作為一名教師,，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎,？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文,，歡迎閱讀分享，希望對大家有所幫助,。

高三政治教案簡案篇一

知識目標(biāo)：識記文化的概念,，理解文化的內(nèi)涵，理解文化的力量;

能力目標(biāo)：通過觀察日常生活環(huán)境,，如校園,、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等,，體察生活環(huán)境中的文化價值;通過全面,、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力;

情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：引起學(xué)生對文化的興趣;認(rèn)同文化是人類社會特有的現(xiàn)象;認(rèn)同廣大人民的文化需求;懂得建設(shè)有中國特色社會主義文化的重要性;增強(qiáng)提高文化素養(yǎng)的意識和自覺性,。

教學(xué)重難點(diǎn)

1,、文化的內(nèi)涵

2、文化是一種精神力量

教學(xué)工具

多媒體

教學(xué)過程

教師：就此提出：究竟什么是“文化”?要求我們從“文化”的內(nèi)涵與文化的力量兩個方面去探究,。

多媒體展示：學(xué)習(xí)目標(biāo),，強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)。

【講授新課】

(一)文化“萬花筒”

1,、圖片欣賞：百度圖片

中國古代私塾

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化

由此得出：從時間上看,，文化無時不在

2、圖片欣賞：百度圖片

由此得出：從空間上看：文化無處不在

3,、材料欣賞：“林語堂談南北文化的差異”

由此得出：不同的地域,、有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境,，文化生活呈現(xiàn)出各自特有的色彩,。

4、名句欣賞：“你不問我什么是文化的時候,，我還知道文化是什么;你問我什么是文化,，我反而不知道文化是什么了?！?/p>

——錢鐘書

教師：(1)那么究竟文化是什么呢?請就剛才所談到的文化現(xiàn)象進(jìn)行歸納

(2)思考文化和我們的生活有什么關(guān)系?

學(xué)生：依據(jù)教材進(jìn)行思考,，小組內(nèi)進(jìn)行討論，最后形成結(jié)論

(二)文化是什么

1.文化的內(nèi)涵

我們講文化生活，這里的“文化”是相對于經(jīng)濟(jì),、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)晶,。

師點(diǎn)撥：第一，文化是人類社會特有的而不是自然所具有的,。

第二,，文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的。

2.文化的外延

既包括世界觀,、人生觀,、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù),、語言和文字等非意識形態(tài)的部分,。

自主思考：下列哪些屬于文化現(xiàn)象?

1.西雙版納的植物王國

2.工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動

3.參加演講會,、辯論會

4.大汶口文化遺址

5.宗教活動,、宗教教義和宗教建筑

6.克隆技術(shù)

7.倫理道德觀念

8.瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情

9.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)

10.軍隊(duì),、警察,、法庭和監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機(jī)器

合作探究：

小組合作：1、歸納文化的特點(diǎn)

2,、歸納文化的形式

設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生通過探究全面把握文化的特點(diǎn),，提高學(xué)生的歸納概括能力。

(三)文化的力量

抗洪精神

載人航天精神

得出：文化是一種社會精神力量

文化作為一種精神力量,，能夠在人們認(rèn)識世界,、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響,。這種影響,，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中,。

高三政治教案簡案篇二

一,、課標(biāo)要求

1.內(nèi)容目標(biāo)

觀察社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象,領(lǐng)會世界是普遍聯(lián)系的,學(xué)會用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題;解析事物整體與部分的關(guān)系,嘗試用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排工作。

2.提示與建議

(1)演示:自然界和社會生活中的實(shí)例,。如生物鏈的存在,病毒的出現(xiàn)與人口密度,、生活習(xí)慣、環(huán)境之間的關(guān)系,。

(2)策劃一個項(xiàng)目:如學(xué)習(xí)生活中的課程組合,、經(jīng)濟(jì)生活中的資源配置,用系統(tǒng)優(yōu)化的觀點(diǎn)和方法制定實(shí)施方案,并說明整體功能大于部分功能之和的道理。

二,、高考考點(diǎn)

唯物辯證法:唯物辯證法的總特征唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

唯物辯證法的聯(lián)系觀:聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題:整體和部分的關(guān)系系統(tǒng)優(yōu)化方法

【知識梳理】

1,、聯(lián)系的普遍性

(1)含義:所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響,、相互制約和相互作用。

(2)事物的聯(lián)系具有普遍性,。主要表現(xiàn):第一,世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系,。第二,每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的,。第三,世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面,其中沒有一個事物是孤立存在的,。

2、聯(lián)系具有客觀性及要求

(1)聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的,它不以人的意志為轉(zhuǎn)移,。

(2)聯(lián)系之所以是客觀的,從根本上講是因?yàn)槭挛锏目陀^性決定了事物聯(lián)系的客觀性,具體說來,事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說可分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系,。

(3)聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。離開事物的真實(shí)聯(lián)系,抓住事物的表面相似之處,主觀臆造并不存在的聯(lián)系,是詭辯論的一重要特征,。

3、人與事物聯(lián)系的關(guān)系

事物的聯(lián)系是客觀的,在人的意識之外獨(dú)立存在,。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系,但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系,。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動性,它使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。

4,、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)

(1)世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的,。

(2)把握聯(lián)系的多樣性,對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義。不能只注重那些直接的,、表面的和眼前的聯(lián)系,而忽視那些間接的本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系,忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)

5,、聯(lián)系的多樣性的方法論要求

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的,。即使人們改變條件,、創(chuàng)造條件,也是有條件的。因此,我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中,既要注意客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件,既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物有利條件,又要重視事物的不利條件,?？傊?一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移,。

6,、整體與部分的辯證關(guān)系

整體和部分是相互區(qū)別的:

表現(xiàn)在兩個方面:一是含義不同,二者有嚴(yán)格的界限。在同一事物中,整體就是整體而不是部分,部分就是部分而不是整體,二者不能混淆,。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段,從數(shù)量上看它是多,。二是二者的地位和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體,。

整體和部分是相互聯(lián)系的:

整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)村寨,。部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分,。整體功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分,。

7、整體和部分辯證關(guān)系的方法論要求

從整體與部分的關(guān)系內(nèi)容來看,其方法論應(yīng)包括多方面的要求。

其中有兩點(diǎn)是最基本的,、最主要的,。一是樹立整體觀念和全局的思想,從整體出發(fā),在整體上選擇行動方案,實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。像人們常說的,"兩利相權(quán)取其重,兩害相權(quán)取其輕"就是選擇方案的形象比喻和說明,。二是搞好局部,使整體功能得到發(fā)揮,。這點(diǎn)方法論要求主要是強(qiáng)調(diào)必須正確處理好局部和整體的關(guān)系,反對分裂主義和片面強(qiáng)調(diào)某一方面的形而上學(xué)思想。

8,、系統(tǒng)和要素的關(guān)系

整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系,。系統(tǒng)和要素是自然界、社會和思維運(yùn)動中普遍存在的,任何一個事物都存在著系統(tǒng)和要素兩個方面,。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體,要素是組成一個整體而相互作用的部分,。系統(tǒng)和要素各有其不同的特點(diǎn)。要素作為系統(tǒng)的組成元素,、因素,、方面、部分,有如下特點(diǎn):第一,個別性,、局部性,。要素總是系統(tǒng)中的一個個別部分,或者是一個個別因素、個體,。第二,多樣性,、差別性。一個系統(tǒng)中諸多要素有著不同的地位,起著不同的作用,它們相互之間有著這樣那樣的區(qū)別,。第三,不可分割性,。要素作為系統(tǒng)構(gòu)成的單元,相對于該系統(tǒng)來說,它是不可分割的。第四,不確定性,。與整體的結(jié)構(gòu)相比,要素相對不穩(wěn)定,。

9、系統(tǒng)的特征

系統(tǒng)具有如下特征:第一,整體性,。系統(tǒng)是在要素及其相關(guān)性中產(chǎn)生的整體,因而它既是對周圍事物發(fā)生作用的整體,又是對內(nèi)高于各個要素并使各個要素從屬于自身的整體,。第二,有序性。系統(tǒng)都是有序的組合,因而具有相對的穩(wěn)定性,。第三,內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

10,、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

(1)系統(tǒng)觀念為人們把握復(fù)雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則。

第一,整體性原則,。整體性原則是系統(tǒng)優(yōu)化方法的核心,。系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨(dú)具有的功能;它要求人們對事物的屬性的認(rèn)識進(jìn)入到"整體性"的認(rèn)識,從而開拓了對事物整體性研究的新領(lǐng)域。

第二,有序性原則,。有序性原則認(rèn)為系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定的規(guī)則,而不是雜亂無章的,系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式結(jié)構(gòu),系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用,。

第三,優(yōu)化原則,。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征,整體的功能不是部分的簡單相加,整體大于部分之和,從而為人們的認(rèn)識和實(shí)踐提供各種優(yōu)化的方案。21世紀(jì)教育網(wǎng)

(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物,。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個部分,、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。

高三政治教案簡案篇三

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識目標(biāo)：識記,、理解和評述文化生活對人們交往行為交往方式,、認(rèn)識活動、實(shí)踐活動和思維方式的影響及特點(diǎn);通過列舉具體事例引導(dǎo)學(xué)生感知文化的影響,。

2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會透過具體的文化現(xiàn)象概括出文化對人的影響的內(nèi)容及特點(diǎn),，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力;從豐富的文化生活材料入手，培養(yǎng)學(xué)生的分析,、概括比較能力,。

3.情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí),，使學(xué)生認(rèn)識到正確對待各種文化現(xiàn)象,，辨識落后文化，抵制腐朽文化,，積極參加健康有益的文化活動，投身社會主義精神文明建設(shè),，

不斷追求更高的思想道德目標(biāo),。

教學(xué)重難點(diǎn)

【重點(diǎn)難點(diǎn)】.

教學(xué)重點(diǎn)：文化生活對人們交往方式、認(rèn)識活動和思維方式的影響,。教學(xué)難點(diǎn)：文化對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)而持久的特點(diǎn),。

教學(xué)過程

【教學(xué)過程】.

【講授】探究活動.

◇導(dǎo)入新課：

展示氣質(zhì)類型測試結(jié)果，提起學(xué)生情趣,，并依此作為文化對人的影響的來源的切入口,。

◇新課講授

教師：為什么不同的同學(xué)測出來的氣質(zhì)類型都會不一樣?一個人氣質(zhì)的形成受什么因素影響?

學(xué)生：回答(略)

(展示圖片)家庭、社會以及學(xué)生參加體藝節(jié)運(yùn)動會的圖片

教師：文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境,，來自于各種形式的文化活動,。

一個人在一個文化環(huán)境中生活中的久了，就會沾染那樣的文化,。在我國：東北人勇敢豪爽;廣東人精明強(qiáng)干;江浙人溫婉細(xì)致;山東人既傳統(tǒng)又豪爽,，而山西人則憨厚樸實(shí)。

人們生活在不同的文化環(huán)境中,，在不同文化活動的影響下,，人們的交往行為和交往方式反映出很大的差異。

◇合作探究一：

古代婦女的“三從四德”：三從：在家從父,，出嫁從夫,，夫死從子,。四德：婦德，婦言,，婦容,，婦功。

現(xiàn)代男人“三從四得”：女朋友出門要跟“從”,，女朋友命令要服“從”,，女朋友講錯要盲“從”;女朋友化妝要等“得”,女朋友花錢要舍“得”女朋友生氣要忍“得”，女朋友生日要記“得”,。

為什么古代和現(xiàn)代男女交往方式會發(fā)生這么大的變化?

分組討論,，然后每組派代表回答。

學(xué)生：回答(略)

教師：(小結(jié))時代不同了,，觀念變了,，價值觀不同了。價值觀影響人們的交往行為和交往方式,。

◇合作探究二：

我現(xiàn)在要在我們班上做個調(diào)查：你們當(dāng)中有多少個人在上初中之后擁抱過異性?為什么很少甚至沒有呢?

學(xué)生：各抒己見

教師：因?yàn)橹袊亩Y儀文化中沒有這種見面禮節(jié),，在中國文化中只有戀人與夫婦才會擁抱，一般人之間的見面禮是握手而沒擁抱,。但在西方,，擁抱則是一種常見的見面禮。這說明風(fēng)俗習(xí)慣影響人們的交往行為,。

◇合作探究三：記憶大考驗(yàn),，是否還記得《陋室銘》，談笑有鴻儒往來無白丁,。

這說明文化程度在影響人們的交往,。(在白板上勾勒出學(xué)生找的關(guān)鍵詞)

◇合作探究四：

“o”是什么?數(shù)學(xué)老師說零，英語老師讀作元音字母,，語文老師認(rèn)為是句號,，音樂老師則把它看作停頓。

面對同一符號,，各位老師的認(rèn)識竟然有如此差異,。你能否解釋這是為什么?

學(xué)生分組討論，然后回答

學(xué)生：回答(略)

教師：因?yàn)樗麄冎R素養(yǎng)或知識結(jié)構(gòu)不同,，認(rèn)識事物的角度不同,。

◇合作探究五：

孫中山和毛澤東在中國革命道路的實(shí)踐上有什么不同，原因是什么?

學(xué)生：

教師：孫中山代表的是資產(chǎn)階級,，毛澤東代表的是無產(chǎn)階級,，價值觀不同所以在中國道路的選擇上不同。

高三政治教案簡案篇四

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：

使學(xué)生了解文學(xué)藝術(shù),、科學(xué)技術(shù)對中華文化的意義;

理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合,，又保持著各自的特色;

明確各族人民共同創(chuàng)造了中華文化;

理解中華文化特有的包容性,。

能力目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力，這里主要是提高學(xué)生整合政治,、歷史,、地理等學(xué)科之間知識的綜合能力，加深對文化相關(guān)問題的理解,。

培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力,。

情感、態(tài)度,、價值觀目標(biāo)：

增強(qiáng)學(xué)生對中華文化和中華民族的認(rèn)同感,，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心,，增強(qiáng)愛國情感,，為將來投身于社會主義建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：中華文化的博大精深

難點(diǎn)：中華文化的包容性

教學(xué)過程

教學(xué)過程

(一)第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入新課

如果說第六課第一框題《源遠(yuǎn)流長的中華文化》是從動態(tài)角度跨越千年,，展現(xiàn)中華文化的頑強(qiáng)生命力,，激勵青年學(xué)生再創(chuàng)新輝煌，那么本框則主要從靜態(tài)視角呈現(xiàn)中華文化的厚重,。

視頻展示：滿江《中華頌》,，請學(xué)生認(rèn)真欣賞歌曲，搶答里面涉及了多少中華文化?

(二)第二環(huán)節(jié)：活動探究(三個活動,，探究三目內(nèi)容)推進(jìn)新課

設(shè)置現(xiàn)場招聘會：招收國際高級旅游顧問若干名

條件——大學(xué)本科及以上文憑,，身心健康，無不良嗜好,，責(zé)任心上進(jìn)心強(qiáng)。

待遇——月底薪5000,，福利加提成至少3000,，且無上限。

過三關(guān)斬六將：第一關(guān)：眼力———鑒寶

第二關(guān)：腦力———才思敏捷

第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)

第一關(guān)：眼力———鑒寶

活動要求：應(yīng)聘小組合作探究對應(yīng)號碼的“珍寶”,，然后每一組派一名代表發(fā)言,，分享小組對此寶物名稱、特點(diǎn)和價值的了解情況,。要求簡明扼要,，發(fā)言時間不超過一分鐘。(總分40分)

《西游記》是中國古典四大名著之一,，作者為明朝萬歷年間的吳承恩,，成書于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫了唐僧,、孫悟空,、豬八戒,、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事,?！段饔斡洝纷詥柺酪詠碓谥袊酥潦澜绺鞯貜V為流傳，被翻譯成多種語言,。書中孫悟空這個形象,，以其鮮明的個性特征，在中國文學(xué)立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑,?！段饔斡洝凡粌H內(nèi)容極其豐富，故事情節(jié)完整嚴(yán)謹(jǐn),，而且人物塑造鮮活,、豐滿，想象多姿多彩,，語言也樸實(shí)通達(dá),。更為重要的是，《西游記》在思想境界,、藝術(shù)境界上都達(dá)到了前所未有的高度,，可謂集大成者。

京劇又稱京戲,，在臺灣又稱平劇,、國劇，與豫劇,、越劇同為中國戲曲三鼎甲;京劇起源于徽劇,、漢劇、昆曲,、秦腔(梆子)四個地方的劇種,，并于清乾隆末期，四大徽班進(jìn)北京后,，互相影響,，逐漸融合發(fā)展而成;早期流行(龍?zhí)?七行，以后歸為生,、旦,、凈、丑四大行,，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工;京劇臉譜有講究,，紅臉代表忠勇;黑臉代表猛智;藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄;黃臉和白臉代表兇惡;金銀臉是神秘,，代表神妖,。臉譜起源于上古時期的宗教和舞蹈面具,，留用至今。京劇內(nèi)容較擅長于表現(xiàn)歷史題材的政治,、軍事斗爭,。它的行當(dāng)全面、表演成熟,、氣勢宏美,，被公認(rèn)為是我國的國粹。

中國早在11世紀(jì)北宋慶歷間(1041-1048)由平民畢升發(fā)明了活字印刷,。它作為中國古代“四大發(fā)明”之一,，活字印刷的發(fā)明是印刷一次偉大的技術(shù)革命，為世界科學(xué)技術(shù)史寫上了光輝的一頁,。曾對世界文明進(jìn)程和人類文化發(fā)展產(chǎn)生過重大影響,。是中國人民勤勞、智慧的結(jié)晶,，是中華民族生命力,、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn),。

《本草綱目》是明代李時珍著作的,，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”,是我國醫(yī)藥寶庫,以論藥材為主,《本草綱目》也糾正了前人的許多錯誤之處.本書不僅是一部藥物學(xué)著作，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作,，實(shí)用性極強(qiáng)。該書還注重整體性,，書中涉及的內(nèi)容極為廣泛,，在生物、化學(xué),、天文,、地理、地質(zhì),、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻(xiàn)。不愧是中國古代中醫(yī)科學(xué)方面的集大成者,。

學(xué)生通過歷史課的學(xué)習(xí)，已掌握了較多這方面的實(shí)例,，所以可放手交給他們,，教師只需注意引導(dǎo)以文學(xué)藝術(shù),、科學(xué)技術(shù)為重點(diǎn),，暢談中華文化的獨(dú)特一面及其對世界的巨大貢獻(xiàn),，從而總結(jié)出我國古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)及其在世界上的地位等,。最后多媒體顯示國外學(xué)者的一些評價，激起學(xué)生的民族自豪感,。

第二關(guān)：腦力———才思敏捷

在第二目“一方水土，一方文化”的學(xué)習(xí)中,，學(xué)生分別搜集吳越文化、滇黔文化圖片,、視頻、文字資料等,，因?yàn)閷W(xué)生的活動空間和視野不是很廣，如果缺乏前期準(zhǔn)備,，會導(dǎo)致該部分的教學(xué)出現(xiàn)空洞,、抽象的問題,。課堂上可按以下步驟進(jìn)行：

觀看兩組文化,，展示視頻?；卮鹨韵聝蓚€問題(每問5分，共10分)

1,、各小組分別推舉成員比較兩組文化的特點(diǎn)

2,、分析導(dǎo)致文化呈現(xiàn)區(qū)域性特點(diǎn)的原因

得出結(jié)論：不同區(qū)域的文化，長期相互交流,、相互借鑒、相互吸收,，漸趨融合;同時,，受歷史、地理,、經(jīng)濟(jì)等因素的影響,，保持著各自的特色,。

第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)

假設(shè)現(xiàn)在有一批外國貴賓想重點(diǎn)了解博大精深中華文化中關(guān)于飲食文化,、建筑文化,、民族音樂舞蹈藝術(shù)以及特色民族節(jié)日習(xí)俗這四個方面的信息，請你為他們現(xiàn)場介紹,。

要求：請各應(yīng)聘小組合作探究相應(yīng)主題，小組代表現(xiàn)場介紹,，介紹時間不超過兩分鐘。

多媒體繼續(xù)展示石窟藝術(shù),、民族文學(xué)等,，學(xué)生在感受少數(shù)民族文化成就的過程中不難得出結(jié)論：各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻(xiàn),，都是中華民族的驕傲,。由此進(jìn)入第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”,。各族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力,，這是該目的落腳點(diǎn),。

接下來,，集體智慧，學(xué)生思考：區(qū)域文化之間盡管有這樣那樣的差別,，卻能和諧共處于中華文化之中,，這說明了什么?當(dāng)然,，該問題在此處未必可以得到完美解釋,，讓學(xué)生初步感受到中華文化的包容性即可,。這樣，繼上一框題講述“薪火相傳,，一脈相承”后,，為最終徹底解決難點(diǎn)“中華文化的包容性”再次做了鋪墊。

經(jīng)過前面的鋪墊,，對“中華文化的包容性”的理解難度已有所降低,，學(xué)生可以嘗試展開深入探究，但為提高針對性和實(shí)效性,，仍需教師適當(dāng)加以點(diǎn)撥,。過程如下：

1、學(xué)生調(diào)動已有歷史知識儲備和課前搜集的材料分組交流：歷在思想文化方面,，對諸家學(xué)說所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張;中國文化長期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明;在對待外域文化上，中華民族是否敞開博大胸懷揚(yáng)棄吸收,。

2、從現(xiàn)代找出能充分體現(xiàn)中華民族的文化開放心態(tài)和中華文化非凡融合力的例子,。這樣可增添幾分時代氣息，更好地服務(wù)于當(dāng)下實(shí)踐,。

3,、在雙向互動中,，引導(dǎo)學(xué)生在知的基礎(chǔ)上有所思,、有所悟,，將以上感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，明確中華文化源遠(yuǎn)流長,、博大精深的一個重要原因就在于其所特有的包容性(即求同存異,、兼收并蓄),，以及包容性對中華文化形成,、發(fā)展乃至續(xù)寫輝煌的作用與意義。

課后小結(jié)

本課教學(xué)內(nèi)容,，理論性不是太強(qiáng)，難度不大,，主要要說明博大精深是中華民族文化的基本特征之一,。教學(xué)環(huán)節(jié)在設(shè)計(jì)上鼓勵學(xué)生列舉事例分析說明了中華文化的這一特征，并且設(shè)計(jì)了探究環(huán)節(jié),，讓學(xué)生在討論分析中感受中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感和自尊心,。但教師一定要及時給予引導(dǎo)和總結(jié)。避免過分注重形式而忽視內(nèi)涵,。本節(jié)課能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)關(guān)鍵在于學(xué)生的積極主動性的發(fā)揮程度，所以課前要組織學(xué)生去搜集有用信息,，培養(yǎng)學(xué)生自己動手獲取、解讀,、及分析和整合信息的能力。這不僅是一種學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變,，更是一種社會責(zé)任感的培養(yǎng),，是創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng),。

高三政治教案簡案篇五

一,、教材分析

本框《色彩斑斕的文化生活》重點(diǎn)突破三個內(nèi)容：一是當(dāng)代文化生活的新特點(diǎn);二是正確認(rèn)識文化生活的“喜”與“憂”;三是發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。本框包括以下三個目,。第一目“當(dāng)代文化生活素描”包括兩方面的內(nèi)容：一是當(dāng)今我國文化生活的多樣性以及這種多樣性的文化生活對我們的影響;二是導(dǎo)致文化生活多樣性的原因：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，為多樣性的文化生活提供了技術(shù)支撐;文化生產(chǎn)的繁榮,，為人們提供了更多的文化選擇。目的是表現(xiàn)當(dāng)代文化生活的新特點(diǎn)：從未有過的斑斕色彩,。

第二目“文化生活的‘喜’與‘憂’”包括三個方面的內(nèi)容：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來的可喜變化;文化市場的盲目性和大眾傳媒的商業(yè)性,，給文化生活引發(fā)的令人憂慮的現(xiàn)象;對文化市場和大眾傳媒要積極管理，正確引導(dǎo),。

第三目“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”包括三個方面的內(nèi)容：人們的精神文化生活需要的多樣性特點(diǎn),，要提供多種類型,、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，以滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化生活需求;我們所倡導(dǎo)的大眾文化,，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲,，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化;發(fā)展為人民群眾所喜聞樂見的文化所堅(jiān)持的原則，即弘揚(yáng)主旋律,，提倡多元化。

二,、教學(xué)目標(biāo)

(一)知識目標(biāo)

(1)了解人們在文化生活中面對多種選擇;

(2)認(rèn)識文化市場和大眾傳媒的發(fā)展給人們生活帶來的雙重影響;

(3)理解大眾文化的含義。

(二)能力目標(biāo)

通過學(xué)習(xí),、討論、探究,、辯論等活動，培養(yǎng)學(xué)生對文化現(xiàn)實(shí)問題的判斷,、比較,、鑒別、概括的能力,。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

通過對社會文化生活現(xiàn)狀以及當(dāng)代社會文化生活“喜”與“憂”問題的探究,，培養(yǎng)學(xué)生主動追求健康向上文化生活的意識，以及自覺抵制不良文化現(xiàn)象影響的意識價值觀,。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：如何正確評價文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對我們文化生活的影響,。

教學(xué)難點(diǎn)：正確把握大眾文化的含義

四、學(xué)情分析

通過《文化生活》前三個單元的學(xué)習(xí),，學(xué)生懂得了什么是文化、學(xué)習(xí)了文化的傳承與創(chuàng)新,、了解了我們的中華文化，為本課的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的高中學(xué)生思想活躍，思維敏捷,，獨(dú)立性強(qiáng)，他們關(guān)注社會,，對流行文化的感受力越來越強(qiáng)烈,。同時,，他們對良莠不齊的流行文化缺乏分辨能力,，對傳統(tǒng)的主旋律作品采取冷淡的態(tài)度。如何認(rèn)識文化生活的“喜”與“憂”?怎樣的主旋律作品才能吸引他們?如何引導(dǎo)他們?nèi)ソ庾x流行文化,，使自己的精神生活更健康，更豐富多彩?如何把握流行趨勢，理性地選擇,，使自己的個性得到張揚(yáng)的同時，更快更好地融入集體,、社會，找到自己的位置,，這是一個重要而又亟待解決的問題。

五,、教學(xué)方法

1.事例探討式教學(xué)方法。師生共同討論,、相互交流，由淺入深,，由感性到理性由不自覺到自覺,，讓學(xué)生掌握科學(xué)的方法論，并學(xué)會運(yùn)用這一方法去觀察和分析實(shí)際問題,。

2.自學(xué)引導(dǎo)法。課前布置相關(guān)問題,，讓學(xué)生自學(xué)。讓學(xué)生在自學(xué)中,，對本節(jié)課的基本知識點(diǎn)有一個基本的認(rèn)識，從而引發(fā)思考,。

3.探究性學(xué)習(xí)法。組織學(xué)生課后分小組進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),。在探究性學(xué)習(xí)中進(jìn)行：“自主學(xué)習(xí)”,、“合作學(xué)習(xí)”,。讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的目的是：讓學(xué)生作學(xué)習(xí)的主人，“愛學(xué),、樂學(xué)”,，并培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力;讓學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的目的是：在小組分工合作中，在生生互動(學(xué)生與學(xué)生互動)中,，促使學(xué)生克服“以自我為中心,，合作精神差，實(shí)踐能力弱“等不足,，培養(yǎng)綜合素質(zhì),。

4.理論聯(lián)系實(shí)際法。關(guān)注生活,，理論聯(lián)系實(shí)際,學(xué)以致用,。

六、課前準(zhǔn)備

1,、文化生活中“喜”“憂”的表現(xiàn)圖片

2,、流行文化和經(jīng)典文化的典型事例

七、課時安排：1課時

八,、教學(xué)過程

(一)預(yù)習(xí)檢查,、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性,。

(二)情景導(dǎo)入,、展示目標(biāo)。

教師活動：ppt圖片展示,，近幾年來,，我國人民生活中有關(guān)文化方面的一些變化，諸如：衣服,、飲食,、娛樂方式等等導(dǎo)入新課

學(xué)生活動：在圖片情境中，學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn),、認(rèn)知程度和思維水平,，進(jìn)行分析思考畫面所反映的問題，并且在更廣泛的領(lǐng)域思考更多的類似問題,，分析出當(dāng)代文化生活的特點(diǎn),。

設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)一個教學(xué)情境，讓學(xué)生自然地,、自主地進(jìn)入課堂的探究性學(xué)習(xí)中,。運(yùn)用直觀的圖片情境，使學(xué)生在體驗(yàn)中感悟問題,。

教師：展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo),，強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)。學(xué)生：在教師的指導(dǎo)下對照目標(biāo)，理解學(xué)案的有關(guān)要求,，已經(jīng)布置學(xué)生們課前預(yù)習(xí)了這部分,，檢查其預(yù)習(xí)情況解決疑惑。

設(shè)計(jì)意圖：步步導(dǎo)入,，明確學(xué)習(xí)目標(biāo),。

(三)合作探究、精講點(diǎn)撥,。

1,、自主學(xué)習(xí)

本課主要涉及：文化生活的特點(diǎn)，文化生活出現(xiàn)“喜”與“憂”的原因及解決措施,，大眾文化的含義,。學(xué)生獨(dú)立查找相關(guān)內(nèi)容，然后通過小組之間修正補(bǔ)充,，完成相關(guān)概念的建立,。設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和協(xié)作能力。

2,、精講點(diǎn)撥

探究一當(dāng)代文化生活的特點(diǎn)及原因,。

教師：當(dāng)我們駐足在五顏六色的廣告前，留意于書攤上大大小小的報(bào)紙雜志;當(dāng)我們在各種電視節(jié)目之間選擇,，在網(wǎng)絡(luò)世界徜徉……我們就已經(jīng)面對著大眾傳媒的影響,，置身于文化市場，步入社會文化生活,。

(1)你能否對上述某一觀點(diǎn)提供具體例證?(列舉生活中常見的事例)

(2)在你看來,，當(dāng)前的文化生產(chǎn)和消費(fèi)還有哪些特點(diǎn)?

(3)當(dāng)代文化生活特點(diǎn)的原因是什么?

學(xué)生回答：(1)“借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段，一種文化產(chǎn)品能夠在極短的時間內(nèi)被人們迅速認(rèn)同和接受,?！崩?，借助于網(wǎng)絡(luò),，歌曲《老鼠愛大米》傳遍大街小巷;手機(jī)短信被眾多人接收和傳播，并且產(chǎn)生了“拇指經(jīng)濟(jì)”,。

(2)文化生產(chǎn)的個性化,、盈利性、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化,，文化消費(fèi)的從眾性,、時尚性;文化生產(chǎn)的民族性，文化消費(fèi)的趨同性,、選擇性,，等等。

2.文化生活色彩斑然的原因

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，提供了強(qiáng)大的生產(chǎn)設(shè)備,、多樣的文化載體、快捷的傳播工具,，使文化產(chǎn)品的大批量,、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與流通成為可能，也給大眾傳媒插上了飛翔的翅膀,。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，使文化市場呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩,，人們在文化生活中面對著多種選擇,。

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生通過列舉自己生活中常見的事例來學(xué)習(xí)知識，能夠做到理論聯(lián)系實(shí)際,，也容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，廣大學(xué)生業(yè)會積極參與到課堂中,。

探究二,、文化生活的“喜”與“憂”

教師：ppt顯示，文化生活中的一些可喜的變化：多種多樣的娛樂方式,、電視節(jié)目,，百家講壇的知識傳播，一些思想道德建設(shè)的模范等等,。

反面的例子：制假售假,，低俗文化,，黃色文化,，八卦新聞等等,。

分析：(1)為什么生活中既有文化的“喜”又有文化的“憂”?試舉例(生活中常見的事例)

(2)應(yīng)該如何解決這個問題?(角度：國家,、個人,、企業(yè))

1.文化生活的可喜的變化

文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化,。文化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性,，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。

探究提示：應(yīng)全面地看待大眾傳媒對文化生活的影響,，一方面,，大眾傳媒使內(nèi)容豐富,、格調(diào)高雅的文化作品得到更好的傳播，滿足了人們精神上的需求;另一方面,，一些落后的,、腐朽的文化借助大眾傳媒肆意擴(kuò)散,，如網(wǎng)上算命等。因此,，必須對大眾傳媒進(jìn)行管理,，決不能放任自流。要加強(qiáng)法制建設(shè),，使大眾傳媒的發(fā)展依法進(jìn)行,，同時要加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，提高人們的思想覺悟水平,，自覺抵制不健康的文化,。

怎么做?1、國家應(yīng)該加強(qiáng)管理,，正確引導(dǎo)

2,、企業(yè)應(yīng)該注重經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一

3、青少年提高眼力,，增強(qiáng)能力

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生從自己身邊的例子出發(fā),，真正明確文化生活中的喜和憂，從而樹立正確的人生觀,，價值觀,。也更好更深層次的理解教材。

探究三,、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化

教師：整個的文化生活就是一座大花園,，每一個人的審美觀點(diǎn)不同，所以它欣賞的植物就不一樣,，那么我們應(yīng)該如何滿足他們的需求呢?

(1)當(dāng)代人們文化需求的特點(diǎn)是什么?如何滿足人們的多種需求?

(2)大眾文化的內(nèi)涵：

(3)分析“流行文化”“經(jīng)典文化”

學(xué)生：三多：多層次,、多樣化、多方面,。大力發(fā)展各種形式的文化,，多類型，多風(fēng)格的文化,。

面向廣大人民,，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化,，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化,。

探究提示：現(xiàn)在青少年主要喜歡港臺流行音樂，金庸,、古龍等一些人的武俠小說,，崇拜明星,、歌星。年輕人追“潮”的原因是多方面的,，有的趕時髦,，有的羨慕明星的生活方式，也有的是為了實(shí)現(xiàn)個人的人生價值,，以明星為榜樣進(jìn)行自我塑造,，等等。歷存在過的流行文化作品,，留下來的并不多,，它們后來大多被人們遺忘了，因此,，流行的未必是長久的,。

課堂探究：(2)如果你支持第二種觀點(diǎn)，除了陳述你的理外外,，還請你思考：

①經(jīng)典文化作品為什么能成為經(jīng)典;

②對于今天的青年來說經(jīng)典文化作品是否過時了;

③現(xiàn)在的流行作品能否成為經(jīng)典,。

探究提示：經(jīng)典文化作品之所以成為經(jīng)典是因?yàn)槠浣?jīng)過了時間老人篩選過后能留下來的東西，如先秦諸子散文,、唐詩,、宋詞、元曲等等,。對于今天的青年來說經(jīng)典文化并不過時,，因?yàn)橹袊鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們生命的源泉。現(xiàn)在流行的作品有的能成為經(jīng)典,，有的如過往的煙云,。

課堂探究：

(3)如果你對以上兩種觀點(diǎn)都不贊成，可否就流行文化作品與經(jīng)典文化作品的意義闡述自己的見解?

探究提示：流行文化與經(jīng)典文化并不是完全對立的,，流行文化往往形成時尚,，而經(jīng)典文化也并不是曲高和寡的，經(jīng)典代表著高層次的文化,。流行文化有著容易被人接受的特點(diǎn),，她快速、直接,，極易導(dǎo)致人們感官的刺激,，形成興奮點(diǎn)，流行文化主要由年輕人倡導(dǎo),、推動,、消費(fèi)，有激情,。經(jīng)典文化像貯存了多年的美酒一樣醇厚,，經(jīng)典文化是綠色文化，因?yàn)橹腔壑畼涫浅４旱?，?jīng)典唯美,，有著高貴的氣質(zhì)，經(jīng)典文化使人回味無窮,。有時候流行文化也就是經(jīng)典文化,。

(四)反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測,。

教師組織學(xué)生反思本節(jié)課的主要內(nèi)容(參照板書),，進(jìn)行總結(jié)。

設(shè)計(jì)意圖：對本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行小結(jié),，學(xué)生的概括過程也是檢驗(yàn)學(xué)生對本節(jié)課理解程度的過程,。再次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，并能夠發(fā)現(xiàn),，問題解決問題,。

(五)發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí),。

1,、同學(xué)們把優(yōu)化叢書上相關(guān)的知識做一做，以鞏固今天所學(xué)的“市場配置資源”的知識點(diǎn),。

2,、請同學(xué)們根據(jù)我們發(fā)下去的導(dǎo)學(xué)案把下一框社會主義市場經(jīng)濟(jì)的有關(guān)知識點(diǎn)預(yù)習(xí)一下

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際;布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè),，并對本節(jié)課鞏固提高,。

九、板書設(shè)計(jì)

(一),、當(dāng)代文化生活素描

1,、當(dāng)代文化生活的特點(diǎn)

2、當(dāng)代文化生活特點(diǎn)的原因

(二)文化生活的“喜”與“憂”

1,、文化生活中的“喜”

2,、文化生活中的“憂”及原因

3、應(yīng)對文化生活中“憂”的措施

(三)發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化

1,、當(dāng)代人民文化需求的特點(diǎn)

2,、大眾文化的含義

十、教學(xué)反思

真正關(guān)注學(xué)生,，以學(xué)生為主體,。本框文化生活的斑斕色彩和選擇的多樣性特點(diǎn)決定了在教學(xué)中應(yīng)該尊重學(xué)生的創(chuàng)造力，對其正確并具有創(chuàng)意的觀點(diǎn)給予極時的肯定和鼓勵,，答案并不能完全標(biāo)準(zhǔn)化,，要留給學(xué)生適當(dāng)?shù)目臻g和想像,。教師還要特別重視學(xué)生的主體地位和作用，要想方設(shè)法讓他們動起來,。比如,，在本框教學(xué)過程中，可以鼓勵學(xué)生在全班同學(xué)面前談自己對色彩斑斕的文化生活的理解,。鼓勵學(xué)生開展辯論活動,、善于發(fā)表自己的見解