在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,,大家總少不了接觸作文或者范文吧,,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,,聚集在一塊,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,,希望能夠幫助到大家,,我們一起來看一看吧。
《莊子》閱讀心得 莊子心得全文篇一
那么不妨靜下心來,,漫步于幽靜的樹木或湖畔,,來品讀一番莊子的《逍遙游》,聆聽那從遠(yuǎn)古而來的期盼,,來體味自由的馨香,任心思自由徜徉于天際,。
《逍遙游》是《莊子》書中的首篇,,也是莊子本人的代表作。在上《莊子研究》課程的時(shí)候,,我認(rèn)真地聽老師解讀了《逍遙游》這篇文章,,在深入閱讀之后,,我覺得莊子的確不愧是影響漢文化甚深且遠(yuǎn)的一代思想家,其中闡述的觀念也在數(shù)千年以下不斷的對(duì)后世產(chǎn)生影響,。另外,,莊子也不僅是一位思想家,他更是一位重要的散文家,,這篇《逍遙游》看似雜亂無章,,但是卻有中心思想貫串其中:他就是要人們不要一直被名韁利索牽絆住,更不要人云亦云的迷失在世俗的觀念或是現(xiàn)實(shí)取向的功利價(jià)值觀之中,。
初見“逍遙游”三個(gè)字,,很自然的聯(lián)想到這樣一幅悠然愜意的風(fēng)景:一個(gè)學(xué)者立于竹筏之上,沒有船槳,,竹筏順著水流漂游,,兩岸青山徐徐向身后遠(yuǎn)去。若問我莊子的自由該如何形容,,很自然的想到那句“向詩人一樣自由”,。但讀完并深入學(xué)習(xí)《逍遙游》一文后,才發(fā)現(xiàn)上面的兩個(gè)“很自然”的反應(yīng)與莊子以及他所崇尚的“逍遙”真是差里百萬里,。莊子逍遙,,是近乎忘卻凡世間的一切復(fù)雜,纖塵不染的精神與靈魂上得到自由,。那些詩人學(xué)者,,要么觸景生情,要么因勢(shì)感懷,,都是為外在客觀和內(nèi)在主觀所限,,不能達(dá)到真正的逍遙。
《逍遙游》開門見山點(diǎn)出“逍遙”的境界,,“游”的狀態(tài),,鵬程萬里,扶搖直上,,看似逍遙,,其實(shí)都是“有所待”,不自足,。一旦時(shí)不與我,,則無法成功。如何才能超脫,?莊子提出“乘天地之正,,御六氣之變,以游無窮”,。也就是說,,心靈順應(yīng)天地之道,,跳出萬物束縛,無物,,無我,,無功,無名,,與天地精神相往來,,逍遙自在。作品描寫了一個(gè)哲學(xué)意識(shí)上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷,。首先通過描繪一系列具體的事物和三個(gè)不同層次的人物來反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得,,借鯤鵬和蜩鳩的對(duì)比,來說明大小的分別,,破除一般人見小不見大的觀念,,并指出:唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。
莊子所講的“逍遙”是一種絕對(duì)的自由,,而不是相對(duì)的自由,。莊子把人生之最高境界描繪為“至人無己,,神人無功,,圣人無名”。那是一種不去追求名譽(yù)和地位,、沒有功利目之,、心中無我之崇高境界,。只要如此,才能潛心學(xué)習(xí),,為人生之騰飛打下厚實(shí)之基礎(chǔ),,才能不畏險(xiǎn)阻,翱翔于九萬里之藍(lán)天,,做才能戰(zhàn)勝自我,,不被榮譽(yù)所累,才能不去追求名譽(yù)和地位,,以熱愛作為奮斗之動(dòng)力,。
“逍遙游”是莊子哲學(xué)的總綱,是莊子對(duì)人生的理想的追求,,對(duì)精神自由的祈向,,是精神從主觀形體和客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提煉?!跺羞b游》的主旨是人應(yīng)該擺脫一切功名利祿權(quán)勢(shì)的束縛,,在精神上達(dá)到一個(gè)超然物外、悠然無為、絕對(duì)自由的境界,。莊子借《逍遙游》為人們開辟了一個(gè)自由空靈、超脫時(shí)空的天地,。
《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的,。天地大道,莊子于虛靜中揮灑他的放誕,,于達(dá)觀中流露出些狡黠,,讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字,漸行漸遠(yuǎn),,隨著莊子去“乘物以游心”“獨(dú)與天地精神往來”,。
在現(xiàn)實(shí)生活中,人們或是為了名利鉤心斗角,,整天生活的惶惶不安,;或是沒有人生目標(biāo)和精神支柱;或是注重物質(zhì)的享受,,忽略了精神上的提高,。越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們?cè)谙硎芩耐瑫r(shí)也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個(gè)小時(shí)看一本好書,,更樂意做得是去泡網(wǎng)吧,,或是去麻將桌前搓一小時(shí)。社會(huì)的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩,,然而社會(huì)的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來支持和推進(jìn),。所以,當(dāng)我們有閑暇時(shí),,不妨捧起一本好書,,全身心投入地去讀他,去理解它,,做一個(gè)現(xiàn)代的“至人,、神人、圣人“,,在自己的精神世界里暢游,。
《莊子》閱讀心得 莊子心得全文篇二
“無為”,這是在讀《莊子》之前,,對(duì)莊子的印象,。讀后,也還是無為,。閱讀的過程中,,對(duì)于莊子思想的理解幾乎沒有阻礙,仿佛自身本就是這樣子,這些思想與心境早已在很久以前就思考過,,只是在這里找到了一個(gè)系統(tǒng)而肯定的闡釋,。
莊子,姓莊名周,,戰(zhàn)國時(shí)期宋國人,,道家代表人之一,與老子并稱“老莊”,。據(jù)書中序言中關(guān)于莊子的考察,,莊子的歷史記載非常少,最早可據(jù)的歷史資料是司馬遷的《史記》,,僅有一百多字,。如言:至人無己,神人無功,,圣人無名,。
莊子偶爾會(huì)出現(xiàn)在書中,通過一些生活事跡,,對(duì)道家的觀點(diǎn)做更進(jìn)一步解說,。而在這些事跡中,莊子的形象比道家所宣揚(yáng)的無為思想更加鮮活,。比如在與惠子論戰(zhàn)時(shí),,無論是關(guān)于“大瓠”、“大樹”,,還是關(guān)于“子非魚”的辯論,,都可以感覺到莊子很“剛”;而在“游于雕陵之樊”,,因“異鵲”而忘其身,,遂而遭致虞人誶罵時(shí),他三天不愉快,,又可以看出他的小任性,;而莊子過惠子墓而語“匠石斫堊”的寓言,并慨嘆“自夫子之死也,,吾無以為質(zhì)矣,,吾無以言之矣”,又可以看出他是性情中人,。而這些,,都是他至真的表露,如言:謹(jǐn)守勿失,,是謂返其真,。
如果說“逍遙于塵垢之外”是莊子理想的追求,,那“知不可奈何而安之若命”則是他眼中的現(xiàn)實(shí)。很多人看到“知不可奈何而安之若命”的論說之后,,都認(rèn)為莊子對(duì)于世界的看法非常消極,。不過莊子生活的年代是戰(zhàn)國時(shí)期,那時(shí),,各國之間混戰(zhàn)不止,,謀士奔走各國謀取功名,諸子百家爭(zhēng)鳴不休,,有為、賢能之士枉遭慘死,,天下民不聊生,。要想在亂世之中保存生命的同時(shí),又保有純真的本性,,卻真非此不可,。即使在現(xiàn)今國家沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代,保存生命不是相當(dāng)難的事,,但是保有真實(shí)的本性也不是一件容易的事,。這么想來,積極還是消極之說,,要看個(gè)人更加珍視什么,,這也應(yīng)了文中的一句。有人覺得這樣那樣也未嘗不可,,這也是某個(gè)角度的一個(gè)道理,。可是莊子將絕對(duì)純正的生命視為至高的追求,,那也只有“逍遙”“無為”之說才能達(dá)到這種境界,。如言:此亦一是非,彼亦一是非,。
《莊子》一書系統(tǒng)闡釋了莊子的思想,,也是道家的重要代表作之一。該書共33篇,,分內(nèi)篇,、外篇和雜篇。據(jù)說雜篇多偽作,,而辨別真?zhèn)蔚囊粋€(gè)很重要的方式是寫作風(fēng)格,。莊子的風(fēng)格天馬行空,時(shí)而“乘云氣”,,“御飛龍”,,“逍遙于塵世之外”,;時(shí)而撥開世俗紛爭(zhēng)的面紗,申斥三皇五帝,,痛罵仁義禮樂,;時(shí)而論說至人之道,鞭笞詭辯之術(shù),。他的文章,,浩莽宇宙與秋毫之末同在,卻沒有一絲違和,,仿佛渾然天成,。他的思想,變幻莫測(cè),,又逍遙自在,,仿佛于天地間取得一絕世之材,配以鬼神之技,,才雕就如此般驚世之作,。
看書的過程中不得不對(duì)一些詞匯進(jìn)行一些思考,以下部分是一些領(lǐng)悟,,但這并不一定就代表莊子書中的觀點(diǎn),。這是古人思想的糟粕中找尋的一點(diǎn)殘骸,但也許只是幻影,。
——道,。道是什么?道是宇宙的起源,,是天地萬物形成的根源,。道在那里?道無所不在,,鴻大至宇宙,,卑小至螻蟻。道可知嗎,?道可知,,但不可傳,不可授,,也不可語于他人,。何人能得道?真正得道的人不知道,,接近道的人知道不能言道,,知道能言道的人并未得道。
——真,?!爸?jǐn)守勿失,,是謂返其真”。
——化,。天地萬物順應(yīng)自然之道,,無時(shí)無刻不在變化,而道永存,,至人持守唯一的道而與萬物一同變化,。
——無為?!盁o為而無不為”,。
——齊物?!疤斓嘏c我并生,,而萬物與我為一”。世間本無尊貴卑賤,,無仁義禮樂,無是非真假,,天地萬物同等存在,。
最后,還想提到一點(diǎn)沒有求證,,也不一定正確的感想:
很多永垂不朽的巨作都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)類似的觀點(diǎn),,這個(gè)世界所存在的道德、觀念,、是非的判斷等等,,都以人類的需求為準(zhǔn)則進(jìn)行定義,但這并不是世界的本質(zhì),。尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中有,,“人類欲留存于世,先要衡量眾生,,于是,,他們規(guī)則了眾生的意義,當(dāng)然也有人的意義,!”《莊子》中有,,“且也若與予皆物也,奈何哉其相物也,?”記得《瓦爾登湖》中也有類似的觀點(diǎn),。同是關(guān)于生命的自然本性,觀點(diǎn)卻各有千秋,。莊子說的是要遵循它,,不對(duì)它做任何改動(dòng),;梭羅說要找到它,推翻世間種種秩序的束縛,,在關(guān)于這個(gè)世界的認(rèn)知與態(tài)度中重新建立新的秩序,;而尼采說,要認(rèn)可它,,超越它,,站在強(qiáng)權(quán)的頂端,成為超人的存在,。
關(guān)于這一點(diǎn),,我更喜歡梭羅和尼采的觀點(diǎn)。
《莊子》閱讀心得 莊子心得全文篇三
偶然的機(jī)會(huì),,從朋友的介紹中,,初識(shí)了這本于丹莊子心得。細(xì)細(xì)咀嚼,,慢慢品讀,,在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話,感受到了生命寧靜中的顫動(dòng)之姿,,搖曳中的沉靜風(fēng)骨,。
莊子與我并不陌生,或許應(yīng)該說有些老莊思想以于不知不覺深入人心了,。于丹莊子心得大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言,,從人對(duì)寓言的最直接的“覺”,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,,引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,,懂得用心生活,體會(huì)超越的“悟”,。我認(rèn)為人生有許多“覺”的過程,,就像有些“屠夫”解牛的過程一樣,用刀亂砍筋骨而損壞刀,,和超越外在的表現(xiàn),,尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余,所在之差就在于精神世界的悟,!
“覺”與“悟”的聯(lián)系
故事是這樣展開闡述的:庖丁解牛,,節(jié)選自莊子。內(nèi)篇,。養(yǎng)生主,,描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界,而他的刀十九年還像新的一樣,。庖丁解牛,,如果引申一點(diǎn),,也可以說是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控,庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的:先是目有全牛,,三年后目無全牛,,最后是神遇全牛而游刃有余。
人生的掌控,,最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎,?先是規(guī)劃人生,但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑,,顯得路途遙遠(yuǎn),,容易迷失方向,所以要有一種“無”的精神,,能夠超越山的最高處,,才能最終將“有”和“無”結(jié)合起來,達(dá)到“神遇”的境界,,既能超脫一切而又能順應(yīng)一切,,順其自然地將自己有限的生命,融合到無限的最樸素而且最本初的生命大道中去,。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位,。在我們的教育教學(xué)中也是這樣,“覺”的事件和過程是隨處可見的:孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣,,他們是這樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià),當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師,,作為引導(dǎo)者,,囫圇吞棗,一筆帶過的結(jié)果便是“丟失”了“悟”,。
進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī),,升華的“境界”。如果,,你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué),,那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍,更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié),;如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開一朵花,,那么你的課堂將是融洽的,富有吸引力的,;如果,,你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望,那么你的課堂就是充滿互動(dòng),,靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間,,它是基于積極的思考,,經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。
“覺”到“悟”的成長(zhǎng)
于丹莊子心得還著重描述了內(nèi)心的力量,,強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性,。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程,需要你不斷的傾聽自己的心聲,,而不是讓你隨波浮沉,,盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來愈強(qiáng)的社會(huì),,它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思?,迷失雙眼,終而腳步零亂的踏上膚淺,,流行的航船,。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì),,我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來判斷自己的能力,。
本書中有這樣一個(gè)故事:大家都知道扁鵲的名字,是中國古代著名的醫(yī)生,,成為中國名醫(yī)的代稱,。扁鵲去見魏王。魏王說:“我聽說你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù),,你跟我說說,,你們?nèi)酥校l的醫(yī)術(shù)最高明???”扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話:“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的,我二哥其次,,我的醫(yī)術(shù)最差,。”魏王驚訝地問:“那為什么你天下聞名,,而他們兩人卻默默無聞呢,?”扁鵲說:“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病,總能夠做到防患于未然,。
這個(gè)人得病但還沒顯出征兆,,他手到病除,把病根給消除了,。這個(gè)病人就像沒得病一樣,,所以有的人都不知道,他是給人除預(yù)先的病?!拔叶缰尾∈窃诓≌灼鸪踔畷r(shí),,他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病,,而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病?。 ?/p>
扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說出此番事實(shí),,而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己,,實(shí)屬不易。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽自己的心聲,,不要受別人的觀點(diǎn)和束縛,。教學(xué)是我們的生命線,汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn),,挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞,,用一雙從懂得傾聽到善于傾聽的升華!
一次公開課的成功,,往往會(huì)使我們沾沾自喜,,得意忘形,在別人的肯定中迷失自己的位置,。其實(shí)細(xì)思中,,我們只關(guān)注到別人眼中的自己,卻沒扣響迎向朝陽的那扇大門:及時(shí)地反思,,挖掘內(nèi)在成功的寶藏,,善于傾聽總結(jié),運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中,,這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”,!
擺正自己的位置,才能擺正人生的方向,。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜,,使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在,?!巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門!從認(rèn)識(shí)自己的“覺”中,,品味出人生的大“悟”,,懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。
每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生,,只要懂得去“覺”,,從覺中“悟”!
《莊子》閱讀心得 莊子心得全文篇四
兩千多年前的某一天,,莊子在閑靜的午后靜臥,,他微閉的雙眸和上翹的嘴角,,正展示著他歡悅的夢(mèng)境?;秀遍g他身后長(zhǎng)出一對(duì)翅膀,,莊周化作栩栩蝴蝶飛舞在天地之間。然而豁然夢(mèng)醒,,莊子揉了揉惺忪的睡眼,,發(fā)現(xiàn)自己是睡在床上的莊周,但那只在夢(mèng)魘里飛翔的蝴蝶卻再也揮之不去,。于是這位質(zhì)樸到純真的哲學(xué)家開始懷疑,,到底是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢?還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周,?我是莊周,?還是蝴蝶?
他住在窮鄉(xiāng)陋巷,,斜陽草樹之中,,享樂天年,布衣芒鞋,,鼓盆而歌,。倘若用筆勾勒莊子,應(yīng)當(dāng)用近乎白描的悠閑飄渺的線條畫他的衣紋,,用靈動(dòng)疏放的墨色寫他的鬢發(fā),,他厭惡亂耳的五音,迷目的五色而鐘情于自然的高山流水風(fēng)吟蟲唧,。他嘯傲山林,,憐花惜草,他淡泊名利,,息交以絕游,,知道人世間的爾虞我詐,不如魚之相忘于江湖,。知道繁華落盡必為凋零,,故自然而生,自然而死,,無欲無求,。他的精神高高地飛翔在污濁不堪的泥沼之上,那是何等博大而輝煌的垂天之翅,,他驅(qū)散著人類貪欲,,殘暴和自大的陰霾。莊子的思想是那樣深刻地影響了我們的民族,那些閃著智慧之光的文字,,悠然而至,,帶來林林總總自然的生命與言說,歡焉而去,,留下了深邃廣博的宇宙蒼穹,,以及,美和自由的人生,。
美是什么,?美在哪里?難道是世俗彩繪的國棟雕梁,?是精致的陶瓷或墓葬的裝飾,?是五弦妙手彈奏的音樂?去吧,,去吧,,這都不是。這些矯偽的藝術(shù),,在莊子看來都是惡俗的,,不堪的,不可容忍的,,真正的美存在于天地之間,,是沒有經(jīng)過人工雕鑿,天然淳樸的存在,。顯然,,莊子追求的是一種沒有經(jīng)過人破壞的天地醇和之美,一種純真不加矯飾的自然之美,。而一切人為之美的藝術(shù),,不過是一些摧殘事物本性矯偽之作,這些東西與人為天性相執(zhí)拗,,必除之而后快,。“彼至正者,,不失其性命之情”,。莊子的美,是徹底的真和樸,,故“天地有大美,,而不言,,四時(shí)有朋法而不議,,萬物有成理而不說”。你看那云中白鶴,山間明月,,水上清風(fēng),,那浩浩江流,巍巍高山,,層層林海,。那大漠孤煙,長(zhǎng)河落日,,寒光積雪,,蒼茫的宇宙之間,何處不是無言的大美,?
自然之美,,正是美在率真和純樸,毫無雕飾,,靈動(dòng)清晰,,刻意雕琢可能美麗,但已失之于生動(dòng),。人也應(yīng)該如此,。《莊子》中關(guān)于東施效顰的寓言,,最能代表他的觀點(diǎn),。西施是中國歷史上著名的美女,無論舉手投足,,還是音容笑貌,,都惹人迷醉。即便略施淡妝,,衣飾樸素,,也無法遮掩她的天生麗質(zhì)。有個(gè)長(zhǎng)得很丑的人叫東施,,很羨慕西施的美麗,,就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。西施患有心口疼的毛病,,有一天,,她的病又犯了,只見她手捂胸口,,雙眉皺起,,嬌柔無限,十分惹人憐愛,。當(dāng)她從鄉(xiāng)間走過,,鄉(xiāng)里人無不睜大眼睛注視,。東施看見西施姑娘這個(gè)樣子很好看,就模仿著西施的樣子,,也手捂胸口,,雙眉皺起從鄉(xiāng)間走過,可是村里人看到她這樣子,,都嚇得緊緊地關(guān)上門不出來,,或是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走開了。這丑女人只知道人家皺得好看,,卻不知道人家皺眉為什么好看,,西施麗質(zhì)天成,哪怕陷于疾痛之中,,也自有一番風(fēng)韻,,動(dòng)人心弦。那丑女人本已很丑,,再以愁苦的樣子,,可謂丑上加丑了。
這個(gè)故事流傳至今,,人們以為莊子借此嘲笑東施的丑陋和不自量力,。其實(shí),莊子講這個(gè)故事,,不是嘲笑東施的面貌形體,,事實(shí)上他也并不在意人的外在形體,在他的著作中,,對(duì)于丑得奇形怪狀但心靈淡泊飄逸的人,,莊子都是大加贊美的,他在意的是你是否是個(gè)自然的真人,,一個(gè)誠實(shí)本色,、率性、純潔的人,,一個(gè)卸掉眾多虛偽面具的人,。
我們都經(jīng)過孩提時(shí)代,那時(shí)候餓了就哭,,吃飽了就不鬧,,沒有貪求的欲望。愛父母,,親同伴,,惡壞人,全出自內(nèi)心的情感而非虛飾和矯情,,面對(duì)五彩的的世界,,不懂就問,,不會(huì)就學(xué),只因好奇而非功名利祿之心,。所有一切,皆自本性,,快樂與悲傷,、喜愛與厭惡毫無半點(diǎn)虛假??墒?,成長(zhǎng)的過程中,我們卻學(xué)會(huì)了各種各樣的虛偽,。痛苦的時(shí)候不敢放聲大哭,,拼命地?cái)D著笑臉面對(duì)世人,開心的時(shí)候不敢開懷大笑,,偏偏板起臉像是沒有發(fā)生任何事,。我們一面真實(shí)的感受生活給予的苦難和幸福,一面虛偽地掩蓋面容上的喜怒哀樂,,慢慢地,,我們學(xué)會(huì)硬起心腸,不動(dòng)聲色,。我們失落了自己的本真,,同時(shí)也失去了無所掛礙的自然的快樂。
“惟大英雄能本色,,是真名士自風(fēng)流,。”一切最美好的都是最真摯的,,只有能保持自己自然天性的人,,才是精神的偉人,也才是永遠(yuǎn)快樂的人,。相對(duì)于宇宙來說,,人生何其短暫,為什么要逼自己背負(fù)各種各樣的理想,,使自己的心被奴役,?假如世外有一雙慧眼俯視紅塵之間的財(cái)貌名利之爭(zhēng)??匆娙藗?yōu)榱藵M足自己的貪欲,,絞盡腦汁,刻意苛求,,不再保持率真與純樸,,那它該如何悲憫人的愚昧?。∈朗掠衅鋬?nèi)在的運(yùn)行規(guī)律,,絕非人力可以全然改變,,有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭,。這是人力之外的聲音,,強(qiáng)人強(qiáng)己都不如順其自然,這樣才能是一個(gè)合乎自然之道的人,,才能是一個(gè)“美”的人,。
看見拈花微笑的佛祖和迦葉了嗎?見到鼓盆而歌的莊子嗎,?見到發(fā)現(xiàn)了“一切美的相同性”的蘇格拉底嗎,?背離了自然的本性,才是讓人越來越不快樂的根源??!
《莊子》閱讀心得 莊子心得全文篇五
莊子,名周,,戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人,。戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家,、文學(xué)家,,莊學(xué)的創(chuàng)立者,道家學(xué)派代表人物,,與老子并稱“老莊”,。
與孔孟的克己復(fù)禮不同,他崇尚浪漫與自由,,敢于想象和變通,。而他的浪漫主義思維也在《莊子》一書中展現(xiàn)的淋漓盡致。
假使將孔孟喻作鐘鼎器樂,,那么莊子便似一支不知天上人間的狂想曲,,他的人生樂章中飽含了自由的渴望與追尋。如“日出而作,日入而息,,逍遙于天地之間,,而心意自得?!比纭胺虼髩K載我以形,,勞我以生,佚我以老,,息我以死,。故善生者,,乃所以善死也?!痹偃纭拔嵋蕴斓貫楣讟?,以日月為連璧,星辰為珠璣,,萬物為送賷,。吾葬具豈不備邪?”一字一句,,都流露著莊子對(duì)超然自由的向往,。
假使將孔孟喻作教授文明禮儀的典籍,那么莊子便似一本思想啟迪的教材,他的內(nèi)頁中滿是人生的哲理與對(duì)自然的參悟,。如“吾生也有涯,,而知也無涯。以在涯隨無涯,,殆已;已而為知者,殆而已矣,。”如“以無厚入有間,,恢恢乎其于游刃必有余地矣,。”再如“汝不知夫螳螂乎,?怒其臂以當(dāng)車轍,,不知其不勝任也,是其才之美者也,?!币粨P(yáng)一頓,都散射著莊子對(duì)萬物自然的透析,。
假使將孔孟喻作載動(dòng)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河,,那么莊子便似其間蕩漾的木舟,他的船體上斑駁的盡是對(duì)生死的淡泊,?!比纭拔粽咔f周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也,。自喻適志與,!不知周也。俄然覺,,則蘧然周也,。不知周之夢(mèng)為胡蝶與,?胡蝶之夢(mèng)為周與?周與胡蝶則必有分矣,。此之謂‘物化’,。”如“小人則以身殉利,,士則以身殉名,,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下,?!痹偃纭比酥玻c憂懼生,。壽者惛惛,,久憂不死,何之苦也,,其為形也亦遠(yuǎn)矣,。”一思一慮,,都散發(fā)著莊子超然物外的魅力,。
莊子,不可不謂是一位集莊嚴(yán)與浪漫為一身的偉大思想家,。任千載悄然而逝,,他的理論與思想都仍宛若明月高懸,照耀著國人前行,。
《莊子》閱讀心得 莊子心得全文篇六
《逍遙游》是《莊子》中的代表作品,,列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思是指,,無所依賴,、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。他追求自由的心靈在幻想的天地里翱翔,,在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫,。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》,。全文若即若離,,疏而難分。
為分析方便,,權(quán)且分為三段,。第一段從篇首至“圣人無名”。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序,,首先通過描繪一系列具體事物形象地說明:無論是“扶搖而上”的乘天大鵬,,還是“決起而飛”的蓬間小雀,也無論是“不知晦朔”的短命朝菌,,還是春秋八千的長(zhǎng)壽大椿,,它們之間雖然有著大小之分,長(zhǎng)短之別,,但有所依賴,,有所期待都是一樣的,都是不得逍遙游,,進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界的,。然后又通過三個(gè)層次的人物來反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得。
第二段從“堯讓天下于許由”至“窅然喪其天下焉”,,主要是著力塑造神人形象,,以使逍遙游的“至人”形象具體化。作者先通過渲染堯讓天下之事,,表明君不足貴,,權(quán)不足惜的思想觀點(diǎn),,再借許由之口,,提出自己的政治態(tài)度:“予無所用天下為!”接著,又通過肩吾和連叔的對(duì)話,,創(chuàng)造了“肌膚若冰雪,,綽約若處子,不食五谷,,吸風(fēng)飲露,,乘云氣,御飛龍,,而游乎四海之外”的神人形象,,這個(gè)神人即前文所稱的能作逍遙游的“至人”,是莊子逍遙理想的完美體現(xiàn)者,,所以莊子賦予她最美的外表和最好的品質(zhì),。
莊子不能忘世,所以寫了堯讓天下等世事;更不能忘我,,所以接下來又寫了自己與惠子辯論的是是非非,。這是全文的最后一段,極為生動(dòng)幽默地寫了莊子與惠子論辯有用與無用,、小用與大用的情況,。莊子認(rèn)為小用不如大用,無用就是大用,只有“無所可用”,,才能“物無害(之)者”,,在“無何有之鄉(xiāng),廣莫之野”,,永作絕對(duì)自由的逍遙游,。實(shí)際上也就指出了無為是通向逍遙游的途徑,從而結(jié)束了全篇,。
總之,,莊子的《逍遙游》借助一系列虛構(gòu)的故事和形象,否定了有所待的自由,,提出了一個(gè)無所待的絕對(duì)自由的境界,,又創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)神人形象將其具體化,并且指出了“無為”是達(dá)到這一境界的途徑,。盡管花費(fèi)了好長(zhǎng)時(shí)間才讀清楚這篇古代的精華之作,,但最后有這樣大的收獲,實(shí)在是不亦樂乎,。