)習(xí),，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué),，并不代表有一個(gè)美好的未來(lái),。人才造就未來(lái)，社會(huì)需要人才,，但不需要庸才,。做社會(huì)有用之才，需要每日的堅(jiān)持,，每日的進(jìn)步,，用知識(shí)豐富自己，提高個(gè)人修養(yǎng),。

禮義廉恥,，國(guó)之四維。一個(gè)自滿的人,，是不會(huì)知禮,，知義的。懂的自謙,，才會(huì)明白禮義廉恥,。

讀莊子心得體會(huì)篇十五

莊子是我國(guó)古代哲學(xué)家之一,，他在思想上鼓勵(lì)人們學(xué)會(huì)放下執(zhí)念，追求內(nèi)心的自由和平靜,。在本文中,，我將分享我的關(guān)于莊子思想的心得體會(huì)。

段落二：順其自然,。

“人類若能順其自然,，則群生和諧，而物無(wú)不濟(jì),?！鼻f子提倡人們順其自然，不強(qiáng)求,、不抵抗,，以達(dá)到和諧的狀態(tài)。我深有體會(huì),，當(dāng)我們不強(qiáng)行去追求某些事物,，而是給予它們更多的時(shí)間和空間發(fā)展，最終我們會(huì)發(fā)現(xiàn)事物自然會(huì)達(dá)到最好的狀態(tài),。這讓我明白了,，順應(yīng)大自然的規(guī)律，才是真正的明智之舉,。

段落三：修身養(yǎng)性,。

“夫物之不內(nèi)丑，而其內(nèi)丑者,，自以為知其內(nèi)丑也,。”莊子強(qiáng)調(diào)人類內(nèi)在的道德和修養(yǎng),。有很多人在外表上裝飾自己,，卻忽略了內(nèi)在的修養(yǎng)，最終導(dǎo)致的后果就是虛偽和空洞,。只有通過(guò)不斷地修身養(yǎng)性,，提升自我的內(nèi)在品質(zhì)，才能真正地走上通向自身覺(jué)悟的道路,。

段落四：虛無(wú)主義,。

“萬(wàn)物皆為虛，名亦為虛,?！鼻f子主張人們看待世界的方式需要看到事物的虛無(wú)。只有意識(shí)到世界的虛妄,，才能追求真實(shí)的自我,，避免遺憾和不生之痛,。這讓我明白了人生短暫，良好的生活方式絕不僅僅是吃穿用度的生理滿足和外在享受,，而是對(duì)內(nèi)心的真實(shí)和深刻的探索,。

段落五：放下心中的執(zhí)著。

“道之為物,，惟恍惟惚,，惟兮其所以不可助也?！鼻f子告訴我們,，萬(wàn)事萬(wàn)物都可能是虛妄的，在某種程度上,，我們需要看得開(kāi)放得下,，不在執(zhí)念中繞圈子。放下執(zhí)念,，不去刻意追求,，只有以平和的心態(tài)去面對(duì)人生的起起伏伏，才能找到自在自由的自我,。

總結(jié)：莊子的思想,，讓我知道“真妄空”，不讓人陷于追求虛妄,，掌握人生的方向,。我認(rèn)為可以運(yùn)用莊子思想的觀念，活出最好的自己,。

讀莊子心得體會(huì)篇十六

莊子告訴我們：“人生天地之間,，若白駒之過(guò)……”好像是一匹白馬從門(mén)縫里跑過(guò)去,，那樣倏忽一瞬一樣,。這么短的流光在我們手里，怎么樣才能真正地善待生命?莊子給我們提供了一種態(tài)度,，那就是：達(dá)生,。面對(duì)生命，我們首先要有一種曠達(dá)的態(tài)度,，這種態(tài)度會(huì)決定我們生命的質(zhì)量,，心態(tài)決定人的狀態(tài)。在生活中,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，決定成敗勝負(fù)的，不一定是一個(gè)人的技術(shù)水平,，而是一個(gè)人的心態(tài),。當(dāng)我們患得患失時(shí),，當(dāng)我們心有所慮時(shí)，你所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,，都不可能得到更好的發(fā)揮,。所以，我們永遠(yuǎn)不要過(guò)分地相信技巧,，要保持一種坦蕩的好心態(tài),，這樣才能達(dá)到最佳的狀態(tài)，做到“以人合天”,，才能把事情做到最好,。

莊子教給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，他的大道合乎自然,，他的本性和悟性,，他的世上總有路可走，他的豁達(dá),，他的“乘物以游心”,，他的諄諄教導(dǎo)，無(wú)不在我的心中翻騰,。讀完第二遍,，我感覺(jué)還是沒(méi)記得多少，甚至忘了大部分,，這激發(fā)我讀第三遍的興趣,。

讀莊子心得體會(huì)篇十七

莊子的哲學(xué)學(xué)派可以稱之為道家學(xué)派，以“無(wú)為而治”,、“自然恣意”,、“感官之欲”等理念為核心。莊子認(rèn)為,，人類的本性是生而自由,，而且所有人都應(yīng)該依照自己的本性來(lái)生活，不必去受制于社會(huì)輿論和規(guī)范,，去追求什么所謂的正義,、道義和人倫。莊子強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由,、多元性和特異性,，同時(shí)也認(rèn)為世界上萬(wàn)物互相依存、互相關(guān)聯(lián),。這樣一來(lái),，在莊子看來(lái)，所謂劃分的清晰界限,，都不過(guò)是人們?yōu)榱朔奖愣?guī)劃出來(lái)的,。

2.莊子的人生態(tài)度,。

莊子認(rèn)為人生沒(méi)有絕對(duì)的真理和正確性，因此就需要在其自然發(fā)展過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)其乃至于解構(gòu)它,。同時(shí),，人類的心靈是需要不斷自我調(diào)整和平衡的。莊子講究的是“心底無(wú)事”,，一種內(nèi)部的安靜與自在,，也就是心境上的平衡、茫然中透出睿智,，這種境界正是莊子所講的“道”,。莊子提出，達(dá)到“道”的最高境界是“自由自在”,，即在自己的生命之旅中,，自由地追求與創(chuàng)造自己的人生。

3.莊子的哲學(xué)思想在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用,。

莊子的哲學(xué)思想有很多實(shí)際應(yīng)用價(jià)值,。比如，莊子主張拋卻煩惱和外在干擾,，尋求一份內(nèi)在的平靜,；他認(rèn)為有些事情不值得關(guān)注，所以他能夠忽略必要的干涉,；莊子曾經(jīng)提出“養(yǎng)生之道”,。“養(yǎng)”視作（保護(hù)）,，不是改變?nèi)祟惿嫖镔|(zhì)基礎(chǔ),，而是強(qiáng)化適應(yīng)自然環(huán)境和自已生理機(jī)能之基方。養(yǎng)身是個(gè)我向我們四體具備多重作用的醫(yī)養(yǎng)方法,，是“自然界中較為健康,、安穩(wěn)、適應(yīng)自然環(huán)境的生命個(gè)體”的自然發(fā)揮和一種結(jié)構(gòu)性途徑,。這些都可以在現(xiàn)代人的生活中得到應(yīng)用,。

4.莊子在道德層面的貢獻(xiàn),。

莊子在哲學(xué),、文學(xué)方面的成就是眾所周知的，但他在道德方面的貢獻(xiàn)也同樣值得稱道,。莊子提出了自由的思想,，以及關(guān)注人的內(nèi)心；在莊子看來(lái),，做好人就是“保有自我”,，追求“自由自在”這個(gè)最高級(jí)別的生命狀態(tài),。并且莊子設(shè)身處地的為他人著想，提出了“自知之明”,，并在此基礎(chǔ)上提出了寬恕是解決矛盾的根本,，這都值得我們?cè)诂F(xiàn)代生活中時(shí)刻留意。

5.結(jié)論,。

莊子的思想可以說(shuō)是給我們提供了一種新的視角：人類不只是一種生物,，同時(shí)也是一個(gè)具備無(wú)限潛力和自由創(chuàng)造力的主體。同時(shí),，莊子的哲學(xué)思想也教給我們一種關(guān)注內(nèi)心,、追求自由與自在的生命態(tài)度，以及用寬恕來(lái)解決矛盾與糾紛的理念,。在現(xiàn)代社會(huì),，我們可以從中得到很多啟發(fā)和借鑒，實(shí)踐這些思想,，獲得精神自由,，會(huì)有助于我們更加快樂(lè)、安寧和自在地生活,。