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中學音樂教學論文篇一

一堂成功的音樂課,，不僅能使學生感到輕松活潑,、其樂無窮，而且還能開發(fā)學生豐富的想象力,，從而有效地達到教學目的,。想要學生喜歡音樂課,，必須讓學生喜歡音樂老師，要想讓學生喜歡音樂教師,，就必須具備良好的綜合素養(yǎng)。所以,，加強教師本身音樂修養(yǎng)與能力就顯得尤為重要。在教學中,，教師不能只局限于完成教材所給的內(nèi)容與要求,，更應該注意拉近學生與音樂的距離，充分挖掘其中的內(nèi)在的美,，這是教學的重點所在,。這就需要我們不斷學習、不斷研究,，與時俱進,，適應時代與學生不斷的審美需求,，讓學生愿意、喜歡接近老師尤其是民族音樂文化,。

教師要多留意電視、媒體等播放的音樂,，不斷收集積累,，用錄像、錄音設備等,，把電視與媒體中好的,、有意義的視頻及時錄制下來，以備平時教學使用,，并把平時積累的材料應用到教學之中,。如通過播放錄像形式，介紹小提琴協(xié)奏曲《梁?！返取攲W生看到中國民族民間音樂在世界級音樂大廳受到外國朋友的喜歡,，聽到了經(jīng)久不衰的掌聲時，民族自豪感便油然而生,。

沒有情感的教育學生不能產(chǎn)生興趣,，同時情感又制約著學生的認知學習。如何提高學生對民族的音樂熱情呢,？教師要選擇適合中小學生生理,、心理特點和接受能力的音樂作品，同時加強對教學形式的精心選擇,。如唱,、奏、欣賞各種類別的傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂內(nèi)容時,，要先考慮培養(yǎng)民族音樂思維,，激發(fā)學生主體主動學習民族音樂的熱情，營造濃厚的傳統(tǒng)音樂文化氛圍,。

(1)民族音樂與課內(nèi)外活動相結(jié)合,。教師要充分利用課內(nèi)外、校內(nèi)外的活動進行民族教育,。在校內(nèi),，教師可組織民樂隊、合唱隊,，再配合音樂課的教學,，教唱民族音樂和民族歌曲，并組織各種民族歌曲比賽,、音樂比賽等,。

(2)民族音樂與多媒體的緊密結(jié)合,。教師要充分利用多媒體的功能，在播放音樂時加入圖片或圖譜,，提示學生從音樂要素,、色彩、內(nèi)容,、表達情緒等方面去捕捉信心,，并從視覺上加以輔助，降低學生聽覺上的疲勞,，用直觀明了的方法去指導欣賞民族音樂,。

(3)民族音樂與表演有機結(jié)合。在欣賞中,，教師要抓住中小學生的特點,，設計一些切實可行的情境，讓他們在活動中感受民族音樂的美,。

通過以上的教育活動,，讓學生充分認識到民族音樂是世界文化的遺產(chǎn)中的一顆璀璨的明珠，加強對民族音樂的認識和熱愛,，不斷增強民族意識,。相信通過我們的不斷努力，會讓民族音樂真正的潛入學生的心田,，培養(yǎng)音樂人才,，使民族音樂文化不斷得到傳承、發(fā)揚與光大,。

中學音樂教學論文篇二

教學細節(jié),，是構(gòu)成教學行為的最基本單位，是師生互動中的具體分解,，往往決定著課堂教學的效率,。初中音樂課堂教學中的細節(jié)是滲透在課堂教學過程中細小的環(huán)節(jié)，科學處理細節(jié)體現(xiàn)了一個教師的教學水準,。本文作者與時俱進,，從巧妙設計教學細節(jié)、構(gòu)建融合化的細節(jié),、優(yōu)化課堂提問細節(jié)等方面論述了初中音樂教學處理方略,。

以生為本；學科滲透,；課堂提問,；初中音樂；高效課堂

教學細節(jié),，是構(gòu)成教學行為的最基本單位,，是師生互動中的具體分解,，往往決定著課堂教學的效率。初中音樂課堂教學中的細節(jié)是滲透在課堂教學過程中細小的環(huán)節(jié),，科學處理細節(jié)體現(xiàn)了一個教師的教學水準,。那么，在初中音樂教學到底如何科學處理每一個細節(jié)呢,？筆者認為可以從以下幾方面著手：

俗話說：“態(tài)度決定高度,，細節(jié)決定成敗?！奔毠?jié)雖小，但往往被少數(shù)教師忽視,，他們在教學設計中存在著許多細節(jié)的瑕疵,，諸如缺乏針對性——教學目標空洞；重點不突出——教學內(nèi)容蜻蜓點水,；遠離教學實際——主觀臆斷,；不能體現(xiàn)學生的主體地位——偏重灌輸。作為一名初中音樂教師,，應樹立“以生為本”的教學新理念,，根據(jù)學生的特長和興趣愛好，善于發(fā)揮他們的長處,，巧妙設計出行之有效的教學細節(jié),。例如，我在引導學生學唱江蘇少兒出版的《愛星漫天》時,，就如此導入：先講述發(fā)生于2008年的“汶川地震中映秀鎮(zhèn)張米亞老師奮不顧身救出兩個小孩子”的故事,，然后大聲朗讀張老師的生前博客中的感人肺腑之言：“卸掉我的翅膀，送給你星空中翱翔,！”接著,，借助現(xiàn)代多媒體播放了體現(xiàn)人間充滿愛的錄像，學生伴隨著《讓世界充滿愛》這一背景音樂哼了起來,，他們在潛移默化中受到啟迪,，切身感悟到人類最熱烈、最真摯,、最普遍的情感——“愛”,。最后，要求學生以學習小組為單位討論“從張老師的英雄壯舉中你受到了什么啟發(fā),？”同學們普遍感悟到人間確實充滿愛,，于是紛紛投入到學唱《愛星滿天》之中，為提高課堂教學效率奠定了基礎,。

音樂雖然擁有自身的知識體系,，但與其它學科也有千絲萬縷的聯(lián)系,。因此，我們在進行音樂教學過程中可以與其它學科有機結(jié)合,，逐步構(gòu)建融合化的細節(jié),，從而激發(fā)學生的學習興趣，創(chuàng)新視野也同步拓寬,。教師既可以把文學藝術(shù)引入音樂課堂,，也可以把美術(shù)融進音樂課堂，甚至將有趣的游戲引入音樂課堂,。假如適度借助文學語言,，那就有利于學生把握音樂創(chuàng)作的時代背景和作者心聲，特別是一些經(jīng)典古詩詞的合理滲透,，能達到“聲中有詩,，詩中有聲”美妙境界。譬如,，我在引導學生鑒賞,、學習《春江花月夜》這一歌曲時，就把《春江花月夜》的主題旋律作音樂背景,，要求學生如此誦讀歌詞：先請語文課代表進行示范性朗讀,，再請全體學生齊讀，他們在令人陶醉的主題旋律中朗誦,，初步感到意境具有無限魅力,；在跌宕起伏、流暢婉轉(zhuǎn)的旋律下,，許多學生的心弦被撥動了,，并張開想象的翅膀欣賞春江美麗的景色。英國著名教育家洛克先生指出：把兒童應做的事變成游戲是教育兒童的主要技巧,?？梢姡诔踔幸魳氛n堂教學中,，我們可以采取游戲化的方法也是明智之舉,，不僅豐富學生的想象力，而且體現(xiàn)寓教于樂的新課程改革的靚點,。譬如,，我在引導學生學唱《唱臉譜》這一戲劇時，就讓他們分角色完成小游戲：有的學生擔任小生,，有的學生擔任青衣,，有的學生擔任花旦，有的學生擔任老生，這些參與表演的不同角色學生非常認真,，從而活躍了課堂教學氛圍,，使更多不喜歡戲劇的學生也開始感到此領(lǐng)域有一種新鮮的感覺，課堂教學效率事半功倍,。

世界級大科學家愛因斯坦曾經(jīng)坦言：“合理提出一個有趣的問題,，往往比解決一個問題更重要?！倍n堂上教師的提問是不可缺少的教學環(huán)節(jié),，是師生之間進行教學信息交流的平臺；巧妙提出問題,，不僅是教師掌握教學內(nèi)容信息,、了解學生的過程，而且是啟迪學生積極參與師生互動的有效途徑,。但是,，目前初中音樂課堂提問不盡人意，主要存在以下問題：①習慣式提問,。有些教師信口開河，“對不對”,、“是不是”,、“好不好”、“要不要”等詞猶如口頭禪,，發(fā)問較多,，收效甚少。②懲罰式提問,。部分教師一旦發(fā)現(xiàn)個別學生心不在焉,，就突然發(fā)問，以達到借機整治的目的,，但一定程度上影響了學生的學習積極性,。③表面式提問。為了盲目活躍教學氛圍,，有些教師草率提問,，課堂上即使出現(xiàn)了轟轟烈烈的局面，但其實質(zhì)空乏無力,。④形式型提問,。有些教師常常連續(xù)提出“節(jié)奏怎樣？”“情緒怎樣,？”等同一類型的問題,，但這樣的提問流于形式，弊多利少。筆者認為,，在課堂教學中應該有效地激發(fā)學生創(chuàng)新思維,，挖掘?qū)W生的潛能，不斷提高學生發(fā)現(xiàn)問題和分析問題的能力,。諸如史詩《黃河大合唱》是一部代表中華民族偉大英雄氣魄的大型音樂佳作,，我在執(zhí)教這一課時，先簡要闡明作品的時代背景,，然后讓學生欣賞電視錄像《黃河大合唱》,，并以小組為單位研討以下問題：①《黃河大合唱》的主旨是什么？②該作品一共有多少樂章,？③各樂章采用了什么演唱形式,？④欣賞完合唱后有什么感想？通過上述四個問題的討論,，學生的思維一下子活躍起來,，激起了對日本法西斯的無比憎恨，強化了為中華之崛起而讀書的激情,。當然,，新課程理念下的提問不是教師的“專利”，學生質(zhì)疑性提問同樣重要,，它是學生吸取知識,、感受、品味音樂的一種反應,，我們應該積極鼓勵學生大膽質(zhì)疑,，真正達到教學相長的愿景。成功的細節(jié)給人以啟迪,，我們關(guān)注教學細節(jié)不僅是自身必備的素養(yǎng),，而且是追求課堂教學高品位的必經(jīng)之路?！吧讲辉诟?，有仙則靈；水不在深,，有龍則名,。”但愿大家八仙過海,，各顯神通,，不斷優(yōu)化教學細節(jié)，為提高課堂教學效率群策群力,，努力實現(xiàn)師生間的通力合作,，充分體現(xiàn)音樂和情感的有機融合,，為構(gòu)建高效課堂的大廈添磚加瓦。

中學音樂教學論文篇三

：高校公共藝術(shù)課主要是對地方性的民族傳統(tǒng)文化進行傳承和賞析的一種教育,，它不僅實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代學生之間的精神對接,，同時對于古老文化本身而言，也是一種人類文明的傳承和發(fā)展,。民間音樂是我國音樂文化中的重要一脈,，其發(fā)展歷史源遠流長。是一種由勞動人民在生活勞作中提煉出來的文化符號,，不僅具有豐富的藝術(shù)性,，同時還承載著厚重的人文價值。民間音樂進入高校公共藝術(shù)課堂的實踐,，不僅可以有效培養(yǎng)學生的藝術(shù)修養(yǎng)能力,，同時在一定程度上對于民間音樂的發(fā)展也是一次再創(chuàng)新。

：公共藝術(shù)教育,；高校課堂,；民間音樂；創(chuàng)新發(fā)展

高校公共藝術(shù)教育的設置主要傾向于對高校學生進行我國傳統(tǒng)文化的傳播與普及,，讓學生在了解本民族文化的同時保護和傳承人類文明?，F(xiàn)如今，很多中華傳統(tǒng)文化由于無人問津,，已經(jīng)面臨瀕臨滅絕的境況,。近年來，民間音樂的發(fā)展雖然引起了社會上的關(guān)注,，但從高校學生的角度來看，很多大學生對于民間音樂的發(fā)展知之甚少,。即使是音樂專業(yè)的學生,，對于這種傳統(tǒng)的音樂文化興趣也不大?；谶@種情況,，高校的公共藝術(shù)教育通過課程和教學模式的改革，將民間音樂合理有效地融入課堂,，在傳播和普及的基礎上提高學生的音樂文化素養(yǎng)以及個人的音樂創(chuàng)作能力,。

第一，民間音樂屬于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,，通過音樂的形式將人們在生活工作中的心理活動,、精神內(nèi)涵與文化藝術(shù)形式有效地結(jié)合起來，在民間廣為流傳的一種民間藝術(shù),。它不僅承載著特定地域的人類精神價值,，同時也是我國民族文化的一種集體認同。［1］但從近年來民間音樂教學的現(xiàn)狀來看，再次提出這個問題的迫切性十分重要,。隨著我國現(xiàn)代化的不斷發(fā)展,，高校作為推進現(xiàn)代化的前沿陣地，很多大學生對于傳統(tǒng)的民間音樂文化提不起興趣,，愿意潛心研究民間藝術(shù)的人少之又少,。對于我國各地的民間音樂種類而言，這種現(xiàn)狀不得不令人擔憂,。

第二,，如我國河南省的民間音樂，雖然已經(jīng)有大量的種類被列入“非遺”保護名錄,，但在高校教學中,，很多學生并不喜歡這些音樂類型。在教學研究過程中,，大部分學生依然認為傳統(tǒng)的民間音樂形式較為落后,，無法與時代接軌。此外,，河南省還有眾多民間音樂分支,，雖然經(jīng)歷了千百年的傳承與發(fā)展，但在現(xiàn)代社會中面臨著傳承斷代的重大危機,，如南陽市申報的傳統(tǒng)曲中板頭曲,、笙管樂、開封盤鼓等等,。很多歌曲音樂和民間樂器無法引起高校學生的共鳴,，在教學中遇到大量的阻礙和排斥。

第三,，高校公共藝術(shù)課程民間音樂的教師隊伍也存在很多問題,。由于民間音樂的形式多樣，而高校公共藝術(shù)教育與民間音樂教學的結(jié)合屬于一門新興課堂,，很多教師對于民間音樂的種類和特點,，還存在知識結(jié)構(gòu)不全面、研究力度不深,、表演經(jīng)驗不豐富等教學缺陷,。因此在實際教學中，很多高校教師自身的專業(yè)素養(yǎng)和能力水平較低,，難以在授課過程中形象生動地進行傳播和解讀,。很多民間音樂的種類教師都不會示范，其教學效果就可想而知了,。

隨著公共藝術(shù)教育與民間傳統(tǒng)音樂的有效結(jié)合,，現(xiàn)如今很多高校都進行了課程改革,。從傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和提高學生審美能力的角度出發(fā)，不斷進行教學創(chuàng)新,，充分展示民間音樂的獨特藝術(shù)魅力,，提高學生的創(chuàng)新能力和水平。

2.1加強民間音樂與現(xiàn)代多媒體的結(jié)合教學

多媒體教學的方式是現(xiàn)階段高校課堂最常用,、最有效的一種教學方式,。其直觀、豐富的視聽體驗在教學課堂上最為有效,。民間音樂要想在高校學生中獲得傳播的可能,，就需要以觀眾喜聞樂見的形式出現(xiàn)在學習生活中。比如,，河南省很多區(qū)域內(nèi)的民間音樂,，沁陽的嗩吶、西峽縣的西平民歌,，這些民間音樂的唱腔器樂特色較為鮮明,，需要反復欣賞，才能進一步理解其內(nèi)涵,。而多媒體教學可以從現(xiàn)代科技的角度出發(fā),，豐富其藝術(shù)形式。在民間音樂的熏陶下,，學生才能真正達到精神與藝術(shù)的契合,。

2.2根據(jù)民間音樂特色，構(gòu)建音樂類別體系

民間音樂的發(fā)展受阻,，很大程度上受其多樣化,、復雜化和碎片化特點的影響。我國民間音樂的種類多樣,，并且存在很大的地域差異,。目前，在高校公共藝術(shù)課程中,，民間音樂的教學依然側(cè)重于介紹和賞析。很多富有地域性的民間音樂只是進行了簡單的講解和賞析,，這種橫向的教學方法在很大程度上不利于學生知識體系的構(gòu)建,。學生在學習過程中，無法對民間音樂的特色和內(nèi)涵進行系統(tǒng)的挖掘和理解,。因此,，改革教學課程的設置，對民間音樂進行分門別類的劃分和選擇,。對于優(yōu)秀的民間音樂類別進行細化分析和重點賞析,，從時代性,、民族性等方面入手，強化學生對于音樂藝術(shù)本身的感知力,。這種目標明確,、方向清晰的教學課堂，有利于學生更好地進行縱向深入了解和創(chuàng)新發(fā)展,。

高校公共藝術(shù)教育不僅是提升學生綜合素養(yǎng)的重要課程,，同時也應該主動承擔起民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的大旗。對于民間音樂教學的創(chuàng)新發(fā)展,，要從現(xiàn)代技術(shù)和課程改革入手,，激發(fā)學生的學習興趣。同時,，作為一種傳統(tǒng)藝術(shù),，民間音樂教學的創(chuàng)新還需要和人文教育融合發(fā)展。在“教”與“學”的基礎上,，學生還需要提升自身“賞”與“創(chuàng)”的能力,。高校作為社會人才的重要輸出陣地，加強學生的個人修養(yǎng),，不僅需要過硬的專業(yè)知識技能,，同時在人文培養(yǎng)過程中，更要注重學生個體的精神價值,。通過民間音樂的教學,，使學生在了解中國傳統(tǒng)文化的同時，也加入傳承與創(chuàng)新的發(fā)展行列,，為中國民間音樂文化奉獻自己的一分力量,。

［1］…詹一虹，周雨城,。中國民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類研究［j］.湖北民族學院學報（哲學社會科學版）,，20xx（03）：24-27+57.

［2］…王艷。論藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承［j］.文藝爭鳴,，20xx（3）：145-146.

中學音樂教學論文篇四

摘要：美術(shù)與音樂作為不同的學科各具特點,，但是，這兩個同屬藝術(shù)門類的姐妹花,，使人們產(chǎn)生的審美感受,，及內(nèi)心產(chǎn)生的的共鳴是相同的。筆者認為將音樂引入美術(shù)教學是提高學生藝術(shù)感悟力,、培養(yǎng)學生的探知欲及提高繪畫表現(xiàn)能力的有效途徑,。

關(guān)鍵詞：音樂；美術(shù)教學,；必要性

美術(shù)與音樂間的相互滲透與融合,，是現(xiàn)代教育的新理念,，也是現(xiàn)代美術(shù)課程改革的主要趨勢之一，同時也是新的課程改革的一個有力嘗試,。一幅優(yōu)秀的繪畫作品能給人以美的享受,，從畫面的色彩、線條,、結(jié)構(gòu)中感受到音樂般的韻律和節(jié)奏,；而一部優(yōu)秀的音樂作品同時也是一幅美麗的圖畫，他用音符做色彩,，用旋律做線條,，畫出一幅用心靈去感受的心靈之畫。俄國著名的抽象派畫家瓦西里·康定斯基曾經(jīng)說“色彩好比琴鍵,，眼睛好比音槌,，心靈仿佛是繃滿弦的的鋼琴，畫家是彈鋼琴的手,，他有目的的彈奏各個琴鍵來使人的精神產(chǎn)生各種波瀾和反響,。”因此,，音樂和美術(shù)的相互滲透和相互融合將是一個多美妙的感受,。筆者將從提高學生藝術(shù)感悟力、培養(yǎng)學生理解藝術(shù)的共通性及提高學生繪畫表現(xiàn)能力三個方面簡單的進行分析,。

藝術(shù)是人類表達和交流思想情感的一種語言,，這種情感是藝術(shù)創(chuàng)作的主要動機和源泉，同時情感是藝術(shù)的靈魂,，藝術(shù)的一切活動都受到特定情感的支配,；藝術(shù)的感染力則能夠使欣賞者、作者,、生活三者之間互動起來,，讓人內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。

長久以來,，許多畫家和音樂家都試圖從彼此的藝術(shù)形式出發(fā),，探索彼此不同的創(chuàng)作靈感和激情。美國著名近代畫家惠德勒,，一生都試圖把繪畫藝術(shù)與音樂藝術(shù)巧妙地結(jié)合為一體,，如把作品《白衣少女》稱為《白色交響曲第一》，《茫茫之夜》稱為《夜曲》等等,；在他的繪畫作品中還有許多直接用音樂術(shù)語和素材命名的畫作，如：《鋼琴房》,、《小提琴》,、《二重唱》等,。惠德勒可以稱之為歷史上最負盛名的“音樂畫家”,，當學生在欣賞他的這些畫作時,，會被畫中因為各種視覺要素的不同組合所產(chǎn)生的或強烈、或舒緩,、或沉重,、或輕松的感受中所包含的節(jié)奏和韻律所感染，增強學生對畫作的理解,，增加了審美經(jīng)驗,，拓寬了審美視野，提高了學生的藝術(shù)感悟力,。

色美以感目,，音美以感耳，意美以感心,，這一點正是對于美術(shù)之美和音樂之美通過視覺,、聽覺等不同感官的作用發(fā)生心靈感動而談的。音樂和美術(shù)以不同的表現(xiàn)形式分別作用與人的聽覺器官和視覺器官,；但是,，這兩個同屬藝術(shù)門類的姐妹花，因存在的共性而彼此聯(lián)系,，相互滲透,，相互影響，使人們產(chǎn)生的審美感受,，及內(nèi)心產(chǎn)生的的共鳴是相同的,，如：節(jié)奏、韻律等形式美共有,；審美意境等和諧美共有,；認識功能共有；教育功能共有,；審美功能共有等,。

中國古人認為畫通音樂、寓樂于畫,，所以畫中有樂是一樣的,；在一些抽象的繪畫中，點,、線,、面、明暗,、色彩等視覺要素的組合會使人產(chǎn)生類似于欣賞音樂作品時,，由于音符和節(jié)奏的不同組合所產(chǎn)生的某種音樂感,。這種感覺被稱為藝術(shù)的通感，即藝術(shù)地相通性,。

19世紀末的印象主義音樂家德彪西所創(chuàng)作出的音樂作品《月光曲》與印象派大師莫奈《日出·印象》就是藝術(shù)互通性的最好表現(xiàn),。音樂家通過各種音響表現(xiàn)出夜晚大海的那種寧靜、祥和,、宏偉磅礴,、變幻無窮的景色，又通過音樂的各種材料描繪出對光色的感覺,，制造出一幅大海在傍晚絕妙的美麗圖畫,；而畫家則通過運用色彩將自然景色的瞬間印象再現(xiàn)于畫面之上，通過景色中的冷暖對比描繪出晨霧中起伏的流水在光線的折射下所產(chǎn)生的豐富多彩,，使人感受到畫面中的那種和諧的節(jié)奏和韻律感,，在欣賞畫面的同時如同在欣賞一首優(yōu)美絕倫的美妙絕唱。

正是這種美術(shù)和音樂的相通性,，兩種不同藝術(shù)形式的相互交織,，讓我們進入到生動激情，美妙幻想,，崇高追求或深沉的理性思維之中,，感受到藝術(shù)世界的無窮無盡。

音樂是更純粹的抽象藝術(shù),，它與美術(shù)中的抽象藝術(shù)在藝術(shù)的表現(xiàn)語言上更為接近,，同為用抽象的符號直接傳達和表現(xiàn)藝術(shù)家的感情起伏，思緒變化,，都具有強烈的情感表現(xiàn)力,。

俄國的著名作曲家莫索爾斯基在觀看了亡友畫家賈爾特曼繪畫遺作展后，為悼念亡友創(chuàng)作出了《圖畫展覽會》這部鋼琴組曲,。而美國的早期畫家華爾特迪斯納,，也曾根據(jù)貝多芬的《第六交響曲》創(chuàng)作出它的三幅繪畫作品。印象派的另一著名畫家荷蘭人蒙德里安,，由于晚年居住在美國的紐約,，對紐約的百老匯街非常熟悉，同時又非常喜歡當時街面流行的美國爵士樂,，于是蒙德里安利用生活中對爵士樂的感受創(chuàng)作出名畫《百老匯爵士音樂》,，在他的這幅畫作中畫家探索了不依靠具體形象，只通過線條,、構(gòu)成和色彩,，使人聯(lián)想到爵士音樂特有的那種節(jié)奏感。俄國著名的抽象派畫家康定斯基更是將美術(shù)與音樂的關(guān)系發(fā)揮到極致，他認為：“繪畫和音樂之間的關(guān)系,，你可以“聽”到色彩,，看到聲音，黃色好比一只發(fā)出‘尖銳’聲音的喇叭,；淺藍色好比長笛發(fā)出的聲音；深藍色好似低音大提琴的聲音及寬厚低沉的雙重貝司聲,；綠色接近小提琴纖弱的中間音調(diào),；紅色使用得當時，給人以強有力的擊鼓印象……”畫家的這種感覺在他的畫作《第七樂章》中表現(xiàn)得淋漓盡致,。

筆者作為一名美術(shù)教師,，在河北教版初中美術(shù)教材八年級（上）《音畫交融》這一課中對“音畫交融”這一話題進行了一些實踐，為了讓學生親身體驗不同心境下音樂作品和美術(shù)作品的情感表現(xiàn)力,，我進行了“聽”音樂,，“畫”音樂的練習，比如：聽鋼琴曲《獻給愛麗絲》,、鋼琴曲《命運交響曲》,，用線條畫出自己的感受和體會；聽德彪西《大?！沸蕾p莫奈的《日出·印象》,，用貝多芬《第五交響曲》去欣賞康定斯基的《第七樂章》。使學生體會到畫者的心境和感受能影響畫面色調(diào)的道理,；同時也使學生感受到通過靜止的畫面產(chǎn)生動態(tài)的感受,。在學生們的作業(yè)里出現(xiàn)了跳躍的線條、鮮艷的色塊,、變化的點和色彩等以前沒出現(xiàn)的創(chuàng)作手法,。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)正是在教學中將音樂和美術(shù)結(jié)合起來的真實體現(xiàn)。使我感覺到音樂和美術(shù)的融合,，使學生的創(chuàng)作思路更加寬廣,，創(chuàng)作的熱情更為高漲，想象力和創(chuàng)造力得到了進一步的加強,，拓展了藝術(shù)空間,，提高了學生的藝術(shù)感悟力。

總之,，作為一名美術(shù)教師,，在教課的過程當中將音樂引入到美術(shù)課當中，不但是對本身綜合素質(zhì)的一種考驗,，同時也是對自己的自身提出了更高的要求,，感受到培養(yǎng)學生的審美情趣、審美能力的重要，因此,，將音樂課引入到美術(shù)教學當中共同體驗藝術(shù)作品的美是非常必要的,，對于加強藝術(shù)教育，推動素質(zhì)教育的發(fā)展具有重要的意義,。

[[1]孫梅蘭,。藝術(shù)概論[m]。高等教育出版社,，第26頁

[2]康定斯基,，查立譯。論藝術(shù)的精神[m],。中國社會科學院出版社,，第35頁。

[3]徐海華,。音樂在美術(shù)教學中應用的探索和實踐[j],。中國美術(shù)教育20xx。6,。