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國富論讀書筆記摘抄篇一

他像之后的馬克思一樣,，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線,，能收到并吸收所能接觸到的一切信息,。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時(shí)寫作,，在這個(gè)世界中,，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫作的,。結(jié)果是,，他的書不只是為圖書館收藏而寫的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響,，它構(gòu)成了我們這天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境,。"

國人對(duì)《國富論》并不陌生，但多將它看作有二百多年歷史的經(jīng)濟(jì)學(xué)說而束之高閣,，除了高校經(jīng)管類學(xué)生被導(dǎo)師要求閱讀之外,，普羅大眾看過這本書的估計(jì)不多。

《國富論》全書共分五篇,，囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和財(cái)政學(xué),，能夠說既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書,，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部奠基之作。雖然它體系龐大,，資料廣泛,，但首尾一貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,。全書始終圍繞的一個(gè)主題,，就是如何促進(jìn)國民財(cái)富的增長。

財(cái)富的源泉是什么,？斯密在序言中開門見山地說：“一國國民每年的勞動(dòng),，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉?！奔热弧皠趧?dòng)是財(cái)富之父”,，那么，要增加財(cái)富,，就得提高勞動(dòng)效率,，或者是增加勞動(dòng)數(shù)量,。

在《國富論》中，亞當(dāng),，斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性,。不管是對(duì)生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。

他舉了一個(gè)制針的例子,。一枚小小的針的制作,，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾,，一天恐怕連一枚也完成不了,。但是，如果分工協(xié)作,，每人負(fù)責(zé)一,、二道工序，一人一天卻能夠做4800枚,。分工何來如此神力,？其實(shí)，道理很簡單分工能夠使勞動(dòng)專業(yè)化,，能夠提高勞動(dòng)的熟練程度,。不僅僅如此，分工還有一個(gè)妙處,，就是它能為發(fā)明和改善機(jī)械帶給契機(jī),。最初的蒸汽機(jī)比較笨，活塞的升降,，需要一個(gè)兒童來開啟和關(guān)掉汽鍋,。有一次，有一個(gè)按活塞的小孩,，正因干得久了,，就“懶”中生智，把開閉汽鍋的舌門把手,，用一條繩索系在機(jī)器的另一端,，讓舌門隨機(jī)器的戶外而自動(dòng)開閉。這個(gè)笑話,，成了蒸汽機(jī)改良史上的一大趣談,。再觀現(xiàn)代工廠的生產(chǎn)不就用事實(shí)證明了分工理論的重要性。汽車生產(chǎn)廠商福特公司的創(chuàng)始人福特先生正因改變傳統(tǒng)的汽車生產(chǎn)車間生產(chǎn)模式為流水線生產(chǎn),，從而大大提高生產(chǎn)效率降低生產(chǎn)成本而在競爭中擊敗對(duì)手而占據(jù)汽車市場的半壁江山,。而流水線作業(yè)不正是分工理論在生活中的應(yīng)用嗎,？

斯密認(rèn)為,，交換是人與生俱來的傾向,，欲將取之，必先予之,，由于交換而產(chǎn)生了分工,。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢,？斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度,。”這就等于說,，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng),。但是斯密同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代,。一旦資本積累起來,，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接?，狀況就要另當(dāng)別論了,。正因此時(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有,，其中一部分作為利潤和地租,，被雇主和地主收入囊中。由此,，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后,，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤和地租也得算上一份,。這樣一來,，工資、利潤和地租,，就不僅僅是一切收入的來源,，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉?！?/p>

如此,，斯密就不知不覺地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了,。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論,，叫做的“斯密的教條”，之后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論,，如生產(chǎn)費(fèi)用論,、節(jié)欲論等，都能夠從它那里找到思想源頭,。斯密揭開了商品價(jià)值的神秘面紗,，的確功不可沒,，但另一方面，在價(jià)值問題上他又含糊其辭,，舉棋不定,，給后人留下了許多模棱兩可的答案。之后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需,，斯密的哪一種解釋對(duì)他們的胃口,，便采納哪一種。甚至連那些勢(shì)不兩立的學(xué)派,，也能同時(shí)從斯密那兒,，找到本派發(fā)端的痕跡。

《國富論》篇章眾多,，除了上方濃墨重彩的價(jià)值理論外,，斯密還談到了貨幣、分配,、生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng),、社會(huì)再生產(chǎn)以及自由貿(mào)易等學(xué)說。這些都有深遠(yuǎn)的影響,，但其中對(duì)世人影響最大的,，莫過于他的經(jīng)濟(jì)自由主義思想。18世紀(jì),，西歐的孟德維爾寫過一則寓言,，講述的是一群蜜蜂由盛及衰的故事。開始,，蜜蜂自私自利,，愛慕虛榮，追逐榮華富貴,，這時(shí),，整個(gè)社會(huì)欣欣向榮，人人安居樂業(yè),。

但是,，當(dāng)蜜蜂變得善良節(jié)儉，放下了奢侈揮霍的生活時(shí),，經(jīng)濟(jì)卻反而一片蕭條,，民生凋敝。最后有敵來犯時(shí),，無力抵擋,，只好逃之夭夭。這則寓言，在當(dāng)時(shí)被視作妖言惑眾的異端邪說,。但一位意大利哲學(xué)家卻說得好：“誰要想發(fā)現(xiàn)真理,，最好是成為異端?！痹谒姑艿摹秶徽摗分校系戮S爾的“異端邪說”,，貫穿始終,，成為構(gòu)造其理論大廈的一根支柱。斯密娓娓道來：人的本性中最重要的是利己主義,，人的大部分行為都是受“利己心”支配,，社會(huì)利益往往被拋在腦后。但是,，不期而然的是,，這種行為的結(jié)果，不但利己,，而且比一個(gè)人殫精竭慮,、刻意追求公眾利益時(shí)，更有利于社會(huì),。斯密把這種機(jī)制,，稱作“看不見的手”。因此,，斯密主張完全的自由競爭,，認(rèn)為與其讓政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，還不如聽任市場調(diào)節(jié)來得有效,。政府的職能,，只是保家衛(wèi)國，抵御外侮,；建立

嚴(yán)明的司法機(jī)構(gòu),；適當(dāng)興辦公共工程和公眾事業(yè)，其他,，則盡可無為而治之,。斯密一生性情平淡，可他對(duì)任何來自制度上的壟斷,，都深惡痛絕,。他極力主張清除關(guān)稅壁壘，實(shí)行貿(mào)易自由,，撤消行會(huì)制度和專賣公司,。

“在將近一百年后，斯密依然是經(jīng)濟(jì)思想史上的巨人?！薄洞笥倏迫珪啡缡钦f,。的確，《國富論》從面世到此刻,，已經(jīng)兩百多年了,，但是，歲月未能將它塵封,，它的光亮依然一如從前,，熠熠生輝。比如,，20世紀(jì)60年代末以來,，西方國家陷入“滯脹”，凱恩斯主義者對(duì)此一籌莫展,。不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家就轉(zhuǎn)而求助于斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué),，夢(mèng)想回到自由競爭的“黃金時(shí)代”，期望在“看不見的手”的指引下,，重整旗鼓,，再創(chuàng)輝煌。這天的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈,，經(jīng)過二百多年的精心構(gòu)建,，已經(jīng)巍峨聳立，金碧輝煌,，但如果沒有斯密的《國富論》奠基,，那也但是是一座美麗的空中樓閣。作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”,，斯密對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響之大,，是怎樣評(píng)價(jià)都不為過的。甚至有人做過這樣的評(píng)論：“兩百年來經(jīng)濟(jì)學(xué)家所作的工作,，都但是是在為斯密的理論打打補(bǔ)丁,，抹抹油而已”。

國富論讀書筆記摘抄篇二

實(shí)話實(shí)說,，初讀《國富論》是由于它的聲望,，有人說，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的不朽巨著,，有人說,，它對(duì)人類幸福所作出的貢獻(xiàn)，超過了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻(xiàn)的總和,。帶著這些贊譽(yù)聲,，我翻開了這本書,。

《國富論》于1776年在英國出版，他的作者是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)建者d亞當(dāng)?斯密,。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定了解的人都知道,，亞當(dāng)?斯密，一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨人,，他的自由經(jīng)濟(jì)思想,，一直沿用至今。讀好一本書,，必須先了解它問世的時(shí)代背景,。在18世紀(jì)的西方，由于世界地理大發(fā)現(xiàn),，發(fā)現(xiàn)了新大陸,，工業(yè)革命極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步,，新興資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取,，。在這些新背景下,，就需要有新的制度來維系,。

《國富論》由此產(chǎn)生?？偟膩碚f,，貫穿整本書的思想就是自由主義，圍繞自由他談了自由經(jīng)濟(jì),，自由市場,，自由貿(mào)易。他在《國富論》中建立了以自由競爭為基石的一種新的經(jīng)濟(jì)秩序,。它解決了財(cái)富來源的問題,，斯密以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，以增加國民財(cái)富為主線,，以資本主義社會(huì)3個(gè)階級(jí)的收入理論為核心,，總結(jié)出國民財(cái)富增長的兩種途徑，一是分工和勞動(dòng)生產(chǎn)卒的提高,，二是增加勞動(dòng)者數(shù)量和資本積累,。斯密的《國度論》系統(tǒng)的論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，共分為五個(gè)篇章,，它不僅僅是一部嚴(yán)格意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作,，還在思想學(xué)，社會(huì)學(xué)上發(fā)揮重要作用,。

有位名人說過,，有一千個(gè)讀者,，就有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)人的知識(shí)水平,，思想道德不近相同,，看問題的角度不同，方式不一,，自然就會(huì)有不同的觀點(diǎn),。接下來，我就這本書中所涉及的內(nèi)容談?wù)勎业挠^點(diǎn),。首先,，我對(duì)斯密提出的自然權(quán)利與自由思想表示贊同。

自然權(quán)利是自然秩序賦予我們的權(quán)利,，而自然自由作為一種經(jīng)濟(jì)自由,，則是自然權(quán)利的一部分，為人們所享有,。自然,，是《國富論》中倡導(dǎo)的最基本，最重要的權(quán)利,，也是它的核心概念,。但是，亞當(dāng)?斯密將自由理解為完全自由,，這是不對(duì)了,，我們都知道，任何事物都不是絕對(duì)的,，而是相對(duì)的,，這里的自由也應(yīng)該理解為相對(duì)自由，這也是今天在中國倡導(dǎo)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理念,，當(dāng)然,，這是后話了。

其次,，與自由秩序一致的理念還有平等觀念,。亞當(dāng)?斯密在《國富論》中始終把公平，平等,，平等對(duì)待作為理想,。他解釋道：“兩個(gè)性格極不相同的兩個(gè)人，一個(gè)是哲學(xué)家,，一個(gè)是醫(yī)生,，他們的差異，不是起因于天性,，而是起因于習(xí)慣,，風(fēng)俗與教育,。”他關(guān)于平等觀的思想是超越了幾個(gè)世紀(jì),，與當(dāng)代所倡導(dǎo)的平等自由相呼應(yīng),，我想這大概就是偉人的獨(dú)特之處，他們永遠(yuǎn)快于時(shí)代的步伐,，他們永遠(yuǎn)指引著前進(jìn)的方向,。

同時(shí)，讓我不禁感嘆,，思想是自由的,，只要你敢想，亞當(dāng)在那個(gè)黑暗的,，被宗教思想所控制的時(shí)代都敢想公平自由,，還有什么是不可能的呢？另外在《國富論》中亞當(dāng)?斯密并沒有把追逐個(gè)人利欲的行為排除在道德領(lǐng)域之外,。他不僅承認(rèn)出于同情,、仁愛動(dòng)機(jī)的行為具有商業(yè)價(jià)值，而且也認(rèn)為出于自利動(dòng)機(jī)的行為同樣具有道德價(jià)值,。

他重申了資本主義的商業(yè)精神能夠促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的增長,，而商業(yè)的本質(zhì)中也有道德的基礎(chǔ),，會(huì)對(duì)社會(huì)習(xí)俗和道德風(fēng)尚起到促進(jìn)作用,。我認(rèn)為他的這種思想恰恰與“無奸不商”的說法形成了鮮明的對(duì)比，這也符合我國的一句俗語“君子愛財(cái),，取之有道”,。由此可見《國富論》不僅僅是一本只供商人獲得利息的指南，它還是一本具有思想內(nèi)涵的書籍,，在給予人經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域知識(shí)的同時(shí),，還幫助人們樹立正確的思想。

當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度,，將社會(huì)主義制度與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,，充分發(fā)揮兩者的長處，達(dá)到優(yōu)劣互補(bǔ)的效果,，共同促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。其中市場經(jīng)濟(jì)中所涉及的自主經(jīng)濟(jì)、競爭經(jīng)濟(jì),、效益經(jīng)濟(jì),、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì),、開放經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容都能在《國富論》中找到源頭,。由此可見,，一本著作的影響之大，影響之廣,，對(duì)今天中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生了不可估量的作用,。

誠然，再好的東西也會(huì)有局限性,，最完美的作品,，也會(huì)有瑕疵，《國富論》的本質(zhì)還是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的,，但就長遠(yuǎn)來看,，它對(duì)世界各國都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)人類文明進(jìn)步發(fā)揮了不可磨滅的推動(dòng)作用,。

閱讀,，使人更愿意花時(shí)間去思考，人是一根有思想的葦草,，人因有思想,，會(huì)思考而偉大。

窗外下著雨,，思維不用撐傘,，早已飛到了天際。

國富論讀書筆記摘抄篇三

長這么大,，幾乎沒有理財(cái)?shù)母拍?，只知道賺了錢，然后把錢存起來,，最多就是拿出小一部分錢做點(diǎn)小買賣,。近兩個(gè)月開始有意識(shí)的每天讀書，我給自己定了個(gè)小目標(biāo),，每周至少讀一本書,。可能就是因?yàn)槊刻熳x書,，看優(yōu)秀人士分享的文章,，讓我對(duì)錢，往大了點(diǎn)說就是資本,，有了重新的認(rèn)識(shí),。

第一次讀關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的書籍，未免覺得有些晦澀難懂,。所以讀書的速度就相對(duì)慢了些,，這一周讀了《國富論》的第一部分。

書中有提到,，每個(gè)國家的土地和勞動(dòng)的全部年產(chǎn)品,，或者可以說,，全部年產(chǎn)品的價(jià)格，自然分為三個(gè)部分：土地的地租,、勞動(dòng)工資和資本利潤,；它們構(gòu)成了三個(gè)不同階層人民的收入：靠地租生活的人、靠工資生活的人和靠利潤生活的人,。這是組成每一文明社會(huì)的三大基本階級(jí)，一切其他階級(jí)的收入最終都來自這三大階級(jí)的收入,。

1.靠地租生活的人——土地所有者,。他們的收入既沒有耗費(fèi)自己的勞動(dòng)，也用不著自己去操心,，就像是自行來到手中一樣,，并不依靠他們自己的任何規(guī)劃或設(shè)計(jì),。他們處境的安逸和無虞所自然造成的懶惰,，不僅使他們無知，而且使他們?nèi)狈\(yùn)用心智的能力,。

2.靠工資生活的人。當(dāng)勞動(dòng)的需求持續(xù)上升,，或者當(dāng)雇傭勞動(dòng)的數(shù)量逐年顯著增長的時(shí)候,，勞動(dòng)者的工資就會(huì)達(dá)到前所未有的高度,。當(dāng)這種社會(huì)真實(shí)財(cái)富處于停滯狀態(tài)時(shí)，勞動(dòng)者的工資很快就會(huì)降到僅能夠使他贍養(yǎng)家庭,，或繁衍后嗣的地步,。當(dāng)社會(huì)處于衰退狀態(tài)時(shí)，勞動(dòng)者的工資甚至?xí)档偷竭@個(gè)水平之下,。

土地所有者階級(jí)通過社會(huì)繁榮所獲得的利益或許要比勞動(dòng)者多,，但是沒有一個(gè)階級(jí)在社會(huì)衰退中會(huì)遭受到勞動(dòng)者那樣的苦難。盡管勞動(dòng)者的利益是與社會(huì)利益密切聯(lián)系在一起的,，但他卻既沒有能力理解這種利益,，也沒有能力理解它與自身利益的關(guān)系。他的處境使得他沒有時(shí)間去接受必要的信息,，即使他具有了充分的信息,，他的教育和習(xí)慣通常也使他不能恰當(dāng)?shù)刈龀雠袛?。因此，在公共討論中,，他的聲音很少被人聽到或較少受人重視,，除非在某些特殊的場合，他的大聲疾呼受到他的雇主們的鼓動(dòng),、慫恿和支持,，不是為了達(dá)到他的目的，而是為了達(dá)到雇主們自己的目的,。

3.靠利潤為生的人--勞動(dòng)者的雇主,。推動(dòng)每個(gè)社會(huì)大部分有用勞動(dòng)的，正是為了利潤而運(yùn)用的資本,。資本使用者的規(guī)劃和設(shè)計(jì),，支配和指導(dǎo)著一切最重要的勞動(dòng)運(yùn)作，所有這一切規(guī)劃和設(shè)計(jì)的提出,，都是以利潤為目標(biāo),。但是，利潤率與地租和工資不同,，并不隨著社會(huì)的繁榮而上升,，也不隨著社會(huì)的衰退而下降。相反,，它在富裕的國家自然地低,，而在貧窮的國家自然地高,，并且總是在沒落最迅速的國家最高。

因此，這第三個(gè)階級(jí)的利益和社會(huì)總體利益的關(guān)系,，就與其他兩個(gè)階級(jí)不同。在這個(gè)階級(jí)中,，商人和制造業(yè)主通常是運(yùn)用最大資本的兩類人,，并由于他們的財(cái)富而使得他們最為公眾看重。他們終日從事著規(guī)劃和設(shè)計(jì),，然而他們通常所考慮的都是他們自己具體生意的利益而不是社會(huì)的利益,，所以他們的判斷即使是出于最大的公正（這種判斷也并不是每個(gè)場合都是如此），也是更多地取決于對(duì)自身利益的考慮,，而不是取決于對(duì)社會(huì)利益的考慮,。

（這回才徹底明白了商人就是“萬惡的資本家”的說法~）

大部分人都是第二個(gè)階級(jí)的人，靠工資生活的人,。那么為什么我們不能努力成為第三個(gè)階級(jí)的人呢,？既然明白了資本的本質(zhì)，我們就要努力掙脫這一階層，當(dāng)然光靠平時(shí)那點(diǎn)死工資是不行的,。

今天剛好讀了一篇羅振宇寫的文章,，他曾經(jīng)講過一本書，叫《干法》,。這是一本特別經(jīng)典的書,，日本的稻盛和夫先生寫的。稻盛和夫先生是日本唯一一位在世的“經(jīng)營之圣”,，他創(chuàng)辦了京瓷,、日航。全都是世界500強(qiáng)公司,。

在《干法》這本書里,，稻盛和夫把員工分成三類：

第一類叫自燃型，就是自己劃個(gè)火柴就能把自己燒著了,。自燃型的人,，不用任何人管他，他自己就會(huì)玩命干,。

第二類叫點(diǎn)燃型,，你給他做做工作、談?wù)勑?，然后劃根火柴燒他一下,，就能把他燒著?/p>

第三類叫阻燃型，你拿火焰噴射器噴他,，噴完他還是原樣,，就像陶瓷做的一樣。我們生活中就有很多阻燃型的員工,。

為什么我們生活中有那么多人,，就像一些職場的人，本身是很優(yōu)秀的人,，曾經(jīng)高考成績也很好,，上了很好的學(xué)校，工作了幾年后,，現(xiàn)在仍舊原地踏步,，拿著跟新人同樣的工資過活，他的心態(tài)就是“我這個(gè)人是很職業(yè)的,，給多少錢辦多少事?！?/p>

你的價(jià)值不是取決于老板給你多少錢,，而是取決于你創(chuàng)造了多少價(jià)值、你的能力有沒有得到提升,。這是很重要的一個(gè)道理,。

一個(gè)人的自尊是來自內(nèi)在的,，尊嚴(yán)感不是來自于別人怎么看自己，不來自跟別人怎么比較,，不來自別人怎么對(duì)待我,，而是自己該做什么就做什么。

孔子就是這樣的人,，用他的話說就是“行所當(dāng)行”,，就是你對(duì)我好，我對(duì)你好,；你對(duì)我不好,，我照樣對(duì)你好，因?yàn)閷?duì)你好是我的需求,。

當(dāng)一個(gè)人有了獨(dú)立完整的自尊體系的時(shí)候,，他才會(huì)去做自己應(yīng)該做的事，而不是因?yàn)閯e人怎么對(duì)他,，所以他故意要做那些跟別人對(duì)著干的事,。

所以我們要做自燃型的人。做好本職工作的同時(shí),，盡可能多培養(yǎng)一些新技能,，提升自己。只有全面的發(fā)展,，不斷提升自己的認(rèn)知領(lǐng)域,，才能夠有機(jī)會(huì)成為第三個(gè)階級(jí)的人。

賺錢是能力,，理財(cái)是水平,。我們工作賺來的錢，除了留有日常開銷之外,，其他的一部分可以用來做投資理財(cái),，當(dāng)然時(shí)機(jī)很重要。雖然錢不是生活中最重要的東西,，可是想想你缺錢的時(shí)候,，你就明白它有多重要。

哪怕你現(xiàn)在是小白一個(gè),，也要趕緊學(xué)會(huì)理財(cái),，想辦法把手上的錢打理起來。

如果你的資金少,，而且只夠支付日常開銷,，那么投資自己才是王道。

巴菲特有個(gè)“最重要的投資”觀點(diǎn)：如果這一生只能投資一樣?xùn)|西，就是你自己,。

國富論讀書筆記摘抄篇四

沒想到英國的《國富論》和美國的《獨(dú)立宣言》都發(fā)表于1776年,，他們都對(duì)世界產(chǎn)生了重大的影響：一個(gè)促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一個(gè)促進(jìn)了美國的誕生,。

其實(shí)在我今天看來最值得學(xué)習(xí)的要算是作者的觀察力,、思考力、概況力,，他搜索了如此豐富的資料,，又如此敏銳地發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，而且還如此精煉地做出了概況,。其中有關(guān)“社會(huì)分工的作用,，貨幣起源與發(fā)展，影響工資的因素”的分析在我讀來真的是思路清晰,、通俗易懂,。他巧妙的將政治、歷史,、經(jīng)濟(jì)甚至是哲學(xué)結(jié)合起來,，無愧乎獲得“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”的稱譽(yù)。亞當(dāng)·斯密于239年前就提出了社會(huì)的的分工促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高的觀點(diǎn),，于239年前就倡導(dǎo)自由貿(mào)易,，足見其非凡的觀察力、思考力及預(yù)見性,。

當(dāng)然,，在今天我們看來“完全的自由貿(mào)易”有其弊端，從紐約金融危機(jī)到亞洲金融危機(jī),，再到20xx年的全球金融危機(jī)足可見市場是會(huì)有失控的時(shí)候,。因?yàn)槠髽I(yè)或者人性吧，在有利可圖時(shí)是不會(huì)主動(dòng)罷手的,，所以太多資金投入到某些看似有利可圖之處時(shí)便醞釀成了一場危機(jī)——利潤已經(jīng)到達(dá)頂峰時(shí)所有人便無利可圖了,，此時(shí)再掉頭時(shí)因資金量太大、所需時(shí)間較長便要付出沉重的代價(jià),。大多數(shù)人的貪婪性,、盲目性，注定市場也會(huì)偶爾成為“瘋子”,。另外,，從某種角度而言，確實(shí)存在某些野心家,，他們企圖壟斷其他國家的市場,，如果他們的野心一旦得以實(shí)現(xiàn)將會(huì)使得被壟斷國家在該行業(yè)方面的研究,、發(fā)展處于停滯或者中斷的狀態(tài),，是不利于該國科技,、教育發(fā)展的。所以,，適當(dāng)限制某些產(chǎn)品的進(jìn)出口是為了本國的發(fā)展著想,。盡管，亞當(dāng)·斯密點(diǎn)到了政府特殊情況下對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是有必要的,，但是總體而言他將貿(mào)易的完全自由化的好處過分夸大了,，也可能是他對(duì)我們?nèi)祟惖钠谕^于理想化了——世界連成了一體竟然出現(xiàn)了如此之多的為投資而投資，為先富而投資的沒有實(shí)際社會(huì)生產(chǎn)意義的行為,！

但是,，我又想，或許金融危機(jī)也是件好事,，讓那些盲目者,、貪欲過重者來幾次教訓(xùn)，只是此種教訓(xùn)似乎太慘重了——政府可能要垮臺(tái),，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力可能要大大衰退,，因此沒有哪個(gè)政府敢于冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)吧？

另外,，我想問問,，什么是“財(cái)富”？對(duì)于國家和對(duì)于個(gè)人而言是一樣嗎,？

僅僅是所擁有的金錢或者所生產(chǎn)的商品,？美麗的自然環(huán)境算不算？國民的高素質(zhì)（身體與文化）算不算,？保護(hù)現(xiàn)有的美麗環(huán)境就等于節(jié)約了將來治理環(huán)境污染所花費(fèi)的大量資金,，等于減少了國民的因污染而導(dǎo)致疾病的醫(yī)療開支，美麗的環(huán)境其實(shí)就是難得的旅游資源,；國民文化素質(zhì)高,，講道德、懂法制,，犯罪率自然低,，對(duì)社會(huì)的破壞性也就低了，國民身強(qiáng)體壯,，自然可以更好地工作（生產(chǎn)）,。如果國家對(duì)于“財(cái)富”的觀念發(fā)生了變化，推行的政策也自然就會(huì)發(fā)現(xiàn)變化的,。

在國家而言,，貨幣,、經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)量、消費(fèi)能力,、資源的占有量,、教育的水平、科技的創(chuàng)新能力,、國防的實(shí)力都是財(cái)富,。但是對(duì)于國民個(gè)人而言，往往許多人在乎的是眼前的利益,，那就是所能占有資源的能力,，其實(shí)質(zhì)就是有錢。如果真有利可謀（尤其是暴利）,，國民個(gè)人（其實(shí)也可以指企業(yè)）往往不會(huì)在乎犧牲眼前的環(huán)境,、或者他人的、國家的利益,，因?yàn)樗麄冑嵙隋X就可以去享受惡劣環(huán)境中相對(duì)較好的生活,，甚至可以帶著資金去國外享受（如果他們感覺國內(nèi)不好，如果國內(nèi)被他們破壞夠了）,。其實(shí)對(duì)于國民個(gè)人而言,，國防開支便是財(cái)富的損耗，要是國家將這部分費(fèi)用用來投入教育,、醫(yī)療,、法制、環(huán)保,，那社會(huì)整體環(huán)境很快就會(huì)進(jìn)入良性循環(huán),。多次的國家之間的戰(zhàn)爭，尤其是兩次世界大戰(zhàn),，損耗了多少財(cái)富呢,？看來地球上的國是否有必要都消亡而只成為一個(gè)家？

國富論讀書筆記摘抄篇五

提起《國富論〉的作者亞當(dāng)斯密,，今天經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的人可能無人不知無人不曉,。有人說他的書不只是圖書館書架上的一種收藏，書中的內(nèi)容對(duì)國家的經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，形成了我們今天住在其中的整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境,，其分析視角結(jié)合了人性論、法律與政治理論以及經(jīng)濟(jì)理論,，是一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,。下面是我對(duì)書中比較感興趣的方面的一點(diǎn)心得體

會(huì)：

一、亞當(dāng)斯密認(rèn)為,，資本在農(nóng)村的利率要高于城市,。這是因?yàn)檗r(nóng)村金融市場沒有形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)的效應(yīng),、資本借貸成本較高、資金市場供不應(yīng)求等多方面因素造成的,。用于農(nóng)業(yè)的資本雖然對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)很大,，是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)、源泉,。但是,，不可否認(rèn)的是其利潤較小,。因此,，對(duì)農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣,，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難問題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金缺口日趨擴(kuò)大,，一方面是金融機(jī)構(gòu)追逐高利潤而不愿在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。亞當(dāng)斯密認(rèn)為,，可以通過放寬農(nóng)村金融市場的利率限制來發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù),，通過自由浮動(dòng)的適度利率來彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過競爭者對(duì)市場的爭奪逐漸回歸到正常的利潤水平,。這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)前的農(nóng)村金融市場的發(fā)展有一定借鑒意義,。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?我想,，這應(yīng)該是一大難題,。因?yàn)椋绻识ǖ眠^高,，有可能發(fā)生逆向選擇的問題：高利率的存在驅(qū)逐了一部分信用較好的借貸者,，留下了風(fēng)險(xiǎn)愛好者，借貸風(fēng)險(xiǎn)勢(shì)必上升,，金融機(jī)構(gòu)的壞賬損失也有可能增加,，這樣，不僅不利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，而且也會(huì)影響金融機(jī)構(gòu)行業(yè)的穩(wěn)定,，適得其反。所以,，在這一過程中,，我認(rèn)為政府的干預(yù)必不可少。另外,，政府在財(cái)政支持力度上仍然要給與一定的重視,，鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)進(jìn)駐農(nóng)村，這不僅僅是指一些農(nóng)村金融信用合作社之類的組織,，也包括一些商業(yè)銀行,，鼓勵(lì)它們多設(shè)一些物

理網(wǎng)點(diǎn),，促進(jìn)農(nóng)村金融的發(fā)展。

二,、亞當(dāng)斯密認(rèn)為,，收入和資本的增長就是國家財(cái)富的增長，而對(duì)勞動(dòng)者的需求也必然隨著每一個(gè)國家的收入和資本的增長而增長,。因此,，沒有國家財(cái)富的增長，也不可能有對(duì)勞動(dòng)力需求的增長,。在亞當(dāng)斯密那個(gè)年代,，農(nóng)業(yè)是社會(huì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，資本的增加使得生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大,，勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高,，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力需求在整體上大幅增加。然而,，在我們現(xiàn)在所處的時(shí)代,，這種國家財(cái)富的增長所引起的對(duì)勞動(dòng)力的需求增加的效果比不是很明顯。現(xiàn)在,，我國的就業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻,，下崗失業(yè)的人數(shù)逐年增加。當(dāng)然,，這其中有人口的增長快于經(jīng)濟(jì)的增長,、勞動(dòng)力要素與就業(yè)崗位不匹配等多方面原因。但是,，我想,，最重要的一點(diǎn)就是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。例如,，在銀行取款,，傳統(tǒng)的方式是取款者要到銀行的營業(yè)廳向銀行工作人員出示存折當(dāng)面取款。而現(xiàn)在,，自動(dòng)取款機(jī)到處都是,，甚至一個(gè)地方又不止一家銀行的自動(dòng)取款機(jī)，

而且,，銀聯(lián)的出現(xiàn),，使得跨行取款也成為可能。

前些天,，我看到這樣一篇文章,，即短信營銷。這項(xiàng)服務(wù)項(xiàng)目說的是消費(fèi)者隨時(shí)隨地對(duì)可已將他在其他地方所看到的商品價(jià)格與提供此項(xiàng)服務(wù)的公司的同種商品的價(jià)格進(jìn)行比對(duì),，如

果覺得此公司的性價(jià)比更高,，可以通過短信立刻定購,。僅僅是這項(xiàng)服務(wù)就已經(jīng)是宣傳推廣的一大亮點(diǎn)了，而它節(jié)省的又豈止是廣告營銷費(fèi)用?諸如對(duì)勞動(dòng)力的需求,、對(duì)店面的需求等等都大量的減少,。由此，不得不感嘆科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)一個(gè)社會(huì)的發(fā)展有多么巨大的作用!

以上就是我這次閱讀《國富論》的一點(diǎn)心得體會(huì),。

魏曉娜

國富論讀書筆記摘抄篇六

打開《國富論》的時(shí)候,，我的心中是一片茫然，看著那么多密密麻麻的字,，總感覺讀起來會(huì)使我變得暈頭轉(zhuǎn)向,。不管怎么樣，我還是讀了下來,，也深有感觸,。

亞當(dāng)斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因此在看他的國富論時(shí)當(dāng)然要從他的時(shí)代出發(fā),。無論他說的是對(duì)還是從誰的角度出發(fā)，對(duì)于今天的我看來,，了解到當(dāng)時(shí)的很多經(jīng)濟(jì)因素和狀況,，使我看待今天的經(jīng)濟(jì)時(shí)聯(lián)想到國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史。應(yīng)當(dāng)說亞當(dāng)斯密是偉大的,，他提出的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值理論和社會(huì)分工,，使我們直觀的理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史。就這一點(diǎn)我們不能用批判的眼光看亞當(dāng)斯密,。應(yīng)當(dāng)說每一個(gè)觀點(diǎn)的提出都是建立在前人的知識(shí)之上,，亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)也不例外。

然而讓我想到了今天的有些學(xué)者,，不是為了提出觀點(diǎn)而是為了整理觀點(diǎn)而努力,，一點(diǎn)點(diǎn)成果沒有經(jīng)過考證便自認(rèn)為水平高就急不可待的發(fā)表。我佩服亞當(dāng)斯密的精神,。亞當(dāng)斯密一生中為什麼只有這一個(gè)成果,，并不是亞當(dāng)斯密寫完這本書之后就沒有精力了，而是他的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)肅,，當(dāng)亞當(dāng)斯密處于彌留之際時(shí)讓別人將除《國富倫》其外的其他手稿一概毀掉,，為了不讓半生不熟的觀點(diǎn)公布于世。

整篇文章通讀下來,，使我不由得對(duì)作者獨(dú)特的見解和高深的學(xué)問敬佩不已,，正是因?yàn)橛辛嗽S多像斯密這樣的偉人，我們的社會(huì)才能不斷的進(jìn)步和發(fā)展,，作為新世紀(jì)的主人,，我們又有什么理由不傳承和發(fā)揚(yáng)下去呢,？

1、交換傾向出于自利的動(dòng)機(jī),，并且引發(fā)了分工,。

2、我們不能借著肉販,，啤酒商或面包師的善行而獲得晚餐,，而是源于他們對(duì)自身利益的看重。

3,、世界各國的君主都是貪婪而偏私的,，他們欺騙臣民，次第消減貨幣最初所含金屬的真實(shí)分量,。

4,、財(cái)富是交換勞動(dòng)的權(quán)力。

5,、我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn),，在世界上具有偉大人性但是卻缺乏自我控制的人，在追求最高榮譽(yù)時(shí),，一旦碰到困難和危險(xiǎn),，就懶惰，猶豫,，容易沮喪,；相反，我們也常常發(fā)現(xiàn)能夠完善地進(jìn)行自我控制的人,，沒有任何困難可以嚇到倒他們的勇氣,，沒有任何危險(xiǎn)能夠驚駭他們，但同時(shí),，他們對(duì)有關(guān)正義或人性的全部感覺似乎無動(dòng)于衷,。

6、勞動(dòng)分工是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的主要原因,。

7,、人天生，并且永遠(yuǎn),，是自私的動(dòng)物,。

8、每個(gè)人都不斷努力為自己所能支配的資本找到最有利的用途,。當(dāng)然,，他所考慮的是自身的利益。但是，他對(duì)自身利益的關(guān)注自然會(huì),，或者說,，必然會(huì)使他青睞最利于社會(huì)的用途。這就像“有一只無形的手”在引導(dǎo)著他去盡力達(dá)到一個(gè)他并不想要達(dá)到的目的,。

9,、科學(xué)是解狂熱和迷信之毒的良藥。

10,、勞動(dòng)技能的影響要大于有用勞動(dòng)占比的影響,，文明社會(huì)里產(chǎn)品的數(shù)量更多可以表明這一點(diǎn)。

11,、我們所需的食物不是出自屠宰業(yè)者,、釀酒業(yè)者、面包業(yè)者的恩惠,，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮,，我們不要求于他們的愛他心，只要求助于他們的自愛心,。我們不要向他們說我們必需,，只說他們有利。

國富論讀書筆記摘抄篇七

1999年11月20日6時(shí)30分6秒,，在朦朧的煙霧中,，在千萬同胞的期待中，我國的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射,。中國，這個(gè)歷史悠久的國家又向未來近了一步,，也更向科技發(fā)展的新時(shí)代更近了一步,。

14年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上,，專心致志的看著手中的這本《國富論》,，竟情不自禁地把它與祖國的復(fù)興之路結(jié)合起來。

《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專著,。這本專著共為五卷。它從國富的源泉──勞動(dòng),，說到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段──分工,，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣,，再探究商品的價(jià)格,，以及價(jià)格構(gòu)成的成分──工資，地租和利潤。書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論,，對(duì)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)程做了系統(tǒng)的描述，它在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面,，起了重大的作用,。

從《國富論》中文懂得了一個(gè)深刻的道理;自由主義對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是十分重大的。在我國的今天,，脫離了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也不過三十年,，與英國將近三百年的自由經(jīng)濟(jì)意識(shí)還無法相比，東部開放的海城市還好,，西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后,，不但經(jīng)濟(jì)落后，思想也落后,，表現(xiàn)命令不到絕對(duì)不作為的慵懶心態(tài),，與沿海開放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來的主要原因,。所以思想不自由,，不主動(dòng)，就會(huì)落后,。

有人認(rèn)為中國是一個(gè)難以創(chuàng)新的國家,，可是少年強(qiáng)，國則強(qiáng),，少年弱,，國則弱。中國沒有因?yàn)閯e人的評(píng)論而放棄自己的夢(mèng)想,，從來沒有放棄過追夢(mèng),。因?yàn)樗钚牛灰?，就?huì)成功,，只要不放棄自己的信仰，就會(huì)成功,。就算失敗了也要再爬起來,，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有夢(mèng)。就好像每個(gè)人都可以仰望星空,，心光灑在每個(gè)人的臉上照亮更加豐沛的人生,，也照亮更加燦爛的中國。

國富論讀書筆記摘抄篇八

在經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及全球的當(dāng)下,，人們不斷的在迷茫中尋找解決問題的答案,。經(jīng)過一次又一次迷失，一次又一次的跌倒，人們終于想起了從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)大著《國富論》中尋找真相的答案,?？梢妵徽搶?duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)意義非同一般，對(duì)引導(dǎo)人們走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)大有裨益,，這也正是經(jīng)典的永恒魅力,。

《國富論》一書分為；論勞動(dòng)分工及分配,，論財(cái)富的性質(zhì),、積累和使用，論各國財(cái)富的增長方式,，論重商主義與重農(nóng)主義,，論國家財(cái)政這五大部分。其中令我印象最為深刻的便是第一章：論勞動(dòng)分工及分配,。

在第一章中,，亞當(dāng)斯密不斷的從提高勞動(dòng)生產(chǎn)力高著手，再經(jīng)過深入研究后他認(rèn)為勞動(dòng)分工能使生產(chǎn)力成倍提高,，并首次提出了勞動(dòng)分工這一重要概念,，同時(shí)，勞動(dòng)分工也促使勞動(dòng)生產(chǎn)專業(yè)化,，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被打破,，勞動(dòng)產(chǎn)品的交換迫在眉睫，而交換需要的媒介——貨幣也呼之欲出,。產(chǎn)品的最終歸宿為勞動(dòng)資本,、勞動(dòng)利潤和土地地租三項(xiàng)。

勞動(dòng)分工是的同樣數(shù)量的人,，但生產(chǎn)的商品大大增加,，這要?dú)w于三個(gè)原因：異地，每個(gè)人只從事一種工作,，能夠提高勞動(dòng)的熟練程度，在書中作者亞當(dāng)斯密都不斷強(qiáng)調(diào),。第二：節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)間,。第三：發(fā)明了一些機(jī)器，大大提高勞動(dòng)效率,，那么造成分工的原因是什么,，那是因?yàn)樵谌祟愓谧迦褐惺墙贡I竊和搶劫，所以某個(gè)人想要獲得某種物品只有兩種途徑,，一種是自己勞動(dòng)獲得,，另一種是通過交換獲得，在族群內(nèi)，某些具有特殊才能的人,，比如善于制造弓箭的人發(fā)現(xiàn)自己專心制造弓箭比自己打獵更有利,，同樣的，善于造房的發(fā)現(xiàn)比專心造房比種田有力,，于是分工產(chǎn)生了,，交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場范圍的制約,，因?yàn)槭袌鎏?，勞?dòng)者無法用他們自己消費(fèi)不完的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品來隨意換得需要的別人的勞動(dòng)產(chǎn)品。

在后面的內(nèi)容中,，作者又闡明了分工能促成這種作業(yè)量提升的原因,。依作者所言，包括三個(gè)方面,，第一：工人技巧的改良,；第二：由于從一種工作到另一種工作，對(duì)通常會(huì)損失掉的時(shí)間的節(jié)約,；第三：適當(dāng)機(jī)器的利用,，可以大大地便利和節(jié)省勞動(dòng)。

其實(shí)這部分內(nèi)容又可歸于“分工的意義”之中去,。分工的情況下,，自然界中“相互促進(jìn)，共同發(fā)展”的規(guī)律便會(huì)開始發(fā)生作用——分工使得生產(chǎn)力提高,，且易于掌握操作的技巧,，反過來這種經(jīng)驗(yàn)的積累又是推動(dòng)再發(fā)展的力量。是進(jìn)一步發(fā)展的不可或缺的因素,。

我們雖明白分工之意義,，然而真正要使得分工得以充分的實(shí)現(xiàn)，卻并非易事,，因?yàn)檫@需要社會(huì)的合意,。

分工是勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的重要原因。

不管怎么樣,，只要采取了分工,，在任何一門手藝?yán)铮紩?huì)給生產(chǎn)力帶來成比例的增長,。

一般來說,，在工業(yè)越發(fā)達(dá)的國家，分工進(jìn)行的越位徹底,。

其實(shí)整個(gè)社會(huì)就是由各種各樣的分工組合成的集合體,。

分工提高生產(chǎn)力的原因：

每個(gè)人專司以致,，提高了熟練程度。

節(jié)省了從一道工序轉(zhuǎn)換到另外一道工序的時(shí)間,。

專注導(dǎo)致機(jī)器的發(fā)明,。制造業(yè)

分工的結(jié)果：

分工使得各個(gè)行業(yè)的生產(chǎn)力成倍的增長，每個(gè)工人除了滿足自己需要意外還有大量的產(chǎn)品可以供自由交換,，于是一種普遍的富足擴(kuò)散和彌漫到社會(huì)所有的不同階層,。

哪怕一件最簡單的衣服，他的生產(chǎn)過程都是由無數(shù)的分工形成的,。

分工是人類天性中的一種傾向的必然結(jié)果,。這種傾向就是要求物物交換，相互交易,。

這種傾向只有人類才有,。

這種天性也許是人類的原始本性，也可能是理性和語言的必然結(jié)果,。

由于我們相互是通過契約,、以物易物和購買的方式來獲取大部分我們需要的相互幫助和照料，正是這種意向?qū)е铝俗畛醯姆止ぁ?/p>

比如,，因?yàn)楫?dāng)每個(gè)人都專注于一項(xiàng)工作可以提高生產(chǎn)力,，而每個(gè)人多余的產(chǎn)量又能通過和別人多余的產(chǎn)量交換來保證得到其他生活必需品和便利品，于是這就鼓勵(lì)了每個(gè)人投身于某一特定的職業(yè),，形成分工,。

在一個(gè)文明社會(huì)里，一個(gè)人時(shí)時(shí)都需要為數(shù)眾多的其他的人合作與支持,。而如果把這種支持寄托于他人的憐憫和仁慈,，那就只是徒勞。我們應(yīng)該通過激起他的私心而博得他的歡心,，向他表明滿足我們的要求其實(shí)是為了他自己的利益,。

技巧就是，絕不要向他們談?wù)撐覀兊男枰?，而是談?wù)撍麄兊睦?。其?shí)這是同一件事。

分工發(fā)揮了每個(gè)人的長處和短處,，使得具有不同天賦的人們可以相互的取長補(bǔ)短,，共享資源，這極大的促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展,。

分工的前提是必須有一個(gè)能交換的市場，所以分工的程度必然總是受到交換能力大小的限制,，即受到市場大小的限制,。

當(dāng)市場很小的時(shí)候,，沒有人會(huì)全身心的投入一種產(chǎn)品的生產(chǎn)，因?yàn)樗痪邆浒焉a(chǎn)剩余的產(chǎn)物去隨意交換他所需產(chǎn)物的能力,。

而運(yùn)輸是決定市場大小的一個(gè)關(guān)鍵性力量,，強(qiáng)大的運(yùn)輸能力可以讓更廣范圍內(nèi)的人更自由的進(jìn)行交換。運(yùn)輸通過決定市場的大小來決定分工的程度,，進(jìn)而決定生產(chǎn)的能力,。

而在古代，水運(yùn)是最方便的運(yùn)輸方法,，所以那些開化的最早的國家都是位于沿?；蛘哐亟?/p>

國富論讀書筆記摘抄篇九

《國富論》是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1776年撰寫而成的,，它系統(tǒng)地闡述了經(jīng)濟(jì)自由主義理論及政策,，奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，它是一部劃時(shí)代的巨著,，是影響世界歷史進(jìn)程的十大名著之一,，是資本主義市場經(jīng)濟(jì)思想的起源，是研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的必讀之書,，正因?yàn)榇?，利用閑瑕時(shí)間，我?guī)е\的心態(tài)認(rèn)真拜讀了這篇?dú)v史巨著,，從而有了初淺的認(rèn)識(shí)和了解,。

在《國富論》里，亞當(dāng)·斯密在否定重農(nóng)主義和批判重商主義的基礎(chǔ)上,，說明了分工和貿(mào)易如何增加國民財(cái)富,，并界定了君主或國家的職責(zé)和收入來源。全書分為5篇,，具體而言,，第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序,。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類,、性質(zhì)、儲(chǔ)蓄和使用,。第三篇以羅馬帝王衰落之后,，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落，和商業(yè)城市興起的實(shí)際,，探討了財(cái)富增長的不同路徑,。第四篇?jiǎng)t在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時(shí)最受推崇的重商主義開始,，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果,。第五篇?jiǎng)t討論君主或國家的開支方向和收入來源,。

亞當(dāng)·斯密在論述所有問題時(shí)，都有一個(gè)基本的前提,，這個(gè)前提總是被他或隱或顯的提及：在經(jīng)濟(jì)生活中,，每個(gè)人都追求自己的利益，經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)是利己心?，F(xiàn)就第一篇筆錄如下：

勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn),，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力,，似乎都是分工的結(jié)果,。社會(huì)分工源自人類“互通有無、物物交換,、互相交易”的傾向,。

所謂商品，就是用于交換并可滿足某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品,。社會(huì)分工是商品交換的重要前提,，沒有社會(huì)分工就沒有商品交換；同時(shí),，商品交換也促進(jìn)了社會(huì)分工的不斷深化,。二者同時(shí)產(chǎn)生，相互促進(jìn),。

結(jié)論：如果沒有成千上萬人的相互幫助與合作,，即便是文明社會(huì)里普通人，他也無法得到滿足其最低生活標(biāo)準(zhǔn)的生活必需品,。

分工起因于人性中物品交換的傾向,。作者接著給出的解釋是人的本性——自私，是分工才使得這種自私的差異有了其用武之地,，用不同的產(chǎn)出差異來滿足不同的需求差異,，其中靠的是分工這種勞動(dòng)差異來實(shí)現(xiàn)的。

接著亞當(dāng)·斯密又告訴我們,，不要為了自己的身份低微而悲傷,，因?yàn)椤胺止な沟貌拍艿牟町惐忍熨x的差異更加重要?！币粋€(gè)哲學(xué)家也許能講出很多的道理來,，但面對(duì)一大堆磚頭時(shí)，他顯然不比一個(gè)專業(yè)幫運(yùn)工能拿到更多的記件工資,，所以天生有才必有用,。最后我記住的是：人們才能的差異，與其說是分工的原因,，倒不如說是分工的結(jié)果,。從我們自身來講,，是分科才讓我有了不同的知識(shí)與技能。

社會(huì)分工的程度受市場對(duì)商品需求的限制,，受市場交換能力大小的'影響，而一國內(nèi)陸市場的范圍通常又受限于鄰近地區(qū)的富裕程度和人口數(shù)量,。由于水路運(yùn)輸較陸路開拓的市場更為廣闊,，因而早期分工的變革都始于可通航的海河流域，之后才向內(nèi)陸延伸,。

價(jià)值一詞有二個(gè)不同的意義,。它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購買力,。前者可叫做使用價(jià)值,，后者可叫做交換價(jià)值。使用價(jià)值很大的東西,，往往具有極小的交換價(jià)值,，甚或沒有；反之,，交換價(jià)值很大的東西,，往往具有極小的使用價(jià)值，甚或沒有,。例如,，水的用途最大，但我們不能以水購買任何物品,，也不會(huì)拿任何物品與水交換,。反之，金鋼鉆雖幾乎無使用價(jià)值可言,，但須有大量其他貨物才能與之交換,。

勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。在物物交換已經(jīng)停止,，貨幣已成為商業(yè)上一般媒介的時(shí)候,，商品就多與貨幣交換。[然而]象一切其他商品一樣,，金銀的價(jià)值時(shí)有變動(dòng),，。本身數(shù)量會(huì)不斷變動(dòng)的尺度,，決不是測定他物數(shù)量的正確尺度,；同樣，自身價(jià)值會(huì)不斷變動(dòng)的商品,，也決不是計(jì)量他種商品價(jià)值的準(zhǔn)確尺度,。但是,，勞動(dòng)卻當(dāng)別論。只有本身價(jià)值絕不變動(dòng)的勞動(dòng),，才是隨時(shí)隨地可用以估量和比較各種商品價(jià)值的最后和真實(shí)標(biāo)準(zhǔn),。勞動(dòng)是商品的真實(shí)價(jià)格，貨幣只是商品的名義價(jià)格,。只有用勞動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn),，才能在一切時(shí)代和一切地方比較各種商品的價(jià)值。

第六章論商品價(jià)格的組成部分,。

我們可以看到商品的價(jià)格最終要分為三部分：支付給地主的地租,；留給勞動(dòng)者的勞動(dòng)工資；資本家獲得的利潤,。但要注意的是在三種組成部分中,，少數(shù)商品只有兩種，甚至只有一

種,，例如來自大海的魚,，就不需要給哪個(gè)地主交納地租，但無論哪種商品,，卻必須要擁有這三部分中的至少一種,。而且也要看到利息也是理論中的一種，只屬于派生收入,，而不算單獨(dú)的一個(gè)部分,。

在每一個(gè)社會(huì)及其鄰近地區(qū)，各種用途的勞動(dòng)的工資以及各種用途的資本的利潤,，都有一種普通率或平均率,。這些普通率或平均率，可稱為那地方那時(shí)候通行的工資自然率,、利潤自然率或地祖自然率,。一種商品價(jià)格，如果不多不少恰恰等于生產(chǎn),、制造這商品乃至運(yùn)送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租,、工資和利潤，這商品就可以說是按它的自然價(jià)格的價(jià)格出售的,。這樣,，自然價(jià)格可只說是中心價(jià)格。各種意外的事件,，固然有時(shí)會(huì)把商品價(jià)格抬高到這中心價(jià)格之上,，有時(shí)會(huì)把商品價(jià)格強(qiáng)抑到這中心價(jià)格以下。可是,，盡管有各種障礙使得商品價(jià)格不能固定在這恒固的中心,，但商品價(jià)格時(shí)時(shí)刻刻都向著這個(gè)中心。

勞動(dòng)工資必須隨國家整體財(cái)富的增加而增長,，勞動(dòng)者收入的增長也是國家財(cái)富的增加,。隨著生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求總量在整體上都大為增加,，勞動(dòng)者的工資亦隨之提高,。豐厚的勞動(dòng)報(bào)酬是國民財(cái)富增加的必然結(jié)果和自然反應(yīng)。極度貧困是社會(huì)發(fā)展停滯的表現(xiàn),，如果勞動(dòng)者處于饑餓狀態(tài)，則是社會(huì)急速衰退的征兆,。

社會(huì)財(cái)富的增減影響勞動(dòng)者的工資和資本利潤,。某一行業(yè)內(nèi)，增加投資,，勞動(dòng)工資則相對(duì)提高,，但資本利潤降低；反之,，勞動(dòng)工資降低,，而資本利潤卻相對(duì)上漲。資本利潤可以通過貨幣利息來體現(xiàn),，利息率與利潤率成正比,，與勞動(dòng)工資成反比。

職業(yè)性質(zhì)產(chǎn)生的不均等,。由于勞動(dòng)者的職業(yè)性質(zhì)差異,，從而導(dǎo)致其工資報(bào)酬的不均等，同時(shí)也影響不同用途的資本利潤,。資本用途本身應(yīng)補(bǔ)償某些職業(yè)性質(zhì)造成的微薄利潤,，從而抵消其他職業(yè)的優(yōu)厚獲利。與各種勞動(dòng)的貨幣工資相比,，資本的普通利潤率都接近同一水平,。

歐洲政策引起的不均等。由于歐洲政策限制事物的自由發(fā)展,，從而導(dǎo)致工資與利潤的不均等,。這比由于職業(yè)性質(zhì)差異導(dǎo)致的不均等更為嚴(yán)重，其主要表現(xiàn)在限制職業(yè)競爭者的數(shù)額和資本的自由流動(dòng),。這些措施使得資本用途差異的所有利害呈現(xiàn)非自然的不均等現(xiàn)象,。

勞動(dòng)生產(chǎn)力的改良都趨向于直接降低制造品的真實(shí)價(jià)格，間接提高土地的實(shí)際地租。制

造品真實(shí)價(jià)格的降低必然提高原生產(chǎn)物的真實(shí)價(jià)格,。隨著土地改良的推進(jìn),，地主投入在土地上的改良費(fèi)用通過種植糧食類生產(chǎn)物獲得補(bǔ)償。在土地改良之前,，土地的生產(chǎn)物是地租的唯一來源,，其價(jià)值僅等于它所提供的地租。土地改良之后,，雖然某些生產(chǎn)物可以為地主提供地租,，但人們對(duì)這些生產(chǎn)物的需求并不穩(wěn)定，這些生產(chǎn)物能否提供地租要受諸多條件的制約,。改善交通是一切改善措施中最有實(shí)效的,。在土地改良的不同階段，能穩(wěn)定或不穩(wěn)定地為地主提供地租的生產(chǎn)物之間,，其價(jià)值比率通常出現(xiàn)不同程序的波動(dòng),。與前者相比，而后者的價(jià)值呈持續(xù)增長趨勢(shì),。尤其是歐洲人在美洲建立殖民地之后,，二者價(jià)值比率的波動(dòng)更為劇烈。土地的原生產(chǎn)物可分為三種：第一種無法靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)增加,，但其真實(shí)價(jià)格可隨財(cái)富的增加而增長,；第二種能根據(jù)需要有所增加，但其真實(shí)價(jià)格上升有限,；第三種雖能通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)增加,，但效果有限，其真實(shí)價(jià)格隨增加這類產(chǎn)物所取得的實(shí)效而定,。

讀罷此書,，我最深的感受，是亞當(dāng)·斯密建立在大量的充分的事實(shí)基礎(chǔ)之上的嚴(yán)密論證,，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng),。《國富論》的編者馬克斯?勒納評(píng)論說："這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué),、哲學(xué),、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書,，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識(shí)的人所寫的書,。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選,；又有強(qiáng)大的綜合能力,，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來,，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣,，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者,，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息,。他在封建歐洲解體之末,、近代世界開始之時(shí)寫作，在這個(gè)世界中,，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持,。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫作的。結(jié)果是,，他的書不只是為圖書館架藏而寫的,，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境,。"《國富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文,，它不愧為經(jīng)濟(jì)學(xué)科的“奠基”之作。

國富論讀書筆記摘抄篇十

這本書買來一年多了,，斷斷續(xù)續(xù)的看，至前幾天次才看完主要部分,。實(shí)在慚愧,，既沒有一氣呵成的毅力，也沒有成段自由的時(shí)間,?？墒牵@本書給我還是很有收獲,，卻不僅僅在于是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理解,。

朱光潛在《談讀書》里說，要學(xué)某門學(xué)問,，這門學(xué)科的經(jīng)典就不得不讀,，譬如學(xué)經(jīng)濟(jì)就得看斯密《國富論》，如今我看完這本書的主體部分,，發(fā)現(xiàn)這真是不太恰當(dāng),，關(guān)于《國富論》，我至少能夠提出這么幾點(diǎn)：

1,。斯密的經(jīng)濟(jì)理論是基于一種幾乎完全開放的自由經(jīng)濟(jì)體制,，而當(dāng)今世界完全自由開放的經(jīng)濟(jì)體制幾乎沒有，中國更是如此,，大型國企占了重要領(lǐng)域的大部分,。政府在經(jīng)濟(jì)中的作用相當(dāng)之大。在此不談?wù)撨@兩種體制孰優(yōu)孰劣，可是斯密的理論與現(xiàn)實(shí)中國是完全不一樣的兩種社會(huì)體制,。

2,。社會(huì)形態(tài)不一樣。斯密的時(shí)代大約是18世紀(jì),，當(dāng)時(shí)歐洲以農(nóng)為主,，工業(yè)革命正在起步，制造業(yè)剛剛興起,，而各種科技產(chǎn)業(yè)幾乎沒有,，當(dāng)時(shí)社會(huì)階層大約是地主階級(jí)，工人農(nóng)民（勞務(wù)）階級(jí),，資產(chǎn)階級(jí),，以及貴族官僚階級(jí)（我感覺斯密屬于這個(gè)階級(jí)），而此刻地主階級(jí)已經(jīng)沒有了,，而工薪階級(jí)卻很多存在,，社會(huì)形態(tài)已不一致了。

3,。背景的不一樣,，導(dǎo)致理解較為費(fèi)力。斯密常常以英國地區(qū),，城市,，還有英國古老的貨幣單位為例，由于缺乏對(duì)此的感性認(rèn)識(shí),，往往難以理解深刻,。4。由于本書成書較早,，許多書中經(jīng)過精細(xì)論述而提出的結(jié)論早已被之后的歷史所證偽,，有些而此刻已成為常識(shí)，比如關(guān)于貨幣性質(zhì),，作者仍然很多論述,，顯得冗雜而煩亂?；蛟S《國富論》在

世界經(jīng)濟(jì)歷史上意義確實(shí)難有后者,，可是本書作為兩百多年后的之后者學(xué)習(xí)，顯然已不太適合,，以往經(jīng)典未必此刻適宜,。

當(dāng)然經(jīng)過本書還是了解到了許多的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，異常是經(jīng)濟(jì)學(xué)的那種推理,，我想這應(yīng)當(dāng)是最有價(jià)值的一部分,。比如論述勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的原因,，比如論述勞動(dòng)產(chǎn)物的階級(jí)分配，比如資產(chǎn)的劃分,。

基本看完這本書,，對(duì)于以后選什么樣的書，對(duì)于經(jīng)典,，對(duì)于權(quán)威的推薦,，我感覺更能理性的去選擇了，經(jīng)典未必適合,，權(quán)威未必正確,。或許一本書某人覺得讀了醍醐灌頂,，另一個(gè)人讀了卻毫無感覺,，讀什么書，為何而讀,？自我才是主體,。別人的感受能夠交流，卻不能復(fù)制,。

但我還是依然深信,，書里包含了別人數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)，或者包含了前人數(shù)十年的艱苦探索所得理論技術(shù),，如此方便易得,，不拿豈不太可惜。所以我堅(jiān)信著讀書的力量,，堅(jiān)信努力的力量。