無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。
高中政治必修三第二課思維導(dǎo)圖篇一
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識目標(biāo)
1,、識記國家的本質(zhì)、我國的國家性質(zhì),、人民-專政的特點(diǎn),。
2,、理解人民-專政的本質(zhì)、-與專政的關(guān)系,。
3,、運(yùn)用生活實(shí)際說明我國-的廣泛性和真實(shí)性，分析堅(jiān)持人民-專政的意義,。
(二)能力目標(biāo)
從具體材料入手,，逐步提高辯證分析能力、理論聯(lián)系實(shí)際能力和從現(xiàn)象到本質(zhì)的能力,。
(三)情感,、態(tài)度與價值觀目標(biāo)
通過學(xué)習(xí)體會社會主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)愛國熱情,，堅(jiān)定堅(jiān)持人民-專政的立場,。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
人民-專政的國家性質(zhì)，人民-的廣泛性,、真實(shí)性,，堅(jiān)持人民-專政的意義。
教學(xué)難點(diǎn)：
-與專政的關(guān)系,。
教學(xué)過程
(一)引入新課
同學(xué)們知道,，我國是人民-專政的社會主義國家，在這樣性質(zhì)的國家中,，我們公民處于什么地位,，有哪些政治權(quán)利、政治義務(wù),，如何參與國家政治生活?本課將我國的國家性質(zhì),、公民的權(quán)利義務(wù)、參與政治生活的基本原則等方面去揭開國家政治生活的神秘面紗,。
(二)進(jìn)行新課
一,、面對新舊社會兩次特大洪災(zāi)的思考
教師活動：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第4頁材料，同時思考所提出的問題,。
學(xué)生活動：閱讀課本,，討論問題。
教師點(diǎn)評：1,、從社會制度方面看,，兩次洪災(zāi)發(fā)生在不同的社會制度下，中國廢除了半殖民地半封建制度,，建立了社會主義制度,。2、從國家政權(quán)方面看，國家政權(quán)從掌握在大地主大資產(chǎn)階級手中,，并為其服務(wù),，轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种校瑸閺V大人民服務(wù),。
二,、廣泛、真實(shí)的-
1,、國家的基本理論
(1)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn),。
教師活動：引導(dǎo)學(xué)生討論，從歷看,，國家是在什么條件下產(chǎn)生的?它的產(chǎn)生,、存在有什么作用?
學(xué)生活動：思考問題，討論后作出進(jìn)行點(diǎn)評,。
教師點(diǎn)評：國家是由于生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)私有制,，從而產(chǎn)生階級、階級對抗,，統(tǒng)治階級為-被統(tǒng)治階級反抗而建立的暴力機(jī)關(guān),。由此可見國家之本質(zhì)。
(2)從本質(zhì)上講,，國家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具，階級性是國家的根本屬性,。
教師活動：請同學(xué)們閱讀教材第5頁“專家點(diǎn)評”,，了解國家性質(zhì)的有關(guān)常識。
學(xué)生活動：閱讀課本,。
(3)國體及其決定因素,。
國家的性質(zhì)又稱國體，是由占統(tǒng)治地位的階級的性質(zhì)決定的,。(引導(dǎo)學(xué)生思考說明什么問題?)
根據(jù)國家性質(zhì)不同,，可分為奴隸制國家、封建制國家,、資本主義國家,、社會主義國家。我國屬于社會主義國家,。
2,、我國的國體
“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民-專政的社會主義國家,?！边@是我國憲法對國家性質(zhì)的明確規(guī)定。
教師活動：從這段話中可以看出社會各階級、階層在我國社會中的不同地位和相互關(guān)系,。請大家思考討論這個問題,，并總結(jié)我國政權(quán)的特點(diǎn)。
學(xué)生活動：思考,、討論,。
教師總結(jié)：國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級，階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟,。特點(diǎn)在于占人口絕大多數(shù)的掌握政權(quán),，享有-，對極少數(shù)敵對分子實(shí)行專政,。因此,。政權(quán)的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主。
人民當(dāng)家作主主要體現(xiàn)在人民享有的-權(quán)利上,。
3,、人民-的廣泛性和真實(shí)性
教師活動：請同學(xué)們看教材第5-6頁，看看人民-的廣泛性和真實(shí)性表現(xiàn)在哪里?分別是什么意思?
學(xué)生活動：閱讀課本,，找出問題,。
教師活動：總結(jié)講評。
(1),、人民-的廣泛性,，一是表現(xiàn)在人民享有廣泛的-權(quán)利，二是表現(xiàn)在-主體的廣泛性,。我國現(xiàn)階段享有-權(quán)利的主體包括,，工、農(nóng),、知,、干、軍和其他社會主義勞動者,、社會主義建設(shè)者,、擁護(hù)社會主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者,。
(2),、人民-的真實(shí)性，一是表現(xiàn)在人民享有的-權(quán)利有制度,、法律和物質(zhì)的保障,，二是表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，人民的利益得到日益充分實(shí)現(xiàn),。
教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材“相關(guān)鏈接”,，思考,、體會我國人民-的廣泛性和真實(shí)性。
(3),、尊重和保障人權(quán),，是人民-真實(shí)性的一個重要表現(xiàn)。
教師活動：同學(xué)們看教材第6頁“人權(quán)材料”,，舉例說明建國后我國人權(quán)保護(hù)取得顯著成就,，人權(quán)只能是具體的、相對的,。
學(xué)生活動：閱讀思考討論
教師活動：總結(jié)講評,。
我國政府關(guān)于人權(quán)問題的基本觀點(diǎn)有(略)。
2003年中國人權(quán)事業(yè)的新進(jìn)展,。2003年,，中國人均gdp首次突破1000美元,，國內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)達(dá)116694億元，比上年增長9.1%。全國少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)總值完成11000多億元,，比上年增長11.1%,，高于全國平均水平,。中國農(nóng)村未解決溫飽的貧困人口由改革開放之初的2.5億人下降到2003年的2900萬人,。人均壽命從解放前的35歲上升到71.4歲。
事實(shí)說明,，建國后我國人權(quán)保護(hù)取得顯著成就,，人權(quán)不是空洞的一句話，而是具體的,、相對的,，它包括政治、經(jīng)濟(jì),、文化等很多方面，但最根本的是生存權(quán)和發(fā)展權(quán),，保護(hù)人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟(jì)得快速發(fā)展和社會的全面進(jìn)步,。
4、人民-專政的專政職能
教師活動：在人民-專政的國家政權(quán)中,，除了對人民實(shí)行-的職能外,，還具有對極少數(shù)敵人實(shí)行專政的職能。請大家思考為什么要保留專政職能?
學(xué)生活動：思考討論,，回答問題,。
教師點(diǎn)評：保護(hù)人民-權(quán)利不受侵犯，保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設(shè),。
5,、-與專政
(1)-及其階級性
教師活動：同學(xué)們看教材第6頁-的含義,，思考：應(yīng)該怎樣理解-的含義及其階級性?
學(xué)生活動：思考討論，回答問題,。
教師點(diǎn)評：首先,，-是一種國家制度，是同--制度相對立的,。其次,，-具有階級性，他的平等原則,、少數(shù)服從多數(shù),、共同管理國家，都是在一定階級范圍內(nèi)的,，是在統(tǒng)治階級內(nèi)部進(jìn)行的,，只能是適用于統(tǒng)治階級，而不能適用于被統(tǒng)治階級,。對被統(tǒng)治階級主要是依靠暴力進(jìn)行專政,。
(2)人民-專政是-與專政的辯證統(tǒng)一
教師活動：同學(xué)們可以看課本p7頁，思考我國的-與專政,，在什么地方互相區(qū)別,、互相對立?在什么地方相輔相成、互為前提?并運(yùn)用這一道理評析觀點(diǎn)一,、二,。
學(xué)生活動：思考討論，回答問題,。
教師點(diǎn)評：-具有鮮明的階級性,，對統(tǒng)治階級實(shí)行-，對被統(tǒng)治階級實(shí)行專政,，是國家政權(quán)不可分割的兩個方面,。在這一點(diǎn)上，一切-國家是一樣的,，但我國的人民-專政是新型的-和新型專政的統(tǒng)一,，對廣大人民實(shí)行-，只對極少數(shù)敵對分子實(shí)行專政,，真正實(shí)現(xiàn)了大多數(shù)人的統(tǒng)治,，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。觀點(diǎn)一只看到它們的相同點(diǎn),，觀點(diǎn)二只看到它們的不同點(diǎn),，都是片面的。
三,、堅(jiān)持人民-專政
教師活動：請同學(xué)們閱讀教材p7頁,，思考下列問題：為什么要堅(jiān)持人民-專政?現(xiàn)階段如何堅(jiān)持人民-專政?
學(xué)生活動：閱讀課本,，找出問題。
1,、堅(jiān)持人民-專政的重要性
(1)堅(jiān)持人民-專政是四項(xiàng)基本原則之一,，是我國的立國之本。
(2)堅(jiān)持人民-專政是現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證,。堅(jiān)持人民-,，才能調(diào)動人民現(xiàn)代化建設(shè)的積極性;堅(jiān)持對敵對勢力的專政，才能保障人民-,，維護(hù)國家安定,。
2、堅(jiān)持人民-專政的新的時代內(nèi)容
突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)職能;為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好國內(nèi)外環(huán)境;重視法制建設(shè),，依法治國;發(fā)展人民-,，加強(qiáng)-制度建設(shè)。
(三)課堂總結(jié),、點(diǎn)評
本節(jié)內(nèi)容講述了我國的國家性質(zhì)的有關(guān)知識,，懂得我國是人民-專政的社會主義國家，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主,，我國的人民-具有廣泛性和真實(shí)性,，是真正的大多數(shù)人的統(tǒng)治，必須堅(jiān)持人民-專政,。
(四)實(shí)例探究
[例1]下列關(guān)于國家的說法不正確地是()
a.國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的b.國家是為社會謀利益的工具
c.國家性質(zhì)是由統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定的d.國家的根本屬性是階級性
答案：b
[例2]“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的,、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民-專政的社會主義國家?！蔽覈鴳椃ǖ倪@一規(guī)定直接表明了我國的：(1)國體(2)國家性質(zhì)
(3)-的廣泛性(4)-的真實(shí)性()
a.(2)b.(3)c.(1)(2)d.(3)(4)
答案：c
[例3]下列對-與專政關(guān)系的理解不正確地是()
a.對一定階級既有-又有專政b.-是專政的基礎(chǔ),，專政是-的保障
c.-與專政互為前提d.統(tǒng)治階級的-就是對被統(tǒng)治階級的專政
答案：a
[例4]我國人民-的真實(shí)性表現(xiàn)在()
a.人民享有政治、經(jīng)濟(jì),、文化的各方面的-權(quán)利
b.一切社會主義的勞動者,、建設(shè)者、愛國者都是國家的主人
c.對社會的大多數(shù)實(shí)行-,，對極少數(shù)敵人實(shí)行專政
d.經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、社會進(jìn)步使人民的利益得到充分實(shí)現(xiàn)
答案d
課后習(xí)題
用-與專政的關(guān)系，分析我國政權(quán)與資本主義國家政權(quán)的異同,。
高中政治必修三第二課思維導(dǎo)圖篇二
教案【一】
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
●知識目標(biāo)：
識記：民族節(jié)日,、文化遺產(chǎn)地位意義,、文化多樣性的地位,，意義，態(tài)度,，原則,。
理解：世界文化與民族文化的關(guān)系
運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識,，分析我國為什么要重視民族節(jié)日，保護(hù)文化遺產(chǎn),，尊重文化多樣性,，及怎樣做
●能力目標(biāo)：
(1)準(zhǔn)確把握為什么重視民族節(jié)日，保護(hù)文化遺產(chǎn),，提高學(xué)生的理解分析能力,。
(2)能夠多角度分析為什么尊重文化多樣性及如何做，提高學(xué)生綜合分析能力,。
(3)結(jié)合我國文化現(xiàn)狀,，提出重視民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)的合理建議的實(shí)踐能力,。
●情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：
(1)學(xué)生認(rèn)識重視民族節(jié)日的重要性,，保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，自覺地樹立民族文化的認(rèn)同感,，自豪感;
(2)樹立各民族文化一律平等意識,。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：尊重文化多樣性，世界文化與民族文化的關(guān)系
難點(diǎn)：世界文化與民族文化的關(guān)系
教學(xué)過程
【教學(xué)過程】
一.導(dǎo)入
播放一組過“春節(jié)”“圣誕節(jié)”的圖片,，文化多樣性,，要復(fù)習(xí)新內(nèi)容，同學(xué)們先了解一下整本書的體系,，基本單元的體系
展示本書的整體知識體系
2.展示：第二單元的知識框架
二.復(fù)習(xí)(考點(diǎn)突破,，深度分析)
(一)主干知識知識檢測：提問學(xué)生回答
1.文化多樣性集中表現(xiàn)在：
2.文化多樣性的含義：
3.文化多樣性的地位：
4.尊重文化多樣性的意義：
5.尊重文化多樣性的態(tài)度：
6.尊重文化多樣性的原則：
7.世界文化與民族文化的關(guān)系
(二)知識點(diǎn)突破，深度分析整合
知識點(diǎn)一文化多樣性
1.是什么---含義,，多樣性
【基礎(chǔ)知識過關(guān)】
(1)含義：不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色
老師分析：文化文化多樣性是指文化的差異,，不僅是文化的形式，還指文化的內(nèi)容
(2)表現(xiàn)：語言文字,、宗教信仰,、思想理論、文學(xué)藝術(shù),、民居建筑,、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面
集中表現(xiàn)在：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)
(強(qiáng)調(diào)：文化多樣性可以通過很多方面表現(xiàn)出來，民族節(jié)日,，文化遺產(chǎn)只是最突出的表現(xiàn))
引導(dǎo)學(xué)生完成下列表格
(強(qiáng)調(diào)：文化遺產(chǎn),，世界遺產(chǎn)，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系)
(年底了,，各種節(jié)日有一次來襲,，你們喜歡過洋節(jié)么?喜歡過民資節(jié)日么?)我們?yōu)槭裁匆匾曌约旱拿褡骞?jié)日，從文化生活角度分析)
【深度總結(jié)】
1.我們?yōu)槭裁匆匾曃覀兊拿褡骞?jié)日
(引導(dǎo)學(xué)生從民族節(jié)日的含義,，作用,，民族文化的作用,，文化繼承發(fā)展，文化對人的作用)
①蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情,、宗教信仰和道德-等文化因素是一個民族歷史文化的長期積淀
②慶祝民族節(jié)日,，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá),，領(lǐng)略不同民族文化韻味,。
③有利于人民了解自己民族的文化，增強(qiáng)人們對自己民族文化的認(rèn)同,，增強(qiáng)中華民族的凝聚力
④有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,，從而促進(jìn)我國文化的發(fā)展
⑤推動世界文化發(fā)展，促進(jìn)世界文化的多樣性
⑥豐富人民的文化生活,，
(你知道錦州有那些文化遺產(chǎn)?它們現(xiàn)在保護(hù)情況怎樣呢?我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)文化遺產(chǎn))
2.我們?yōu)槭裁匆匾曃幕z產(chǎn)保護(hù)
(引導(dǎo)學(xué)生從文化遺產(chǎn)的地位,，作用，存在問題,，文化繼承發(fā)展,，文化作用)
①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
②不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用,，它們是人類共同的文化財富
③文化遺產(chǎn)正在遭受破壞,，而且文化遺產(chǎn)具有不可再生性
④文化遺產(chǎn)對于我們還原和客觀評價歷史具有史實(shí)證據(jù)價值
⑤有利于繼承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化發(fā)展
結(jié)合文化作用：
例如“古村落”保護(hù),，回答時可以加上“文化與經(jīng)濟(jì)相交融,，保護(hù)古村落，還有利于發(fā)展旅游,，發(fā)展經(jīng)濟(jì),，豐富人們的文化生活)
(通過總結(jié)培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的能力)
【學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)】
徽派古村落，依山造屋,，傍水結(jié)村,，推窗見河，開門走橋,，順自然顯人文,。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落,，因?yàn)?)
①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇
②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性
③古村落對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義
④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化
a.①②b.②③c.③④d.①④
答案：b
做學(xué)案：易混易錯1-2,，高考真題1,2。
2.為什么
【基礎(chǔ)知識過關(guān)】
(中國春節(jié)的年文化與圣誕文化的不同,，原因)
各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的,、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異
3.怎么辦---尊重文化多樣性
【基礎(chǔ)知識過關(guān)】
(1)尊重文化多樣性意義
①發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
②實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
③保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩,，充滿生機(jī)與活力
【深度總結(jié)】
【1】.為什么要尊重文化多樣性
(注意區(qū)別文化多樣性的原因和尊重文化多樣性的原因)
(引導(dǎo)學(xué)生文化多樣性的含義，地位,，意義)
(1)世界文化是由不同民族,、不同國家的文化共同構(gòu)成的
(2)文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力
(3)文化既是民族的又是世界的,，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩,。
(4)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
(5)尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求,。
(6)只有保持世界文化的多樣性,，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力,。
(每個民族都有自己的文化,，我們必須重視自己民族文化)
【2】我們?yōu)槭裁匆匾暠久褡逦幕?p29，p32
①每個民族都有自己獨(dú)特文化,，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志
②每個民族的文化都有自己的精粹,，每個民族文化的精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶
③在一個民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會生活,、維系社會穩(wěn)定的重要作用,，是本民族生存與發(fā)展的精神根基(常出選擇題)
④尊重本民族的文化有利于增強(qiáng)對自己民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)本民族的凝聚力和向心力,，提高綜合國力,。
(2)尊重文化多樣性態(tài)度
【基礎(chǔ)知識過關(guān)】
既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他們民族文化,，相互借鑒,，求同存異。尊重世界文化多樣性,，共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步
(3)尊重文化多樣性原則
【基礎(chǔ)知識過關(guān)】
必須遵循各民族文化一律平等的原則,，文化交流中，要尊重差異,，理解個性,，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮
(態(tài)度和原則,，回答哪個個知識點(diǎn)時能夠用到這兩個知識點(diǎn))
【深度總結(jié)】
如何尊重文化多樣性
(引導(dǎo)學(xué)尊重生文化多樣性態(tài)度,，原則，文化交流,，發(fā)展本民族文化)
(1)態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化,，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異,，尊重世界文化多樣性,，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步
(2)原則：承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化,，必須遵循各民族文化一律平等的原則,。文化交流中，要尊重差異,，理解個性,，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮
(3)交流：既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播,，吸收各國優(yōu)秀文明成果,，又要主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者,，增強(qiáng)中華文化國際影響力
(4)尊重自己民族的文化,，培育好發(fā)展本民族的文化
(5)反對“兩個錯誤傾向”
(注意：如何左中文化多樣性的知識點(diǎn)也可以用到“文化交流”，“正確對待外來文化”)
【學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)】
[2012·課標(biāo)全國卷]在澳門,，道教,、佛教、天主教,、-教,、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立,，中式婚禮與西式婚禮,、中餐與西餐相映成趣。這表明()
①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性
②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的
③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔
④澳門文化具有包容性,、開放性
a.①②b.①④c.②③d.②④
答案：b
知識點(diǎn)二世界文化與民族文化的關(guān)系
(學(xué)生分析,，中國春節(jié)與圣誕節(jié)的異同)一個民族的文化不僅僅是這個民族的還是世界的
【基礎(chǔ)知識過關(guān)】
1.文化是民族的也是世界的
(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成
(2)文化是世界的
由于世界各民族的社會實(shí)踐有其共性,，有普遍的規(guī)律,，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。----世界性
(3)文化是民族的：
各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的,、歷史的和地理的等多種因素的不同,，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族,、不同國家各具特色的文化,，就不會有世界文化百花園爭如斗艷、五彩繽紛的景象,。-----民族性
2.文化的民族性和世界性統(tǒng)一
(1)文化的世界性和民族性的關(guān)系,。二者是一般與個別、普遍性與特殊性的關(guān)系。
(2)文化是民族的,，各民族都有自己的文化個性和特征,，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩,。
(3)克服錯誤傾向：只承認(rèn)文化的民族性忽視文化的世界性,，只承認(rèn)文化的世界性，忽視民族性
【深度分析】
①文化的共性不是趨同,，也不是相互取代;文化的個性不代表文化沒有一致性
②世界文化與民族文化的關(guān)系從生活與哲學(xué)角度看，是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系,，是共性與個性,、一般與個別的關(guān)系。
【學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)】
[2014·江蘇卷]在提升我國文化軟實(shí)力的過程中,，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西,，去講真實(shí)的中國故事;同時，也要尋求與世界的共鳴,，用世界聽得懂的語言講述中國故事,。這體現(xiàn)了()
a.文化是共性和個性的統(tǒng)一
b.中華文化具有包容性
c.不同民族文化的逐漸融合
d.文化交流要以我為主、為我所用
答案：a
請完成《學(xué)案》易混易錯3-6,，高考真題3,4,。
三.課堂探究：
春節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最普及、最盛大,、最隆重的節(jié)日,，且中國很多城市和鄉(xiāng)村的年俗都不一樣，有著各地的特色,，如煮臘八粥,、掃塵送土、張貼年畫,、敬祭祖先等豐富多姿的民俗活動,。我們還有“中秋節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“清明節(jié)”“重陽節(jié)”等民族節(jié)日，這些節(jié)日申遺成功能有利于遏制民族“節(jié)”文化的淡化消失,。
(1)運(yùn)用文化生活的知識,，說明我國“民族節(jié)日”申遺的必要性。
(2)請對我國如何科學(xué)地實(shí)施文化遺產(chǎn)保護(hù)提出合理的建議,。
(1)①民族節(jié)日的重要地位(基礎(chǔ)知識),。“民節(jié)”申遺有利于展示中華文化,，保護(hù)中國傳統(tǒng)文化,，促進(jìn)中華文化的發(fā)展，增強(qiáng)各族人民對中華文化的認(rèn)同感歸屬感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力,。
②文化遺產(chǎn)的重要地位(基礎(chǔ)知識),。“民節(jié)”申遺有利于保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,，維護(hù)世界文化的多樣性,。
③文化既是民族的，又是世界的,?！懊窆?jié)”特有的文化特色是世界文化中不可缺少的色彩。
(2)
①積極地將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申報給聯(lián)合國教科組織,，由聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄給予保護(hù)
②政府要增加投入,，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。
③公民要樹立文化遺產(chǎn)保護(hù)意識,，自覺投入到文化遺產(chǎn)保護(hù)活動中去,。
課后小結(jié)
通過學(xué)習(xí)文化多樣性集中表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)，指導(dǎo)文化多樣性的含義,，地位,，意義，態(tài)度,，原則,，世界文化與民族文化的關(guān)系。明確了,，為什么要保護(hù)文化多樣性和怎樣保護(hù)文化多樣性,。
課后習(xí)題
【課內(nèi)學(xué)習(xí)效果測評】
一.易混易錯：
1.每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的,，而是后天自發(fā)形成,。
2.文化就是科學(xué)，藝術(shù)
3.文化直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量推動社會發(fā)展,。
4.文化是推動社會發(fā)展和人的進(jìn)步
5.文化在一定程度上決定經(jīng)濟(jì),、政治的發(fā)展
6.經(jīng)濟(jì)、政治決定文化,，因此經(jīng)濟(jì)政治落后,，不可能產(chǎn)生先進(jìn)文化
7.當(dāng)今國際競爭是以文化為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭
二.高考真題演練
徽派古村落，依山造屋,，傍水結(jié)村,，推窗見河，開門走橋,，順自然顯人文,。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有,。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)?)
①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性③古村落對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化
a.①②b.②③c.③④d.①④
31.b[解析]本題考查文化的多樣性,。古村落屬于文化遺產(chǎn),，各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性，對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義,，所以我們必須保護(hù)好這些古村落,，②③符合題意。①不是保護(hù)好古村落原因,，也不符合現(xiàn)實(shí),，排除。對中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判地繼承,，④說法錯誤,。故選b。
29.j1[2014·福建卷]精湛絕倫,、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝,，琴瑟齊鳴,、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為,，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰,。對此，正確的態(tài)度是()
a.反對,，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性
b.贊同,，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù)
c.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感
d.贊同,，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物
29.c[解析]本題考查文化遺產(chǎn)的有關(guān)知識,。對待一些面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該反對順其自然地讓它們被歷史淘汰的觀點(diǎn),，因?yàn)槲幕z產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,，保護(hù)文化遺產(chǎn)對展現(xiàn)文化的多樣性、研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用,，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感,，c項(xiàng)符合題意。a觀點(diǎn)中“可保持世界文化的一致性”說法錯誤,，違背了文化多樣性的觀點(diǎn),。b、d兩項(xiàng)持贊同觀點(diǎn),，顯然錯誤,。
24.j1[2014·江蘇卷]在提升我國文化軟實(shí)力的過程中,，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國故事;同時,，也要尋求與世界的共鳴,，用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了()
a.文化是共性和個性的統(tǒng)一
b.中華文化具有包容性
c.不同民族文化的逐漸融合
d.文化交流要以我為主,、為我所用
24.a[解析]本題考查文化多樣性,。既重視民族和地域色彩，又尋求世界共鳴,，體現(xiàn)了a項(xiàng),。材料沒有涉及中華文化包容外來文化的信息，排除b,、c兩項(xiàng),。d項(xiàng)強(qiáng)調(diào)吸收、借鑒外來文化的要求,，與題意無關(guān),。
21.k1[2012·課標(biāo)全國卷]在澳門，道教,、佛教,、天主教、-教,、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處,，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮,、中餐與西餐相映成趣,。這表明()
①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔④澳門文化具有包容性、開放性
a.①②b.①④
c.②③d.②④
21.b[解析]本題考查文化的多樣性及包容性,。澳門不同宗教的和睦相處,，建筑、婚禮,、飲食等方面的中西借鑒,、交流和融合的文化現(xiàn)象一方面可以說明文化是多種多樣的，另一方面說明文化是相互借鑒和融合的,，具有包容性,，①④符合題意。澳門文化的性質(zhì)不是由地理環(huán)境決定的,，②說法錯誤,。材料沒有體現(xiàn)澳門文化中西元素的主次問題，③不符合題意,。
由我國藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出,，引起轟動,。這個蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境,、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇,，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是()
a.世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的
b.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差
c.不同國家的人民具有共同的人文情懷
d.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可
雷鋒精神激勵了幾代中國人,，并傳播到世界多個國家,，被稱贊為“全人類共同的精神財富”。這體現(xiàn)了文化
①既是民族的,，也是世界的
②源于實(shí)踐,，引導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展
③能對社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響
④對人的影響來自特定文化環(huán)境
a.①③b.①④c.②③d.③④
31.斯瓦西里語版的中國電視劇《媳婦的美好時代》在坦桑尼亞國家電視臺熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時的善良和智慧,，在感動中體會中國“和”文化的美好,。該劇成功走出國門說明
a.不同民族文化之間可以取長補(bǔ)短
b.對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)
c.不同民族文化各具特色，又具有共通性
d.優(yōu)秀文化能激勵人們創(chuàng)造美好生活
c[解析]本題考查文化多樣性,。在歡笑中領(lǐng)略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時的善良和智慧,，在感動中體會中國“和”文化的美好，說明兩國文化有共通性,。中國媳婦的善良和智慧,、中國的“和”文化，說明不同民族的文化各具特色,。材料中沒有體現(xiàn)不同民族文化之間可以取長補(bǔ)短,，a與題意不符,。對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要繼承和發(fā)揚(yáng),，b錯誤。d與題意無關(guān),。
1.[2014·重慶卷]閱讀材料,，回答問題。
材料近年來,，中俄文化交流日益活躍,。兩國多次成功互辦文化節(jié)、語言年,、旅游年等豐富多彩的交流活動,，展示了各自的藝術(shù)、語言,、服裝和風(fēng)俗;兩國的教育,、科學(xué)、音樂,、舞蹈,、美術(shù)相互交融,，為我國文化的發(fā)展注入了新的動力。
j1結(jié)合材料,，談?wù)勚卸砦幕涣鲗Πl(fā)展我國文化的重要意義,。
[答案]①有助于保持和尊重文化的多樣性。②有助于不同民族文化之間的傳播,、交流,、借鑒、融合,，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,。③有助于推動我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮;發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界,、面向未來的社會主義文化,。
[解析]本題考查文化多樣性和文化傳播。解答此題要明確設(shè)問依據(jù)：中俄文化交流,。明確設(shè)問指向：分析對發(fā)展我國文化的意義,。所以此題應(yīng)立足文化交流，分析文化發(fā)展,。立足文化交流角度,，可以從尊重文化多樣性，繁榮本民族文化角度來分析,。立足文化發(fā)展可以從面向世界,、博采眾長，促進(jìn)文化創(chuàng)新以及中國特色社會主義文化建設(shè)和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略來分析,。
(2012·江蘇單科·節(jié)選)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國,。今天,中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口,“農(nóng)耕社會,鄉(xiāng)土中國“逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會,城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程,一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來,。
在城鎮(zhèn)化的浪潮中,大批村莊被合并,許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失,。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥,一片高粱,十里荷塘,十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來,因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng),?！?/p>
結(jié)合材料,回答下列問題:
(1)運(yùn)用文化生活知識,說明為什么有人會對鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。(6分)
①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體,，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,。
②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn),。
③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思,，可以增強(qiáng)人們對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。
[解析]本題以城鎮(zhèn)化建設(shè)為背景,，主要考查文化多樣性,、傳統(tǒng)文化繼承,、中華文化的作用。解答時,，首先,，要從鄉(xiāng)村入手，把鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村蘊(yùn)含的文化聯(lián)系起來;其次,，從鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化的載體及鄉(xiāng)村的作用角度來分析,。鄉(xiāng)村文化的作用可以從展示地域特色文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感等角度分析,。
【課后拓展案】
1.(2012·江蘇高考)2011年9月,，有著58年歷史的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會再次成功舉行。參賽人數(shù)從首屆13個民族的395人,，發(fā)展到如今第九屆55個民族的6700多人,，各民族兄弟姐妹實(shí)現(xiàn)了更好地交流和融合。這從側(cè)面表明,，我國處理民族關(guān)系的基本原則是
a.和睦相處b.平等,、團(tuán)結(jié)、互助,、和諧
c.一律平等d.平等,、團(tuán)結(jié)、共同繁榮
2.(2011·安徽高考)為加快發(fā)展民族教育事業(yè),，內(nèi)地省市根據(jù)國家要求認(rèn)真落實(shí)對民族地區(qū)的教育對口支援工作,。落實(shí)教育對口支援工作
①是增進(jìn)民族平等和民族團(tuán)結(jié)的政治保證②是貫徹我國處理民族關(guān)系原則的具體體現(xiàn)
③保障了少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生受教育的權(quán)利④體現(xiàn)了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系
a.①②b.②④c.①③d.③④
3.新中國成立60多年來，特別是黨的十一屆三中全會以來,，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和全國人民的大力支持下,，民族區(qū)域自治地方的各族干部群眾團(tuán)結(jié)奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè),，使民族自治區(qū)的面貌發(fā)生了歷史性變化,。從政治生活角度看,，上述材料表明
①實(shí)行民族區(qū)域自治,，有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮
②民族平等是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)
③我國各民族都應(yīng)該實(shí)行民族區(qū)域自治
④黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的重要保證
a.①②b.③④c.①④d.②③
4.中央電視臺推出的“數(shù)字十年”顯示,，“興邊富民”行動實(shí)施10多年來,，逐步縮小了邊境民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，各民族群眾的凝聚力和向心力也明顯增強(qiáng),。這(),。
①表明民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件
②說明各民族共同繁榮是民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證
③表明民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)
④有利于鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義新型民族關(guān)系
a.①③b.③④c.②④d.①②
5.2012年10月9日，國務(wù)院批準(zhǔn)新設(shè)立新疆準(zhǔn)東經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū),，實(shí)行現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)的政策,。這一舉措
①貫徹了各民族共同繁榮的原則②鞏固了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系
③有利于消除民族差異,，實(shí)現(xiàn)各民族一律平等④鞏固民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)
a.①②b.③④c.①③d.②④
6.中華民族的歷史，不僅記錄了秦皇漢武,、唐宗宋祖的文功武略,，也傳揚(yáng)著松贊干布、成吉思汗,、努爾哈赤的曠古傳奇,。在我們薪火相傳的記憶中，既有胡服騎射,、關(guān)山飛渡,，又有蘇武牧羊、昭君出塞,。中華民族的歷史,，為我們揭示了這樣一條規(guī)律：各民族之間的團(tuán)結(jié)和睦是繁榮昌盛的基礎(chǔ)，和則兩利,，分則俱傷,。這說明()
①各民族共同繁榮是實(shí)現(xiàn)民族平等和民族團(tuán)結(jié)的前提條件
②我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族團(tuán)結(jié)是國家和人民之福③必須十分珍惜和不斷鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系
④符合我國民族分布特點(diǎn)的民族區(qū)域自治制度是歷史形成的
a.①③b.②③c.①④d.②④
7.2014年9月28日至29日,，大會指出,，民族地區(qū)發(fā)展，關(guān)系全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局,，關(guān)系祖國統(tǒng)一,、民族團(tuán)結(jié)、國家安全,，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興,。要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊抓住大好機(jī)遇,，加快建設(shè)繁榮,、富裕、和諧,、穩(wěn)定的民族地區(qū),。大會強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié),、社會穩(wěn)定是新疆發(fā)展進(jìn)步的基石,。要全面貫徹黨的民族政策，引導(dǎo)各族人民牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族,、少數(shù)民族離不開漢族,、各民族之間相互離不開的思想，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。
結(jié)合材料,，運(yùn)用政治生活知識,，分析如何鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。
8.新疆維吾爾自治區(qū)是一個多民族,、多語言文字的三級民族自治地方,，13個世居民族中，除回族,、滿族外,，其他少數(shù)民族均有本民族的語言文字，在教育,、科技,、文化、新聞出版等各方面享有使用本民族語言文字的權(quán)利,。當(dāng)?shù)氐膸讉€主要民族都有適當(dāng)數(shù)量的人員在地方各級國家機(jī)關(guān)中當(dāng)選領(lǐng)導(dǎo)人員,。從1997年至今，中央選派了近4000名漢族干部援疆,，內(nèi)地41所高校分別對口支援新疆11所高校的85個相應(yīng)學(xué)科,。到2012年4月，19省市近千億資金的注入,，讓新疆站在了“跨越式發(fā)展”的起跑點(diǎn)上,。生活在這里的各族群眾乃至全國各族人民團(tuán)結(jié)互助和共同奮斗，鑄就了新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的巨大進(jìn)步,。
結(jié)合材料,，說明新疆地區(qū)的發(fā)展歷程是如何體現(xiàn)我國處理民族關(guān)系的基本原則及其關(guān)系的。
春節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最普及,、最盛大,、最隆重的節(jié)日，且中國很多城市和鄉(xiāng)村的年俗都不一樣,，有著各地的特色,，如煮臘八粥、掃塵送土,、張貼年畫,、敬祭祖先等豐富多姿的民俗活動。只有申遺成功才能遏制年文化的消失,。
(1)運(yùn)用文化生活的知識,，說明“春節(jié)”申遺的必要性。
(2)請對我國如何科學(xué)地實(shí)施文化遺產(chǎn)保護(hù)提出合理的建議,。
(1)①民族節(jié)日的重要地位(基礎(chǔ)知識)。“春節(jié)”申遺有利于展示中華文化,，增強(qiáng)中華民族的凝聚力,。
②文化遺產(chǎn)的重要地位(基礎(chǔ)知識)?！按汗?jié)”申遺有利于保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,，維護(hù)世界文化的多樣性。
③文化既是民族的,，又是世界的,。“春節(jié)”特有的文化特色是世界文化中不可缺少的色彩,。
(2)①積極地將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申報給聯(lián)合國教科組織,，由聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄給予保護(hù)
②政府要增加投入，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度,。
③公民要樹立文化遺產(chǎn)保護(hù)意識,，自覺投入到文化遺產(chǎn)保護(hù)活動中去。
板書
高中政治必修三第二課思維導(dǎo)圖篇三
活動背景
背景一：豐富健康的文化生活是衡量人們生活質(zhì)量的重要標(biāo)志,，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要因素,。改革開放以來，我國社會經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展人民生活總體上達(dá)到小康水平?人們對精神文化生活提出了更高要求,。這不僅給文化建設(shè)注入了新的動力,，也使得精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與人民群眾日益增長的精神文化需求之間的矛盾更加突出。堅(jiān)持以人為本,，加快文化建設(shè),，不斷滿足人民群眾日益增長的多層次精神文化需求，推動人的全面發(fā)展,，已經(jīng)成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù),。我們建設(shè)中國特色社會主義，既要著眼于滿足人們的物質(zhì)生活需要,，又要著眼于滿足人們精神文化生活的需要和人的素質(zhì)的提高,，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
背景二：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會主義文化,、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑;是加快服務(wù)業(yè)發(fā)展,、促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的重要步驟;是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、積極參與國際競爭,、增強(qiáng)我國綜合國力的重大舉措,。對實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)、政治文化協(xié)調(diào)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)有巨大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義,。
當(dāng)今世界,，文化產(chǎn)業(yè)在社會生活和國民經(jīng)濟(jì)中的地位正在迅速上升，在許多國家已經(jīng)成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。我國進(jìn)人小康社會后群眾的文化消費(fèi)進(jìn)入旺盛期,。據(jù)有關(guān)部門估算,，到2005年，我國潛在的文化消費(fèi)能力將達(dá)到6000億元?，F(xiàn)在,，世界許多國家已盯上我國巨大的文化市場，急于搶灘登陸,。如果不抓緊發(fā)展和壯大我國的文化產(chǎn)業(yè),，提高總體實(shí)力，很難適應(yīng)加入世界貿(mào)易組織后文化領(lǐng)域的進(jìn)一步開放和競爭,，就會給國外文化產(chǎn)品進(jìn)人我國留下巨大空間,。
改革開放以來，特別是近幾年來,，各地在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面,，進(jìn)行了積極探索和大膽實(shí)踐，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn),。文化單位的產(chǎn)業(yè)意識明顯增強(qiáng),，涌現(xiàn)出一批面向市場、創(chuàng)新發(fā)展的文化企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán),。各個文化產(chǎn)業(yè)門類蓬勃發(fā)展,，對促進(jìn)文化體制改革、解放和發(fā)展藝術(shù)生產(chǎn)力,、增強(qiáng)文化單位活力,，對繁榮和規(guī)范文化市場、廣泛吸引社會資本參與,，對豐富活躍群眾精神文化生活,、改善人們的生活消費(fèi)結(jié)構(gòu)，對擴(kuò)大內(nèi)需,、增加就業(yè),、開辟稅源、推動第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了積極作用,。,，但是，我們也必須清醒地認(rèn)識到,，我國文化產(chǎn)業(yè)仍處于起步,、探索、培育,、發(fā)展的初級階段,，與發(fā)達(dá)國家相比差距很大,。具體表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很不充分，總量規(guī)模偏小,，市場機(jī)制不完善,，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和效益都需要有一個較大的提高,。
有資料顯示隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展,，國民收入穩(wěn)步提高當(dāng)前城鄉(xiāng)居民文教娛樂等文化消費(fèi)支出的比重一路上揚(yáng)，居民文化消費(fèi)已經(jīng)有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。據(jù)統(tǒng)計,，文化產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的美國和西歐一些國家。文化消費(fèi)(包括旅游)己占家庭消費(fèi)的30%左右,，對其他行業(yè)和整個經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了顯著的拉動作用,。專家認(rèn)為，我國社會消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生的重大變化,，對當(dāng)前的精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)提出了更多更高的要求,，同時也為文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇和良好的發(fā)展空間。
背景三：隨著文化消費(fèi)在居民生活消費(fèi)中比重的增加,，對文化消費(fèi).需要加強(qiáng)引導(dǎo),。目前文化消費(fèi)依然存有不少的誤區(qū)。主要表現(xiàn)為：(1)家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不合理,。在許多居民家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)中,，“物質(zhì)建設(shè)”占絕對優(yōu)勢，“精神建設(shè)”少得可憐,。(2)文化消費(fèi)的品位有待提高,。目前，兒童圖書五花八門,，電子游戲更是品種繁多,，但其中良莠不齊的現(xiàn)象卻令人憂慮，其中不乏暴力,、-污染,。(3)對文化消費(fèi)的狹隘理解。文化,、消費(fèi)應(yīng)走出單純由書,、電腦的狹小范圍，要到科技館;博物館中去,，到大自然中去,，擴(kuò)展文化消費(fèi)的領(lǐng)域。
活動目標(biāo)
1.通過本次主題活動,，調(diào)查了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn),、優(yōu)勢,、存在的問題等基本狀況，預(yù)測當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢和走向,，認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的帶動作用;調(diào)查了解當(dāng)?shù)匚幕M(fèi)的特點(diǎn)趨勢及存在問題,，進(jìn)一步認(rèn)識文化消費(fèi)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高人的思想文化素質(zhì)等方面的積極作用;重點(diǎn)調(diào)查中學(xué)生文化消費(fèi)狀況，了解中學(xué)生文化消費(fèi)存在的種種不良現(xiàn)象,，并為中學(xué)生的正確文化消費(fèi)提出合理性建議,。
2.通過調(diào)查，學(xué)會運(yùn)用全面的觀點(diǎn),、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題,、解決問題;培養(yǎng)自身的自主意識、合作意識及獨(dú)立完成任務(wù)的能力;學(xué)會正確認(rèn)識各種文化現(xiàn)象,，提高辨識落后文化,、腐朽文化的能力，樹立科學(xué)的文化消費(fèi)觀;充分認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)繁榮和文化消費(fèi)對國民經(jīng)濟(jì)持續(xù),、快速,、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性,，增強(qiáng)發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)的責(zé)任感和緊迫感,。
活動內(nèi)容與過程
(一)前期準(zhǔn)備階段
1.明確本次活動的主要內(nèi)容和進(jìn)行調(diào)查的意義，學(xué)習(xí)和了解文化產(chǎn)業(yè),、文化消費(fèi)的概念等基本知識,，為本次活動作好知識方面的儲備。
2.分組分工,。根據(jù)本次活動的特點(diǎn)和要求,，應(yīng)將參加本次調(diào)查活動的全體同學(xué)分為三個調(diào)查組，分別進(jìn)行不同方面的調(diào)查工作,，保證最終完成本次調(diào)查的全部內(nèi)容,。具體要求是：
第一組：進(jìn)行本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查。
第二組：進(jìn)行本地文化消費(fèi)狀況的調(diào)查,。
第三組：重點(diǎn)進(jìn)行中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查,。
3.各組分別按調(diào)查的需要做好前期準(zhǔn)備，如指定或-選舉各組負(fù)責(zé)人,，進(jìn)一步明確組內(nèi)的分工,，確定調(diào)查對象和單位，設(shè)計好調(diào)查問卷等,。
(二)實(shí)踐階段
1.充分利用當(dāng)?shù)貓D書館,、資料室、文化館等條件,，查閱,、收集有關(guān)國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè),、文化消費(fèi)發(fā)展?fàn)顩r的資料，也可通過上網(wǎng)查閱,、-有關(guān)資料,。
2.深入有關(guān)部門、企業(yè),、事業(yè)單位,、學(xué)校進(jìn)行調(diào)查。(分組進(jìn)行)
第一組：首先,，可通過政府有關(guān)職能部門調(diào)查收集信息,，掌握具體的數(shù)字和統(tǒng)計資料,。政府有關(guān)職能部門(工商行政管理,、文化局、統(tǒng)計局,、稅務(wù)局等)在自己的管理職權(quán)范圍內(nèi),，負(fù)責(zé)對文化產(chǎn)業(yè)的審批、登記,、業(yè)務(wù)管理,、征稅納稅、有關(guān)資料的統(tǒng)計等,。通過對這些有關(guān)部門的調(diào)查,，了解掌握當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史、產(chǎn)業(yè)布局和生產(chǎn)經(jīng)營的基本狀況,。其次,，選擇當(dāng)?shù)匾患覐氖挛幕a(chǎn)業(yè)經(jīng)營的企業(yè)進(jìn)行調(diào)查。從事文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的企業(yè),，面向市場,，針對文化市場的需求從事生產(chǎn)或流通經(jīng)營。他們對國家的產(chǎn)業(yè)政策,、產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景,、企業(yè)經(jīng)營狀況、消費(fèi)者的需求等有比較全面的了解,。通過對企業(yè)的調(diào)查了解,，我們可以得到上述情況的有關(guān)資料。
第二組：主要通過對當(dāng)?shù)氐囊粝衩鼒?、影劇院,、圖書市場、圖書館,、博物館,、美術(shù)館,、展覽館和學(xué)校、在校學(xué)生,、居民家庭等調(diào)查了解文化消費(fèi)的基本情況,。另外，為了調(diào)查的方便,，可事先設(shè)計不同的調(diào)查問卷,，既可以縮短調(diào)查的時間，又便于今后的統(tǒng)計分析,。調(diào)查中要遵守書店,、音像店等營業(yè)場所的工作規(guī)則。有關(guān)的商業(yè)信息要予以保密,。調(diào)查走訪的家庭,，盡可能地具有代表性，要盡量涉及不同職業(yè),，不同行業(yè),。調(diào)查中要創(chuàng)設(shè)友好的氛圍，掌握訪問的基本技巧,。保證訪談的順利進(jìn)行,。
第三組：重點(diǎn)對中學(xué)生上網(wǎng)情況進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查對象以本校學(xué)生為主,，有條件的情況下可多選擇幾所中學(xué),，使選擇的對象具有一定的廣泛性。調(diào)查的方法可以隨機(jī)拍樣調(diào)查為主,，個別訪談為輔,。
一般要求在所確定的調(diào)查學(xué)校中，隨機(jī)抽樣確定進(jìn)行調(diào)查的班級,，對所選中的班級學(xué)生進(jìn)行編號,，并可確定號碼為奇數(shù)的學(xué)生為選中的調(diào)查對象。調(diào)查的內(nèi)容主要包括：(1)是否上網(wǎng);(2)每周或每天上網(wǎng)的時間;(3)上網(wǎng)的地點(diǎn);(4)上網(wǎng)的目的;(5)上網(wǎng)對自己學(xué)習(xí)的影響;(6)家長對自己上網(wǎng)的態(tài)度;(7)個人對網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識等,。調(diào)查的內(nèi)容應(yīng)廣泛,，符合調(diào)查課題的需要。所提問題應(yīng)簡單明確,，易于回答,，在抽樣調(diào)查的基礎(chǔ)上。根據(jù)所掌握的情況,，選擇幾個具有典型性的學(xué)生進(jìn)行個別訪談,、調(diào)查。對調(diào)查中所需要的一些特殊數(shù)據(jù),、典型事例,、意外發(fā)現(xiàn)進(jìn)行深入了解,。
(三)資料整理、統(tǒng)計分析和總結(jié)階段
1.各小組分別匯總調(diào)查,、收集的各種資料,。首先，要對各種資料進(jìn)行審核,、分類整理,，發(fā)現(xiàn)問題要及時解決。其次,。對有關(guān)的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行認(rèn)真的統(tǒng)計分析,，繪制圖表，便于今后使用,。
2.在組總結(jié)的基礎(chǔ)上,，各小組間相互交流自己的成果，一方面相互啟發(fā),、相互學(xué)習(xí),，另一方面，為今后撰寫研究報告打下基礎(chǔ),。
活動結(jié)果與呈現(xiàn)
1.以“網(wǎng)吧文化的兩面性”為主題，組織一次辯論會,。通過辯論了解網(wǎng)吧文化兩面性的具體表現(xiàn),，分析網(wǎng)吧文化對青少年學(xué)生產(chǎn)生的各種影響，并對網(wǎng)吧文化的發(fā)展提出合理的建議,。
2.各調(diào)查小組,，根據(jù)調(diào)查的情況分別提交一份調(diào)查研究報告。報告主要包括以下幾個部分：
(1)標(biāo)題,。標(biāo)題要明確,、有針對性。
(2)導(dǎo)言,。介紹調(diào)查的內(nèi)容,、調(diào)查的目地及調(diào)查的方法。
(3)報告的主體部分,。主要說明調(diào)查問題的發(fā)展,、變化和狀況;對存在問題的描述、分析和比餃;調(diào)查研究后得出的基本結(jié)論等,。
3.將有關(guān)資料和調(diào)查研究報告呈交政府有關(guān)部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo),，就當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)的健康發(fā)展提出合理化建議。
1,、文化是人類社會特有的現(xiàn)象,。
(1)回顧人類社會發(fā)展歷程,，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時不在,。環(huán)顧我們身邊的生活,，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化,，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等,，文化現(xiàn)象無處不在。不同的區(qū)域,，不同的自然環(huán)境,，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市,、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn),、還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落,，人人都有自己的文化生活,。這些文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩,。
(2)“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中
具有多義性,。在有些場合，人們用文化一詞來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象,、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動和人的活動,。把人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果都稱為“文化”。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近,。例如,、考古學(xué)中講的文化通常就是這種廣義的文化。在有些場合,，“文化”一詞又被用來專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識,，或指人們受教育的程度，這些都是狹義的“文化”,。我們所講的“文化”是建設(shè)中國特色社會主義文化中的“文化”,，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的文,。
(3)我們講文化生活.這里的文化是相對于經(jīng)濟(jì),、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中即既包括世界觀,、人生觀,、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分,。
(4)文化是人類社會特有的現(xiàn)象,。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的,。純粹自然”的東西不能稱為文化,。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物,。
(5)每個人所具有的文化素養(yǎng),，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗(yàn),，特別是通過參與文化活動,、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,，也在社會生活中獲得和享用文化,。
(6)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體,。我們閱讀書籍,，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物,，觀察人們的社會行為,，都可以從中-人們的精神世界和精神生活，看到歷的和現(xiàn)實(shí)中的文化,，認(rèn)識文化的傳承和發(fā)展,。
2,、文化是一種社會精神力量。
(1)文化具有非常豐富的形式,，如思想,、理論,、信念、信仰,、道德,、教育、科學(xué),、文學(xué),、藝術(shù)等都屬于文化;人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播,、積累的過程,，都是文化活動。文化是一種社會精神力量。
(2)文化作為一種精神力量,，能夠在人們認(rèn)識世界,、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響,。這種影響,，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中,。人類社會發(fā)展的歷史證明,，一個民族，物質(zhì)上不能貧困,，精神上也不能貧困,，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊,、自信,、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。
3,、文化與經(jīng)濟(jì),、政治相互影響、相互交融,。
(1)文化與經(jīng)濟(jì),、政治在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上相互影響。
①經(jīng)濟(jì),、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域,。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì),、政治所決定,，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì),，給予政治,、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
②經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ),。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨,。如同不能簡單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣，也不能簡單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì),、政治的派生物和附屬品,。文化有其自身的傳承性和相對的獨(dú)立性,。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來,，物質(zhì)條件差一點(diǎn),，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí),，是不正確的,。
③掀開歷史的畫卷，文化既有古今和地域之別,，又有先進(jìn)與落后,、腐朽之分。不同的文化,，對經(jīng)濟(jì),、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同,。不同民族的文化,，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。先進(jìn)的,、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展,，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展,。
(2)文化與經(jīng)濟(jì),、政治在時代發(fā)展的進(jìn)程中相互交融。
人類社會發(fā)展到今天,，文化與經(jīng)濟(jì),、政治相互交融的特點(diǎn)，日益顯著,。
①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)校術(shù)的作用越來越重要,。為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè),，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才,、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。圖書出版,、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速倔起,，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出,。
②文化與政治相互交融,。隨著-和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng),。隨著世界多極化的發(fā)展,，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式,，竭力推銷自己的價值觀念,，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治,。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭,，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
4,、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出,。
(1)當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈,。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出,。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力,、創(chuàng)造力和凝聚力之中,，成為綜合國力的重要標(biāo)志。
(2)國際經(jīng)濟(jì)和科技競爭越來越圍繞人才和知識的競爭展開,，發(fā)展的優(yōu)勢蘊(yùn)藏于和科技之中.社會財富日益向擁有知識和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集,，誰在知識和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導(dǎo)地位,。這種發(fā)展格局.對于廣大發(fā)展中國家來說,，既提供了利用高科技和先進(jìn)知識超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機(jī)遇，又提出了前所未有的挑戰(zhàn),。
(3)在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中,，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),。我國是世界上的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地,，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),，牢車把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神,，優(yōu)先發(fā)展教育和科技,，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持,。
5,、文化對人具有重要影響,。
(1)文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個人,。文化對人的影響,，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動,。
(2)文化對人的影響的表現(xiàn),。
①文化影響人們的交往行為和交往方式。人們在相互交往中,，總要采取一定的方法和形式,。不同時代、不同民族,、不同地域,，以及不同階級、階層的人們,，進(jìn)行各種社會交往的方式,，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響,，有的取決于價值觀念,，也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等,。人們交往方式的差異,，見諸交往時使用的語言、符號,、器物等,，也見諸交際過程中的行為舉止。
②文化影響人們的實(shí)踐活動,、認(rèn)識活動和思維方式,。不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng),、不同的價值觀念,，都會影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識的深度和廣度，影響人們在實(shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇,，影響不同思維方式的形成,。思維方式是人們在認(rèn)識和實(shí)踐的過程中，在一定知識,、觀念,、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式,，具有相對的穩(wěn)定性,，反過來又影響人們的認(rèn)識和實(shí)踐活動。
(3)文化對人的影響的特點(diǎn),。
①文化對人的影響,、具有潛移默化的特點(diǎn)。一般不是有形的,、強(qiáng)制的,。人們總要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的,、學(xué)校的,、社區(qū)的、企業(yè)的等,。文化氛圍看不見,、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為,。人們從事文化活動,，如閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演,、外出旅游觀光,、參加體育活動等，或得到思想啟示,、精神的享受,，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落,、許多是發(fā)生于潛移默比的過程之中的,。
參加健康向上的文化活動，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識,，增強(qiáng)勞動技能,，而且能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶,，提高人的審美水平,、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的,，也不都是消極被動,、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響,，往往是自覺學(xué)習(xí),、主動感語文化熏陶的過程。
②文化對人的影響,，具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn),。
文化對人的影響,，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上,，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面,，都是深遠(yuǎn)而持久的。例如,，“鄉(xiāng)音難改”就是表明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對人的影響是難以抹去的,。
世界觀、人生觀,、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志,。一個人的世界觀、人生觀,、價值觀是長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的,，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀,、人生觀,、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性,，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響,。
6、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,，增強(qiáng)人的精神力量,，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
文化對人的影響之大,，以至于我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化,，文化也在塑造著人。
(1)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,。
積極參加健康有益的文化活動,，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑,。例如,，文化賞析，包括文學(xué)欣賞,、音樂欣賞,、繪畫欣賞、文物欣賞等,，體現(xiàn)了人們對真善美的追求,，也是塑造健全人格的過程。
改革開放以來?？涨胺睒s的中國特色社會主義文化,，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新,，,。人們的自立意識、競爭意識,、效率意識和-法制意識大大增強(qiáng)，愛國主義,、集體主義,、社會主義思想，科學(xué)文明,、開拓進(jìn)取,、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主流,。
(2)文化對人的塑造,，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。
優(yōu)秀文化作品,，總能以其特有的感染力和感召力,，使人深受震撼、力量倍增,，成為照亮人們心靈的火炬,、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量,，往往歷久不衰,，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的證程中,，無論在爭取民族獨(dú)立,、人民解放的年代，還是在建立社會主義制度,、開創(chuàng)建設(shè)中國將色社會主義事業(yè)的時期,，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這種先進(jìn)文化,，總是給人以無窮的精神力量,，鼓舞著一代又—代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了—曲又一曲威武雄壯的人生樂章,。
(3)優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展,。
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的,。人越全面發(fā)展,，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多,，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分,，又越能推進(jìn)入的全面發(fā)展,。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程,。
人的全面發(fā)展,，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高,。不同時期的歷史特點(diǎn)不同,，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧,，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用,。
我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段,，人們的溫飽問題基本解決,，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足,，人們更注重精神生活需要的滿足,，對文化活動表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來越大,。優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出,。
7、提高中國特色社會主義文化競爭力,。
當(dāng)今世界,，和平與發(fā)展是時代主題。在這一背景下,，我們面對著世界經(jīng)濟(jì)和科技前所未有的大發(fā)展,，也面對著更為激烈的國際競爭。
在綜合國力的競爭中,，文化競爭力備受世界各國關(guān)注,。文化是—種綜臺的力量，其中科技與教育占有十分重要的地位,?？萍及l(fā)展的指標(biāo)，已成為衡量各國綜合國力的重要指標(biāo),?？萍几偁帲瑲w根結(jié)底是人才的競爭，而人才的成長靠教育,。無論就提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力,、國防實(shí)力還是增強(qiáng)民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性的地位,。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性,、全局性和基礎(chǔ)性作用?？茖W(xué)技術(shù)實(shí)力和國民教育水平,，作為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標(biāo)志，日益受到各國高度重視,。
對于發(fā)展中國家來說,，文化是綜合國力競爭中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器。現(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,，促進(jìn)了資本、技術(shù),、知識等生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置,，給發(fā)展中國家以新的發(fā)展機(jī)遇。但是,，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化基本上是由西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的,，世界經(jīng)濟(jì)“游戲規(guī)則”主要是由它們制定的，這使發(fā)展中國家面臨不平等競爭的極大壓力,。冷戰(zhàn)結(jié)束以后,，國外敵對勢力把中國當(dāng)作意識形態(tài)的主要對手，加緊對我國進(jìn)行文化滲透,，以實(shí)現(xiàn)西化,、分化我國的政治圖謀。維護(hù)我國的文化安全顯得更加重要,。
面對21世紀(jì)激烈的國際競爭,，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，如何提升中國特色社會主義文化的競爭力,，不能不引起當(dāng)代中國青年的深刻思考
自主探究
探究活動1.
北京城歷史久遠(yuǎn),，早在三千多年前，這塊土地上就出現(xiàn)了土城,。元,、明、清三朝以來,，北京更是貴為“國都”,。六百年的皇城史使現(xiàn)代的北京城彌漫著濃厚的文化氣息，也留下了或堂皇或精致、舉世聞名的名勝古跡,。其中,，故宮是世界上保存最完整的木結(jié)構(gòu)的宮殿群。
想領(lǐng)略地道的老北京的生活嗎?那你可得離開威嚴(yán)富麗的內(nèi)城,，走進(jìn)那些像血管一樣密密麻麻遍布外城每一個角落的胡同和胡同墻內(nèi)幽靜的四合院,。可就這并不夠,，你還得去天橋瞅一眼,。那里有各種京味小吃，有文活,、武活,，有“八大怪”表演：拉洋片、說書,、-,、硬氣功……，還有老北京的特色玩物：面人,、漆器,、風(fēng)箏……。把這些都看過了,，那你也就快成為一個地道的老北京了,。
北京的魅力在于它濃厚而獨(dú)特的文化氛圍。這是一種在深厚的本土傳統(tǒng)文化背景下透露出來的多種文化交融的-與活力,。兼容并蓄,、廣納博收，使得北京文化絢麗多彩,，博大精深,。
你到什么地方旅游過?見過哪些文化景觀?這些文化景觀各有什么不同?講出來與大家交流。
探究活動2：
文化與人們的生活息息相關(guān),。我們讀書是學(xué)習(xí)“文化”,、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”,、住房有“建筑文化”;出行有“旅游文化”,，在中心都市有“都市文化”，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”,，在遙遠(yuǎn)的村落有“村落文化”……當(dāng)我們還在母腹中時,，就已通過胎教開始接受文化的洗禮;出生后，又在咿呀學(xué)語中接受父母傳遞的文化信息,。在成長過程中,，我們常聽的音樂歌曲,、常看的電視節(jié)目和書刊雜志,，乃至我們所創(chuàng)造的一切,，無不是文化現(xiàn)象……
(1)“文化”，真是我們再熟悉不過的字眼了,。那么文化究竟在哪里?文化到底是什么?
(2)人們?yōu)槭裁葱枰幕?
探究活動3:
生活在不同區(qū)域的人們,，文化生活往往也各不相同。在世界上,，不同的國家和地區(qū),，人們的文化生活千姿百態(tài)。如東方與西方之間人們的文化生活就有各種各樣的差異,。即使在同一個國家里,，不同區(qū)域的人們文化生活也各具特色。如我國沿海的嶺南文化與內(nèi)地的關(guān)中文化,、江漢平原的荊楚文化與高原雪域的藏族文化等等,，相互之間就有明顯不同。
不同民族的人們,，文化生活也是異彩紛呈,，具有各自的民族特征。漢民族的各種傳統(tǒng)節(jié)日,、少數(shù)民族的各種民風(fēng)民俗，都體現(xiàn)著他們各自的信仰,、追求和習(xí)慣,，具有不同的民族特色。在同一個民族的不同階層內(nèi),，人們的文化生活也會有所區(qū)別,。如有人偏愛旅游，盡情領(lǐng)略四面八方的風(fēng)土人情,，享受風(fēng)味各異的民族美食;有人喜歡音樂,，經(jīng)常沉浸在各種美妙的旋律之中;還有人愛好文學(xué)創(chuàng)作，筆耕不輟,，指點(diǎn)江山,、激揚(yáng)文字……
(1)化生活為什么各具特色?
(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是怎樣的?
運(yùn)用實(shí)踐
一,、選擇
文化與人們的生活是息息相關(guān),。回答1~3題,。
1.在人類社會的發(fā)展歷程中,，文化現(xiàn)象無時不在,、無處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的是
a.太陽和月亮b.長江和黃河c.泰山和黃山d.長城和故宮
2.“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性,。我們學(xué)習(xí)“文化生活”,，這里的“文化”是指
a.世界上的一切事物和現(xiàn)象b.人類改造世界的一切活動及成果
c.人類全部精神生活及其產(chǎn)品d.人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用
3.文化與人們的生活息息相關(guān)。人們之所以需要文化生活,，是因?yàn)?/p>
①文化是人類社會特有的現(xiàn)象②文化是由人所創(chuàng)造的
③文化是一種精神力量④文化對個人成長產(chǎn)生深刻的影響
a.①②③④b.②③④c.③④d.④
經(jīng)濟(jì),、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域?；卮?~6題,。
4.參加村委會或居委會選舉，參觀自然博物館和歷史博物館的各種展覽,，進(jìn)行紅色旅游,，參加文明社區(qū)、文明城市共建活動,，旁聽“水電調(diào)價聽證會”,，這些活動難以經(jīng)濟(jì)、政治,、文化分類,。這是因?yàn)?/p>
a.文化是經(jīng)濟(jì)和政治的集中表現(xiàn)b.文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展亦步亦趨
c.文化沒有自身的傳承性和相對的獨(dú)立性d.文化與經(jīng)濟(jì),、政治相互影響,、相互交融
5.在日常生活中，處處可以感受到文化與經(jīng)濟(jì),、政治的相互影響,。這表現(xiàn)在
a.政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映
b.一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì),、政治所決定,，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)
c.文化是經(jīng)濟(jì),、政治的派生物和附屬品
d.只要經(jīng)濟(jì)政治條件好了,，精神文化自然而然地就會好起來
6.人類社會發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì),、政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著,。下列表述能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是
①文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨②在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要
③人們?yōu)榱藚⑴c政治生活需要更高的文化素養(yǎng)④文化的力量成為綜合國力的重要標(biāo)志
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④
國際經(jīng)濟(jì)和科技競爭越來越圍繞人才和知識的競爭展開。發(fā)展的優(yōu)勢蘊(yùn)藏于知識和科技之中,，社會財富日益向擁有知識和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集,，誰在知識和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導(dǎo)地位,?；卮?-8題,。
7.上述材料說明
a.文化就是經(jīng)濟(jì)和科技b.文化是社會精神力量
c.文化就是人才和知識d.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出
8.依據(jù)上述材料：這種發(fā)展格局，對于廣大發(fā)展中國家來說,，既提供了利用高科技和先進(jìn)知識超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機(jī)遇,，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對這種發(fā)展格局,，我們必須
①大力發(fā)展先進(jìn)文化②以文化建設(shè)為全部工作的中心
③優(yōu)先發(fā)展教育和科技④牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
a.①b.①②c.①②③d.①②③④
二、交流討論
有位學(xué)者曾說過,，在這個世界上,，沒有什么別的東西比“文化”更令人難以捉摸了,。我們不能分析它，因?yàn)樗某煞譄o窮無盡;我們不能敘述它,，因?yàn)樗鼪]有固定的形狀,。我們想用文字來表述它的意義，卻正像把空氣抓在手里似的：當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r,，它除了不在我們手里外，簡直是無所不在,。
其實(shí),，文化用不著去尋找，它就在我們身邊,。幾乎每一種社會現(xiàn)象都可以用文化來冠名,。我們常說的文化現(xiàn)象有校園文化、家庭文化,、社會文化、民族文化,、區(qū)域文化、商業(yè)文化,、企業(yè)文化乃至飲食文化,、服飾文化、網(wǎng)絡(luò)文化,、書文化,、茶文化……可以說,，哪里有人,，哪里就有文化,。
1.請以“我身邊的文化生活”為題開展一次專題討論?？蓮娜粘５囊?、食、住,、行或者風(fēng)俗習(xí)
著眼展開討論,，注意比較各自所談的文化生活有什么不同。
三,、搜集思索：
文化是什么：一個眾說紛紜的話題
據(jù)不完全統(tǒng)計,，時至今日,，人們關(guān)于文化是什么的答案有近三百種之多,。英國人類學(xué)家泰勒認(rèn)為,，文化是包括知識、信仰,、藝術(shù)、道德,、法律,、習(xí)俗和任何作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體;—美國人類學(xué)家克魯克洪和凱利認(rèn)為。文化是歷史創(chuàng)造的生存形式系統(tǒng),，既包合顯性形式,，又包含隱性形式，并具有為整個群體或在一定時期為其某個特定部分所共事的傾向,。我國1989年出版的《辭?！穼Α拔幕币辉~的注釋為：(1)廣義指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態(tài),，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。(2)泛指一般知識,，包括語文知識。如“學(xué)文化”即指學(xué)習(xí)文字和求取一般知識,。(3)中國古代封建王朝所施的文治與教化的總稱,。南齊玉融《曲水詩序》：“設(shè)神理以景俗,，敷文化以柔遠(yuǎn),。
1.查查你身邊的相關(guān)書籍,，看能找到多少種文化的定義.把你認(rèn)為有代表性的定義摘抄下來,，與同學(xué)交流,。
2.對本課程所講的文化概念,，你是怎能樣理解的?
四、理解說明
馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前,，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了,。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果,，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著,。它不僅使自然物發(fā)生形式的變化，同時他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的,?！?/p>
馬克思的一論述對我們理解“文化是人類特有的現(xiàn)象”有何啟示?
五、分析說明
人們談?wù)摻Y本主義革命,，總是從歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動講起;人們談?wù)撝袊厣鐣髁x革命,，總是從新文化運(yùn)動講起,。在中國古代,，雖然曾經(jīng)-為不同的政治共同體或者經(jīng)濟(jì)共同體,，但是始終屬于同一文化共同體。中華文化從來不曾中斷,，從來不曾-,。正是統(tǒng)一的文化這根紅線貫穿中國歷史,。雖然歷經(jīng)三國鼎立,、五代十國,、南北對峙,，但卻一次再一次地走向統(tǒng)一。
人們對政治革命的討論為什么要從文化講起?這說明了文化與政治之間怎樣的關(guān)系?
六,、社會傳真
大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，是全面建設(shè)小康社會的必然要求,，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然要求,。文化產(chǎn)業(yè)，是指文化部門所管理和指導(dǎo)的從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性產(chǎn)業(yè),，主要包括文藝演出業(yè)、影視業(yè),、音像業(yè),、文化娛樂業(yè),、文化旅游業(yè),、藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)和藝術(shù)品業(yè)等。如今文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”,，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中越來越顯示出其基礎(chǔ)地位,，在國民經(jīng)濟(jì)中的地位越來越重要，它已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)中的支柱產(chǎn)業(yè)之一,。與許多發(fā)達(dá)國家相比,，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還相對滯后，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)勢在必行,。
說明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義,。
高中政治必修三第二課思維導(dǎo)圖篇四
一,、教材分析
1.對教學(xué)目標(biāo)的理解
【知識目標(biāo)】了解我國國家性質(zhì)和人民的范疇，懂得人民是國家的主人,，知道人民和公民的區(qū)別，知道公民權(quán)利受法律確認(rèn),，理解我國公民權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的法律保障體制的主要內(nèi)容,。
【能力目標(biāo)】培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識自己主人翁地位的能力，初步培養(yǎng)學(xué)生對人民、公民,、我國國體等概念的理解、辨別能力和抽象思維能力,。
【情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)】培養(yǎng)學(xué)生牢固樹立人民是我國國家的主人的觀念,，增強(qiáng)學(xué)生熱愛社會主義祖國的情感和作為國家小主人的自豪感,。使學(xué)生樹立認(rèn)真學(xué)法,、守法,，依法-的法律意識和法制觀念,。
2.對教學(xué)重難點(diǎn)的認(rèn)識
【教學(xué)重點(diǎn)】人民是國家的主人;我國公民權(quán)利的法律保障體制。
【教學(xué)難點(diǎn)】公民和人民的區(qū)別與聯(lián)系。
二,、學(xué)生分析
1.針對的問題：
國家性質(zhì),、公民、人民,、公民基本權(quán)利及其保障體制等概念和內(nèi)容比較抽象,，學(xué)生平時雖有所接觸，但非常有限,，往往是一知半解,，特別是從法律角度的理解更是非常缺乏，另外,，初中生是弱勢群體,，又缺乏法律知識，當(dāng)權(quán)利受到侵害時,，不知道如何去保護(hù),。有的知道自己的權(quán)利被侵害了，但顧慮到對方是成年人,，甚至是家長和老師,，所以只好忍氣吞聲，用法律-的意識比較淡漠。
2.學(xué)生的需要
作為當(dāng)代中學(xué)生了解自己國家的國家性質(zhì),、能區(qū)分公民與人民的不同,，樹立起公民權(quán)利受法律保障等法制觀念和法律意識是一個合格公民所必需的常識。
三,、綜合設(shè)計思路
1.情境激發(fā)入新課
播放開國大典上毛澤東宣告中華人民共和國成立的視頻片段,。(附錄2)
引導(dǎo)思考回答：聽到毛主席這鏗鏘有力的聲音，全國人民在歡呼雀躍,，從心底感謝毛主席,，感謝共產(chǎn)黨，為什么?
教師小結(jié)：新中國的成立宣告,，倍受壓迫剝削的中國人民翻身解放,，真正成了國家的主人。新中國是人民當(dāng)家作主的國家,。導(dǎo)入新課,。
2.暢所欲言話主人
(1)討論交流：你感受到或你了解到有哪些事物或事例可以體現(xiàn)出在我國人民是國家的主人?
(2)觀察硬幣上的國徽：理解國徽的內(nèi)涵。由此引申出我國的國家性質(zhì)和人民范疇這一知識,。
3.人民公民我來辨
設(shè)問：你是人民的一員,，但你同樣也是中華人民共和國的公民，那么人民和公民是一回事嗎?
在學(xué)生閱讀教材及教材漫畫,、討論回答的基礎(chǔ)上,，請學(xué)生每人畫一幅體現(xiàn)公民與人民關(guān)系的圖示。
4.公民權(quán)利誰賦予
設(shè)問：人民是國家的主人,，那么人民當(dāng)家作主的權(quán)利是誰賦予的呢?
學(xué)生回答——憲法和法律,。引導(dǎo)學(xué)生用憲法中的條文來印證自己的回答。
總結(jié)出公民權(quán)利,、公民的基本權(quán)利兩個概念,。強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利是憲法和法律確認(rèn)和賦予的。
5.公民權(quán)利誰保障之“你猜我猜誰是保護(hù)神”
課堂活動：猜一猜誰是保護(hù)神?
出示與未成年人保-,、刑法,、消費(fèi)者權(quán)益保-、婚姻法等所保障權(quán)利相關(guān)的法制漫畫四幅,。學(xué)生分析與漫畫反映權(quán)利相關(guān)的的法律保護(hù)神是誰,。
總結(jié)并引導(dǎo)學(xué)生理解立法保障的含義。
6.公民權(quán)利誰保障之“你說我說話-”
課堂活動：列舉自己或他人合法權(quán)利受到侵害后是如何-的案例,。
在學(xué)生舉例的基礎(chǔ)上組織學(xué)生討論并明確維護(hù)合法權(quán)利最有力的武器是向人民法院提起訴訟,。
總結(jié)引導(dǎo)學(xué)生理解司法保障的含義。強(qiáng)調(diào)憲法是權(quán)利保障體制的核心,。
7.總結(jié)升華“法斗士”
播放flash“法斗士”,，引導(dǎo)學(xué)生討論回答flash所反映的道理,。
總結(jié)升華：人民是國家的主人，法律是保障人民權(quán)利的法寶,，是我們-的利劍,。當(dāng)你的合法權(quán)益受到侵害時，勇敢地拿起這把利劍,，你便是一位“法斗士”,。
四、教學(xué)中存在的疑問
教材中出現(xiàn)的很多知識均較抽象,，初二學(xué)生還較難接受，如人民-專政,、人民和公民的區(qū)別等,。另外教材在闡述“人民是國家的主人”時，p5最后一段由“人民”引入到“公民”感覺比較生硬和突然,。教學(xué)時如何處理比較自然是一個問題,。
高中政治必修三第二課思維導(dǎo)圖篇五
意識能動作用原理
【原理名稱】意識能動作用原理
【原理內(nèi)容】(1)、人能夠能動地認(rèn)識世界,。意識活動具有目的性和計劃性,，具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物,。
(2),、人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(意識對物質(zhì)具有反作用),，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展,。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用,。高昂的精神，可以催人向上,，使人奮進(jìn);萎靡的精神,，則會使人悲觀、消沉,，喪失斗志,。
【方-】：要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識,。
【錯誤傾向】：反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn).
【應(yīng)用舉例1】
'神七'實(shí)現(xiàn)了中國航天員出艙在太空行走，"我國計劃于2009年到2012年,，完成發(fā)射目標(biāo)飛行器,，同時實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會對接技術(shù)。
這段材料體現(xiàn)了辨證唯物論什么哲學(xué)道理?
答：①意識活動具有目的性和計劃性,，具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性,。我國計劃于2009年到2012年，完成發(fā)射目標(biāo)飛行器,，同時實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會對接技術(shù)體現(xiàn)了這點(diǎn),。
②說明了世界沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未認(rèn)識的事物,，人類具有勇氣去探索未知的無限世界,。
【應(yīng)用舉例2】
材料：加快建設(shè)節(jié)約型社會，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求;是全面建設(shè)小康社會的重要保障;是保障經(jīng)濟(jì)安全和國家安全的重要舉措,。加快建設(shè)節(jié)約型社會,，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，事關(guān)人民群眾根本利益,，事關(guān)中華民族生存和長遠(yuǎn)發(fā)展,。是關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中華民族興衰，具有全局性和戰(zhàn)略性的重要決策,。
從唯物論的角度,，分析為什么要加快建設(shè)節(jié)約型社會?
答：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(或意識對物質(zhì)具有反作用)，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動,，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,，則會把人的活動引向歧途,，阻礙客觀事物的發(fā)展。要求重視意識的作用,，樹立正確的意識,。科學(xué)發(fā)展觀是正確的思想意識,，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方-的集中體現(xiàn),，對我國現(xiàn)代化建設(shè)起著指導(dǎo)作用，加快建設(shè)節(jié)約型社會,，是有助于我國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面,、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。
