每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

莊子讀書(shū)心得50字篇一

對(duì)莊子知之甚少，印象中曾讀過(guò)《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第一》中“北冥有魚(yú),，其名為鯤,。鯤之大，不知其幾千里也,?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬,。鵬之背,，不知其幾千里也。怒而飛,，其翼若垂天之云……”還讀過(guò)《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第十七》“秋水時(shí)至,，百川灌河。涇流之大,，兩涘渚崖之間,，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,，以天下之美為盡在己,。……”在學(xué)?；蚝谄陂g也只讀過(guò)兩篇中的一部分,，基本上沒(méi)讀懂。其它內(nèi)容更不要說(shuō)了,，連讀也讀不下去,，何說(shuō)理解圣人之意。但圣人的智慧,、思想,、寓言,、風(fēng)格又深深地吸引了我，有一種無(wú)形的力量在召喚著我,。我捧著書(shū)再次讀了起來(lái),，讀的那么認(rèn)真，那么真誠(chéng),，似乎成了我睡前的必修課,。我于夢(mèng)中隨他去“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。

莊子的生平,，《史記》中記載的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候宋國(guó)蒙地人，曾做過(guò)漆園小吏,，他一輩子就生活在一個(gè)戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng),、戰(zhàn)亂頻繁，而到處求賢若渴的時(shí)代,，他隱居不仕,，終老天年，沒(méi)有什么社會(huì)的名分,。

《莊子》這本書(shū),，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇,，其中內(nèi)篇七篇,，外篇十五篇，雜篇十一篇,。讀完全部?jī)?nèi)容,，我似有所思，亦有所想,，對(duì)我們的人生道路指明了方向,，為我們的為人處事指點(diǎn)迷津。

莊子家里很貧困,，有時(shí)窮得實(shí)在是揭不開(kāi)鍋,。他對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的，他身邊也有很多的有錢(qián)人,，他也有很多的機(jī)會(huì)去享受榮華富貴,，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他,，為利辛苦,，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由,、很多的快樂(lè),，“心為形役”,，太不值得了。莊子雖然生活貧困,，但是精神決不潦倒,。

名利名利，破名比破利更難,。莊子說(shuō)：“天地有大美而不言,，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō),?！彼运粣?ài)說(shuō)什么。當(dāng)楚王請(qǐng)他出山為相時(shí),，他卻對(duì)請(qǐng)他的兩個(gè)大夫說(shuō)：“你們請(qǐng)便吧,，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”

莊子臨死時(shí)對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我死了以后，要 ‘以天地為棺槨,，以日月為連璧,，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送,?！毙误w歸于天地，生死歸于自然,，這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法,。他追求的是“樂(lè)生”，活得好比怕死要強(qiáng)得多,。也表達(dá)了一種態(tài)度,，就是第一不怕死，第二也絕不找死,。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng),，去把握每分每秒，去樂(lè)生,，讓生命獲得價(jià)值,。

人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名,，穿透了利,，不懼生死。那么,，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間,、一份多大的境界啊。

《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們,，世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想像,，人的一生,，大小之境應(yīng)用不同，會(huì)帶給你不同的效果,、不同的人生,。莊子用寓言故事告訴我們：“一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式,?！倍覀兂３Ｒ允浪椎难酃猓爻梢?guī)地去判斷事物的價(jià)值,，束縛了自己的心智,。莊子是一個(gè)大智之人，他永遠(yuǎn)不會(huì)教給我們小技巧,，他教給我們的是境界和眼光,。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生,，所有的榮華富貴,，是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的,，最重要的是你能不能有一個(gè)快樂(lè)的人生,。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的,。我們要以覺(jué)悟的態(tài)度反觀內(nèi)心,，讓我們釋放自己，盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界,。

每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的,，是有效率的。只有真正清醒地認(rèn)識(shí)了自己,，才可能獲得成功的人生,。莊子在《齊物論》中提出的觀點(diǎn)，世界的一切,，以它自己的角度去觀察,，永遠(yuǎn)都有它自身的密碼，這個(gè)密碼是看不破的,。莊子告訴我們,，人最難認(rèn)知的是自己的心。人最難解答的就是：我究竟是誰(shuí)?我想要的生活是什么?只有清楚地了解自己的內(nèi)心,，才能夠在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn),，才能夠去善待他人。莊子的寓言告訴我們：世間的一切事物都應(yīng)該順其自然,，而不能自以為是地把自己的想法強(qiáng)加于人,。我們需要認(rèn)真想一想,，我們需要不斷地追問(wèn)：這一生我們?cè)?jīng)多少次錯(cuò)失過(guò)自己?我們真正找到了被開(kāi)發(fā)的那個(gè)機(jī)會(huì)了嗎?怎么樣才能找到那個(gè)機(jī)會(huì)呢?莊子在《人間世》篇中教給我們一種認(rèn)識(shí)自己的能力?？偨Y(jié)兩個(gè)字,，叫做“心齋”，就是用心的齋戒去真正反躬內(nèi)省,，看看你自己,。這就要求我們不斷地審視自己，認(rèn)識(shí)自己,，用自己的腳步去丈量人生的每一條路,。只有確立了這一切，我們才能以自己的清明理性去善待他人,，善待朋友,，善待子女，才能夠做到對(duì)人對(duì)己的真正的尊重,。

莊子告訴我們：“人生天地之間,，若白駒之過(guò)……”好像是一匹白馬從門(mén)縫里跑過(guò)去，那樣倏忽一瞬一樣,。這么短的流光在我們手里,，怎么樣才能真正地善待生命?莊子給我們提供了一種態(tài)度，那就是：達(dá)生,。面對(duì)生命,，我們首先要有一種曠達(dá)的態(tài)度，這種態(tài)度會(huì)決定我們生命的質(zhì)量,，心態(tài)決定人的狀態(tài),。在生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，決定成敗勝負(fù)的,，不一定是一個(gè)人的技術(shù)水平,，而是一個(gè)人的心態(tài),。當(dāng)我們患得患失時(shí)，當(dāng)我們心有所慮時(shí),，你所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,，都不可能得到更好的發(fā)揮,。所以，我們永遠(yuǎn)不要過(guò)分地相信技巧,，要保持一種坦蕩的好心態(tài),，這樣才能達(dá)到最佳的狀態(tài)，做到“以人合天”，才能把事情做到最好,。

莊子教給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,，他的大道合乎自然，他的本性和悟性,，他的世上總有路可走,，他的豁達(dá)，他的“乘物以游心”,，他的諄諄教導(dǎo),，無(wú)不在我的心中翻騰。讀完第二遍,，我感覺(jué)還是沒(méi)記得多少,，甚至忘了大部分，這激發(fā)我讀第三遍的興趣,。

莊子讀書(shū)心得50字篇二

鉤月清寒嘆華涼,，煮酒云煙裊裊揚(yáng)。那刻,，雨已停,，留下了遍地泥濘。步履輕輕如是我的方向,，能否給一個(gè)先兆?我僅僅是等待了將近200個(gè)夜晚我就快要崩潰了,，于是，我開(kāi)始迫不及待的想要尋回我的愛(ài)情,。一蕭一劍,，一生一世,。夜幕拉開(kāi),，包裹了白天的喧囂與熱鬧，如此的靜謐,！

這是一個(gè)怎樣的人？他天生就是一個(gè)矛盾體,，“槁項(xiàng)黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情,，貧困交加的生活不能湮沒(méi)超脫世俗的快樂(lè)。道學(xué)家們批判他的消極無(wú)為,，卻又不得不用驚羨的目光欣賞他的作品,，贊美他的精神。這又是怎樣一種精神,？如泰山的青松,，正氣昂然；如深山的清泉，純潔從容,。莊子曾以鳥(niǎo)自比,，那是怎樣一種鳥(niǎo)？非梧桐樹(shù)不棲息,，非飽滿(mǎn)的果實(shí)不食,，非清潔的甘泉不飲；如果上面的條件無(wú)法達(dá)到,，鳥(niǎo)仍不會(huì)屈從命運(yùn)的安排,，它就會(huì)不停的飛，去尋找,，直到自己死去,。這種鳥(niǎo)我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，這樣的人大家都知道,，莊子就是,。

我喜歡莊子，雖然他在很多時(shí)候都顯得那樣淡然,，他沒(méi)有孔子那般顯赫的名聲,，沒(méi)有孟子勸君行政的志向，更沒(méi)有法家人物改革圖新的氣魄,，但他卻是一個(gè)活的最純粹的人,。

我向往莊子的心智，它擁有一種超凡脫俗的豁達(dá),，他厭惡世俗的陳規(guī)陋習(xí),，按自己的意志行事，所以我羨慕莊子,。

在現(xiàn)代的社會(huì)生活中,，一味求其自然的人已經(jīng)越來(lái)越少了，我更加想說(shuō)他的精神,，在年輕一輩,，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、揣摩他的意境,，但不要盲目的效仿,，多學(xué)習(xí)一些求生的本領(lǐng)。

有人說(shuō)：“在中國(guó)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中,，總有那么一兩顆孤獨(dú)的樹(shù)——孤獨(dú)地深夜看守心靈月亮的樹(shù),。”莊子就是其中一顆,。這是怎樣一個(gè)人,？他天生就是一個(gè)矛盾體,，“槁項(xiàng)黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情，貧困交加的生活不能堙沒(méi)超凡脫俗的快樂(lè),。

莊子讀書(shū)心得50字篇三

人們說(shuō)《莊子》不是一部書(shū),，而是一個(gè)世界,。掩卷而沉思,，莊子的思想，仿佛是一股清流,，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮,。

莊子，名周,， 是宋國(guó)崛起的一位文學(xué)巨匠,，一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作。他是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家,、思想家,、文學(xué)家也是幾千年來(lái)的一大奇人，他給世人的是另類(lèi)的'思考面向,，以及深層的哲學(xué)思維,。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火,，為人們提供了一種寧?kù)o的靈魂家園,，以一種“無(wú)”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿,。

《莊子》一書(shū)通過(guò)許多個(gè)莊周講述的短小精煉,、意味深長(zhǎng)的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對(duì)生命的理解及對(duì)社會(huì)的看法、對(duì)世俗的厭惡及對(duì)自由的追求,。一個(gè)個(gè)故事雖看似有些荒謬,，但細(xì)細(xì)品味，卻是內(nèi)涵深刻,，讓人回味無(wú)窮,。

“莊周夢(mèng)蝶”講述了莊子一個(gè)變?yōu)楹膲?mèng),。在夢(mèng)中,，他在空中翩翩起舞，與蝴蝶渾然一體,，甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周,。這個(gè)故事雖然短小，但體現(xiàn)出了莊子對(duì)自由的向往,，對(duì)自由生活的渴望,，以及他對(duì)世俗的思考，而飛向遠(yuǎn)方，不正是莊周的心解脫了塵世的束縛,，飛向了世界那端完美的國(guó)度嗎,？

而莊子最令我佩服的莫過(guò)于他參透生死的從容。對(duì)于人的一生,，固然會(huì)經(jīng)歷生,、老、病,、死,，莊子認(rèn)為人本身是沒(méi)有生命，神氣與身體的,，在似有若無(wú)之間,，產(chǎn)生了最初的氣，氣是大自然的精華,，飄浮不定,，成為人的樣子。人若死了,，只是身上的氣散開(kāi)了,，又安靜地回歸了自然。莊子如此平靜的面對(duì)生死,，參透生死,，不得不說(shuō)是令人驚嘆的！莊子認(rèn)為,，生和死,，只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)罷了。如果生時(shí)一天天虛度光陰,，那么死后,，這一場(chǎng)夢(mèng)就只能留下無(wú)盡的遺憾了。

莊子曾說(shuō)過(guò),一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開(kāi)的,而我只是凡人,，我無(wú)法像莊子般成為神人,，所以只能望其項(xiàng)背。生命有限,，流光苦短,。只有在心靈倍感疲倦與束縛時(shí)，靜下心來(lái),，做一個(gè)讓人夢(mèng)魂?duì)坷@的莊周的“蝴蝶夢(mèng)”,，乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界，跟著莊子一起展開(kāi)一次心靈的逍遙游……

莊子讀書(shū)心得50字篇四

不過(guò),，他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想,，因此后世將他與老子并稱(chēng)為老莊,。莊子善于用寓言來(lái)說(shuō)明一些道理，由他所著的《莊子》,，亦稱(chēng)《南華經(jīng)》,，是道家經(jīng)典之一。

《秋水》一文,，出自《莊子外篇》,，《秋水》一文，洋洋三千余字,。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(zhǎng)篇的東西,。他用寓言的方式，以河神與海神之間的對(duì)話(huà),，引申出《齊物論》的觀點(diǎn),，極力論證萬(wàn)物的大小、是非的無(wú)限相對(duì)性和人生貴賤,、榮辱的極端無(wú)常性,，因?yàn)榍f子是道家的主要代表之一，所以,，本文旨在要人返璞歸真,，順其自然，不要為了追求名位,、富貴等等,，而傷害天然的本性。

莊子把事理的無(wú)窮性與人類(lèi)認(rèn)識(shí)的相對(duì)性,，宇宙的無(wú)限性與具體失誤的局限性對(duì)照起來(lái)分析,，顯示出他對(duì)于絕對(duì)與相對(duì)、無(wú)限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性,，這對(duì)于人們突破認(rèn)識(shí)上的局限性,，從而臨武到天地宇宙的無(wú)限廣大性，無(wú)疑是很有幫助的,。,，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想,，顯然是只得我們從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考的,。

他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式，來(lái)告訴我們其中的許多道理,，譬如其中的《秋水》,，從秋水時(shí)至，百川灌河,。到不似爾向之自多于水乎,？就是以河神與海神之間的對(duì)話(huà)，來(lái)告訴我們,，做人不能沾沾自喜,，不能以偏概全，因?yàn)槲覀円?，山外有山,，人外有人。河神,，?huì)因?yàn)樾〕啥凑醋韵?，河神尚且如此，何況我輩凡人呢,？可是,，許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大。

從古至今,，驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人,，這是永恒不變的真理。只有謙虛謹(jǐn)慎,，虛心求教,，才是成功的最佳路徑。千萬(wàn)不可以自滿(mǎn)于現(xiàn)狀,。

接下來(lái),，他們又開(kāi)始談?wù)撌挛镩g的虛實(shí)關(guān)系，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰,，是因?yàn)楸?duì)于它們來(lái)說(shuō)太虛妄了,。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓兀瑢?duì)于井蛙而言,，天大也太過(guò)于虛妄了,。確實(shí)如此，舉例來(lái)說(shuō),，比如說(shuō)教育,，在有些時(shí)候，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了,。于是,，就要怪，學(xué)生會(huì)說(shuō)一套做一套了,。就要怪,，學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。但是反過(guò)頭來(lái),，看一看,，似乎身邊的許多事情確實(shí)都是如此,。

下面，他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系,，天地算是大的,，然后比起宇宙來(lái)真是滄海一粟。江河算是大的,，但是在大海面前卻又顯得渺小,。

莊子用我們喜聞樂(lè)見(jiàn)的寓言故事體，用河神與海神之間的對(duì)話(huà),，引申出《齊物論》中的觀點(diǎn),，極力論證萬(wàn)物的大小、是非的無(wú)限相對(duì)性和人生貴賤,、榮辱的極端無(wú)常性,，又以易懂的文筆，告訴我們,，做人要返璞歸真,，順其自然，不要為了追求名位,、富貴等等,，而傷害天然的本性。也告訴我們做人要虛極靜篤,，謙虛謹(jǐn)慎,，不可驕傲自滿(mǎn)！

莊子讀書(shū)心得50字篇五

真正對(duì)此生有通達(dá)之心的人,，不追求那些生命中沒(méi)有價(jià)值的東西,；真正對(duì)命運(yùn)有通達(dá)之心的人，不追求那些生命中永遠(yuǎn)達(dá)不到的目的,。

在艾爾基爾這個(gè)地區(qū),，經(jīng)常發(fā)生猴子偷莊稼的事情，人們防不勝防,。后來(lái)人們發(fā)明了一種裝米容器,，有細(xì)細(xì)的瓶頸，使猴子能夠伸進(jìn)去,，拿著米卻出不來(lái),。沒(méi)有一只猴子愿意放下手中的米，使自己逃生,。

人們都會(huì)對(duì)猴子的故事,，啞然失笑。而，生活中的人們,，會(huì)有多少為了“手中的那把米”,，而耗盡自己的一生，難以放手呢,？

人們往往都會(huì)關(guān)注生命中不是太重要的東西,，往往都會(huì)追逐生命中有些永遠(yuǎn)達(dá)不到或者不需要達(dá)到的東西,，而錯(cuò)過(guò)了生命和生活的真正意義,。為生活所累，為虛名所累,，為旁人的目光所累,，為名利所累，這一切看似重于一切,，卻其實(shí)遠(yuǎn)比生活的真正意義渺小的多,。許許多多的人，為了這么一把看似最重要的“手中的那把米”,，而忘記了生命中還有很多重要的事情,，還有很多精彩的風(fēng)景。

印度的土著人有一個(gè)習(xí)慣,，就是忙碌三天,，就要休息一天。他們說(shuō),，他們走的太快了,，就會(huì)丟掉自己的靈魂，他們停下來(lái),，就是要等等自己的靈魂,，讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的疲憊的身軀。

我們不妨學(xué)習(xí)一下印度的土著人,，享受一下生活,，不是懶惰，也不是拖延,，而是尋找生活中的平衡,，只有習(xí)慣這種態(tài)度，才能夠準(zhǔn)確快速找到自己的定位,，而不至于為了其他東西迷失了自己,。

所謂達(dá)生之道，即為對(duì)生命的一種通達(dá)之心,。用感恩的心態(tài)來(lái)善待生命,，用滿(mǎn)足的心態(tài)來(lái)善待生活，生命,，也許就會(huì)更加珍貴,，生活,，也許就會(huì)更加美好。

莊子讀書(shū)心得50字篇六

莊子一生窮困潦倒,，卻能超越貧困樂(lè)在其中,，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn),，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人,。莊子的文章充滿(mǎn)了天馬行空的想象，充滿(mǎn)了尖酸刻薄的諷刺和挖苦,。他的所作所為,，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕,。他看破功名,，不屑利祿。2月19日：境界有大小

在現(xiàn)實(shí)生活中,，人們常常以世俗的眼光,，來(lái)判斷一個(gè)事物的有無(wú)和無(wú)用，莊子卻告訴我們,，境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,，站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用,，而站在小境界上只能一生碌碌無(wú)為,。境界的大小可以完全不同地判斷一個(gè)東西的有用和無(wú)用，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn),。2月20日：感悟與超越

司馬遷在《史記》中說(shuō)到,，世上熙熙皆為利來(lái)，世上攘攘皆為利往,?？梢?jiàn)名利二字是世人難以舍棄的追求。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝?，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子所說(shuō)的"逍遙游",。2月21日：認(rèn)識(shí)你自己

莊子里有許多寓言故事告訴我們,，由于我們習(xí)慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物,，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象,。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右,，在紛繁的大千世界中迷失了自己,。2月22日：本性與物性

人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),，這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到,。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面,，大迷惑則改變了人的本性,。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),，人們也就失去了幸福的生活,。2月23日：總有路可走

在人生的道路上,，人們總會(huì)遇到種種困難,，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾,，有的人因罪受過(guò)刑罰,，有的人心理遭受過(guò)創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí),，我們?cè)撛趺崔k呢?在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?2月24日：堅(jiān)持與順應(yīng)

每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但同時(shí)也是社會(huì)中的一員,。莊子認(rèn)為,，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外在的世界,，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng),。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)，就要做到"外化內(nèi)不化",。2月25日：談笑論生死

生與死,，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰(shuí)無(wú)死,，生死,，是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路,，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí),，才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,，才可能正確地對(duì)待死亡,。2月26日：心態(tài)與狀態(tài)

決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài),。那么,，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí)，如何判斷何事可為,，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,，一個(gè)人做事時(shí)，如果患得患失,，如果心有所慮,，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮,。2月27日：大道與自然

每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較,，是沒(méi)有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨,，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然,。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德,，聽(tīng)從自在的聲音,，而不必有任何外在的刻意。

莊子讀書(shū)心得50字篇七

一直喜歡《百家講壇》這個(gè)欄目,，于丹老師在《百家講壇》上對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子心得》侃侃而談時(shí),，深深地吸引著我。她說(shuō)中國(guó)的儒家思想,，在社會(huì)這個(gè)尺度上,，要求人坦蕩，道家的思想是在生命層面上要求人飛越,。坦蕩是我們的一份社會(huì)責(zé)任,，超越是我們的生命境界。對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣,。再一次認(rèn)真聆聽(tīng)了于丹老師對(duì)道家的代表人物莊子思想的深刻解讀,，在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下,，引領(lǐng)我走進(jìn)莊子那無(wú)邊遼闊的精神世界遨游了一番,，猶如給心靈洗了一個(gè)澡，頓覺(jué)神清氣爽,。

以前讀莊子的文字,，無(wú)知的我覺(jué)得深?yuàn)W難懂，沒(méi)有讀出莊子超凡的思想,，在于丹老師旁征博引,、妙趣橫生的語(yǔ)言中,，我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)藏人生哲理的精神境界。于丹獨(dú)到的講解給了我新的啟迪與感悟,，結(jié)合我的經(jīng)歷,，對(duì)于人生我有了重新的認(rèn)識(shí)與思考。于丹老師說(shuō)：莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝?，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙游,。莊子所指的逍遙游我個(gè)人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎(chǔ)上演變而來(lái),，他有意無(wú)意有形無(wú)形中把水的豐厚內(nèi)涵融會(huì)貫通于生活中。

莊子有水一樣的品行,、水一樣博大精深的知識(shí)滋養(yǎng)著后人的靈魂,，他有水一樣溶納萬(wàn)物默默奉獻(xiàn)而不爭(zhēng)名利的氣節(jié)與胸懷；有水一樣曠達(dá)頑強(qiáng)隨遇而安的不倔精神,，有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂(lè)道,；有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑，他有水的無(wú)欲無(wú)求而襟懷坦白,、有水的寧?kù)o達(dá)觀內(nèi)斂,；他用一顆平常心來(lái)看待自然之理。我愿做大千世界中的一滴水,，柔而不弱，吸收天地之營(yíng)養(yǎng)精華,。莊子提倡的逍遙游又如何讓我的生活受益,，并由此快樂(lè)的呢？

有時(shí)與女兒外出,，經(jīng)常聽(tīng)到不認(rèn)識(shí)的人說(shuō)看不見(jiàn)好可憐之類(lèi)的話(huà),，世人認(rèn)為失去光明后的我行動(dòng)十分不便，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人,。他們不知,，我是賽翁失馬、焉知非福,，我一直認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)的幸與不幸,，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看,，在我失去工作的同時(shí)也看不到多彩的大千世界,，但從莊子的逆向思維來(lái)看，我有更多的時(shí)間與自由,，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事,，他們不知我以書(shū)為友,、以歌為伴、以琴為樂(lè),；他們不知我可以在書(shū)的海洋中盡情遨游,、可以用不嫻熟的歌聲來(lái)寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒,、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美,，以此抒發(fā)我的真情實(shí)感，因此我活得真實(shí)而輕松,；我有更多精力和時(shí)間陪孩子老人,，享受天倫之樂(lè)。我不必為工資為獎(jiǎng)金的高低而憤憤不平,、不必為追逐名利而忙忙碌碌,；不必為職務(wù)的升降而憂(yōu)心沖沖；我眼里無(wú)外表美丑之分,、無(wú)地位貴賤之分,。我喜歡這淡泊平靜、與世無(wú)爭(zhēng)的生活,。

有舍就有得,，我雖身在蝸居，但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,，我得到了人格的升華與超越,，豈不快哉！如今我用心靈代替眼睛來(lái)感知紛雜的世界,，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式,，讓我有機(jī)會(huì)內(nèi)視反省自己，懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng),。書(shū)籍涵養(yǎng)孕育了我,，讓我浮躁的心變得平和，它磨去了我的棱角,，讓我用一顆感恩的心來(lái)看待我身邊的人和事,。

游是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的歷程，在這個(gè)心靈歷程中我體會(huì)到莊子逍遙游的快樂(lè)與寧?kù)o,。如果我沒(méi)失明,，物質(zhì)的利益會(huì)迷惑我的雙眸，有可能會(huì)在外界的誘惑下迷失心志,、被恩怨情仇所牽絆,、被無(wú)窮無(wú)盡的欲望所捆綁；或者會(huì)為雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較,、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書(shū)籍,。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性,，讓我更善待父母、善待朋友,、善待子女,。所以我過(guò)得很自在、很充實(shí),。

正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性,，這種感性之心使得我們觸目生春，我們所及之處充滿(mǎn)了歡樂(lè),。我的心與親人緊緊相連,，想到他們我就感到無(wú)比溫暖。綿綿不絕的愛(ài)豐富了我的內(nèi)心世界,，讓我有了精神寄托,，它是我永不枯竭的快樂(lè)源泉。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義,，于丹老師講自由要有一把尺子,，要有公正，做人要有底線(xiàn),，這才能夠做到這個(gè)世界上行為的守則,。是的，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提,，但本人還要具備光明磊落,、堂堂正正的品質(zhì)，擁有一顆高尚純潔的靈魂,，那些貪贓枉法,、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界。

幸福不是目的而是體驗(yàn)的過(guò)程,，它不是實(shí)實(shí)在在的東西，而是內(nèi)心的一種感受,，我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味,。失明恰恰成就了我的人生，不過(guò)我的逍遙是建立在衣食無(wú)憂(yōu),、清閑悠哉的條件上,，如沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾，就沒(méi)有這份閑情逸致談逍遙了,，因?yàn)槲耶吘故撬兹艘粋€(gè),。而莊子有時(shí)吃了上頓沒(méi)下頓，但他在貧困交加之時(shí),，依然淡定從容,、超然豁達(dá),。楚國(guó)大臣請(qǐng)他做丞相，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利,。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財(cái),，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度,！一個(gè)人即使沒(méi)有糧食沒(méi)有金錢(qián),，但不能沒(méi)有思想沒(méi)有靈魂。

我滿(mǎn)足于目前的生活狀況,，對(duì)于物質(zhì)我沒(méi)有過(guò)多的欲望,，在我看來(lái)，簡(jiǎn)單就是幸福,、知足就是幸福,、相夫教女就是幸福。哲學(xué)家周?chē)?guó)平老師說(shuō)：成熟了,，卻不世故,，依然一顆童心；成功了,，卻不虛榮,，依然一顆平常心。兼此二心者,，我稱(chēng)之為慧心,。我希望女兒長(zhǎng)大后擁有一顆慧心，做到寵辱不驚,，追求精神上的富足,，過(guò)著飄逸恬淡的生活。

感謝于丹老師深入淺出的講解,，讓我重新認(rèn)識(shí)了莊子,，感謝莊子，他教會(huì)我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐３制匠Ｐ?，無(wú)論人生有何種境遇,，都能樂(lè)觀坦然地面對(duì)，平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到逍遙游的境界,，我還沒(méi)看破世間的是是非非,、名利生死，那么就以莊子的逍遙游作為我的精神目標(biāo),，超越自己,，樂(lè)觀生活。

《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,，以《德充符》一篇尤為突出,，反映了殘疾人從認(rèn)識(shí)自我到完善超越自我的過(guò)程,，代表了《莊子》中殘疾人的精神。

莊子讀書(shū)心得50字篇八

莊子認(rèn)為遇事應(yīng)該沉住氣,，心平氣和的自然處之,，切莫心浮氣躁，這才是有智慧的人,。

一位老僧坐在路旁,，雙目緊閉，盤(pán)著雙腿,，兩手握在衣襟之下,，陷入沉思。突然,，他的冥思被打斷,。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”

老僧毫無(wú)反應(yīng)，好像什么也沒(méi)聽(tīng)到,。但他漸漸睜開(kāi)雙眼,，嘴角露出一絲微笑。將軍站在旁邊,，迫不及待,，猶如熱鍋上的螞蟻。

“你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說(shuō)道,，“你這等粗野之人,，手腳沾滿(mǎn)污泥，頭發(fā)蓬亂,，胡須骯臟,，劍上鐵銹斑斑，一看就沒(méi)有好好保管,。你這等丑陋的家伙,，你娘把你打扮得像個(gè)小丑，你還來(lái)問(wèn)我天堂和地獄的秘密?”

將軍狠狠地罵了一句,?！八ⅰ钡匕纬鰟?lái)，舉到老僧頭上,。他滿(mǎn)臉血紅，脖子上青筋暴露,，就要砍下老僧的人頭,。

利劍剛要落下，老僧忽然輕輕的說(shuō)道：“這就是地獄,?！?/p>

霎時(shí)間,，將軍驚愕不已，肅然起敬,，對(duì)這個(gè)敢以生命來(lái)教導(dǎo)他的老僧充滿(mǎn)憐憫和愛(ài)意,。他的劍停在半空，他的眼里噙滿(mǎn)了感激的淚水,。

“這就是天堂,。”老僧說(shuō)道,。

老僧確實(shí)能沉得住氣,，在自己生命遇到危險(xiǎn)時(shí)，依然能夠平靜的面對(duì),，所以,，他制服了那個(gè)不可一世的將軍。試想一下,，如果老僧沉不住氣,，與將軍爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，或者對(duì)其不屑一顧,，其結(jié)果會(huì)是怎樣呢?

莊子說(shuō)：“喜怒通四時(shí),，與物有宜而莫知其極?！币?yàn)橹挥锌赐竸e人的內(nèi)心,，才最有針對(duì)性的攻其心，而被人看透內(nèi)心則比被別人抓住命根子還要可怕,，還要恐怖,，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動(dòng)，只能聽(tīng)命于人,，受制于人了,。

這正如喝酒，真醉和假醉是完全不同的情況,，愚者和裝愚者是相異的兩種人,。玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”,，“醉”是“醉”在“虛”處,，是迷惑對(duì)手，而“拳”擊在“實(shí)”處,，招招乃致命殺手,。裝愚的，是“外愚而內(nèi)不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事,，不涉宏旨,，無(wú)關(guān)大局，而“精”卻“精”在節(jié)骨眼上,，事關(guān)一生命運(yùn),。

所以，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明,，以免讓別人窺視到自己的真實(shí)意圖;相反,，他們更多時(shí)候是賣(mài)殺裝憨，揣著明白裝糊涂,，不讓別人看透內(nèi)心,。

“世事滄桑心事定，胸中還岳夢(mèng)中飛”,。世界上雖滄桑變化,，我心事定，無(wú)論你怎么變化,，我心里有數(shù),。的確如此，古今中外,，凡是偉人,，定有遇事不慌，沉著冷靜的特點(diǎn),，也只有這樣,，他們才能正確的判斷局勢(shì)、應(yīng)變局勢(shì),、取得成就,。

莊子讀書(shū)心得50字篇九

人的社會(huì)化，就是在人的生命過(guò)程中,，被社會(huì)鑿開(kāi)了他的一竅又一竅,。到最后，他變成了一個(gè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)下的成人,，而此時(shí)又離他的赤子之心,、混沌之態(tài)有多遠(yuǎn)呢？

書(shū)中將人的一生比作爬一座80層的樓梯,，當(dāng)我們終于達(dá)到終點(diǎn)時(shí),，才發(fā)現(xiàn)最重要的東西——行囊，已經(jīng)被丟棄在了20層,。初入社會(huì),，一腔熱血的我們都肩負(fù)著這樣一個(gè)行囊——理想。可當(dāng)初的熱情總被愈見(jiàn)殘酷的現(xiàn)實(shí)打磨殆盡,。我們?nèi)諒?fù)一日地碌碌而不之所為，打著“理想”的旗號(hào)卻為了或名或利南轅北轍,，最后的最后,，我們終于停下慌促的腳步，卻可悲地發(fā)現(xiàn)多年的奔波竟不知是為了什么,。

大千世界,，切勿讓外物擾亂你的心律。記得時(shí)刻提醒自己：復(fù)其初,。

復(fù)其初就是要拋開(kāi)欲望,、雜念。梓慶為魯國(guó)做鐻,，首先齋戒七天,。這個(gè)齋戒是指心齋，最終達(dá)到物我兩忘的境界,。此時(shí)做鐻,，便渾然忘卻了功名、美譽(yù),，忘記了自己是為國(guó)君所做,，順著自己的本性去創(chuàng)作、發(fā)揮,，不曾料想竟達(dá)到至善境界,。今之學(xué)者皆為利往，以私己為本,，身心疲敝,，茫茫然竟不知所求者何物。其實(shí)我們大可拋開(kāi)這些,，因?yàn)橐磺械臉s辱貴賤都會(huì)過(guò)去,，最重要的是當(dāng)下的質(zhì)量，是你是否把握住自己,。一生的追求莫過(guò)于幸?？鞓?lè)，而這幸?？鞓?lè)本為生活的屬性,，只要你認(rèn)真地生活，自然不必過(guò)多追求,。

復(fù)其初要做到“外化而內(nèi)不化”,。人生存于社會(huì)之中自然要做到遵從社會(huì)規(guī)律，根據(jù)社會(huì)的步調(diào)調(diào)整自己的步伐，此謂“外化”,。而紛繁的社會(huì)極易蠱惑人心,，改變你的方向。此時(shí),，你需要把握內(nèi)心的真正渴望,，懂得自己想要的到底是什么，在不斷變化的潮流中保持內(nèi)心的堅(jiān)定,，讓自己老來(lái)不至于悔已晚矣,。此謂“內(nèi)不化”。由此可知,，生存可以隨遇而安,，而生命應(yīng)當(dāng)有所堅(jiān)持。

復(fù)其初就是要去除遮蔽,，返其本真,，去感受那彌漫六合的“道”。