當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時,，就很有必要寫一篇心得體會,，通過寫心得體會,，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧,，我們一起來看一看吧。

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會 中華傳統(tǒng)文化進校園心得體會篇一

缺少了他,，缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物,，一切，一切都變得那么沉寂,?？v使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊，也不會有任何心靈的回應(yīng),。更令人驚恐的是,，連回音也沒有，留下的孤獨無助者是全部效果,。

我沒有他深厚的文化底蘊,，沒有他鋒利的言辭，更沒有他一呼云聚的威望,，但我與他一樣流淌著炎黃的血,，擁有一顆振興中國的心，我是一個怎樣的幸福者與哀痛者,。

對于敦煌文化的流失,，王圓箓是罪魁禍?zhǔn)祝鴮τ谥袊幕牧魇?，誰是罪人呢?

我們都反對儒家思想的束縛,，追求自由，個性解放,，這是時代潮流,、發(fā)展的需要。然而,，失去了束縛,，我們可以六親不認(rèn);失去了束縛，我們可以損人利已;失去了束縛,，我們可以為所欲為,以至做出天理難容的事,。由此看來，我們還是需要傳統(tǒng)文化與道德觀念的,，那又為何不快快行動,，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化呢?

現(xiàn)在，那個曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了,，吶喊終歸是吶喊,。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因,。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀,。我不要變成一個空殼,，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個吶喊者,，我必須驅(qū)散心靈上的污點,，做個行動者。

中國文化的流失到底是誰的錯?

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會 中華傳統(tǒng)文化進校園心得體會篇二

xx年2月5日,，我有幸參加了xx市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn),。并聆聽了由陜西師范大學(xué)圖書館書記、副館長馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會主義市場經(jīng)濟佛更要金裝》的專題報告,。深受啟發(fā)，受益匪淺,。馬曉雄老師以鮮活的案例,、豐富的知識及深刻的理論闡述，給了我很多指導(dǎo),、引領(lǐng)和啟發(fā),，使我進一步開拓了視野，更新了觀念,。

馬老師從當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起,。并從以下切入點進行詳盡分析：

1.認(rèn)識現(xiàn)代教育之特點是開放而非封閉的。因此務(wù)必要實現(xiàn)從培養(yǎng)勞動者,、建設(shè)者到培養(yǎng)面向現(xiàn)代化,、面向世界、面向未來三個面向轉(zhuǎn)身,；

2.鼓勵教師自由發(fā)展,、自我提升，倡導(dǎo)依靠崗位實現(xiàn)個人價值和利益最大化,；

3.尊重,、關(guān)愛教師而非強化約束和控制。

4.幫助教師享受職業(yè)樂趣而非增加職業(yè)和心理壓力,。

5.幫助教師塑造“師道尊嚴(yán)”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴(yán)”,。

6.幫助教師實現(xiàn)家庭文化的傳承和提升。

馬老師的報告中,，著重強調(diào)的六個方面的問題,，目的是要求教師要認(rèn)真把握現(xiàn)代教育的基本特點。要認(rèn)清人的發(fā)展關(guān)鍵,，在教育實踐中,，應(yīng)當(dāng)努力使“個性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念,，并通過學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴(yán)”。

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會 中華傳統(tǒng)文化進校園心得體會篇三

中華民族命脈傳承了五千年,，而作為傳承的主線,，卻始終是孝。孝是眾德之根,，諸善之源,，立身之本，齊家之寶,，治國之道,，是民族認(rèn)同，民族團結(jié),、民族振興的基礎(chǔ),。我們每年的春節(jié)、清明節(jié),、中秋節(jié),、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其實質(zhì)不都是在演孝嗎,？

《孝經(jīng)》說：“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也,。”,，用我們現(xiàn)在的話來說,，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長,，天經(jīng)地義,，乃是人類最為根本首要的品行?！?/p>

“百善孝為先”因為是根本的道理,，根本的人倫，根本的共識,，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步,，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng),，二是敬,，三是諫諍”,。

首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心,。

孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng),，至于犬馬,，皆能有養(yǎng)；不敬,，何以別乎,。”就是說現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母,，就算盡到了孝道,，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng),，如果我們僅僅是贍養(yǎng),，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母,，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來,？

今天,，很多人對孝的認(rèn)識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要,，便是孝順父母了,。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸,。當(dāng)然,，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處,，也算是一種孝行,。可悲的是,，有些人在這個層面的孝也做不到,。

其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂,。“身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也”。這就是說,，我們身上最小的器官毛發(fā),，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體,，怎么敢毀傷呢,？

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會 中華傳統(tǒng)文化進校園心得體會篇四

我在4月16日至4月25日期間在浙江大學(xué)參加了“遵義市民政干部能力提升研修班課程表”，十天的學(xué)習(xí)雖然短暫,，但是包括我在內(nèi)的每一位學(xué)員都有著各自的親身體驗和不小的學(xué)習(xí)收獲,。對于我個人，我認(rèn)為這次培訓(xùn)班舉辦的非常有意義,，非常有必要,。因為步入工作崗位以來，成天只是疲于完成工作任務(wù),，忙于事務(wù)性工作,，卻疏于主動思考、缺乏系統(tǒng)地理論提升,，長期以往形成的習(xí)慣性思維已成為工作創(chuàng)新的最大阻礙,。這次在市局的精心組織安排下，能重新走入大學(xué)校園,、再次坐在課堂里進行自己充電,、自我提高對于我來說是一次寶貴的學(xué)習(xí)機會，既拓寬了視野,，增長了知識,，也讓我在師生互動中、學(xué)員交流中收獲了更多的新經(jīng)驗,、新方法,、新思路，使自己對本職工作有了更深入的認(rèn)識,。

在學(xué)習(xí)過程中,，浙江大學(xué)繼續(xù)學(xué)院為我們安排的課程非常豐富，針對性也很強,，包含了危機管理與媒體應(yīng)對策略,、民政干部領(lǐng)導(dǎo)能力提升、社會保障熱點問題,、社會管理創(chuàng)新,、情緒與壓力管理、經(jīng)濟與社會發(fā)展中的民生問題、以人為本和人文關(guān)懷,。這些課程或者和政府管理,、科學(xué)監(jiān)管有密切關(guān)聯(lián)，或者和公務(wù)人員綜合能力培養(yǎng)與提升有直接關(guān)系,，課程的設(shè)臵非常合理而且符合監(jiān)管實際需要,。每一位授課教授都是各自領(lǐng)域的權(quán)威和專家，上課時各位教授專家使用了大量生動的事例,，通過通俗易懂,、“深入淺出”的表達方式讓一個看似復(fù)雜的問題簡單化、明了化,，使我們的思路大大拓寬,。尤其是浙大熊衛(wèi)平教授從公共關(guān)系學(xué)的角度，為我們詳細(xì)講解了公共危機處理的一般規(guī)律及應(yīng)對公眾輿論,、媒體公關(guān)的處理方法給,，針對性強、實用性強我留下了極為深刻的映像,。李笑月教授的人文關(guān)懷,，分析人得9型人格，讓我們從心理學(xué)的角度從新認(rèn)識和審視自己,。包括我在內(nèi)的每一位學(xué)員無不感受到教授專家的睿智和思維縝密,，教授專家的授課與其說是傳授知識，不如說是教我們?nèi)绾嗡伎?、怎樣?chuàng)新思維,，讓我受益匪淺、收獲頗多,。

時天的繼續(xù)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束，但這不是理論探索的終點,，而是新的起點,，在今后的工作中，我要進一步強化學(xué)習(xí)意識,，創(chuàng)新思維方法,，努力做好本職工作。

目前,，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展正處于大調(diào)整時期,，很多社會問題都突顯出來，黨和政府對民生問題關(guān)注度越來越高,，這對我們的民政工作提出了很高的要求,。因此我們必須充分認(rèn)識民政工作的必要性，增強做好本職工作的使命感和責(zé)任感,，切實增強執(zhí)政能力,，認(rèn)真履職,。

民生保障安全關(guān)系百姓切身利益，是最基本的民生問題,，因此,，在工作中，我們必須不斷加強學(xué)習(xí),，正確處理學(xué)習(xí)和實踐的關(guān)系,，主動自覺地去學(xué)習(xí)，帶著實踐問題去有意識地學(xué)習(xí),，并且注重理論總結(jié)和提煉,，學(xué)以致用，切實增強自身的理論水平和業(yè)務(wù)素養(yǎng),。

政策法規(guī)工作是民政工作的基礎(chǔ),，我們開展行政執(zhí)法必須以依法行政為前提和出發(fā)點，在工作中,，我們應(yīng)時刻開拓工作思路,，創(chuàng)新工作舉措，將政策法規(guī)工作和行政執(zhí)法工作相結(jié)合,，為推進民政工作,、保障人民群眾貢獻自己的力量。

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會 中華傳統(tǒng)文化進校園心得體會篇五

文化是一種社會現(xiàn)象,，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物,。確切地說,，文化是指一個國家或民族的歷史、地理,、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式,、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范、思維方式,、價值觀念等,。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著"和"這個核心,，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義、夫妻有別、長幼有序,、朋友有信,，以及"仁、義,、禮,、智、信"的做人行為準(zhǔn)則,。另外就是對"孝"的理解,，引申開來說，對家庭里的父母親,，為人子（女）一定要盡孝道,，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說實話，到學(xué)習(xí)之前,，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止,、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人,。

國學(xué)博大精深,、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程,。在當(dāng)今社會,，物欲橫流，人們急功近利,，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛,、孝悌重回到我們心中,，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中,，使我們的社會安定和諧,，國家興旺發(fā)達。

"弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟，次謹(jǐn)信,，泛愛眾,，而親仁，有余力,，則學(xué)文"是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考,、去感悟,，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活,、工作中,，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,，信為先,；詐與妄，奚可焉,？說話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多，不如說得少,，說話只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們,。

做人要懂得感恩,。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個"孝"字上,，"父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責(zé)須順承"，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家,，面對父母的嘮叨，覺得很煩,；有時對父母的牢騷,，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了,。

從校園已經(jīng)走出來一段日子了,，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好,，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看,，總是把自己蒙蔽在過去的生活中,，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜,，抱怨這個社會是多么的世俗,，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,，痛苦在現(xiàn)實中,。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切,，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候,，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境,，也只不過是俗人一個,。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生,。

自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益,。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣,。

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會 中華傳統(tǒng)文化進校園心得體會篇六

中華武術(shù)博大精深,，源遠(yuǎn)流長。它不僅是一門技擊之術(shù),，同時也是一門養(yǎng)生修身入道之學(xué),。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系，藝術(shù)般的攻防方式,，更具有獨特的健身養(yǎng)生功效,。

而就在它的`技擊內(nèi)容而言無非就是對人體各個部分加以鍛煉和加強，從而達到非普通人能所及的地步,。

就比如說它對頭,，腿，手,，骨頭,，皮的修煉。從而創(chuàng)出的武術(shù),；鐵頭功,，佛山無影腿，醉拳,，縮骨功,，金鐘罩等。體系則是以天人合一,，太極哲理,，人道與氣和知行合一為主流觀點的。而理論基礎(chǔ)是在陰陽,，五行,，八卦戲一套哲學(xué)范圍。

就養(yǎng)生而言,，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別,，大養(yǎng)生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個大的基本方面，以及“動養(yǎng)”“靜養(yǎng)”“神養(yǎng)”“節(jié)養(yǎng)”德養(yǎng)“六個小的要求,。這里特別強調(diào)的是,，作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件，飲食條件,，環(huán)境條件,。

但是總的來說養(yǎng)生和技擊是不容分割的，而且具有中國國術(shù)之稱的武術(shù)自古以來就與養(yǎng)生有著不解之緣,。況且武術(shù)界更是有一種說法兄有先養(yǎng)生,，強身,，健體，壯身,，達到身體的強健因而才可進行技擊,。不然的話身體慮弱或不夠強壯，不擊自倒,。何談與人較技呢,？因此，各門各派都有自己的養(yǎng)生,，強身之道,。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標(biāo)是放在增長本源上性的功力之上，以達到先養(yǎng)生,，壯身而后提高技擊實戰(zhàn)效用為目的,。

既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門以“技擊“打斗為追求，以養(yǎng)生,，強身,，修身，為根本且的門類,。那么毋庸置疑,，武術(shù)在養(yǎng)生方法學(xué)問的積累上有其獨到之處。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言,，拳起于易而理成厭,，易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素。

總的來說我們可以把養(yǎng)生要義總結(jié)為：“通過行拳修煉來達到身體陰陽二氣的最佳平衡,?！?/p>

而在中國傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話?！办o者壽,，噪者失”對這句話最好的詮釋的武學(xué)經(jīng)典非太極所禹。而太極武學(xué)的奧義在于練功對過程中“以靜求功”以此來開發(fā)人體的神經(jīng)功能,。

“靜者壽,，噪者動?！边@句話似乎能夠很好的解釋今天的武術(shù)界,。隨著科學(xué)的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新。技擊的作用也越來越小,，武術(shù)界的躁動者也似乎少了很多,。不然任你武功再高，我也能一槍干倒,。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵,。不過還好還有一朵正在盛開的朵,。

滄海桑田，?？菔癄€,，中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對我們的生活有著不可代替作用和影響。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分,。

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會 中華傳統(tǒng)文化進校園心得體會篇七

“來者落地生根，去者落葉歸根”,。對一個人而言,，根是對生命的依戀和敬畏；對一個民族而言,，根是對文化力量的借喻和對文化品格的自我認(rèn)同,。而文化是一個國家、一個民族的靈魂,。中華文化有著五千年的積淀,，他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程，蘊含著中華民族共同培育的民族精神,，貫穿著中華民族共同堅守的理想信念,，是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。

弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望,，上好傳統(tǒng)文化教育課,，講好中國故事，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng),、增強學(xué)生的文化認(rèn)同感更是我們思政教師義不容辭的責(zé)任,。

我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對文化的弘揚和傳承。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華,；在蕩氣回腸的詩句中感受文化的精神,；在豐富多彩的形式中體驗文化的特點。

在我的文化課堂中,，會讓學(xué)生在“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”的詩句中體會我們偉大的民族精神，培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對祖國的熱愛之情,；通過介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式,，帶領(lǐng)學(xué)生在書法、繪畫,、戲曲,、詩詞……中體會“源遠(yuǎn)流長、博大精深”的文化特點,；在學(xué)生對文化的認(rèn)識和理解中,，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力,，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對文化的弘揚,，更要做到對文化的傳承,。例如：我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學(xué)生明白孝親敬長的美德，更要引用當(dāng)代學(xué)生熟知的孝心少年事跡讓他們體會對美德的傳承,，教導(dǎo)學(xué)生用實際行動踐行我們的美德,，從而培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐能力，將文化的精髓注入他們的肌體,。我們不僅要讓學(xué)生在“法令行則國治,，法令弛則國亂”中體會古人依法治天下的決心，也要讓學(xué)生在社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會當(dāng)今社會法治建設(shè)的重要性,，這就是對文化的傳承和發(fā)揚,。

傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。要讓學(xué)生明白“窮則變,、變則通,、通則久”的道理，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)“茍日新,，日日新,，又日新”的精神。

作為一名思政教師,，我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂,，將傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)同和文化自信注入學(xué)生的內(nèi)心，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者,、傳播者和建設(shè)者,。引領(lǐng)學(xué)生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大！

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會 中華傳統(tǒng)文化進校園心得體會篇八

中華民族,，是一個歷史悠久的民族,，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久,，它的精魂何在?是的,，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個民族的傳統(tǒng)文化,，是它屹立在世界上的資本,，一個民族的歷史，可以說決定了這個民族的文化,。也可以說,，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國家，爭著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一,。只有一個國家有了普及的傳統(tǒng)文化,，他的歷史才會悠久，才會屹立不倒,，才會傳承百年,、千年、甚至上萬年,。

“觀乎人文,，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國,、加拿大,、澳大利亞等更多的國家，爭相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,，發(fā)展中國的文學(xué)文化思想,，發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化,。所謂“半部論語治天下”,，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細(xì)細(xì)品讀,，成為新時代的經(jīng)典,。由此，我們可以看出,，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大,。距今幾千年，依然是世界的瑰寶,，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化,。雖然歷史并不一定全是對的,，并不一定具有絕對的可鑒性，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利,，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材,，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳,。

當(dāng)然，在這個多元化的世界,，歷史不可避免地被曲解,，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀,，里面有不少的角色是歷史人物,，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”,，從詩人變成了一名刺客,，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型,。還有另一個歷史人物“荊軻”,，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客,。還有不少運營商為了牟取暴利,，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生,，把這段翻改歷史當(dāng)作事實,。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不，不是的,，歷史文化滲透在我們身邊,，積淀在我們的血脈之中。真正錯的不過是我們自己本身罷了,，我們對傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹,，甚至沒有想過要尊重這段歷史，傳承這段文化,。

其次,，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的,，無可預(yù)知的,。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊,，回顧歷史,，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的,，是一個遍身傷疤,，面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始,，我國就與各方列強簽訂不平等條約,，被迫割讓土地。1900年,，八國聯(lián)軍侵華,，開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心,，難以忘懷,。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化,，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪,。

有人說，歷史與文化相當(dāng)于一個角,，在同一頂點出發(fā),，卻從兩個不同的方向無限延長。永遠(yuǎn)不可能相交,，也不可能會有聯(lián)系,。但我認(rèn)為，這并不是必然的,，一段歷史的滄桑,，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷,。

最后，我們也必須承認(rèn),，傳播歷史,，交流歷史無疑是推動文化發(fā)展的驅(qū)動力,。中國古代史學(xué)著作浩如煙海,，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考,，凝聚了先人的智慧,，是我們寶貴的精神財富，也正是我們需要交流傳承的,。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅,，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告,。蘇洵的《六國論》,，認(rèn)為六國破滅，“非兵不利,，戰(zhàn)而不善,，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大,，而從六國破亡之故事,，是又在六國下矣。”歐陽修借五代后唐莊宗先盛后衰,，先成后敗的歷史事實,，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的論斷,，精辟透徹,，發(fā)人深省。這些文章,，無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒,，君明臣賢,、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史,。

“昔我往矣,，楊柳依依，今我來思,，雨雪霏霏,。”掩卷而思,，這幅極其凄美的畫面,，又何嘗沒有包含濃濃的鄉(xiāng)愁呢?這些內(nèi)源性的影響，并非顯現(xiàn)在表面,，早已種植在我們的心中,。傳統(tǒng)文化的熏陶與歷史的影響，在我們的成長過程中顯現(xiàn),。著名的物理學(xué)家錢學(xué)森和數(shù)學(xué)家華羅庚在聽到新中國成立后,，毅然放棄美國的優(yōu)待，懷著一顆赤子之心,，不遠(yuǎn)萬里地回到祖國,。他們?yōu)楹慰戏艞壆?dāng)下的一切，不辭辛勞地投身于祖國建設(shè)?是文化的內(nèi)涵,，是文化另一種不為人知的價值,。傳統(tǒng)文化，它是潛移默化的,，需要用漫長的時間顯現(xiàn);傳統(tǒng)文化,，它是我們深植在心的一種力量，需要我們給他一個激活的時機,。文化,，不僅僅是一筆財富,，更是這個民族血脈里的眷戀。這種眷戀,，無論歷經(jīng)多久都不會淡釋,，傳統(tǒng)文化能夠把整個民族聯(lián)系起來，每個人都是這個民族的一部分,，讓每個人都感到民族的責(zé)任感,，這也就是我們?yōu)槭裁凑f，傳承文化可以綿延歷史的原因,。試問,，一個民族團結(jié)了，他還會輕易倒下嗎?還會經(jīng)受不住歷史的打磨與鑒造嗎?

歷史,，是不可逆轉(zhuǎn)的,，卻是無比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮,，鑄造而成的,。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系,。想要獻身國家,，就必須先傳承和發(fā)揚這個國家的傳統(tǒng)文化，銘記,，這段悠久的歷史,。作為新時代的少年，作為祖國未來的希望,，我們要回望歷史,，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國打下堅實的基礎(chǔ),，讓祖國的明天更加昌盛,，更加偉大!

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會 中華傳統(tǒng)文化進校園心得體會篇九

對于傳統(tǒng)文化,，我最開始以為就是學(xué)生時代學(xué)習(xí)的“之乎者也”,，但當(dāng)我真正接觸時我才感受到它的魅力之大。剛開始,，看到董事長,、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化,，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的,，但是呢，聽說6天的課程壓縮到4天,、特別是看到作息時間表的時候,，我就產(chǎn)生了抗拒心理,，抗拒的原因有兩個：一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來就博大精深，4天的時間能學(xué)到什么東西,，用老師的話說就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個人,，那么在我看來四天的學(xué)習(xí)可能連這個人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺得在科技高度發(fā)達的當(dāng)今社會,，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，就是在浪費生命，跟不上時代潮流的步伐,，只是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開始了四天的培訓(xùn),，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜,，恨是因為相見恨晚，喜是因為如夢初醒,。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮,，也給我的心靈也帶來了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點,，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最大的收獲,，非常非常重要的兩點：

1、知道我以前錯哪了,；

2,、知道我以后怎么做了？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€如夢初醒：

我的第一個如夢初醒就是對孝,、忠,、禮的重新概念：

很多人都說孝那誰不知道啊,？以前呢,，我也是覺得我非常懂孝，就覺得自己挺孝順父母的,，有時發(fā)工資了給爸媽打點錢,，有時他們需要什么東西的時候，網(wǎng)上給他們一買郵回去,，或者回去的時候買點吃的,、用的，從小到大也非常聽我爸我媽的話,，爸爸媽媽讓去干的活也都會去做,，而且我這個人不抽煙，不酗酒,，不賭錢,，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí),，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后,，我覺得我就是老師口中所說的那個妖怪,。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳；想起了我高中的時候,，在學(xué)校打架斗毆,、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年,；想起了自己那第一次和我爸抬杠,、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時候,，我總是很不耐煩,。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深，皮膚也不再像以前一樣那么好,；我爸的腰不知何時已經(jīng)直不起來了,，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn),，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了,。

課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需,，所以我對孝的理解就是做好以下三點：

1,、孝就是愛惜自己。古人云：身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷，孝之始也,。我記得小時候,，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因為安康河特別多,，但是我媽不讓我去,，只有她去河里洗衣服時才帶上我，有一次我就偷偷去了,，結(jié)果第二天著涼生病了,，起都起不來，整個身體都是軟的,，難受的我直哭，那時我媽就做我床邊也哭,，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊,，如果我能替你難受就好了,。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的,，不是我們自己的,，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙,、喝酒,、打架、違法犯罪,、和別人生氣等等做出一些不愛護自己的身體的行為,，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心,，這就是不孝,。

2、孝就是養(yǎng)父母之身,、父母之心,、父母之志。養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖,、溫飽,，要時時刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸,，不可以吃太油,，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體,，抽時間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道,，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心,，就是要時時能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情,，主動陪爸爸媽媽吃頓飯，做點家務(wù)事,，聊聊天,，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心,。養(yǎng)父母之志呢,？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖,，讓爸媽臉上有面子,，因為在爸爸媽媽的眼中，他們一生最大的成就就是看見咱們有出息,，這就是養(yǎng)父母之志,。所以,，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作,，只有拿到成果,，才有能力養(yǎng)父母之身、之心,、之志,。

3、孝就是不能等,。有人說,，那就等我拿到成果、功成名就,、衣錦還鄉(xiāng)的時候,，再去孝順父母，其實不然,。在我上大學(xué)時,，我加入了青年志愿者協(xié)會，有一次我們社團組織去敬老院看望孤寡老人,，那時候因為我們社團經(jīng)費不怎么多,，就買了一些水果、米,、面,、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院,，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人,，去了之在和老人交談過程中，我才發(fā)現(xiàn)其實他們大部分都是有兒女,，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院,，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉,、喂水果,、演節(jié)目、幫忙做飯.......臨走時,，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧，這個在我xx空間都有照片......所以說其實孝是隨時隨地存在著的,，也許是偶爾的洗一次腳,，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個問寒問暖的電話，不見得贈與爸爸媽媽錢財萬貫就是孝順,，也不見得給他們買一個幾十塊錢的小禮物就是不孝,，雖然他們嘴上說亂花錢,，其實他們心里是特別的高興,，最重要的是我們在行動，爸爸媽媽年紀(jì)越來越大,，也越來越嘮叨,，但是我們千萬不要嫌他們煩躁，陪他們說說話,，聊家長里短,，他們會感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,，換你歲月長留”,，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。

有人說,，你說的第二點和第三點就是自相矛盾,，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說是孝不能等,，要多陪陪他們,。其實這兩者一點也不沖突，為什么這么說呢,，古話說“物極必反”,，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個字—平衡，這個平衡也就是所謂的道,，春夏秋冬四季交替是道,，太陽東升西落也是道，火車脫離軌道就會車毀人亡,，飛機脫離軌道就會迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事,，凡事都要把握一個度，所以說盡孝既要努力工作,，又不能等,。

那么孝、忠,、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢,？孝道分為大、中,、小三類,，小孝養(yǎng)之父母，中孝報效國家，大孝敬之天地宇宙,。所以在家行孝,、在企業(yè)盡忠、在社會有禮,，這才是所謂真正的孝道,。