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國富論讀書筆記摘抄篇一
他像之后的馬克思一樣,不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者,,他仿佛全身裝著天線,,能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末,、近代世界開始之時(shí)寫作,,在這個(gè)世界中,封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持,。他正是為反對這種利益集團(tuán)而寫作的,。結(jié)果是,他的書不只是為圖書館收藏而寫的,,它對經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響,,它構(gòu)成了我們這天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境,。"
國人對《國富論》并不陌生,但多將它看作有二百多年歷史的經(jīng)濟(jì)學(xué)說而束之高閣,,除了高校經(jīng)管類學(xué)生被導(dǎo)師要求閱讀之外,普羅大眾看過這本書的估計(jì)不多,。
《國富論》全書共分五篇,,囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)史,、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和財(cái)政學(xué),,能夠說既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書,也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部奠基之作,。雖然它體系龐大,,資料廣泛,但首尾一貫,,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,。全書始終圍繞的一個(gè)主題,就是如何促進(jìn)國民財(cái)富的增長,。
財(cái)富的源泉是什么,?斯密在序言中開門見山地說:“一國國民每年的勞動(dòng),本來就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉,?!奔热弧皠趧?dòng)是財(cái)富之父”,那么,,要增加財(cái)富,,就得提高勞動(dòng)效率,或者是增加勞動(dòng)數(shù)量,。
在《國富論》中,,亞當(dāng),斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性,。不管是對生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用,。
他舉了一個(gè)制針的例子。一枚小小的針的制作,,竟然需要十八道工序,。如果讓一個(gè)人從頭做到尾,一天恐怕連一枚也完成不了,。但是,,如果分工協(xié)作,每人負(fù)責(zé)一,、二道工序,,一人一天卻能夠做4800枚,。分工何來如此神力?其實(shí),,道理很簡單分工能夠使勞動(dòng)專業(yè)化,,能夠提高勞動(dòng)的熟練程度。不僅僅如此,,分工還有一個(gè)妙處,,就是它能為發(fā)明和改善機(jī)械帶給契機(jī)。最初的蒸汽機(jī)比較笨,,活塞的升降,,需要一個(gè)兒童來開啟和關(guān)掉汽鍋。有一次,,有一個(gè)按活塞的小孩,,正因干得久了,就“懶”中生智,,把開閉汽鍋的舌門把手,,用一條繩索系在機(jī)器的另一端,讓舌門隨機(jī)器的戶外而自動(dòng)開閉,。這個(gè)笑話,,成了蒸汽機(jī)改良史上的一大趣談。再觀現(xiàn)代工廠的生產(chǎn)不就用事實(shí)證明了分工理論的重要性,。汽車生產(chǎn)廠商福特公司的創(chuàng)始人福特先生正因改變傳統(tǒng)的汽車生產(chǎn)車間生產(chǎn)模式為流水線生產(chǎn),,從而大大提高生產(chǎn)效率降低生產(chǎn)成本而在競爭中擊敗對手而占據(jù)汽車市場的半壁江山。而流水線作業(yè)不正是分工理論在生活中的應(yīng)用嗎,?
斯密認(rèn)為,,交換是人與生俱來的傾向,欲將取之,,必先予之,,由于交換而產(chǎn)生了分工。那么,,商品的交換價(jià)值如何確定呢,?斯密明確地指出:“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度?!边@就等于說,,商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱,,這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代,。一旦資本積累起來,投入到企業(yè),,或是土地變?yōu)樗接?,狀況就要另當(dāng)別論了,。正因此時(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品,不再全部歸勞動(dòng)者所有,,其中一部分作為利潤和地租,,被雇主和地主收入囊中。由此,,斯密又得出了一條結(jié)論:在資本積累和土地私有發(fā)生之后,,決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了,利潤和地租也得算上一份,。這樣一來,,工資,、利潤和地租,,就不僅僅是一切收入的來源,而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉,?!?/p>
如此,斯密就不知不覺地由勞動(dòng)價(jià)值論,,轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了,。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論,叫做的“斯密的教條”,,之后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論,,如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等,,都能夠從它那里找到思想源頭,。斯密揭開了商品價(jià)值的神秘面紗,的確功不可沒,,但另一方面,,在價(jià)值問題上他又含糊其辭,舉棋不定,,給后人留下了許多模棱兩可的答案,。之后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需,斯密的哪一種解釋對他們的胃口,,便采納哪一種,。甚至連那些勢不兩立的學(xué)派,也能同時(shí)從斯密那兒,,找到本派發(fā)端的痕跡,。
《國富論》篇章眾多,除了上方濃墨重彩的價(jià)值理論外,,斯密還談到了貨幣,、分配,、生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)再生產(chǎn)以及自由貿(mào)易等學(xué)說,。這些都有深遠(yuǎn)的影響,,但其中對世人影響最大的,莫過于他的經(jīng)濟(jì)自由主義思想,。18世紀(jì),,西歐的孟德維爾寫過一則寓言,講述的是一群蜜蜂由盛及衰的故事,。開始,,蜜蜂自私自利,愛慕虛榮,,追逐榮華富貴,,這時(shí),整個(gè)社會(huì)欣欣向榮,,人人安居樂業(yè),。
但是,當(dāng)蜜蜂變得善良節(jié)儉,,放下了奢侈揮霍的生活時(shí),,經(jīng)濟(jì)卻反而一片蕭條,民生凋敝,。最后有敵來犯時(shí),,無力抵擋,只好逃之夭夭,。這則寓言,,在當(dāng)時(shí)被視作妖言惑眾的異端邪說。但一位意大利哲學(xué)家卻說得好:“誰要想發(fā)現(xiàn)真理,,最好是成為異端,。”在斯密的《國富論》中,,孟德維爾的“異端邪說”,,貫穿始終,成為構(gòu)造其理論大廈的一根支柱,。斯密娓娓道來:人的本性中最重要的是利己主義,,人的大部分行為都是受“利己心”支配,社會(huì)利益往往被拋在腦后,。但是,,不期而然的是,這種行為的結(jié)果,,不但利己,,而且比一個(gè)人殫精竭慮,、刻意追求公眾利益時(shí),更有利于社會(huì),。斯密把這種機(jī)制,,稱作“看不見的手”。因此,,斯密主張完全的自由競爭,,認(rèn)為與其讓政府干預(yù)經(jīng)濟(jì),還不如聽任市場調(diào)節(jié)來得有效,。政府的職能,,只是保家衛(wèi)國,抵御外侮,;建立
嚴(yán)明的司法機(jī)構(gòu),;適當(dāng)興辦公共工程和公眾事業(yè),其他,,則盡可無為而治之,。斯密一生性情平淡,,可他對任何來自制度上的壟斷,,都深惡痛絕。他極力主張清除關(guān)稅壁壘,,實(shí)行貿(mào)易自由,,撤消行會(huì)制度和專賣公司。
“在將近一百年后,,斯密依然是經(jīng)濟(jì)思想史上的巨人,。”《大英百科全書》如是說,。的確,,《國富論》從面世到此刻,已經(jīng)兩百多年了,,但是,,歲月未能將它塵封,它的光亮依然一如從前,,熠熠生輝,。比如,20世紀(jì)60年代末以來,,西方國家陷入“滯脹”,,凱恩斯主義者對此一籌莫展。不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家就轉(zhuǎn)而求助于斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué),,夢想回到自由競爭的“黃金時(shí)代”,,期望在“看不見的手”的指引下,,重整旗鼓,再創(chuàng)輝煌,。這天的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈,,經(jīng)過二百多年的精心構(gòu)建,已經(jīng)巍峨聳立,,金碧輝煌,,但如果沒有斯密的《國富論》奠基,那也但是是一座美麗的空中樓閣,。作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”,,斯密對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響之大,是怎樣評價(jià)都不為過的,。甚至有人做過這樣的評論:“兩百年來經(jīng)濟(jì)學(xué)家所作的工作,,都但是是在為斯密的理論打打補(bǔ)丁,抹抹油而已”,。
國富論讀書筆記摘抄篇二
實(shí)話實(shí)說,,初讀《國富論》是由于它的聲望,有人說,,它是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的不朽巨著,,有人說,它對人類幸福所作出的貢獻(xiàn),,超過了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻(xiàn)的總和,。帶著這些贊譽(yù)聲,我翻開了這本書,。
《國富論》于1776年在英國出版,,他的作者是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)建者d亞當(dāng)?斯密。對經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定了解的人都知道,,亞當(dāng)?斯密,,一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨人,他的自由經(jīng)濟(jì)思想,,一直沿用至今,。讀好一本書,必須先了解它問世的時(shí)代背景,。在18世紀(jì)的西方,,由于世界地理大發(fā)現(xiàn),發(fā)現(xiàn)了新大陸,,工業(yè)革命極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步,,新興資產(chǎn)階級積極進(jìn)取,。在這些新背景下,,就需要有新的制度來維系,。
《國富論》由此產(chǎn)生??偟膩碚f,,貫穿整本書的思想就是自由主義,圍繞自由他談了自由經(jīng)濟(jì),,自由市場,,自由貿(mào)易。他在《國富論》中建立了以自由競爭為基石的一種新的經(jīng)濟(jì)秩序,。它解決了財(cái)富來源的問題,,斯密以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ),以增加國民財(cái)富為主線,,以資本主義社會(huì)3個(gè)階級的收入理論為核心,,總結(jié)出國民財(cái)富增長的兩種途徑,一是分工和勞動(dòng)生產(chǎn)卒的提高,,二是增加勞動(dòng)者數(shù)量和資本積累,。斯密的《國度論》系統(tǒng)的論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇,共分為五個(gè)篇章,,它不僅僅是一部嚴(yán)格意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作,,還在思想學(xué),社會(huì)學(xué)上發(fā)揮重要作用,。
有位名人說過,,有一千個(gè)讀者,,就有一千個(gè)哈姆雷特,。每個(gè)人的知識(shí)水平,思想道德不近相同,,看問題的角度不同,,方式不一,自然就會(huì)有不同的觀點(diǎn),。接下來,,我就這本書中所涉及的內(nèi)容談?wù)勎业挠^點(diǎn)。首先,,我對斯密提出的自然權(quán)利與自由思想表示贊同,。
自然權(quán)利是自然秩序賦予我們的權(quán)利,而自然自由作為一種經(jīng)濟(jì)自由,,則是自然權(quán)利的一部分,,為人們所享有。自然,是《國富論》中倡導(dǎo)的最基本,,最重要的權(quán)利,,也是它的核心概念。但是,,亞當(dāng)?斯密將自由理解為完全自由,,這是不對了,我們都知道,,任何事物都不是絕對的,,而是相對的,這里的自由也應(yīng)該理解為相對自由,,這也是今天在中國倡導(dǎo)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理念,,當(dāng)然,這是后話了,。
其次,,與自由秩序一致的理念還有平等觀念。亞當(dāng)?斯密在《國富論》中始終把公平,,平等,,平等對待作為理想。他解釋道:“兩個(gè)性格極不相同的兩個(gè)人,,一個(gè)是哲學(xué)家,,一個(gè)是醫(yī)生,他們的差異,,不是起因于天性,,而是起因于習(xí)慣,風(fēng)俗與教育,?!彼P(guān)于平等觀的思想是超越了幾個(gè)世紀(jì),與當(dāng)代所倡導(dǎo)的平等自由相呼應(yīng),,我想這大概就是偉人的獨(dú)特之處,,他們永遠(yuǎn)快于時(shí)代的步伐,他們永遠(yuǎn)指引著前進(jìn)的方向,。
同時(shí),,讓我不禁感嘆,思想是自由的,,只要你敢想,,亞當(dāng)在那個(gè)黑暗的,被宗教思想所控制的時(shí)代都敢想公平自由,,還有什么是不可能的呢,?另外在《國富論》中亞當(dāng)?斯密并沒有把追逐個(gè)人利欲的行為排除在道德領(lǐng)域之外,。他不僅承認(rèn)出于同情、仁愛動(dòng)機(jī)的行為具有商業(yè)價(jià)值,,而且也認(rèn)為出于自利動(dòng)機(jī)的行為同樣具有道德價(jià)值,。
他重申了資本主義的商業(yè)精神能夠促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的增長,而商業(yè)的本質(zhì)中也有道德的基礎(chǔ),,會(huì)對社會(huì)習(xí)俗和道德風(fēng)尚起到促進(jìn)作用,。我認(rèn)為他的這種思想恰恰與“無奸不商”的說法形成了鮮明的對比,這也符合我國的一句俗語“君子愛財(cái),,取之有道”,。由此可見《國富論》不僅僅是一本只供商人獲得利息的指南,它還是一本具有思想內(nèi)涵的書籍,,在給予人經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域知識(shí)的同時(shí),,還幫助人們樹立正確的思想。
當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度,,將社會(huì)主義制度與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,,充分發(fā)揮兩者的長處,達(dá)到優(yōu)劣互補(bǔ)的效果,,共同促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。其中市場經(jīng)濟(jì)中所涉及的自主經(jīng)濟(jì)、競爭經(jīng)濟(jì),、效益經(jīng)濟(jì),、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì),、開放經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容都能在《國富論》中找到源頭,。由此可見,一本著作的影響之大,,影響之廣,,對今天中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生了不可估量的作用。
誠然,,再好的東西也會(huì)有局限性,,最完美的作品,也會(huì)有瑕疵,,《國富論》的本質(zhì)還是為資產(chǎn)階級服務(wù)的,但就長遠(yuǎn)來看,,它對世界各國都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,,對人類文明進(jìn)步發(fā)揮了不可磨滅的推動(dòng)作用。
閱讀,,使人更愿意花時(shí)間去思考,,人是一根有思想的葦草,人因有思想,會(huì)思考而偉大,。
窗外下著雨,,思維不用撐傘,早已飛到了天際,。
國富論讀書筆記摘抄篇三
長這么大,,幾乎沒有理財(cái)?shù)母拍睿恢蕾嵙隋X,,然后把錢存起來,,最多就是拿出小一部分錢做點(diǎn)小買賣。近兩個(gè)月開始有意識(shí)的每天讀書,,我給自己定了個(gè)小目標(biāo),,每周至少讀一本書??赡芫褪且?yàn)槊刻熳x書,,看優(yōu)秀人士分享的文章,讓我對錢,,往大了點(diǎn)說就是資本,,有了重新的認(rèn)識(shí)。
第一次讀關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的書籍,,未免覺得有些晦澀難懂,。所以讀書的速度就相對慢了些,這一周讀了《國富論》的第一部分,。
書中有提到,,每個(gè)國家的土地和勞動(dòng)的全部年產(chǎn)品,或者可以說,,全部年產(chǎn)品的價(jià)格,,自然分為三個(gè)部分:土地的地租、勞動(dòng)工資和資本利潤,;它們構(gòu)成了三個(gè)不同階層人民的收入:靠地租生活的人,、靠工資生活的人和靠利潤生活的人。這是組成每一文明社會(huì)的三大基本階級,,一切其他階級的收入最終都來自這三大階級的收入,。
1.靠地租生活的人——土地所有者。他們的收入既沒有耗費(fèi)自己的勞動(dòng),,也用不著自己去操心,,就像是自行來到手中一樣,并不依靠他們自己的任何規(guī)劃或設(shè)計(jì),。他們處境的安逸和無虞所自然造成的懶惰,,不僅使他們無知,,而且使他們?nèi)狈\(yùn)用心智的能力。
2.靠工資生活的人,。當(dāng)勞動(dòng)的需求持續(xù)上升,,或者當(dāng)雇傭勞動(dòng)的數(shù)量逐年顯著增長的時(shí)候,勞動(dòng)者的工資就會(huì)達(dá)到前所未有的高度,。當(dāng)這種社會(huì)真實(shí)財(cái)富處于停滯狀態(tài)時(shí),,勞動(dòng)者的工資很快就會(huì)降到僅能夠使他贍養(yǎng)家庭,或繁衍后嗣的地步,。當(dāng)社會(huì)處于衰退狀態(tài)時(shí),,勞動(dòng)者的工資甚至?xí)档偷竭@個(gè)水平之下。
土地所有者階級通過社會(huì)繁榮所獲得的利益或許要比勞動(dòng)者多,,但是沒有一個(gè)階級在社會(huì)衰退中會(huì)遭受到勞動(dòng)者那樣的苦難,。盡管勞動(dòng)者的利益是與社會(huì)利益密切聯(lián)系在一起的,但他卻既沒有能力理解這種利益,,也沒有能力理解它與自身利益的關(guān)系,。他的處境使得他沒有時(shí)間去接受必要的信息,即使他具有了充分的信息,,他的教育和習(xí)慣通常也使他不能恰當(dāng)?shù)刈龀雠袛?。因此,在公共討論中,,他的聲音很少被人聽到或較少受人重視,,除非在某些特殊的場合,他的大聲疾呼受到他的雇主們的鼓動(dòng),、慫恿和支持,,不是為了達(dá)到他的目的,而是為了達(dá)到雇主們自己的目的,。
3.靠利潤為生的人--勞動(dòng)者的雇主,。推動(dòng)每個(gè)社會(huì)大部分有用勞動(dòng)的,正是為了利潤而運(yùn)用的資本,。資本使用者的規(guī)劃和設(shè)計(jì),,支配和指導(dǎo)著一切最重要的勞動(dòng)運(yùn)作,所有這一切規(guī)劃和設(shè)計(jì)的提出,,都是以利潤為目標(biāo),。但是,利潤率與地租和工資不同,,并不隨著社會(huì)的繁榮而上升,,也不隨著社會(huì)的衰退而下降。相反,,它在富裕的國家自然地低,,而在貧窮的國家自然地高,并且總是在沒落最迅速的國家最高,。
因此,,這第三個(gè)階級的利益和社會(huì)總體利益的關(guān)系,就與其他兩個(gè)階級不同,。在這個(gè)階級中,,商人和制造業(yè)主通常是運(yùn)用最大資本的兩類人,并由于他們的財(cái)富而使得他們最為公眾看重,。他們終日從事著規(guī)劃和設(shè)計(jì),,然而他們通常所考慮的都是他們自己具體生意的利益而不是社會(huì)的利益,所以他們的判斷即使是出于最大的公正(這種判斷也并不是每個(gè)場合都是如此),,也是更多地取決于對自身利益的考慮,,而不是取決于對社會(huì)利益的考慮。
(這回才徹底明白了商人就是“萬惡的資本家”的說法~)
大部分人都是第二個(gè)階級的人,,靠工資生活的人,。那么為什么我們不能努力成為第三個(gè)階級的人呢?既然明白了資本的本質(zhì),,我們就要努力掙脫這一階層,,當(dāng)然光靠平時(shí)那點(diǎn)死工資是不行的。
今天剛好讀了一篇羅振宇寫的文章,,他曾經(jīng)講過一本書,,叫《干法》。這是一本特別經(jīng)典的書,,日本的稻盛和夫先生寫的,。稻盛和夫先生是日本唯一一位在世的“經(jīng)營之圣”,他創(chuàng)辦了京瓷,、日航,。全都是世界500強(qiáng)公司。
在《干法》這本書里,,稻盛和夫把員工分成三類:
第一類叫自燃型,,就是自己劃個(gè)火柴就能把自己燒著了。自燃型的人,,不用任何人管他,,他自己就會(huì)玩命干。
第二類叫點(diǎn)燃型,,你給他做做工作,、談?wù)勑模缓髣澑鸩駸幌?,就能把他燒著?/p>
第三類叫阻燃型,,你拿火焰噴射器噴他,,噴完他還是原樣,就像陶瓷做的一樣,。我們生活中就有很多阻燃型的員工,。
為什么我們生活中有那么多人,就像一些職場的人,,本身是很優(yōu)秀的人,,曾經(jīng)高考成績也很好,上了很好的學(xué)校,,工作了幾年后,,現(xiàn)在仍舊原地踏步,拿著跟新人同樣的工資過活,,他的心態(tài)就是“我這個(gè)人是很職業(yè)的,,給多少錢辦多少事?!?/p>
你的價(jià)值不是取決于老板給你多少錢,,而是取決于你創(chuàng)造了多少價(jià)值、你的能力有沒有得到提升,。這是很重要的一個(gè)道理,。
一個(gè)人的自尊是來自內(nèi)在的,尊嚴(yán)感不是來自于別人怎么看自己,,不來自跟別人怎么比較,,不來自別人怎么對待我,而是自己該做什么就做什么,。
孔子就是這樣的人,,用他的話說就是“行所當(dāng)行”,就是你對我好,,我對你好,;你對我不好,我照樣對你好,,因?yàn)閷δ愫檬俏业男枨蟆?/p>
當(dāng)一個(gè)人有了獨(dú)立完整的自尊體系的時(shí)候,,他才會(huì)去做自己應(yīng)該做的事,而不是因?yàn)閯e人怎么對他,,所以他故意要做那些跟別人對著干的事,。
所以我們要做自燃型的人。做好本職工作的同時(shí),,盡可能多培養(yǎng)一些新技能,,提升自己。只有全面的發(fā)展,不斷提升自己的認(rèn)知領(lǐng)域,,才能夠有機(jī)會(huì)成為第三個(gè)階級的人,。
賺錢是能力,,理財(cái)是水平,。我們工作賺來的錢,,除了留有日常開銷之外,,其他的一部分可以用來做投資理財(cái),,當(dāng)然時(shí)機(jī)很重要,。雖然錢不是生活中最重要的東西,,可是想想你缺錢的時(shí)候,,你就明白它有多重要,。
哪怕你現(xiàn)在是小白一個(gè),也要趕緊學(xué)會(huì)理財(cái),,想辦法把手上的錢打理起來,。
如果你的資金少,而且只夠支付日常開銷,,那么投資自己才是王道,。
巴菲特有個(gè)“最重要的投資”觀點(diǎn):如果這一生只能投資一樣?xùn)|西,就是你自己,。
國富論讀書筆記摘抄篇四
沒想到英國的《國富論》和美國的《獨(dú)立宣言》都發(fā)表于1776年,,他們都對世界產(chǎn)生了重大的影響:一個(gè)促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一個(gè)促進(jìn)了美國的誕生,。
其實(shí)在我今天看來最值得學(xué)習(xí)的要算是作者的觀察力,、思考力、概況力,,他搜索了如此豐富的資料,,又如此敏銳地發(fā)現(xiàn)了規(guī)律,而且還如此精煉地做出了概況,。其中有關(guān)“社會(huì)分工的作用,,貨幣起源與發(fā)展,影響工資的因素”的分析在我讀來真的是思路清晰,、通俗易懂,。他巧妙的將政治、歷史,、經(jīng)濟(jì)甚至是哲學(xué)結(jié)合起來,,無愧乎獲得“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”的稱譽(yù)。亞當(dāng)·斯密于239年前就提出了社會(huì)的的分工促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高的觀點(diǎn),,于239年前就倡導(dǎo)自由貿(mào)易,,足見其非凡的觀察力、思考力及預(yù)見性,。
當(dāng)然,,在今天我們看來“完全的自由貿(mào)易”有其弊端,,從紐約金融危機(jī)到亞洲金融危機(jī),再到20xx年的全球金融危機(jī)足可見市場是會(huì)有失控的時(shí)候,。因?yàn)槠髽I(yè)或者人性吧,,在有利可圖時(shí)是不會(huì)主動(dòng)罷手的,所以太多資金投入到某些看似有利可圖之處時(shí)便醞釀成了一場危機(jī)——利潤已經(jīng)到達(dá)頂峰時(shí)所有人便無利可圖了,,此時(shí)再掉頭時(shí)因資金量太大,、所需時(shí)間較長便要付出沉重的代價(jià)。大多數(shù)人的貪婪性,、盲目性,,注定市場也會(huì)偶爾成為“瘋子”。另外,,從某種角度而言,,確實(shí)存在某些野心家,他們企圖壟斷其他國家的市場,,如果他們的野心一旦得以實(shí)現(xiàn)將會(huì)使得被壟斷國家在該行業(yè)方面的研究,、發(fā)展處于停滯或者中斷的狀態(tài),是不利于該國科技,、教育發(fā)展的,。所以,適當(dāng)限制某些產(chǎn)品的進(jìn)出口是為了本國的發(fā)展著想,。盡管,,亞當(dāng)·斯密點(diǎn)到了政府特殊情況下對市場經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是有必要的,但是總體而言他將貿(mào)易的完全自由化的好處過分夸大了,,也可能是他對我們?nèi)祟惖钠谕^于理想化了——世界連成了一體竟然出現(xiàn)了如此之多的為投資而投資,,為先富而投資的沒有實(shí)際社會(huì)生產(chǎn)意義的行為!
但是,,我又想,,或許金融危機(jī)也是件好事,讓那些盲目者,、貪欲過重者來幾次教訓(xùn),,只是此種教訓(xùn)似乎太慘重了——政府可能要垮臺(tái),國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力可能要大大衰退,,因此沒有哪個(gè)政府敢于冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)吧,?
另外,我想問問,,什么是“財(cái)富”,?對于國家和對于個(gè)人而言是一樣嗎?
僅僅是所擁有的金錢或者所生產(chǎn)的商品?美麗的自然環(huán)境算不算,?國民的高素質(zhì)(身體與文化)算不算,?保護(hù)現(xiàn)有的美麗環(huán)境就等于節(jié)約了將來治理環(huán)境污染所花費(fèi)的大量資金,等于減少了國民的因污染而導(dǎo)致疾病的醫(yī)療開支,,美麗的環(huán)境其實(shí)就是難得的旅游資源,;國民文化素質(zhì)高,講道德,、懂法制,,犯罪率自然低,對社會(huì)的破壞性也就低了,,國民身強(qiáng)體壯,,自然可以更好地工作(生產(chǎn))。如果國家對于“財(cái)富”的觀念發(fā)生了變化,,推行的政策也自然就會(huì)發(fā)現(xiàn)變化的。
在國家而言,,貨幣,、經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)量、消費(fèi)能力,、資源的占有量,、教育的水平、科技的創(chuàng)新能力,、國防的實(shí)力都是財(cái)富,。但是對于國民個(gè)人而言,往往許多人在乎的是眼前的利益,,那就是所能占有資源的能力,,其實(shí)質(zhì)就是有錢。如果真有利可謀(尤其是暴利),,國民個(gè)人(其實(shí)也可以指企業(yè))往往不會(huì)在乎犧牲眼前的環(huán)境,、或者他人的、國家的利益,,因?yàn)樗麄冑嵙隋X就可以去享受惡劣環(huán)境中相對較好的生活,,甚至可以帶著資金去國外享受(如果他們感覺國內(nèi)不好,如果國內(nèi)被他們破壞夠了),。其實(shí)對于國民個(gè)人而言,,國防開支便是財(cái)富的損耗,要是國家將這部分費(fèi)用用來投入教育,、醫(yī)療,、法制、環(huán)保,那社會(huì)整體環(huán)境很快就會(huì)進(jìn)入良性循環(huán),。多次的國家之間的戰(zhàn)爭,,尤其是兩次世界大戰(zhàn),損耗了多少財(cái)富呢,?看來地球上的國是否有必要都消亡而只成為一個(gè)家,?
國富論讀書筆記摘抄篇五
提起《國富論〉的作者亞當(dāng)斯密,今天經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的人可能無人不知無人不曉,。有人說他的書不只是圖書館書架上的一種收藏,,書中的內(nèi)容對國家的經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,形成了我們今天住在其中的整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境,,其分析視角結(jié)合了人性論,、法律與政治理論以及經(jīng)濟(jì)理論,是一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,。下面是我對書中比較感興趣的方面的一點(diǎn)心得體
會(huì):
一,、亞當(dāng)斯密認(rèn)為,資本在農(nóng)村的利率要高于城市,。這是因?yàn)檗r(nóng)村金融市場沒有形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)的效應(yīng),、資本借貸成本較高、資金市場供不應(yīng)求等多方面因素造成的,。用于農(nóng)業(yè)的資本雖然對社會(huì)貢獻(xiàn)很大,,是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)、源泉,。但是,,不可否認(rèn)的是其利潤較小。因此,,對農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足,,這樣,也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難問題:一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金缺口日趨擴(kuò)大,,一方面是金融機(jī)構(gòu)追逐高利潤而不愿在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù),。亞當(dāng)斯密認(rèn)為,可以通過放寬農(nóng)村金融市場的利率限制來發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù),,通過自由浮動(dòng)的適度利率來彌補(bǔ)各種借貸成本,,最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到正常的利潤水平。這一點(diǎn)對當(dāng)前的農(nóng)村金融市場的發(fā)展有一定借鑒意義,。但是,,利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?我想,這應(yīng)該是一大難題,。因?yàn)?,如果利率定得過高,,有可能發(fā)生逆向選擇的問題:高利率的存在驅(qū)逐了一部分信用較好的借貸者,留下了風(fēng)險(xiǎn)愛好者,,借貸風(fēng)險(xiǎn)勢必上升,,金融機(jī)構(gòu)的壞賬損失也有可能增加,這樣,,不僅不利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,,而且也會(huì)影響金融機(jī)構(gòu)行業(yè)的穩(wěn)定,適得其反,。所以,,在這一過程中,我認(rèn)為政府的干預(yù)必不可少,。另外,,政府在財(cái)政支持力度上仍然要給與一定的重視,鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)進(jìn)駐農(nóng)村,,這不僅僅是指一些農(nóng)村金融信用合作社之類的組織,,也包括一些商業(yè)銀行,鼓勵(lì)它們多設(shè)一些物
理網(wǎng)點(diǎn),,促進(jìn)農(nóng)村金融的發(fā)展,。
二、亞當(dāng)斯密認(rèn)為,,收入和資本的增長就是國家財(cái)富的增長,而對勞動(dòng)者的需求也必然隨著每一個(gè)國家的收入和資本的增長而增長,。因此,,沒有國家財(cái)富的增長,也不可能有對勞動(dòng)力需求的增長,。在亞當(dāng)斯密那個(gè)年代,,農(nóng)業(yè)是社會(huì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),資本的增加使得生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大,,勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高,,社會(huì)對勞動(dòng)力需求在整體上大幅增加。然而,,在我們現(xiàn)在所處的時(shí)代,,這種國家財(cái)富的增長所引起的對勞動(dòng)力的需求增加的效果比不是很明顯。現(xiàn)在,,我國的就業(yè)形勢非常嚴(yán)峻,,下崗失業(yè)的人數(shù)逐年增加。當(dāng)然,,這其中有人口的增長快于經(jīng)濟(jì)的增長,、勞動(dòng)力要素與就業(yè)崗位不匹配等多方面原因,。但是,我想,,最重要的一點(diǎn)就是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,。例如,在銀行取款,,傳統(tǒng)的方式是取款者要到銀行的營業(yè)廳向銀行工作人員出示存折當(dāng)面取款,。而現(xiàn)在,自動(dòng)取款機(jī)到處都是,,甚至一個(gè)地方又不止一家銀行的自動(dòng)取款機(jī),,
而且,銀聯(lián)的出現(xiàn),,使得跨行取款也成為可能,。
前些天,我看到這樣一篇文章,,即短信營銷,。這項(xiàng)服務(wù)項(xiàng)目說的是消費(fèi)者隨時(shí)隨地對可已將他在其他地方所看到的商品價(jià)格與提供此項(xiàng)服務(wù)的公司的同種商品的價(jià)格進(jìn)行比對,如
果覺得此公司的性價(jià)比更高,,可以通過短信立刻定購,。僅僅是這項(xiàng)服務(wù)就已經(jīng)是宣傳推廣的一大亮點(diǎn)了,而它節(jié)省的又豈止是廣告營銷費(fèi)用?諸如對勞動(dòng)力的需求,、對店面的需求等等都大量的減少,。由此,不得不感嘆科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對一個(gè)社會(huì)的發(fā)展有多么巨大的作用!
以上就是我這次閱讀《國富論》的一點(diǎn)心得體會(huì),。
魏曉娜
國富論讀書筆記摘抄篇六
打開《國富論》的時(shí)候,,我的心中是一片茫然,看著那么多密密麻麻的字,,總感覺讀起來會(huì)使我變得暈頭轉(zhuǎn)向,。不管怎么樣,我還是讀了下來,,也深有感觸,。
亞當(dāng)斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,因此在看他的國富論時(shí)當(dāng)然要從他的時(shí)代出發(fā),。無論他說的是對還是從誰的角度出發(fā),,對于今天的我看來,了解到當(dāng)時(shí)的很多經(jīng)濟(jì)因素和狀況,,使我看待今天的經(jīng)濟(jì)時(shí)聯(lián)想到國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史,。應(yīng)當(dāng)說亞當(dāng)斯密是偉大的,他提出的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值理論和社會(huì)分工,,使我們直觀的理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史,。就這一點(diǎn)我們不能用批判的眼光看亞當(dāng)斯密,。應(yīng)當(dāng)說每一個(gè)觀點(diǎn)的提出都是建立在前人的知識(shí)之上,亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)也不例外,。
然而讓我想到了今天的有些學(xué)者,,不是為了提出觀點(diǎn)而是為了整理觀點(diǎn)而努力,一點(diǎn)點(diǎn)成果沒有經(jīng)過考證便自認(rèn)為水平高就急不可待的發(fā)表,。我佩服亞當(dāng)斯密的精神,。亞當(dāng)斯密一生中為什麼只有這一個(gè)成果,并不是亞當(dāng)斯密寫完這本書之后就沒有精力了,,而是他的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)肅,,當(dāng)亞當(dāng)斯密處于彌留之際時(shí)讓別人將除《國富倫》其外的其他手稿一概毀掉,為了不讓半生不熟的觀點(diǎn)公布于世,。
整篇文章通讀下來,,使我不由得對作者獨(dú)特的見解和高深的學(xué)問敬佩不已,正是因?yàn)橛辛嗽S多像斯密這樣的偉人,,我們的社會(huì)才能不斷的進(jìn)步和發(fā)展,,作為新世紀(jì)的主人,我們又有什么理由不傳承和發(fā)揚(yáng)下去呢,?
1,、交換傾向出于自利的動(dòng)機(jī),并且引發(fā)了分工,。
2,、我們不能借著肉販,啤酒商或面包師的善行而獲得晚餐,,而是源于他們對自身利益的看重,。
3、世界各國的君主都是貪婪而偏私的,,他們欺騙臣民,次第消減貨幣最初所含金屬的真實(shí)分量,。
4,、財(cái)富是交換勞動(dòng)的權(quán)力。
5,、我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn),,在世界上具有偉大人性但是卻缺乏自我控制的人,在追求最高榮譽(yù)時(shí),,一旦碰到困難和危險(xiǎn),,就懶惰,猶豫,,容易沮喪,;相反,,我們也常常發(fā)現(xiàn)能夠完善地進(jìn)行自我控制的人,沒有任何困難可以嚇到倒他們的勇氣,,沒有任何危險(xiǎn)能夠驚駭他們,,但同時(shí),他們對有關(guān)正義或人性的全部感覺似乎無動(dòng)于衷,。
6,、勞動(dòng)分工是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的主要原因。
7,、人天生,,并且永遠(yuǎn),是自私的動(dòng)物,。
8,、每個(gè)人都不斷努力為自己所能支配的資本找到最有利的用途。當(dāng)然,,他所考慮的是自身的利益,。但是,他對自身利益的關(guān)注自然會(huì),,或者說,,必然會(huì)使他青睞最利于社會(huì)的用途。這就像“有一只無形的手”在引導(dǎo)著他去盡力達(dá)到一個(gè)他并不想要達(dá)到的目的,。
9,、科學(xué)是解狂熱和迷信之毒的良藥。
10,、勞動(dòng)技能的影響要大于有用勞動(dòng)占比的影響,,文明社會(huì)里產(chǎn)品的數(shù)量更多可以表明這一點(diǎn)。
11,、我們所需的食物不是出自屠宰業(yè)者,、釀酒業(yè)者、面包業(yè)者的恩惠,,而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮,,我們不要求于他們的愛他心,只要求助于他們的自愛心,。我們不要向他們說我們必需,,只說他們有利。
國富論讀書筆記摘抄篇七
1999年11月20日6時(shí)30分6秒,,在朦朧的煙霧中,,在千萬同胞的期待中,我國的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射,。中國,,這個(gè)歷史悠久的國家又向未來近了一步,,也更向科技發(fā)展的新時(shí)代更近了一步。
14年后的一天,,我正坐在舒服的沙發(fā)上,,專心致志的看著手中的這本《國富論》,竟情不自禁地把它與祖國的復(fù)興之路結(jié)合起來,。
《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家,,哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專著。這本專著共為五卷,。它從國富的源泉──勞動(dòng),,說到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段──分工,因分工而起交換,,論及作為交換媒介的貨幣,,再探究商品的價(jià)格,以及價(jià)格構(gòu)成的成分──工資,,地租和利潤,。書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論,,對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)程做了系統(tǒng)的描述,,它在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面,起了重大的作用,。
從《國富論》中文懂得了一個(gè)深刻的道理;自由主義對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是十分重大的,。在我國的今天,脫離了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也不過三十年,,與英國將近三百年的自由經(jīng)濟(jì)意識(shí)還無法相比,,東部開放的海城市還好,西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后,,不但經(jīng)濟(jì)落后,,思想也落后,表現(xiàn)命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài),,與沿海開放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭,,這也是西部發(fā)展不起來的主要原因。所以思想不自由,,不主動(dòng),就會(huì)落后,。
有人認(rèn)為中國是一個(gè)難以創(chuàng)新的國家,,可是少年強(qiáng),國則強(qiáng),,少年弱,,國則弱,。中國沒有因?yàn)閯e人的評論而放棄自己的夢想,從來沒有放棄過追夢,。因?yàn)樗钚?,只要努力,就?huì)成功,,只要不放棄自己的信仰,,就會(huì)成功。就算失敗了也要再爬起來,,因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有夢,。就好像每個(gè)人都可以仰望星空,心光灑在每個(gè)人的臉上照亮更加豐沛的人生,,也照亮更加燦爛的中國,。
國富論讀書筆記摘抄篇八
在經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及全球的當(dāng)下,人們不斷的在迷茫中尋找解決問題的答案,。經(jīng)過一次又一次迷失,,一次又一次的跌倒,人們終于想起了從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)大著《國富論》中尋找真相的答案,??梢妵徽搶ΜF(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)意義非同一般,對引導(dǎo)人們走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)大有裨益,,這也正是經(jīng)典的永恒魅力,。
《國富論》一書分為;論勞動(dòng)分工及分配,,論財(cái)富的性質(zhì),、積累和使用,論各國財(cái)富的增長方式,,論重商主義與重農(nóng)主義,,論國家財(cái)政這五大部分。其中令我印象最為深刻的便是第一章:論勞動(dòng)分工及分配,。
在第一章中,,亞當(dāng)斯密不斷的從提高勞動(dòng)生產(chǎn)力高著手,再經(jīng)過深入研究后他認(rèn)為勞動(dòng)分工能使生產(chǎn)力成倍提高,,并首次提出了勞動(dòng)分工這一重要概念,,同時(shí),勞動(dòng)分工也促使勞動(dòng)生產(chǎn)專業(yè)化,,自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被打破,,勞動(dòng)產(chǎn)品的交換迫在眉睫,而交換需要的媒介——貨幣也呼之欲出。產(chǎn)品的最終歸宿為勞動(dòng)資本,、勞動(dòng)利潤和土地地租三項(xiàng),。
勞動(dòng)分工是的同樣數(shù)量的人,但生產(chǎn)的商品大大增加,,這要?dú)w于三個(gè)原因:異地,,每個(gè)人只從事一種工作,能夠提高勞動(dòng)的熟練程度,,在書中作者亞當(dāng)斯密都不斷強(qiáng)調(diào),。第二:節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)間。第三:發(fā)明了一些機(jī)器,,大大提高勞動(dòng)效率,,那么造成分工的原因是什么,那是因?yàn)樵谌祟愓谧迦褐惺墙贡I竊和搶劫,,所以某個(gè)人想要獲得某種物品只有兩種途徑,,一種是自己勞動(dòng)獲得,另一種是通過交換獲得,,在族群內(nèi),,某些具有特殊才能的人,比如善于制造弓箭的人發(fā)現(xiàn)自己專心制造弓箭比自己打獵更有利,,同樣的,,善于造房的發(fā)現(xiàn)比專心造房比種田有力,于是分工產(chǎn)生了,,交換引起了分工,,分工的程度必然受到交換能力即市場范圍的制約,因?yàn)槭袌鎏?,勞?dòng)者無法用他們自己消費(fèi)不完的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品來隨意換得需要的別人的勞動(dòng)產(chǎn)品,。
在后面的內(nèi)容中,作者又闡明了分工能促成這種作業(yè)量提升的原因,。依作者所言,,包括三個(gè)方面,第一:工人技巧的改良,;第二:由于從一種工作到另一種工作,,對通常會(huì)損失掉的時(shí)間的節(jié)約;第三:適當(dāng)機(jī)器的利用,,可以大大地便利和節(jié)省勞動(dòng),。
其實(shí)這部分內(nèi)容又可歸于“分工的意義”之中去。分工的情況下,,自然界中“相互促進(jìn),,共同發(fā)展”的規(guī)律便會(huì)開始發(fā)生作用——分工使得生產(chǎn)力提高,,且易于掌握操作的技巧,反過來這種經(jīng)驗(yàn)的積累又是推動(dòng)再發(fā)展的力量,。是進(jìn)一步發(fā)展的不可或缺的因素。
我們雖明白分工之意義,,然而真正要使得分工得以充分的實(shí)現(xiàn),,卻并非易事,因?yàn)檫@需要社會(huì)的合意,。
分工是勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的重要原因,。
不管怎么樣,只要采取了分工,,在任何一門手藝?yán)?,它都?huì)給生產(chǎn)力帶來成比例的增長。
一般來說,,在工業(yè)越發(fā)達(dá)的國家,,分工進(jìn)行的越位徹底。
其實(shí)整個(gè)社會(huì)就是由各種各樣的分工組合成的集合體,。
分工提高生產(chǎn)力的原因:
每個(gè)人專司以致,,提高了熟練程度。
節(jié)省了從一道工序轉(zhuǎn)換到另外一道工序的時(shí)間,。
專注導(dǎo)致機(jī)器的發(fā)明,。制造業(yè)
分工的結(jié)果:
分工使得各個(gè)行業(yè)的生產(chǎn)力成倍的增長,每個(gè)工人除了滿足自己需要意外還有大量的產(chǎn)品可以供自由交換,,于是一種普遍的富足擴(kuò)散和彌漫到社會(huì)所有的不同階層,。
哪怕一件最簡單的衣服,他的生產(chǎn)過程都是由無數(shù)的分工形成的,。
分工是人類天性中的一種傾向的必然結(jié)果,。這種傾向就是要求物物交換,相互交易,。
這種傾向只有人類才有,。
這種天性也許是人類的原始本性,也可能是理性和語言的必然結(jié)果,。
由于我們相互是通過契約,、以物易物和購買的方式來獲取大部分我們需要的相互幫助和照料,正是這種意向?qū)е铝俗畛醯姆止ぁ?/p>
比如,,因?yàn)楫?dāng)每個(gè)人都專注于一項(xiàng)工作可以提高生產(chǎn)力,,而每個(gè)人多余的產(chǎn)量又能通過和別人多余的產(chǎn)量交換來保證得到其他生活必需品和便利品,于是這就鼓勵(lì)了每個(gè)人投身于某一特定的職業(yè),,形成分工,。
在一個(gè)文明社會(huì)里,一個(gè)人時(shí)時(shí)都需要為數(shù)眾多的其他的人合作與支持。而如果把這種支持寄托于他人的憐憫和仁慈,,那就只是徒勞,。我們應(yīng)該通過激起他的私心而博得他的歡心,向他表明滿足我們的要求其實(shí)是為了他自己的利益,。
技巧就是,,絕不要向他們談?wù)撐覀兊男枰钦務(wù)撍麄兊睦?。其?shí)這是同一件事,。
分工發(fā)揮了每個(gè)人的長處和短處,使得具有不同天賦的人們可以相互的取長補(bǔ)短,,共享資源,,這極大的促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。
分工的前提是必須有一個(gè)能交換的市場,,所以分工的程度必然總是受到交換能力大小的限制,,即受到市場大小的限制。
當(dāng)市場很小的時(shí)候,,沒有人會(huì)全身心的投入一種產(chǎn)品的生產(chǎn),,因?yàn)樗痪邆浒焉a(chǎn)剩余的產(chǎn)物去隨意交換他所需產(chǎn)物的能力。
而運(yùn)輸是決定市場大小的一個(gè)關(guān)鍵性力量,,強(qiáng)大的運(yùn)輸能力可以讓更廣范圍內(nèi)的人更自由的進(jìn)行交換,。運(yùn)輸通過決定市場的大小來決定分工的程度,進(jìn)而決定生產(chǎn)的能力,。
而在古代,,水運(yùn)是最方便的運(yùn)輸方法,所以那些開化的最早的國家都是位于沿?;蛘哐亟?。
國富論讀書筆記摘抄篇九
《國富論》是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1776年撰寫而成的,它系統(tǒng)地闡述了經(jīng)濟(jì)自由主義理論及政策,,奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ),,它是一部劃時(shí)代的巨著,是影響世界歷史進(jìn)程的十大名著之一,,是資本主義市場經(jīng)濟(jì)思想的起源,,是研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的必讀之書,正因?yàn)榇?,利用閑瑕時(shí)間,,我?guī)е\的心態(tài)認(rèn)真拜讀了這篇?dú)v史巨著,從而有了初淺的認(rèn)識(shí)和了解,。
在《國富論》里,,亞當(dāng)·斯密在否定重農(nóng)主義和批判重商主義的基礎(chǔ)上,,說明了分工和貿(mào)易如何增加國民財(cái)富,并界定了君主或國家的職責(zé)和收入來源,。全書分為5篇,,具體而言,第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因,,以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序,。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì),、儲(chǔ)蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后,,歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落,,和商業(yè)城市興起的實(shí)際,探討了財(cái)富增長的不同路徑,。第四篇?jiǎng)t在此基礎(chǔ)上,,從當(dāng)時(shí)最受推崇的重商主義開始,論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果,。第五篇?jiǎng)t討論君主或國家的開支方向和收入來源,。
亞當(dāng)·斯密在論述所有問題時(shí),都有一個(gè)基本的前提,,這個(gè)前提總是被他或隱或顯的提及:在經(jīng)濟(jì)生活中,,每個(gè)人都追求自己的利益,經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)是利己心?,F(xiàn)就第一篇筆錄如下:
勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn),,以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力,,似乎都是分工的結(jié)果,。社會(huì)分工源自人類“互通有無、物物交換,、互相交易”的傾向,。
所謂商品,就是用于交換并可滿足某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品,。社會(huì)分工是商品交換的重要前提,,沒有社會(huì)分工就沒有商品交換;同時(shí),,商品交換也促進(jìn)了社會(huì)分工的不斷深化,。二者同時(shí)產(chǎn)生,相互促進(jìn),。
結(jié)論:如果沒有成千上萬人的相互幫助與合作,,即便是文明社會(huì)里普通人,,他也無法得到滿足其最低生活標(biāo)準(zhǔn)的生活必需品。
分工起因于人性中物品交換的傾向,。作者接著給出的解釋是人的本性——自私,,是分工才使得這種自私的差異有了其用武之地,用不同的產(chǎn)出差異來滿足不同的需求差異,,其中靠的是分工這種勞動(dòng)差異來實(shí)現(xiàn)的,。
接著亞當(dāng)·斯密又告訴我們,不要為了自己的身份低微而悲傷,,因?yàn)椤胺止な沟貌拍艿牟町惐忍熨x的差異更加重要,。”一個(gè)哲學(xué)家也許能講出很多的道理來,,但面對一大堆磚頭時(shí),,他顯然不比一個(gè)專業(yè)幫運(yùn)工能拿到更多的記件工資,所以天生有才必有用,。最后我記住的是:人們才能的差異,,與其說是分工的原因,倒不如說是分工的結(jié)果,。從我們自身來講,,是分科才讓我有了不同的知識(shí)與技能。
社會(huì)分工的程度受市場對商品需求的限制,,受市場交換能力大小的'影響,,而一國內(nèi)陸市場的范圍通常又受限于鄰近地區(qū)的富裕程度和人口數(shù)量。由于水路運(yùn)輸較陸路開拓的市場更為廣闊,,因而早期分工的變革都始于可通航的海河流域,,之后才向內(nèi)陸延伸。
價(jià)值一詞有二個(gè)不同的意義,。它有時(shí)表示特定物品的效用,,有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力。前者可叫做使用價(jià)值,,后者可叫做交換價(jià)值,。使用價(jià)值很大的東西,往往具有極小的交換價(jià)值,,甚或沒有,;反之,交換價(jià)值很大的東西,,往往具有極小的使用價(jià)值,,甚或沒有。例如,,水的用途最大,,但我們不能以水購買任何物品,,也不會(huì)拿任何物品與水交換。反之,,金鋼鉆雖幾乎無使用價(jià)值可言,,但須有大量其他貨物才能與之交換。
勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度,。在物物交換已經(jīng)停止,,貨幣已成為商業(yè)上一般媒介的時(shí)候,商品就多與貨幣交換,。[然而]象一切其他商品一樣,,金銀的價(jià)值時(shí)有變動(dòng),,。本身數(shù)量會(huì)不斷變動(dòng)的尺度,,決不是測定他物數(shù)量的正確尺度;同樣,,自身價(jià)值會(huì)不斷變動(dòng)的商品,也決不是計(jì)量他種商品價(jià)值的準(zhǔn)確尺度,。但是,,勞動(dòng)卻當(dāng)別論。只有本身價(jià)值絕不變動(dòng)的勞動(dòng),,才是隨時(shí)隨地可用以估量和比較各種商品價(jià)值的最后和真實(shí)標(biāo)準(zhǔn),。勞動(dòng)是商品的真實(shí)價(jià)格,貨幣只是商品的名義價(jià)格,。只有用勞動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn),,才能在一切時(shí)代和一切地方比較各種商品的價(jià)值。
第六章論商品價(jià)格的組成部分,。
我們可以看到商品的價(jià)格最終要分為三部分:支付給地主的地租,;留給勞動(dòng)者的勞動(dòng)工資;資本家獲得的利潤,。但要注意的是在三種組成部分中,,少數(shù)商品只有兩種,甚至只有一
種,,例如來自大海的魚,,就不需要給哪個(gè)地主交納地租,但無論哪種商品,,卻必須要擁有這三部分中的至少一種,。而且也要看到利息也是理論中的一種,只屬于派生收入,,而不算單獨(dú)的一個(gè)部分,。
在每一個(gè)社會(huì)及其鄰近地區(qū),,各種用途的勞動(dòng)的工資以及各種用途的資本的利潤,都有一種普通率或平均率,。這些普通率或平均率,,可稱為那地方那時(shí)候通行的工資自然率、利潤自然率或地祖自然率,。一種商品價(jià)格,,如果不多不少恰恰等于生產(chǎn)、制造這商品乃至運(yùn)送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租,、工資和利潤,,這商品就可以說是按它的自然價(jià)格的價(jià)格出售的。這樣,,自然價(jià)格可只說是中心價(jià)格,。各種意外的事件,固然有時(shí)會(huì)把商品價(jià)格抬高到這中心價(jià)格之上,,有時(shí)會(huì)把商品價(jià)格強(qiáng)抑到這中心價(jià)格以下,。可是,,盡管有各種障礙使得商品價(jià)格不能固定在這恒固的中心,,但商品價(jià)格時(shí)時(shí)刻刻都向著這個(gè)中心。
勞動(dòng)工資必須隨國家整體財(cái)富的增加而增長,,勞動(dòng)者收入的增長也是國家財(cái)富的增加,。隨著生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大,社會(huì)對勞動(dòng)力的需求總量在整體上都大為增加,,勞動(dòng)者的工資亦隨之提高,。豐厚的勞動(dòng)報(bào)酬是國民財(cái)富增加的必然結(jié)果和自然反應(yīng)。極度貧困是社會(huì)發(fā)展停滯的表現(xiàn),,如果勞動(dòng)者處于饑餓狀態(tài),,則是社會(huì)急速衰退的征兆。
社會(huì)財(cái)富的增減影響勞動(dòng)者的工資和資本利潤,。某一行業(yè)內(nèi),,增加投資,勞動(dòng)工資則相對提高,,但資本利潤降低,;反之,勞動(dòng)工資降低,,而資本利潤卻相對上漲,。資本利潤可以通過貨幣利息來體現(xiàn),利息率與利潤率成正比,,與勞動(dòng)工資成反比,。
職業(yè)性質(zhì)產(chǎn)生的不均等,。由于勞動(dòng)者的職業(yè)性質(zhì)差異,從而導(dǎo)致其工資報(bào)酬的不均等,,同時(shí)也影響不同用途的資本利潤,。資本用途本身應(yīng)補(bǔ)償某些職業(yè)性質(zhì)造成的微薄利潤,從而抵消其他職業(yè)的優(yōu)厚獲利,。與各種勞動(dòng)的貨幣工資相比,,資本的普通利潤率都接近同一水平。
歐洲政策引起的不均等,。由于歐洲政策限制事物的自由發(fā)展,,從而導(dǎo)致工資與利潤的不均等。這比由于職業(yè)性質(zhì)差異導(dǎo)致的不均等更為嚴(yán)重,,其主要表現(xiàn)在限制職業(yè)競爭者的數(shù)額和資本的自由流動(dòng),。這些措施使得資本用途差異的所有利害呈現(xiàn)非自然的不均等現(xiàn)象。
勞動(dòng)生產(chǎn)力的改良都趨向于直接降低制造品的真實(shí)價(jià)格,,間接提高土地的實(shí)際地租,。制
造品真實(shí)價(jià)格的降低必然提高原生產(chǎn)物的真實(shí)價(jià)格。隨著土地改良的推進(jìn),,地主投入在土地上的改良費(fèi)用通過種植糧食類生產(chǎn)物獲得補(bǔ)償,。在土地改良之前,土地的生產(chǎn)物是地租的唯一來源,,其價(jià)值僅等于它所提供的地租。土地改良之后,,雖然某些生產(chǎn)物可以為地主提供地租,,但人們對這些生產(chǎn)物的需求并不穩(wěn)定,這些生產(chǎn)物能否提供地租要受諸多條件的制約,。改善交通是一切改善措施中最有實(shí)效的,。在土地改良的不同階段,能穩(wěn)定或不穩(wěn)定地為地主提供地租的生產(chǎn)物之間,,其價(jià)值比率通常出現(xiàn)不同程序的波動(dòng),。與前者相比,而后者的價(jià)值呈持續(xù)增長趨勢,。尤其是歐洲人在美洲建立殖民地之后,,二者價(jià)值比率的波動(dòng)更為劇烈。土地的原生產(chǎn)物可分為三種:第一種無法靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)增加,,但其真實(shí)價(jià)格可隨財(cái)富的增加而增長,;第二種能根據(jù)需要有所增加,但其真實(shí)價(jià)格上升有限,;第三種雖能通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)增加,,但效果有限,,其真實(shí)價(jià)格隨增加這類產(chǎn)物所取得的實(shí)效而定。
讀罷此書,,我最深的感受,,是亞當(dāng)·斯密建立在大量的充分的事實(shí)基礎(chǔ)之上的嚴(yán)密論證,開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng),?!秶徽摗返木幷唏R克斯?勒納評論說:"這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué),、歷史,、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書,一本由有著高深學(xué)問和明敏見識(shí)的人所寫的書,。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力,,能對他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力,,能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來,,斯密對他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣,,不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者,,他仿佛全身裝著天線,能收到并吸收所能接觸到的一切信息,。他在封建歐洲解體之末,、近代世界開始之時(shí)寫作,在這個(gè)世界中,,封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持,。他正是為反對這種利益集團(tuán)而寫作的。結(jié)果是,,他的書不只是為圖書館架藏而寫的,,它對經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響,它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境,。"《國富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文,,它不愧為經(jīng)濟(jì)學(xué)科的“奠基”之作。
國富論讀書筆記摘抄篇十
這本書買來一年多了,,斷斷續(xù)續(xù)的看,,至前幾天次才看完主要部分。實(shí)在慚愧,,既沒有一氣呵成的毅力,,也沒有成段自由的時(shí)間。可是,,這本書給我還是很有收獲,,卻不僅僅在于是對經(jīng)濟(jì)學(xué)理解。
朱光潛在《談讀書》里說,,要學(xué)某門學(xué)問,,這門學(xué)科的經(jīng)典就不得不讀,譬如學(xué)經(jīng)濟(jì)就得看斯密《國富論》,,如今我看完這本書的主體部分,,發(fā)現(xiàn)這真是不太恰當(dāng),關(guān)于《國富論》,,我至少能夠提出這么幾點(diǎn):
1,。斯密的經(jīng)濟(jì)理論是基于一種幾乎完全開放的自由經(jīng)濟(jì)體制,而當(dāng)今世界完全自由開放的經(jīng)濟(jì)體制幾乎沒有,,中國更是如此,,大型國企占了重要領(lǐng)域的大部分。政府在經(jīng)濟(jì)中的作用相當(dāng)之大,。在此不談?wù)撨@兩種體制孰優(yōu)孰劣,,可是斯密的理論與現(xiàn)實(shí)中國是完全不一樣的兩種社會(huì)體制。
2,。社會(huì)形態(tài)不一樣,。斯密的時(shí)代大約是18世紀(jì),當(dāng)時(shí)歐洲以農(nóng)為主,,工業(yè)革命正在起步,,制造業(yè)剛剛興起,而各種科技產(chǎn)業(yè)幾乎沒有,,當(dāng)時(shí)社會(huì)階層大約是地主階級,,工人農(nóng)民(勞務(wù))階級,資產(chǎn)階級,,以及貴族官僚階級(我感覺斯密屬于這個(gè)階級),而此刻地主階級已經(jīng)沒有了,,而工薪階級卻很多存在,,社會(huì)形態(tài)已不一致了。
3,。背景的不一樣,,導(dǎo)致理解較為費(fèi)力。斯密常常以英國地區(qū),,城市,,還有英國古老的貨幣單位為例,由于缺乏對此的感性認(rèn)識(shí),往往難以理解深刻,。4,。由于本書成書較早,許多書中經(jīng)過精細(xì)論述而提出的結(jié)論早已被之后的歷史所證偽,,有些而此刻已成為常識(shí),,比如關(guān)于貨幣性質(zhì),作者仍然很多論述,,顯得冗雜而煩亂,。或許《國富論》在
世界經(jīng)濟(jì)歷史上意義確實(shí)難有后者,,可是本書作為兩百多年后的之后者學(xué)習(xí),,顯然已不太適合,以往經(jīng)典未必此刻適宜,。
當(dāng)然經(jīng)過本書還是了解到了許多的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí),,異常是經(jīng)濟(jì)學(xué)的那種推理,我想這應(yīng)當(dāng)是最有價(jià)值的一部分,。比如論述勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的原因,,比如論述勞動(dòng)產(chǎn)物的階級分配,比如資產(chǎn)的劃分,。
基本看完這本書,,對于以后選什么樣的書,對于經(jīng)典,,對于權(quán)威的推薦,,我感覺更能理性的去選擇了,經(jīng)典未必適合,,權(quán)威未必正確,。或許一本書某人覺得讀了醍醐灌頂,,另一個(gè)人讀了卻毫無感覺,,讀什么書,為何而讀,?自我才是主體,。別人的感受能夠交流,卻不能復(fù)制,。
但我還是依然深信,,書里包含了別人數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn),或者包含了前人數(shù)十年的艱苦探索所得理論技術(shù),,如此方便易得,,不拿豈不太可惜,。所以我堅(jiān)信著讀書的力量,堅(jiān)信努力的力量,。