心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),，寫一篇心得體會(huì),，如此可以一直更新迭代自己的想法。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家。

讀教育論著心得體會(huì)800字 讀《教育論》心得體會(huì)篇一

《愛(ài)的教育》采用日記的形式,，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事,，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校，家庭,，社會(huì)的所見(jiàn)所聞,，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó),，父母,，師長(zhǎng),，朋友的真摯的愛(ài)，有著感人肺腑的力量文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,，這正是小說(shuō)極力頌揚(yáng)的地方小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示,，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇這本小說(shuō)在漫長(zhǎng)的歲月里,，它陪伴一代又一代的孩子成長(zhǎng)可以說(shuō)，這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的書(shū)它用愛(ài)塑造人,，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于積極而善良真誠(chéng)的心,，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民,，同情人民的一切不幸與苦難這本書(shū)一出版就受到教育界的重視和歡迎,，可以說(shuō)超過(guò)了任何一種《教育學(xué)》或《教育概論》有夏先生的推崇當(dāng)然是個(gè)原因，還有個(gè)更重要的原因,，當(dāng)時(shí)有許多教師要求沖破封建主義的束縛,，而這部小說(shuō)給他們塑造了一個(gè)可以讓他們仿效的模型。

愛(ài),，像空氣,，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命,，就如父母的愛(ài),，不說(shuō)操勞奔波，單是往書(shū)架上新置一本孩子愛(ài)看的書(shū),，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前,，臨睡前不忘再看一眼孩子,，就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài)當(dāng)我們陷入困境，沒(méi)人支持,，是父母依然陪在身邊,，晚上不忘叮囑一句：早點(diǎn)睡讀了安利柯的故事,，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛(ài)子女的心安利柯有本與父母共同讀寫的日記,，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài),，很多人都無(wú)法感受到,。

如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游，也許有人會(huì)有異議但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的，愉快的旅游就像生活,，如果把生活看成一次服刑,，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒,；那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦反之,，把生活看成旅游,，一路上邊走邊看,，就會(huì)很輕松,，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)讀《愛(ài)的教育》，我走入安利柯的生活,，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活,，怎樣去愛(ài)在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求,。

如果愛(ài)是奔騰的熱血,，是跳躍的心靈,，那么,，我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài)作為一個(gè)有良知的人,，這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿,，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血同樣是為了自己國(guó)家的光明,，同樣可以拋棄一切地廝拼,，我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服

轉(zhuǎn)眼間,，我們離開(kāi)《愛(ài)的教育》所記載的那個(gè)年代已經(jīng)很久了，但是"愛(ài)"這種教育的方式卻永遠(yuǎn)不應(yīng)該遠(yuǎn)離我們,，特別是遠(yuǎn)離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者我們要全身心的去愛(ài)我們的每一個(gè)學(xué)生，關(guān)心他們的成長(zhǎng),，為他們的每一點(diǎn)進(jìn)步而欣慰,，用愛(ài)的泉水去滋潤(rùn)孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光中,，自由,，健康的成長(zhǎng)！

《愛(ài)的教育》中,，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些我想,，"愛(ài)是什么"不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的,，無(wú)窮的，偉大的力量是教育中所不能缺少的。

讀教育論著心得體會(huì)800字 讀《教育論》心得體會(huì)篇二

根據(jù)學(xué)校的讀書(shū)計(jì)劃,，這學(xué)期我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》,，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺,。

陶行知先生作為一名留洋的教育家,，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能,，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的,。他的理論和實(shí)踐,，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分,。他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng),，我也為之折服,。

在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí),，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn),，有三個(gè)理由：

第一，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué);

第二,，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;

第三,，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái),。簡(jiǎn)而言之,，就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),。二,，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三,，先生須一面教一面學(xué),。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味,，聯(lián)系我的教學(xué),，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。

我畢業(yè)雖有兩三年的時(shí)間，但回顧一下,，覺(jué)得自己有時(shí)只是一味地追求學(xué)生成績(jī)的提高而教學(xué),，這樣工作下來(lái)，我雖然很累,，但學(xué)生每次的成績(jī)卻不如人意,。教學(xué)生學(xué)，予以學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法,，找出規(guī)律,，學(xué)會(huì)舉一反三，學(xué)以致用,，學(xué)生也會(huì)在這種學(xué)習(xí)中找到一種知識(shí)的滿足感,。教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情,，根據(jù)學(xué)情有目的,，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了,。教師除了正常的教學(xué)工作外,，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己,，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,，用之不竭的活水嗎?”

《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)：

(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;

(二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神;

(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿”,，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜,，但真正實(shí)踐做題時(shí),，卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo),，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí),，我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道,。”他們從來(lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫,，更不愿意吃苦,，對(duì)于周圍的環(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以颍前迅嗟脑驓w納在外界的環(huán)境上,。例如,，一學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí),，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做,?！薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

回首這三年的教學(xué),，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了,，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空,，也是這樣告訴我的,，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生,?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮,，有理想,。他是抱著一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生,。

《師范生的第二變——變個(gè)小孩子》中說(shuō)道;“小孩子懂得什么?”在這個(gè)態(tài)度下,，牛頓被認(rèn)為是笨，伯瓦特是被認(rèn)為凡庸,，愛(ài)迪生是被認(rèn)為壞蛋,。這章的內(nèi)容在告訴我們，在教學(xué)的過(guò)程中,，在參與班級(jí)管理的過(guò)程中,，把教師威嚴(yán)的架子給放下來(lái)，學(xué)會(huì)融入到學(xué)生中,，師生成為朋友,，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)他能做許多我們不能做的事，也能做許多我們認(rèn)為他不能做的事,。我們?cè)僦匦碌膶徱曀麄?，發(fā)現(xiàn)他們其實(shí)也有可愛(ài)之處，真正地與學(xué)生溝通,，這樣會(huì)更有利于班級(jí)管理,。

這本《教育名著》中，給我印象最深刻的就是陶公提出的“學(xué)做一個(gè)人,?！彼摹皩W(xué)做一個(gè)人”有三個(gè)條件：

(一)要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢啊,，要做一個(gè)八十歲的青年,，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任。

(二)要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹,，有判斷是非的能力,。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，有自己獨(dú)特的見(jiàn)解,，不能人云亦云,，不能在討論問(wèn)題時(shí)，與對(duì)方爭(zhēng)辯不過(guò)就放棄自己的見(jiàn)解,。

(三)要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè),，為的是要生利，生利的人,，自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬,。擇業(yè)時(shí)要根據(jù)個(gè)人的才干和興趣。做事要有快樂(lè),，所以我們要根據(jù)個(gè)人的興趣來(lái)?yè)駱I(yè),。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒Γ覀儽匾心菢拥牟鸥?。讀完此文,，我深思，在當(dāng)今社會(huì)中我們還需要怎樣努力做陶公文中所倡導(dǎo)的“人”呢?陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題,，直到今天,，讓感到很中肯，很新鮮,，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值,。他的“第一流的教育家”，“教學(xué)合一”,，“我們的信條”“生活及教育”等這些諸多觀點(diǎn)讓我嘆服,，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)充實(shí)自己的教育理論知識(shí),，他的著作又如一盞明燈,，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完此本名篇,，我除了感動(dòng)之余,，更多的是佩服，佩服他的為人,，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū),，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實(shí)自己,，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

讀教育論著心得體會(huì)800字 讀《教育論》心得體會(huì)篇三

《愛(ài)的教育》，書(shū)名使我思考,，在這紛紜的世界里,，愛(ài)究竟是什么帶著這個(gè)思考，去探尋一個(gè)未知的答案,。

《愛(ài)的教育》采用日記的形式,，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校,，家庭,，社會(huì)的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó),，父母,，師長(zhǎng)，朋友的真摯的愛(ài),，有著感人肺腑的力量文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,，這正是小說(shuō)極力頌揚(yáng)的地方小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇這本小說(shuō)在漫長(zhǎng)的歲月里,，它陪伴一代又一代的孩子成長(zhǎng)可以說(shuō),，這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的書(shū)它用愛(ài)塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心,，愛(ài)祖國(guó),，愛(ài)人民，同情人民的一切不幸與苦難這本書(shū)一出版就受到教育界的重視和歡迎,，可以說(shuō)超過(guò)了任何一種《教育學(xué)》或《教育概論》有夏先生的推崇當(dāng)然是個(gè)原因,，還有個(gè)更重要的原因，當(dāng)時(shí)有許多教師要求沖破封建主義的束縛,，而這部小說(shuō)給他們塑造了一個(gè)可以讓他們仿效的模型,。

愛(ài)，像空氣,，每天在我們身邊,，因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命，就如父母的愛(ài),，不說(shuō)操勞奔波,，單是往書(shū)架上新置一本孩子愛(ài)看的書(shū)，一有咳嗽,，藥片就擺放在眼前,，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài)當(dāng)我們陷入困境,，沒(méi)人支持,，是父母依然陪在身邊,，晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛(ài)子女的心安利柯有本與父母共同讀寫的日記,，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到,。

如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游,，也許有人會(huì)有異議但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的，愉快的旅游就像生活,，如果把生活看成一次服刑,，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦反之,，把生活看成旅游,，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松,，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)于是，就想繼續(xù)走下去,，甚至投入熱情,，不在乎它將持續(xù)多久這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài),，一種對(duì)于生活的愛(ài)讀《愛(ài)的教育》,，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活,，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),，生活，怎樣去愛(ài)在感動(dòng)中,，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求,。

如果愛(ài)是奔騰的熱血，是跳躍的心靈,，那么,，我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài)作為一個(gè)有良知的人，這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿,，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血同樣是為了自己國(guó)家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼,，我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服,。

轉(zhuǎn)眼間，我們離開(kāi)《愛(ài)的教育》所記載的那個(gè)年代已經(jīng)很久了,，但是"愛(ài)"這種教育的方式卻永遠(yuǎn)不應(yīng)該遠(yuǎn)離我們,，特別是遠(yuǎn)離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者我們要全身心的去愛(ài)我們的每一個(gè)學(xué)生,，關(guān)心他們的成長(zhǎng)，為他們的每一點(diǎn)進(jìn)步而欣慰,，用愛(ài)的泉水去滋潤(rùn)孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光中,，自由,，健康的成長(zhǎng)!

《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西,，確是這樣又不僅僅是這些我想,，"愛(ài)是什么"不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的,，無(wú)窮的,，偉大的力量是教育中所不能缺少的。

讀教育論著心得體會(huì)800字 讀《教育論》心得體會(huì)篇四

我喜歡這本書(shū),，由于它像一面鏡子,，真誠(chéng)的表述著對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)與執(zhí)著,。由于它充滿了精氣神,，這種東西依附在服飾上，會(huì)使服飾帶有生氣,；這種東西彌漫在課堂中,，會(huì)把所有的人的心緊緊抓住,；這種東西貫穿于《新建議》中,，使它充滿了善意，充滿了真誠(chéng),，充滿了生命的靈氣,。

“教師要學(xué)會(huì)敬畏”，敬畏真理,，敬畏權(quán)威,，敬畏生命。 “敬畏真理”這是毫無(wú)疑問(wèn)的,，課堂上,，當(dāng)教師在知識(shí)傳授時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，要勇于承認(rèn),、及時(shí)改正,；碰到自己也不確定的問(wèn)題，可以和學(xué)生一起探討,，真理面前,，人人平等,。“敬畏權(quán)威”就是對(duì)那些有德之人,，有廣博知識(shí)的人,，有才華的人，把他們當(dāng)成是我們隊(duì)伍中較為優(yōu)秀的普通一員,，既學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處,，也寬容他們的不足?！熬次飞边@使我聯(lián)想到“尊重”兩個(gè)字,，每一個(gè)學(xué)生都值得我們尊重，尊重他們的思想,，尊重他們的人格,，并不能把他們當(dāng)成“小孩”來(lái)糊弄。

“教師應(yīng)設(shè)法讓知識(shí)本身吸引學(xué)生”,，這應(yīng)該成為每一個(gè)教師努力的方向,，教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，凸現(xiàn)知識(shí)的樂(lè)趣,。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽(tīng),，不照本宣讀，讓學(xué)生自己去尋求知識(shí),，探究知識(shí)的形成過(guò)程,，明白知識(shí)的意義、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,，讓孩子們真正愛(ài)上“語(yǔ)文”,，愛(ài)上“數(shù)學(xué)”。

記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的教師來(lái)培育,，你自己就做這樣的教師吧,！是的，教師,，請(qǐng)把美好的笑容帶到學(xué)校,，把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí),；把游戲這一人類最古老的快樂(lè)的方式引入課堂,；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默,；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上,，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽(tīng)腳步聲在走廊里擊起快樂(lè)的回響,。

幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障,。人活在世上,，首先需要物質(zhì)條件，這一點(diǎn)眾人皆知也無(wú)需多說(shuō),。幸福的第二層樓是藝術(shù)生活,。在生活中，我們常常會(huì)用唱歌,、聽(tīng)音樂(lè),、看電影的方式使自己開(kāi)心、滿足,，作者認(rèn)為這就是藝術(shù)在發(fā)揮其作用，由于藝術(shù)能凈化心靈,，釋放心中郁悶,，排遣生活中的不如意，達(dá)到精神自由境地,，使人獲得幸福感,。其實(shí)生活本身就是藝術(shù)，作為教師,，如有藝術(shù)的眼光與心靈,，那你會(huì)發(fā)現(xiàn)，面對(duì)學(xué)生就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,。因此,，作者希望教師能造起幸福的二層樓，豐富生活,，享受生活,，永葆年輕之心。幸福的第三層樓是獨(dú)立思想,。一個(gè)人能擁有獨(dú)立的思想,，應(yīng)該是一種較高的境界。作者說(shuō)“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒(méi)有,，惟有思想,，獨(dú)立而自由的思想才能讓人完全自由”。對(duì)教師來(lái)說(shuō),，思想是相當(dāng)重要的,。我們可以思考關(guān)于自己的工作，怎樣努力,，怎樣干得更好,，怎樣從工作中發(fā)現(xiàn)和獲得樂(lè)趣。教師要邁上人生幸福的三層樓,，就要形成自己的教育思想,，經(jīng)常思考教育問(wèn)題,，為什么而教，怎樣教,。

“傾聽(tīng)”與“聽(tīng)”是兩個(gè)不同的概念,。聽(tīng)是入耳，一種生理游戲,，但不一定入心,，別人說(shuō)話你聽(tīng)到了，僅僅是一種聲波和信號(hào),，是人的一種本能而已,。而傾聽(tīng)呢，是一種身心兩方面的活動(dòng),，既入耳又入心,，需要注意力的高度集中。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是非常重要的,，傾聽(tīng)不僅是一種交往藝術(shù),，更是一種美德。教師當(dāng)然需要傾聽(tīng),，烏申斯基說(shuō)：“如果教育者希望從一切方面去教育人,，那么就必須從一切方面去了解人?！闭嬲慕逃厝皇菑男呐c心的對(duì)話開(kāi)始的,，而心與心的對(duì)話又是從真誠(chéng)的傾聽(tīng)開(kāi)始的。教師善于傾聽(tīng)才能理解學(xué)生,，才能反思自己的教育教學(xué),，從而提高自己的水平。工作之余,，善于傾聽(tīng)又會(huì)讓你交到知心朋友,，擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。因此,，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)真的很重要,，通過(guò)它會(huì)讓你學(xué)到更多的東西，也會(huì)讓你得到許多東西,。

古人說(shuō)得好：“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多美好,，也有許多的缺憾,，就看我們有沒(méi)有能力去直面它，欣賞它。作者認(rèn)為 “欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力,，這種能力來(lái)自于對(duì)生活的深刻理解,，和由于理解了生活而升騰起的對(duì)生活的摯愛(ài)”。雖說(shuō)我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè),，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶,，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部,，只要我們足夠熱愛(ài)生活,，投入生活越多，就能去體驗(yàn)生命中的每一點(diǎn)感動(dòng),，哪怕這感動(dòng)并不是美好的,。可以這么說(shuō)：有著缺憾的人生,，才是完整的人生,，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生,。

“另類校長(zhǎng)”鄭杰的《給教師的一百條新建議》，心中充滿了感慨與興奮,。感慨的是當(dāng)大家都在提教師專業(yè)化,，大搞教育科研時(shí)，還有這么一位校長(zhǎng)從教師的心靈中走來(lái),，為教師創(chuàng)設(shè)教育理想,、教育靈魂。

讀教育論著心得體會(huì)800字 讀《教育論》心得體會(huì)篇五

這段時(shí)間在電腦上讀了法國(guó)教育家朗格朗的《終身教育引論》,，感覺(jué)受益匪淺,。

隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步,，每個(gè)人必須要適應(yīng)這種發(fā)展,，所以就必須的學(xué)習(xí)，得接受新的教育,，而且要終身的學(xué)習(xí),，不然就會(huì)被社會(huì)淘汰，終身教育的基本含義就是指認(rèn)在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育,。終身教育觀念是對(duì)傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新,，也是人類對(duì)教育與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)上的歷史性飛躍。

教育和訓(xùn)練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束,，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過(guò)程,。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的,、社會(huì)交往的方面,，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)和研究,，通過(guò)實(shí)習(xí)培訓(xùn),，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn),。

終身教育已經(jīng)是形式所迫,，社會(huì)所需。我們每個(gè)人必須認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),，并且欣然接受這種形式,，最后祝愿終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美好,！

教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來(lái)的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù),，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動(dòng)，適應(yīng)社會(huì)習(xí)俗,、道德觀念和理論學(xué)說(shuō)的迅速變化,。這說(shuō)明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活,。培育“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的個(gè)體,。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識(shí)加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力,、把知和行聯(lián)系起來(lái)的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識(shí)廣博的能力,。在終身教育的條件下，要用方法來(lái)武裝人們,，使人們能在自己的整個(gè)求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法,。當(dāng)今時(shí)代，那種憑借某種固定知識(shí)和技能就能度過(guò)一生的觀念已被拋棄,，教育不再是為了傳授知識(shí),，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識(shí)的教育,，把對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對(duì)現(xiàn)行知識(shí)的記憶和背誦上,，重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展,，重知輕能,，陷入“唯書(shū)”“唯上”的泥海里。

這種教育的結(jié)果是,，教育與生活缺少聯(lián)系,，脫離具體的現(xiàn)實(shí)，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個(gè)性和獨(dú)立性的人,。顯然,，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點(diǎn)，僅“滿足了統(tǒng)治階級(jí)和普通大眾的利益”,，卻不能滿足人性的一般需要和個(gè)體的特殊需要,。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人,。學(xué)習(xí)過(guò)程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限,、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展,。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個(gè)求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”,，即“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價(jià)值和生存能力,，能夠解決新的生存問(wèn)題的人,。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會(huì)多方資源,，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展,，從而在度過(guò)富有意義的人生。

終身教育不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行成人教育,，它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個(gè)基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革,。它是一個(gè)整體的、連續(xù)的,、系統(tǒng)的教育思想,，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向,！終身教育賦予成人教育以新的意義,。成人教育不再是學(xué)校教育的簡(jiǎn)單延伸，而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要,、是非強(qiáng)制的,、自由的教育，是對(duì)人的“長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”,，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益,，生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美好！