讀完一本書以后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，讓我們好好寫份讀書心得,，把收獲和感想記錄下來吧,。下面給大家分享一些關(guān)于莊子讀后個(gè)人心得體會(huì)，供大家參考,。

莊子讀后個(gè)人心得體會(huì)1

近來聽于丹對《莊子》的詮釋,，更有一種賞心悅目，如沐春風(fēng)的感覺,。

莊子,，名周， 是殷商的保留地——宋國崛起的一位文學(xué)巨匠,，他是我國古代著名的哲學(xué)家,、思想家,、文學(xué)家。

莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀,，似不食人間煙火,，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利,、功祿,。

雖 然我也讀過《論語》、《孟子》等古典名著,，而《莊子》給我也從中受益匪淺,，聽著于丹教授的講解，別有一番感受,。她個(gè)“以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性”,，讓古典文化進(jìn)入千家萬戶，讓經(jīng)典人文融入百姓的生活,，在社會(huì)競爭愈來愈列的今天無疑給每一個(gè)人一劑提升自身修養(yǎng),，緩解社會(huì)壓力的良藥。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,，莊子的無為而治提供更深的思考：人類應(yīng)是大自然系統(tǒng)的子系統(tǒng),，服從于規(guī)律的安排，“人定勝天”是人類理想的豪邁,，其實(shí)永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的,，更需要有一種淡定的生活態(tài)度， 一種良好的精神狀態(tài),，順其自然,、無為而治、在不為中有為來提升我們的生活質(zhì)量,，天下大同,，四海之內(nèi)皆兄弟是孔子、孟子,、莊子等圣人留給后代的不可磨滅的真諦,。

欣賞“無欲則剛”的境界，向往一種精神的世外桃源,，使自己每天都處于一種淡泊寧靜的幸福狀態(tài),，真的很愜意!

《莊子》是中華文化寶庫中的重要典藏，莊子的哲學(xué)思想在中國幾千年文化長河中占據(jù)了一席之地,。它代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)最高成就,，其亦莊亦諧的寫作風(fēng)格更是給讀者們留下了深刻的印象,。

“野馬也，塵埃也,，生物之以息相吹也,。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,，亦若是則已矣,。”這是出自莊子名篇《逍遙游》中的一段,，也是莊子哲學(xué)思想的體現(xiàn),。莊子是對老子道家思想的繼承，主張?zhí)烊撕弦?，順?yīng)自然。任何事物從表面上看不同,，但是從本質(zhì)上來看都是一樣的,，這就是莊子萬法歸一的思想。從《齊物論》,、《大宗師》等篇目中,，你都能發(fā)現(xiàn)莊子自然無為的思想，這也就是道家所認(rèn)為的“道”,，他們認(rèn)為“道”是存在的,，但是卻是虛無的。在政治上,，無為而治從來都是莊子的主張,，對當(dāng)局統(tǒng)治階級的“仁義”和“法治”進(jìn)行了強(qiáng)力的抨擊，更是提出“圣人不死,，大盜不止”,、“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”等精髓見解,。在生存處世方面,，莊子提倡自然、自由的精神,，而不是對于物欲名利的追求,。這是一種超然的態(tài)度，也是現(xiàn)代社會(huì)的人們爭相學(xué)習(xí)的一種精神境界,。超脫欲望,，追求天人合一的至高境界。這種思想理論無疑具有極強(qiáng)創(chuàng)造性和超前性,。

莊子不僅是哲學(xué)家,，還是一位文學(xué)家,，確切的說應(yīng)該是一位浪漫主義散文家。他的文章中具有有強(qiáng)烈的是浪漫主義氣息,，想象豐富異常,，渾然天成，很具有變現(xiàn)力,。而且很善于用典故,、寓言來說明哲學(xué)思想，這是也是一種創(chuàng)新寫作風(fēng)格,，我想這都與莊子自然天成,，不拘于泥的思想有著很大的關(guān)系。

讀《莊子》就是了解自身,、了解自然,、了解宇宙奧秘?！肚f子》博大精深,，值得反復(fù)揣摩研讀。

蝶在飛,，承載的是一種逍遙,。

丹青揮毫的滿紙荒唐，是一種對道追尋的喧囂?是一種對塵俗的浮躁,。

百年孤獨(dú),，孑然一身，總是帶著透徹的目光,，和柔婉的心靈,，卻不曾孤獨(dú)百年。

莊周夢蝶,，夢到的是一個(gè)只有飛翔的境界,，美麗的像水，平凡的貌不驚人,。

《莊子》是一片遠(yuǎn)離更遠(yuǎn)的世界,，不曾老去，不曾彷徨,，美的像桃花園般不知所措,。

如垂釣，在濮水上,，不是功名,，而是的寧靜，即使空手而還也淡不經(jīng)心，它此時(shí)在九天外御風(fēng)飄游呢,。即使有時(shí)無意間撈上幾分功名,，他也會(huì)擲之于江湖，相位的誘惑也不住他一心,，無心揮灑不羈的心,。

如午寢。一般人不及莊子,?？粗谰靶南蛲匀欢坏鼗v空了,，沒有梁山伯與祝英臺(tái)那么凄怨,，只是為挽起幾縷青色，無思無暇,，無憂無慮,，無牽無掛，自由自在地飄有此“恣意妄為”“無法無天”,，卻不管他,，紛紛繁繁的翅膀是他不羈不怯的天堂。

夢醒了,，也不慌不忙，心里也會(huì)開著花,，在路上,，一朵一朵地綻放。

如送喪,，在山野之中,，鼓盆而歌，只為送,，相濡以沫多年的妻子,。歸去，歸去,，也無風(fēng)雨也無情,。人逝，是一種太過殘酷的現(xiàn)實(shí),。

莊子卻卻笑著,，像嬰兒一樣，純潔,，無瑕發(fā)自內(nèi)心,，死亡是一種安詳，回歸自然,，自然就回歸寧靜的世界了,。不必哀傷,，不必失望，有一種東西叫做道,，有一種人生叫順其自然,。

“齊物論”包含齊物與齊論兩個(gè)意思。莊子認(rèn)為世界萬物包括人的品性和感情,，看起來是千差萬別,，歸根結(jié)底卻又是齊一的，這就是“齊物”,。莊子還認(rèn)為人們的各種看法和觀點(diǎn),，看起來也是千差萬別的，但世間萬物既是齊一的,，言論歸根結(jié)底也應(yīng)是齊一的,，沒有所謂是非和不同，這就是“齊論”,?！褒R物”和“齊論”合在一起便是本篇的主旨。

全文大體分成七個(gè)部分,，第一部分至“怒者其誰邪”,，從子綦進(jìn)入無我境界開篇，生動(dòng)地描寫大自然的不同聲響,，并且指出它們?nèi)汲鲇谧陨?。第二部分至“吾?dú)且奈何哉”，推進(jìn)一步描述社會(huì)各種現(xiàn)象和人的各種不同心態(tài),，并指出這些實(shí)實(shí)在在的.東西又都是出自虛無,。第三部分至“此之謂以明”，說明是非之爭并沒有價(jià)值,。萬物都有其對立的一面,，也有其統(tǒng)一的一面;萬物都在變化之中，而且都在向它自身對立的那一面轉(zhuǎn)化,。從這一意義說,，萬物既然是齊一的，那么區(qū)別是與非就沒有必要,，才智也就成了沒有價(jià)值的東西,。第四部分至“此之謂葆光”，進(jìn)一步指出大道并不曾有過區(qū)分,，言論也不曾有過定論,，人們所持有的是非與區(qū)分并非物之本然，而是主觀對外物的偏見，物,、我一體,，因而是非無別，容藏于一體,。第五部分至“而況利害之端乎”,，從忘物才能齊物入手，說明認(rèn)識(shí)事物并沒有什么絕對客觀的尺度,，因而人的言論也就沒有確定是非區(qū)別的必要,。第六部分至“故寓諸無竟”，借寓言人物之口闡述齊物與齊論的途徑,，即忘掉死生,、忘掉是非，把自己寄托于無窮的境域,，從而遨游于塵埃之外,，這也就進(jìn)一步說明物之不可分、言之不可辯,。余下為第七部分,，通過兩個(gè)寓言故事表明“無所憑依”和物我交合、物我俱化的旨意,。

“齊物”與“齊論”是莊子哲學(xué)思想的又一重要方面,，與“逍遙游”一并構(gòu)成莊子哲學(xué)思想體系的主體。莊子看到了客觀事物存在這樣那樣的區(qū)別,，看到了事物的對立,。但出于萬物一體的觀點(diǎn)，他又認(rèn)為這一切又都是統(tǒng)一的,，渾然一體的，而且都在向其對立的一面不斷轉(zhuǎn)化,，因而又都是沒有區(qū)別的,。莊子還認(rèn)為各種各樣的學(xué)派和論爭都是沒有價(jià)值的。是與非,、正與誤,，從事物本于一體的觀點(diǎn)看也是不存在的。這既有宇宙觀方面的討論,，也涉及到認(rèn)識(shí)論方面的許多問題,，因而在我國古代哲學(xué)研究中具有重要地位。篇文充滿辯證的觀點(diǎn),，但也經(jīng)常陷入形而上學(xué)的泥潭,，須得細(xì)加體會(huì)和分析。

尋尋覓覓，我獨(dú)自一人徘徊在冷冷清清的書店中,，盡權(quán)利睜大那雙疲倦的雙眼,，在密密麻麻的書海之中，尋覓你的身影,。你生活在兩千五百多年前的戰(zhàn)國時(shí)期,，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，可以不顧政事,，活得如此逍遙的人可能并不多,。文化名人更是少之又少?？墒窃谖铱磥?，只能感嘆：經(jīng)典的不僅影響了中華民族的歷史，也充斥了書店中這一小小的柜臺(tái),。哎!凄凄慘慘戚戚,。可好在我仍能在書柜的角落找到了你的身影——《莊子》,。

那一日,，陽光明媚，在上海柔媚的流云下,，是一絲絲芊綿的野花,。幾只粉色的蝴蝶，從波光粼粼的湖畔飛來,，穿過楊柳撩人的婀娜,，掠過蒲公英飛揚(yáng)的輕盈，在幾朵小野花上翩然落下,。我捧著《莊子》獨(dú)坐一旁,，不愿驚動(dòng)她們，一如不愿打擾簾下悠然于夢中的睡美人,，把沉睡的美人,，定在做蝴蝶夢吧!

蝴蝶穿過我的雙眼，流下了美的印記,，在我心靈中的畫廊翩然飛過,。“昔者莊周夢為蝴蝶,，栩栩然蝴蝶也,，自喻適志也。不知周也,。俄然覺,，則蘧蘧然周也,。不知周之夢為蝴蝶與，在周亦飄然,。蝴蝶如仙界閃爍著熒光的精靈,，飛過顯示與夢想的界限，飛過天上與人間的聯(lián)結(jié),。飛來告戒世人,，擺脫欲望，何必被欲望所累直至生不如死,。

在書中顯示所想,，常被你形之于夢。而在你的夢中我所探尋到的,，不僅只有美妙的蝴蝶,，更有常人難以想象的骷髏。你不是貪生怕死的人,，更不受欲望干擾,，死后你愿讓蛆蟲蝕盡你身軀上殘留的最后一點(diǎn)余肉，讓野狗啃盡并任意玩弄你最后的骨頭,，讓禿鷲啄食你的雙眸,。熱你始終躺在天地之間無力反抗，卻又不愿防抗,，我被眼前的一切所動(dòng)容,，我祈求司命之神，恢復(fù)你的身軀讓你重回人間,，還你父母,，妻兒，送你回故鄉(xiāng),，再做那個(gè)逍遙的莊子怎么樣你愿意嗎?

不,，千萬別這樣。你懇求道：我死后在無欲望干擾著我,。更不必為其勞形傷體,，在這里天地的春秋便是我的春秋，我盡享南面之尊,。我亦可用天地做棺槨，用日月做雙壁,，用星辰做珍珠,，用萬物做禮物，還有什么葬僅勝于此呢我想這不就是骷髏給我們的忠告嗎只有擺脫了欲望,，方能無憂無慮,，盡享天地賜予的一切快樂,，這便是逍遙。隨風(fēng)飄飄,，天地住逍遙,。

反復(fù)品讀莊子的文章，除了驚嘆于作者文學(xué)上的技巧以及哲學(xué)邏輯能力巧奪天工之外,。我又無數(shù)次責(zé)備自己的思想造詣的膚淺,，無法滲透其逍遙的夢境。同時(shí)也慚愧自己筆頭上工夫的拙劣,，否則倒是可以彌補(bǔ)內(nèi)涵的不足,，如同漂亮衣服之于平庸姿色，多少使文章讀起來賞心悅目,。大哉,，莊子!我只享受了你思想的一盂，但我已想飛,，飛出這個(gè)充滿欲望的社會(huì),。我會(huì)在空中像你那樣獨(dú)自尋覓心靈之中最美的家園。

最近我讀了一本叫《莊子》的書,?！肚f子》是一本哲學(xué)名作，但又不僅僅是哲學(xué)名作,，更是文學(xué),、審美學(xué)上的寓言杰作典范?！肚f子》是莊子及其弟子共同編寫而成的,。

莊子的思想中包含了樸素辯證法因素，其主要思想是“天道無為”,，認(rèn)為一切事物都在變化,，他認(rèn)為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”,，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好,，提倡無用，認(rèn)為大無用就是有用,。讀完后,，我感受頗多。

其中逍遙游中的“且夫水之積也不厚,，則其負(fù)大舟也無力,。”讓我記憶猶新,。他的大意是如果水積的不深不厚,，那么它就沒有力量負(fù)載大船,。我想我從大舟與水的關(guān)系看，至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問,，干大事業(yè),，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ),，才會(huì)有成功的可能,。而現(xiàn)在處于學(xué)生的我們，更應(yīng)該打好基礎(chǔ),，認(rèn)真學(xué)習(xí),，天天向上，為我們美好的明天,，奠定牢固的基礎(chǔ),。

而大宗師中的“相與于無相與，相為于無相為,?！钡拇笠馐?朋友應(yīng))相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中,。這讓我明白交友要達(dá)到相交出于無心,，相助出于無為。這才是莫逆之交,。所以我們在結(jié)交朋友時(shí),，應(yīng)該順其自然，不應(yīng)故意而為之,。在幫助朋友時(shí),，我們不應(yīng)該去奢求他有什么回報(bào)，而是自愿的去幫助他,。這樣才算得是真正的閨蜜,，好朋友。

讀完《莊子》這一本書后,，我收獲頗多,。《莊子》這本書里蘊(yùn)含了很多人生的大道理,，和做人處事的方法,。值得我學(xué)習(xí)，我想這本書不應(yīng)該去讀一遍,，我還應(yīng)該再讀再理解,，這正如人生那本大書，是永遠(yuǎn)讀不完的,。

李世民曾說“以銅為鏡,，可以正衣冠;以古為鏡，可以知新替,，以人為鏡,，可以明得失”,此話甚是有理，而我說“以書為鏡,，可以通古今,，明大義?！睍焕⑹侨祟惖牧紟熞嬗?。生活在當(dāng)今這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，每個(gè)人都在尋求一門恰到好處的處事哲學(xué)?我們怎么樣才能找到這樣的哲學(xué)呢?我想《中庸》就是我們的源泉,。

“天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教,。道也者,，不可須臾離也：可離，非道也,。是故君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞,，莫見乎隱,，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也,。喜怒哀樂之未發(fā),，謂之中。發(fā)而皆中節(jié),，謂之和,。中也者，天下之大本也,，致中和,，天地位焉，萬物育焉,?！币虼宋覀円S本性而行，達(dá)到中和之境,，以不變應(yīng)萬變。

那么,，何謂中和呢?中和即中庸，包容與利用,，做到不偏不倚,，一切隨時(shí)，隨性,，隨遇,，隨緣....

慎獨(dú)

要想達(dá)到中和之境，首先我們要做到慎獨(dú).慎獨(dú)就是如元代曹鑒一般,，一生秉持清廉守義之志,。就是如楊震所言之“天知地知你知我知”。我們作為醫(yī)者更應(yīng)該重視慎獨(dú),，一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也不應(yīng)該忘記醫(yī)者救死扶傷的使命,，于細(xì)微處更是要細(xì)致小心，要做到言行合一,，于無人處嚼舌根種種嫉妒之心更是不可取,。

中庸的思想不僅貫穿在《中庸》一書中,，更是滲透于《道德經(jīng)》《莊子》中,。

無爭

《道德經(jīng)》中說過“上善若水，水利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。居善地,。心善淵,，與善仁，言善信,，正善治,，事善能，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭,，故無尤”。水因?yàn)闊o爭,，所以沒有過失,，那么人呢?因?yàn)樘幪帬帍?qiáng)好勝，所以錯(cuò)漏百出。劉邦退居漢中,，火燒棧道之舉,，是以退為進(jìn)。不爭鋒芒,，只是一個(gè)人成大事的手段,，而不是毫無進(jìn)取的態(tài)度。偏安一隅,，是蓄勢待發(fā)的預(yù)備過程，而不是茍且偷生的活著,。劉邦最后重返中原,，打敗項(xiàng)羽，告訴我們,，忍耐一時(shí),，風(fēng)光一世。不爭就是我們中庸處事之道,。于生活中不爭,，獲友人無數(shù)，于工作中不爭,，既成全別人又保全自己,。因此我們要學(xué)習(xí)像水一樣有靈性的生活，遵循自然,，順勢而為,，游刃有余。

齊一

《莊子》中說過“可乎可,，不可乎不可,。道行之而成，物謂之而然,。惡乎然?然乎然,。惡乎不然?不然于不然。物固有所然,，物固有所可,。無物不然，無物不可,?！鼻f子認(rèn)為雖然世界上的萬事萬物千差萬別，有時(shí)甚至是矛盾對立的,，如生與死,，壽與夭，貴與賤，富與貧,，是與非等,，但歸根到底是沒有差別的，是齊一的,。天地萬物都是等同的,，因此不要用有色眼鏡去看待他人。當(dāng)我們認(rèn)為萬物齊一,，那就不會(huì)刻意去追求財(cái)富,，名利，就可以做到一切隨緣的中庸之道,。相反社會(huì)上愈演愈烈的`整容風(fēng)潮就值得思考了,，美丑是相對的，在根本上沒有區(qū)別,，那我們何必要破壞我們的自然之本呢?

中庸之道,，寓意深遠(yuǎn)，要完全做到,，何其難也,，吾姑且從慎獨(dú)，無爭,，齊一三方面去要求自己,，希望自己可以以此為尺，成為無尤之人,。

莊子名周,，是我國先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家,、文學(xué)家,。著有《莊子》一書，又名《南華經(jīng)》,，為道家的經(jīng)典,。

在閱讀《莊子》這本書過程中我體會(huì)到了它的浪漫主義色彩，其文想象力豐富,，文風(fēng)汪洋恣肆,。作者運(yùn)用了形象生動(dòng)的寓言故事，層出不窮的奇妙比喻,，豐富奇特的想象,，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。

其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出,，“北冥有魚,，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里;化而為鳥，其名為鵬,。鵬之背不知其幾千里,。”句中體現(xiàn)了作者那種超然的想象力,。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際,，無拘無束超然物外，擁有絕對自由,，不受現(xiàn)實(shí)的羈絆,。

《莊子》一文從文學(xué)角度來看它是一部非常好的文學(xué)作品，文學(xué)價(jià)值非常高,。后人在思想,、文學(xué)風(fēng)格、文章體制,，寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍,、陶淵明,、李白、蘇軾,，曹雪芹等都受其影響,，可見影響之大。

探其思想觀點(diǎn)多以老子為依附但有所發(fā)展,，主張“無為”“無用”“順其自然”,，反對人為：又從其相對主義出發(fā)，否定客觀事物差別,。對儒學(xué)多有詆毀,，對不合理的社會(huì)現(xiàn)象作出激烈的抨擊，卻又采取逃避現(xiàn)實(shí),，逍遙自得的態(tài)度,。看其根源是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景所決定,。戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)的動(dòng)蕩,，各國階級矛盾尖銳，互相兼并也更加激烈,，思想家都在盡力解決當(dāng)前的問題,。而莊子無力改變這種現(xiàn)象雖然進(jìn)行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實(shí)。

《莊子》一書從文學(xué)角度來看不失為一部經(jīng)典,，以上是我個(gè)人的一點(diǎn)微薄感受,，希望大家批評指正。

莊子認(rèn)為，一個(gè)人要想有自己自由的棲息地,，就不要受拘與外物,，外物總是短暫而易腐朽的，而生命靈魂才是永恒,。不要做財(cái)富的奴隸,，要做財(cái)富的主人，這樣,，人才能真正的逍遙,。否則，就可能迷失方向,，失去自我,，失去人生對逍遙的享受。

自由的棲息可以讓疲憊的心得到安歇,，讓壓抑的心得以釋放,。自由的棲息需放得下繁華，耐得住寂寞,，達(dá)到“物而不物”的境界,。若是心戀浮華，不舍喧囂,，終不得心靈的安頓,。

現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，一些事情是我們無法放下的,，那樣的境界我們很難達(dá)到,，但是我們應(yīng)該知道自己想要的是什么，生活沒有必要有太多的彎子,，彎子太多會(huì)使你的心情沉重,，影響你的情緒，導(dǎo)致惡劣的結(jié)果,。其實(shí),，只要你夠純粹，把握住人生最重要的真諦,，你會(huì)覺得前景一片廣闊,。

有的人對生命有太多的苛求，弄得自己生活在筋疲力盡之中,，從未體味過幸福和欣慰的滋味,，生命也因此局促匆忙，憂慮和恐懼時(shí)常伴隨,，生活實(shí)在是糟糕至極,，要知道月圓月虧皆有定數(shù),，豈是人力可改變的?不如適可而止，有選擇的放下執(zhí)著,，給生命一份從容,，給自己一份坦然。

人生一世,，誰總是一帆風(fēng)順?“物而不物”會(huì)另有收獲,，對于物欲的追求和執(zhí)著，是人生一切痛苦的根源,。

《莊子·田子方》中有一句話：“夫哀莫大于心死,，而人死亦次之?！币馑际钦f：最可悲的事,，莫過于心如死灰，而身死了倒是其次呢,。這說明人的心是最重要的,，一個(gè)人如果總是對一些事情耿耿于懷，放不下,，就會(huì)心靈閉塞,，好像被繩索牢牢困住，心之將死,，無法將他們恢復(fù)元?dú)狻Ｋ麄兙拖褚粋€(gè)蠶蛹,，用厚重的繭把自己捆縛了起來!

放下很難,，可能會(huì)帶來一時(shí)的損失和心痛，可是真正放手后會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的糾結(jié)和煩心反而會(huì)轉(zhuǎn)化成一片海闊天空,，放下是一種感悟,，一種心境，是一種對外部事物進(jìn)行取舍,、輕重緩急,、遠(yuǎn)近厚薄的把握，放下你該放手的東西,，你會(huì)擁有快樂的人生!何不每天在清新的陽光中過日子,，洗練一份仁厚清凈的心境，無憾無悔的走到生命盡頭,，拋棄一切塵世的煩擾,，留一份開闊的天空給心靈安個(gè)家。

這本書是媽媽放假前就跟我和爸爸買的里面又許多的故事,，和一些我看不懂的古文,。但是媽媽說看了后面的解釋,，我就懂得了。

比如說“天下熙熙皆為利來,，天下攘攘皆為利往,。”意思是,，人生在世,，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個(gè)字應(yīng)該說,，大家首先面臨的就是利益和紛,，應(yīng)為在這個(gè)世界上，人人都會(huì)面臨經(jīng)濟(jì)問題生存的困窘,，莊子也不例外,。還是聽不懂……

不過，這里面又有許多的故事,。有些是現(xiàn)代寓言還有些是古代的事情,，我到是很喜歡看這些故事，不過,，我覺的這些故事不重要,，重要的是后面的道理。我把這本書翻來覆去,，翻到最后幾頁是,，我看到了《莊子》這本書原文，我?guī)缀跞慷伎床欢?，就有幾個(gè)我能猜出來,。《莊子》這本書是誰寫的呢?我想：可能是想論語一樣是被學(xué)生記載起來的還是莊子自己寫的?

我每天晚上都會(huì)想,，人的一生太短暫了,，如果人死了是什么感覺呢?肯定回答：沒有知覺了。又問：沒有知覺是怎么樣的呢?肯定回答：就像打了永遠(yuǎn)都醒不過來的麻醉針那么,，打了麻醉針是什么感覺呢?再這么問下去,，恐怕沒有一個(gè)人能回答出來。書上說,，莊子對于生命的態(tài)度,，第一,，他不怕死,，第二，他絕不找死,。莊子之所以能夠談笑生死是因?yàn)樗虺隽松赖恼嬷B,，那就是,，生和死，不過是一個(gè)形態(tài)的變化,。沒什么好怕的,。

弟子規(guī)里面說：非圣書屏勿視,。我想,，我這應(yīng)該就是再看所謂的“勝書”吧。

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莊子認(rèn)為,，一個(gè)人要想有自己自由的棲息地，就不要受拘與外物,，外物總是短暫而易腐朽的,，而生命靈魂才是永恒。不要做財(cái)富的奴隸,，要做財(cái)富的主人，這樣,，人才能真正的逍遙,。否則，就可能迷失方向,，失去自我,，失去人生對逍遙的享受。

自由的棲息可以讓疲憊的心得到安歇,，讓壓抑的心得以釋放。自由的棲息需放得下繁華,，耐得住寂寞,，達(dá)到“物而不物”的境界。若是心戀浮華,，不舍喧囂,，終不得心靈的安頓。

現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,，一些事情是我們無法放下的,，那樣的境界我們很難達(dá)到，但是我們應(yīng)該知道自己想要的是什么,，生活沒有必要有太多的彎子,，彎子太多會(huì)使你的心情沉重,，影響你的情緒，導(dǎo)致惡劣的結(jié)果,。其實(shí),，只要你夠純粹，把握住人生最重要的真諦,，你會(huì)覺得前景一片廣闊,。

有的人對生命有太多的苛求，弄得自己生活在筋疲力盡之中,，從未體味過幸福和欣慰的滋味,，生命也因此局促匆忙，憂慮和恐懼時(shí)常伴隨,，生活實(shí)在是糟糕至極,，要知道月圓月虧皆有定數(shù)，豈是人力可改變的?不如適可而止,，有選擇的放下執(zhí)著,，給生命一份從容，給自己一份坦然,。

人生一世,，誰總是一帆風(fēng)順?“物而不物”會(huì)另有收獲，對于物欲的追求和執(zhí)著,，是人生一切痛苦的根源,。

《莊子·田子方》中有一句話：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之,?！币馑际钦f：最可悲的事，莫過于心如死灰,，而身死了倒是其次呢,。這說明人的心是最重要的，一個(gè)人如果總是對一些事情耿耿于懷,，放不下,，就會(huì)心靈閉塞，好像被繩索牢牢困住,，心之將死,，無法將他們恢復(fù)元?dú)狻Ｋ麄兙拖褚粋€(gè)蠶蛹,，用厚重的繭把自己捆縛了起來!

放下很難,，可能會(huì)帶來一時(shí)的損失和心痛，可是真正放手后會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的糾結(jié)和煩心反而會(huì)轉(zhuǎn)化成一片海闊天空,，放下是一種感悟,，一種心境,，是一種對外部事物進(jìn)行取舍、輕重緩急,、遠(yuǎn)近厚薄的把握,，放下你該放手的東西，你會(huì)擁有快樂的人生!何不每天在清新的陽光中過日子,，洗練一份仁厚清凈的心境,，無憾無悔的走到生命盡頭，拋棄一切塵世的煩擾,，留一份開闊的天空給心靈安個(gè)家,。