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高中政治必修三第二課思維導圖篇一

教學目標

(一)知識目標

1,、識記國家的本質(zhì),、我國的國家性質(zhì),、人民-專政的特點。

2,、理解人民-專政的本質(zhì),、-與專政的關系。

3,、運用生活實際說明我國-的廣泛性和真實性,，分析堅持人民-專政的意義。

(二)能力目標

從具體材料入手,，逐步提高辯證分析能力,、理論聯(lián)系實際能力和從現(xiàn)象到本質(zhì)的能力。

(三)情感,、態(tài)度與價值觀目標

通過學習體會社會主義制度的優(yōu)越性,，激發(fā)愛國熱情,，堅定堅持人民-專政的立場。

教學重難點

教學重點：

人民-專政的國家性質(zhì),，人民-的廣泛性,、真實性，堅持人民-專政的意義,。

教學難點：

-與專政的關系,。

教學過程

(一)引入新課

同學們知道，我國是人民-專政的社會主義國家,，在這樣性質(zhì)的國家中,，我們公民處于什么地位，有哪些政治權利,、政治義務,，如何參與國家政治生活?本課將我國的國家性質(zhì)、公民的權利義務,、參與政治生活的基本原則等方面去揭開國家政治生活的神秘面紗,。

(二)進行新課

一、面對新舊社會兩次特大洪災的思考

教師活動：指導學生仔細閱讀教材第4頁材料,，同時思考所提出的問題,。

學生活動：閱讀課本，討論問題,。

教師點評：1,、從社會制度方面看，兩次洪災發(fā)生在不同的社會制度下,，中國廢除了半殖民地半封建制度,，建立了社會主義制度。2,、從國家政權方面看,，國家政權從掌握在大地主大資產(chǎn)階級手中，并為其服務,，轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种?，為廣大人民服務。

二,、廣泛,、真實的-

1、國家的基本理論

(1)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn),。

教師活動：引導學生討論,，從歷看，國家是在什么條件下產(chǎn)生的?它的產(chǎn)生,、存在有什么作用?

學生活動：思考問題,，討論后作出進行點評,。

教師點評：國家是由于生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)私有制，從而產(chǎn)生階級,、階級對抗,，統(tǒng)治階級為-被統(tǒng)治階級反抗而建立的暴力機關。由此可見國家之本質(zhì),。

(2)從本質(zhì)上講,，國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具，階級性是國家的根本屬性,。

教師活動：請同學們閱讀教材第5頁“專家點評”,，了解國家性質(zhì)的有關常識。

學生活動：閱讀課本,。

(3)國體及其決定因素,。

國家的性質(zhì)又稱國體，是由占統(tǒng)治地位的階級的性質(zhì)決定的,。(引導學生思考說明什么問題?)

根據(jù)國家性質(zhì)不同,，可分為奴隸制國家、封建制國家,、資本主義國家,、社會主義國家。我國屬于社會主義國家,。

2,、我國的國體

“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民-專政的社會主義國家,?！边@是我國憲法對國家性質(zhì)的明確規(guī)定。

教師活動：從這段話中可以看出社會各階級,、階層在我國社會中的不同地位和相互關系,。請大家思考討論這個問題，并總結我國政權的特點,。

學生活動：思考、討論,。

教師總結：國家政權的領導階級是工人階級,，階級基礎是工農(nóng)聯(lián)盟。特點在于占人口絕大多數(shù)的掌握政權,，享有-,，對極少數(shù)敵對分子實行專政。因此,。政權的本質(zhì)是：人民當家作主,。

人民當家作主主要體現(xiàn)在人民享有的-權利上,。

3、人民-的廣泛性和真實性

教師活動：請同學們看教材第5-6頁,，看看人民-的廣泛性和真實性表現(xiàn)在哪里?分別是什么意思?

學生活動：閱讀課本,，找出問題。

教師活動：總結講評,。

(1),、人民-的廣泛性，一是表現(xiàn)在人民享有廣泛的-權利,，二是表現(xiàn)在-主體的廣泛性,。我國現(xiàn)階段享有-權利的主體包括，工,、農(nóng),、知、干,、軍和其他社會主義勞動者,、社會主義建設者、擁護社會主義的愛國者,、擁護祖國統(tǒng)一的愛國者,。

(2)、人民-的真實性,，一是表現(xiàn)在人民享有的-權利有制度,、法律和物質(zhì)的保障，二是表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步,，人民的利益得到日益充分實現(xiàn),。

教師活動：引導學生閱讀教材“相關鏈接”，思考,、體會我國人民-的廣泛性和真實性,。

(3)、尊重和保障人權,，是人民-真實性的一個重要表現(xiàn),。

教師活動：同學們看教材第6頁“人權材料”，舉例說明建國后我國人權保護取得顯著成就,，人權只能是具體的,、相對的。

學生活動：閱讀思考討論

教師活動：總結講評,。

我國政府關于人權問題的基本觀點有(略),。

2003年中國人權事業(yè)的新進展。2003年,，中國人均gdp首次突破1000美元,，國內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)達116694億元,，比上年增長9.1%。全國少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)總值完成11000多億元,，比上年增長11.1%,，高于全國平均水平。中國農(nóng)村未解決溫飽的貧困人口由改革開放之初的2.5億人下降到2003年的2900萬人,。人均壽命從解放前的35歲上升到71.4歲,。

事實說明，建國后我國人權保護取得顯著成就,，人權不是空洞的一句話,，而是具體的、相對的,，它包括政治,、經(jīng)濟、文化等很多方面,，但最根本的是生存權和發(fā)展權,，保護人權的根本途徑是經(jīng)濟得快速發(fā)展和社會的全面進步。

4,、人民-專政的專政職能

教師活動：在人民-專政的國家政權中,，除了對人民實行-的職能外，還具有對極少數(shù)敵人實行專政的職能,。請大家思考為什么要保留專政職能?

學生活動：思考討論,，回答問題。

教師點評：保護人民-權利不受侵犯,，保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設,。

5、-與專政

(1)-及其階級性

教師活動：同學們看教材第6頁-的含義,，思考：應該怎樣理解-的含義及其階級性?

學生活動：思考討論,，回答問題。

教師點評：首先,，-是一種國家制度,，是同--制度相對立的。其次,，-具有階級性,，他的平等原則、少數(shù)服從多數(shù),、共同管理國家，都是在一定階級范圍內(nèi)的,，是在統(tǒng)治階級內(nèi)部進行的,，只能是適用于統(tǒng)治階級,，而不能適用于被統(tǒng)治階級。對被統(tǒng)治階級主要是依靠暴力進行專政,。

(2)人民-專政是-與專政的辯證統(tǒng)一

教師活動：同學們可以看課本p7頁,，思考我國的-與專政，在什么地方互相區(qū)別,、互相對立?在什么地方相輔相成,、互為前提?并運用這一道理評析觀點一、二,。

學生活動：思考討論,，回答問題。

教師點評：-具有鮮明的階級性,，對統(tǒng)治階級實行-,，對被統(tǒng)治階級實行專政，是國家政權不可分割的兩個方面,。在這一點上,，一切-國家是一樣的，但我國的人民-專政是新型的-和新型專政的統(tǒng)一,，對廣大人民實行-,，只對極少數(shù)敵對分子實行專政，真正實現(xiàn)了大多數(shù)人的統(tǒng)治,，其本質(zhì)是人民當家作主,。觀點一只看到它們的相同點，觀點二只看到它們的不同點,，都是片面的,。

三、堅持人民-專政

教師活動：請同學們閱讀教材p7頁,，思考下列問題：為什么要堅持人民-專政?現(xiàn)階段如何堅持人民-專政?

學生活動：閱讀課本,，找出問題。

1,、堅持人民-專政的重要性

(1)堅持人民-專政是四項基本原則之一,，是我國的立國之本。

(2)堅持人民-專政是現(xiàn)代化建設的政治保證,。堅持人民-,，才能調(diào)動人民現(xiàn)代化建設的積極性;堅持對敵對勢力的專政，才能保障人民-,，維護國家安定,。

2、堅持人民-專政的新的時代內(nèi)容

突出經(jīng)濟建設服務職能;為改革開放和現(xiàn)代化建設創(chuàng)造良好國內(nèi)外環(huán)境;重視法制建設，依法治國;發(fā)展人民-,，加強-制度建設,。

(三)課堂總結、點評

本節(jié)內(nèi)容講述了我國的國家性質(zhì)的有關知識,，懂得我國是人民-專政的社會主義國家,，其本質(zhì)是人民當家作主，我國的人民-具有廣泛性和真實性,，是真正的大多數(shù)人的統(tǒng)治,，必須堅持人民-專政。

(四)實例探究

[例1]下列關于國家的說法不正確地是()

a.國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的b.國家是為社會謀利益的工具

c.國家性質(zhì)是由統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定的d.國家的根本屬性是階級性

答案：b

[例2]“中華人民共和國是工人階級領導的,、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民-專政的社會主義國家,。”我國憲法的這一規(guī)定直接表明了我國的：(1)國體(2)國家性質(zhì)

(3)-的廣泛性(4)-的真實性()

a.(2)b.(3)c.(1)(2)d.(3)(4)

答案：c

[例3]下列對-與專政關系的理解不正確地是()

a.對一定階級既有-又有專政b.-是專政的基礎,，專政是-的保障

c.-與專政互為前提d.統(tǒng)治階級的-就是對被統(tǒng)治階級的專政

答案：a

[例4]我國人民-的真實性表現(xiàn)在()

a.人民享有政治,、經(jīng)濟,、文化的各方面的-權利

b.一切社會主義的勞動者、建設者,、愛國者都是國家的主人

c.對社會的大多數(shù)實行-,，對極少數(shù)敵人實行專政

d.經(jīng)濟發(fā)展,、社會進步使人民的利益得到充分實現(xiàn)

答案d

課后習題

用-與專政的關系，分析我國政權與資本主義國家政權的異同,。

高中政治必修三第二課思維導圖篇二

教案【一】

教學準備

教學目標

●知識目標：

識記：民族節(jié)日,、文化遺產(chǎn)地位意義、文化多樣性的地位,，意義,，態(tài)度，原則,。

理解：世界文化與民族文化的關系

運用：運用所學知識,，分析我國為什么要重視民族節(jié)日，保護文化遺產(chǎn),，尊重文化多樣性,，及怎樣做

●能力目標：

(1)準確把握為什么重視民族節(jié)日，保護文化遺產(chǎn),，提高學生的理解分析能力,。

(2)能夠多角度分析為什么尊重文化多樣性及如何做,，提高學生綜合分析能力。

(3)結合我國文化現(xiàn)狀,，提出重視民族節(jié)日,、文化遺產(chǎn)的合理建議的實踐能力。

●情感態(tài)度價值觀目標：

(1)學生認識重視民族節(jié)日的重要性,，保護文化遺產(chǎn)的重要性，自覺地樹立民族文化的認同感,，自豪感;

(2)樹立各民族文化一律平等意識,。

教學重難點

重點：尊重文化多樣性,，世界文化與民族文化的關系

難點：世界文化與民族文化的關系

教學過程

【教學過程】

一.導入

播放一組過“春節(jié)”“圣誕節(jié)”的圖片，文化多樣性,，要復習新內(nèi)容,，同學們先了解一下整本書的體系，基本單元的體系

展示本書的整體知識體系

2.展示：第二單元的知識框架

二.復習(考點突破,，深度分析)

(一)主干知識知識檢測：提問學生回答

1.文化多樣性集中表現(xiàn)在：

2.文化多樣性的含義：

3.文化多樣性的地位：

4.尊重文化多樣性的意義：

5.尊重文化多樣性的態(tài)度：

6.尊重文化多樣性的原則：

7.世界文化與民族文化的關系

(二)知識點突破,，深度分析整合

知識點一文化多樣性

1.是什么---含義,，多樣性

【基礎知識過關】

(1)含義：不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色

老師分析：文化文化多樣性是指文化的差異，不僅是文化的形式,，還指文化的內(nèi)容

(2)表現(xiàn)：語言文字,、宗教信仰,、思想理論,、文學藝術、民居建筑,、風俗習慣等各個方面

集中表現(xiàn)在：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)

(強調(diào)：文化多樣性可以通過很多方面表現(xiàn)出來,，民族節(jié)日，文化遺產(chǎn)只是最突出的表現(xiàn))

引導學生完成下列表格

(強調(diào)：文化遺產(chǎn),，世界遺產(chǎn),，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關系)

(年底了，各種節(jié)日有一次來襲，你們喜歡過洋節(jié)么?喜歡過民資節(jié)日么?)我們?yōu)槭裁匆匾曌约旱拿褡骞?jié)日,，從文化生活角度分析)

【深度總結】

1.我們?yōu)槭裁匆匾曃覀兊拿褡骞?jié)日

(引導學生從民族節(jié)日的含義,，作用，民族文化的作用,，文化繼承發(fā)展,，文化對人的作用)

①蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德-等文化因素是一個民族歷史文化的長期積淀

②慶祝民族節(jié)日,，是民族文化的集中展示,，也是民族情感的集中表達，領略不同民族文化韻味,。

③有利于人民了解自己民族的文化,，增強人們對自己民族文化的認同，增強中華民族的凝聚力

④有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,，從而促進我國文化的發(fā)展

⑤推動世界文化發(fā)展,，促進世界文化的多樣性

⑥豐富人民的文化生活，

(你知道錦州有那些文化遺產(chǎn)?它們現(xiàn)在保護情況怎樣呢?我們?yōu)槭裁匆Ｗo文化遺產(chǎn))

2.我們?yōu)槭裁匆匾曃幕z產(chǎn)保護

(引導學生從文化遺產(chǎn)的地位,，作用,，存在問題，文化繼承發(fā)展,，文化作用)

①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志

②不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義,，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富

③文化遺產(chǎn)正在遭受破壞,，而且文化遺產(chǎn)具有不可再生性

④文化遺產(chǎn)對于我們還原和客觀評價歷史具有史實證據(jù)價值

⑤有利于繼承傳統(tǒng)文化,，促進文化發(fā)展

結合文化作用：

例如“古村落”保護，回答時可以加上“文化與經(jīng)濟相交融,，保護古村落,，還有利于發(fā)展旅游，發(fā)展經(jīng)濟,，豐富人們的文化生活)

(通過總結培養(yǎng)學生多角度分析問題的能力)

【學習效果檢驗】

徽派古村落,，依山造屋，傍水結村,，推窗見河,，開門走橋，順自然顯人文,。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有,。我們必須保護好這些古村落，因為()

①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇

②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性

③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義

④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化

a.①②b.②③c.③④d.①④

答案：b

做學案：易混易錯1-2,，高考真題1,2,。

2.為什么

【基礎知識過關】

(中國春節(jié)的年文化與圣誕文化的不同,，原因)

各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,，又決定了各民族文化之間存在著差異

3.怎么辦---尊重文化多樣性

【基礎知識過關】

(1)尊重文化多樣性意義

①發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求

②實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

③保持世界文化的多樣性,，世界才能更加豐富多彩，充滿生機與活力

【深度總結】

【1】.為什么要尊重文化多樣性

(注意區(qū)別文化多樣性的原因和尊重文化多樣性的原因)

(引導學生文化多樣性的含義,，地位,，意義)

(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的

(2)文化多樣性是人類社會的基本特征,，也是人類文明進步的重要動力

(3)文化既是民族的又是世界的,，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

(4)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,。

(5)尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

(6)只有保持世界文化的多樣性,，世界才更加豐富多彩,，充滿生機與活力。

(每個民族都有自己的文化,，我們必須重視自己民族文化)

【2】我們?yōu)槭裁匆匾暠久褡逦幕?p29,，p32

①每個民族都有自己獨特文化，民族文化是民族身份的重要標志

②每個民族的文化都有自己的精粹,，每個民族文化的精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結晶

③在一個民族的歷史與現(xiàn)實中,，民族文化起著維系社會生活、維系社會穩(wěn)定的重要作用,，是本民族生存與發(fā)展的精神根基(常出選擇題)

④尊重本民族的文化有利于增強對自己民族文化的認同感,，增強本民族的凝聚力和向心力，提高綜合國力,。

(2)尊重文化多樣性態(tài)度

【基礎知識過關】

既要認同本民族文化,，又要尊重其他們民族文化，相互借鑒,，求同存異,。尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明的繁榮進步

(3)尊重文化多樣性原則

【基礎知識過關】

必須遵循各民族文化一律平等的原則,，文化交流中,，要尊重差異，理解個性,，和睦相處,，共同促進世界文化的繁榮

(態(tài)度和原則，回答哪個個知識點時能夠用到這兩個知識點)

【深度總結】

如何尊重文化多樣性

(引導學尊重生文化多樣性態(tài)度,，原則,，文化交流,，發(fā)展本民族文化)

(1)態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化,，相互借鑒,，求同存異，尊重世界文化多樣性,，共同促進人類文明繁榮進步

(2)原則：承認世界文化的多樣性,、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則,。文化交流中,，要尊重差異，理解個性,，和睦相處,，共同促進世界文化的繁榮

(3)交流：既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果,，又要主動地推動中華文化走向世界,，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力

(4)尊重自己民族的文化,，培育好發(fā)展本民族的文化

(5)反對“兩個錯誤傾向”

(注意：如何左中文化多樣性的知識點也可以用到“文化交流”,，“正確對待外來文化”)

【學習效果檢驗】

[2012·課標全國卷]在澳門，道教,、佛教,、天主教、-教,、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處,，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮,、中餐與西餐相映成趣,。這表明()

①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性

②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的

③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔

④澳門文化具有包容性、開放性

a.①②b.①④c.②③d.②④

答案：b

知識點二世界文化與民族文化的關系

(學生分析,，中國春節(jié)與圣誕節(jié)的異同)一個民族的文化不僅僅是這個民族的還是世界的

【基礎知識過關】

1.文化是民族的也是世界的

(1)世界文化是由不同民族,、不同國家的文化共同構成

(2)文化是世界的

由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律,，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律,。----世界性

(3)文化是民族的：

各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,，又決定了各民族文化之間存在著差異,。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化,，就不會有世界文化百花園爭如斗艷,、五彩繽紛的景象,。-----民族性

2.文化的民族性和世界性統(tǒng)一

(1)文化的世界性和民族性的關系。二者是一般與個別,、普遍性與特殊性的關系,。

(2)文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征,，文化又是世界的,，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

(3)克服錯誤傾向：只承認文化的民族性忽視文化的世界性,，只承認文化的世界性,，忽視民族性

【深度分析】

①文化的共性不是趨同，也不是相互取代;文化的個性不代表文化沒有一致性

②世界文化與民族文化的關系從生活與哲學角度看,，是矛盾普遍性與特殊性的關系,，是共性與個性、一般與個別的關系,。

【學習效果檢驗】

[2014·江蘇卷]在提升我國文化軟實力的過程中,，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實的中國故事;同時,，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國故事,。這體現(xiàn)了()

a.文化是共性和個性的統(tǒng)一

b.中華文化具有包容性

c.不同民族文化的逐漸融合

d.文化交流要以我為主,、為我所用

答案：a

請完成《學案》易混易錯3-6，高考真題3,4,。

三.課堂探究：

春節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最普及,、最盛大、最隆重的節(jié)日,，且中國很多城市和鄉(xiāng)村的年俗都不一樣,，有著各地的特色，如煮臘八粥,、掃塵送土,、張貼年畫、敬祭祖先等豐富多姿的民俗活動,。我們還有“中秋節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“清明節(jié)”“重陽節(jié)”等民族節(jié)日,，這些節(jié)日申遺成功能有利于遏制民族“節(jié)”文化的淡化消失。

(1)運用文化生活的知識,，說明我國“民族節(jié)日”申遺的必要性,。

(2)請對我國如何科學地實施文化遺產(chǎn)保護提出合理的建議。

(1)①民族節(jié)日的重要地位(基礎知識),?！懊窆?jié)”申遺有利于展示中華文化,，保護中國傳統(tǒng)文化，促進中華文化的發(fā)展,，增強各族人民對中華文化的認同感歸屬感,，增強中華民族的凝聚力。

②文化遺產(chǎn)的重要地位(基礎知識),?！懊窆?jié)”申遺有利于保護中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，維護世界文化的多樣性,。

③文化既是民族的,，又是世界的?！懊窆?jié)”特有的文化特色是世界文化中不可缺少的色彩,。

(2)

①積極地將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申報給聯(lián)合國教科組織，由聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄給予保護

②政府要增加投入,，加大文化遺產(chǎn)保護力度,。

③公民要樹立文化遺產(chǎn)保護意識，自覺投入到文化遺產(chǎn)保護活動中去,。

課后小結

通過學習文化多樣性集中表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn),，指導文化多樣性的含義，地位,，意義,，態(tài)度，原則,，世界文化與民族文化的關系,。明確了，為什么要保護文化多樣性和怎樣保護文化多樣性,。

課后習題

【課內(nèi)學習效果測評】

一.易混易錯：

1.每個人所具有的文化素養(yǎng),，不是天生的，而是后天自發(fā)形成,。

2.文化就是科學,，藝術

3.文化直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量推動社會發(fā)展。

4.文化是推動社會發(fā)展和人的進步

5.文化在一定程度上決定經(jīng)濟,、政治的發(fā)展

6.經(jīng)濟,、政治決定文化，因此經(jīng)濟政治落后,，不可能產(chǎn)生先進文化

7.當今國際競爭是以文化為基礎的綜合國力的競爭

二.高考真題演練

徽派古村落,，依山造屋，傍水結村,，推窗見河,，開門走橋,，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有,。我們必須保護好這些古村落,，因為()

①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化

a.①②b.②③c.③④d.①④

31.b[解析]本題考查文化的多樣性。古村落屬于文化遺產(chǎn),，各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性,，對于研究人類文明演進具有重要意義，所以我們必須保護好這些古村落,，②③符合題意,。①不是保護好古村落原因，也不符合現(xiàn)實,，排除,。對中國傳統(tǒng)文化應該批判地繼承，④說法錯誤,。故選b,。

29.j1[2014·福建卷]精湛絕倫、底蘊深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝,，琴瑟齊鳴,、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨特的魅力贏得了世人的青睞,。不過有人認為,，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此,，正確的態(tài)度是()

a.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性

b.贊同,，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務

c.反對,，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強民族的文化認同感

d.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物

29.c[解析]本題考查文化遺產(chǎn)的有關知識,。對待一些面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，應該反對順其自然地讓它們被歷史淘汰的觀點，因為文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志,，保護文化遺產(chǎn)對展現(xiàn)文化的多樣性,、研究人類文明的演進具有重要作用，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強民族的文化認同感,，c項符合題意,。a觀點中“可保持世界文化的一致性”說法錯誤，違背了文化多樣性的觀點,。b,、d兩項持贊同觀點,，顯然錯誤。

24.j1[2014·江蘇卷]在提升我國文化軟實力的過程中,，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西,，去講真實的中國故事;同時，也要尋求與世界的共鳴,，用世界聽得懂的語言講述中國故事,。這體現(xiàn)了()

a.文化是共性和個性的統(tǒng)一

b.中華文化具有包容性

c.不同民族文化的逐漸融合

d.文化交流要以我為主、為我所用

24.a[解析]本題考查文化多樣性,。既重視民族和地域色彩,，又尋求世界共鳴，體現(xiàn)了a項,。材料沒有涉及中華文化包容外來文化的信息,，排除b、c兩項,。d項強調(diào)吸收,、借鑒外來文化的要求，與題意無關,。

21.k1[2012·課標全國卷]在澳門,，道教、佛教,、天主教,、-教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處,，中式建筑與西式建筑比肩而立,，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣,。這表明()

①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔④澳門文化具有包容性,、開放性

a.①②b.①④

c.②③d.②④

21.b[解析]本題考查文化的多樣性及包容性。澳門不同宗教的和睦相處,，建筑,、婚禮、飲食等方面的中西借鑒,、交流和融合的文化現(xiàn)象一方面可以說明文化是多種多樣的,，另一方面說明文化是相互借鑒和融合的，具有包容性,，①④符合題意,。澳門文化的性質(zhì)不是由地理環(huán)境決定的，②說法錯誤。材料沒有體現(xiàn)澳門文化中西元素的主次問題,，③不符合題意,。

由我國藝術家楊麗萍領銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動,。這個蘊含現(xiàn)代文化觀念,、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風情的歌舞劇,，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認同感和親切感,。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是()

a.世界文化是由不同民族文化構成的

b.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差

c.不同國家的人民具有共同的人文情懷

d.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認可

雷鋒精神激勵了幾代中國人，并傳播到世界多個國家,，被稱贊為“全人類共同的精神財富”,。這體現(xiàn)了文化

①既是民族的，也是世界的

②源于實踐,，引導實踐的發(fā)展

③能對社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

④對人的影響來自特定文化環(huán)境

a.①③b.①④c.②③d.③④

31.斯瓦西里語版的中國電視劇《媳婦的美好時代》在坦桑尼亞國家電視臺熱播,。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領略中國媳婦處理婆媳關系時的善良和智慧，在感動中體會中國“和”文化的美好,。該劇成功走出國門說明

a.不同民族文化之間可以取長補短

b.對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚

c.不同民族文化各具特色,，又具有共通性

d.優(yōu)秀文化能激勵人們創(chuàng)造美好生活

c[解析]本題考查文化多樣性。在歡笑中領略中國媳婦處理婆媳關系時的善良和智慧,，在感動中體會中國“和”文化的美好,，說明兩國文化有共通性。中國媳婦的善良和智慧,、中國的“和”文化,，說明不同民族的文化各具特色。材料中沒有體現(xiàn)不同民族文化之間可以取長補短,，a與題意不符,。對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要繼承和發(fā)揚，b錯誤,。d與題意無關,。

1.[2014·重慶卷]閱讀材料，回答問題,。

材料近年來,，中俄文化交流日益活躍,。兩國多次成功互辦文化節(jié),、語言年、旅游年等豐富多彩的交流活動,，展示了各自的藝術,、語言、服裝和風俗;兩國的教育、科學,、音樂,、舞蹈、美術相互交融,，為我國文化的發(fā)展注入了新的動力,。

j1結合材料，談談中俄文化交流對發(fā)展我國文化的重要意義,。

[答案]①有助于保持和尊重文化的多樣性,。②有助于不同民族文化之間的傳播、交流,、借鑒,、融合，實現(xiàn)文化創(chuàng)新,。③有助于推動我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮;發(fā)展面向現(xiàn)代化,、面向世界、面向未來的社會主義文化,。

[解析]本題考查文化多樣性和文化傳播,。解答此題要明確設問依據(jù)：中俄文化交流。明確設問指向：分析對發(fā)展我國文化的意義,。所以此題應立足文化交流,，分析文化發(fā)展。立足文化交流角度,，可以從尊重文化多樣性,，繁榮本民族文化角度來分析。立足文化發(fā)展可以從面向世界,、博采眾長,，促進文化創(chuàng)新以及中國特色社會主義文化建設和文化強國戰(zhàn)略來分析。

(2012·江蘇單科·節(jié)選)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國,。今天,中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口,“農(nóng)耕社會,鄉(xiāng)土中國“逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會,城市中國”,。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進程,一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。

在城鎮(zhèn)化的浪潮中,大批村莊被合并,許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失,。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥,一片高粱,十里荷塘,十里果香”的田園景象日益不再,。有人傷感地說：“不要問我從哪里來,因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)?！?/p>

結合材料,回答下列問題:

(1)運用文化生活知識,說明為什么有人會對鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜,。(6分)

①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,。

②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化,，是文化多樣性的重要體現(xiàn),。

③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強人們對中華文化的認同感和歸屬感,。

[解析]本題以城鎮(zhèn)化建設為背景,，主要考查文化多樣性、傳統(tǒng)文化繼承,、中華文化的作用,。解答時，首先,，要從鄉(xiāng)村入手,，把鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村蘊含的文化聯(lián)系起來;其次，從鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化的載體及鄉(xiāng)村的作用角度來分析,。鄉(xiāng)村文化的作用可以從展示地域特色文化,、增強文化認同感和歸屬感等角度分析。

【課后拓展案】

1.(2012·江蘇高考)2011年9月,，有著58年歷史的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會再次成功舉行,。參賽人數(shù)從首屆13個民族的395人，發(fā)展到如今第九屆55個民族的6700多人,，各民族兄弟姐妹實現(xiàn)了更好地交流和融合,。這從側(cè)面表明，我國處理民族關系的基本原則是

a.和睦相處b.平等,、團結,、互助、和諧

c.一律平等d.平等,、團結,、共同繁榮

2.(2011·安徽高考)為加快發(fā)展民族教育事業(yè)，內(nèi)地省市根據(jù)國家要求認真落實對民族地區(qū)的教育對口支援工作,。落實教育對口支援工作

①是增進民族平等和民族團結的政治保證②是貫徹我國處理民族關系原則的具體體現(xiàn)

③保障了少數(shù)民族地區(qū)學生受教育的權利④體現(xiàn)了平等團結互助和諧的社會主義民族關系

a.①②b.②④c.①③d.③④

3.新中國成立60多年來,，特別是黨的十一屆三中全會以來，在中國共產(chǎn)黨的正確領導和全國人民的大力支持下,，民族區(qū)域自治地方的各族干部群眾團結奮斗,，艱苦創(chuàng)業(yè)，使民族自治區(qū)的面貌發(fā)生了歷史性變化,。從政治生活角度看,，上述材料表明

①實行民族區(qū)域自治，有利于加強民族團結,，實現(xiàn)各民族的共同繁榮

②民族平等是維護民族團結的政治基礎

③我國各民族都應該實行民族區(qū)域自治

④黨的正確領導是加強民族團結和實現(xiàn)各民族共同繁榮的重要保證

a.①②b.③④c.①④d.②③

4.中央電視臺推出的“數(shù)字十年”顯示,，“興邊富民”行動實施10多年來，逐步縮小了邊境民族地區(qū)與發(fā)達地區(qū)的差距,，各民族群眾的凝聚力和向心力也明顯增強,。這()。

①表明民族團結是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件

②說明各民族共同繁榮是民族團結的物質(zhì)保證

③表明民族平等是實現(xiàn)民族團結的政治基礎

④有利于鞏固平等團結互助和諧的社會主義新型民族關系

a.①③b.③④c.②④d.①②

5.2012年10月9日,，國務院批準新設立新疆準東經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū),，實行現(xiàn)行經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)的政策。這一舉措

①貫徹了各民族共同繁榮的原則②鞏固了平等團結互助和諧的民族關系

③有利于消除民族差異,，實現(xiàn)各民族一律平等④鞏固民族團結的政治基礎

a.①②b.③④c.①③d.②④

6.中華民族的歷史,，不僅記錄了秦皇漢武、唐宗宋祖的文功武略,，也傳揚著松贊干布,、成吉思汗、努爾哈赤的曠古傳奇,。在我們薪火相傳的記憶中,，既有胡服騎射、關山飛渡,，又有蘇武牧羊,、昭君出塞。中華民族的歷史,，為我們揭示了這樣一條規(guī)律：各民族之間的團結和睦是繁榮昌盛的基礎,，和則兩利，分則俱傷,。這說明()

①各民族共同繁榮是實現(xiàn)民族平等和民族團結的前提條件

②我國是統(tǒng)一的多民族國家,，民族團結是國家和人民之福③必須十分珍惜和不斷鞏固平等團結互助和諧的民族關系

④符合我國民族分布特點的民族區(qū)域自治制度是歷史形成的

a.①③b.②③c.①④d.②④

7.2014年9月28日至29日，大會指出,，民族地區(qū)發(fā)展,，關系全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局，關系祖國統(tǒng)一,、民族團結,、國家安全，關系中華民族偉大復興,。要深入貫徹落實科學發(fā)展觀,，緊緊抓住大好機遇，加快建設繁榮,、富裕,、和諧、穩(wěn)定的民族地區(qū),。大會強調(diào),，民族團結、社會穩(wěn)定是新疆發(fā)展進步的基石,。要全面貫徹黨的民族政策,，引導各族人民牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族,、少數(shù)民族離不開漢族、各民族之間相互離不開的思想,，鞏固和發(fā)展平等團結互助和諧的社會主義民族關系,。

結合材料，運用政治生活知識,，分析如何鞏固和發(fā)展平等團結互助和諧的社會主義民族關系,。

8.新疆維吾爾自治區(qū)是一個多民族、多語言文字的三級民族自治地方,，13個世居民族中,，除回族、滿族外,，其他少數(shù)民族均有本民族的語言文字,，在教育、科技,、文化,、新聞出版等各方面享有使用本民族語言文字的權利。當?shù)氐膸讉€主要民族都有適當數(shù)量的人員在地方各級國家機關中當選領導人員,。從1997年至今,，中央選派了近4000名漢族干部援疆，內(nèi)地41所高校分別對口支援新疆11所高校的85個相應學科,。到2012年4月,，19省市近千億資金的注入，讓新疆站在了“跨越式發(fā)展”的起跑點上,。生活在這里的各族群眾乃至全國各族人民團結互助和共同奮斗,，鑄就了新疆經(jīng)濟社會發(fā)展的巨大進步。

結合材料,，說明新疆地區(qū)的發(fā)展歷程是如何體現(xiàn)我國處理民族關系的基本原則及其關系的,。

春節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最普及、最盛大,、最隆重的節(jié)日,，且中國很多城市和鄉(xiāng)村的年俗都不一樣，有著各地的特色,，如煮臘八粥,、掃塵送土、張貼年畫,、敬祭祖先等豐富多姿的民俗活動,。只有申遺成功才能遏制年文化的消失。

(1)運用文化生活的知識,，說明“春節(jié)”申遺的必要性,。

(2)請對我國如何科學地實施文化遺產(chǎn)保護提出合理的建議,。

(1)①民族節(jié)日的重要地位(基礎知識)?！按汗?jié)”申遺有利于展示中華文化,，增強中華民族的凝聚力。

②文化遺產(chǎn)的重要地位(基礎知識),。“春節(jié)”申遺有利于保護中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,，維護世界文化的多樣性,。

③文化既是民族的，又是世界的,?！按汗?jié)”特有的文化特色是世界文化中不可缺少的色彩。

(2)①積極地將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申報給聯(lián)合國教科組織,，由聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄給予保護

②政府要增加投入,，加大文化遺產(chǎn)保護力度。

③公民要樹立文化遺產(chǎn)保護意識,，自覺投入到文化遺產(chǎn)保護活動中去,。

板書

高中政治必修三第二課思維導圖篇三

活動背景

背景一：豐富健康的文化生活是衡量人們生活質(zhì)量的重要標志，也是促進人的全面發(fā)展的重要因素,。改革開放以來,，我國社會經(jīng)濟長足發(fā)展人民生活總體上達到小康水平?人們對精神文化生活提出了更高要求。這不僅給文化建設注入了新的動力,，也使得精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與人民群眾日益增長的精神文化需求之間的矛盾更加突出,。堅持以人為本，加快文化建設,，不斷滿足人民群眾日益增長的多層次精神文化需求,，推動人的全面發(fā)展，已經(jīng)成為我國現(xiàn)代化建設的一項重大而緊迫的任務,。我們建設中國特色社會主義,，既要著眼于滿足人們的物質(zhì)生活需要，又要著眼于滿足人們精神文化生活的需要和人的素質(zhì)的提高,，實現(xiàn)人的全面發(fā)展,。

背景二：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑;是加快服務業(yè)發(fā)展,、促進我國經(jīng)濟結構調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結構升級的重要步驟;是適應經(jīng)濟全球化,、積極參與國際競爭、增強我國綜合國力的重大舉措,。對實現(xiàn)我國經(jīng)濟,、政治文化協(xié)調(diào)發(fā)展和全面建設小康社會的宏偉目標有巨大的現(xiàn)實意義和深遠的戰(zhàn)略意義,。

當今世界，文化產(chǎn)業(yè)在社會生活和國民經(jīng)濟中的地位正在迅速上升,，在許多國家已經(jīng)成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點,。我國進人小康社會后群眾的文化消費進入旺盛期。據(jù)有關部門估算,，到2005年,，我國潛在的文化消費能力將達到6000億元。現(xiàn)在,，世界許多國家已盯上我國巨大的文化市場,，急于搶灘登陸。如果不抓緊發(fā)展和壯大我國的文化產(chǎn)業(yè),，提高總體實力,，很難適應加入世界貿(mào)易組織后文化領域的進一步開放和競爭，就會給國外文化產(chǎn)品進人我國留下巨大空間,。

改革開放以來,，特別是近幾年來，各地在促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面,，進行了積極探索和大膽實踐,，積累了寶貴經(jīng)驗。文化單位的產(chǎn)業(yè)意識明顯增強,，涌現(xiàn)出一批面向市場,、創(chuàng)新發(fā)展的文化企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)集團。各個文化產(chǎn)業(yè)門類蓬勃發(fā)展,，對促進文化體制改革,、解放和發(fā)展藝術生產(chǎn)力、增強文化單位活力,，對繁榮和規(guī)范文化市場,、廣泛吸引社會資本參與，對豐富活躍群眾精神文化生活,、改善人們的生活消費結構,，對擴大內(nèi)需、增加就業(yè),、開辟稅源,、推動第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了積極作用。,，但是,，我們也必須清醒地認識到，我國文化產(chǎn)業(yè)仍處于起步、探索,、培育,、發(fā)展的初級階段，與發(fā)達國家相比差距很大,。具體表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很不充分,，總量規(guī)模偏小，市場機制不完善,，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和效益都需要有一個較大的提高,。

有資料顯示隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展，國民收入穩(wěn)步提高當前城鄉(xiāng)居民文教娛樂等文化消費支出的比重一路上揚,，居民文化消費已經(jīng)有了一定的經(jīng)濟基礎,。據(jù)統(tǒng)計，文化產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達的美國和西歐一些國家,。文化消費(包括旅游)己占家庭消費的30%左右,，對其他行業(yè)和整個經(jīng)濟產(chǎn)生了顯著的拉動作用,。專家認為,，我國社會消費結構發(fā)生的重大變化，對當前的精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)提出了更多更高的要求,，同時也為文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機遇和良好的發(fā)展空間,。

背景三：隨著文化消費在居民生活消費中比重的增加，對文化消費.需要加強引導,。目前文化消費依然存有不少的誤區(qū),。主要表現(xiàn)為：(1)家庭消費結構的不合理。在許多居民家庭消費結構中,，“物質(zhì)建設”占絕對優(yōu)勢,，“精神建設”少得可憐。(2)文化消費的品位有待提高,。目前,，兒童圖書五花八門，電子游戲更是品種繁多,，但其中良莠不齊的現(xiàn)象卻令人憂慮,，其中不乏暴力、-污染,。(3)對文化消費的狹隘理解,。文化、消費應走出單純由書,、電腦的狹小范圍,，要到科技館;博物館中去，到大自然中去,，擴展文化消費的領域,。

活動目標

1.通過本次主題活動,，調(diào)查了解當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點、優(yōu)勢,、存在的問題等基本狀況,，預測當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢和走向，認識文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對當?shù)亟?jīng)濟的帶動作用;調(diào)查了解當?shù)匚幕M的特點趨勢及存在問題,，進一步認識文化消費在促進經(jīng)濟發(fā)展和提高人的思想文化素質(zhì)等方面的積極作用;重點調(diào)查中學生文化消費狀況,，了解中學生文化消費存在的種種不良現(xiàn)象，并為中學生的正確文化消費提出合理性建議,。

2.通過調(diào)查,，學會運用全面的觀點、聯(lián)系的觀點分析問題,、解決問題;培養(yǎng)自身的自主意識,、合作意識及獨立完成任務的能力;學會正確認識各種文化現(xiàn)象，提高辨識落后文化,、腐朽文化的能力,，樹立科學的文化消費觀;充分認識文化產(chǎn)業(yè)繁榮和文化消費對國民經(jīng)濟持續(xù)、快速,、健康,、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，增強發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)的責任感和緊迫感,。

活動內(nèi)容與過程

(一)前期準備階段

1.明確本次活動的主要內(nèi)容和進行調(diào)查的意義,，學習和了解文化產(chǎn)業(yè)、文化消費的概念等基本知識,，為本次活動作好知識方面的儲備,。

2.分組分工。根據(jù)本次活動的特點和要求,，應將參加本次調(diào)查活動的全體同學分為三個調(diào)查組,，分別進行不同方面的調(diào)查工作，保證最終完成本次調(diào)查的全部內(nèi)容,。具體要求是：

第一組：進行本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況的調(diào)查,。

第二組：進行本地文化消費狀況的調(diào)查。

第三組：重點進行中學生上網(wǎng)情況的調(diào)查,。

3.各組分別按調(diào)查的需要做好前期準備,，如指定或-選舉各組負責人，進一步明確組內(nèi)的分工,，確定調(diào)查對象和單位,，設計好調(diào)查問卷等。

(二)實踐階段

1.充分利用當?shù)貓D書館、資料室,、文化館等條件,，查閱、收集有關國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè),、文化消費發(fā)展狀況的資料,，也可通過上網(wǎng)查閱、-有關資料,。

2.深入有關部門,、企業(yè)、事業(yè)單位,、學校進行調(diào)查,。(分組進行)

第一組：首先，可通過政府有關職能部門調(diào)查收集信息,，掌握具體的數(shù)字和統(tǒng)計資料,。政府有關職能部門(工商行政管理、文化局,、統(tǒng)計局,、稅務局等)在自己的管理職權范圍內(nèi)，負責對文化產(chǎn)業(yè)的審批,、登記,、業(yè)務管理,、征稅納稅,、有關資料的統(tǒng)計等。通過對這些有關部門的調(diào)查,，了解掌握當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史,、產(chǎn)業(yè)布局和生產(chǎn)經(jīng)營的基本狀況。其次,，選擇當?shù)匾患覐氖挛幕a(chǎn)業(yè)經(jīng)營的企業(yè)進行調(diào)查,。從事文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的企業(yè)，面向市場,，針對文化市場的需求從事生產(chǎn)或流通經(jīng)營,。他們對國家的產(chǎn)業(yè)政策、產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景,、企業(yè)經(jīng)營狀況,、消費者的需求等有比較全面的了解。通過對企業(yè)的調(diào)查了解,，我們可以得到上述情況的有關資料,。

第二組：主要通過對當?shù)氐囊粝衩鼒觥⒂皠≡骸D書市場,、圖書館,、博物館、美術館,、展覽館和學校,、在校學生、居民家庭等調(diào)查了解文化消費的基本情況,。另外,，為了調(diào)查的方便，可事先設計不同的調(diào)查問卷,，既可以縮短調(diào)查的時間,，又便于今后的統(tǒng)計分析。調(diào)查中要遵守書店,、音像店等營業(yè)場所的工作規(guī)則,。有關的商業(yè)信息要予以保密。調(diào)查走訪的家庭,，盡可能地具有代表性,，要盡量涉及不同職業(yè)，不同行業(yè),。調(diào)查中要創(chuàng)設友好的氛圍,，掌握訪問的基本技巧。保證訪談的順利進行,。

第三組：重點對中學生上網(wǎng)情況進行調(diào)查,。調(diào)查對象以本校學生為主，有條件的情況下可多選擇幾所中學,，使選擇的對象具有一定的廣泛性,。調(diào)查的方法可以隨機拍樣調(diào)查為主，個別訪談為輔,。

一般要求在所確定的調(diào)查學校中,，隨機抽樣確定進行調(diào)查的班級，對所選中的班級學生進行編號,，并可確定號碼為奇數(shù)的學生為選中的調(diào)查對象,。調(diào)查的內(nèi)容主要包括：(1)是否上網(wǎng);(2)每周或每天上網(wǎng)的時間;(3)上網(wǎng)的地點;(4)上網(wǎng)的目的;(5)上網(wǎng)對自己學習的影響;(6)家長對自己上網(wǎng)的態(tài)度;(7)個人對網(wǎng)絡文化的認識等。調(diào)查的內(nèi)容應廣泛,，符合調(diào)查課題的需要,。所提問題應簡單明確，易于回答,，在抽樣調(diào)查的基礎上,。根據(jù)所掌握的情況,，選擇幾個具有典型性的學生進行個別訪談、調(diào)查,。對調(diào)查中所需要的一些特殊數(shù)據(jù),、典型事例、意外發(fā)現(xiàn)進行深入了解,。

(三)資料整理,、統(tǒng)計分析和總結階段

1.各小組分別匯總調(diào)查、收集的各種資料,。首先,，要對各種資料進行審核、分類整理,，發(fā)現(xiàn)問題要及時解決,。其次。對有關的數(shù)據(jù)資料進行認真的統(tǒng)計分析,，繪制圖表,，便于今后使用。

2.在組總結的基礎上,，各小組間相互交流自己的成果,，一方面相互啟發(fā)、相互學習,，另一方面,，為今后撰寫研究報告打下基礎。

活動結果與呈現(xiàn)

1.以“網(wǎng)吧文化的兩面性”為主題,，組織一次辯論會,。通過辯論了解網(wǎng)吧文化兩面性的具體表現(xiàn)，分析網(wǎng)吧文化對青少年學生產(chǎn)生的各種影響,，并對網(wǎng)吧文化的發(fā)展提出合理的建議,。

2.各調(diào)查小組,，根據(jù)調(diào)查的情況分別提交一份調(diào)查研究報告,。報告主要包括以下幾個部分：

(1)標題。標題要明確,、有針對性,。

(2)導言。介紹調(diào)查的內(nèi)容,、調(diào)查的目地及調(diào)查的方法,。

(3)報告的主體部分。主要說明調(diào)查問題的發(fā)展,、變化和狀況;對存在問題的描述,、分析和比餃;調(diào)查研究后得出的基本結論等,。

3.將有關資料和調(diào)查研究報告呈交政府有關部門和學校領導，就當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和文化消費的健康發(fā)展提出合理化建議,。

1,、文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

(1)回顧人類社會發(fā)展歷程,，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會的“信息高速公路”,，文化現(xiàn)象無時不在。環(huán)顧我們身邊的生活,，有豐富多彩的校園文化,、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡文化等,，文化現(xiàn)象無處不在,。不同的區(qū)域，不同的自然環(huán)境,，也有不同的文化環(huán)境,。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn),、還是偏居邊遠,、古樸的村落，人人都有自己的文化生活,。這些文化生活,，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。

(2)“文化”一詞在實際運用中

具有多義性,。在有些場合,，人們用文化一詞來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運動和人的活動,。把人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果都稱為“文化”,。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如,、考古學中講的文化通常就是這種廣義的文化,。在有些場合，“文化”一詞又被用來專指文學藝術和科學知識,，或指人們受教育的程度,，這些都是狹義的“文化”。我們所講的“文化”是建設中國特色社會主義文化中的“文化”,，它既不同于那種廣義的“文化”,，也不同于那種狹義的文。

(3)我們講文化生活.這里的文化是相對于經(jīng)濟,、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品,。其中即既包括世界觀,、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,，又包括科學和技術,、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

(4)文化是人類社會特有的現(xiàn)象,。文化是由人所創(chuàng)造,、為人所特有的。純粹自然”的東西不能稱為文化,。有了人類社會才有文化,，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。

(5)每個人所具有的文化素養(yǎng),，不是天生的,，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動,、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的,。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化,。

(6)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動,，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。我們閱讀書籍,，欣賞藝術品,，參觀歷史文物，觀察人們的社會行為,，都可以從中-人們的精神世界和精神生活,，看到歷的和現(xiàn)實中的文化，認識文化的傳承和發(fā)展,。

2,、文化是一種社會精神力量。

(1)文化具有非常豐富的形式,，如思想,、理論、信念,、信仰,、道德、教育,、科學、文學,、藝術等都屬于文化;人們進行文化生產(chǎn),、傳播,、積累的過程，都是文化活動,。文化是一種社會精神力量,。

(2)文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界,、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響,，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中,，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。人類社會發(fā)展的歷史證明,，一個民族,，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困,，只有物質(zhì)和精神都富有,，才能自尊、自信,、自強地屹立于世界民族之林,。

3、文化與經(jīng)濟,、政治相互影響,、相互交融。

(1)文化與經(jīng)濟,、政治在經(jīng)濟基礎上相互影響,。

①經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領域,。其中,，經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),，文化是經(jīng)濟和政治的反映,。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定,，又反作用于一定的政治,、經(jīng)濟，給予政治,、經(jīng)濟以重大影響,。

②經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨,。如同不能簡單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣,，也不能簡單地認為文化是經(jīng)濟,、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性,。那種認為只要物質(zhì)條件好了,，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點,，精神文化就不可能搞好的觀點,，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的,。

③掀開歷史的畫卷,，文化既有古今和地域之別，又有先進與落后,、腐朽之分,。不同的文化，對經(jīng)濟,、政治的影響不同,，對社會發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化,，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路,。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展,，落后的,、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

(2)文化與經(jīng)濟,、政治在時代發(fā)展的進程中相互交融,。

人類社會發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟,、政治相互交融的特點,，日益顯著。

①文化與經(jīng)濟相互交融,。在經(jīng)濟發(fā)展中,，科學校術的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設,，發(fā)展教育事業(yè),、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要,。圖書出版,、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速倔起，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出,。

②文化與政治相互交融,。隨著-和法制建設的發(fā)展,，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活,，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展,，奉行霸權主義的國家,，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念,，企圖削弱和取代別國的民族文化,，以推行強權政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權主義的斗爭,，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容,。

4、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出,。

(1)當今世界,，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出,。文化的力量,，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,，成為綜合國力的重要標志,。

(2)國際經(jīng)濟和科技競爭越來越圍繞人才和知識的競爭展開，發(fā)展的優(yōu)勢蘊藏于和科技之中.社會財富日益向擁有知識和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集,，誰在知識和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢,，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導地位。這種發(fā)展格局.對于廣大發(fā)展中國家來說,，既提供了利用高科技和先進知識超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機遇,，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。

(3)在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中,，處于弱勢地位的發(fā)展中國家,，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn),。我國是世界上的發(fā)展中國家,，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務,，牢車把握先進文化的前進方向,，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證,、不竭的精神動力和強大的智力支持,。

5、文化對人具有重要影響,。

(1)文化是人創(chuàng)造的,，文化又影響著每一個人。文化對人的影響,，來自于特定的文化環(huán)境,，來自于各種形式的文化活動。

(2)文化對人的影響的表現(xiàn),。

①文化影響人們的交往行為和交往方式,。人們在相互交往中，總要采取一定的方法和形式,。不同時代,、不同民族、不同地域,，以及不同階級,、階層的人們，進行各種社會交往的方式,，都帶有各自的文化印記,。交往方式中的文化影響，有的取決于價值觀念,，也有的源于風俗習慣,、文化程度等。人們交往方式的差異,，見諸交往時使用的語言,、符號、器物等,，也見諸交際過程中的行為舉止,。

②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式,。不同的文化環(huán)境,、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念,，都會影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度,，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成,。思維方式是人們在認識和實踐的過程中,，在一定知識、觀念、情感和習慣的共同作用下形成的,。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式,，具有相對的穩(wěn)定性，反過來又影響人們的認識和實踐活動,。

(3)文化對人的影響的特點,。

①文化對人的影響、具有潛移默化的特點,。一般不是有形的,、強制的,。人們總要在一定的文化氛圍中生活,，包括家庭的、學校的,、社區(qū)的,、企業(yè)的等。文化氛圍看不見,、摸不著,，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。人們從事文化活動,，如閱讀文學作品,、欣賞藝術表演、外出旅游觀光,、參加體育活動等,，或得到思想啟示、精神的享受,，或產(chǎn)生思想的困惑,、精神的失落、許多是發(fā)生于潛移默比的過程之中的,。

參加健康向上的文化活動,，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識，增強勞動技能,，而且能夠使人得到精神上的愉悅,、情操上的陶冶，提高人的審美水平,、道德素養(yǎng),。這些文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動,、無目的地接受的,。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動感語文化熏陶的過程,。

②文化對人的影響,，具有深遠持久的特點。

文化對人的影響,，無論表現(xiàn)在交往方式,、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面,，都是深遠而持久的,。例如，“鄉(xiāng)音難改”就是表明經(jīng)年累月形成的文化習俗對人的影響是難以抹去的,。

世界觀,、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志,。一個人的世界觀,、人生觀、價值觀是長期的生活和學習過程中形成的,，是各種文化因素交互影響的結果,。世界觀、人生觀,、價值觀一經(jīng)形成,，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響,。

6,、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量,，促進人的全面發(fā)展,。

文化對人的影響之大，以至于我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化,，文化也在塑造著人,。

(1)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。

積極參加健康有益的文化活動,，不斷豐富自身的精神世界,，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。例如,，文化賞析,，包括文學欣賞、音樂欣賞,、繪畫欣賞,、文物欣賞等,，體現(xiàn)了人們對真善美的追求，也是塑造健全人格的過程,。

改革開放以來,。空前繁榮的中國特色社會主義文化,，開闊了人們的視野,，促進了思想解放和觀念更新，,。人們的自立意識,、競爭意識、效率意識和-法制意識大大增強,，愛國主義,、集體主義、社會主義思想,，科學文明,、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚,，成為我國人民精神世界的主流。

(2)文化對人的塑造,，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量,。

優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力,，使人深受震撼,、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬,、引領人們前進的旗幟,。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰,，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活,。

中國共產(chǎn)黨在領導人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的證程中，無論在爭取民族獨立,、人民解放的年代,，還是在建立社會主義制度、開創(chuàng)建設中國將色社會主義事業(yè)的時期,，始終代表中國先進文化的前進方向,。這種先進文化，總是給人以無窮的精神力量,，鼓舞著一代又—代中華民族優(yōu)秀兒女,，譜寫了—曲又一曲威武雄壯的人生樂章,。

(3)優(yōu)秀文化能夠促進人的全面發(fā)展。

社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結合,、相互促進的,。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多,，人民的生活就越能得到改善,，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進入的全面發(fā)展,。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高,、永無休止的歷史過程。

人的全面發(fā)展,，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì),、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時期的歷史特點不同,，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同,。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用,。

我國已進入全面建設小康社會,、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問題基本解決,，健康有了基本保障,。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更注重精神生活需要的滿足,，對文化活動表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣,，文化消費在生活消費中的比重越來越大。優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作用日益突出,。

7,、提高中國特色社會主義文化競爭力。

當今世界,，和平與發(fā)展是時代主題,。在這一背景下，我們面對著世界經(jīng)濟和科技前所未有的大發(fā)展,，也面對著更為激烈的國際競爭,。

在綜合國力的競爭中，文化競爭力備受世界各國關注,。文化是—種綜臺的力量,，其中科技與教育占有十分重要的地位?？萍及l(fā)展的指標,，已成為衡量各國綜合國力的重要指標,。科技競爭,，歸根結底是人才的競爭,，而人才的成長靠教育。無論就提高經(jīng)濟實力,、國防實力還是增強民族凝聚力而言,，教育都居于基礎性的地位。教育在現(xiàn)代化建設中具有先導性,、全局性和基礎性作用,。科學技術實力和國民教育水平,，作為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標志,，日益受到各國高度重視。

對于發(fā)展中國家來說,，文化是綜合國力競爭中維護自身經(jīng)濟安全必不可少的精神武器?，F(xiàn)代科技和經(jīng)濟全球化的發(fā)展，促進了資本,、技術,、知識等生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置，給發(fā)展中國家以新的發(fā)展機遇,。但是,，當前經(jīng)濟全球化基本上是由西方發(fā)達國家主導的，世界經(jīng)濟“游戲規(guī)則”主要是由它們制定的,，這使發(fā)展中國家面臨不平等競爭的極大壓力。冷戰(zhàn)結束以后,，國外敵對勢力把中國當作意識形態(tài)的主要對手,，加緊對我國進行文化滲透，以實現(xiàn)西化,、分化我國的政治圖謀,。維護我國的文化安全顯得更加重要。

面對21世紀激烈的國際競爭,，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興,，如何提升中國特色社會主義文化的競爭力，不能不引起當代中國青年的深刻思考

自主探究

探究活動1.

北京城歷史久遠,，早在三千多年前,，這塊土地上就出現(xiàn)了土城。元,、明,、清三朝以來,，北京更是貴為“國都”。六百年的皇城史使現(xiàn)代的北京城彌漫著濃厚的文化氣息,，也留下了或堂皇或精致,、舉世聞名的名勝古跡。其中,，故宮是世界上保存最完整的木結構的宮殿群,。

想領略地道的老北京的生活嗎?那你可得離開威嚴富麗的內(nèi)城，走進那些像血管一樣密密麻麻遍布外城每一個角落的胡同和胡同墻內(nèi)幽靜的四合院,?？删瓦@并不夠，你還得去天橋瞅一眼,。那里有各種京味小吃,，有文活、武活,，有“八大怪”表演：拉洋片,、說書、-,、硬氣功……,，還有老北京的特色玩物：面人、漆器,、風箏……,。把這些都看過了，那你也就快成為一個地道的老北京了,。

北京的魅力在于它濃厚而獨特的文化氛圍,。這是一種在深厚的本土傳統(tǒng)文化背景下透露出來的多種文化交融的-與活力。兼容并蓄,、廣納博收,，使得北京文化絢麗多彩，博大精深,。

你到什么地方旅游過?見過哪些文化景觀?這些文化景觀各有什么不同?講出來與大家交流,。

探究活動2：

文化與人們的生活息息相關。我們讀書是學習“文化”,、吃飯有“飲食文化”,、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”;出行有“旅游文化”,，在中心都市有“都市文化”,，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠的村落有“村落文化”……當我們還在母腹中時,，就已通過胎教開始接受文化的洗禮;出生后,，又在咿呀學語中接受父母傳遞的文化信息,。在成長過程中，我們常聽的音樂歌曲,、?？吹碾娨暪?jié)目和書刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切,，無不是文化現(xiàn)象……

(1)“文化”,，真是我們再熟悉不過的字眼了。那么文化究竟在哪里?文化到底是什么?

(2)人們?yōu)槭裁葱枰幕?

探究活動3:

生活在不同區(qū)域的人們,，文化生活往往也各不相同,。在世界上，不同的國家和地區(qū),，人們的文化生活千姿百態(tài),。如東方與西方之間人們的文化生活就有各種各樣的差異。即使在同一個國家里,，不同區(qū)域的人們文化生活也各具特色,。如我國沿海的嶺南文化與內(nèi)地的關中文化、江漢平原的荊楚文化與高原雪域的藏族文化等等,，相互之間就有明顯不同,。

不同民族的人們，文化生活也是異彩紛呈,，具有各自的民族特征,。漢民族的各種傳統(tǒng)節(jié)日、少數(shù)民族的各種民風民俗,，都體現(xiàn)著他們各自的信仰,、追求和習慣，具有不同的民族特色,。在同一個民族的不同階層內(nèi),，人們的文化生活也會有所區(qū)別。如有人偏愛旅游,，盡情領略四面八方的風土人情，享受風味各異的民族美食;有人喜歡音樂,，經(jīng)常沉浸在各種美妙的旋律之中;還有人愛好文學創(chuàng)作,，筆耕不輟，指點江山,、激揚文字……

(1)化生活為什么各具特色?

(2)文化與經(jīng)濟,、政治的關系是怎樣的?

運用實踐

一、選擇

文化與人們的生活是息息相關,?；卮?~3題,。

1.在人類社會的發(fā)展歷程中，文化現(xiàn)象無時不在,、無處不在,。下列屬于文化現(xiàn)象的是

a.太陽和月亮b.長江和黃河c.泰山和黃山d.長城和故宮

2.“文化”一詞在實際運用中具有多義性。我們學習“文化生活”,，這里的“文化”是指

a.世界上的一切事物和現(xiàn)象b.人類改造世界的一切活動及成果

c.人類全部精神生活及其產(chǎn)品d.人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用

3.文化與人們的生活息息相關,。人們之所以需要文化生活，是因為

①文化是人類社會特有的現(xiàn)象②文化是由人所創(chuàng)造的

③文化是一種精神力量④文化對個人成長產(chǎn)生深刻的影響

a.①②③④b.②③④c.③④d.④

經(jīng)濟,、政治和文化是社會生活的三個基本領域,。回答4~6題,。

4.參加村委會或居委會選舉,，參觀自然博物館和歷史博物館的各種展覽，進行紅色旅游,，參加文明社區(qū),、文明城市共建活動，旁聽“水電調(diào)價聽證會”,，這些活動難以經(jīng)濟,、政治、文化分類,。這是因為

a.文化是經(jīng)濟和政治的集中表現(xiàn)b.文化的發(fā)展與經(jīng)濟,、政治的發(fā)展亦步亦趨

c.文化沒有自身的傳承性和相對的獨立性d.文化與經(jīng)濟、政治相互影響,、相互交融

5.在日常生活中,，處處可以感受到文化與經(jīng)濟、政治的相互影響,。這表現(xiàn)在

a.政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),，文化是經(jīng)濟和政治的反映

b.一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定,，又反作用于一定的政治,、經(jīng)濟

c.文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品

d.只要經(jīng)濟政治條件好了,，精神文化自然而然地就會好起來

6.人類社會發(fā)展到今天,，文化與經(jīng)濟、政治相互交融的特點日益顯著,。下列表述能體現(xiàn)這一特點的是

①文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨②在經(jīng)濟發(fā)展中科學技術的作用越來越重要

③人們?yōu)榱藚⑴c政治生活需要更高的文化素養(yǎng)④文化的力量成為綜合國力的重要標志

a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④

國際經(jīng)濟和科技競爭越來越圍繞人才和知識的競爭展開,。發(fā)展的優(yōu)勢蘊藏于知識和科技之中，社會財富日益向擁有知識和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集，誰在知識和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢,，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導地位,。回答7-8題,。

7.上述材料說明

a.文化就是經(jīng)濟和科技b.文化是社會精神力量

c.文化就是人才和知識d.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出

8.依據(jù)上述材料：這種發(fā)展格局,，對于廣大發(fā)展中國家來說，既提供了利用高科技和先進知識超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機遇,，又提出了前所未有的挑戰(zhàn),。面對這種發(fā)展格局，我們必須

①大力發(fā)展先進文化②以文化建設為全部工作的中心

③優(yōu)先發(fā)展教育和科技④牢牢把握先進文化的前進方向

a.①b.①②c.①②③d.①②③④

二,、交流討論

有位學者曾說過,，在這個世界上，沒有什么別的東西比“文化”更令人難以捉摸了,。我們不能分析它,，因為它的成分無窮無盡;我們不能敘述它，因為它沒有固定的形狀,。我們想用文字來表述它的意義,，卻正像把空氣抓在手里似的：當我們?nèi)ふ椅幕瘯r，它除了不在我們手里外,，簡直是無所不在,。

其實，文化用不著去尋找,，它就在我們身邊,。幾乎每一種社會現(xiàn)象都可以用文化來冠名。我們常說的文化現(xiàn)象有校園文化,、家庭文化,、社會文化、民族文化,、區(qū)域文化,、商業(yè)文化、企業(yè)文化乃至飲食文化,、服飾文化,、網(wǎng)絡文化、書文化,、茶文化……可以說,，哪里有人，哪里就有文化,。

1.請以“我身邊的文化生活”為題開展一次專題討論。可從日常的衣,、食,、住、行或者風俗習

著眼展開討論,，注意比較各自所談的文化生活有什么不同,。

三、搜集思索：

文化是什么：一個眾說紛紜的話題

據(jù)不完全統(tǒng)計,，時至今日,，人們關于文化是什么的答案有近三百種之多。英國人類學家泰勒認為,，文化是包括知識,、信仰、藝術,、道德,、法律、習俗和任何作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體;—美國人類學家克魯克洪和凱利認為,。文化是歷史創(chuàng)造的生存形式系統(tǒng),，既包合顯性形式，又包含隱性形式,，并具有為整個群體或在一定時期為其某個特定部分所共事的傾向,。我國1989年出版的《辭海》對“文化”一詞的注釋為：(1)廣義指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,。狹義指社會的意識形態(tài),，以及與之相適應的制度和組織機構。(2)泛指一般知識,，包括語文知識,。如“學文化”即指學習文字和求取一般知識。(3)中國古代封建王朝所施的文治與教化的總稱,。南齊玉融《曲水詩序》：“設神理以景俗,，敷文化以柔遠。

1.查查你身邊的相關書籍,，看能找到多少種文化的定義.把你認為有代表性的定義摘抄下來,，與同學交流。

2.對本課程所講的文化概念,，你是怎能樣理解的?

四,、理解說明

馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前,，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了,。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著,。它不僅使自然物發(fā)生形式的變化,，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的?！?/p>

馬克思的一論述對我們理解“文化是人類特有的現(xiàn)象”有何啟示?

五,、分析說明

人們談論近代資本主義革命，總是從歐洲文藝復興運動講起;人們談論中國特色社會主義革命,，總是從新文化運動講起,。在中國古代，雖然曾經(jīng)-為不同的政治共同體或者經(jīng)濟共同體,，但是始終屬于同一文化共同體,。中華文化從來不曾中斷，從來不曾-,。正是統(tǒng)一的文化這根紅線貫穿中國歷史,。雖然歷經(jīng)三國鼎立、五代十國,、南北對峙,，但卻一次再一次地走向統(tǒng)一。

人們對政治革命的討論為什么要從文化講起?這說明了文化與政治之間怎樣的關系?

六,、社會傳真

大力發(fā)展社會主義先進文化,，是全面建設小康社會的必然要求，也是促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然要求,。文化產(chǎn)業(yè),，是指文化部門所管理和指導的從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務的經(jīng)營性產(chǎn)業(yè)，主要包括文藝演出業(yè),、影視業(yè),、音像業(yè)、文化娛樂業(yè),、文化旅游業(yè),、藝術培訓業(yè)和藝術品業(yè)等。如今文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀的“朝陽產(chǎn)業(yè)”,，在現(xiàn)代經(jīng)濟結構中越來越顯示出其基礎地位,，在國民經(jīng)濟中的地位越來越重要，它已成為當今世界經(jīng)濟中的支柱產(chǎn)業(yè)之一,。與許多發(fā)達國家相比,，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還相對滯后，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)勢在必行,。

說明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對我國經(jīng)濟發(fā)展的意義,。

高中政治必修三第二課思維導圖篇四

一,、教材分析

1.對教學目標的理解

【知識目標】了解我國國家性質(zhì)和人民的范疇，懂得人民是國家的主人,，知道人民和公民的區(qū)別,，知道公民權利受法律確認，理解我國公民權利得以實現(xiàn)的法律保障體制的主要內(nèi)容,。

【能力目標】培養(yǎng)學生正確認識自己主人翁地位的能力，初步培養(yǎng)學生對人民,、公民,、我國國體等概念的理解、辨別能力和抽象思維能力,。

【情感態(tài)度與價值觀目標】培養(yǎng)學生牢固樹立人民是我國國家的主人的觀念,，增強學生熱愛社會主義祖國的情感和作為國家小主人的自豪感。使學生樹立認真學法,、守法,，依法-的法律意識和法制觀念。

2.對教學重難點的認識

【教學重點】人民是國家的主人;我國公民權利的法律保障體制,。

【教學難點】公民和人民的區(qū)別與聯(lián)系,。

二、學生分析

1.針對的問題：

國家性質(zhì),、公民,、人民、公民基本權利及其保障體制等概念和內(nèi)容比較抽象,，學生平時雖有所接觸,，但非常有限，往往是一知半解,，特別是從法律角度的理解更是非常缺乏,，另外，初中生是弱勢群體,，又缺乏法律知識,，當權利受到侵害時，不知道如何去保護,。有的知道自己的權利被侵害了,，但顧慮到對方是成年人，甚至是家長和老師,，所以只好忍氣吞聲,，用法律-的意識比較淡漠。

2.學生的需要

作為當代中學生了解自己國家的國家性質(zhì),、能區(qū)分公民與人民的不同,，樹立起公民權利受法律保障等法制觀念和法律意識是一個合格公民所必需的常識,。

三、綜合設計思路

1.情境激發(fā)入新課

播放開國大典上毛澤東宣告中華人民共和國成立的視頻片段,。(附錄2)

引導思考回答：聽到毛主席這鏗鏘有力的聲音,，全國人民在歡呼雀躍，從心底感謝毛主席,，感謝共產(chǎn)黨,，為什么?

教師小結：新中國的成立宣告，倍受壓迫剝削的中國人民翻身解放,，真正成了國家的主人,。新中國是人民當家作主的國家。導入新課,。

2.暢所欲言話主人

(1)討論交流：你感受到或你了解到有哪些事物或事例可以體現(xiàn)出在我國人民是國家的主人?

(2)觀察硬幣上的國徽：理解國徽的內(nèi)涵,。由此引申出我國的國家性質(zhì)和人民范疇這一知識。

3.人民公民我來辨

設問：你是人民的一員,，但你同樣也是中華人民共和國的公民,，那么人民和公民是一回事嗎?

在學生閱讀教材及教材漫畫、討論回答的基礎上,，請學生每人畫一幅體現(xiàn)公民與人民關系的圖示,。

4.公民權利誰賦予

設問：人民是國家的主人，那么人民當家作主的權利是誰賦予的呢?

學生回答——憲法和法律,。引導學生用憲法中的條文來印證自己的回答,。

總結出公民權利、公民的基本權利兩個概念,。強調(diào)公民權利是憲法和法律確認和賦予的,。

5.公民權利誰保障之“你猜我猜誰是保護神”

課堂活動：猜一猜誰是保護神?

出示與未成年人保-、刑法,、消費者權益保-,、婚姻法等所保障權利相關的法制漫畫四幅。學生分析與漫畫反映權利相關的的法律保護神是誰,。

總結并引導學生理解立法保障的含義,。

6.公民權利誰保障之“你說我說話-”

課堂活動：列舉自己或他人合法權利受到侵害后是如何-的案例。

在學生舉例的基礎上組織學生討論并明確維護合法權利最有力的武器是向人民法院提起訴訟,。

總結引導學生理解司法保障的含義,。強調(diào)憲法是權利保障體制的核心。

7.總結升華“法斗士”

播放flash“法斗士”,，引導學生討論回答flash所反映的道理,。

總結升華：人民是國家的主人，法律是保障人民權利的法寶,，是我們-的利劍,。當你的合法權益受到侵害時,，勇敢地拿起這把利劍，你便是一位“法斗士”,。

四,、教學中存在的疑問

教材中出現(xiàn)的很多知識均較抽象，初二學生還較難接受,，如人民-專政,、人民和公民的區(qū)別等。另外教材在闡述“人民是國家的主人”時,，p5最后一段由“人民”引入到“公民”感覺比較生硬和突然,。教學時如何處理比較自然是一個問題。

高中政治必修三第二課思維導圖篇五

意識能動作用原理

【原理名稱】意識能動作用原理

【原理內(nèi)容】(1),、人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性和計劃性,，具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性,。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,，世界上只有尚未認識之物,，而沒有不可以認識之物。

(2),、人能夠能動地改造世界,。①意識對改造客觀世界具有指導作用(意識對物質(zhì)具有反作用)，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,，能夠指導人們有效地開展實踐活動,，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,，則會把人的活動引向歧途,，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用,。高昂的精神,，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神,，則會使人悲觀,、消沉，喪失斗志,。

【方-】：要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識,。

【錯誤傾向】：反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點.

【應用舉例1】

'神七'實現(xiàn)了中國航天員出艙在太空行走，"我國計劃于2009年到2012年,，完成發(fā)射目標飛行器,，同時實現(xiàn)飛行器空間交會對接技術,。

這段材料體現(xiàn)了辨證唯物論什么哲學道理?

答：①意識活動具有目的性和計劃性，具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性,。我國計劃于2009年到2012年,，完成發(fā)射目標飛行器，同時實現(xiàn)飛行器空間交會對接技術體現(xiàn)了這點,。

②說明了世界沒有不可認識的事物,，只有尚未認識的事物，人類具有勇氣去探索未知的無限世界,。

【應用舉例2】

材料：加快建設節(jié)約型社會,，是貫徹落實科學發(fā)展觀的必然要求;是全面建設小康社會的重要保障;是保障經(jīng)濟安全和國家安全的重要舉措。加快建設節(jié)約型社會,，事關現(xiàn)代化建設事業(yè),，事關人民群眾根本利益，事關中華民族生存和長遠發(fā)展,。是關系到我國經(jīng)濟發(fā)展和中華民族興衰,，具有全局性和戰(zhàn)略性的重要決策。

從唯物論的角度,，分析為什么要加快建設節(jié)約型社會?

答：意識對改造客觀世界具有指導作用(或意識對物質(zhì)具有反作用),，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動,，促進客觀事物的發(fā)展,。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途,，阻礙客觀事物的發(fā)展,。要求重視意識的作用，樹立正確的意識,?？茖W發(fā)展觀是正確的思想意識，是指導發(fā)展的世界觀和方-的集中體現(xiàn),，對我國現(xiàn)代化建設起著指導作用,，加快建設節(jié)約型社會，是有助于我國實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面,、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展,。