作為一名老師,，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,，教案是教學(xué)活動的依據(jù)，有著重要的地位。那么我們該如何寫一篇較為完美的教案呢,？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文,，歡迎閱讀分享，希望對大家有所幫助,。

《蘭亭集序》教案導(dǎo)入篇一

領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容,，揣摩作者的思想感情的變化,，正確評價作者的生死觀。

學(xué)習(xí)本文情景交融,、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采,。

理清課文線索,，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情,。

了解書序體裁的特色,，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花,。盡管蘭花多且香,，但過了季節(jié)，很難尋覓,。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式,。）,，東晉穆帝永和九年，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴,，引酒賦詩,，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好,，又善書法，有書圣之稱,，于是蘭亭,，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香,，,。就讓我們共同欣賞吧。

（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》,，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）

朗讀

配樂朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語氣,、節(jié)奏,、字音。

學(xué)生齊讀,。（教師訂正）

（1）朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀,。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”,，以體現(xiàn)作者快樂的心境,。

（2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作,?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣,，··后之視今,，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎／緩緩?fù)鲁觯匾魹椤け?，,，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

整體感知,，理清思路

1,、了解序的題材特點

明確：

序是一種文體，一般寫在書或文集的前面,，有的近似論說文,，有的近似記敘文，有的則如說明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章,。

2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化,？

明確：

由樂而生痛,，言痛而生感，終了而言悲,，全文感情起伏,，情真意切。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭,，走近王羲之的感情世界。

3,、分小組討論,，給文章劃分段落部分，概括要點,。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

賞析課文

1,、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時從哪幾個方面寫的,？

明確：

時間：永和九年暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長

列坐其次一觴一詠暢敘幽情

感受：信可樂也

寫法：寫景抒情敘議結(jié)合

作者用簡潔雅凈,、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。"崇山峻嶺,，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗；湍急的流水,，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興,，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱,。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,，"信可樂也",。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會的暢快,。

2、學(xué)生嘗試背誦第一段,。

理清背誦思路：記敘了集會的時間,、地點、事由,、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,，抒發(fā)集會的心情,。

要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點,，感受作者快樂的心境,。請學(xué)生摘錄寫景句。

3,、學(xué)習(xí)第二段,，了解作者的心境的變遷。

明確：

王處的時代是政治極為嚴(yán)酷,、社會極劇動蕩的年代,，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中,。因此,，天下名士，首要任務(wù)是保全性命,。因此,，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林,，"放浪形骸"之外,。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己，快然自足,。"他們陶醉于一時的快樂,，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中,，歲月流逝，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無成,，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,，怎能不感慨萬分。

"向之所欣,，已為陳跡,，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事,，過去曾有的歡樂,，已如流水向東而去，這真"勝景不常,，勝筵難再",，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,，豈不痛哉,？

人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短,，其結(jié)果是殊途同歸,，"終期于盡"，人總是要死亡,，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬,，"死亡"是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無法回避對"死亡"的思考,，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛,。

4,、朗讀并分析第三自然段。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作＂,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今,，亦由今視昔,，悲乎＂的慨嘆,。可見作者對人生敏銳,、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,，亦將有感于斯文”,，總結(jié)全文。作者的"悲",，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,?！笨捶鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o,、很超脫,，他們"一生死生，齊彭殤",，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",，去實現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑,。正因為我對生命是如此的珍惜,，因此，"每覽昔者興感之由”,，我"悲"古人,，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"后人,，"后之觀今,，亦由今之視昔"，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣,，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆,。這里的"悲"不同于上一段的"痛",，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的,，更加深刻感慨,。

人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無論世界怎么變化,，人類對生命本質(zhì)（生命、青春,、痛苦等等）的體驗卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們,。

5,、集體齊讀課文第三自然段，背誦,。

6,、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦,。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士,，比如曹操,、李白,，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著,，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,，執(zhí)著其里”,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論

《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》,，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文,，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入,。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論,。

（1）文章作者之真?zhèn)?/p>

觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點,，并闡述了幾點理由,。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù),，然后進(jìn)一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫,、陳代永興寺僧人智永所為,。

觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點,，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之,。

（2）書法作者之真?zhèn)?/p>

觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進(jìn)一步推斷,，“這個墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”,。

觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,，是“孤證不立，偏難概全”,。

詳情請看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》,。

2.《晉書·王羲之傳》

王羲之（321——379）字逸少,，王曠之子，王敦,、王導(dǎo)之侄,，東晉初太興四年生，太元四年卒,，年五十八歲,，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器,，頻召為侍中,、吏部尚書，皆不就,，復(fù)授護(hù)國將軍,，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,，勸使應(yīng)命,，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,，不許,，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史,。羲之素好服食養(yǎng)性,，不樂在京師，初度浙江,，便有終老之志,。會稽有佳山水，名士多居那里,，謝安未仕時也住那里,。孫綽、李充,、許詢,、支遁等，皆以文義冠世,，并筑室東土,，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭,，羲之特撰此序,，以申其志。

（引自《漢魏六朝散文選》,，上海古典文學(xué)出版社1958年版）

3.《古文觀止》評《蘭亭集序》

清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字,。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效,，一死生而齊彭殤,，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷,，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中,，自有無窮逸趣,。

4.王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評點

三春啟群品，寄暢在所因,。仰望碧天際,，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀,，寓目理自陳,。大矣造化工，萬殊莫不均,。群籟雖參差,，適我無非新。

譚元春：“寓目理自陳,，適我無非新”二語,，真是通識所發(fā)，非一意孤高絕俗之流,。（《古詩歸》）

鐘惺：七賢胸中恐遜此原委,。（《古詩歸》）

陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩中多此等語,，易流宋人。（《采菽堂古詩選》）

沈德潛：不獨序佳,，詩亦清超越俗,，“寓目理自陳”，“適我無非新”,，非學(xué)道有得者,，不能言也。（《古詩源》）

牟愿相：王逸少傳詩不多,，其《蘭亭》一篇,，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩》(摘自《魏晉南北朝詩精品》,，上海社會科學(xué)院出版社1995年版)

前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意,?！霸⒛坷黻悺保N視說,，“群籟”,、“適我”貼聽說。只淥水濱,，略帶蘭亭,，絕不粘滯，詩境清越,。

《蘭亭集序》教案導(dǎo)入篇二

1,、積累文言知識，記誦全文,。

2,、掌握本文情景交融，敘議結(jié)合的特點,，體會行文之妙,。

3、正確認(rèn)識作者對人生無常,、終歸于盡之慨,，感嘆中含積極之情。

本文是一篇美文,，必須加強(qiáng)誦讀,。要積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生死觀。抓住序的特點和本文行文思路引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文,。安排2課時,。

第一課時

要點：介紹有關(guān)常識，整體感知文意,。

一,、導(dǎo)語。人們早就開始了對生死的思考,。司馬遷：或重于泰山,，或輕于鴻毛；李清照：生當(dāng)作人杰,，死亦為鬼雄,；一代書圣王羲之也為我們獻(xiàn)上了對生死的哲理思考。

二,、介紹,。王羲之，書圣,，行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書第一,。其人曾一度為官,，積極用世，后辭官歸田,，娛情山水,，胸懷曠達(dá)。

序,，一種文體,，寫在著作或詩文前的說明文字。多介紹成書經(jīng)過,，意旨,，作者情況等，亦可評論,。古人宴集,，常一同賦詩，推一人作序,。

三,、感知全文。

1,、聽錄音,。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤

2,、初步品味本文駢散的特征,。

3、對照書序,，感知內(nèi)容,。：

作詩緣由（修禊事而群賢畢至，少長咸集）

情形（一觴一詠）

成書經(jīng)過（列序時人,，錄其所述）

意義（后之覽者,，將有感于斯文）

借題發(fā)揮（論生死）——這是不同于一般序文之處

形成以下情況1。記盛況

2,、抒感慨

3,、交代作序目的

四、學(xué)生對照注解,，疏通全文。

共同解決練習(xí),。積累文言知識,。

五、作業(yè),。翻譯全文,。

第二課時

內(nèi)容：分析與誦讀

一,。復(fù)習(xí)。誦讀,。

二,、分析。

1,、學(xué)習(xí)第一節(jié),。

如何記敘盛況？

時間：永和九年,，暮春地點：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長

環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風(fēng)和暢

活動：流觴曲水感受：信可樂也

“信可樂也”到底有幾樂,？（良辰1樂；美景2樂,；賞心3樂,；樂事4樂；人賢5樂）

結(jié)合上述內(nèi)容誦讀,。

鑒賞：體會作者狀景言簡意賅,，妙趣天成，感受作者快樂的心境,。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清,，惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來的春天氣息，游人如織的快樂之景）

用清新明快的調(diào)子朗讀,。

2,、學(xué)習(xí)第二節(jié)。

這節(jié)是圍繞什么問題展開議論的,？如何展開逐步,？

承接上文之“樂”而來，由樂而憂,，又由生而死圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨,。

由現(xiàn)今人們相處，處世各異,，靜躁不同,，但憂患之源相同。a永不滿足的內(nèi)在欲望,，欣于所遇而快然自足,，所之即倦，感慨系之b外在世界的流轉(zhuǎn)不定,。向之所欣,，轉(zhuǎn)眼之間以成陳跡c來自個體生命的短暫。修短隨化，終期于盡,。

故死生亦大矣,。

欣于所遇及所之既倦

嘆死生亦大矣

向之所欣已為陳跡

修短隨化終期于盡

小結(jié)：本段以議論為主，探討人生哲理,，朗讀宜用和緩語氣讀之,。

3、研習(xí)第三節(jié),。

理清文脈：昔人興感,，若合一契——古人也有感于生死

批評：一生死，齊彭殤

后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰

三,、探究,。

品本文行文之妙：由昔人興感說起，由今之視昔想到后之視今,，這樣把昔人,、昔人，今人,、今文,，后人串連起來，巧妙交代了編集之由,。

談對一生死,，齊彭殤的看法：把生死等同，長短等同是錯誤的,。不同的人生死不同,。臧克家“有的人死了，他還或著,；有的人活著,，他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的'偉大，死的光榮”,。所以應(yīng)該珍惜生命,，活著有價值。

對作者生死觀的認(rèn)識：作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽,，借題發(fā)揮,，闡述了他的生死觀，顯其曠達(dá)性格,；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期,，意志消沉，不求進(jìn)取的風(fēng)氣也影響之,。分析——積極的一面,，從第一段中可感受到作者快樂之情,，對自然之美的熱愛；從第二段對人生苦短的感慨中,，也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情；從第三段中,，批評虛無主義,，對玄風(fēng)盛行的批評也有積極的意義。

四,、拓展,。人生苦短，人之共嘆,。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗,，創(chuàng)造了瑰麗的人生。曹操：對酒當(dāng)歌,，人生幾何,？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢,，卻表達(dá)的恰恰是建功立業(yè)的渴望,。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風(fēng)破浪會有時”,。毛澤東嘆“天若有情天亦老,，人間正道是滄桑”,。

五,、小結(jié)。

教學(xué)反思：這是一篇文筆簡練,，行文高妙的美文,。既有語言的隔閡也有理解的難度。選準(zhǔn)切入口很重要,。作為一篇序文,，不妨從序文特點入手整體把握文章的內(nèi)容。作為一篇千古名篇,，當(dāng)自有它的與眾不同之處,。那邊是它借題發(fā)揮，獨樹一幟,。

一篇文筆優(yōu)美,、哲理深奧的散文。自然要細(xì)讀細(xì)品,，方能悟出其行文之妙,；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂,。

《蘭亭集序》教案導(dǎo)入篇三

1,、文言字、詞,、句教學(xué),，讀懂文章內(nèi)容，并能成誦,。

2,、領(lǐng)會作者“樂”、“痛”,、“悲”情緒變化后面的生命感慨,。

3、把握文章融敘事,、描寫,、抒情、議論為一爐的寫法,。

1,、本單元所選皆山水游記散文，此類文章一般不只是對自然風(fēng)物的客觀描繪,，它往往包含著抒情與說理的成分,。

具體到本文，作者借由眼前“樂”事,，想到生命短暫,，故而有了“痛”感，并進(jìn)一步想到“前人”,、“后人”對“生死”的共同感慨,，由此生出了“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來,，人的生命終將歸于寂滅,，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）,。當(dāng)然,，教學(xué)本文也不能忽略作者表達(dá)的積極情緒。

這是本文教學(xué)難點（不是重點）,，不可不引導(dǎo)學(xué)生體會,。

2、課程標(biāo)準(zhǔn)的“課程目標(biāo)”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義,，讀懂文章內(nèi)容”的說法,，字,、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個重點,。

3,、課程標(biāo)準(zhǔn)的“實施建議”部分載有“古代詩文……教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”的說法,，鼓勵學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個重點,。

1、字,、詞、句教學(xué),，如“歲,、雖、所以,、引,、信、相與,、興,、或、向”等,，幫助學(xué)生讀懂文章,。

2、誦讀教學(xué),，提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語,，如“樂、痛,、悲”,，以此帶動對全文的理解背誦。

1,、領(lǐng)會作者“樂”,、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨,。

2,、把握本文融敘事、描寫,、抒情,、議論于一爐的寫作方法。

1,、反復(fù)誦讀：音頻朗讀,、集體朗讀,、教師范讀。

2,、字,、詞、句等文言知識教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑,、師生解疑方式展開,。

3、以“討論法”引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會作者在文章中的情緒變化,。

1,、音頻朗讀材料、視頻介紹材料,、課件,。

2、預(yù)習(xí)作業(yè)

①了解作者,、作品,，能用自己的話介紹作者、作品,。

②借助課下注釋和工具書（教輔）,，讀懂文章內(nèi)容，翻譯文章一遍,。

③找出文章表示作者情感變化的關(guān)鍵詞,，嘗試體會作者情感變化的內(nèi)在原因。

2課時

一則新聞（視頻）,，王羲之《妹至帖》僅17個字,，拍出2400萬元。

一則典故（幻燈片）,，《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品,。

足證王羲之無愧“書圣”稱號。

1,、請1位同學(xué)用自己的語言介紹作者,。

2、用幻燈片展示王羲之書法藝術(shù),，點到即止,。

3、視頻短片拓展視野,，學(xué)生更好理解本文寫作的來龍去脈,。

1、要求學(xué)生標(biāo)出生字詞的讀音,。

2,、生字詞注音,。

癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍（tuān）

流觴(shāng)曲水 形骸（hái） 游目騁(chěng)懷

趣(q)舍萬殊 若合一契（qì） 齊彭殤（shāng）

1,、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個關(guān)鍵詞,，領(lǐng)會作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡(luò)與原因,。

2,、合作學(xué)習(xí)，討論并領(lǐng)會作者情感的變化,。

（1）鄰桌討論,。

（2）學(xué)生展示。

（3）教師明確：

情感變化：樂→→痛→→悲

因時,、地,、景、人,、物、事而樂,；

因生命短暫,、人生易老而痛；

因“前人”,、“后人”對“生死”的感慨相同,，故生“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來,，人的生命終將歸于寂滅,，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）,。

1,、同學(xué)指出1、2段不解的字,、詞,、句。

2,、師生共同解決學(xué)生提出的字,、詞、句問題,。

3,、教師幻燈片展示重點字、詞,、句,。

①重點實詞（黑體字）：

歲在癸丑

茂林修竹

引以為流觴曲水

列坐其次

足以暢敘幽情

足以極視聽之娛

②重點虛詞（黑體字）：

信可樂也

雖無絲竹管弦之盛

所以游目騁懷

③詞類活用（黑體字）：

少長咸集（形容詞作名詞）

所以游目騁懷（動詞的使動用法）

④特殊句式：

會于會稽山陰之蘭亭（狀語后置）

會于會稽山陰之蘭亭,，修禊事也（判斷句，判斷目的）

引以為流觴曲水（省略句,，省略介詞的賓語）

列坐其次（省略句,，省略介詞）

說明：如果時間不夠，本環(huán)節(jié)略去,。

1,、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來龍去脈。

2,、同學(xué)們初步領(lǐng)會了作者“樂”,、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨,。

3,、我們詳細(xì)解讀了1、2自然段,，讀懂了這兩個語段的內(nèi)容,。

1、以文中三個關(guān)鍵詞為紐帶,，背誦全文,。

2、借助課下注釋,，讀懂文章3,、4段內(nèi)容。

3,、思考作者在文中表達(dá)的積極情感,。

附1、板書設(shè)計

附2：第二課時主要內(nèi)容

1,、反復(fù)誦讀文章,。

2、解析3,、4自然段的字,、詞、句,，讀懂語段內(nèi)容,。

3、完整領(lǐng)會作者“樂”,、“痛”,、“悲”情緒變化后面的生命哲思。

3、理解文章融敘事,、描寫,、抒情、議論于一體的寫法,。

《蘭亭集序》教案導(dǎo)入篇四

1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時俗,，否定當(dāng)時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點,。

2．體味本文敘議結(jié)合,、直抒胸臆的特色。

3．積累文中的一些常用文言實詞,。

仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系,。

（－）研讀步驟

步驟一：課前預(yù)習(xí)。

1．查字典,，解決生,、難字的讀音，能順利誦讀,；

2．查注釋,，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語,；

3．了解與課文相關(guān)的背景資料,。

步驟二：課文分析。

1．體味文章以情御景的寫作風(fēng)格,；

2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點,。

（二）問題探究

1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征,，與作者的情有何關(guān)系,？

文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南,，山間水渚之間,，綠樹成映，鮮花吐艷,，但在作者筆下,，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山,、水,、林、竹,、天,、風(fēng)而已?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠,；繪竹，言其“修”而舍其綠,；寫水,，言其“清”而舍其碧；敘氣候,，亦“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照,。東晉之時，玄學(xué)盛行,，名士們對山水的欣賞,，不僅“目寓”，而且“神游”,，到自然中去,，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性,，還可以“明理”和“悟道”,。

2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？

從字面上看來,，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢,，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人,；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟,，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”,，大自然神奇的造化,，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中,，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界,。

3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨,。蘭亭宴集,，自然快樂，但終有期限,，聚會難而短,，分離易而長。由此想到了人生。人生一世,，各有所好,，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”,，或靜或動,，“暫得。

《蘭亭集序》教案導(dǎo)入篇五

1,、有感情地誦讀全文,，并能背誦

1、體會作者由樂到悲的思想感情,。

一,、導(dǎo)入課文

書法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》,。

我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書圣之美稱,，東晉穆帝永和九年三月三日,，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩,，各抒懷抱,，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》,，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口,。

二、聽錄音（再出示碑貼全文）

三,、自由讀

四,、賞析第一段

本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看,，這是怎樣的一個集會,？

作者用簡潔雅凈,、鏗鏗有致的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,，氣勢高峻,；茂林修竹，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然。

文人都是高雅之士,，因此,，他們的聚會免不了酒與詩，酒

是感情的催化劑,，詩是情感的產(chǎn)品,，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面,，誰就取來飲酒）,，于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱,。

接下來,，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看,，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺,；俯視,，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然,。王羲之,，縱展目力，開暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底,。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂,。

作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂也。這實在是人生的極致,。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會的暢快。

五,、再讀第一段,。

六,、范讀第二段，表現(xiàn)了作者什么心情,？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字“痛”,。

作者因何而痛？

“俯仰”：指社會人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián),。

人要真實地生活在現(xiàn)實里,，總要與各種人、事打交道,，這就是世俗生活,。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度,。

“或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談,。

“因寄所托,，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷,，不受約束,，放縱無羈地生活。

這兩種人生態(tài)度可取嗎,？能否有更積極的人生態(tài)度,，比如，就著自己的才華,，到社會上去施展人生的抱負(fù),？

講析：王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中,。因此，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命,。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”,，有的人歸隱山林,，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊,，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己,，快然自足,。”他們陶醉于一時的快樂,，追求暫時的滿足,。可就一時的滿足和陶醉中,，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成,，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”,。

“及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣”,，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,，怎能不感慨萬分,。

“向之所欣，已為陳跡,，猶不能不以之興懷,。”往昔的盛會已化為歷歷在目的往事,，過去曾有的歡樂,，已如流水向東而去，這真是“勝景不常,，勝筵難再”,，這怎能不讓人黯然神傷。

《蘭亭集序》教案導(dǎo)入篇六

一,、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖,，領(lǐng)悟作者對人生重大問題的深切感慨。

二,、指導(dǎo)學(xué)生體會本文情景交融,、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。

三,、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美,、樸素清新的語言。

一,、安排兩課時,。

二、在教學(xué)過程中,，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié),，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意,、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

三,、結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答,，達(dá)到教學(xué)目的(一)、(二),，應(yīng)是本文教學(xué)的重點和難點,。

四、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué),，避免逐字,、逐句、逐段平均主義的講解,，重點突出一些疑難字,、詞、句,，主要采用課堂討論的方式,，教師適當(dāng)點撥。

五,、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》,，比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣,，提高閱讀水平,。

一、導(dǎo)入新課

簡介作家作品,，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋(1),，教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：王羲之，有“書圣”之稱,，也長于詩文,，字和文任意而行，得自然之妙,，風(fēng)格瀟灑放脫,。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事,，在政治上曾有積極用世的一面,，后辭官歸田，以山水為娛,，好服食養(yǎng)性,，胸懷曠達(dá)，為時人敬重,。

“序”是一種文體,，寫在著作或詩文前的說明性文字,。古人宴集時，常一同賦詩,，詩成后公推一個作序,，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇,，其思想和辭藻都是很有代表性的,，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng),、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣,。

二、朗讀

1．教師范讀,。要求學(xué)生注意聽清文章語氣,、節(jié)奏和讀音。出示小黑板,，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：

癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觴(shāng) 游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬殊 齊彭殤（shāng）

2．學(xué)生齊讀,。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上,，加深對課文的印象,。

3．默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋,，理解文章大意,，提出預(yù)習(xí)時不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論,。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義,，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義,。

三,、整體感知作品，理清文章思路

討論：全文有三段,，每一段的內(nèi)容要點是什么?(分別用六個字來概括,。)學(xué)生發(fā)言后，明確本文層次,，板書：

(一)記敘蘭亭盛況,；

(二)抒發(fā)人生感慨；

(三)交代作序目的,。

四,、討論第一段內(nèi)容

完成課后練習(xí)(一)中的(1)，教學(xué)的同時要求學(xué)生試背誦,。

提問：本段共有六句話,，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容,，然后概括出每句話的內(nèi)容要點。板書明確：

(一)記敘蘭亭盛會：

(1)時間：“永和……癸丑……暮春……”

地點：“……蘭亭……”

目的：“修禊事也”

(2)人物：“群賢……少長……”

(3)環(huán)境：“此地有……,，又有……” ,，

(4)活動：“引以為流觴曲水……”

(5)天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

(6)感受：“……信可樂也,?！?/p>

講析過程中，給定短暫時間強(qiáng)化記憶,，然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示,，試背誦。

討論：這段文字在寫法上有什么特點?

學(xué)生發(fā)言后,，明確：寫景抒情,，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺,，茂林修竹……列坐其次,。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛,，……亦足以暢敘幽情”,；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。”由良辰,、美景,、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛,，所以游目騁懷，足以極視聽之娛,，信可樂也,。”

討論：這段話語言有什么特點?

教師明確：記敘性文字言簡意賅,，如開頭總敘,，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點,、目的,，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新,。

五,、布置作業(yè)

1．背誦第一段；

2．預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

一,、集體背誦第一段

簡要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容,，導(dǎo)人新課。

二,、討論第二段內(nèi)容

1．教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀,。

2．“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，意思是否相同?引導(dǎo)學(xué)生參看注釋,，理解這兩句話的含義,。

3．本段教學(xué)有一定難度,，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意,。

4．提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?學(xué)生發(fā)言后，明確：作者承上文的“樂”字,，由樂而憂,，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨,。

5．結(jié)合課后練習(xí)(一)中的(2),，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析：首句“夫人之相與,，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大,，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法,。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的,。他們雖然“取舍”“靜躁”不同,，但當(dāng)“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移,，又都是情隨事遷,，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步發(fā)表議論,，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化,，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨,。

板書：人之相與，俯仰一世 或晤言一室之內(nèi)(靜)

或放浪形骸之外(躁)

欣于所遇(快然自足) 情隨事遷(感慨系之)

況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)

6．齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦,。

三,、討論第三段

交代作序目的，引起后人感懷,。

1．指名學(xué)生朗讀,。

2．討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?發(fā)言后,，明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴,。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”的觀點，認(rèn)為“有生就有死”,，對于生死說得如此痛切,，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時是難能可貴的,，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀,。

3．如何理解這篇書序行文的巧妙?學(xué)生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作,，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此,，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人,，錄其所述”,，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文,、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來,，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的,。

4．全班齊讀,。

四、歸納總結(jié)

本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況,，接著敘志抒懷,，抒發(fā)了對人生的無限感慨。語言清新樸實,，敘議結(jié)合,，在雕章琢句、華而不實的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時,，顯得尤為可貴,。

五、布置作業(yè)

1．背誦全文。

2．完成課后練習(xí)三,。

3．比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》,，比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。

(郭玲 《高中語文第一冊教案》人民教育出版社 延邊教育出版社)

《蘭亭集序》教案導(dǎo)入篇七

1.了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過,，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3.背誦全文,，掌握“修、期,、致,、臨、次”等詞的多義性,。

1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

2.背誦全文,。

1.認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

2.對文中多義詞具體義項的確定,，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個)“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣)，“所以興懷,，其致一也”(一樣,、相同)等四個句子中的意義。

投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本

2課時

了解王羲之及其作品,。放錄音范讀,，領(lǐng)會句法上駢散并行，以散為主的特征,，朗讀課文,，結(jié)合注釋，把握文意,，了解本文作為宴游詩的特征,。

一、導(dǎo)語

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花,。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié),，很難尋覓,。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式,。),，東晉穆帝永和九年，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴,，引酒賦詩,，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好,，又善書法，有書圣之稱,，于是蘭亭,，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香,，,。就讓我們共同欣賞吧。

二,、作者簡介

學(xué)生讀注解①,。教師作補(bǔ)充：魏晉時期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”,，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”,。為官至右軍參軍，世稱王右軍,。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,，放情山水，弋釣自娛,，以壽終,，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書,，12歲讀前人筆論,。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差,。后渡江北游名山,，見李斯,、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,，開始意識到自己不及,。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn),。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美,。論者稱其筆勢,，以為飄若浮云，矯若驚龍,。后世譽(yù)之為書圣,。前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”,。

三、解題

序也寫著“敘”或稱“引”,，猶如今日的“引言”,、“前言”。 “序”一般寫在文章前面,，列于書后稱為“跋”或“后序”,。 序是一種文體，有兩種,。一是贈序,，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,，寫書目的等,。有的近似論說文，有的近似記敘文,，有的則如說明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

四,、放錄音,、正音學(xué)生聽錄音一遍,。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：多音字：會稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字：趣舍萬殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

五,、朗讀課文,，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征,。

六,、品讀課文，結(jié)合注釋,，熟悉文意,，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句,。明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過,、出版意旨、編次體例或作者情況等,，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā),。作為書序，本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”),、作詩情形(“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時人,，錄其所述”),、本書意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”),。本文由宴游活動談到生死觀,，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義,。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處,。

七、布置作業(yè)

熟讀全文,，把握各段大意,，完成思考練習(xí)一。

[教學(xué)要點]采用誦讀教學(xué)法,，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主,。

包括兩部分內(nèi)容：

① 對課文內(nèi)容作簡單的分析，以期盡快形成背誦思路,。

②語氣揭示,。難點突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實則積極的人生感慨,，歸納總結(jié)一詞多義,。[教學(xué)步驟]一,、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字,、通假字的掌握情況二,、分析理解，指導(dǎo)誦讀三,、整體感知,，理清思路1、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?明確：由樂而生痛,，言痛而生感,，終了而言悲，全文感情起伏,，情真意切,。

2、 分小組討論,，給文章劃分段落部分,，概括要點。明確并板書：第一部分：點敘宴集盛況(樂)第二部分：抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分：交代作序目的(悲)

(一)第一段：

(1)以課文的第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時從哪幾個方面寫的?明確：時間：永和九年 暮春之初地點：會稽山陰之蘭亭風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物：群賢畢至,，少長咸集 盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受：信可樂也寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡潔雅致、妙趣天成的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。 賞析：崇山峻嶺、茂林修竹,、清流急湍,、映帶左右 作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹,，幽深靜謐;清澈溪流,，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。

賞析：引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士,，因此，他們的聚會免不了酒與詩\,，酒是感情的催化劑,，詩\是情感的產(chǎn)品,，他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面,，誰就取來飲酒),，于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱,。 似乎時光倒轉(zhuǎn),，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,，這種美好的聚會自此以后成為千古美談,。直到今天，每年三月三日,，有許多書法家,、畫家、文學(xué)家都會匯集此地,，流觴曲水,，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情,。 賞析：天朗氣清,，惠風(fēng)和暢。 仰……俯……,。 乘著快意,，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,，世界是如此闊大,，宇宙是如此浩渺;俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛,，生機(jī)盎然,。王羲之，縱展 目力,，開暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,，盡享人生的快樂,。 作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也,。這實在是人生的極致,。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會的暢快。

(2)學(xué)生嘗試背誦第一段,。 理清背誦思路：記敘了集會的時間,、地點、事由,、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境,，抒發(fā)集會的心情,。要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點,，感受作者快樂的心境,。請學(xué)生摘錄寫景句。

(二)學(xué)習(xí)第二段,。

了解作者的心境的變遷,。人們常說：好花不常開，好景不常在,，天下沒有不散的筵席,，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字痛,。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,，先看作者是因何而痛? 俯仰：指社會人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。 人要真實地生活在現(xiàn)實里,，總要與各種人,、事打交道，這就是世俗生活,。如何面對世俗生活,，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。 或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負(fù),，在室內(nèi)暢談。 因寄所托,，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物,，寄托自己的情懷，不受約束,，放縱無羈地生活,。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度，比如,，就著自己的才華,，到社會上去施展人生的抱負(fù)? 講析：王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代,，天下名士,，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中,。因此,，天下名士，首要任務(wù)是保全性命,。因此,，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)\，有的人歸隱山林,，放浪形骸之外,。

正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己，快然自足,。他們陶醉于一時的快樂,，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中,，歲月流逝，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無成,，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\。 及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,，怎能不感慨萬分。 向之所欣,，已為陳跡,，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事,，過去曾有的歡樂,，已如流水向東而去，這真是勝景不常，勝筵難再\,，這怎能不讓人黯然神傷,。 況修短隨化，…… 況且人的壽命的長短,，要聽?wèi){造化,，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡,，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬,，死亡\是如此強(qiáng)大而無法抗拒,，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考,，作者在對死亡\的觀照中,，再次感受到人生之痛。 這種痛是痛什么?是痛惜之情,，是對人生短暫,，世事無常的痛惜嘗試背誦第二段

(三)朗讀并分析第三自然段。

找出表達(dá)其情況的詞：悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣,，讓我們先來看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：固知…… 佛教,、道教徒總是把生死看得很虛無,、很超脫，他們一生死生,，齊彭殤,，可我們不是神仙道人，是血肉之軀,，要珍惜生命,，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下\，去實現(xiàn)自己的抱負(fù),?？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜,，因此,，每賢者……。我悲古人,，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦悲后人,，后之觀今,，亦由今之視昔\，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣,，他詢問古今，發(fā)出悲嘆,。這里的悲不同于上一段的痛\,，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人,，更加深刻感人。 人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)(生命,、青春,、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲,，才如此深深地打動了我們,。

關(guān)于蘭亭詩蘭亭詩的內(nèi)容，或抒寫山水游賞之樂,，表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理,。寫游賞的樂趣，包括山水之美,、飲酒之樂,、臨流賦詩之雅興，其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅,。如王羲之：“欣此暮春,，和氣載柔。詠彼舞雩,，異世同流,。”“雖無絲與竹,，玄泉有清聲,。雖無嘯與歌，詠言有馀馨,?！睂O統(tǒng)：“時禽吟長澗，萬籟吹連峰,?！边€有一些詩是寫在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之：“松竹挺巖崖，幽澗激清流,。蕭散肆情志,，酣暢豁滯憂?！蓖踽缰骸吧焉剿?，蕭然忘羈?！蓖跆N(yùn)之：“散豁情志暢,，塵纓忽已捐?！边@一部分內(nèi)容,，大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品,，如王羲之：“仰望碧天際,，俯磐綠水濱,。寥朗無觀,，寓目理自陳?！夯[雖參差,，適我無非新?！边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量,。謝安：“萬殊混一理，安復(fù)覺彭殤,?！眲t是抒發(fā)萬物渾

蘭亭詩標(biāo)志著詩人已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理,。這種嘗試預(yù)示著山水詩將要興起,。蘭亭雅集對中國文人生活情趣有重大影響，同時對詩歌流派的形成也有推動作用,。理清背誦思路：首先,，由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生;然后,，聯(lián)系當(dāng)前,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著,，把目光轉(zhuǎn)向未來,，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句,，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆,。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來，以 “后之覽者,，亦將有感于斯文”,，總結(jié)全文。

[延伸閱讀]

將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的,，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生?！短m亭詩》其一仰視碧天際,，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀,，寓目理自陳。大哉造化工,，萬殊莫不均,。群籟雖參差，適我無非新,。詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”,。詩中“俯瞰淥水濱”對應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,，茂林修竹,，清流激湍，惠風(fēng)暖日”,。這些景物并非客觀存在之景,，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看,，宇宙萬物雖有差別,，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的,。集體齊讀課文第三自然段,，背誦。

課文對老之將至,，人生無?？畤@不已，情調(diào)有些低沉,，但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中,，你是如何看待這一問題的?學(xué)生分組討論,。明確：本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情,。第二自然段,，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨,，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情,。正因為作者對人生憂患有清新的認(rèn)識，才可揚(yáng)長避短,，在有限人生中進(jìn)行無限的價值創(chuàng)造,。第三自然段，作者在盡述古人,、今人,、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義,，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的,。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄,。

正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著,，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,，執(zhí)著其里”,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。魏晉時期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代,。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,，這使這一時期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風(fēng)流,。時至今日捧讀,，仍惻然動人。

《古文觀止》評《蘭亭集序》 清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字,。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談,，鮮實效，一死生而齊彭殤,，無經(jīng)濟(jì)大略,，故觸景興懷，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人,，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣,。

1,、 背誦全文。

2,、 完成《考之韻》本文練習(xí)

《蘭亭集序》教案導(dǎo)入篇八

1.了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情,。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3.背誦全文，掌握“修,、期,、致、臨,、次”等詞的多義性。

1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文。

1.認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

2.對文中多義詞具體義項的確定,。

第一課時

一、導(dǎo)入新課

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花,。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié),，很難尋覓,。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古,，大大超過了蘭草的清香,。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

二,、作者介紹 學(xué)生讀注釋（1）,。

教師補(bǔ)充：

1,、魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期,，出現(xiàn)了一批著名的書法家,。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱,。他不僅長書法,，也長詩文。字和文都任意而行,，得自然之趣,，風(fēng)格瀟灑放脫。

書法作品《蘭亭集序》最為有名,，它被后世評論者譽(yù)為“行書第一”,，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。古人評價：“飄如游云,，矯如驚龍,。”我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美,。只可惜，我們看到的只是臨摹本,，其真跡已經(jīng)失傳,。據(jù)說被李世民帶到地下了。

王羲之的詩文以《蘭亭集序》最出色,。從注釋我們已經(jīng)知道,，它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術(shù)性不高,，但是集子的序卻膾炙人口,，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧,。

2,、了解序的體裁特點明確：序是一種文體，有兩種,。一是贈序,，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,，寫書目的等,。有的近似論說文,，有的近似記敘文，有的則如說明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章,。

三、聽課文朗讀錄音（校園網(wǎng)語文第一冊）,，讀后提出需要注意的字音,。

癸丑 修楔 流觴 游目騁懷 趣舍萬殊 齊彭殤 會稽 感慨系之 若合一契 曾不知老

然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣,、節(jié)奏,、字音。

四,、疏通字詞

1,、重要詞語

a.實虛詞 群賢畢至 少長咸集 信可樂也 取諸懷抱 或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化 喻之于懷 故敘時人

《蘭亭集序》教案導(dǎo)入篇九

1、 學(xué)習(xí)本文,，體會作者對大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷,；

2、 通過朗讀訓(xùn)練,，體會本文清麗流暢,、駢散結(jié)合的特點。

1,、 作者在文中由喜到悲的感情變化,；

2、 本文寫景,、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點,。

１課時

［導(dǎo)語設(shè)計］：

在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上,，魏晉時期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉，基本奠定了漢字形態(tài),；另一方面,，真、行,、草書又得到長足發(fā)展,。就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家,，被后世譽(yù)為“書圣”,，他書寫的《樂毅論》,、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”,，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”,，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的［《蘭亭集序》］

《蘭亭集》中的詩,，到了現(xiàn)在,，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少,，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,，流傳千古，除了它書法上的極高成就外,，恐怕也有其內(nèi)容上的原因,。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

［背景簡介］

王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日,，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）,。與會者臨流賦詩，各抒懷抱,，記下了他們的千古風(fēng)流,，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口,。

今天我們不僅欣賞到其書法美,，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

［課文學(xué)習(xí)三步法］：

第一步：學(xué)生朗讀,，圈點,、勾畫疑難點。

第二步：老師答疑解難,。

第三步：強(qiáng)調(diào)重點知識：

１,、基礎(chǔ)知識點：

⑴

⑵

⑶

⑷

⑸

⑹

２、內(nèi)容分析：

［板書設(shè)計］

全文共3個自然段,，分為三部分：

第1自然段為第一部分,，介紹時地，美景及活動,?！獦?/p>

第2自然段為第二部分，抒發(fā)人生的思考,?！?/p>

第3自然段為第三部分，簡述寫作緣由?！?/p>

⑴,、講讀課文第一段，分析：

這一段作者記敘了蘭亭盛會,，同學(xué)們找找看,，這一段寫了哪些內(nèi)容？

明確：交代了集會的時間,、地點,、與會者等。并有寫景,、敘事和抒情

進(jìn)一步明確寫景,、敘事和抒情的語句：

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,，寫出了宴集之地清澈明朗,，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：

崇山峻嶺，氣勢高峻,；茂林修竹,，幽深靜謐；清澈溪流,，潔凈明朗,；湍急的流水，飛花濺玉,。

在如此充滿詩情畫意的美景面前,，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：

引以為流觴曲水，列坐其次,，雖無絲竹管弦之盛,，一

酒，是感情的催化劑,。詩,，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水,，于是詩興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱,。

接下來,，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,，世界是如此闊大,，宇宙是如此浩渺；俯視,，大自然萬物是如此繁茂昌盛,，生機(jī)盎然。王羲之,，縱展 目力,，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底,。使自己的感官得到最大的享受,，盡享人生的快樂：

天朗氣清，惠風(fēng)和暢 ,。仰……俯……

作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂也,。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會的暢快,。

總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂

⑵、講讀課文第二段,，分析：

學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

問：作者為什么感到“痛”,？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷,，感慨系之,。向之所欣，俯仰之間,，已為陳跡,。修短隨化，終期于盡,。）

問：作者提出了一個什么樣的觀點,？（死生亦大矣）

師點評：在享受了難得的聚會和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,，再自足的幸福終要破滅,，再堅強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

⑶,、講讀第三段，分析：

學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

問：作者為什么感到“悲”,？

生討論,，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來,，古人、今人,、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨,，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲,，這也反映了魏晉時代由于玄學(xué)盛行,，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,，意志消沉,，不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒有影響,。

但王羲之還說出了一句話,，它是整篇文章的亮點所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,。作者認(rèn)為生就是生,，死就是死，二者不得等量齊觀,，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點實事,，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格,。）

⑷,、分析本文特色：

本文是一篇書序，卻這樣借題發(fā)揮,，闡明了自己的生死觀,，書序能這樣寫嗎？

明確：序,，一般寫在著作正文之前,，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由,、目的和經(jīng)過,。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內(nèi)容,，也作敘文,。）

本文中也有一些語句反映了書序的特點：

作詩緣由——會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也,。群賢畢至,，少長咸集。

成書經(jīng)過——故列敘時人,，錄其所述,。編集目的——后之覽者,，亦將有感于斯文。

明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序,，緒也?！?字亦作“敘”,，言其善敘事理，次第有序,，若絲之緒也,。其為體有二，一曰議論,，二曰敘事,。

明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事,，即可以借題發(fā)揮,。

小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠(yuǎn),，王羲之用324字,，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發(fā)議論,，談到“死生之大”,，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：

樂：群賢畢至，少長咸集,；崇山峻嶺,，茂林修竹，清流激湍,，映帶左右,；天朗氣清，惠風(fēng)和暢,。

痛：所之既倦,，情隨事遷，感慨系之,；向之所欣,，俯仰之間，已為陳跡,；修短隨化,，終期于盡。

悲：后之視今,，亦由古之視今,。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著,，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,，執(zhí)著其里”,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

說到這兒,，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度,，于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩,。

文章最后一句“后之覽者,，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章,，是“后之賢者”,，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟,，你對人生有什么新的體驗？

［基礎(chǔ)知識達(dá)標(biāo)訓(xùn)練］：

1．下面各字注音無誤的一項是（ ）

a．誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)

b．殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)

c,，悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì)

d．嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水

2．下列詞語中加黑字解釋全都正確的一項是( )

a．群賢畢至(全) 少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)

b．暢敘幽情(幽深內(nèi)藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫,，一時)

c．感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過去,，從前)

d．喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時人(一個個地)

3．下列各句中沒有通假字的一項是( )

a．趣舍萬殊,，靜躁不同 b．后之視今，亦由今之視昔

c．因寄所托,，放浪形骸之外 d．天下云集響應(yīng),，贏糧而景從

4．下列句中加黑詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項是( )

a．引以為流觴曲水

b．列坐其次

c．雖世殊事異，所以興懷,，其致一也

d．快然自足,，曾不知老之將至

5．與例句中加點的詞用法相同的一項是( )

例句：或取諸懷抱,。

a．亮身率諸軍攻祁山。 b．投諸渤海之尾

c．王嘗語莊子以好樂,，有諸? d．告諸往而知來者,。

6．運用了“對偶”修辭手法的一項是( )

a．天朗氣清，惠風(fēng)和暢b．崇山峻嶺,，茂林修竹

c．清流激湍,，映帶左右d．人之相與，俯仰一世

閱讀下列語段,，完成7-11題

夫人之相與，俯仰一世,?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi),；或因寄所托,，放浪形骸之外。趣舍萬殊,，靜躁不同,，當(dāng)其欣于所遇，暫得于已,，快然自足,，曾不知老之將至；及其所既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣。向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡，猶不能不以之興懷,；修短隨化,，終期于盡。古人云：“死生亦大矣,?！必M不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷。固知一死生為虛,，齊彭殤為妄作,。后之視今,，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人,，錄其所述,。雖世殊事，所以興懷,，其致一也,。后之覽者，亦將有感于斯文,。

7．給下列各句加黑詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項

①或因寄所托,，放浪形骸之外( )

a．原因 b．憑借 c．就著 d．由于

②況修短隨化，終期于盡()

a．修飾 b．整治 c．高,，長 d ．美好

③曾不知老之將至()

a．竟 b．曾經(jīng) c．重疊 d．連……都

④向之所欣,，俯仰之間()

a．朝向 b．奔向 c．從前 d．假如

8．對下列句式判斷正確的是( )

①豈不痛哉②死生亦大矣③當(dāng)其欣于所遇④則與斗卮酒

a．①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句

b．①反問句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句

c．①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句

d．①感嘆句②反問句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句

9．下列句子翻譯錯誤的一項是( )

a．或因寄所托，放浪形骸之外

(譯文)就著自己所愛好的事物,，寄托自己的情懷,，不受拘束，放縱無拘地生活,。

b．未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷。

(譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷,，可總是不能表達(dá)出來,。

c．向之所欣，俯仰之間,，已為陳跡,。

(譯文)原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間,，已成為舊跡,。

d．固知一死生為虛誕。

(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的,。

10．對“后之覽者,，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是( )

a．后來者讀這次集會的詩文，也會產(chǎn)生感慨,。

b．后來的人讀我的文章,，也會由此而產(chǎn)生很多感想。

c．后世的讀者讀這次集會的詩文,，也會與我有同感,。

d．后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。

11．判斷下列各句對錯,，不正確的一項是( )

a．本語段節(jié)選自《晉書‘王羲之傳》,，是一篇書序。序,，古代文體的一種,，大多用以題贈，或作為著述的前言,。本語段內(nèi)容突出了書序的特點,。

b．本語段一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”,。但這并不顯得突然：“人之相與”,，指人際交往，是個普遍性命題,，也包括這次蘭亭之會在內(nèi),；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時間過得很快,。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發(fā)作者的感慨,，可謂自然之極,。

c．“情隨事遷，感慨系之矣”,，這種人人都有的情懷說明了—個事實：不管生活方式有怎樣的不同,，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂,。

d．“死生亦大矣”,，是作者的基本觀點，作為書序,，以此來概括一篇之意,，這正是本文作者見解高遠(yuǎn)之處。

參考答案：

1．b 2．b 3．c 4．d 5．b 6．b 7．①c ②c ③a 8．b 9．b 10．c 11．a(chǎn)