在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

《莊子》閱讀心得篇一

它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空,，回到過(guò)去,，讓我們了解了我國(guó)5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事,，了解了我們歷的重大事件,，了解了我們的為人之道、心靈之道,、養(yǎng)身之道……

《百家講壇》中,，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語(yǔ)》、《莊子》心得了,。她讓我們更好地理解《論語(yǔ)》,、《莊子》，也讓我們從中有所反思,、有所收獲,，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>

于丹教授通過(guò)《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾,，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想;在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí),，怎樣坦然面對(duì);在竭力追求的過(guò)程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系,，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系,，讓人們明白奮力拼搏為了什么。

現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈,，人們的神經(jīng)高度緊張,，各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準(zhǔn)“白骨精”們?cè)诹x無(wú)返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷,、愛情,、親情等方方面面的打擊，由此,，造成不同程度的心理失衡,，成為社會(huì)隱患。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時(shí),，不要錯(cuò)過(guò)與父母,、愛人、孩子共享天倫的機(jī)會(huì);在遭遇打擊時(shí),，要以坦然的心態(tài)面對(duì);在確定奮斗目標(biāo)之前,，要正確看待自己;在平凡的工作中，怎樣感悟與超越……

在《莊子》心得中,，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大,。她說(shuō),，我們做事就要像牧羊人一樣,，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了,，其他的羊就會(huì)跑得快了,。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜,，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多,。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的,，要看這一個(gè)木桶的盛水多少,，要看最低的一塊木板而不是的一塊木板。

吾十有五,，而治于學(xué),，三十而立，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十從心所欲，不逾矩,。"北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為,，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的,。其實(shí)人生有生理年齡,，有心理年齡，有社會(huì)年齡,，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲,，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。

那么"三十而立"立得是什么?"四十不惑"又不惑在何處?"五十知天命"中的天命指的是什么?什么又叫"六十而耳順"呢?所謂的"七十從心所欲,，不逾矩",，是不是就到了人生的境界了呢?孔子對(duì)人生境界的劃分對(duì)我們現(xiàn)代人的意義何在?我們真正能理解這其中的含義嗎?

古往今來(lái)光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語(yǔ)》里面也不列外,，子在川上曰："逝者如斯夫",，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄,，但是里面有多少滄桑?也就是說(shuō)"人世幾回傷往事,，山行依舊枕江流。"也就是倉(cāng)山不老,，但是人心中很多悲愴古往今來(lái)川流不息,。

這就像的《春江花月夜》所發(fā)出的無(wú)端至的"江畔何人初見月，江月何年初照人,，人生代代無(wú)窮己,，江月年年只相似，不知江月待何人,，但見長(zhǎng)江送流水,。"就在這樣一種天地悠悠，江山有情,，這樣一種物蓄流轉(zhuǎn)中,，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人,，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命,，我們有什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了,，就會(huì)覺得舍棄了許多,，會(huì)留下很多遺憾。

就在孔子看著流水驚嘆的同時(shí)，他又給他自己,，給他的學(xué)生,，給千年萬(wàn)代的后人提出了這樣的描述，他說(shuō)自己"吾十五而治于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十從心所欲，不逾矩,。"這是一個(gè)粗劣的人生坐標(biāo),，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段所要做的事情會(huì)特別特別強(qiáng)調(diào)出來(lái)。今天我們從頭翻閱進(jìn)去,，看一看圣人所描繪的這條人生之道,，對(duì)我們到底有多大的借鑒價(jià)值。

其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,，歲月流淌過(guò)去,，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣，成為我們的不朽,，成為我們的墓志名,，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從社會(huì)化進(jìn)程開始,，從一個(gè)自然人,，轉(zhuǎn)化成有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn),。

孔子的"十五治于學(xué)"這可以說(shuō)他自己的一個(gè)起點(diǎn),，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說(shuō)"我非生而知之者,，好古,，敏以求之者也。"沒(méi)有人是生來(lái)就了解很多事情的,，我不過(guò)是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣,，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已,。所以孔夫子說(shuō)像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見,。這就是他十五開始上學(xué)的心情,。

《莊子》閱讀心得篇二

莊子認(rèn)為遇事應(yīng)該沉住氣,，心平氣和的自然處之，切莫心浮氣躁,，這才是有智慧的人,。

一位老僧坐在路旁，雙目緊閉,，盤著雙腿，兩手握在衣襟之下,，陷入沉思,。突然，他的冥思被打斷,。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”

老僧毫無(wú)反應(yīng),，好像什么也沒(méi)聽到。但他漸漸睜開雙眼,，嘴角露出一絲微笑,。將軍站在旁邊，迫不及待,，猶如熱鍋上的螞蟻,。

“你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說(shuō)道，“你這等粗野之人,，手腳沾滿污泥,，頭發(fā)蓬亂，胡須骯臟,，劍上鐵銹斑斑,，一看就沒(méi)有好好保管。你這等丑陋的家伙,，你娘把你打扮得像個(gè)小丑,，你還來(lái)問(wèn)我天堂和地獄的秘密?”

將軍狠狠地罵了一句?！八ⅰ钡匕纬鰟?lái),，舉到老僧頭上,。他滿臉血紅，脖子上青筋暴露,，就要砍下老僧的人頭,。

利劍剛要落下，老僧忽然輕輕的說(shuō)道：“這就是地獄,?！?/p>

霎時(shí)間，將軍驚愕不已,，肅然起敬,，對(duì)這個(gè)敢以生命來(lái)教導(dǎo)他的老僧充滿憐憫和愛意。他的劍停在半空,，他的眼里噙滿了感激的淚水,。

“這就是天堂?！崩仙f(shuō)道,。

老僧確實(shí)能沉得住氣，在自己生命遇到危險(xiǎn)時(shí),，依然能夠平靜的面對(duì),，所以，他制服了那個(gè)不可一世的將軍,。試想一下,，如果老僧沉不住氣，與將軍爭(zhēng)執(zhí)起來(lái),，或者對(duì)其不屑一顧,，其結(jié)果會(huì)是怎樣呢?

莊子說(shuō)：“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極,?！币?yàn)橹挥锌赐竸e人的內(nèi)心，才最有針對(duì)性的攻其心,，而被人看透內(nèi)心則比被別人抓住命根子還要可怕,，還要恐怖，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動(dòng),，只能聽命于人,，受制于人了。

這正如喝酒,，真醉和假醉是完全不同的情況,，愚者和裝愚者是相異的兩種人,。玩“醉拳”的,，是“形醉而神不醉”,，“醉”是“醉”在“虛”處，是迷惑對(duì)手,，而“拳”擊在“實(shí)”處，招招乃致命殺手,。裝愚的,，是“外愚而內(nèi)不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事,，不涉宏旨,，無(wú)關(guān)大局，而“精”卻“精”在節(jié)骨眼上,，事關(guān)一生命運(yùn),。

所以，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明,，以免讓別人窺視到自己的真實(shí)意圖;相反,，他們更多時(shí)候是賣殺裝憨，揣著明白裝糊涂,，不讓別人看透內(nèi)心,。

“世事滄桑心事定，胸中還岳夢(mèng)中飛”,。(梁?jiǎn)⒊?zèng)冰心語(yǔ))世界上雖滄桑變化,，我心事定，無(wú)論你怎么變化,，我心里有數(shù),。的確如此，古今中外,，凡是偉人,，定有遇事不慌，沉著冷靜的特點(diǎn),，也只有這樣,，他們才能正確的判斷局勢(shì)、應(yīng)變局勢(shì),、取得成就,。

《莊子》閱讀心得篇三

“人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤酢Ｈ说囊簧荒鼙荒阏嬲诤醯氖虑榫惺?。如果你不在乎,，那么，還有什么可以束縛你,，得一本好書,，猶如尋一位好友,，將受益終身。讀一本好書,，猶如品一杯香茗,，余味徘徊于心，不曾散去,。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí),。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣,。

于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上,。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話,，每一個(gè)字，是一種快樂(lè),，它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界,，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸福快樂(lè)的人,，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性,，讓情感智慧得到升華。

有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響,，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá),。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有,。于丹在心得三中“感悟與超越中”提到了名利二字,，說(shuō)了三個(gè)故事，其一,，據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候,，在鎮(zhèn)江金山寺，他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐：“長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往,，這么繁華,，一天到底要過(guò)多少條船啊?”法磐回答：“只有兩條船?！鼻?wèn)：“怎么會(huì)只有兩條船呢?”法磐說(shuō)：“一條為名,，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船,?！逼涠?，司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)：“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往,?！逼淙?，又舉了“堯讓天下于許由”的故事,。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題“淡泊”。其實(shí)很多時(shí)候,，我們會(huì)置身于這樣的茫然中,。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向,，看清眼前的權(quán)衡,。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā),?！庇诘び种笇?dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒(méi)有安靜的心靈,，有沒(méi)有智慧的眼睛,。只要我們可以讓心靜下來(lái)，真正擁有了空靈之境,，我們才能真正看到內(nèi)心,。一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛,。

只要你心中有大境界,，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說(shuō),，內(nèi)心里面的這種真正的大道,、大辨、大仁,、大廉,、大勇，一切都不是表露于外的,，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的,。

中國(guó)臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個(gè)心得,，他說(shuō)：真正看懂《莊子》就會(huì)明白,，世界上總有路可走。

人活在這個(gè)世界上,，是一個(gè)過(guò)程,，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn),。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程，長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天,。人一生中,，可能遭遇痛苦、煩惱,、悲哀,、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已,。于丹告訴我們,，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧,，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,，讓我們霍然開朗，讓我們坦然微笑,，還讓我們掩卷而思,。

人活一世，草活一秋,，能夠快快樂(lè)樂(lè),、開開心心的過(guò)一生，這是每個(gè)人心中的夢(mèng),。雨果說(shuō)過(guò)：“比海洋寬廣的是天空,，比天空更寬廣的是人的心靈?！钡绻覀兊男撵`總是被自私,、貪婪、卑鄙,、懶惰所籠罩,，不論我們富甲天下或是位極至尊;也不可能求得快樂(lè)。但如果我們的心靈能不斷得到善良,、堅(jiān)韌,、頑強(qiáng)、刻苦,、純樸之泉的灌溉,，不論我們一貧如洗或者位卑如蟻，同樣可以獲得快樂(lè)的每一天!在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心,，體悟經(jīng)典的普適智慧，把兩千多年前的思想用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性、情感智慧的升華,。

我曾讀到一短語(yǔ)說(shuō)：“用佛家的理論來(lái)養(yǎng)心,，讓自己宅心仁厚，很善順,，善待身邊所有應(yīng)善待的人和事,，一顆石頭丟進(jìn)去心里的時(shí)候，也只是起一點(diǎn)點(diǎn)的漣漪而已,，用道家的東西來(lái)養(yǎng)身,，注意平常的呼吸調(diào)理，以儒家的理論來(lái)克行,，用儒家的思想來(lái)克制自己的的行為,。”今天讀到于丹的<莊子>心得,，倒真是讓我有了一種空靈的感覺!恨己知識(shí)太淺,，于丹是要隨莊子去“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，當(dāng)然,，俺是一不見經(jīng)傳的小人物,，本人的見解純屬胡言，請(qǐng)匆見笑!且大多為只言片語(yǔ),，不成篇章,，更不成體統(tǒng)……謝謝!!!

《莊子》閱讀心得篇四

莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中,，莊子能言善辯,，尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦,。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,，又令人拍案叫絕,。他看破功名，不屑利祿,。2月19日：境界有大小

在現(xiàn)實(shí)生活中,，人們常常以世俗的眼光，來(lái)判斷一個(gè)事物的有無(wú)和無(wú)用,，莊子卻告訴我們,，境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，站在大境界上,，就會(huì)看到天生我材必有用,，而站在小境界上只能一生碌碌無(wú)為。境界的大小可以完全不同地判斷一個(gè)東西的有用和無(wú)用,，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn),。2月20日：感悟與超越

司馬遷在《史記》中說(shuō)到，世上熙熙皆為利來(lái),，世上攘攘皆為利往,。可見名利二字是世人難以舍棄的追求,。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝模拍芨形虻饺松淖罡呔辰?，那就是莊子所說(shuō)的"逍遙游",。2月21日：認(rèn)識(shí)你自己

莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習(xí)慣于自以為是,，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物,，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響,，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己,。2月22日：本性與物性

人生的最高境界是逍遙游,。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到,。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑,，小迷惑也許只是改變了人生的方面,，大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的,，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),，人們也就失去了幸福的生活。2月23日：總有路可走

在人生的道路上,，人們總會(huì)遇到種種困難,，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾,，有的人因罪受過(guò)刑罰,，有的人心理遭受過(guò)創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí),，我們?cè)撛趺崔k呢?在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?2月24日：堅(jiān)持與順應(yīng)

每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但同時(shí)也是社會(huì)中的一員,。莊子認(rèn)為,，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外在的世界,，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng),。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng),，就要做到"外化內(nèi)不化",。2月25日：談笑論生死

生與死，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn),。人生自古誰(shuí)無(wú)死,，生死，是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題,。而人生就像是一條不歸路,，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)想起途中的遺憾,。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,，才可能正確地對(duì)待死亡。2月26日：心態(tài)與狀態(tài)

決定人生成功的,，絕不僅僅是才能和技巧,，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么,，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí),，如何判斷何事可為，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,，一個(gè)人做事時(shí),，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,，都不可能得到最好的發(fā)揮,。2月27日：大道與自然

每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較，是沒(méi)有單純技巧高下之分的,，而只有境界優(yōu)劣之辨,，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物,，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德，聽從自在的聲音,，而不必有任何外在的刻意。

《莊子》閱讀心得篇五

莊子何其人：人們把孔子稱為“圣人”,，卻把莊子稱為“神人”,，二人分別是儒家和道家的化身,。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。

境界有大?。核械臉s華富貴，是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的，當(dāng)你具有大境界時(shí),，才能理解什么叫做天生我材必有用,，才能有一個(gè)快樂(lè)的人生,。

感悟與超越：要想真正感悟“逍遙游”的境界,，就一定要能夠超越名利。而有一個(gè)淡薄的心態(tài),，是超越名利的基礎(chǔ),。

認(rèn)識(shí)你自己：我們習(xí)慣于自以為是,，就會(huì)好心辦壞事,。我們又經(jīng)常會(huì)被外部評(píng)價(jià)所影響，不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，在所謂的潮流中迷失了自己,。

總有路可走：莊子借用了一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰的怪人,，來(lái)表達(dá)了自己的一個(gè)觀點(diǎn)：無(wú)論人生遇到什么情況,，世界上總有路可走,。

談笑論生死：莊子之所以能夠笑談生死，是因?yàn)樗虺隽松赖恼嬷B,，那就是，生和死，不過(guò)是一個(gè)形態(tài)的變化,。

堅(jiān)持與順應(yīng)：“內(nèi)化”就是不要受變化萬(wàn)千的外部世界影響,，“外化”就是對(duì)于外在的社會(huì)環(huán)境要通達(dá)順應(yīng)，否則將無(wú)法在社會(huì)中安身立命,。

本性與物性：人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí)，人們也就失去了幸福的生活,。

心態(tài)與狀態(tài)：決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧,，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。

大道與自然：《莊子》寓言故事無(wú)論是尖酸刻薄,，還是諷刺挖苦,，奧秘只有一個(gè),，那就是“大道合乎自然”。

《莊子》閱讀心得篇六

莊子,，可謂是我國(guó)古代的辯證法大師,，是我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家,、政治家,，道家學(xué)派的代表人物。他對(duì)老子的哲學(xué)思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展,，是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人,。不過(guò)，他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想,，因此后世將他與老子并稱為老莊,。莊子善于用寓言來(lái)說(shuō)明一些道理，由他所著的《莊子》,，亦稱《南華經(jīng)》,，是道家經(jīng)典之一。

《秋水》一文,，出自《莊子外篇》,，《秋水》一文，洋洋三千余字,。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(zhǎng)篇的東西,。他用寓言的方式，以河神與海神之間的對(duì)話,，引申出《齊物論》的觀點(diǎn),，極力論證萬(wàn)物的大小、是非的無(wú)限相對(duì)性和人生貴賤、榮辱的極端無(wú)常性,，因?yàn)榍f子是道家的主要代表之一,，所以，本文旨在要人返璞歸真,，順其自然,，不要為了追求名位、富貴等等,，而傷害天然的本性,。

莊子把事理的無(wú)窮性與人類認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，宇宙的無(wú)限性與具體失誤的局限性對(duì)照起來(lái)分析,，顯示出他對(duì)于絕對(duì)與相對(duì),、無(wú)限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性，這對(duì)于人們突破認(rèn)識(shí)上的局限性,，從而臨武到天地宇宙的無(wú)限廣大性,，無(wú)疑是很有幫助的。,，莊子流暢的文字下,，所顯露出的不朽思想，顯然是只得我們從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考的,。

他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式,，來(lái)告訴我們其中的許多道理，譬如其中的《秋水》,，從秋水時(shí)至,，百川灌河。到不似爾向之自多于水乎?就是以河神與海神之間的對(duì)話,，來(lái)告訴我們,，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全,，因?yàn)槲覀円?，山外有山，人外有人,。河神,，?huì)因?yàn)樾〕啥凑醋韵玻由裆星胰绱?，何況我輩凡人呢?可是,，許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大。

從古至今,，驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人,，這是永恒不變的真理,。只有謙虛謹(jǐn)慎，虛心求教,，才是成功的最佳路徑,。千萬(wàn)不可以自滿于現(xiàn)狀。

接下來(lái),，他們又開始談?wù)撌挛镩g的虛實(shí)關(guān)系,，夏蟲不可以語(yǔ)冰，是因?yàn)楸?duì)于它們來(lái)說(shuō)太虛妄了,。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓兀瑢?duì)于井蛙而言,，天大也太過(guò)于虛妄了,。確實(shí)如此，舉例來(lái)說(shuō),，比如說(shuō)教育,，在有些時(shí)候，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了,。于是,，就要怪，學(xué)生會(huì)說(shuō)一套做一套了,。就要怪,，學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。但是反過(guò)頭來(lái),，看一看,，似乎身邊的許多事情確實(shí)都是如此。

下面,，他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系,，天地算是大的，然后比起宇宙來(lái)真是滄海一粟,。江河算是大的,，但是在大海面前卻又顯得渺小。

莊子用我們喜聞樂(lè)見的寓言故事體,，用河神與海神之間的對(duì)話,，引申出《齊物論》中的觀點(diǎn)，極力論證萬(wàn)物的大小,、是非的無(wú)限相對(duì)性和人生貴賤,、榮辱的極端無(wú)常性，又以易懂的文筆,，告訴我們,，做人要返璞歸真,，順其自然，不要為了追求名位,、富貴等等,，而傷害天然的本性。也告訴我們做人要虛極靜篤,，謙虛謹(jǐn)慎,，不可驕傲自滿!

《莊子》閱讀心得篇七

一直喜歡《百家講壇》這個(gè)欄目，于丹老師在《百家講壇》上對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子心得》侃侃而談時(shí),，深深地吸引著我,。她說(shuō)中國(guó)的儒家思想，在社會(huì)這個(gè)尺度上,，要求人坦蕩,，道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會(huì)責(zé)任,，超越是我們的生命境界,。對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣。再一次認(rèn)真聆聽了于丹老師對(duì)道家的代表人物莊子思想的深刻解讀,，在她瀟瀟灑灑,、滔滔不絕的精辟闡述下，引領(lǐng)我走進(jìn)莊子那無(wú)邊遼闊的精神世界遨游了一番,，猶如給心靈洗了一個(gè)澡,，頓覺神清氣爽。

以前讀莊子的文字,，無(wú)知的我覺得深?yuàn)W難懂,，沒(méi)有讀出莊子超凡的思想，在于丹老師旁征博引,、妙趣橫生的語(yǔ)言中,，我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)藏人生哲理的精神境界。于丹獨(dú)到的講解給了我新的啟迪與感悟,，結(jié)合我的經(jīng)歷,，對(duì)于人生我有了重新的認(rèn)識(shí)與思考。于丹老師說(shuō)：莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝?，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙游,。莊子所指的逍遙游我個(gè)人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎(chǔ)上演變而來(lái),，他有意無(wú)意有形無(wú)形中把水的豐厚融會(huì)貫通于生活中。

莊子有水一樣的品行,、水一樣博大精深的知識(shí)滋養(yǎng)著后人的靈魂,他有水一樣溶納萬(wàn)物默默奉獻(xiàn)而不爭(zhēng)名利的氣節(jié)與胸懷;有水一樣曠達(dá)頑強(qiáng)隨遇而安的不倔精神,，有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂(lè)道;有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑,，他有水的無(wú)欲無(wú)求而襟懷坦白、有水的寧?kù)o達(dá)觀內(nèi)斂;他用一顆平常心來(lái)看待自然之理,。,我愿做大千世界中的一滴水,，柔而不弱,吸收天地之營(yíng)養(yǎng)精華。莊子提倡的逍遙游又如何讓我的生活受益,，并由此快樂(lè)的呢?

有時(shí)與女兒外出,，經(jīng)常聽到不認(rèn)識(shí)的人說(shuō)看不見好可憐之類的話，世人認(rèn)為失去光明后的我行動(dòng)十分不便,，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人,。他們不知，我是賽翁失馬,、焉知非福,，我一直認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)的幸與不幸，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式,。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時(shí)也看不到多彩的大千世界,，但從莊子的逆向思維來(lái)看,，我有更多的時(shí)間與自由，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事,，他們不知我以書為友,、以歌為伴、以琴為樂(lè);他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游,、可以用不嫻熟的歌聲來(lái)寄托情懷,、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美,，以此抒發(fā)我的真情實(shí)感,，因此我活得真實(shí)而輕松;我有更多精力和時(shí)間陪孩子老人，享受天倫之樂(lè),。我不必為工資為獎(jiǎng)金的高低而憤憤不平,、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無(wú)外表美丑之分、無(wú)地位貴賤之分,。我喜歡這淡泊平靜,、與世無(wú)爭(zhēng)的生活。

有舍就有得,，我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越,，豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來(lái)感知紛雜的世界，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式,，讓我有機(jī)會(huì)內(nèi)視反省自己,，懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng),。書籍涵養(yǎng)孕育了我，讓我浮躁的心變得平和,，它磨去了我的棱角,，讓我用一顆感恩的心來(lái)看待我身邊的人和事。

游是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的歷程,，在這個(gè)心靈歷程中我體會(huì)到莊子逍遙游的快樂(lè)與寧?kù)o,。如果我沒(méi)失明，物質(zhì)的利益會(huì)迷惑我的雙眸,，有可能會(huì)在外界的誘惑下迷失心志,、被恩怨情仇所牽絆、被無(wú)窮無(wú)盡的欲望所捆綁;或者會(huì)為雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較,、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍,。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性，讓我更善待父母,、善待朋友,、善待子女。所以我過(guò)得很自在,、很充實(shí),。

正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春,，我們所及之處充滿了歡樂(lè),。我的心與親人緊緊相連，想到他們我就感到無(wú)比溫暖,。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界,，讓我有了精神寄托，它是我永不枯竭的快樂(lè)源泉,。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義,，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正,，做人要有底線,，這才能夠做到這個(gè)世界上行為的守則。是的,，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提,，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì),，擁有一顆高尚純潔的靈魂,，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界,。

幸福不是目的而是體驗(yàn)的過(guò)程,，它不是實(shí)實(shí)在在的東西,，而是內(nèi)心的一種感受，我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味,。失明恰恰成就了我的人生,，不過(guò)我的逍遙是建立在衣食無(wú)憂、清閑悠哉的條件上,，如沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾,，就沒(méi)有這份閑情逸致談逍遙了，因?yàn)槲耶吘故撬兹艘粋€(gè),。而莊子有時(shí)吃了上頓沒(méi)下頓,，但他在貧困交加之時(shí),依然淡定從容、超然豁達(dá),。楚國(guó)大臣請(qǐng)他做丞相,，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財(cái),，與之相比,，莊子是何等胸襟何等氣度!一個(gè)人即使沒(méi)有糧食沒(méi)有金錢，但不能沒(méi)有思想沒(méi)有靈魂,。

我滿足于目前的生活狀況,，對(duì)于物質(zhì)我沒(méi)有過(guò)多的欲望，在我看來(lái),，簡(jiǎn)單就是幸福、知足就是幸福,、相夫教女就是幸福,。哲學(xué)家周國(guó)平老師說(shuō)：成熟了，卻不世故,，依然一顆童心;成功了,，卻不虛榮，依然一顆平常心,。兼此二心者,，我稱之為慧心。我希望女兒長(zhǎng)大后擁有一顆慧心,，做到寵辱不驚,，追求精神上的富足,過(guò)著飄逸恬淡的生活。

感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認(rèn)識(shí)了莊子,感謝莊子,，他教會(huì)我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐３制匠Ｐ?，無(wú)論人生有何種境遇，都能樂(lè)觀坦然地面對(duì),，平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到逍遙游的境界,，我還沒(méi)看破世間的是是非非,、名利生死，那么就以莊子的逍遙 游作為我的精神目標(biāo),，超越自己,，樂(lè)觀生活 。

《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從認(rèn)識(shí)自我到完善超越自我的過(guò)程,代表了《莊子》中殘疾人的精神,。

《莊子》閱讀心得篇八

《莊子秋水》中,，秋水時(shí)至，河伯“欣然自喜,，以天下之美盡在己”,。順流東行，遇北海若,，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”,，自身的渺小也暴露無(wú)遺。

滿招損,，謙受益,。勿以己之長(zhǎng)而比人之短，勿以己之短而妒人之能,。須知五岳之外,，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎,、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度,，只有這樣，人生之旅才能受益無(wú)窮,。

滿招損,，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里,，以為“天下之美盡在己”,。主觀片面的認(rèn)識(shí)，使河伯過(guò)于自負(fù),，這是一種見識(shí)的淺陋,。如果河伯沒(méi)有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海,，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小,，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中,，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿,。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程,，多看一些有意義的好書,，多參加一些社會(huì)活動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足,。

河伯至于北海，感嘆自己的渺小,。人，有自知之明,，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作,。人生，要經(jīng)常反省自己,，不能囿于自己有限的見識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中,，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有“三人行，必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度,。追求真知,，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義,。

謙受益,，謙虛使人進(jìn)步?！爸圮囍?，谷食之所生，人處一焉,。”相對(duì)于宇宙萬(wàn)物,，人是很微小的,。世界之大，個(gè)人所作所為,，都是渺小的,。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博,，也不過(guò)是滄海一粟,。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持“三人行,，必有吾師”的求學(xué)人生,，才能實(shí)現(xiàn)人生理想,。

富蘭克林曾說(shuō)：缺少謙虛就是缺少見識(shí)。牛頓說(shuō)過(guò),，“我不知道人家怎樣看我,，但是在我自己看來(lái)，我就像一個(gè)在海灘上的小孩子,，偶爾拾到較為光滑的圓石,，而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)?！边@種謙虛的胸懷,，不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎?

在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識(shí)自身的有限,，更加謙虛,、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要,。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個(gè)美好的未來(lái),。人才造就未來(lái)，社會(huì)需要人才,，但不需要庸才。做社會(huì)有用之才,，需要每日的堅(jiān)持,，每日的進(jìn)步，用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng),。

禮義廉恥,，國(guó)之四維,。一個(gè)自滿的人，是不會(huì)知禮,，知義的,。懂的自謙，才會(huì)明白禮義廉恥,。