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愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇1

?愛彌兒》還是一部關(guān)于人性教育的作品,，盧梭在書中指出,，收獲幸福是開展教育活動(dòng)的唯一目標(biāo)。他提倡自主教學(xué),，教師應(yīng)一邊傳授知識(shí),，一邊激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)自主性,，從要我學(xué)順利過渡到我要學(xué),。

在該部作品中，絕不損害別人的思想給我的感受最為深刻,，而這也是在向讀者滲透道德教育,，無論在個(gè)人成長(zhǎng)的任何時(shí)期，都應(yīng)嚴(yán)格堅(jiān)守這一教訓(xùn),，與人為善,，不允許損害他人利益。

盧梭主張兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然,，以兒童為本位,。他在《愛彌爾》中開宗明義地說，“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好,，一經(jīng)人手卻變壞了,。”盧梭認(rèn)為教育遵循自然,，順應(yīng)孩子的天性,，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上,，應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng),。

而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺得不自由,，不平等,，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式,，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,。因此,，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì),，回歸自然,，到自然環(huán)境中去看、去聽,，不接受世俗的影響,。

盧梭認(rèn)為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器,，不是白板,，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性,，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行,。而在他之前的英國大哲學(xué)家洛克曾主張，兒童就像一塊白板,，教育者可以任憑自己的.意愿采用任何方式去塑造兒童,。

在這種兒童觀下，教育就是重復(fù)訓(xùn)練,，兒童被當(dāng)作一個(gè)容器,，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對(duì)教育的影響十分巨大,。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)際中,，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。其實(shí)上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒,。作為一名教師,，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦,，讓孩子的心貼近自然,，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。

讀完《愛彌兒》這部偉大的著作,，我認(rèn)為在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶,，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力,，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,，并使之建立良好的人際關(guān)系。有必要讓學(xué)生盡可能地接觸,、了解,、掌握一些最新的科學(xué)技術(shù)知識(shí),，關(guān)心當(dāng)代世界共同關(guān)心的問題，把當(dāng)代和未來的科學(xué)發(fā)展的絢麗藍(lán)圖呈現(xiàn)在他們面前,、教育的手段就是生活和實(shí)踐,，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí),。盧梭主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,，反對(duì)抽象的死啃書本,。這對(duì)現(xiàn)在的中小學(xué)教育體制也也是有很大的借鑒意義的,。另外他所主張的從兒童的個(gè)人愛好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育的“兒童中心論”，充分體現(xiàn)了學(xué)生在教育中的主體地位,。

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇2

在網(wǎng)上搜索《愛彌兒》的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)有人評(píng)價(jià)這本書是一本好讀，但很難讀懂的具有深刻教育意義的書,?！案璧路Q這本書是教育的自然福音，康德因閱讀《愛彌兒》而忘卻了十幾年的定時(shí)散步習(xí)慣,，席勒則稱盧梭為新的蘇格拉底,，是耶穌擬造的人,?！蔽也⒉皇且粋€(gè)對(duì)文學(xué)書籍深有研究的人，所以我對(duì)于《愛彌兒》的見解可能比較膚淺,。

這本書的第一卷寫了一個(gè)孩子小時(shí)候的遭遇,。一個(gè)年輕美貌的母親將孩子生下來后，因?yàn)橛X得教養(yǎng)孩子是一種累贅,，所以就把孩子交給了保姆照看,，然后自己就不管了。年輕的母親不顧孩子在保姆那里是否過的好,。而父親為了安靜的過日子,，就犧牲父親對(duì)孩子的愛，就這樣孩子在還不懂事的時(shí)候周圍就沒有了父母的關(guān)愛,，而當(dāng)孩子已經(jīng)熟悉了保姆的陪伴并對(duì)她產(chǎn)生了依賴的時(shí)候,，孩子的母親卻要把孩子帶回自己身邊，并不允許孩子再與保姆接觸,，年輕的母親就這樣以為孩子以后就會(huì)孝順自己,。她不知道她錯(cuò)的多么離譜，她只知道為自己想,，根本沒有考慮孩子的想法,，沒有給孩子應(yīng)得的愛,，沒有教育孩子，沒有撫養(yǎng)孩子,，最后還想得到孩子的孝順,，實(shí)在荒唐透頂。在孩子的成長(zhǎng)過程中,，父母不管不問,，毫不關(guān)心，試問這樣的教育方法怎么能教育出一個(gè)優(yōu)秀的人呢?在孩子的成長(zhǎng)過程中,，父母對(duì)他們的影響是非常大的,，也是非常重要的，這包括父母對(duì)孩子的愛和對(duì)孩子的教養(yǎng)方式兩方面,。每個(gè)孩子都是美麗的天使,，他們都應(yīng)該得到父母最大的關(guān)愛。在愛中成長(zhǎng)的孩子是幸福的,，但總有一些父母只給了孩子生命,，卻給不了他們的未來。父親與母親是任何人都代替不了的,，同樣父愛與母愛也是任何感情都替代不了的,。都說父愛如山，母愛如水,，他們的愛是世間最深厚,，最無私的。當(dāng)然愛非溺愛,，如果家長(zhǎng)因?yàn)樾奶酆⒆佣w就他,，放任他的話，那么會(huì)讓一個(gè)孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣,，從而對(duì)他的未來造成危害,。父母的愛是孩子這一生中最珍貴的財(cái)富，當(dāng)孩子們?cè)庥龃煺?，遇到困難時(shí),，父母的愛能給予他們安慰，幫他們脫離困境,，當(dāng)孩子成功時(shí),，父母在為子女高興的同時(shí)也不忘為他們指引方向，督促他們繼續(xù)努力,。

從《愛彌兒》一書中我不僅讀出了在還在成長(zhǎng)過程中父母的重要性,，還有教師對(duì)學(xué)生的教育也是很重要的。在第二卷中,，作者講述了他面對(duì)愛彌兒哭時(shí)的做法,?！爸灰诳蓿揖筒坏剿抢锶?，他不哭了,，我就馬上跑到他身邊?！弊尅ぱ趴说淖龇ㄊ钦_的,，因?yàn)槿绻⒆右豢薮笕司徒o予他關(guān)愛并答應(yīng)他某種請(qǐng)求，他就會(huì)認(rèn)為他正在遭受的痛苦是天大的,，是不可跨越的,，就會(huì)讓他更加痛苦。如果大人可以理智的對(duì)待孩子的哭聲,，那么還自己也會(huì)覺得“哦,，其實(shí)沒什么大不了的,?！睆亩尯⒆荧@得成長(zhǎng)，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的性格,。假如給孩子灌輸一種“眼淚可以讓自己獲得糖果”的思想,。

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇3

?愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性,。這種說法真的很普通,，一點(diǎn)也不時(shí)髦了。但是給我震撼的是,，就是這么一個(gè)普普通通的道理,，對(duì)于當(dāng)今五彩斑斕的、層出不窮的教育時(shí)尚理念來說,，這么一個(gè)不起眼的主題思想,，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述,、來證明,。而且尤其讓我難過的是，從18世紀(jì)到現(xiàn)在的21世紀(jì),，整整3個(gè)世紀(jì)過去了,，人們?cè)诮逃乱淮目捶ā⒆龇ㄉ蠀s還是不斷地迷路,，總是被許許多多,、變化莫測(cè)的教育新論調(diào)給糊涂了心思，走錯(cuò)了方向,。對(duì)照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育,，就是我們這些教育工作者,，何嘗又不是迷途沒知返呢?摘選其中一些我們交錯(cuò)很遠(yuǎn)的事例，與我的同行一起“品茗修行”,。

其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行;我們一開始生活,，我們就開始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡(jiǎn)短的三句話,，只要我們誠實(shí),，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中我們的做法有時(shí)相距很遠(yuǎn),。作為教師,，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型,、或者是苦口婆心型,，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說教，共同的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽,、去理解,，而是以過來人的“睿智”指點(diǎn)，永遠(yuǎn)正確,，但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢,。孩子們從理性上“認(rèn)定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過,、痛苦,，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān),，教育與學(xué)生的生命成長(zhǎng)相融與共,。從這點(diǎn)看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了,，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識(shí),，鍛煉什么能力，學(xué)生學(xué)會(huì)了沒有,，能力得到了多少發(fā)展,，盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀,，但是,，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中卻少有土壤，或者說只有播種,，少有耕耘,。當(dāng)然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責(zé)任好像越來越重,，政治化,、任務(wù)化、行政化的味道越來越濃,，而所擁有的時(shí)間卻越來越少,。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠(yuǎn)為伴前行,，但也永遠(yuǎn)不能交叉融合,。

其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進(jìn),，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗(yàn)來來磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦,。說得多好啊，只要是生命,，從出生起,，自然就會(huì)用種種磨難來鍛煉意志，磨礪性情,，強(qiáng)壯身體,。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量,。雖然我們懷抱愛的理由,，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責(zé)備地面的過錯(cuò);例如孩子遭受失敗了,，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證,，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨,，但是，縱觀宏觀與長(zhǎng)遠(yuǎn),，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己,。所以，所有的父母和老師,，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛,，當(dāng)孩子們?cè)谧约鹤匀坏纳顮顟B(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí)，不要以為貼心關(guān)懷就是愛,，有時(shí)“作壁上觀”,，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因?yàn)橹挥羞@樣,，才會(huì)讓孩子懂得自然的道理,，才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志，才會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇4

盧梭的《愛彌兒》要求打破教育要以成人的能力和需要為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng),，在教育史上掀起餓一場(chǎng)影響巨大的革命,。盧梭從他的哲學(xué)觀出發(fā)，主張對(duì)兒童進(jìn)行自然教育,，培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)王國的新人,，即自然人愛彌兒。他主張兒童接受自然教育,、勞動(dòng)教育和自由,、平等、博愛的思想教育,。因此,，她塑造的愛彌兒，既有哲學(xué)家的頭腦和判斷力,，又有勞動(dòng)者的體格和手藝,，而且還有高尚的品德和博愛仁慈的胸懷。

全書共五卷,，以一個(gè)出身顯貴的男孩愛彌兒的教育培養(yǎng)為線索,，全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒謬和丑陋，設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天心的理想教育藍(lán)圖,。掩卷沉思,，盧梭的思想讓人震撼。他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行教育,，必須遵循自然的要求,，順應(yīng)人的天性，反對(duì)傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育,，反對(duì)干涉和限制兒童的自由和發(fā)展,。他在書中說道：大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子,。如果我們打亂了這個(gè)次序,，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟，他們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美,，而且很快就會(huì)腐爛,。就是說，我們將造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童,。這種渴求個(gè)性解放的自然教育對(duì)我們今天的教育工作者也有一定的教育意義,，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)。冰心曾經(jīng)說過：讓孩子像鮮花一樣自然生長(zhǎng),。當(dāng)然,，呵護(hù)學(xué)生個(gè)性的花蕾,，讓每個(gè)孩子都能快樂地成為他自己，在現(xiàn)實(shí)中做起來也許很難,，但我們要試試提醒自己把握好手中教育的羅盤,，朝這個(gè)方向不斷努力！

首先,，作為教育工作者,，我們要遵循學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué),。在培養(yǎng)學(xué)生的過程中,，不要依從學(xué)生要求什么就給什么，而是要給他們所需要的,。還要適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生經(jīng)受挫折,，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加,，他們只會(huì)成為溫室里的花朵,，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。

其次,，作為教育工作者,，我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲，做到因材施教,。如何理解天性,，如何讓孩子順著其天性發(fā)展呢？孩子就像一張白紙,，教師的一言一行都將在白紙上留下烙印,，這一筆下去，到底是錦上添花還是涂鴉一片,，值得每一位教師深思,。因此，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流與溝通,，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中受到自然的錘煉。

最后,，作為教育工作者,，我們要充分認(rèn)識(shí)教育應(yīng)該遵循兒童成長(zhǎng)的自然規(guī)律。著名教育學(xué)博士李鎮(zhèn)西教授說：一個(gè)優(yōu)秀的教師一刻也不會(huì)忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子,。這就要求我們要用兒童的眼睛去觀察,，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的心靈去感受,。因此,，我們要深刻地理解兒童、尊敬兒童，根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施不同階段的教育,，充分調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性,，從而促進(jìn)學(xué)生的生動(dòng)、活潑和主動(dòng)地發(fā)展,。正如盧梭在書中所說：要愛護(hù)兒童,，幫他們做游戲，使他們快樂,，培養(yǎng)他們可愛的本能,。你們當(dāng)中，誰不時(shí)刻依戀那始終是喜笑顏開,、心情恬靜的童年,？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其珍貴的財(cái)富,？他們一生的最初幾年,，也好像你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的,，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦,？

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干,。老師們,，當(dāng)我們?yōu)樵鯓咏逃⒆佣g盡腦汁、黔驢技窮的時(shí)候,，讓我們先解放自己,，放手讓學(xué)生在自由的空間里，在屬于他們自己的天空里自然,、快樂地成長(zhǎng),！讓我們?nèi)轿唤蛹{兒童的世界，釋放孩子的天性,，還孩子一片自由的天空,！

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇5

?愛彌兒》法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。是第一本小說體教育名著.寫于1757年,，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版,，轟動(dòng)了整個(gè)法國和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國家，影響巨大,。在此書中,，盧梭通過對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育，來反對(duì)封建教育制度,，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想,。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的,。他認(rèn)為，人生來是自由,、平等的;在自然狀態(tài)下,，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后,，才出現(xiàn)人與人之間的不平等,、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性,。為了改變這種不合理狀況,，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的"自然教育"，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國的"新人",。

盧梭的所謂自然教育,，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展,，其手段就是生活和實(shí)踐,，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí),。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由,、平等,、博愛的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段,，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力,，保持自然的習(xí)慣。

全書共分五卷,，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則,、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育,、感官教育,、智育教育,、道德教育,、愛情教育,。這種分階段進(jìn)行教育的思想，無疑是一大進(jìn)步,，但這種分期以及把德、智,、體教育的截然分開施教的方法是不科學(xué)的

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇6

讀了盧梭的《愛彌兒》,，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義,，"書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍,，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍,，就好象鳥兒沒有翅膀。"所以,，如果我們想踏入教師這個(gè)行業(yè),，就要看看盧梭的《愛彌兒》。

盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊(yùn)含深刻的哲理,。"出自造物主之手的東西,，都是好的，而到了人的手里,，就全變壞了,。"這句話令我想到人之初性本善也有它的道理?！稅蹚泝骸芬还卜譃槲寰?，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法,，作為未來的教育工作者,，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

在第一卷中,，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育,。在第三卷中,，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),，所以主要論述對(duì)他們的智育教育,。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì),，所以主要論述對(duì)他們的德育教育,。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要,，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育,。

我不得不佩服盧梭，因?yàn)樗凇稅蹚泝骸防镏饕鲝埥逃哪康脑谟谂囵B(yǎng)自然人,，主張改革教育的方法和內(nèi)容,，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，我們不能不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展,。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì),。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上,，還需要家庭教育和社會(huì)教育。

我深深的感受到,，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無形地影響他的一生,，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的佳話,。而我覺得家長(zhǎng)在培育子女的過程中,，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的,。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加,，他們只會(huì)成為溫室里的花朵,，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。