作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師,，就有可能用到教案,，編寫教案助于積累教學經驗，不斷提高教學質量。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢,？這里我給大家分享一些最新的教案范文,，方便大家學習,。

《勸學》教案一等獎 中職勸學教案篇一

一,、知識目標

1、了解《荀子》及相關知識,。

2,、掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。

3,、掌握本文出現(xiàn)的通假字,、詞類活用和特殊文言句式,。

二、能力目標

學習本文比喻論證,、對比論證的方法,，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

三,、德育目標

1,、明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

2,、理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內在聯(lián)系,。

1、比喻的含義和內在的聯(lián)系,。

2,、背誦全文，積累文言詞語,。

掌握全文比喻代議,，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點。

【教學時數(shù)】2課時

第一課時

一,、課前五分鐘

安排2名學生背誦《論語》片段,，并翻譯。

二,、導入新課

1,、導語設計

培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質文明的進步,。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學習?？梢哉f,人的一生都處于不斷的學習中,學習是人的一種本能,。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率。這一點,古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章,。

2,、解題

《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字,，問道：這個字是什么意思,？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”,，再問：“勸”是什么意思,？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”,。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字,，凡是用“力”作聲旁的字,，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”,、“努”等,。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中,，“勸”,，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了,。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中,，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識,，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德。

三,、研習課文

1,、全班齊讀課文。

正音,，指出不足之處,。

2、講解第一自然段,。

提問：本段在全文中的地位和作用是什么?

明確：①是全文的文眼,。②統(tǒng)領全篇，開門見山,，引起下文論述,。

3、研習第2段

(1)學生齊讀第2段,。

(2)講解第2段,。

青①，取之于藍② ,，而青于藍,；冰，水為之,，而寒于水,。木直中繩③ ，輮④以為輪,，其曲中規(guī)⑤ ,。

①青：靛青，一種染料 ②藍：草名,，也叫蓼藍,，葉子可制染料 ③中繩：合乎拉直的墨線④輮：使……彎曲 ⑤規(guī)：測圓之器

雖①有②槁暴③ ,，不復挺④者，輮使之然也,。

① 雖：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁,，枯。暴,，通“曝”,，曬。 ④挺：直

故木受繩①則直,，金②就③礪④則利,。

①受繩：經墨線量過 ②金：金屬制的刀劍等 ③就：動詞，靠近,，接近 ④礪：磨刀石 君子博學而日參①?、诤酡奂海瑒t知④明而行無過⑤矣,。

①參：驗,，檢查 ②省：省察 ③乎：相當于“于”④知：通“智”,，智慧 ⑤過：過錯

（3）要求學生找出本段論述的事物及特點,。

加工 冷凍

明確：藍————青 水————冰

勝于 寒于

輮 繩 礪

直木————輪 木————直 金————利

（4）上面提到的五個比喻都論述了學習的意義在于提高自己，改變自己,。他們是平行并列的,，還是依次排列的？請分析說明,。

明確：從論證思路可以看出,，本段可以分層：①人只要不斷學習，就能得到發(fā)展,、提高,；②人只有博學，才能增長知識,，培養(yǎng)品德，鍛煉才干,，即達到“知明而行無過”這兩層不是平

行并列的,，而是延伸。

4,、研習第3段,。

（1）學生齊讀第3段。

（2）講解第3段,。

吾嘗終日而思矣,，不如須臾①之所學也,；吾嘗跂②而望 矣，不如登高之博見也,。登高而招,，臂非加長也，而見者遠③ ,；順風而呼,，聲非加疾④也，而聞者彰⑤ ,。

①須臾：片刻 ②跂：提起腳后跟 ③見者遠：人在遠處也能看見 ④疾：強,，這里指聲音宏大 ⑤彰：明顯，顯著

假①輿②馬者,，非利足③也,，而致④千里；假舟楫者,，非能水⑤也,，而絕⑥江河。君子生⑦非異也,，善假于物⑧也

①假：借助,，利用 ②輿：車 ③利足：腳步快 ④致：達到 ⑤能水：指游水，能,，動詞 ⑥絕：渡 ⑦生：通“性”,，資質，稟賦 ⑧物：外物,，指各種客觀條件

（3）要求學生找出本段最能說明作者觀點的一句話,。

明確：君子生非異也，善假于物也,。

（4）作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的?

明確：從四個方面說明,。即：登高而招見者遠，順風而呼聞者彰,，假輿馬者致千里,，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結,，說明學習的作用在于彌補自身不足,。

1、背誦課文1-3段,。

2,、完成課后練習第3題。

《勸學》教案一等獎 中職勸學教案篇二

了解《荀子》寫作特點與編寫體例

二,、掌握文本中一詞多義,、詞類活用,、古今異義和通假字

三、掌握幾個文言句式

四,、把握全文的中心論點與分論點之間的關系

五,、學習荀子以大量比喻說理的藝術，樹立正確的學習態(tài)度

學習文本語言,，掌握文言詞匯及句式是本課的重點

二,、體會荀子有關學習方法與道德品質之間的關系是本文學習的難點

一、

荀子(約前298一前238),，名況,，戰(zhàn)國末期趙國人。當時人們尊稱他為茍卿．漢代著作因避漢宜帝劉洵諱,，稱為孫卿,。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游 學，任過祭酒(學宮領袖),，還到過秦國,，拜見秦昭王，后來到楚國,，任蘭陵令,。公元前238年失官，家居逝世,，葬在蘭陵,。韓非和李斯都是他的學生。

茍子是先秦儒家的最后代表人物,，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派,。

荀子認為，自然界的存在,，不以人的主觀意志為轉移,，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它,，運用它,，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想,。

在認識論方面,，他認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器一官和外界事物接觸,，強調“行”對于“知”的必要性*和后天學習的重要性*。有樸素的唯物思想,。

在政治上,，他針對孔子,、孟子效法先王的思想，提出“法后王”,，主張應該適應當時的社會情況去施政,，要選賢能，明賞罰,，兼用“禮”“法”“術”實行統(tǒng)治,。他的許多思想為法家所汲取。

在人性*問題上,，他不同意孟子的性*善論,，主張性*惡論，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性*,，所以他主張“明禮義而化之”,。他很重視教育的作用，強調一教育功能的重要,。

茍于的散文說理透徹,，氣勢渾厚，語言質樸,，句法簡練綿密,，多作排比，又善用比喻,。他一生“序列著數(shù)萬言”,，后人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作 品外,，小部分是他門人的著作,，共二十卷，收文章三十二篇,，內容涉及哲學思想,、政治問題、治學方法,、立身處世之道,、學術論辯等方面，《勸學》是其中的第一 篇,。

〖正音〗

輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)輿(yǘ)楫(jí)跬（kuí）驥(j&igra一ve;)駑(nú)鍥(qi&egra一ve;)鏤(1&ogra一ve;u)

第1段,，提出中心論點；學不可以已,。

包含兩方面的意思：1,、學習的意義非常重要，不能停止；

2,、對待學習的正確態(tài)度和方法,，就是不能停止。

第2段,，論述學習的意義,。

五個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己,，改變自己,。

“青出于藍”“冰寒于水”說明客觀事物經一定變化過程，可有所發(fā)展,、有所提高,。

直木“鞣以為輪”’“木受繩則直，金就礪則利”,，說明客觀事物經人工改造,，可改變原來狀況。根據(jù)同樣的道理推論：

人只有經過“博學”才能增長知識,，培養(yǎng)品德,，鍛煉才干，成為一個有道德有學問的人,。

學習對改造人的品性*也起著決定作用,。

茍子認為人的知識、道德,、才能都不是先天生成的,，而是后天不斷學習改造獲得的。

木要改造成為“中規(guī)”的輪,，就要“鞣”,；

金要利，就要“就礪”,， 學習的意義十分重大

人要成為“知明而行無過”的君子,，就要“博學而日參省乎己”。

〖詞語〗輮槁暴礪省知

第3段,，論述學習的作用,。

五個比喻，論證了學習能夠彌補不足,。

先用“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學也；吾嘗跤而望矣,，不如登高之博見也”來說明學習的作用,。

接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：

登高而招，順風而呼，假輿馬,，假舟楫,。

這些都能獲得良好的效果：見者遠，聞者彰,，致千里，絕江河,。

這種效果的獲得,，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長，聲非加疾,，非利足,，非能水。而是因為登高,、順風,、假輿馬、假舟楫的緣故,，也就是“善假于物”,，憑借外界條件的幫助才取得的。

根據(jù)這個道理可以推論：

君子的天賦本性*跟其他人并沒有什么不同,，而君子之所以能成為君子,，是因為君子善于學習來彌補自己的不足。

〖詞語〗須臾跂加輿彰疾致水絕 生——性* 假

第4段,，論述學習的方法和態(tài)度,。

十個比喻論證——學習要逐步積累，要堅持不懈,，要專心致志,。

1、學習要逐步積累

先從正面設喻：積土成山,，可以興風雨,；積水成淵，可以生蛟龍,。所以有這樣的功效,，全賴于“積”。同樣,，人如果能積善成德,，就能達到“神明自得，圣心備焉”的境界,。

接著從反面設喻,，說明不積就不能至千里，成江河。

正反對照,，說明“積”與“不積”效果完全不同,。

人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程,，也是一個逐步積累,、逐步發(fā)展、由不知到知,、由少到多,、由量變到質變的過程。

2,、從“舍”與“不舍”——論述學習持之以恒,。

先用騏驥與駑馬對比，騏驥本身條件雖好,，如果止于一躍,，還達不到十步。駑馬本身條件雖差,，如果能前進“不舍”,，也可以跑得很遠。

接著用朽木與金石對比——說明“不折”與“可鏤”的關鍵在于“舍”與“不舍”,。

人們學習,，如果一暴十寒，時學時輟,，再簡單的知識也學不會,；如果能持之以恒，即使是再艱深的知識也可學會,。

3,、用蚯蚓的用心專一，獲得成功和螃蟹的“用心躁”進行對比——說明學習必須專心致志

〖詞語〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯

三,、朗讀,，練習背誦，方法指導,。

四,、作業(yè)

1、背誦全文

2,、課后練習二

〖多義詞〗

疾

①強,，猛。例：“聲非加疾也,?！?《勸學》)

②快,，迅速。例，“疾雷不及掩耳?！?{三國志》)

③疾病。例：“君有疾在腠理?！?《扁鵲見蔡桓公》)

④厭惡，憎恨。例：“嘗問衡天下所疾惡者?！?《張衡傳》)

⑤妒忌,。例：“龐涓恐其賢于己，疾之。”(《史記·孫子吳起列傳》)

⑥痛苦。例：“問之民所疾苦。”(《史記·滑稽列傳》)

致

①送達,，表達。例：“致殷勤之意,?！?《赤壁之戰(zhàn)》)

②到,，到達。例：“假輿馬者,，非利足也,，而致千里,。”(《勸學》)

③意志，情趣,。例：“樹草栽木，頗有野致?！?《魏書·茹皓傳》)

④精致,，細密,。例：“案其獄，皆文致不可得反,?！?《漢書·酷吏傳》)

假

①借，借助,。例：“假舟楫者,。”(《勸學))

②如果,，假如,。例：“假有斯事,，亦庶鐘期不失聽也?！?《與王修書》)

③不真實,。例：“乃悟前狼假寐?！?{聊齋志異·狼三則》)

絕

①斷絕,。例：“而絕秦趙之歡?！?{廉頗藺相如列傳》)

②極,，非常。例：“絕有力而甚舍人焉,?！?《羆說》)

③橫渡，橫穿,。例：“而絕江河,。”(《勸學》)

〖通假字〗

(1)雖有槁暴(有一又)

(2)則知明而行無過矣(知一智)

(3)君子生非異也(生——性*)

(4)鞣以為輪(鞣一螟)

〖詞類話用〗

君子博學而日參省乎己

“日”,，名詞作狀語,，每天。

上食埃土,，下飲黃泉

“上”下”,，名詞作狀語，對上,，對下,。

假舟楫者，非能水也

“水”,，名詞用作動詞,，游水。

用心一也

“一”,，數(shù)詞有用作形容詞,，專一。

〖古今異義〗

參——古義：檢查,，檢驗,。例：“君子博學而日參省乎己?！苯窳x,；加入，

疾——古義：強，宏大,。例：“聲非加疾也,。”今義：疾病,，快,。

假——古義：憑借，借助,。例,；“假輿馬者?！苯窳x：與“真”相對,。

跪——古義；腿或腳,。例：“蟹六跪而二螯,。”今義：跪下,。

金——古義：金屬制品,。例：“金就礪則利,?！苯窳x：黃金。

〖虛詞〗

于：

①介詞：從

青取之于藍 雖然,，受地于先王,，愿終守之

②介詞：比

苛政猛于虎 而青于藍

③介詞：向

告之于帝 君子生非異也,，善假于物也

者

①特殊指示代詞，組成名詞性*結構,，表示“……的人或事物”,。

假舟楫者，非能水也有蔣氏者

②表示略作停頓,，并提示下面要說明原因

而安陵以五十里之地存者,，徒以有先生也雖有槁暴，不復挺者,，鞣使之然也

而

①連詞：并列關系

君將哀而生之乎知明而行無過矣

②連詞：修飾關系

潭西南而望吾嘗終日而思矣

③連詞：轉折關系

舟已行矣,，而劍不行假輿馬者,，非利足也,，而致千里

④連詞：順接關系

一鼓作氣，再而衰,，三而竭 積善成德,，而神明自得，圣心備焉

1、本文在設喻上有何特點?

本文是闡述學習道理的議論文,，通篇設喻,，使所講道理形象生動，深一入一淺一出,，既有說服力又有感染力,。本文的設喻特點。

①從日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體,。如說明“學不可以已”之理,，作者用了人們生活中常見的靛青色*的提取，車輪的制造以及水寒于冰而成冰等事例為喻加以說明,，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理,。這樣化深奧為淺近，由感性*到理性*,，令人心悅誠服,。

②設喻方式多樣：

a．正面設喻，如“青出于藍”,、“冰寒于水”,，“鞣木為輪”，“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性*,。

b．正反設喻,，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”,、“鍥而舍之”和 “鍥而不舍”,，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

c．反復設喻,，如“肢而望”,、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”,、“假舟楫”,，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解,。

③設喻與說理結合緊密,，形式十分靈活：

a、有的是將道理隱含于比喻之中,，如“青出于藍”,、“冰寒于水”、“鍥而舍之”,、“鍥而不舍”,。

b、有的先設喻后引出道理，如第二段,，先連用五個比喻,，后引出“善假于物也”的道理。

c,、有的先設喻引出道理后,，再用比喻深入論證，如三段第一層,，先用“積土成山”,、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理,，再用“不積跬步”,、“不積細流”兩個比喻從反面深入論證。

2,、說說本文語言上多用偶句的作用

(1)文中的比喻大都采取對偶,、排比的句式，整齊和諧,，增強了文章的氣勢,，也使文章瑯瑯上口，便于誦讀,。

(2)多用偶句兼用散句,，既整齊對稱，又參差錯落,，增強了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力,。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達,，有氣勢,。

1、《導學》能力訓練

2,、結合本文,，寫一篇三百字以上的談學習的文章

【教學反思】

(譯文)

君子說，學習不可以停止,。靛青是從蓼藍中提取的,，但它比蓼藍的顏色*更青；冰是由水凝結成的,，但它比水更冷,。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲 做成車輪,，它的彎度就可以合乎圓規(guī),，即使又曬干了，也不會再挺一直,，這是因為人工使它彎曲成這樣,。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀一具在磨刀石上磨過就鋒 利了,。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己,，就智慧明達，行動不會犯錯誤了,。

我曾經整日思索,，卻不如學習片刻收獲大；我曾經踮起腳跟眺望,，卻不如登上高處看得廣闊,。登高招手，手臂并沒有加長,，但人們在遠處也能看見,；順著風呼喊，聲 音并沒有加大,，但聽的人會聽得清楚,；借助車馬的人，不是腳走得快,，卻能到達千里之外,；借助船只的人，不是自己能游泳,，卻能橫渡江河,。君子的本性*同一般人沒 有差別，只是善于借助于外物罷了,。

堆土成山,，風雨就從那里興起；水流匯成深淵,，蛟龍就在那里生長,；積累善行，形成良好的品德,，就會得到最高的智慧,，具備圣人的思想境界。所以,，不積累每一小 步,，就不能遠達千里；不匯集細流,，就不能形成江海,。駿馬跳躍一次,，不能有十步遠；劣馬拉車走十天,，也能走得很遠,，它的成功在于不停止。拿刀刻東西,，中途停 止,，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去,，金石也能雕刻成功,。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨,，卻能上吃泥土,，下飲泉水，是因為它心專一,；螃蟹有六條腿,， 兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身,，是因為它心浮躁的緣故

《勸學》教案一等獎 中職勸學教案篇三

古樂府詩《長歌行》有云：百川東到海,，何時復西歸?少壯不努力，老大徒傷悲,。培根說過,知識就是力量,。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質文明的進步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學習,?？梢哉f,人的一生都處于不斷的學習中。大家有沒有想過,，我們如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率呢?這一點,古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性,。

荀子(約公元前313—前238)名況 , 字卿，戰(zhàn)國末期趙國人,，曾游學于齊,，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書,，死后葬于蘭陵,。

荀子是孔孟之后最著名的儒家學者，是戰(zhàn)國時期的思想家,、教育家,。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的,，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想,，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性,。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》,、《孟子》的語錄體,，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟,。他的散文說理透徹、語言質樸,、多排比句,，又善用比喻?！秳駥W》是《荀子》的第一篇,。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用,。勸有勸勉,、鼓勵之意。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中,，勉勵人們要不停止地堅持學習,，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德,。

1. 認真看課文，注意字音,、句讀及語調,。

槁 gǎo暴pù 礪lì 參省cān xǐng 知zhì明 須臾yú

跂qì 輿yú 生xìng 蛟jiāo 跬kuǐ 騏qí驥jì 駑nú

鍥qiè 鏤lòu 螯áo 鱔shàn

2. 梳理文言知識點：

①通假字：

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣,。 “知”通“智”,，智慧

雖有槁暴，不復挺者,。 “有”通“又”

君子生非異也,，善假于物也。 “生”通“性”,，資質,，稟賦

木直中繩，輮以為輪,。 “輮”通“煣”,，使彎曲

②古今異義

假輿馬者

古義：借助，利用 今義：不真實

蟹六跪而二螯

古義：蟹腳 今義：兩個膝蓋著地的一種姿勢

金就礪則利

古義：指金屬制的刀劍等 今義：黃金的簡稱

用心一也

古義：因為心思 今義：專心,、認真

爪牙之利

古義：爪子和牙齒 今義：壞人的黨羽或幫兇

③重點實詞：勸,、學,、青、中,、極,、致、假,、絕,、興、功,、強,、用

④重點虛詞：于、者,、而(課堂上只講解“而”,，其他兩個字要求學生課下歸納)

而：連詞，表轉折,，可翻譯成“卻”“但是”：青,，取之于藍，而青于藍,。

連詞,，表遞進，可翻譯成“而且”“并且”：君子博學而日參省乎己

連詞,，表因果,，可翻譯成“因而”：積善成德，而神明自得,，圣心備焉,。

連詞，表修飾,，可翻譯成“地”：吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學也。

連詞,，表假設,，可翻譯成“如果”“假如”：鍥而舍之，朽木不折

連詞,，表并列,，可翻譯成“和”“與”：蟹六跪而二螯

⑤詞類活用

動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪,。

名詞作狀語：上食埃土,，下飲黃泉

名詞用作動詞：假舟楫者，非能水也

⑥文言句式：

判斷句：青,，取之于藍

固定格式：無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”,。下文“無以成江?！敝小盁o以”同此)冰，水為之

定語后置：蚓無爪牙之利,，筋骨之強

3.翻譯重點句子：

(1)故木受繩則直,，金就礪則利，君子博學而日參省乎己,，則知明而行無過矣,。

所以木材經墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利,，君子廣泛地學習,，而且每天對自己進行檢查反省，那么他就會智慧明達,，行為也不會有過錯了,。

(2)假輿馬者,，非利足也,，而致千里;假舟楫者，非能水也,，而絕江河

借助車馬的人,，并不是善于走路，卻可以到達千里之外,，借助舟船的人,，并不是善于游水，卻可以橫渡江河,。

(3)積善成德,，而神明自得，圣心備焉,。

積累善行,，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達到很高的境界,，智慧就能得到發(fā)展,，圣人的思想(也就)具備了。

(4)蚓無爪牙之利,，筋骨之強,，上食埃土，下飲黃泉,， 用心一也,。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨,，(卻能)上吃泥土,，下飲地下水,，(這是)用心專一(的緣故)。

一.整體感知全文

1.讀課文,，根據(jù)標題,，找出本文的中心論點是什么?

明確：中心論點：學不可以已。

2.中心論點明確了以后,，第二三四段與第一段是什么關系?它們分別在談什么?

明確：二三四段是對第一段的分說,，即是全文的分論點：

第二段：學習具有重大的意義;

第三段：學習具有重要的作用;

第四段：學習要采取正確的態(tài)度和方法。

3.分析第二段：

要求學生找出本段論述的事物及特點,。

明確：第一層“青出于藍”,、 “冰寒于水”，說明事物經過一定的變化,，可以提高,。

第二層“直木為輪”，說明事物經過一定的變化,，還可以改變原來的狀態(tài),。

第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說明：肯下功夫,。必見成效,。

——推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。

幾個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能,、改造人的品性,，使人智慧明達，不犯過錯,。

4.分析第三段：

提問：要求學生找出本段最能說明作者觀點的一句話,。

明確：君子生非異也，善假于物也,。

作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的?

明確：從四個方面說明,。即：登高而招見者遠，順風而呼聞者彰,，假輿馬者致千里,，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結,，說明學習的作用在于彌補自身不足,。

第三段作者又運用了怎樣的論證方法?設喻說理

請指出來，并說說這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的?

第三段作者用了五個比喻,。

“跂而望”,、“不如登高之博見”：只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。

“登高而招”、“順風而呼”,、“假輿馬”,、“假舟楫”四個比喻，闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,，從而說明人借助學習,，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效,。

——君子所以能超越常人,，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習,。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點,。 。

5.分析第四段：

提問：第四段作者又運用了幾個比喻?請指出來,，并說說這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的?本段還運用了什么手法?

第四段作者用了十個比喻,。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,，正面論述積累的作用,，說明學習上的成就是不斷積累起來的?！安环e跬步”,、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標,。這是本段第一個層次,，說明學習要積累。

下面就分兩層說明如何做到積累,。

“騏驥”,、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞,，不是學習的決定因素,，堅持不懈才是學好的關鍵;“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照,，說明只有堅持不懈,、持之以恒，才會有所成就,。說明做到積累就要堅持不懈,。

蚓和蟹兩個比喻正反對比，說明做到積累還要專一,。

——本段是從學習的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的,。

“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,，善假于物也”絲絲相扣,，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足,。

明確：本文的中心論點是“學不可以已”,。就是學習不可以停止，不可以放松,，不可以半途而廢,。這一中心論點，是從學習的意義,、學習的作用,、學習的方法和態(tài)度三個方面來論述。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后,，接著從三個角度展開論述：在第二段中,，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義,，從而證明“學不可以已”的論點是正確的,。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子,，說明學習具有重大的作用,，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段,，學習應持注重積累,、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度,，半途停止是不會學好的,，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的,。

①大量運用比喻闡明事理,，是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體,，深入淺出,，使人易于了解和接受，提高表達效果,。第二段用了五個比喻,，說明學習的重要意義;第三段用了五個比喻，說明學習的作用;第四段用了十個比喻,，說明學習的方法和態(tài)度,。這些比喻有的用同類事物相襯托,，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”,，“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比,，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等,。比喻說理明白透徹,，深入具體，使人信服,。

②論證方法靈活,，是本文另一特點。全文先提出中心論點,，然后分段論證,。每段說明一個問題。第二,、三段是先行論證,，最后歸結論點;第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反,，有時先反后正,。靈活而有變化，使論辯生動有力,。

③語言特點：運用了排比和對偶,，文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強語勢,、增強說服力,。

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義,，勸導人們以正確的目的,、態(tài)度和方法去學習的散文,。文章以樸素的唯物主義理論為基礎,，旁征博引，娓娓說理,，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,，其中闡述的`關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用,。同時,，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

《勸學》教案一等獎 中職勸學教案篇四

1．論述中心的三個角度

2．寫作特點,。

1．檢查：

(1)學生口頭回答詞義,，教師講釋小結。

青，取之于籃,，而青于藍,。(于，介詞,。前者引進動作的處所,，作“從”講；后者引進比較對象,，作“比”講,。)

君子生非異也，善假于物也,。

(介詞,，引進動作對象，作“對”,、“向”講,。)

假舟楫者，非能水也,，而絕江河,。

(者，代詞,。組成名詞的“者字結構”,，作“的人”講。)

雖有槁暴,，不復挺者,，輮使之然也。

(者,，助詞,，表停頓，并提示下文要說的原因,。)

知明而行無過矣,。(連詞，表并列,，可不譯,。)

吾嘗終日而思矣。(連詞,，表修飾,，可譯作“地”。)

假輿馬者,，非利是也,，而致千里,。

(連詞，表轉折,，相當于“卻”,、“可是”。)

積善成德,，而神明自得,，圣心備焉。

(連詞,，表順承,，相當于“就”、“于是”,。)

雖有(又)槁暴(曝),，不復挺者(通假字)

君子生(性)非異也 (通假字)

則知(智)明而行無過矣 (通假字)

(2)背誦課文：教師指名讓學生分別背誦24段，講評記分,。

2．總結：

提出問題,，引導學生討論分析，教師總結,。

(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個論點的?

學生討論回答后,，教師總結：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止,，不可以放松,，不可以半途而廢。這一中心論點,，是從學習的意義,、學習的作用、學習的方法和態(tài)度三個方面來論述的,。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后,，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過”,，說明學習具有重大的意義,，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段,，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子,，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的,。第四段，學習應持注重積累,、持之以恒,、專心致志的方法和態(tài)度,，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功,，從而證明“學不可以已”的論點是正確的,。

(2)本文的寫作特點是什么?

學生討論回答后小結：

①大量運用比喻闡明事理，是本第一大特點,。比喻能使抽象道理明白具體,，深入淺出，使人易于了解和接受,，提高表達效果,。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義,；第三段用了五個比喻,，說明學習的作用；第四段用了十個比喻,，說明學習的方法和態(tài)度,。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”,，“假輿馬”與“假舟楫”,，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比,，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹,，深入具體,，使人信服。

②論證方法靈活,，是本文另一特點,。全文先提出中心論點，然后分段論證,。每段說明一個問題,。第二、三段是先行論證,，最后歸結論點,；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反,，有時先反后正,。靈活而有變化，使論辯生動有力,。

③語言特點：多用對偶,，夾用排比,，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛,，說理流暢,。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗,、節(jié)奏和諧,，又參差錯落、變化流暢,，反映了茍文議論透辟,、筆勢雄健的特點。

3．布置作業(yè)：

(1)作文(任選一題)

談學習

試論“鍥而不舍”

(2)預習《逍遙游》

《勸學》教案一等獎 中職勸學教案篇五

1,、了解荀子,、《荀子》；掌握文言基本知識點,。

2,、學習本文比喻論證、對比論證的方法,。

提問：同學們知道哪些關于“學習”的名言,？敏而好學，不恥下問——《論語》,；善學者,，假人之長以補其短——《呂氏春秋》；少而好學,，如日出之陽,，壯而好學，如日中之光,，老而好學,，如秉燭之明——劉向；非學無以廣才,，非志無以成學——諸葛亮,。

培根說過，知識就是力量,。高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言,，這都說明學習的重要性?？梢哉f,，人的一生都處在不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的,，是如何把這無意識的本能轉化為自覺的行為,，大幅度地提高學習效率,。這一點,，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性和學習應有的方法,、態(tài)度,，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作,。今天,，我們一起來學習這篇文章。

荀子：名況,，又名卿,，人稱荀卿或孫卿，戰(zhàn)國末期思想家,、教育家,。他是先秦儒家的最后代表人物，李斯和韓非都是他的學生,。荀子主張性惡論,，并且認為自然的存在，不以人的主觀意志為轉移,，有樸素的唯物思想,。治理天下既要“禮治”，又要“法制”,。

荀子與孟子的差異：“孟子言性善,，荀子言性惡；孟子重義輕利,，荀子重義而不輕利,；孟子專法先王，荀子兼法后王,；孟子專尚王道,，荀子兼尚霸道”（梁啟雄《荀子簡釋》）

《荀子》：荀子所著，共32篇,，其中一小部分出于其弟子之手,。內容涉及政治、哲學,、治學方法,、立身處世之道、學術論辯等方面。其文筆雄辯,，說理透徹,，氣勢渾厚，多用排比,，又善比喻,，有獨特風格。

1,、同學們,，荀子特別強調教育和后天學習的重要性，《勸學》就闡明了學習的重要性和學習方法,。請問本文的中心論點是什么,？

明確：學不可以已。

2,、荀子從哪三個方面說明學習不可以停止,？

明確：學習的意義、學習的作用,、學習的方法態(tài)度,。

3、文章通篇運用了什么論證方法,？怎樣論證的,？

明確：論證方法——下定義、舉例子,、列數(shù)字,、打比方（比喻論證）、作比較,、作詮釋,、列圖表、分類別等,。本文通篇運用了比喻論證的方法,。（板書見后）

1、比喻論證的方法：本文是闡述學習道理的議論文,，通篇設喻,，使所講道理形象生動，深入淺出,，既有說服力又有感染力,。本文的設喻特點：(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學不可以已”之理,，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取,，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近,，由感性到理性,，令人心悅誠服。

(2)設喻方式多樣：

①正面設喻,，如“青出于藍”,、“冰寒于水”、“輮木為輪”,、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性,。

②正反設喻,，如“蚓”和“蟹”,、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白,。

③反復設喻，如“跂而望”,、“登高而招”“順風而呼”,、“假輿馬”、“假舟楫”,，連用幾個不同的比喻,，使讀者加深對道理的理解。

(3)設喻與說理結合緊密,，形式十分靈活：

①有的是將道理隱含于比喻之中,，如“青出于藍”、“冰寒于水”,；“鍥而舍之”,、“鍥而不舍”。

②有的先設喻,，后引出道理,，如第二段，作者先連用五個比喻,，后引出“善假于物也”的道理,。

③有的先設喻，引出道理后,，再用另外的比喻進一步論證,，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻,，引出“積善成德”的道理,，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

2,、富有音韻美的語言：本文的語言形式整齊,，音韻和諧，富有韻律美,。文中的比喻大都采用對偶,、排比的句式，整齊和諧,，既增強了文章的氣勢,，也使文章朗朗上口，便于誦讀,。多用偶句,，兼用散句，既整齊對稱,，又參差錯落,，增強了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句,，讀起來語氣暢達,，有氣勢。

中心論點：學不可以已

分論點比喻句

學習的意義：提高,、改變自己①②③④⑤

學習的作用：彌補不足①②③④⑤

學習的方法和態(tài)度：

積累①②③④

堅持⑤⑥⑦⑧

專一⑨⑩

《勸學》教案一等獎 中職勸學教案篇六

在教《勸學》一課時,，我事先并沒有告訴學生這一節(jié)課要學什么，而是讓學生做下面的“造句”練習：

１,、事物經過變化,，可以得到發(fā)展、提高,，就像（）一樣,。

２、事物經過改造,，可以改變原來的狀況,，就像（）一樣。

３,、讀書可以使人變得更聰明,，就像（）一樣。

４,、做事情時借助外物可以取得更好的成效,，就像（）一樣。

５,、在學習上,，積累是很重要的,，就像（）一樣。

６,、做學問要有持之以恒的精神才能取得理想的成就,，就像（）一樣。

７,、心不專是取得成就的最大障礙,，就像（）一樣。

幾分鐘后,，學生開始舉手回答問題,，這些答案中，有的很有創(chuàng)意,，如：

１,、答為“人類進化”，

２,、答為“鐵久煉而成鋼”,，

３、答為“牛頓說自己取得成就是站在巨人肩膀上”,，

４、答為“利用計算器可以算得更快”,，

５,、答為“千里之行，始于足下”,，

６,、答為“滴水穿石”，

７,、答為“小貓釣魚”等等,。

當然，也有些答案值得糾正的,，如有的同學把４答為“考試作弊”,、“談戀愛要有資本”，７答為“腳踏兩只船”等等,，對這些答案必須正確引導,，使學生形成高尚的道德情操，充分發(fā)揮語文學科的教育功能,。然后,，我對答案加以引導，依次把它們答為：青出于藍,、把刀拿到磨刀石上去磨刀會變得更鋒利,、站得更高看得更遠,、借助車馬可以走得更快更遠、匯聚小河可以成為江海,、只要功夫深鐵杵磨成針,、弱蚓心專能食土飲泉而強蟹心浮卻只能寄居，我特別強調了第７句的答案,，說是某班一個學生的答案,，以引起學生的興趣。講到這里,，學生已經隱隱約約地知道今天要學什么課文了,，我便順勢問了一句：“同學們，你們知道今天要學哪一篇課文嗎,？”

“《勸學》──”學生異口同聲,。

在這個基礎上，我又布置了下面一道題：

請從《勸學》一文中找出一些比喻句填在１～７中,，看看古人的答案好還是你自己的答案好,。

就這樣，在無形中就已經進入了《勸學》的學習,。事實證明這幾十分鐘沒有白費,，在分析課文重點的時候，稍加點撥,，學生就理解了,。真可謂：

暗渡陳倉，出奇制勝,。

《勸學》教案一等獎 中職勸學教案篇七

在學習方面,，不少同學存在著疑惑。沒關系,，荀子的《勸學》也許可以幫我們解惑,。今天，我們就一起來學習荀子的《勸學》,。（板書）

１,、關于荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①

補充：荀子,，名況,，戰(zhàn)國末期趙國人，當時人們尊稱他為荀卿,。他是先秦儒家的最后代表,。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認為人的本性是惡的,，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性,，故重視教育的作用,，強調教育功能的重要?！盾髯印愤@本書現(xiàn)存32,，今天我們要學的《勸學》就是這本書第一篇的節(jié)選。

２,、題目中“勸學”的“勸”是什么意思,？（提問）

明確：勸勉、勉勵,?！豆篡`滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思?！皠瘛钡姆斌w字寫作“勸”,，這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思,，如努,、勵。因此,，“勸學”就是勉勵人們學習的意思,。那么，荀子是怎樣勉勵人們學習的呢,？我們一起來看課文,。

１、首先,，聽老師范讀一遍，同學們認真看課文,，注意字音,、句讀及語調。

２,、齊讀課文,，要求讀準字音、句讀,，讀得抑揚頓挫,。

３、根據(jù)學生朗讀情況,，正音及強調某些句子的句讀,。

４、這篇文言文比較淺顯,，請同學們自由朗讀課文,，邊讀邊結合注釋看能否讀懂文章內容,，遇到不能理解的字、詞,、句先圈出來,，過會兒提出來集體解答。

５,、學生自由發(fā)言,，提出疑問，其他同學幫助解決,；如解決不了,，老師講解。如

果學生沒提出疑問,，那么就提問學生,。（同時板書）

６、重點講解

①學不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁,，死而后已”中的“已”也是此義,。）

②于：青，取之于（從）藍,，而青于（比,，用在形容詞后的介詞“于”都當“比”講）藍

③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮以為輪,，其曲（弧度,、彎度，形容詞作名詞）中規(guī),。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩,，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī),。

④雖有槁暴（即使,，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）

⑤不復挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學而日（名詞作狀語）參省乎己，則知（通“智”,，智慧）明而行無過矣,。

明確：君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己,，就智慧明達,、行動不會犯錯誤了。

⑦指名翻譯：順風而（表修飾,，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾,。）呼，聲非加疾也,，而（表轉折）聞者彰（明顯,，顯著,。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。

明確：順著風呼喊,，聲音并沒有加大,，但聽的人會聽得很清楚。

⑧蚓無爪牙之利,，筋骨之強（定語后置,，正常語序應為“利爪牙，強筋骨”）,，上食埃土,，下（“上”、“下”名詞作狀語）飲黃泉,，用心一也,。

７、對“跬步”加以講解：“步”為會意字,，左腳向前跨出去,，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步,，相當于現(xiàn)在的一步,。

８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構出來的,，現(xiàn)實生活中并不存在,。

螃蟹也會打洞，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴,，可見荀子的自然科學知識不如同學們來得豐富,。當然也有人認為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。

指出教材中的一個注釋錯誤：“功在不舍”的“舍”應為“?！钡囊馑?，注釋把意思譯反了。

９,、掌握了這些字、詞,、句再結合注釋,，文章內容就不難理解了。請同學們帶著理解把課文再齊讀一遍,。

剛剛同學們讀得很好,，說明大家對于文章有了一定的理解。但是我們學習文言文如果僅停留在理解字詞,、能翻譯的層面上,，是不能把握古人的思想精華,、文章精髓的。因此,，我們要對文章的內容進行分析,。

１、同學們課前已經充分預習過了,，文中荀子提出的一個總觀點是什么,？（齊答）“學不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說服力,，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣,。

提問：結合課文說說為什么“學不可以已”？

明確：因為學習具有重大的意義和作用,。

２,、文中哪一小節(jié)是寫學習的意義的？（齊答）第２節(jié),。

第２節(jié)是不是直接談學習的,？（齊答）不是。

下文哪里第一次談到了學,？（齊答）“君子博學而日參省乎己,，則知明而行無過矣?！?/p>

前面幾句又講了什么內容,？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來看一下,。

引導：“青于藍”,、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不同，否則無法比較,。青和藍相比,、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較后者有提高,。

彎木可以變直,、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利,，這說明它們有何改變,？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變。

無論是“提高自己”還是“改變習性”都是一種變化,。物可以變,，那么人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎,？（齊答）需要,。

青要經過藍的提純，冰要經過水的降溫,，直木經輮才曲,，彎木受繩才直，金屬就礪才利,。

那么人的改變需要什么條件,？（用原文回答）“博學而日參省乎己”。

荀子認為人的知識,、道德,、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無過”的君子,，就必須“博學而日參省乎己”,。可見學習的意義相當重大,。

齊讀第２節(jié),。

３、要成為“知明而行無過”的君子,，就必須“博學而日參省乎己”,。“博學而日參省乎己”說的是學與什么的關系,？（齊答）學與思的關系,。

孔子曾說“學而不思則罔，思而不學則殆”,，那么荀子認為二者何者更重要,？（齊答）學更重要。從哪句話可以看出,？“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學也”可見學習的作用之大。

學習的作用在于什么,？（齊答）彌補不足,。

提問：作者是怎樣論述學習的作用的？

明確：用了四個比喻,。

學習的作用在于彌補不足,，因為人的能力是有限的。在“臂非加長”,、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下,，怎樣才能“見者遠”,、“聞者彰”、“致千里”,、“絕江河”,？（用原文齊答）“登高而招”、“順風而呼”,、“假輿馬”,、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”,。這里“善假于物”就是善于學習,。

這是刪節(jié)部分：

因此，不攀登高山,，就不知道天有多高,，不下臨深溪，就不知道地有多厚,；不聆聽古代君王的遺言,，也就不知道學問的廣博。干國,、越國,、夷族、貉族的人,，剛生下時,，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長大后,，其風俗習慣卻不相同,，這是由于后天所受的教育不同造成的?！对娊洝防镉性娬f：“唉呀你這位君子,，不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的職位,，充當追求正直的德行,，這樣，神明才會理解你,，支持你,，賜給你最大的幸福?！比说牡滦械木辰?，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無災無禍更幸福的了,。

……

南方有一種鳥,，名叫蒙鳩，用羽毛構筑自己的窩巢,，再用毛發(fā)將它紡織起來,，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風吹,，蘆葦?shù)哪蹢l折斷,，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結果巢里的鳥蛋被打破,，幼鳥被摔死,。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結的東西太脆弱,。西方有一種樹木,，名叫射干，樹莖只有四寸長,，可它生長在高山上面,，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些,，而是它所生長的地勢使它如此的,。蓬草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直,；潔白的沙子如果和入黑泥里,，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷,，芷雖香,，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不愿接近它,，百姓也不愿意佩戴它,。這并不是芷的本質不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故,，因此,，君子定居時一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學問的人結伴,，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響,，而逐漸接近“禮”“仁”之道。

各類事物的發(fā)生,，肯定都有它的根源,。人的榮譽或恥辱的來臨,，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會生蛹,，魚枯爛了會生蟲,。懶散到連自身安危都不顧的時候，災禍也就要降臨了,。太剛強了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束,，自己邪惡骯臟,，那就必然造成人們對你怨恨。把干,、濕不同的柴草堆置得一樣,，火總會朝著干燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有干有濕,，水也總是向著潮濕的地方流去,，野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成群地居住,，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存,。所以箭靶一旦張設，箭也就會對著它射去,；森林一旦繁茂,，伐木者也就拿著斧頭來了；樹木一旦成蔭,，眾鳥也就會飛來棲息,；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚,。說話有時會帶來災禍,，行動有時會招致恥辱，因此,，君子應當謹慎地對待自己的一言一行,！

……所以，沒有精誠專一的志向的人,，就不可能取得巨大的成功,。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達,；同時,，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他,。眼睛不可能同時看清楚兩件東西,，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音,。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛,、爬,、游、挖,、走五種技能,，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂,，游不能渡澗,，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面,，所以依然窮困而無法可想,。《詩經》里有詩唱道：“布谷筑巢桑樹上,，專心致志將七只小鳥哺養(yǎng),。善人君子，其行動要專一不邪,，不但行動要專一不邪,，意志也必須堅定不移?！彼跃有惺聭攲⑿闹炯械揭稽c上來,。