認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

烏合之眾讀后感烏合之眾讀后感安篇一

《烏合之眾》的作者古斯塔夫·勒龐是法國人，說到法國是繞不過去革命的,，全書的觀察基點就建立在大革命之后的過渡時代，群體的意志逐漸進(jìn)入國家政治生活,，慢慢成為統(tǒng)治階層,，這個背景也讓群體心理學(xué)變得更值得被研究。

心理學(xué)定義中的群體,，最顯著的特征是個體的消失,，群體中個體的思想何感情會全部朝著一個方面邁進(jìn)，這使群體具有無人可擋的巨大力量,。由于受到更為強(qiáng)大的無意識因素影響,，群體存在幾種基本特征：一是沖動、易變和急躁，原因在于群體中個體缺少了對刺激反應(yīng)的加工能力,，社會對個體的約束在群體的庇護(hù)下消失了,；二是易受暗示和輕信，從這個角度看,，歷史也變得不可信了,；三是感情的夸大和簡單化；四是偏狹,、裝橫和保守,，自大但有渴望被奴役；五是群體的道德水平無論是低下還是高尚,，都十分極端,。此外，群體沒有理性的推理能力,，只是把表面上相似的事物攪在一起,，但有豐富的想象力，容易受到暗示的影響,。

群體的基本特征讓他們的一切信念都具有宗教形式,，被某個群體擁戴的領(lǐng)袖，在這個群體看來就是真正的神,。因此,，成為群體的領(lǐng)袖,，首先要通過個人魅力或者社會地位,、財富獲取聲望，用堅信的意志不斷成功保住聲望,，再通過斷言,、重復(fù),、傳染三類手段驅(qū)動群體。但這種驅(qū)動往往不會長久,，因為群體觀念雖然呈現(xiàn)了表面的多變性,，但內(nèi)核頑固，產(chǎn)生漫長,，改變困難,，領(lǐng)袖一旦與群體的普遍信念和情感背道而馳，便不會持久,。

群體觀念主要受到積蓄因素和即時因素的決定,，前者是深層次因素。積蓄因素有種族,、傳統(tǒng),、時間,、政治和社會制度、制度和教育,，其中種族是最強(qiáng)大的因素,；即時因素包括形象、詞語和套話,，幻覺,，經(jīng)驗的無用和理性的缺位。

全書最后對犯罪群體,、陪審團(tuán)群體,、選民群體、議會群體四個涵蓋來自各種特點,、職業(yè),、智力水平的個體的異質(zhì)性群體進(jìn)行了分析，并重點就文明進(jìn)化的共同階段進(jìn)行了總結(jié)：文明誕生之初,，一群來自四面八方的個體聚集在一起,，自然形成的法律結(jié)成整體的唯一紐帶，漫長的時間和一致的環(huán)境造就了一個種族,，種族獲得某種理想般的基本觀念,，一種包含制度、信念和藝術(shù)的文明圍繞這個理想開始誕生,，但當(dāng)文明達(dá)到一定程度后就是不可避免的破壞,，作為民族支持的理想開始衰弱，宗教,、政治和社會結(jié)構(gòu)開始動搖,，人群最終變成了缺乏團(tuán)結(jié)一致的個體，文明只徒有其表,，國家開始發(fā)揮引人注目的影響,，等到所有文明的積累消耗殆盡，烏合之眾開始執(zhí)行歷史使命,，革命開始,，摧毀文明，終結(jié)信念,。這是民族的生命循環(huán)過程,，因此，書中說,，沒有傳統(tǒng)，文明是不可能的,，沒有對傳統(tǒng)的破壞,，進(jìn)步是不可能的,。

從心理學(xué)的角度，以群體為支點,，看社會和文明的歷程,，這無疑是一個有趣的角度，但書中的觀點毫無疑問和社會主義是不一致的,。全書總結(jié)下來,，雖然也承認(rèn)群體或群眾是歷史的推動者，但一個是毀滅一個是創(chuàng)造,。這點值得商榷,。另外，書中流露出的對女性心理和智力的歧視,，讓人無法茍同,。

烏合之眾讀后感烏合之眾讀后感安篇二

這本書是研究群體心理學(xué)的，也就是大眾都是怎么想的,，心理學(xué)上的群體概念,，從字面來看就是一堆人聚集在一起，可能不分國籍,，不分性別,，就是單純的聚集在一起，他們往往會產(chǎn)生一個一致的想法,，這個想法就代表了這群人一致的意見,，這個意見讓這其中很多個性化的想法消失了。

作者依托于法國大革命的時間背景寫的這本書,，主旨告訴大家,，個體一旦融入群體，將會失去自我的意識,。從而會讓自己心性大變,。群體一旦形成，不管是多么高知的人聚合在一起,，最后也會形成群體白癡或者群體無意識,，非常容易被別人影響，蠱惑,。失去理性的判別能力,，要影響一個群體，遠(yuǎn)比影響一個人要容易的多,。

我們該有怎樣的思考呢,，在投資中我們該如何來運(yùn)用這種大眾心理學(xué)？

首先,，人多的地方不去,，因為無論站在哪個人群之中,，都不可避免的成為傻子，即使是專業(yè)投資者,，各個都是身經(jīng)百戰(zhàn),，但當(dāng)他們聚集在一起，往一個方向看的時候,，往往悲劇也就會發(fā)生,。

其次，獨立思考才是王道,。

第三,，時刻警惕群體無意識，當(dāng)被別人煽動的時候,，要多想想這本書,，多站在理性的層面思考，不要被幾個簡單的詞匯所感召,。

第四,，充分利用群體無意識。

第五,，不要迷信權(quán)威,，特別是關(guān)于未來的學(xué)問里，專家也是猜的,。

我們一向的認(rèn)識,，站在人堆里最安全，但這本書的理論告訴我們,，很多事情,，不要相信群眾，尤其是投資這樣的事,。

烏合之眾讀后感烏合之眾讀后感安篇三

經(jīng)典之所以經(jīng)典,，就在于其永遠(yuǎn)不會過時。為什么博學(xué)鴻儒在群體中卻只會鸚鵡學(xué)舌,，為什么謙謙君子在群體的支持下會變的得粗野不堪,，肆無忌憚？為什么打動群體的觀念總是經(jīng)不起嚴(yán)密的推理,？這是我翻開這本書看到的一段話,，一連串的發(fā)問，讓人不覺深思,，不由對這本書充滿了期待,。

在讀這本書之前對它是不了解的，光看字面,，它指臨時雜湊的,，毫無組織紀(jì)律的一群人,，只是介紹一開始就定性為道德敗壞，無底線的一群人,。實際上它是指聚合在一起喪失自我個性，受集體精神支配的人,，研究在一個大時代下整個社會群體,。

書中介紹寫到“群體等同于無意識集體。因為無意識,，所以力量強(qiáng)大,。” 這種“無意識”是指群體的沖動和急躁,、缺乏理性,、低劣的推理能力、少有深思熟慮而混沌懵懂,。在群眾聚集,、情感亢奮的特定事件中，個人的思想感情一定會弱化甚至泯滅,，會不自覺地加入到集體意識中去,。即使平時獨處冷靜清醒的佼佼者，一旦匯入群體,，個人都會被感性所支配,，被群體所裹挾，意識趨于群眾的平均水平,。所以群體具有沖動,、盲目、易變,、急躁,、容易受鼓動、以及凌駕一切的道德觀等特性,。

網(wǎng)上經(jīng)常發(fā)生的道德綁架事件,，一旦發(fā)生什么事，網(wǎng)友站在道德制高點,，集體性毫無理性的批判別人,。例如給老人讓座，老人認(rèn)為：“我是老人,，你就必須給我讓座,。”毫無疑問,，這是個人理性的做法,，但是在群體意識中,，他們天然的認(rèn)為，你有坐就應(yīng)該讓,。

事實上,，我們一直在一個群體中生活，必定受群體集體意識的支配,。尤其是現(xiàn)今這個社會,，尤其強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作，再也沒有了以前孤膽英雄式的個人主義,。讓我們感受到群體的力量越來越大,。而這決定了我們必須了解群體，了解群體心理狀態(tài),。讓我們在盲目的之中帶點理性,，迷信的時候產(chǎn)生懷疑。

烏合之眾讀后感烏合之眾讀后感安篇四

閱讀是一種理念,，一種學(xué)習(xí)方法,。閱讀有助于增強(qiáng)認(rèn)知，拓寬視野,，提升素養(yǎng),。為進(jìn)一步提升自身理論修養(yǎng)，結(jié)合"三嚴(yán)三實"實踐活動,，本人選擇了《烏合之眾》一書進(jìn)行閱讀,。本書從群體心理、群體的意見與信念,、不同群體的分類及其特點等方面,，深刻剖析引發(fā)群體行為的動因、外部表現(xiàn)特征,、社會價值及歷史意義,。作為朝陽區(qū)黨代表，要全面提升群體行為理論認(rèn)識水平,，積極探索群體行為的內(nèi)在規(guī)律,，做好群體的正向引導(dǎo)工作。

《烏合之眾》是一本反集體主義的著作,。作者勒龐在書中闡明"個人在群體影響下,，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動,、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)"的實相,，從而"給予作為古典民主學(xué)說和關(guān)于革命的民主神話基礎(chǔ)的人性畫面沉重一擊".他認(rèn)為，進(jìn)入了群體的個人，在"集體潛意識"機(jī)制的作用下,，在心理上會產(chǎn)生一種本質(zhì)性的變化,。群體中個人的個性因為受到不同程度的壓抑，即使沒有任何外力強(qiáng)制的情況下,，他也會情愿讓群體的精神代替自己的精神,，更多地表現(xiàn)出人類通過遺傳繼承下來的一些原始本能。勒龐看到群體的負(fù)面形象的同時,，也認(rèn)識到群體的日益重要性,，這是一群缺乏組織的人，他們關(guān)注著同樣的社會熱點,，在一定程度上表現(xiàn)出與同處一地、有組織的.群體的一樣的心理行為,。群體雖總是無意識的,，但也許就在這種無意識中間，隱藏著它力量強(qiáng)大的秘密,。

群眾是社會發(fā)展主體,。重視群眾工作，激發(fā)群眾潛質(zhì),，促進(jìn)群眾這一群體正向發(fā)力,，推動社會進(jìn)步。

一是群眾是社會發(fā)展的推動者,。人民群眾在實踐過程中創(chuàng)造了社會財富,，推動了社會的發(fā)展。這在于,，人民群眾是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)主體,。離開人民群眾的實踐，物質(zhì)生產(chǎn)就不可能成為現(xiàn)實,，人類社會存續(xù)和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)就是受到挑戰(zhàn),。此外，人民群眾的生產(chǎn)實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了物質(zhì)前提,。因此,，我們要尊重群眾的主體地位，放下架子,，甘當(dāng)小學(xué)生,，多同群眾交朋友，多向群眾請教,，用群眾語言及思維方式做好正向引導(dǎo)工作,。

二是群體是社會變革的力量。群體的革命實踐推動著社會歷史的演進(jìn)，群眾是推動歷史進(jìn)步的決定力量,。雖然從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動群眾創(chuàng)造了物質(zhì)財富和精神財富,，但是在階級社會中，勞動群眾始終處于受剝削,、受壓迫的地位,。因而，群眾是社會變革的主體力量,?？梢姡侨嗣袢罕姷姆e極的革命實踐推動了人類社會由低級到高級的發(fā)展,。同時,，人民群眾還決定著歷史發(fā)展的趨勢。只有那些代表和符合人民群眾的利益,、要求和意愿的歷史活動,，才順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，才能得到人民群眾的支持,，最終取得成功,。因此，我們進(jìn)行社會主義各項事業(yè)都要充分尊重群眾的選擇,，緊緊依靠群眾來進(jìn)行,。

總之，群眾是歷史發(fā)展的主體,，是真正的英雄,，也是社會變革的決定力量。因此,，在社會發(fā)展中,，要充分認(rèn)識群體行為的重要性，正向引導(dǎo),，發(fā)揮群體的正能量價值,。

學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的原動力。作為身兼區(qū)黨代表的信訪領(lǐng)導(dǎo),，革新理念,，轉(zhuǎn)變方式，研究集體訪現(xiàn)狀,，分析成因,，并做好引導(dǎo)工作，切實提升公安信訪工作水平,。

一是耐心傾聽信訪訴求,，依法化解答復(fù)信訪人。集體訪是涉眾型訪，具有參與人數(shù)多,、訴求相同等特征,。集體訪中的組織者往往通過微信、飛信,、qq等現(xiàn)代化溝通平臺,，提出觀點并深入分析原因，導(dǎo)致涉及者響應(yīng)組織者號召,，給政府等部門施加壓力,。集體訪中大多數(shù)有著正當(dāng)訴求，但有些集體訪者不知悉相關(guān)法律法規(guī)規(guī)定,，一味從自身經(jīng)濟(jì)利益角度考慮,，甚至提出違規(guī)取保嫌疑人等訴求，通過越級訪或揚(yáng)言等方式,，給辦案單位施加影響,。

集體訪信訪是信訪人權(quán)利。作為公安信訪的負(fù)責(zé)人,，除要熱情接待，耐心傾聽信訪人訴求,，還要第一時間協(xié)調(diào)涉及部門,，使得信訪人訴求有回應(yīng)。同時,，加強(qiáng)法律法規(guī)宣傳,，告知信訪人依法依規(guī)信訪，對觸犯法律者,，依法嚴(yán)厲打擊,，做好信訪人的正向引導(dǎo)工作。

二是加快建立健全信息通報機(jī)制,。鑒于集體訪涉案人數(shù)眾多,，偵查辦案期限長，大多數(shù)集體訪急于想了解案件的進(jìn)展及下一步工作方向,，但也有部分集體訪目的不純，組織者利用其它信訪者的急切返資心理,，欲達(dá)到其目標(biāo),。因此，建立案件通報機(jī)制,，拓寬通報形式,，堅持以除保密之外工作情況一律通報原則，確保集體訪信訪人知悉案件進(jìn)展，依法有序維護(hù)自身權(quán)益,。

三是加大信訪接待民警的正向引導(dǎo)集體訪行為的培訓(xùn)工作,。作為黨代表，不僅需要發(fā)揮自身的正向引導(dǎo)集體訪群眾的作用,，還要積極研提如何提升整個科室接處集體訪的水平和能力,。一方面邀請法律、心理等方面專家來我單位做專題講座,；另一方面組織民警向其他分縣局學(xué)習(xí)正向引導(dǎo)集體訪工作,，全面提高我單位正向引導(dǎo)集體訪實戰(zhàn)水平。

總之,，讀書是提升素養(yǎng)一種途徑,。學(xué)以致用，將所學(xué)的知識和方法運(yùn)用到實際工作,，不斷創(chuàng)新,，積極探索適應(yīng)公安信訪工作的機(jī)制和規(guī)律。形而上學(xué)謂之道,，形而下學(xué)謂之器,。作為身兼基層黨代表的信訪科領(lǐng)導(dǎo)，須將道與器二者有機(jī)統(tǒng)一,。加快創(chuàng)新信訪工作,，切實履行好基層黨代表職責(zé)，服務(wù)好人民,，為創(chuàng)制中國特色的公安信訪理論,、制度貢獻(xiàn)力量。

烏合之眾讀后感烏合之眾讀后感安篇五

《烏合之眾》這本書首次出版于1895年,，國內(nèi)翻譯的出版年份主要集中在20xx-2013年,，目前豆瓣上書評基本上都在8分以上。我讀的國內(nèi)翻譯版本是20xx年1月出版本的,，翻譯人員是：董強(qiáng),，這個人曾在法國游學(xué)12年，是傅雷翻譯出版獎組委會主席,，北京大學(xué)法語系主任,、博士生導(dǎo)師。

董強(qiáng)翻譯的這版書,，從出版后,，到現(xiàn)在憑借著口碑，獲得不少網(wǎng)友的一致好評,，由于我本人在閱讀此版本之前,，并未閱讀過其他譯者出版的版本,，所以，不好對其它版本的書進(jìn)行評論,，但是,，從豆瓣的評分上還是可以看得出來實力如何的。這個版本的《烏合之眾》從出版到現(xiàn)在在豆瓣中的評分為8.5分,，可以想像書友們對這個版本的肯定,。

看完這本書后，我第一反應(yīng)是,，不得不佩服國外專家的學(xué)術(shù)研究精神,，他們能對于某些社會現(xiàn)象，進(jìn)行深入地研究,，邏輯推測下去,，最后，再給你得出個結(jié)論,。這就像是,，中國古人所提出的觀點：知其然知其所以然。這本書中的經(jīng)典語錄也不少,，網(wǎng)上也有很多整理的文章,，這里本人就不一一列舉了，有需要的可以自己去搜索了解一下,。

首先,，作者對“群體”的研究、思考可謂是相當(dāng)深厚,。群體，是毫無邏輯可言的,，群體,，又是非常可怕的,，因為,，一旦被群體的思緒所左右，群體會產(chǎn)生巨大的破壞力,。

其次,，作者在書中也闡述了，個人一旦入了群體之中,，他就會喪失他自己原有的個性以及邏輯判斷力,，接管他個人思維的就是群體的思想。

再者,，群體又需要引領(lǐng)者,，引領(lǐng)者需要個人威望,，而威望又來源于成功。所以,，你會發(fā)現(xiàn)凡是比較牛的成功者,，ta所說的很多話，都會有n多人相信,，會有n多人愿意追隨ta,。這就讓我聯(lián)想到現(xiàn)今社會的粉絲經(jīng)濟(jì)，粉絲可以為偶像做出n多非理性的事情,，這就是群體思維的體現(xiàn),。所以,，對于互聯(lián)網(wǎng)上的各種刷屏的營銷案例,，背后能夠火的本質(zhì)原因，就是能聚集到某個“群體”的人群,，而這個“群體”就會按著“設(shè)計者”之初的劇本走下去,。

烏合之眾讀后感烏合之眾讀后感安篇六

對于《烏合之眾》這本書，其實我早有耳聞,，只是一直沒有機(jī)會去閱讀一番,。恰好這期流動書舍的主題是心理學(xué)，里面推薦的書籍有《烏合之眾》,，一下燃起了我想看此本書的沖動,。就這樣，我開啟了《烏合之眾》閱讀之旅,。

它是一本怎樣的書

《烏合之眾》是一本研究大眾心理的書籍,，書中圍繞三部分進(jìn)行展開，分別是“群體心理”,、“群體的意見與信念”以及不同群體的分類及其特點,。勒龐對于自己的提出的見解十分自信，并時常通過插圖以及案例來證明其提出的觀點,，使自己的觀點更易信服,。雖然這本書籍飽受好評，對于群體的研究是具有十分重要的參考價值,。但對于勒龐提出的觀點,，我并不敢完全茍同。

書中的觀點有哪些比較有代表性

勒龐對于群體的概念做了基本的定性,，他認(rèn)為群體并不只是一群人聚在一起,，而是從心理學(xué)的角度來看，認(rèn)為具有共同明確目標(biāo)的人才能稱之為群體,?！叭后w總是無意識的,，但也許就在這種無意識中間，隱藏著它力量強(qiáng)大的秘密”,。決定群體特點的原因中,，一是無意識，二是傳染的現(xiàn)象,。三是易于接受暗示的表現(xiàn),。只要群體中有一個人提出觀點和看法，周圍的其他人都會不自覺的受到暗示,。生活中最常見的例子就是淘寶購物,。

當(dāng)我們需要購買一件商品，但是之前對于這一件商品完全沒有接觸和了解的時候,，我們往往借助的是店鋪評分,、用戶評價，其中用戶評價對我們的影響是十分巨大的,。當(dāng)在尋找意向商品的時候,，第一個看到一家店鋪的商品，評分很高,、很多人購買且?guī)缀醵际呛迷u,，我們就好像是在茫茫人海中找到了那個它，心里默默地說“嗯,，這個就是我心儀的”,。或許這個商品并不是適合所有人,，但是當(dāng)購買群體一大片倒向好評的時候,，你會不自覺認(rèn)為這個也是很適合我的。這就是為什么當(dāng)有人對于店鋪差評就會受到店主的報復(fù)的原因了,。因為評價引導(dǎo)性實在是太強(qiáng)了,，以至于當(dāng)大家不知道如何選擇一件商品的時候，就會無意識的受到用戶評價的影響,。

在“群體領(lǐng)袖及其說服的方法”一節(jié)中,，他認(rèn)為所謂頭領(lǐng),，有時不過是小頭目和煽風(fēng)點火的人,，他們并不一定具有超于常人的智慧與本領(lǐng)。他們采用的動員手段是：斷言,、重復(fù)和傳染,。做出簡潔而有力的端麗，不理睬任何證據(jù),，不斷的進(jìn)行有效重復(fù),。這種動員手段不否定具有一定的指導(dǎo)作用,。因為這種手段會讓領(lǐng)袖的說法進(jìn)入我們腦海，通過不斷重復(fù),，從而構(gòu)成行為動機(jī),，讓我們對這種說法深信不疑。但是,，隨著時代的發(fā)展,，我們對于領(lǐng)袖提出的說法并只是一昧的接受，領(lǐng)袖的斷言也并不是無理無據(jù),。時代在發(fā)展,，我們的思考也在進(jìn)步。

如何評價這本書

在這本書中,，作者不止一次地強(qiáng)調(diào)個人在進(jìn)入群體之后,，就會變得偏執(zhí)、專橫和毫無自己的主見,，智力也總是低于孤立的個人,，由此可見他對于群體是持較大的悲觀態(tài)度的。當(dāng)然我們在閱讀此本書應(yīng)帶有思考的看,，社會的發(fā)展與進(jìn)步離不開人民群眾,，群體并不是像作者看待的那樣一無是處。我們對于書中的觀點應(yīng)有自己的理解和看法,，并不能全盤接受,，而應(yīng)該取其精華、去其糟粕,，并將其運(yùn)用在現(xiàn)實生活中,。