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《莊子》閱讀心得篇一

它帶領著我們穿越時空,，回到過去,，讓我們了解了我國5千年的歷史,，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷的重大事件,，了解了我們的為人之道,、心靈之道、養(yǎng)身之道……

《百家講壇》中,，給我印象最深刻的就是北京師范大學于丹教授給我們講解的《論語》,、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語》,、《莊子》,，也讓我們從中有所反思、有所收獲,，更好地吸收知識,，并將知識轉變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>

于丹教授通過《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾,，怎樣以平和的心態(tài)和得當?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢想;在追求的過程中遭遇挫折時,，怎樣坦然面對;在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調好物質和精神的關系,，怎樣處理家庭和事業(yè)的關系,，讓人們明白奮力拼搏為了什么。

現(xiàn)代社會的競爭空前激烈,，人們的神經(jīng)高度緊張,，各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準“白骨精”們在義無返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷,、愛情,、親情等方方面面的打擊，由此,，造成不同程度的心理失衡,，成為社會隱患。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時,，不要錯過與父母,、愛人、孩子共享天倫的機會;在遭遇打擊時,，要以坦然的心態(tài)面對;在確定奮斗目標之前,，要正確看待自己;在平凡的工作中，怎樣感悟與超越……

在《莊子》心得中,，一個牧羊人的比喻讓我感觸很大,。她說，我們做事就要像牧羊人一樣,，只要看好最后一只羊就好了,。最后一只羊趕上了,，其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中,，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜,，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個故事相似的是木桶的故事,，一個木桶是由許多片木板組成了的,，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是的一塊木板,。

吾十有五,，而治于學，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十從心所欲,，不逾矩。"北京師范大學教授于丹認為,，這種人生的坐標是有代表性的,，但也不是絕對的。其實人生有生理年齡,，有心理年齡,，有社會年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲,，就能夠提前感悟到四五十歲的境界,。

那么"三十而立"立得是什么?"四十不惑"又不惑在何處?"五十知天命"中的天命指的是什么?什么又叫"六十而耳順"呢?所謂的"七十從心所欲，不逾矩",，是不是就到了人生的境界了呢?孔子對人生境界的劃分對我們現(xiàn)代人的意義何在?我們真正能理解這其中的含義嗎?

古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆,，這種感嘆在《論語》里面也不列外，子在川上曰："逝者如斯夫",，這是大家都熟悉的一句話,，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?也就是說"人世幾回傷往事,，山行依舊枕江流,。"也就是倉山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息,。

這就像的《春江花月夜》所發(fā)出的無端至的"江畔何人初見月，江月何年初照人,，人生代代無窮己,，江月年年只相似,，不知江月待何人，但見長江送流水,。"就在這樣一種天地悠悠,，江山有情，這樣一種物蓄流轉中,，每一個人,，一個渺小的人，一個轉瞬即逝的生命,，我們有什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時候是蒼茫的,，有些一旦規(guī)劃了，就會覺得舍棄了許多,，會留下很多遺憾,。

就在孔子看著流水驚嘆的同時，他又給他自己,，給他的學生,，給千年萬代的后人提出了這樣的描述，他說自己"吾十五而治于學,，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十從心所欲，不逾矩,。"這是一個粗劣的人生坐標,，在這樣一個坐標上會有幾個階段所要做的事情會特別特別強調出來。今天我們從頭翻閱進去,，看一看圣人所描繪的這條人生之道,，對我們到底有多大的借鑒價值。

其實人的一生不過是從光陰中借來的一段時光,，歲月流淌過去,，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣，成為我們的不朽,，成為我們的墓志名,，每個人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從社會化進程開始,，從一個自然人,，轉化成有社會規(guī)則制約的人，這就是學習的起點。

孔子的"十五治于學"這可以說他自己的一個起點,，也是他給自己學生的一種要求,。孔子自己經(jīng)常說"我非生而知之者,，好古,，敏以求之者也。"沒有人是生來就了解很多事情的,，我不過是對古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣,，而且我能夠孜孜以求，一直認真學習而已,。所以孔夫子說像我這樣的人呢,，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這樣好學習的人很少見,。這就是他十五開始上學的心情,。

《莊子》閱讀心得篇二

莊子認為遇事應該沉住氣，心平氣和的自然處之,，切莫心浮氣躁,，這才是有智慧的人。

一位老僧坐在路旁,，雙目緊閉,，盤著雙腿，兩手握在衣襟之下,，陷入沉思,。突然，他的冥思被打斷,。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”

老僧毫無反應,，好像什么也沒聽到。但他漸漸睜開雙眼,，嘴角露出一絲微笑,。將軍站在旁邊，迫不及待,，猶如熱鍋上的螞蟻,。

“你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說道，“你這等粗野之人,，手腳沾滿污泥,，頭發(fā)蓬亂，胡須骯臟,，劍上鐵銹斑斑,，一看就沒有好好保管,。你這等丑陋的家伙，你娘把你打扮得像個小丑,，你還來問我天堂和地獄的秘密?”

將軍狠狠地罵了一句,。“刷”地拔出劍來,，舉到老僧頭上。他滿臉血紅,，脖子上青筋暴露,，就要砍下老僧的人頭。

利劍剛要落下,，老僧忽然輕輕的說道：“這就是地獄,。”

霎時間,，將軍驚愕不已,，肅然起敬，對這個敢以生命來教導他的老僧充滿憐憫和愛意,。他的劍停在半空,，他的眼里噙滿了感激的淚水。

“這就是天堂,?！崩仙f道。

老僧確實能沉得住氣,，在自己生命遇到危險時,，依然能夠平靜的面對，所以,，他制服了那個不可一世的將軍,。試想一下，如果老僧沉不住氣,，與將軍爭執(zhí)起來,，或者對其不屑一顧，其結果會是怎樣呢?

莊子說：“喜怒通四時,，與物有宜而莫知其極,。”因為只有看透別人的內心,，才最有針對性的攻其心,，而被人看透內心則比被別人抓住命根子還要可怕，還要恐怖,，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動,，只能聽命于人，受制于人了。

這正如喝酒,，真醉和假醉是完全不同的情況,，愚者和裝愚者是相異的兩種人。玩“醉拳”的,，是“形醉而神不醉”,，“醉”是“醉”在“虛”處，是迷惑對手,，而“拳”擊在“實”處,，招招乃致命殺手。裝愚的,，是“外愚而內不愚”,，“愚”是“愚”在皮毛小事，不涉宏旨,，無關大局,，而“精”卻“精”在節(jié)骨眼上，事關一生命運,。

所以,，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明，以免讓別人窺視到自己的真實意圖;相反,，他們更多時候是賣殺裝憨,，揣著明白裝糊涂，不讓別人看透內心,。

“世事滄桑心事定,，胸中還岳夢中飛”。(梁啟超贈冰心語)世界上雖滄桑變化,，我心事定,，無論你怎么變化，我心里有數(shù),。的確如此,，古今中外，凡是偉人,，定有遇事不慌,，沉著冷靜的特點，也只有這樣,，他們才能正確的判斷局勢,、應變局勢、取得成就,。

《莊子》閱讀心得篇三

“人心為什么有自由?因為人可以不在乎,。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住,。如果你不在乎，那么,，還有什么可以束縛你,，得一本好書，猶如尋一位好友,，將受益終身,。讀一本好書，猶如品一杯香茗,，余味徘徊于心,，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對生活有了新的理解和認識,。這個世界上的真理，永遠都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣,，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣,。

于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑,，結合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨特的個性視角把國學的經(jīng)典著作《莊子》用簡單的語言和故事銘刻在了我們的心靈之上,。細細品味書中的每一句話,，每一個字，是一種快樂,，它都在給我娓娓道來以怎樣的心態(tài)來面對這個紛繁復雜的世界,，告訴我怎樣才會成為一個幸福快樂的人,，告訴我們怎樣修養(yǎng)道德品性,，讓情感智慧得到升華。

有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會受到不求上進的影響,，但在我認為那里是一個遙遠又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達,。他包容萬千，將一切化為烏有,。于丹在心得三中“感悟與超越中”提到了名利二字,，說了三個故事，其一,，據(jù)說大清乾隆皇帝下江南的時候,，在鎮(zhèn)江金山寺，他問當時的高僧法磐：“長江中船只來來往往,，這么繁華,，一天到底要過多少條船啊?”法磐回答：“只有兩條船,。”乾隆問：“怎么會只有兩條船呢?”法磐說：“一條為名,，一條為利,，整個長江中來往的無非就是這兩條船?！逼涠?，司馬遷在《史記》中說過：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往,?！逼淙峙e了“堯讓天下于許由”的故事,。這三則故事都順應了一個主題“淡泊”,。其實很多時候，我們會置身于這樣的茫然中,。所以人需要看清自己的目的,，看清自己的方向，看清眼前的權衡,。詩人紀伯倫曾經(jīng)感嘆：“我們已經(jīng)走得太遠,，以至于忘記了為什么出發(fā)?！庇诘び种笇覀円吹酱缶辰?，在于我們有沒有安靜的心靈，有沒有智慧的眼睛,。只要我們可以讓心靜下來,，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內心,。一個人要在自己的形骸之外,，保有一雙靈魂的眼睛。

只要你心中有大境界,，你才能夠看清超越言行的內心真正的質地,。也就是說，內心里面的這種真正的大道,、大辨,、大仁、大廉,、大勇,，一切都不是表露于外的，是內斂于心而不張揚的,。

中國臺灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后,，得出一個心得,，他說：真正看懂《莊子》就會明白，世界上總有路可走,。

人活在這個世界上,，是一個過程，而不是一個結局或是一個終點,。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過程,，長時間從磨練活出燦爛的今天。人一生中,，可能遭遇痛苦,、煩惱、悲哀,、無奈等很多負面的情緒,，但這些其實都只是磨練我們成長的過程而已。于丹告訴我們,，用平和的心態(tài)和積極的努力去對待生活中的缺憾和苦難,，讓我們領略到這樣一種大智慧，是對自己得失的正確對待,，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德,，讓我們霍然開朗，讓我們坦然微笑,，還讓我們掩卷而思,。

人活一世，草活一秋,，能夠快快樂樂,、開開心心的過一生，這是每個人心中的夢,。雨果說過：“比海洋寬廣的是天空,，比天空更寬廣的是人的心靈?！钡绻覀兊男撵`總是被自私,、貪婪、卑鄙,、懶惰所籠罩,，不論我們富甲天下或是位極至尊;也不可能求得快樂。但如果我們的心靈能不斷得到善良,、堅韌,、頑強,、刻苦、純樸之泉的灌溉,，不論我們一貧如洗或者位卑如蟻,，同樣可以獲得快樂的每一天!在現(xiàn)實社會中，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們越來越遠,，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心,，體悟經(jīng)典的普適智慧，把兩千多年前的思想用一個現(xiàn)代人對社會,，對生活,，對人生的感悟演繹出來，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性,、情感智慧的升華。

我曾讀到一短語說：“用佛家的理論來養(yǎng)心,，讓自己宅心仁厚,，很善順，善待身邊所有應善待的人和事,，一顆石頭丟進去心里的時候,，也只是起一點點的漣漪而已，用道家的東西來養(yǎng)身,，注意平常的呼吸調理,，以儒家的理論來克行，用儒家的思想來克制自己的的行為,?！苯裉熳x到于丹的<莊子>心得，倒真是讓我有了一種空靈的感覺!恨己知識太淺,，于丹是要隨莊子去“獨與天地精神往來”,，當然，俺是一不見經(jīng)傳的小人物,，本人的見解純屬胡言,，請匆見笑!且大多為只言片語，不成篇章,，更不成體統(tǒng)……謝謝!!!

《莊子》閱讀心得篇四

莊子一生窮困潦倒,，卻能超越貧困樂在其中,，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點,，同時嘲諷那些追名逐利的小人,。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦,。他的所作所為,，經(jīng)常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕,。他看破功名,，不屑利祿。2月19日：境界有大小

在現(xiàn)實生活中,，人們常常以世俗的眼光,，來判斷一個事物的有無和無用，莊子卻告訴我們,，境界的大小決定了對事物的判斷,，站在大境界上，就會看到天生我材必有用,，而站在小境界上只能一生碌碌無為,。境界的大小可以完全不同地判斷一個東西的有用和無用，也可以完全改變一個人的命運,。2月20日：感悟與超越

司馬遷在《史記》中說到,，世上熙熙皆為利來，世上攘攘皆為利往,。可見名利二字是世人難以舍棄的追求,。但是莊子的人生哲學是淡薄為大,，因為只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界,，那就是莊子所說的"逍遙游",。2月21日：認識你自己

莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習慣于自以為是,，常常把自己的主觀愿望強加于客觀事物,，于是就會出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會被社會中各種各樣的外部評價所影響,，而不能真正認知自己的內心,，結果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己,。2月22日：本性與物性

人生的最高境界是逍遙游,。但對于我們現(xiàn)代人來說,，這個游的境界似乎很難達到。人們被太多的物質利益所迷惑,，小迷惑也許只是改變了人生的方面,，大迷惑則改變了人的本性。人的物質欲望是沒有止境的,，在瘋狂追求物質利益的同時,，人們也就失去了幸福的生活。2月23日：總有路可走

在人生的道路上,，人們總會遇到種種困難,，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾,，有的人因罪受過刑罰,，有的人心理遭受過創(chuàng)傷。當遇到這種種不如人意的事情時,，我們該怎么辦呢?在現(xiàn)實生活中,，我們應該如何面對身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應該如何選擇自己的人生之路?2月24日：堅持與順應

每個人都是一個獨立的個體，但同時也是社會中的一員,。莊子認為,，在人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界,，則應該通達和順應,。我們怎樣才能做到內心的堅持和外在的順應呢?莊子告訴我們要想做到內心的堅持和外在的順應，就要做到"外化內不化",。2月25日：談笑論生死

生與死,，是人生起始的兩個端點。人生自古誰無死,，生死,，是每一個都要面對的人生課題。而人生就像是一條不歸路,，當你走到終點時,，才會想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對生死為什么會鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,，才可能正確地對待死亡,。2月26日：心態(tài)與狀態(tài)

決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧,，而是一個人面對生活的心態(tài),。那么，當我們在確定人生目標時，如何判斷何事可為,，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,，一個人做事時，如果患得患失,，如果心有所慮,，那他所有的經(jīng)驗和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮,。2月27日：大道與自然

每一個個體和每一件事之間的比較,，是沒有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨,，那么莊子認為辨別境界高低的標準就是是否合乎自然,。莊子作為道家的代表人物，認為每一個人要遵循內心的道德,，聽從自在的聲音,，而不必有任何外在的刻意。

《莊子》閱讀心得篇五

莊子何其人：人們把孔子稱為“圣人”,，卻把莊子稱為“神人”,，二人分別是儒家和道家的化身。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》,。

境界有大?。核械臉s華富貴，是非紛爭都是毫無意義的,，當你具有大境界時,，才能理解什么叫做天生我材必有用，才能有一個快樂的人生,。

感悟與超越：要想真正感悟“逍遙游”的境界,，就一定要能夠超越名利。而有一個淡薄的心態(tài),，是超越名利的基礎,。

認識你自己：我們習慣于自以為是，就會好心辦壞事,。我們又經(jīng)常會被外部評價所影響，不能真正認知自己的內心,，在所謂的潮流中迷失了自己,。

總有路可走：莊子借用了一個個外表丑陋近乎猙獰的怪人，來表達了自己的一個觀點：無論人生遇到什么情況,，世界上總有路可走,。

談笑論生死：莊子之所以能夠笑談生死，是因為他悟出了生死的真諦，那就是,，生和死,，不過是一個形態(tài)的變化。

堅持與順應：“內化”就是不要受變化萬千的外部世界影響,，“外化”就是對于外在的社會環(huán)境要通達順應,，否則將無法在社會中安身立命。

本性與物性：人的物質欲望是沒有止境的,，在瘋狂追求物質利益的同時,，人們也就失去了幸福的生活。

心態(tài)與狀態(tài)：決定人生成功的,，絕不僅僅是才能和技巧,，而是一個人面對生活的心態(tài)。

大道與自然：《莊子》寓言故事無論是尖酸刻薄,，還是諷刺挖苦,，奧秘只有一個，那就是“大道合乎自然”,。

《莊子》閱讀心得篇六

莊子,，可謂是我國古代的辯證法大師，是我國古代著名的思想家,、哲學家,、政治家，道家學派的代表人物,。他對老子的哲學思想進行了繼承和發(fā)展,，是先秦莊子學派的創(chuàng)始人。不過,，他的根本精神還是歸依于老子的哲學思想,，因此后世將他與老子并稱為老莊。莊子善于用寓言來說明一些道理,，由他所著的《莊子》,，亦稱《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一,。

《秋水》一文,，出自《莊子外篇》，《秋水》一文,，洋洋三千余字,。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西。他用寓言的方式,，以河神與海神之間的對話,，引申出《齊物論》的觀點,，極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和人生貴賤,、榮辱的極端無常性,，因為莊子是道家的主要代表之一，所以,，本文旨在要人返璞歸真,，順其自然，不要為了追求名位,、富貴等等,，而傷害天然的本性。

莊子把事理的無窮性與人類認識的相對性,，宇宙的無限性與具體失誤的局限性對照起來分析,，顯示出他對于絕對與相對、無限與有限的辯證關系的理解有著高度的靈活性,，這對于人們突破認識上的局限性,，從而臨武到天地宇宙的無限廣大性，無疑是很有幫助的,。,，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想,，顯然是只得我們從多個角度學習和思考的,。

他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式，來告訴我們其中的許多道理,，譬如其中的《秋水》,，從秋水時至，百川灌河,。到不似爾向之自多于水乎?就是以河神與海神之間的對話,，來告訴我們，做人不能沾沾自喜,，不能以偏概全,，因為我們要知道，山外有山,，人外有人,。河神，會因為小成而沾沾自喜,，河神尚且如此,，何況我輩凡人呢?可是，許多人因不明白這個道理而因小失大,。

從古至今，驕傲永遠都是成功的最大敵人，這是永恒不變的真理,。只有謙虛謹慎,，虛心求教，才是成功的最佳路徑,。千萬不可以自滿于現(xiàn)狀,。

接下來，他們又開始談論事物間的虛實關系,，夏蟲不可以語冰,，是因為冰雪對于它們來說太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談論天地,，對于井蛙而言,，天大也太過于虛妄了。確實如此,，舉例來說,，比如說教育，在有些時候,，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了,。于是，就要怪,，學生會說一套做一套了,。就要怪，學生不遵守包括交通規(guī)則在內的許多規(guī)則了,。但是反過頭來,，看一看，似乎身邊的許多事情確實都是如此,。

下面,，他們又討論到關于事物間的大小關系，天地算是大的,，然后比起宇宙來真是滄海一粟,。江河算是大的，但是在大海面前卻又顯得渺小,。

莊子用我們喜聞樂見的寓言故事體,，用河神與海神之間的對話，引申出《齊物論》中的觀點,，極力論證萬物的大小,、是非的無限相對性和人生貴賤、榮辱的極端無常性,，又以易懂的文筆,，告訴我們,，做人要返璞歸真，順其自然,，不要為了追求名位,、富貴等等，而傷害天然的本性,。也告訴我們做人要虛極靜篤,，謙虛謹慎，不可驕傲自滿!

《莊子》閱讀心得篇七

一直喜歡《百家講壇》這個欄目,，于丹老師在《百家講壇》上對《論語》對《莊子心得》侃侃而談時,，深深地吸引著我。她說中國的儒家思想,，在社會這個尺度上,，要求人坦蕩，道家的思想是在生命層面上要求人飛越,。坦蕩是我們的一份社會責任,，超越是我們的生命境界。對《論語》對《莊子》知之甚少的我由此產生興趣,。再一次認真聆聽了于丹老師對道家的代表人物莊子思想的深刻解讀,，在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下,，引領我走進莊子那無邊遼闊的精神世界遨游了一番,，猶如給心靈洗了一個澡，頓覺神清氣爽,。

以前讀莊子的文字,，無知的我覺得深奧難懂，沒有讀出莊子超凡的思想,，在于丹老師旁征博引,、妙趣橫生的語言中，我才領悟到莊子蘊藏人生哲理的精神境界,。于丹獨到的講解給了我新的啟迪與感悟,，結合我的經(jīng)歷，對于人生我有了重新的認識與思考,。于丹老師說：莊子的人生哲學是淡薄為大,，因為只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界,，那就是莊子的逍遙游,。莊子所指的逍遙游我個人認為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎上演變而來，他有意無意有形無形中把水的豐厚融會貫通于生活中,。

莊子有水一樣的品行,、水一樣博大精深的知識滋養(yǎng)著后人的靈魂,他有水一樣溶納萬物默默奉獻而不爭名利的氣節(jié)與胸懷;有水一樣曠達頑強隨遇而安的不倔精神,，有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂道;有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑，他有水的無欲無求而襟懷坦白,、有水的寧靜達觀內斂;他用一顆平常心來看待自然之理,。,我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱,吸收天地之營養(yǎng)精華,。莊子提倡的逍遙游又如何讓我的生活受益，并由此快樂的呢?

有時與女兒外出,，經(jīng)常聽到不認識的人說看不見好可憐之類的話,，世人認為失去光明后的我行動十分不便，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人,。他們不知,，我是賽翁失馬、焉知非福,，我一直認為沒有絕對的幸與不幸,，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看,，在我失去工作的同時也看不到多彩的大千世界,，但從莊子的逆向思維來看，我有更多的時間與自由,，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事,，他們不知我以書為友、以歌為伴,、以琴為樂;他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游,、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒,、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美,，以此抒發(fā)我的真情實感，因此我活得真實而輕松;我有更多精力和時間陪孩子老人,，享受天倫之樂,。我不必為工資為獎金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務的升降而憂心沖沖;我眼里無外表美丑之分,、無地位貴賤之分,。我喜歡這淡泊平靜、與世無爭的生活,。

有舍就有得,，我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越，豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界,，適應并感謝上天賜我的這種生命方式,，讓我有機會內視反省自己,，懂得內斂于心而不張揚。書籍涵養(yǎng)孕育了我,，讓我浮躁的心變得平和,，它磨去了我的棱角，讓我用一顆感恩的心來看待我身邊的人和事,。

游是一個沒有終點的歷程,，在這個心靈歷程中我體會到莊子逍遙游的快樂與寧靜。如果我沒失明,，物質的利益會迷惑我的雙眸,，有可能會在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆,、被無窮無盡的欲望所捆綁;或者會為雞毛蒜皮的小事而斤斤計較,、甚至參與賭博而遠離書籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性,，讓我更善待父母,、善待朋友、善待子女,。所以我過得很自在,、很充實。

正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性,，這種感性之心使得我們觸目生春,，我們所及之處充滿了歡樂。我的心與親人緊緊相連,，想到他們我就感到無比溫暖,。綿綿不絕的愛豐富了我的內心世界，讓我有了精神寄托,，它是我永不枯竭的快樂源泉,。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義，于丹老師講自由要有一把尺子,，要有公正,，做人要有底線，這才能夠做到這個世界上行為的守則,。是的,，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提，但本人還要具備光明磊落,、堂堂正正的品質,，擁有一顆高尚純潔的靈魂，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內心有愧又怎能達到逍遙游的境界,。

幸福不是目的而是體驗的過程,，它不是實實在在的東西，而是內心的一種感受,，我把這種感受強化并不斷加以回味,。失明恰恰成就了我的人生，不過我的逍遙是建立在衣食無憂,、清閑悠哉的條件上,，如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟與和睦的家庭做我有力的精神后盾，就沒有這份閑情逸致談逍遙了,，因為我畢竟是俗人一個,。而莊子有時吃了上頓沒下頓，但他在貧困交加之時,依然淡定從容,、超然豁達。楚國大臣請他做丞相,，他寧愿做一介農夫也不追逐名利,。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財，與之相比,，莊子是何等胸襟何等氣度!一個人即使沒有糧食沒有金錢,，但不能沒有思想沒有靈魂。

我滿足于目前的生活狀況,，對于物質我沒有過多的欲望,，在我看來，簡單就是幸福,、知足就是幸福,、相夫教女就是幸福。哲學家周國平老師說：成熟了,，卻不世故,，依然一顆童心;成功了，卻不虛榮,，依然一顆平常心,。兼此二心者，我稱之為慧心,。我希望女兒長大后擁有一顆慧心,，做到寵辱不驚，追求精神上的富足,過著飄逸恬淡的生活,。

感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認識了莊子,感謝莊子,，他教會我們如何在逆境中依然保持平常心，無論人生有何種境遇,，都能樂觀坦然地面對,，平庸的~我遠遠達不到逍遙游的境界,，我還沒看破世間的是是非非、名利生死,，那么就以莊子的逍遙 游作為我的精神目標,，超越自己，樂觀生活 ,。

《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從認識自我到完善超越自我的過程,代表了《莊子》中殘疾人的精神,。

《莊子》閱讀心得篇八

《莊子秋水》中，秋水時至,，河伯“欣然自喜,，以天下之美盡在己”。順流東行,，遇北海若,，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”，自身的渺小也暴露無遺,。

滿招損,，謙受益。勿以己之長而比人之短,，勿以己之短而妒人之能,。須知五岳之外，別有他山之尊,，我們應該保持謙虛謹慎,、戒驕戒躁的學習態(tài)度，只有這樣,，人生之旅才能受益無窮,。

滿招損，驕傲的人是永遠不能成功的,。河伯在有限的環(huán)境里,，以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認識,，使河伯過于自負,，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài),，那么他將永遠看不到大海,，永遠不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊,。在我們的學習中,，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野,，只有不斷地學好專業(yè)課程,，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動,，才能認識到自己的不足,。

河伯至于北海，感嘆自己的渺小,。人,，有自知之明，才能清醒地學習和工作,。人生,，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足,。在知識的海洋中,，我們應當時刻有“三人行，必有我?guī)煛钡膶W習態(tài)度,。追求真知,，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義,。

謙受益，謙虛使人進步,?！爸圮囍ǎ仁持?，人處一焉,。”相對于宇宙萬物,，人是很微小的,。世界之大，個人所作所為,，都是渺小的,。人生有涯而學海無涯，一個人不管知識多么淵博,，也不過是滄海一粟,。我們只有保持謙虛的學習態(tài)度，保持“三人行,，必有吾師”的求學人生，才能實現(xiàn)人生理想。

富蘭克林曾說：缺少謙虛就是缺少見識,。牛頓說過，“我不知道人家怎樣看我,，但是在我自己看來，我就像一個在海灘上的小孩子,，偶爾拾到較為光滑的圓石,，而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)?！边@種謙虛的胸懷,，不正是牛頓取得不朽成就的基礎嗎?

在今天這個科學技術是第一生產力的年代，認識自身的有限,，更加謙虛,、勤奮地學習，尤為重要,。進入了大學,，并不代表有一個美好的未來。人才造就未來,，社會需要人才,，但不需要庸才。做社會有用之才,，需要每日的堅持,，每日的進步，用知識豐富自己,提高個人修養(yǎng),。

禮義廉恥,，國之四維。一個自滿的人,，是不會知禮,，知義的。懂的自謙,，才會明白禮義廉恥,。