心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字,。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義,。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。

讀莊子心得體會(huì)篇一

莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家之一,，他的思想對(duì)中國(guó)文化有著重要的影響,。莊子的著作《莊子》包含了豐富的思想和哲學(xué)觀點(diǎn),。在閱讀和思考莊子的思想后,，我深受啟發(fā)，有了許多心得體會(huì),。

首先,，莊子提倡自由放達(dá)的心態(tài)。在《逍遙游》一文中,，莊子以游子的形象,，表達(dá)了他對(duì)人生的態(tài)度。他認(rèn)為人生就像一場(chǎng)夢(mèng)境,，不必過于追求名利和社會(huì)地位,，而是要保持內(nèi)心的寧?kù)o和自由。我從中領(lǐng)悟到，生活中我們常常為一些不重要的事情煩惱,，而莊子告訴我們,，放棄一些執(zhí)念和束縛，活得更加自由自在,，才能真正體驗(yàn)到生命的美好,。

其次，莊子強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生,。在《齊物論》一文中,，他通過自然萬(wàn)物的例子告訴我們，一切事物都有它獨(dú)有的存在和價(jià)值,，不能只看到表面現(xiàn)象,，要從整體上去理解。我們與自然應(yīng)該和諧相處,，不要過于追求利益和功利,，而是要尊重自然，學(xué)會(huì)與之合作,、融洽共生,。這對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說尤為重要，我們應(yīng)該關(guān)注環(huán)境保護(hù),，反思自己對(duì)自然界的傷害,，以及我們是否能夠真正與自然共生。

第三,，莊子提倡“無(wú)為而治”的思想,。在《至樂》一文中，莊子通過“大椿之木”,、“百丈之船”等例子告訴我們,，當(dāng)事物自然發(fā)展的時(shí)候，我們不需要過分干涉和操控,，而是要順應(yīng)自然的規(guī)律,，從容應(yīng)對(duì)。莊子的“無(wú)為而治”并非是消極的無(wú)所作為,，而是要找準(zhǔn)事物的本然規(guī)律,，以最小的努力獲得最大的成就。這種思想讓我明白,，有些事情不需要我們費(fèi)力去爭(zhēng)取,，只需順其自然，才能實(shí)現(xiàn)真正的成功,。

第四,，莊子強(qiáng)調(diào)心靈的修養(yǎng)和內(nèi)心的平衡,。在《齊慮》一文中，莊子以徐景詩(shī)“黃鵠踅驚?？?，青泥何盤盤”為例，表達(dá)了對(duì)人心不平衡的批評(píng),。他希望人們能夠調(diào)整自己的心態(tài),，保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定，以應(yīng)對(duì)各種變化和挑戰(zhàn),。正如他在《大宗師》一文中所言：“古之人,，富貴而誠(chéng)，泰而虛,?！比藗儜?yīng)該追求真誠(chéng)和虛靜的境界，通過修養(yǎng)自己的內(nèi)心,，達(dá)到心靈的平衡和境界的轉(zhuǎn)化,。

最后，莊子關(guān)注人性與人情,。在《人間世》一文中，莊子以印子銘的故事告訴我們,，人與人之間應(yīng)該相互理解和包容,，不要過于計(jì)較和糾纏于利益。他認(rèn)為人情世故只是表面上的東西,，真正重要的是人心的真誠(chéng)和善良,。通過這篇文章，我明白了人際關(guān)系的重要性,，應(yīng)該努力去理解他人,、寬容他人，并盡力去幫助他人,。

總之,，莊子的思想給了我許多啟示和思考。他的思想不僅僅是古代哲學(xué)的寶貴遺產(chǎn),，更是對(duì)當(dāng)代生活的一種啟迪和指導(dǎo),。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被功利主義和物質(zhì)主義所淹沒,，莊子的思想提醒我們要審視自己的內(nèi)心,，追求內(nèi)在的豐富和品味。同時(shí),，他的思想也告訴我們要保護(hù)環(huán)境,，與自然和諧共生,，與他人和睦相處。通過理解和應(yīng)用莊子的思想,，我們可以更好地面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn),，找到真正的自我和幸福。

讀莊子心得體會(huì)篇二

莊子里有許多寓言故事告訴我們,，由于我們習(xí)慣于自以為是,，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象,。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響,，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右,，在紛繁的大千世界中迷失了自己,。人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說,，這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到,。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面,，大迷惑則改變了人的本性,。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),，人們也就失去了幸福的生活,。

每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但同時(shí)也是社會(huì)中的一員,。莊子認(rèn)為,，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外在的世界,，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng),。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)，就要做到“外化內(nèi)不化”,。決定人生成功的,，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài),。那么,，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí)，如何判斷何事可為,，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,，一個(gè)人做事時(shí)，如果患得患失,，如果心有所慮,，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,，都不可能得到最好的發(fā)揮。

談笑論生死,。生與死,，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰(shuí)無(wú)死,，生死,，是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路,，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí),，才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,，才可能正確地對(duì)待死亡,。

大道與自然。每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較,，是沒有單純技巧高下之分的,，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然,。莊子作為道家的代表人物,，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德，聽從自在的聲音,，而不必有任何外在的刻意,。

教學(xué)是我們的生命線，汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn),，挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞，用一雙從懂得傾聽到善于傾聽的升華!一次公開課的成功,，往往會(huì)使我們沾沾自喜,，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置,。其實(shí)細(xì)思中,，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門：及時(shí)地反思,，挖掘內(nèi)在成功的寶藏,，善于傾聽總結(jié)，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中,，這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”!

擺正自己的位置,，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜,，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在,?！巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門!從認(rèn)識(shí)自己的“覺”中，品味出人生的大“悟”,，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人,。

讀莊子心得體會(huì)篇三

最初知道莊子，是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事開始的,。

從此,，那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛,，讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑,。

如今的我，最喜歡在深夜,，燃一盞孤燈,，品一杯香茗，握一卷《莊子》,，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與,！不知周也,，俄然覺，則蘧蘧然周也,，不知周之夢(mèng)為蝴蝶與,，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶,，則必有分矣,，此之謂物化”莊子不是一部書，而是一個(gè)世界,。

掩卷而沉思,，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉,，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮,。不是嗎？莊周化為蝴蝶,，從喧囂的人生走向逍遙之境,，是莊周的大幸；而蝴蝶夢(mèng)為莊周,，從逍遙之境步入喧囂的人生,，恐怕就是蝴蝶的悲哀了但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇,，并不是每個(gè)人都向往逍遙之境,。

蝴蝶夢(mèng)莊周,，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往,，不能一概而論,。莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿,，蠅營(yíng)狗茍之徒,，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人莊子一生貧而不窮,，家住陋巷,，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋,，要向人借糧,，但是他卻能隨心所欲，自得其樂,，就是這樣一個(gè)一貧如洗的人,，斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴,、自由自在的烏龜,，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲莊子的飄逸和灑脫,，正是他卓爾不群,、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。

“獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物,。

”莊子之所以偉大,，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端,，鳥瞰人間滄桑,。然而，看過之后也有幾分惆悵,，也許我很向往這種生活,，也許我能淡泊名利,，但放棄一切名和利,，我做不到更何況，在物欲橫流的今天,，我們身上的擔(dān)子很重每天勤奮地工作,，可憐的`一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子,，一不小心成了房奴,，又得養(yǎng)房子,，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了,，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走,，然而，過多的奢求和索取,，會(huì)讓我們的心像無(wú)底的深淵,，以至于都忘了真正需要的是什么？快樂,，心靈的快樂,，心靈的閑適放松。

這些離我們太遙遠(yuǎn),！莊子說過,，一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟，是與他的閱歷及悟性是分不開的,，而我只是凡人,，我無(wú)法像莊子般成為神人，所以只能望其項(xiàng)背,。

生命有限,，流光苦短。當(dāng)年夢(mèng)中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零,。

讀莊子心得體會(huì)篇四

莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家,，其思想深邃而富有啟發(fā)性。莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)涉及到生活,、自我,、宇宙等方方面面，帶給人們很多值得思考的問題,。莊子的思想不僅為古代士人所推崇,，而且在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。下面,，我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)和思考,，談?wù)勎覍?duì)莊子思想的心得體會(huì)。

莊子的思想最令我深感觸動(dòng)的是他對(duì)自然與生活的理解,。他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然,，不要違背自然的道德規(guī)律。這種思想對(duì)我而言很有啟發(fā)意義?，F(xiàn)代社會(huì),，人們往往忽視自然的存在，追求功利和欲望的滿足。莊子的思想提醒我們,，自然是最基本的生存條件,，人類應(yīng)該與自然和諧共生。我們應(yīng)該尊重大自然的規(guī)律,，從而達(dá)到心靈的平靜與寧?kù)o,。我深感莊子的思想與當(dāng)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)，我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)環(huán)境,，保護(hù)自然資源,，才能讓人類有一個(gè)更好的生存空間。

莊子還強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和自我認(rèn)知的重要性,。他認(rèn)為心靈應(yīng)該獨(dú)立自主,，不受外界干擾。這讓我想到現(xiàn)代社會(huì)中人們追求名利和物質(zhì)的無(wú)盡追逐,，而忽視自我,。莊子的思想提醒我們，人應(yīng)當(dāng)摒棄虛榮和浮躁,，保持內(nèi)心的寧?kù)o和清明,。只有如此，才能追求真正的精神境界和內(nèi)在的滿足,。莊子的思想與現(xiàn)代心理學(xué)的自我實(shí)現(xiàn)理論相契合,，引發(fā)了我對(duì)自我認(rèn)知和個(gè)人修養(yǎng)的思考。

在莊子的觀點(diǎn)中,，他強(qiáng)調(diào)了宇宙與個(gè)體之間的關(guān)系,。他認(rèn)為宇宙是一個(gè)相互聯(lián)系、相互依存的整體,。這個(gè)思想讓我想到近年來(lái)興起的“生態(tài)學(xué)”思潮,，提出了生態(tài)學(xué)視角。生態(tài)學(xué)認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)中的物種相互依賴,，生命之間存在著緊密的聯(lián)系與互動(dòng),。莊子的思想繼而啟示我們，要想實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,，就要保持與他人的關(guān)聯(lián)與溝通,。個(gè)人不能獨(dú)善其身，而應(yīng)該積極參與社會(huì),、關(guān)心他人,，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體與整體的和諧發(fā)展。

莊子思想中的“自由”也給我留下了深刻印象,。莊子認(rèn)為追求自由是人的本性和追求,，而不是被外界和社會(huì)規(guī)范所束縛。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自主和自由選擇,，同時(shí)也提出了對(duì)權(quán)力的審視和批判,。這種思想對(duì)于當(dāng)代社會(huì)同樣有著重要的啟示意義。當(dāng)代社會(huì),，人們常常被各種規(guī)則和制度束縛,，追求個(gè)人的真正自由也成為人們的追求。莊子思想提醒我們,，個(gè)體的真正自由是不被外界約束,、不受欲望控制的狀態(tài)。

最后,，莊子的思想對(duì)我個(gè)人的修養(yǎng)和成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)的影響,。他的思想啟示我們要保持內(nèi)心的安寧與平靜，不被外界干擾所擾亂,。莊子的思想還教會(huì)我們要理性思考,、審視人生，追求真理與智慧,。這讓我想到了當(dāng)代對(duì)于情商和智商相較重視的態(tài)勢(shì),，莊子的思想提醒我們要注重內(nèi)心的成長(zhǎng)和修養(yǎng)，培養(yǎng)人生中的智慧與情操,。

總之,，莊子的思想在當(dāng)代社會(huì)依然具有重要的價(jià)值。他的思想關(guān)注個(gè)體與自然的關(guān)系,、個(gè)人的自我認(rèn)知,、整體的和諧發(fā)展、以及個(gè)人的自由追求,。這些思想觀點(diǎn)給予了我們?cè)S多深刻的思考和啟示,。他的思想告訴我們要關(guān)注內(nèi)心，尋求心靈的安寧和滿足,。同時(shí),，他也提醒我們要負(fù)責(zé)任地生活在自然世界中，尊重環(huán)境和保護(hù)生態(tài),。通過深入思考莊子的思想,，我們可以在當(dāng)代社會(huì)找到人生的指南針，實(shí)現(xiàn)心靈的升華和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),。

讀莊子心得體會(huì)篇五

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物,。著名思想家,、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者,。代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓,，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派,。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面,，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”,，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”,。《莊子》共三十三篇,，分“內(nèi)篇”,、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分,，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的.,，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,，它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想,，如《盜跖》,、《說劍》等。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言,，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界,，這種境界超越名利,，超越生死，超越一切,，逍遙得自在,，追根究底是一種精神生活，靈魂生活,，是一種“無(wú)”的境界,，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心,，需要大覺悟才能體會(huì)得到,，而且更需要時(shí)間，因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋€(gè)過程,。在大境界的指引下,，我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途,，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引,，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣,，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困,，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色,，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑,，不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心,、自然流露的語(yǔ)言,，借尊者、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法,，并用那些虛擬的,、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界,，融合于一切自然規(guī)則,，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心,，感悟人生的最高境界,，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

莊子的人生哲學(xué),，就是教我們要以大境界來(lái)看人生,，感知已心，淡泊心態(tài),，合乎自然,，超越利碌功名和自我?！且环N理想的,，甚至是超理想的境界。讀過此書,，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼,，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(zhǎng),，滿足了心與心的交流,，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人,，無(wú)論你在何種崗位上,，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界,，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),，那何嘗不是一種超越自我的成功;無(wú)論在家庭還是社會(huì),，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì)，真心付出,，等到再回首時(shí),，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力,。

讀莊子心得體會(huì)篇六

莊子課程是一門課程,，它是中國(guó)文化領(lǐng)域的經(jīng)典之一。莊子課程主要是講授莊子的哲學(xué)思想,，旨在幫助學(xué)生了解莊子的文化背景,、哲學(xué)理論和流派發(fā)展，從而更好地理解中國(guó)古代哲學(xué)的獨(dú)特魅力,。在莊子課程學(xué)習(xí)期間,，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，讓我深受啟發(fā),，受益匪淺,。

第二段：學(xué)習(xí)莊子哲學(xué)思想。

在學(xué)習(xí)莊子哲學(xué)思想方面,，我發(fā)現(xiàn)莊子的思想充滿真理和智慧,。他的主要論點(diǎn)是，人們應(yīng)該尊重自己,、尊重周圍的世界,，并努力擺脫私心和物欲的束縛。莊子的哲學(xué)思想與其他哲學(xué)思想有些不同,，他認(rèn)為人們應(yīng)該盡自己最大的努力來(lái)體驗(yàn)自然和宇宙的精神,，得到真正幸福的體驗(yàn)。

第三段：追求內(nèi)心的平衡和和諧,。

在莊子課程中,，我學(xué)到了追求內(nèi)心的平衡和和諧的重要性。莊子強(qiáng)調(diào),，我們必須注意自己的內(nèi)在平衡,，避免情感的波動(dòng)和精神上的掙扎。他主張我們應(yīng)該消除內(nèi)在的煩惱和苦惱,，認(rèn)識(shí)到自己真正的本性是如何的,，從而實(shí)現(xiàn)真正的和諧生活。這是莊子哲學(xué)思想的核心問題,。

第四段：反思生活與社會(huì),。

在莊子課程中,，我不僅學(xué)到了莊子哲學(xué)的思想，還深入思考了自己的生活和社會(huì),。莊子的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,，在現(xiàn)代社會(huì)中也十分實(shí)用。我從中反思了大部分人在現(xiàn)代社會(huì)中過于功利和追求物質(zhì),，自然而然地忽視了自己內(nèi)心的需求和精神上的追求,，莊子哲學(xué)可以幫助我們找到生活的均衡點(diǎn)，爭(zhēng)取更高質(zhì)量的人生,。

第五段：總結(jié),。

莊子課程是一門極其豐富且有啟示性的課程,，有助于提高個(gè)人思維和價(jià)值體系,，幫助人們理清生活的思路,。通過學(xué)習(xí)這門課程,，我認(rèn)為更了解了自己的個(gè)人信仰和觀念,。最重要的是,，我在尋找如何融入社會(huì)和建立自己的人生哲學(xué)方面實(shí)在有了更加深刻的認(rèn)識(shí),。我深刻感受到,，莊子的哲學(xué)思想奉行的就是這種境界——尊重自然,、尊重自己，體驗(yàn)社會(huì),、了解自己,。希望在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，能夠擁有更多類似的類型,、更高水平的哲學(xué)學(xué)習(xí),。

讀莊子心得體會(huì)篇七

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為圣人,，稱莊子為神人,。記得在我的大學(xué)時(shí)代，博學(xué)多才的中古文學(xué)老師最喜歡講的也是莊子的作品,，在學(xué)校組織了我們集體看過于丹的《論語(yǔ)心得》之后,，我又在假期中閱讀了于丹《莊子》心得。

莊子(約前369年前286年),，名周,，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人,，曾任蒙之漆園吏,。貧而樂道，不慕富貴,。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人,。莊子是繼老子之后,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家,、哲學(xué)家,、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者,。代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓,，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派,。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面,，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為老莊,，他們的哲學(xué)為老莊哲學(xué),。《莊子》共三十三篇,，分內(nèi)篇,、外篇、雜篇三個(gè)部分,，一般認(rèn)為內(nèi)篇的七篇文字肯定是莊子所寫的,，外篇十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,，它反映的是莊子真實(shí)的思想;雜篇十一篇的'情形就要復(fù)雜些,，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想,，如《盜跖》,、《說劍》等。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言,，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界,，這種境界超越名利,，超越生死，超越一切,，逍遙得自在,，追根究底是一種精神生活，靈魂生活,，是一種無(wú)的境界,，歸零的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會(huì)得到,，而且更需要時(shí)間,，因?yàn)槲虮旧硎且粋€(gè)過程。在大境界的指引下,，我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途,，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引,，我們的人生就像有些屠夫解牛一樣,，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困,，被有形有象的名和利所擾,，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑,，不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命,。于丹用內(nèi)心、自然流露的語(yǔ)言,，借尊者,、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的,、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理,，那就是：寬容感恩于外在世界,，融合于一切自然規(guī)則,，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心,，感悟人生的最高境界,，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

莊子的人生哲學(xué),，就是教我們要以大境界來(lái)看人生,，感知已心，淡泊心態(tài),，合乎自然,，超越利碌功名和自我。是一種理想的,，甚至是超理想的境界,。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼,，給予了力量的源泉,，伴隨了身心的成長(zhǎng)，滿足了心與心的交流,，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境,。于己于人,，無(wú)論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界,，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流,，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功;無(wú)論在家庭還是社會(huì),，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì),，真心付出，等到再回首時(shí),，我們可以無(wú)怨無(wú)悔,，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。

讀莊子心得體會(huì)篇八

《莊子》一書,，“寓言十九,。讀了莊子這本書，你會(huì)不會(huì)有很多感觸呢,？不妨把你的讀書心得寫下來(lái)吧,。下面是本站帶來(lái)的讀莊子。

范文,，歡迎大家閱讀,。

今天爸爸給我買了兩本書，分別是《老子》,、《莊子》,。我讀了《莊子》有一些感受想和大家分享。

這個(gè)故事告訴我們：天外有天,，人外有人,。有時(shí)我們認(rèn)為自己知道的很多了，但是還有我們不知道的很多很多事情,。我們不了解,，不知道的就不應(yīng)該妄下結(jié)論。

莊子那本書買回來(lái)擱在那里半年了,，也沒有看過,，因?yàn)槲液屯聜冊(cè)诘財(cái)偵限D(zhuǎn)的的時(shí)候，一位同事買了本史記,，因?yàn)檫@個(gè)代表了文化人的象征,。但是，我買了本莊子,，可能是附庸風(fēng)雅吧,。

莊子這本書放在那里半年沒看過，他在哪里靜靜的躺著，可能是在睡覺,，彌散在一種逍遙的氛圍中,。也可能在等待著，等待懂他的人出現(xiàn),。

翻看莊子這本書看的時(shí)候,，第一個(gè)感覺特別難懂，本來(lái)我對(duì)古文就不懂,，再加上每一行里面冒出些生僻字,，可以說是難上加難，沒文化真可怕的寫照浮現(xiàn)在臉上,。再就是他的意義特別難理解,，對(duì)于我，通過解釋加譯文依然領(lǐng)略不了其要旨,。但是,，有時(shí)候也能讀上幾句可以說只能認(rèn)識(shí)字的幾句話，感覺又是朗朗上口,，字字珠璣,，就是說一句話，一個(gè)字,，都閃現(xiàn)著智慧的光芒,，有時(shí)候看到的，似乎還有自己生活的影子,，立即有種羞愧的感覺,。

莊子的精神很博大，說實(shí)話嚴(yán)格領(lǐng)會(huì)莊子的意義更是難上加難,，莊子的思想似乎在天邊飄蕩,，而自己就好像是井底之蛙,。高山仰止景行行止,，我們每個(gè)人也許在這社會(huì)上拼搏，成功也罷,，失敗也罷,，但是，缺忘掉了一件事情,，我來(lái)到這個(gè)社會(huì)上是干什么的,，漫無(wú)目的，似乎也在飄蕩,，但是,，不知道怎么飄蕩，不知道飄到那里去，這件事情應(yīng)該誰(shuí)都解決不了,，只能是扣住心扉問自己,。自己連自己想做啥都不知道，還能問出什么,。

莊子的思想飄逸峻異,，并沒有說明我們?cè)撛趺醋觯幌窨鬃?。但是,，感覺到是要讓人站到一個(gè)特別高的高度看問題，我們?cè)谖锢韺W(xué)的坐標(biāo)常常是地球,，但是,，莊子的坐標(biāo)可能定在了太空。讓人感覺坐在太空中看一切事物的流動(dòng),。

莊子的思想可以說很難解讀,，只能慢慢的從中一遍一遍體會(huì)，有些小說看一遍就算完了,，但是,，莊子的小說感覺到看幾十遍都閑少，莊子指明了大道,，讓人呆滯的思想有似乎變得有了點(diǎn)火光,，我們中國(guó)人在20xx多年前就有了這種思想，是件了不起的事情,。

莊子的思想很博大,，歷史學(xué)家可以通過莊子的思想來(lái)看待歷史，政治學(xué)家可以通過莊子的思想來(lái)審視政治,，商人還可以通過莊子的思想來(lái)經(jīng)商,。對(duì)于老百姓的我來(lái)說，還能從莊子的思想里面得到什么東西,，估計(jì)可能就是不斷的審視自己,，把自己的所有不良的東西剔除。

沒有一個(gè)精神基礎(chǔ),，感覺到有時(shí)候就漫無(wú)目的,，茫然失措，就像是隨風(fēng)而搖擺的樹葉,，不淡定,。我覺得是最最失敗的地方，也不是說做出什么大事,，就是沒有一個(gè)思想基礎(chǔ),，可能那個(gè)目標(biāo)是虛無(wú)的,，指導(dǎo)我們的只是，把眼前的事情做好,，沒有一個(gè)切合自己實(shí)用的方向和目標(biāo),，有可能就是真的空虛一場(chǎng)，夢(mèng)一場(chǎng),。

不斷的重新認(rèn)識(shí)自己,，不斷的改變自己，讓自己能趕上這個(gè)社會(huì)前進(jìn)的步伐,，社會(huì)就這個(gè)樣子,，他是一種存在，不能因?yàn)槲覀兊南埠枚淖?，他在不斷的變化,，如果有錯(cuò)，也只能在自己身上找原因,，自己就是社會(huì)的一份子,。不行崖異之事。

讀了莊子,，感覺到連莊子的門都沒有進(jìn)去,，只能是不斷的在生活中體會(huì)，如果沒有豐富的社會(huì)生活,，如果不從生活中體悟,，莊子這本書，真的很難領(lǐng)略其真,。當(dāng)然了,，還要不斷的學(xué)習(xí)，凝練,，不能荒廢人生,。

《莊子》是討論人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的論著,。我覺得莊子想說明事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,。不要老從一面看問題。自以為是也是一種極端,，以一技之長(zhǎng)為耀也是極端,。世界是和諧的。人與人也應(yīng)是和諧的,。

所謂的“堅(jiān)白論”，山人以為,，討論的兩派其實(shí)已經(jīng)不是在討論同一問題了：一個(gè)論述某物有何種屬性〖即白與堅(jiān)〗,，另一派則是論某特性〖即白與堅(jiān)〗是該物特有的個(gè)性還是許多物質(zhì)都可以有的共性,。

其實(shí)，綜觀中國(guó)的哲學(xué),，不論是儒家,、道家還是法家，都非?，F(xiàn)實(shí),。對(duì)于那種“萬(wàn)物起源”、“誰(shuí)創(chuàng)造人”等等之類扯不清道不白的問題采用回避的態(tài)度,。對(duì)于大自然則采用接受它,、并與之相容的態(tài)度。不追求絕對(duì),、不走極端,，只求中庸。而要“改造自然,、征服自然”的思想山人認(rèn)為是受西方影響而來(lái)的?，F(xiàn)代西方科技的發(fā)展，就是試圖征服自然,、改造自然的一個(gè)例子,。而中國(guó)的醫(yī)學(xué)、氣功,、養(yǎng)生之道等等則是順其自然,、接受自然、融于自然的例子,，典型說法是所謂的“天人合一”,。

許多人把莊子與道家放在一起，與儒家相對(duì),。山人以為,，儒家側(cè)重與社會(huì)及社會(huì)體系;老子強(qiáng)調(diào)人與自然;而墨家則重客體與其自然屬性;反觀莊子，則是這些的融合,。只是墨家的論點(diǎn)采用的較少一點(diǎn),。而過多地將儒家、老子相容,。強(qiáng)調(diào)人與社會(huì),、人與自然都是一種和諧的共存，無(wú)主次之別,。這也是與儒家的最大不同,。在儒家中，要有等級(jí)之分,，要有對(duì)自我的克制(這一點(diǎn)又與“無(wú)我”相近),。

自然了,，從當(dāng)政者的角度看，儒家是有利于朝廷的,。但莊子思想也是有利于社會(huì)穩(wěn)定的,。因此，儒家成為封建社會(huì)中的主體思想而被當(dāng)政者大力提倡,?？墒峭瑫r(shí)，莊子的思想又作為主要的旁支而存在,，沒有收到異常的壓制,。而法家因?yàn)槭菑?qiáng)調(diào)客體、鄙棄主要因人的主觀而形成的社會(huì)體系,、結(jié)構(gòu),，從而無(wú)生存之地。

“古之真人,，不知說生,，不知惡死?！闭嬲蒙娜?，沒有覺得擁有生命而可喜，面對(duì)死亡來(lái)臨而可怕,。那情形,，該像路邊的野花，莊子對(duì)妻子的去世就“鼓盆而歌”,。真人不易,，學(xué)者說儒家教人入世，道家導(dǎo)人出世,，曾經(jīng),，至親的人離世，讓我感到生命無(wú)奈,，生活疲憊,，很多時(shí)連“世”也分不清，混混沌沌,，顧此失彼,，隨波逐流，以為明了的事多了,，卻是越發(fā)失了方寸和方向,。我翻開書，參照已心,。

有時(shí),，成年人比少年成熟,，是成年人多經(jīng)歷了幾場(chǎng)葬禮,。生死是莊子一個(gè)永恒的命題,，也是的，生死糾集了一切利益所在,，物質(zhì),、精神、愛憎,，是人就逃不了,。朋友學(xué)佛，說人世是苦難的集合體,，要?dú)v無(wú)數(shù)生離死別,，得失禍患，來(lái)日要去西方極樂世界,，下世不要為人,。“生年不滿百,，常懷千歲憂”,，莊子也說“生之來(lái)不能卻，其去不能止,，悲乎,。”所以莊子說,，我們要懂得“順應(yīng)”,，去面對(duì)，當(dāng)你已無(wú)能力握著的本文來(lái)自站的領(lǐng)頭羊時(shí)候,，去放開,。世上沒什么是理所當(dāng)然，或是橫加于人的,。多經(jīng)歷了葬禮,，我懂得無(wú)論對(duì)人對(duì)物，如果只去憂患失去的悲哀,，而不感恩曾經(jīng)相遇相守的幸運(yùn),，那去到哪個(gè)世界，也并不能真正快樂,。有人問佛祖,，什么是佛?佛說，無(wú)憂是佛,。原來(lái),，現(xiàn)在腳下的土地,，也可以是極樂世界，每一個(gè)人都有他自己與眾不同的生命力量,。生命在思潮里龐雜,，回歸自然便直觀，生命是八個(gè)數(shù)目字和一條小橋,，像德蘭修女1910—1997,，周1898—1976，在看這篇文章的人,，生命尚缺四個(gè)數(shù)字,。我是人類社會(huì)的瑰寶，也是大自然的一棵草,，我笑笑自勉,，能踏上小橋賞過風(fēng)光，“活好當(dāng)下”活出真我就不“悲乎”,。

何為真我?生活的本原,，生命的本初，愿望的本真,，書里娓娓而出,。外面實(shí)在太吵了，在信息,、物質(zhì),、欲望膨脹的今天，滋長(zhǎng)出原始森林里蔓藤一樣的人際網(wǎng),，已天天疲于奔命,，卻發(fā)覺滿足更難，快樂變小,?！靶臑樾我邸痹瓉?lái)心被外物奴役著，心當(dāng)然是高興不起來(lái),。是時(shí)候靜下心來(lái),，聽聽自己的聲音。見過有種培訓(xùn)課程,，學(xué)員要每日停下來(lái)和自己的手手腳腳,，耳朵肚子身體各部說說話，關(guān)心它們過得怎么樣,。這近本文來(lái)自站的領(lǐng)頭羊公于莊子的觀心入門,。“吾所謂聰者，非謂其聞彼也,，自聞而已矣;吾所謂明者,，非謂其見彼也。自見而已矣,?！鼻f子說的耳聰目明，不在于聽得,、看得有多高遠(yuǎn),，而是能聽見自己的聲音,，看見自己的心,。心要見，必先靜,?！八o尤明，況精神乎,，圣人之心靜乎,。”水能映照天地萬(wàn)物,，是水清靜的時(shí)候,，風(fēng)浪大作之下水映不出東西，人心亦然,，心湖急流暗涌,，世界萬(wàn)物也照不進(jìn)人的心。

“莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者,?！币孕臑殓R，才可看清現(xiàn)狀,，聯(lián)系過去,，看到未來(lái)?！扒鞍肷灰?，后半生不要悔?！遍]上目,，靜靜的，我問我自己的心,，你曾經(jīng)有過什么樣的夢(mèng),，怎樣努力過?你心里想要的生活是什么樣的一幅畫卷?“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者，不務(wù)生之所無(wú)奈何,?！倍蒙嬷B的人，不會(huì)花時(shí)間在不該當(dāng)?shù)氖虑樯?，不?huì)因?yàn)閳?zhí)拗,、較勁追逐不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。于丹老師說,，為了娶絕色女子,，為了虛榮嫁給富商，離開了愛情,，于是此生與他(她)錯(cuò)過了;舍不得放下手中的一撮米,，結(jié)果猴子給逮著了?！皢始河谖?，失性本文來(lái)自站的領(lǐng)頭羊于俗，謂倒置之民,?！睂⒀矍暗睦婧妥约旱男姆珠_，以心為鏡照見自己,，再去思索問題,，我看到了前面的清朗?！耙粋€(gè)人的心態(tài),，決定他的生活狀態(tài)?！鼻液玫男膽B(tài),，比生活中好的技巧和技藝重要，像運(yùn)動(dòng)員往往場(chǎng)上顯不出場(chǎng)下的好成績(jī);搭在板凳上的板條我可以輕易走過,，但橫到懸崖上就我就卻步了,。靜心達(dá)而見心，心能“以天合天”,，能以一顆清明的心,，以規(guī)律迎合規(guī)律，忘利忘名忘我,，做事做人都會(huì)游刃有余,，做得更好。

書禪明了一種“道法自然”的生命狀態(tài),，以真求真,，以真發(fā)現(xiàn)真，“大道合乎自然”是莊子所有理論的核心?！按蟮篮虾踝匀弧?，不是人們平常斷章取義的無(wú)為、懈怠,、隱世避事,，“大道合乎自然”我們才能最后獲到大自然里“和緩的凝聚力”。天地運(yùn)行,，萬(wàn)物更迭,，四時(shí)有序，生生不息,，正是天地間有著一股和緩的凝聚力,。大圣大哲，能聚賢納士傳授至理,，是他們不可或缺地?fù)碛泻途彽哪哿?。中華民族五千年泱泱大國(guó)，骨子里就是有著一股和緩的凝聚力,，團(tuán)結(jié)共濟(jì)和諧發(fā)展，在大浪淘沙的歷史長(zhǎng)河里不息不滅,?！昂途彽哪哿Α保屛覀兊男暮憔贸戊o清明,，精神有了足夠的強(qiáng)大,，便能找到自己心的大道。

靜而觀己心,，洞明規(guī)律,，勉力，順應(yīng)!

讀莊子心得體會(huì)篇九

莊子是中國(guó)古代偉大的思想家之一,，在中國(guó)哲學(xué)史上占有重要地位,。他的思想涉及到哲學(xué)、宗教,、人性,、道德、生命等方面,，具有廣泛的影響力,。在學(xué)習(xí)莊子哲學(xué)的過程中，我體會(huì)到了許多新的思想,，那么接下來(lái)我將圍繞著“莊子課心得體會(huì)”這個(gè)主題,，分別從五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述與分析。

一、語(yǔ)言的哲學(xué),。

莊子是一個(gè)很會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言的思想家,，在他的著作中，經(jīng)常會(huì)使用諷喻,、比喻,、擬人、訛言,、贊嘆等修辭手段,，他用比喻來(lái)表達(dá)自己的思想，用對(duì)話來(lái)解釋生命的真諦,。他通過語(yǔ)言的表述和抒發(fā),，使人們?cè)谑状谓佑|到他的思想時(shí)，能夠更加深刻地理解和領(lǐng)悟,。在這個(gè)過程中,，我明白了語(yǔ)言的哲學(xué)在生命中所扮演的重要性，讓我開始認(rèn)真思考語(yǔ)言的意義和價(jià)值,，學(xué)會(huì)感受語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的深層次的內(nèi)涵,。

二、自由與隨緣,。

莊子所倡導(dǎo)的“自由”與“隨緣”哲學(xué)給了我很大的啟示,，它告訴我們?nèi)藗儽仨氁浴白杂伞焙汀半S緣”為準(zhǔn)則去對(duì)待一切事物，不要固執(zhí)于自己的觀念和想法,，因?yàn)橐磺卸际请S緣而來(lái),。我們能否做到“自由”和“隨緣”，就是我們是否能夠真正的解脫,，擺脫束縛,。

三、謙虛與無(wú)為而治,。

莊子提出的“謙虛”和“無(wú)為而治”哲學(xué),，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人在處理事物時(shí)應(yīng)該采取的心態(tài)和態(tài)度。我們需要學(xué)會(huì)虛心對(duì)待,，不斷地調(diào)整自己的角度和思維方式,，不斷地接受新的思維方式和觀點(diǎn)，這樣才能真正地提高自己的智慧與見解,。在領(lǐng)悟了無(wú)為而治的道理之后,，我們就知道了當(dāng)我們治理這個(gè)世界的時(shí)候，我們就應(yīng)該順應(yīng)天地自然,，不要過度干涉,，要以溫和的方式來(lái)治理,。

四、“天下大勢(shì),，分久必合,，合久必分”

“天下大勢(shì)，分久必合,，合久必分”是莊子的另一項(xiàng)此起彼伏的思想,。他提出了“分而治之”和“合而不害”的思想理念。若一起而治,，就會(huì)出現(xiàn)矛盾,，容易引起分裂；若分而治之,，則可避免這些矛盾的產(chǎn)生,，可在一定時(shí)期內(nèi)獲得統(tǒng)治權(quán)并使局勢(shì)更加穩(wěn)定。我們需要學(xué)會(huì)通過劃分和合并等掌控技巧來(lái)進(jìn)行權(quán)力作業(yè)和治理,，以達(dá)到貫徹國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略并使其更加順暢的效果,。

五、生命與人性的哲學(xué),。

莊子對(duì)生命和人性的哲學(xué)思考,，貫穿了他思想的方方面面。他認(rèn)為,，人生就像落葉歸根一般,，要知道自己來(lái)自何處，要有完整的生命觀,，才能更好地體現(xiàn)自己的價(jià)值；人性則是可以先天或后天逐漸塑造的,，學(xué)會(huì)了解自己的人性,，不卑不亢地待人接物，同時(shí)也可以更好地達(dá)成自己的愿望,，成就自己的夢(mèng)想,。

總的來(lái)說，“莊子課心得體會(huì)”是一次富有意義的學(xué)習(xí)體驗(yàn),，它讓我更深地領(lǐng)悟到“天人合一”的思想和莊子思想,，能更好地解決生活中的各種難題。在以后的學(xué)習(xí)與生活中,，我也將不斷地進(jìn)一步探究莊子思想的深層次內(nèi)涵,，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)其中的智慧，用他的哲學(xué)思想來(lái)更好地指導(dǎo)自己的人生,。

讀莊子心得體會(huì)篇十

全書的內(nèi)容分為十章,。每一章都是與我們的生活,、工作、身心健康等息息相關(guān),。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物,，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍;他看破功名,，不屑利祿,，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見解,。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想,。

于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的,。于丹說：“我們有什么樣的眼睛,，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理,。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟,。

人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊,，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代,，我們看到的.世界是繁華的,，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往,。過多地追求物質(zhì)世界,，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂的時(shí)光和自由,。終其一生,，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多,，看內(nèi)心太少啊!正如書中所說,，你可以了解世界，你可以了解他人,，只有看見自己的心,，才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無(wú)限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計(jì)較,，有太多太多的癡迷,，而沒有看得通透,。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺為什么別人都那么快樂，其實(shí),，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界,。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦,。

時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展,，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑,、困惑,、誘惑、疑惑,，當(dāng)我們面對(duì)這些問題的時(shí)候,，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方，大惑易其性”,，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì),，二是世俗,。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,，一種眼光,，可以擾亂我們的價(jià)值觀。現(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸,，精神也像幽靈一般飄搖不定,。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡,，這需要我們釋放一切包袱,，回歸原本的自我，回歸自然,，這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂曲。

讀莊子心得體會(huì)篇十一

莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家,，也是一位卓越的文字學(xué)者和思想家,。他在他的著作《莊子》中討論了許多重要的問題，包括自由,、人性,、生活的意義等。莊子讀書的態(tài)度與常人有所不同,，他認(rèn)為讀書并不是為了與人爭(zhēng)高低,，而是為了個(gè)人修養(yǎng)和獨(dú)立思考,。他認(rèn)為，讀書應(yīng)該是一種愉悅的享受,，而不是一種壓力和負(fù)擔(dān),。因此，莊子強(qiáng)調(diào)讀書的自由和開放性,，注重閱讀的樂趣和靈感的獲得,。

段落二：莊子對(duì)于閱讀的境界和境界的追求。

莊子在《莊子》一書中提到了“辨惑”這一概念,，他認(rèn)為讀書應(yīng)該能夠讓人擺脫迷惑和疑惑,，從而達(dá)到真正的境界。他認(rèn)為,，讀書是一種心靈的修煉,，通過讀書可以解決人們內(nèi)心的煩惱和疑問，使人們達(dá)到內(nèi)心的平靜和自由,。因此,，莊子強(qiáng)調(diào)對(duì)于書籍的深度思考和獨(dú)立思考，以及對(duì)自己心靈的探索和解放,。只有通過不斷地追求境界,，才能真正領(lǐng)悟書籍中的智慧和哲理。

莊子認(rèn)為,，讀書不僅是一種精神享受,，更是一種提高自己能力和擴(kuò)展自己視野的手段。他認(rèn)為,，通過讀書,，人們可以獲取社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困境,。莊子認(rèn)為,，讀書是一種雙向的活動(dòng)，讀者應(yīng)該虛心地吸收書籍中的智慧,，同時(shí)也要運(yùn)用自己的智慧去解讀書籍,，形成獨(dú)特的見解和價(jià)值觀。讀書不僅是一種個(gè)人修養(yǎng),，也是一種社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng),。

段落四：莊子讀書的方法和技巧。

莊子提出了一系列讀書方法和技巧,，以幫助人們更好地理解和領(lǐng)悟書籍中的含義,。首先，他提出了“養(yǎng)心式”,，即讀書時(shí)要保持內(nèi)心的平靜和冷靜,，以便更好地理解書籍的精神內(nèi)涵,。其次，他強(qiáng)調(diào)了“審讀式”,，即要對(duì)書籍進(jìn)行仔細(xì)審查和分析,，理清書中的主題和論點(diǎn)。最后,，他提出了“啟蒙式”,，即讀書時(shí)要運(yùn)用自己的智慧和思考，批判性地思考書籍中的觀點(diǎn)和論據(jù),。通過這些方法和技巧,，人們可以更好地理解和領(lǐng)悟書籍中的哲理和智慧。

作為一位杰出的思想家和學(xué)者,，莊子給予了我們?cè)S多讀書的心得和實(shí)踐建議,。首先，他強(qiáng)調(diào)要有獨(dú)立思考和批判性思維的能力,，不盲從于他人的觀點(diǎn)和結(jié)論,。其次，他鼓勵(lì)我們要不斷地追求境界,，并對(duì)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步負(fù)責(zé)任,。最后，他要求我們挖掘書籍中的智慧和哲理,，運(yùn)用到實(shí)際生活中,，并與他人分享和交流。通過實(shí)踐這些建議,，我們可以更好地利用讀書來(lái)豐富自己的生活和提高自己的素質(zhì),。

莊子的讀書心得體會(huì)可以概括為：對(duì)于讀書要有自由和開放的態(tài)度，追求真正的境界和心靈的平靜,；讀書不僅是一種精神享受,，更是一種提高自己能力和擴(kuò)展自己視野的手段；讀書不僅是一種個(gè)人修養(yǎng),，也是一種社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng),；讀書要有技巧和方法，并運(yùn)用自己的智慧和思考,；最重要的是要將讀書的智慧和哲理運(yùn)用到實(shí)際生活中,，并與他人分享和交流。莊子的讀書心得體會(huì)對(duì)我們指導(dǎo)和啟發(fā)都至關(guān)重要,，它提醒我們讀書是一種豐富人生和提升自我修養(yǎng)的重要途徑。

讀莊子心得體會(huì)篇十二

第一段：引言（200字）,。

莊子是古代中國(guó)哲學(xué)家,，其思想對(duì)于后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。在我閱讀莊子著作時(shí)，我深深感受到了他的獨(dú)特智慧和對(duì)人生的深刻思考,。通過品讀莊子,，我得到了許多啟示和體悟。在接下來(lái)的文章中,，我將分享我的心得和體會(huì),。

第二段：“無(wú)為而治”的人生智慧（200字）。

莊子倡導(dǎo)“無(wú)為而治”,，他認(rèn)為人生應(yīng)該順應(yīng)大自然的道,，遵循天道。對(duì)于我們而言,，常常努力追求物質(zhì)和社會(huì)地位,，但莊子告訴我們，紛繁的功利并不能帶給我們內(nèi)心真正的滿足,。只有在內(nèi)心的寧?kù)o和泰然之中,，才能找到真正的快樂。通過“無(wú)為而治”的思想,，我開始更加注重平衡和內(nèi)在的平靜,，努力放下功利的心態(tài)，追求內(nèi)心的安寧與真實(shí)的自我,。

第三段：對(duì)人生態(tài)度的思考（200字）,。

莊子以縹緲的云水為喻，告訴我們?nèi)松牡缆凡⒎鞘且粭l筆直的路徑,。我們常常會(huì)面臨各種困境和挫折,，但這并不是讓我們沮喪和放棄的借口。相反,，莊子鼓勵(lì)我們?nèi)マD(zhuǎn)變我們的看待問題的角度,，學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)，以一種樂觀和務(wù)實(shí)的態(tài)度面對(duì)人生的起伏,。通過對(duì)莊子思想的品讀,，我意識(shí)到人生道路上的每一段風(fēng)景、每一次挫折都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì),，我們需要學(xué)會(huì)欣賞生活中的美好,，并從中汲取力量和智慧。

第四段：追求自由的價(jià)值（200字）,。

莊子倡導(dǎo)追求自由與自在的生活方式,。他通過寓言故事和對(duì)話，向我們展示了生活的多樣性和個(gè)體追求的多元性。我們常常生活在社會(huì)的壓力下,，追求別人眼中的成功和滿足,。然而，莊子提醒我們,，自由不僅意味著言論自由和行動(dòng)自由,，更重要的是內(nèi)心的自由。只有在內(nèi)心自由的狀態(tài)下,，我們才能真正體驗(yàn)到自在和幸福,。通過對(duì)莊子的思想的理解，我開始重新審視自己的價(jià)值觀和生活方式,，學(xué)會(huì)為自己設(shè)定追求內(nèi)心自由與自在的目標(biāo),。

第五段：莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義（200字）。

莊子的思想在現(xiàn)實(shí)生活中具有深遠(yuǎn)的意義,。他告訴我們,，在復(fù)雜多變的社會(huì)中，我們需要學(xué)會(huì)面對(duì)人際關(guān)系的挑戰(zhàn),，以經(jīng)世致用的智慧來(lái)面對(duì)困境,。他的“無(wú)為而治”和“至樂無(wú)樂”思想，不僅能夠幫助我們調(diào)整心態(tài),，更能夠引導(dǎo)我們關(guān)注自身的成長(zhǎng)與修養(yǎng),。通過理解莊子思想中的“自然”、“無(wú)為”,、“自由”等概念,，我們能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值與意義,。

總結(jié)（100字）,。

莊子的思想給我?guī)?lái)了深刻的思考和啟發(fā)。通過對(duì)莊子思想的品讀,，我開始重新反思自己的人生態(tài)度,，對(duì)待人生的起伏和挑戰(zhàn)更加從容和樂觀。他的追求自由和內(nèi)心自在的價(jià)值使我意識(shí)到,，人生并不在于追求功利與財(cái)富,，而是在于追求內(nèi)心的平靜與自在。我相信,，通過不斷品讀莊子的著作,，我將繼續(xù)受到他智慧的引領(lǐng)，越過困境,，實(shí)現(xiàn)更加自由和充實(shí)的人生,。

讀莊子心得體會(huì)篇十三

這本書實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書的讀后感,，她用心地研究《莊子》，通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事,，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象,，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心,，淡泊心態(tài)，合乎自然,，超越利碌功名和自我,，逍遙得自在。這是一種超理想的境界,，需要我們不斷反觀內(nèi)心,，需要大覺悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出,，引人入勝,，讓我在享受讀書這個(gè)過程的同時(shí)，也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考,，著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮,。

于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中,，應(yīng)該用心智,、感悟、逍遙,、看得開的心態(tài)去面對(duì)生活,，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們,，也包括我自己,，誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么,，迷迷茫茫,，急功近利，在奔波忙碌了一天之后,，即使最終得到了自己想要的東西,，內(nèi)心世界卻依然空虛，覺不到半點(diǎn)快樂,。在工作,、生活中，經(jīng)常被小事所困,，與周遭的人也難免有些小疙瘩,、小摩擦。可細(xì)細(xì)想來(lái),，其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利,，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候,，我們需要質(zhì)詢自己的心,，是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,，重新認(rèn)識(shí)和審視自己,，不和他人攀比，不效仿別人的'行為,，不盲目的追隨流行,，試著用莊子的大境界來(lái)指引自己，超越所有的功名利祿之心,，感悟人生的最高境界,，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

于丹在書中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問題,，自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候,，得靠車支架才能立住，兩個(gè)輪子是立不住的,。但是騎起來(lái)以后,，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn)，為什么呢?因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡,。動(dòng)態(tài)平衡對(duì)于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義,。世界在前進(jìn)，而我們?cè)夭粍?dòng)時(shí),，我們會(huì)感到失去心理的平衡,，尤其是在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候。如果我們不斷學(xué)習(xí),，與時(shí)俱進(jìn),，那么這種平衡便很容易達(dá)到。我們可以多讀書,，多接受新的信息,，讓自己與時(shí)代的前進(jìn)保持同一個(gè)步調(diào)，發(fā)展和提高自己,，開闊自己的眼界,，更好的認(rèn)識(shí)自己、涵養(yǎng)自己,，通過這樣的方式,，或許也更容易獲得莊子的大境界吧,。

讀完于丹的《莊子心得》，心靈中仿佛注入了一股清泉,，感覺收獲頗豐,。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性，不隨波逐流,，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),，我相信，我們一定可以獲得超越自我的成功!

讀莊子心得體會(huì)篇十四

在我讀過的課文中,，莊子一直是我最喜歡的哲學(xué)家之一,。他的思想有著非常深遠(yuǎn)的影響，并且一直被后來(lái)的哲學(xué)家所尊崇,。在課堂上，我更加深入了解了他的思想,，并學(xué)會(huì)了如何將他的思想應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中,。

第二段：莊子的哲學(xué)思想。

莊子的哲學(xué)思想與儒家有所不同,。他認(rèn)為,，人類應(yīng)該通過達(dá)到自由來(lái)達(dá)到內(nèi)心的和諧。他強(qiáng)調(diào)每個(gè)人與周圍環(huán)境的和諧,、自由和開放的自我,，這些都是人類最重要的目標(biāo)。他的思想也包括了通過深入思考,，達(dá)到真正的自我認(rèn)識(shí),，并學(xué)會(huì)與外界協(xié)調(diào)的能力。

第三段：莊子的哲學(xué)思想在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用,。

莊子的哲學(xué)思想在現(xiàn)代生活中也有著廣泛的應(yīng)用,。例如，當(dāng)你面對(duì)生活中的困難時(shí),，莊子的思想會(huì)讓你更加關(guān)注因果關(guān)系,，從而更好地決策，讓你的生活變得更加平穩(wěn),。同時(shí),，他的思想也能夠使你更加關(guān)注自我認(rèn)識(shí)，通過平常心來(lái)面對(duì)各種問題,，而不會(huì)陷入情緒的波動(dòng)之中,。

第四段：莊子的哲學(xué)思想對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響。

莊子的哲學(xué)思想對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)也有著深遠(yuǎn)的影響,。他教導(dǎo)人們?nèi)绾闻c周圍的環(huán)境協(xié)調(diào),，并學(xué)會(huì)以平常心面對(duì)各種問題,。他的思想也鼓勵(lì)人們自我發(fā)現(xiàn)和深入思考，從而找到自己內(nèi)心的能量,。最終,，這些能量會(huì)集中在一個(gè)人身上，讓他更加自由,，更加快樂,。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

莊子的哲學(xué)思想是我們當(dāng)下所需要的,。它讓我們發(fā)掘自我潛力,，讓我們更加自由地生活。另外,，莊子的哲學(xué)思想也是我們可以應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中的東西,。通過對(duì)他的思想的理解，我們也能夠找到更好地生活方式,，以達(dá)到全面成長(zhǎng),。綜上所述，我們希望能夠在學(xué)習(xí)莊子的過程中,，將他的思想更好地落實(shí)到我們的生活中,。

讀莊子心得體會(huì)篇十五

第一段：莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家，他的著作《莊子》被譽(yù)為中國(guó)古代文化中的瑰寶之一,。閱讀《莊子》給我?guī)?lái)了很多啟示和思考,。莊子從不同的角度和層面，探討了人生,、自然,、道德等多個(gè)主題，使我對(duì)人生的意義,、自然的奧秘以及道德的價(jià)值有了深刻的認(rèn)識(shí),。

第二段：《莊子》讓我深入思考人生的意義。在莊子的哲學(xué)中,，人生被看作是一場(chǎng)夢(mèng)境,，一場(chǎng)幻覺，人們?cè)谶@個(gè)世上行走,，不管經(jīng)歷多么壯麗的景色和偉大的事業(yè),，最終都會(huì)歸于虛無(wú)。莊子認(rèn)為,，人的本性具有無(wú)窮的潛力和能力,，而人生的真正意義是在于追求自己內(nèi)心的自由和滿足。這讓我明白了人生并非只有尋求榮譽(yù)和功利,，而是要在追求內(nèi)心的平靜和自由上找到真正的快樂,。

第三段：《莊子》讓我領(lǐng)悟了自然的奧秘,。莊子提出了“道”的概念，認(rèn)為道是宇宙的根源,，是一切事物的本質(zhì)和規(guī)律,。他強(qiáng)調(diào)了自然的恢弘和無(wú)窮的巧妙。莊子以水為例,，指出水的柔軟是世界上最強(qiáng)大的力量,。從莊子的觀點(diǎn)來(lái)看，自然界的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人類的能力,，而人們只有順應(yīng)自然,，才能獲得真正的力量和自由。這使我明白了人與自然的和諧相處的重要性,，我們要尊重和崇敬自然,，從中獲取智慧和啟示。

第四段：《莊子》讓我對(duì)道德有了新的思考,。莊子提出了身心合一的觀點(diǎn),，主張人們要追求內(nèi)心的和諧和自由。他反對(duì)過度的功利和虛榮,，認(rèn)為人們應(yīng)該追求真正的內(nèi)心平靜和自由。他還提出了“無(wú)為而治”的理念,，認(rèn)為人們應(yīng)該順其自然,，不要過分干預(yù)和控制。莊子的道德觀給我?guī)?lái)了思考,，我們是否應(yīng)該以人為本,，注重人的內(nèi)心和精神的發(fā)展，而不是過度強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和功利的追求,。

第五段：通過閱讀《莊子》,，我對(duì)人生、自然和道德有了更加深刻的認(rèn)識(shí),，也對(duì)自己的生活有了新的思考,。莊子的思想讓我明白了追求內(nèi)心的自由和滿足的重要性，尊重自然和與之和諧相處的必要性,，以及重視人的精神和道德發(fā)展的價(jià)值,。我會(huì)在生活中時(shí)刻牢記莊子的啟示，不斷探索自己的內(nèi)心,，順應(yīng)自然的存在,，追求真正的自由和快樂。

讀莊子心得體會(huì)篇十六

《莊子秋水》中,，秋水時(shí)至,，河伯欣然自喜,，以天下之美盡在己。順流東行,，遇北海若,，河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣，自身的渺小也暴露無(wú)遺,。

滿招損,，謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短,，勿以己之短而妒人之能,。須知五岳之外，別有他山之尊,，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎,、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣,，人生之旅才能受益無(wú)窮,。

滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的,。河伯在有限的環(huán)境里,，以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識(shí),，使河伯過于自負(fù),，這是一種見識(shí)的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài),，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海,，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊,。在我們的學(xué)習(xí)中,，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,，開闊視野,，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書,，多參加一些社會(huì)活動(dòng),，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。

河伯至于北海,，感嘆自己的渺小,。人，有自知之明,，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作,。人生,，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識(shí)而自滿自足,。在知識(shí)的海洋中,，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度,。追求真知,，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義,。

謙受益,，謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通,，谷食之所生,，人處一焉。相對(duì)于宇宙萬(wàn)物,，人是很微小的',。世界之大，個(gè)人所作所為,，都是渺小的,。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博,，也不過是滄海一粟,。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三人行,，必有吾師的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生理想,。

在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代,，認(rèn)識(shí)自身的有限，更加謙虛,、勤奮地學(xué)習(xí),，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué),，并不代表有一個(gè)美好的未來(lái),。人才造就未來(lái)，社會(huì)需要人才,，但不需要庸才,。做社會(huì)有用之才，需要每日的堅(jiān)持,，每日的進(jìn)步,，用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng),。