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山西民風(fēng)民俗作文300字 山西民風(fēng)民俗作文題目篇一

呂梁地區(qū)的一些鄉(xiāng)村,，大人小孩都擔(dān)著水桶,，到河溝里打冰塊,。擔(dān)回后放在陰涼處，待到夜深人靜時(shí),，把冰塊砸碎如拳頭狀大小,，滿院灑開(kāi)。另在院落的四角,，放四塊大冰,，意喻銀子滿院，人丁興旺,。

山西一些山莊小村,，老人們要到泉里打水，稱為“ 凈水” ,。傳統(tǒng)禮俗,，一般用酒祭祀神靈。山區(qū)貧困,，只好以水代酒,。如今生活富裕了，山區(qū)也開(kāi)始用酒祭祀,，但老人們依然習(xí)慣水酒兼用,。

尤為隆重。天地神的宮寢設(shè)在院里,，靠近正面上方,，擺一張長(zhǎng)桌，四周圍以特別的幔帳,。上面供奉“天地三界十方萬(wàn)靈真宰神位”,，俗稱天地爺。天地和合,，萬(wàn)物生焉,。民間也往往以他代表一切神靈。如果是特別講究的人家,，還要在條桌外面搭成彩棚,，飾以松枝柏葉。香筒蠟臺(tái)較講究,，香爐習(xí)慣用木斗盛黍米來(lái)充當(dāng),。木斗的前后左右及上方，皆用黃色紙裱出,，意喻土地,，正面貼“滿斗焚香”斗方。這種習(xí)俗,，應(yīng)該屬于一種五谷豐收以后的感激之舉,。天地神位前面,，還要鋪設(shè)氈毯，因?yàn)榇竽瓿跻?，村人互相拜年,，均在天地神位前進(jìn)行，天地神位的一切陳設(shè),，反映著一家的興與衰，當(dāng)然布置起來(lái)也就特別認(rèn)真了,。灶君的神像,，由于位置緊挨鍋臺(tái)，進(jìn)門就能看到,，成了室內(nèi)的一種重要陳設(shè),。還因?yàn)樵罹裣褚毁N就是一年，不斷受到煙熏氣蒸,，保護(hù)顯得特別重要,。細(xì)心者，要用秸稈及五色彩紙,，扎成一座宮殿形外罩,，配以能夠活動(dòng)的門。平時(shí)關(guān)閉雙門,，敬香,、奠酒時(shí)才打開(kāi)雙門,。對(duì)于其他諸神,，民間都要擦洗香爐，換上新的砂子,，形式與內(nèi)容都比較簡(jiǎn)單,。

接下來(lái)便是邀請(qǐng)列祖列宗及一切亡故親人的靈魂，回家與生者共度佳節(jié),。一般是在一個(gè)不住人的空居室里安排,。存有家譜的人家，要將家譜恭恭敬敬地懸掛起來(lái),。沒(méi)有家譜的人家,，要設(shè)置亡人靈牌。靈牌分兩種,，一種用木材加工而成,，外面配有金匣。平時(shí)靈牌裝在金匣內(nèi),，這一天要從套匣內(nèi)取出陳列;另一種是用白麻紙做成,，用尺許長(zhǎng)八寸寬麻紙,，折疊成方筒狀,，每面二寸寬，正面貼紅紙三寸許,，祖先名諱書(shū)于其上的如“故顯考某(姓)公諱某(名)暨妣某(姓)氏之神主”,，稱為“亡疏”，也有的折成靈牌式樣,，寫(xiě)法同上(古禮喪父曰考,，喪母曰妣),。背面粘在秸桿上,，插在斗方內(nèi)供奉。有的地方講究有靈位者不再寫(xiě)“亡疏”，也有的地方是靈牌與亡疏同時(shí)祭供。有些大戶人家傳統(tǒng)是除夕晚上“安神”以后，才寫(xiě)“亡疏”,，講究“先神后祖”。多數(shù)老百姓要請(qǐng)人寫(xiě)疏,，往往在白日里便將這些工作準(zhǔn)備完畢,。

這一天，要壘旺火,，扎草把,，糊燈籠,。燈籠分大燈、小燈兩種,。大燈懸掛于大門外,，做工精細(xì)。有玻璃宮燈、紗燈,，也有用五色紙做成的各類彩燈,。一般講究成雙配對(duì)，齊呈吉祥。一些講究的人家也習(xí)慣在天地神位前點(diǎn)大燈，甚至還配有十分精美的燈架。小燈擺在院內(nèi)各神位前，一般用圓木板做底,，巴掌大小;紅綠紙糊筒,，高三寸上下,，燈燭置放其中，俗稱“燈碗碗”,。大年下的燈,，見(jiàn)地方就擺。土地,、井臺(tái),、畜圈,、雞窩、廁所,、窗臺(tái),，到處是燈火通明。民間傳說(shuō),，古時(shí)候,，有一種怪物叫作年(亦說(shuō)九頭雉雞)，經(jīng)常糟害人類,。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn),，這種怪物非常害怕紅顏色和火光，望見(jiàn)就慌忙逃走,。于是人類在過(guò)年時(shí)就點(diǎn)旺火,、捆草把、糊燈籠,。今天,，旺火、草把,、燈籠都已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了熱烈歡樂(lè)的象征,。

這一天，要貼對(duì)聯(lián),，貼字樓,，貼門神。貼對(duì)聯(lián)時(shí),，民間特別講究倒貼“?！弊郑毡谏系母Ｗ侄贩?，一定要頭朝下,。因?yàn)椤暗埂迸c“到”同音，照壁又位于一進(jìn)門的方位,。春節(jié)這一天拜年時(shí),，一進(jìn)院要喊“福倒(到)了”!“福倒(到)了”!取意吉利。字樓,，亦稱掛簽,，屬于春節(jié)大門上的喜慶裝飾，用五色彩紙染成,，方形,，下配馬飾型穗子，共五張,，中間一塊為太陽(yáng)圖案,，其余四張寫(xiě)“喜迎春節(jié)”等吉祥語(yǔ),，一字并排，貼在門楣,。門神,，多為秦瓊和尉遲恭的圖像,，也有神荼與郁壘,，還有的人家是在門上貼鐘馗像。春聯(lián),、字樓,、門神，皆起源于古代的桃符,。原意是驅(qū)邪,，今天同樣轉(zhuǎn)化為吉祥的象征物了。舊俗貼上春聯(lián),、字樓,、門神以后，就象征已經(jīng)過(guò)年了,。人與人見(jiàn)了面,，只能祝福，忌諱反目,。債主要停止向欠債者索要,。風(fēng)俗所至，民間習(xí)慣早些將這些吉祥物貼出去,。

這一天,，門上要懸掛松枝柏葉，凡是忌諱在臘月二十四貼年畫(huà)的地方,，這一天就將年畫(huà)貼出來(lái),，室內(nèi)室外一派嶄新的氣象。

這一天,，每頓飯都要敬神敬祖,。飯前，要鳴炮示知,，傍晚,，要集中放一陣炮，并焚香,、敬紙,，習(xí)慣稱為“安神”，猶如人間宴會(huì)以前發(fā)散請(qǐng)柬,，邀請(qǐng)?zhí)斓刂T神,。俗語(yǔ)有“安神不響炮,，爺爺不知道”。山西多數(shù)地方“安神”包括了天地諸神,，列祖列宗,。也有些地方習(xí)慣單獨(dú)迎請(qǐng)0。雁北鄉(xiāng)村在初更時(shí)分,，要在門外焚燒五色彩紙,，稱為“楮帛”，然后作出恭迎貴客的姿勢(shì),，稱為“請(qǐng)0”,。

安神炮響過(guò)，一般不再上街行動(dòng),。一家人圍坐在一起包餃子,，談天說(shuō)地。包餃子時(shí),，要包一些“錢”,。如果家里娶有新媳婦，還要包蓮子,、紅棗,、花生、柿子等等,。蓮為連生貴子,、棗意早獲麟兒，花生喻有男有女,，柿子為“是子”,。今天，已經(jīng)成了一種鼓勵(lì)大家多吃餃子的娛樂(lè)行為了,。

一夜連雙歲,，三更分二年。除夕,，人們很少睡覺(jué),。老年人珍惜時(shí)間，不愿意在睡夢(mèng)中度過(guò)最后時(shí)刻,。青年人情緒活躍,，更不睡覺(jué)了。家庭主婦則要把每個(gè)人的新衣服拿出來(lái),，進(jìn)行最后一次檢查,，然后交給各人保管，第二天換穿。一家人圍坐,，或玩耍,，或閑談。目前絕大部分人家有了電視機(jī),，都在收看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)等文娛節(jié)目,。這種不睡覺(jué)活動(dòng)，民間習(xí)慣稱為“熬年”,。

除夕,，民間習(xí)慣吃糕，取意步步高升,。也吃面條,，取意長(zhǎng)命百歲,。午夜吃幾個(gè)餃子,，稱為“交子”。鐘聲敲響十二點(diǎn),，便迎來(lái)了最隆重的新春佳節(jié),，春節(jié)的一切慶賀活動(dòng)便開(kāi)始了。

山西民風(fēng)民俗作文300字 山西民風(fēng)民俗作文題目篇二

洪洞民俗：三月三接姑姑

一個(gè)神話能流傳下來(lái),，是因?yàn)樗幸粋€(gè)好的故事內(nèi)核;一個(gè)美好的故事,，能演繹出一曲千古神話，比如農(nóng)歷三月三洪洞的“接姑姑”活動(dòng)就是這樣……

一條彎彎曲曲的汾河,，順著山勢(shì)穿過(guò)洪洞,，在低窄的谷底，分割出河?xùn)|,、河西兩塊高地,。河?xùn)|頭地勢(shì)平坦、土地肥沃,，住著娥皇,、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯,，當(dāng)時(shí)已八十多歲,，白胡子老長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)的天子,。但天子也有不如意的事,，這就是自己六十多歲才生出的兩個(gè)寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀(jì)，堯經(jīng)過(guò)仔細(xì)甄別“檔案”,，決定對(duì)一個(gè)叫做舜的青年進(jìn)行考察,。

舜在河西頭住著。河西山丘相連,、地脊民窮,，舜自然是個(gè)窮后生,。因?yàn)樯冈缡牛依锍诵∶?，人人都不喜歡他,，特別是他的后母和弟弟象，總想謀害他,、獨(dú)吞家產(chǎn),。他卻毫無(wú)怨言，以仁愛(ài)之心感化家人,。以德治天下的堯了解了這些情況后,，不由對(duì)身邊的人感嘆道：以仁報(bào)毒，這就是我要找的女婿!于是決定把兩個(gè)女兒都嫁給舜,。

在歷山上種地的舜,，聽(tīng)到這個(gè)消息后，當(dāng)然高興的不得了,。但讓他沒(méi)想到的是,，堯這個(gè)老頭太古板，信奉的是“吃得苦中苦,，方為人上人”這個(gè)道理,，雖然讓他白撿了兩個(gè)美女，卻不給女兒一點(diǎn)陪嫁,，就打發(fā)女兒去了他家,，更不用說(shuō)給他個(gè)一官半職了;而是讓他繼續(xù)在歷山上面朝黃土背朝天。舜心里并沒(méi)有什么不樂(lè)意,，還是帶著兩個(gè)漂亮的妻子在歷山繼續(xù)過(guò)種地的苦日子,。但讓他更沒(méi)想到的是，娥皇,、女英兩位妻子,，雖然出生于皇家，高貴無(wú)比,，卻并不高傲,，除了在妻子名分上也不免俗的爭(zhēng)過(guò)大、小外,，還是賢慧的很,，兩人一過(guò)門，就脫掉皇家冠服,、換上農(nóng)家布衣,，二話沒(méi)說(shuō)，就和他一道下地干活、操持家務(wù)了,，更了不起的是,，她們還關(guān)心民間疾苦，平時(shí)平易近人,，急時(shí)扶危濟(jì)困,，幾年過(guò)去后，兩人臉曬黑了,、手變粗了,，和一般農(nóng)家婦女沒(méi)什么兩樣了，此時(shí)的舜,，在兩位妻子的幫助下,，把他“承包”的歷山治理的井井有條，已成了河西當(dāng)?shù)孛凹獾母辉?、模范戶,。更為難能可貴的是，舜和兩位妻子致富后不忘鄉(xiāng)親,，經(jīng)常幫助周圍百姓,，就連當(dāng)時(shí)死活看不上舜的家里人也和他們搞好了關(guān)系，使舜的聲望直線上升,，河?xùn)|的人都愿意遷移到河西居住，這時(shí)候堯看時(shí)機(jī)到了,，于是就名正言順地提拔舜為接班人,，還把他扶上馬，又送了一程……

而河?xùn)|,、河西的百姓,，不僅為他們當(dāng)?shù)爻隽藘蓚€(gè)天子而自豪，更為娥皇,、女英兩女下嫁的賢慧所感動(dòng),，故以其后輩自豪，爭(zhēng)相敬奉,。鑒于堯籍羊獬,，舜籍歷山，自堯女嫁舜以后,，兩地便結(jié)成了聯(lián)姻親眷,。歷山人稱舜為爺爺，稱娥皇,、女英為娘娘,。羊獬人稱舜為姑父，稱娥皇、女英為姑母,。河?xùn)|,、河西兩邊以親戚形式走動(dòng)，于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗,，一直流傳至今……

山西民風(fēng)民俗作文300字 山西民風(fēng)民俗作文題目篇三

在民俗中,，婚姻是合兩姓之好，人生歷程中最重要的大事,?；橐龅暮脡模瑢?duì)于當(dāng)事人的一生幸福是至關(guān)重要的,。因此,，婚姻的禁忌頗多。比如中國(guó)古代有同姓不婚的禁忌,，特別是**禁忌在世界各國(guó)都非常嚴(yán)格,。在中國(guó)人眼里，**不僅傷天害理,，且為禽獸不如的行為,。再婚禁忌也很嚴(yán)格。這里我們只談常見(jiàn)的有關(guān)婚禮方面的一些禁忌,。

相親時(shí)如有盆碗等物摔碎,，被認(rèn)為是十分不吉利的，說(shuō)明二人無(wú)緣頗為忌諱,。打碎器皿有分,、碎、爛,、折的表述,，而這些語(yǔ)言對(duì)于婚姻，對(duì)于生命均非好事,，故其他一些莊重正式的場(chǎng)合,，人們都有此忌。

晉南聞喜在結(jié)婚的當(dāng)日,，男女雙方在飲食中忌帶葷,、不準(zhǔn)吃豬肉，據(jù)說(shuō)如果吃葷兩人便不能白頭偕老,，中途夭折死亡,。而河津一帶卻與此恰恰相反，結(jié)婚當(dāng)天必須殺豬并以豬頭祭祖宗,，供奉于祖宗牌位前,。同時(shí),，還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的墻上劃幾個(gè)“十”字，有辟邪之意,。

在晉中一帶,，新郎到岳父家迎接新娘時(shí)，一定要“偷”一個(gè)茶杯,，所謂偷,，就是女方看見(jiàn)也不能說(shuō)，茶杯是一定要讓新郎帶上的,，且必須完整帶回,，不得破損。否則,，對(duì)于新郎新娘的婚姻有某種不祥的預(yù)兆,。這里似乎是說(shuō)日后待新娘要象對(duì)待這個(gè)杯子一樣，小心愛(ài)護(hù),，好好照顧,，珍惜珍愛(ài)。

在汾陽(yáng),，新郎不偷茶杯而要輸兩個(gè)水碗,，當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)叫做zhunzhun，因?yàn)橛小巴祪?zhun zhun,，快抱孫孫”之說(shuō),，所以偷碗被賦予了抱孫子的含義。

新娘離開(kāi)娘家時(shí),，過(guò)去要坐轎子,，在雁北和呂梁的山區(qū)中人們常常乘一種頗有特色的“騾馱轎”，坐轎子是一定要掛上弓,、箭和鏡子的，現(xiàn)在這些習(xí)俗都已逐漸消失,。但在很多地方,，母親還是要給女兒一面銅鏡或現(xiàn)在樣式新穎的鏡子帶上。它的用途并非用來(lái)梳妝打扮,，是為了在路上避邪驅(qū)兇的,。

山西很多地方，接新娘時(shí),，新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上,，似乎是取代了以前的紅布蓋頭。而新人來(lái)回最忌走自己已走過(guò)的路,，以避走回頭路之嫌,，當(dāng)然也不能走辦喪事人走過(guò)的路,。

蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向?；槎Y隊(duì)伍也怕中途通上如狗群打架,，瘋?cè)瞬∪说龋聸_了“花套”與喜慶,，是不吉利的征兆 ,。碰上了是要倒霉的 ，以后不是妻死便是夫亡,，要不就是多災(zāi)多難,。這是任何一個(gè)結(jié)婚人家所不愿意看到的。結(jié)婚這一天也忌諱談?wù)撌裁磁c死,、病有關(guān)的事情,，也忌天氣時(shí)陰時(shí)晴，人們總是把這些事情聯(lián)想到婚姻的命運(yùn),。

在一個(gè)村子里如果有兩家辦喜事,，人們都忌落在后面。因一般再婚者山西方言稱后婚,，所以不愿意落個(gè)“后”字,。而且也忌兩結(jié)婚者相遇，偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹,，這樣才算吉利,。

晉南一帶，對(duì)于相同時(shí)間里村里同時(shí)舉行婚事和喪事是極力回避的,，辦喜事者尤為不悅,。迎親的隊(duì)伍也忌途中遇上諸如十字路口 、水井 ,、碾子,、石頭等物，如果避猶不及,，則須用紅布蓋住,，或用白石灰劃線圈住。

而在呂梁,、汾陽(yáng)一帶,，迎親隊(duì)伍如果在半路與送葬隊(duì)伍相遇，對(duì)于結(jié)婚者來(lái)說(shuō)還是個(gè)好兆頭,，是吉利祥和的,。也許是紅白喜事都是喜吧，人們并無(wú)此忌,，雙方互扔鋼嘣兒以示招呼,。

新娘下轎后,，有屬相相克的人都要回避，以免對(duì)人對(duì)已之不吉,。在五臺(tái)縣,，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊，鎖起廚房,，全部回避,。據(jù)說(shuō)，廚師是新娘下車時(shí)相犯的主要對(duì)象,，而菜刀更是不可示之于外的,。此外，在新娘被接到婆家后,，要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服,，換下來(lái)的衣服一般不再穿著回娘家，特別是鞋子是絕對(duì)不能再穿回娘家去,，否則對(duì)于娘家兄弟極為不利,。這似乎可以作為“嫁出去的女兒，撥出去的水”的注腳,。