認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。
烏合之眾的讀后感1500字 烏合之眾讀后感800字篇一
《烏合之眾》是法國(guó)社會(huì)學(xué)家古斯塔夫.勒龐，于1895年首次出版的一部研究群眾心理的著作,。
開(kāi)篇就是一個(gè)定義：許多人湊在一起,，就叫群體。群體是個(gè)活的生物,，有自己的感情,，有自己的思想，即群體心理,。
接下來(lái),，陳述群體的特征：沖動(dòng)，易變,，急躁,，易受暗示與輕信。
本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)單通俗直接,，一路讀下來(lái)的感受,，可以用驚心動(dòng)魄來(lái)形容，看著書(shū)上總結(jié)的群體特性,，聯(lián)想著現(xiàn)代中國(guó)發(fā)生的紅衛(wèi)兵破“四舊”,、以及十年中的種種惡行，還有近期新聞中的各種群體事件：例如砸“日系”車輛,、各種傳銷組織等,。對(duì)于勒龐的總結(jié)，我內(nèi)心是頻頻點(diǎn)頭,。幾乎認(rèn)同群體就是野蠻的原始人,。
不過(guò)合上書(shū)，再仔細(xì)推敲,，如果許多人湊在一起就是群體,，那么學(xué)校，是一個(gè)群體,。公司是一個(gè)群體,。一個(gè)讀書(shū)會(huì)，也是一個(gè)群體,。一支保護(hù)國(guó)家,，抵抗外族侵略的軍隊(duì)也是一個(gè)群體。難不成,，我們都生存在野蠻的原始社會(huì)中,。
我想，一些群體表現(xiàn)出來(lái)的野蠻個(gè)性,，并不是因?yàn)槿后w的特性使然,，而是組成群體的個(gè)體或者群體“領(lǐng)袖”的個(gè)性與野心決定的。
不同的群體會(huì)有不同的特性,，把群體統(tǒng)稱為烏合之眾,，顯得簡(jiǎn)單粗暴。書(shū)中列舉的各種例子，只選取符合書(shū)中描寫(xiě)群體特性的歷史事件,，更多不符合特性的歷史事件就未被提及,。
盡管書(shū)中的觀點(diǎn)顯得偏頗，但依然是值得認(rèn)真讀的一本書(shū),其中很多觀點(diǎn)更是為我們敲響警鐘,。
比如,，書(shū)中談到“只有靠形象思維得來(lái)的簡(jiǎn)單觀念，才會(huì)讓群體盲目輕信,。只有簡(jiǎn)單而明了的觀念是被群體接受的,。”進(jìn)而書(shū)中提到“在渴望理想的心靈里,，科學(xué)是有所欠缺的,，因?yàn)樗炔桓易龀鲞^(guò)于慷慨的承諾，也做不到像幻想一樣撒謊,?！睘槭裁粗{言可以漫天飛舞，傳銷的領(lǐng)導(dǎo)者能讓加入者沉迷其中不能自拔,，因?yàn)樗麄兗庸?、描述的景象仿佛觸手可及。而我們自己也確實(shí)是很容易接受那些清晰的圖景,，對(duì)科學(xué)深邃的邏輯缺少一種耐心的探索和理解,。
正如一面雙刃劍，《烏合之眾》能讓人警醒,，也能讓野心家找到掌控群眾的方法,。它提到“只要掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù),?！睍?shū)中談到如何讓群眾接受自己觀念，”改造,，改造的方向必須是低俗化和簡(jiǎn)單化,。”
我們總是生活在群體之中,，本書(shū)提醒我們跳出群體之外,，冷靜的觀察我們所處的群體，冷靜的分析群體中的領(lǐng)袖,，若“領(lǐng)袖”的動(dòng)員手段,，只是“斷言、重復(fù),、傳染”,，那我們可能就要逃離這樣的群體,，這樣的群體可能就會(huì)有野蠻的特性。
讀完此書(shū),，我更清晰的理解潮流,、謠言及恐慌。
《烏合之眾》,，從初讀時(shí)的驚心動(dòng)魄，到合上書(shū)時(shí)的冷靜,。保持獨(dú)立思考,，不論何時(shí)何地，如此重要,。這就算是這本書(shū)帶給我的最大收獲,。
《烏合之眾》的作者是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐，他是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人,。本書(shū)成書(shū)于1895年,，距今已經(jīng)超過(guò)120年。然而本書(shū)至今仍舊是一本極為暢銷的書(shū),，可見(jiàn)經(jīng)典的價(jià)值,。
本書(shū)的下半部分比上半部分有趣很多，因?yàn)樯习氩糠侄嗍菍?duì)于群體特性的描述,，而下半部分則講述群體領(lǐng)袖的成因和不同群體的特征,。
我最喜歡的部分是群體領(lǐng)袖的成因，偶像崇拜的成因,。作者認(rèn)為,，常常群體領(lǐng)袖都是很極端的人，這和我們一般的印象很一致,。不論是政界領(lǐng)袖還是商界領(lǐng)袖,，往往都很固執(zhí)，偏執(zhí),，愛(ài)走極端,，討厭民眾，喜歡我行我素,。
作者認(rèn)為,，成為群體領(lǐng)袖的最重要因素是——事業(yè)成功。一個(gè)偏執(zhí)的人,，除非你成功了,，大家才會(huì)認(rèn)可你的風(fēng)格，否則,，大家就會(huì)認(rèn)為你有毛病,。事業(yè)的成功,，造就領(lǐng)袖的名望，名望導(dǎo)致群體對(duì)領(lǐng)袖的迷信,，迷信進(jìn)而產(chǎn)生偶像崇拜,。
作者還認(rèn)為，偶像崇拜的三大動(dòng)員手段是：斷言,，重復(fù)和傳染,。看到這三個(gè)手段,，我忽然聯(lián)想到廣告營(yíng)銷的三大手段也是如此,。斷言，就是不解釋,，不推理,，直接下結(jié)論。直接說(shuō)自己的觀點(diǎn)和行為是對(duì)的,，自己的產(chǎn)品是最好的,。重復(fù)，就是不斷地給群體強(qiáng)調(diào),，或者說(shuō)是洗腦,。重復(fù)的次數(shù)多了，大家似乎也就不知不覺(jué)的接受了,。
傳染,，就是讓領(lǐng)袖的意見(jiàn)在群體間互相傳播，情緒傳染,。
作者認(rèn)為一個(gè)民族作為一個(gè)群體,，有自己的群體心理學(xué)，也可以叫做民族特性,，具體表現(xiàn)為認(rèn)知的一致性,，特殊的風(fēng)俗習(xí)慣等。民族心理學(xué)具有一定的慣性和惰性,，不易被改變,。這大概也就解釋了為什么新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)去一百年，新中國(guó)成立也近70年,，中國(guó)人的很多觀念意識(shí)還是很難被改變,，這就是我們中華民族的群體心理學(xué)，或者叫做傳統(tǒng),。
作者在講到議會(huì)這個(gè)群體的時(shí)候,，書(shū)中前邊講過(guò)群體的特征，群體的智商往往會(huì)低于群體的平均值,，那么議會(huì)群體的智商也將低于議員的平均智商,。但是作者仍舊認(rèn)為,，議會(huì)的效率雖然會(huì)低點(diǎn)，議會(huì)的決策不一定會(huì)比個(gè)人dczz更高明,，但是這是民眾的代價(jià),，這是民眾的最佳形式，即使他并不完美,。
讀完這本書(shū)還有一個(gè)感想,，那就是多讀經(jīng)典，多讀名著,。
烏合之眾的讀后感1500字 烏合之眾讀后感800字篇二
《烏合之眾》的作者是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐,，他是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。本書(shū)成書(shū)于1895年,，距今已經(jīng)超過(guò)120年。然而本書(shū)至今仍舊是一本極為暢銷的書(shū),，可見(jiàn)經(jīng)典的價(jià)值,。
本書(shū)的下半部分比上半部分有趣很多，因?yàn)樯习氩糠侄嗍菍?duì)于群體特性的描述,，而下半部分則講述群體領(lǐng)袖的成因和不同群體的特征,。
我最喜歡的部分是群體領(lǐng)袖的成因，偶像崇拜的成因,。作者認(rèn)為,，常常群體領(lǐng)袖都是很極端的人，這和我們一般的印象很一致,。不論是政界領(lǐng)袖還是商界領(lǐng)袖,，往往都很固執(zhí)，偏執(zhí),，愛(ài)走極端,，討厭民眾，喜歡我行我素,。
作者認(rèn)為,，成為群體領(lǐng)袖的最重要因素是——事業(yè)成功。一個(gè)偏執(zhí)的人,，除非你成功了,，大家才會(huì)認(rèn)可你的風(fēng)格，否則,，大家就會(huì)認(rèn)為你有毛病,。事業(yè)的成功，造就領(lǐng)袖的名望,，名望導(dǎo)致群體對(duì)領(lǐng)袖的迷信,，迷信進(jìn)而產(chǎn)生偶像崇拜,。
作者還認(rèn)為，偶像崇拜的三大動(dòng)員手段是：斷言,，重復(fù)和傳染,。看到這三個(gè)手段,，我忽然聯(lián)想到廣告營(yíng)銷的三大手段也是如此,。斷言，就是不解釋,，不推理,，直接下結(jié)論。直接說(shuō)自己的觀點(diǎn)和行為是對(duì)的,，自己的產(chǎn)品是最好的,。重復(fù)，就是不斷地給群體強(qiáng)調(diào),，或者說(shuō)是洗腦,。重復(fù)的次數(shù)多了，大家似乎也就不知不覺(jué)的接受了,。
傳染,，就是讓領(lǐng)袖的意見(jiàn)在群體間互相傳播，情緒傳染,。
作者認(rèn)為一個(gè)民族作為一個(gè)群體,，有自己的群體心理學(xué)，也可以叫做民族特性,，具體表現(xiàn)為認(rèn)知的一致性,，特殊的風(fēng)俗習(xí)慣等。民族心理學(xué)具有一定的慣性和惰性,，不易被改變,。這大概也就解釋了為什么新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)去一百年，新中國(guó)成立也近70年,，中國(guó)人的很多觀念意識(shí)還是很難被改變,，這就是我們中華民族的群體心理學(xué)，或者叫做傳統(tǒng),。
作者在講到議會(huì)這個(gè)群體的時(shí)候,，書(shū)中前邊講過(guò)群體的特征，群體的智商往往會(huì)低于群體的平均值,，那么議會(huì)群體的智商也將低于議員的平均智商,。但是作者仍舊認(rèn)為，議會(huì)的效率雖然會(huì)低點(diǎn),，議會(huì)的決策不一定會(huì)比個(gè)人dczz更高明,，但是這是民眾的代價(jià),，這是民眾的最佳形式，即使他并不完美,。
讀完這本書(shū)還有一個(gè)感想,，那就是多讀經(jīng)典，多讀名著,。
烏合之眾的讀后感1500字 烏合之眾讀后感800字篇三
>《烏合之眾》是法國(guó)社會(huì)學(xué)家古斯塔夫.勒龐,，于1895年首次出版的一部研究群眾心理的著作。開(kāi)篇就是一個(gè)定義：許多人湊在一起,，就叫群體,。群體是個(gè)活的生物，有自己的感情,，有自己的思想,，即群體心理。
接下來(lái),，陳述群體的特征：沖動(dòng),，易變，急躁,，易受暗示與輕信,。
本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)單通俗直接,，一路讀下來(lái)的感受,，可以用驚心動(dòng)魄來(lái)形容，看著書(shū)上總結(jié)的群體特性,，聯(lián)想著現(xiàn)代中國(guó)發(fā)生的紅衛(wèi)兵破“四舊”,、以及十年中的種種惡行，還有近期新聞中的各種群體事件：例如砸“日系”車輛,、各種傳銷組織等,。對(duì)于勒龐的總結(jié)，我內(nèi)心是頻頻點(diǎn)頭,。幾乎認(rèn)同群體就是野蠻的原始人,。
不過(guò)合上書(shū)，再仔細(xì)推敲,，如果許多人湊在一起就是群體,，那么學(xué)校，是一個(gè)群體,。公司是一個(gè)群體,。一個(gè)讀書(shū)會(huì)，也是一個(gè)群體,。一支保護(hù)國(guó)家,，抵抗外族侵略的軍隊(duì)也是一個(gè)群體,。難不成，我們都生存在野蠻的原始社會(huì)中,。
我想,，一些群體表現(xiàn)出來(lái)的野蠻個(gè)性，并不是因?yàn)槿后w的特性使然,，而是組成群體的個(gè)體或者群體“領(lǐng)袖”的個(gè)性與野心決定的,。
不同的群體會(huì)有不同的特性，把群體統(tǒng)稱為烏合之眾,，顯得簡(jiǎn)單粗暴,。書(shū)中列舉的各種例子，只選取符合書(shū)中描寫(xiě)群體特性的歷史事件,，更多不符合特性的歷史事件就未被提及,。
盡管書(shū)中的觀點(diǎn)顯得偏頗，但依然是值得認(rèn)真讀的一本書(shū),其中很多觀點(diǎn)更是為我們敲響警鐘,。
比如,，書(shū)中談到“只有靠形象思維得來(lái)的簡(jiǎn)單觀念，才會(huì)讓群體盲目輕信,。只有簡(jiǎn)單而明了的觀念是被群體接受的,。”進(jìn)而書(shū)中提到“在渴望理想的心靈里,，科學(xué)是有所欠缺的,，因?yàn)樗炔桓易龀鲞^(guò)于慷慨的承諾，也做不到像幻想一樣撒謊,?！睘槭裁粗{言可以漫天飛舞，傳銷的領(lǐng)導(dǎo)者能讓加入者沉迷其中不能自拔,，因?yàn)樗麄兗庸?、描述的景象仿佛觸手可及。而我們自己也確實(shí)是很容易接受那些清晰的圖景,，對(duì)科學(xué)深邃的邏輯缺少一種耐心的探索和理解,。
正如一面雙刃劍，《烏合之眾》能讓人警醒,，也能讓野心家找到掌控群眾的方法,。它提到“只要掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù),?！睍?shū)中談到如何讓群眾接受自己觀念，”改造，改造的方向必須是低俗化和簡(jiǎn)單化,?！?/p>
我們總是生活在群體之中，本書(shū)提醒我們跳出群體之外,，冷靜的觀察我們所處的群體,，冷靜的分析群體中的領(lǐng)袖，若“領(lǐng)袖”的動(dòng)員手段,，只是“斷言,、重復(fù)、傳染”,，那我們可能就要逃離這樣的群體,，這樣的群體可能就會(huì)有野蠻的特性。
讀完此書(shū),，我更清晰的理解潮流,、謠言及恐慌。
《烏合之眾》,，從初讀時(shí)的驚心動(dòng)魄,，到合上書(shū)時(shí)的冷靜。保持獨(dú)立思考,，不論何時(shí)何地,，如此重要。這就算是這本書(shū)帶給我的最大收獲,。
