在日常學習,、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

論語讀書筆記300字篇一

“溫故而之新,，可以為師矣”,，“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之,，其不善者而反之”，“逝者如斯夫,，不舍晝夜”…?/p>

一條條古訓在耳邊輕吟,，每一條都富含著深刻的道理，引人沉思,，《論語》中的博大精深,，不是一時半會就可以領悟明白的，它跨越了千年塵埃,，吹散了腐朽陰霾鑄成了不朽的千古絕唱,。曾經(jīng)我認為，這個世界上是沒有一種叫做”永恒”的東西的,，那些一直被人們都傳通的事都發(fā)生在看不見的地方,，讓我們無從感觸，而直到我接觸《論語》后,，才知道為什么它要以流傳千古,，因為它的一切內(nèi)涵都是與生活和做人的基本道理息息相關的。一直在努力的表達著,，用僅存的溫暖去書寫,。

它讓我們懂得了什么呢?和那片天空一樣柔軟的感受，它們一直帶著”有意義”快活的前行,，無所顧盼的前行,。簡潔的話語中透出須臾般永恒的真諦，它讓我懂得了用不同的方式思考,。

它讓我懂得了什么呢?天空的尉藍,，云朵的匿跡，暗影收斂的腳步，知道與理解的誠實,，父母與親人的憂慮與愛,，學習與思考的正比性,。它讓我懂得了一定要好好珍惜,，要堅持最初的方向。

它讓我懂得了做呢?還以為道路一直都會平坦,，航程一直都有光束,，行途一直都有溫暖，自己會一點點放棄,。它讓我懂得了五彩與繽紛的夢,，雖然喜愛，卻是為了更有意義的美好事物的存在,。

在《論語》寬闊的道路上前進,，總會路過那些溫良與美好，總會學會善良高尚,，去相信航程絕不會是無盡天光,，去相信幸福的曙光。

《論語》使我懂得的,，使我堅信的,，就隨著它的流傳而日久彌新，不被風化,。

論語讀書筆記300字篇二

《論語·八佾篇》所載：儀封人請見,，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也,?！睆恼咭娭３鲈唬骸岸?，何患于喪乎,？天下之無道也久已，天將以夫子為木鐸,?！边@段話大致的意思是，“儀地的一個官員想見夫子,，他說,，凡大德之人來到此地，我還從來沒有未見到的,。學生就把這個官員引見給夫子,，官員出來后說，你們這些弟子啊，何必整天哭喪著臉,，天下遺失道統(tǒng)已經(jīng)很久了,，夫子是上天派來向世人敲響警鐘的！”

當年的夫子和我們當下一樣,，都處在社會的大轉(zhuǎn)型時期,，面對“禮崩樂壞”時局，大家都在痛心扼腕,。但以一己之力向時代發(fā)出吶喊,，惟夫子一人。

我常為《論語》開篇三問而擊節(jié)——子曰：學而時習之,，不亦說乎,？有朋自遠方來，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？

初讀此文,，頗有疑,。問自己，學習怎么能是一件快樂的事情呢,？干巴巴的書本啃到何時,？朋友來了好好招待，噢,，還說的過去吧……如果別人不了解,、不理解甚至誤解了我的良苦用心，我還要當做沒事人一樣,，這可能嗎,？

重讀這段話，甘似飴,。原來,，在古代“學”和“習”是兩種功課，古人稱理論知識的受教掌握為“學”,，生活實踐的訓練體驗為“習”,，二者缺一不可，不僅學得理論,，更要反復練習運用于實踐,，“習”的古義是鳥的羽毛，當鳥兒學會飛翔,，自由遨游在天空,，那是一種怎樣的快樂?。?/p>

夫子說,，“吾十有五而志于學,；三十而立；四十而不惑,；五十而知天命,；六十而耳順；七十而從心所欲,，不逾矩,。”又說,，“志于道，據(jù)于德,，依于仁,，游于藝?！惫胖?，乃“禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)”,，何止是光啃那些干巴巴的書本。夫子的時代還沒有線裝書,，“有教無類”的思想,，首倡私庠之濫觴，使王公貴胄之學走入尋常百姓之中,，學其藝,、觀其性、察其道,，在反復的教習中,，感悟、俯拾人生的味道,，那是一種怎樣的快樂?。?/p>

同樣,，“朋”和“友”古義里也是兩個概念,，“同門曰朋,，同志為友”，當志同道合的同窗師兄弟相聚在一起“如切如磋,，如琢如磨”,，探尋世間的真理，學問的要義,，這何嘗不是一種快樂……

“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”，澄懷觀道,，玉宇清明,。再來體會“人不知而不慍”，不會在為“誤解”而陷入煩惱執(zhí)著,，夫子還言道：“不患人之不己知,，患不知人也?！边@樣一個推己及人的胸懷,，不正是夫子文質(zhì)彬彬、謙謙君子的真實寫照嗎,？

再讀此篇,，淡如水。這三問,，好似人生三境,，反復玩誦每每都有收獲，好比“詩無達詁”,，意猶未盡,，經(jīng)過歲月的磨洗，人性之真,、人性之美,、人性的淡泊，愈發(fā)凸顯了,。

夫子是可愛的——諷其弟子宰予“糞土之墻,，不可圬也”；他是美食家“食不厭精,，膾不厭細,。”還是音樂發(fā)燒友“三月不知肉味”,；也是位十足的書呆子“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至”……

夫子是現(xiàn)實的——他教子說話辦事“不學《詩》,，無以言,；不學禮,，無以立”；他直指人心“吾未見好德如好色者也”,；為了生存,，自述“吾少也賤，故多能鄙事”,；做過魯國的司法部長,，直抒自己的法治理想“聽訟，吾猶人也,，必也使無訟乎,！”更有窮途落魄時，路人的哂笑“四體不勤,，五谷不分,，孰為夫子？”

夫子更是中華先民在追求美好理想過程中實現(xiàn)人格升華的典范——“仁遠乎哉,？我欲仁,，斯仁至矣！”“人能弘道,，非道弘人”；“民之于仁也,，甚于水火,。水火，吾見蹈而死者矣,，未見蹈仁而死者也”,，他初衷不改，一路前行,，一次次振聾發(fā)聵的呼喚和追問,，化作中華民族獨有的深入骨髓的精神氣質(zhì)，以“知其不可為而為之”的氣概,，壯言壯志壯行,，終成“萬世師表”，為后世景仰,！

中國人的精神世界與文化生活已打下《論語》等儒學經(jīng)典深深的烙印,，許多耳熟能詳、膾炙人口的成語多出于此,，如見賢思齊,、循循善誘、克己復禮,、見義勇為,、任重道遠,、溫故知新、禍起蕭墻,、當仁不讓……

許多名言,、警句更是至今發(fā)散著智慧的光芒，如“逝者如斯夫,，不舍晝夜”,、“歲寒，然后知松柏之后凋也”……這些成語,、箴言辭簡而意深,，作為我們思想和行動的指南非常適宜。

夫子就是這樣一位讓“老者安之,，朋友信之,，少者懷之”的深邃而又質(zhì)樸的人。往事越千年,，重拾國學經(jīng)典,，重樹文化自信，中華兒女有足夠的智慧與底蘊實現(xiàn)自己的百年復興夢,！再讀《論語》,，木鐸鏗鏗，聲猶在耳——

這是一位慈悲老人的諄諄教誨,，頁頁叮嚀,。這是中華民族跨越千年的精神浩嘆……

論語讀書筆記300字篇三

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆,?！?/p>

那里講的就是如何調(diào)和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生,，我覺得我對這個問題有相對深入的理解,。只學而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤,，也不容易有自我的思想。就像讀《論語》,，買一本書回來，刷刷幾下讀完,，即使過目不忘，學到的也就是別人的東西,。思而不學,，則會進展緩慢,，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法,，則很可能會有豁然開朗的感覺,。荀子也說過“吾常終日而思矣,，不如須臾之所學也?！彼裕鬃痈嬖V他的弟子,，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

人們常掛在嘴邊的話,，我竟然不知出于《論語》,。像“父母在，不遠游,。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚，不在其位,，不謀其政,。道不一樣，不相為謀,，任重而道遠，死而后已,，朽木不可雕也,。三十而立……”

我讀《論語》這部書,，當然不就是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳,。我只就是在這部書中認識了一個迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個多才多藝,、誨人不倦的孔子,，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子,。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底就是被雅典民主政權處死的,，據(jù)說就是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于海”,，這同樣就是一種自由精神。打開《論語》去讀,，像就是穿越幾千年的時光隧道,，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家,、教育家,。他的言行論述了孝道、治學,、治國,、為政，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家,，獨尊儒術。儒家思想??中庸之道,。他的思想言論不必須與我們這天所處的時代相吻合,，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，就是有必要一讀的,。

孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對其講孝就是十分必要的,，讓他們明白孝就是為人之本,。子曰：“父在，觀其志,；父沒,，觀其行；三年無改于父之道,，可謂孝矣,。”

“事父母能竭其力,；”等,。即孔子說；“當他父親在世的時候,，要觀察他的志向,；在他父親死后，要考察他的行為,；若就是他對他父親的教誨長期不加改變,，這樣的人能夠說就是盡到孝了?！蹦抢镏v了什么就是孝,，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力,，但在社會上做事,，或就是貪污或就是搶劫，觸犯法律,，使父母擔心,、憂心，這也不能算就是孝,。父母都期望子女比自我強,，具有良好的品德，這就是父母教育子女的出發(fā)點,。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不就是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人，對得起父母才就是真正的孝,。

治學方面,，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學，不恥下問,，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”,。不正就是一種謙虛,、嚴謹、實事求就是,，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎,？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔,，思而不學則殆,，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學,，其蔽也愚，好知不好學,，其蔽也蕩,。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性,，治學就是仁信的基礎,。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學,，不恥下問?！边@就是《論語》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則就是說幾個人走在一齊，那么其中必定有能夠當老師的人,；后一則告訴我們敏捷而努力地學習,，不以向不如自我的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍就是至理名言,，好處至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多，而每個人都有必須的優(yōu)點,，值得我們?nèi)W習,，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧,。在這個近80人的班群眾里,，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠,、書法好手,、象棋大師。有的就是上曉天文,，有的就是下通地理,；有的就是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習,，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山，就是那樣地雄偉,，綿延,；大海就是那樣地壯麗無邊，山之所以高,，就是因為它從不排斥每一塊小石,；海之所以闊，就是因為它用心地聚集好一點一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就務必善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家,；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但就是正就是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉

人,。

孔子的“君子愛財，取之有道,，居敬興簡,，君子食無求飽，居無求安,，敏于事而慎于言”,，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝,，出則弟，謹而信，泛愛眾,，而親仁,，行有余力，則以學文,?！币馑季褪侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外,，則謙恭有禮,，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信,，要廣泛地去愛眾人,，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后,，還有余力的話,，就再去學習知識，,?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F結(jié)友愛,，有愛心,，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自我,，努力實踐,，完善自我的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后,，再學習文獻知識,，以開闊視野，豐富思想,?！暗拢酥疽?，本立而道生,。”

仁義禮智信,，國人都按這一標準去做,，社會會更加和諧，我們的國家會成為禮貌,、昌盛,、禮儀之邦,。

論語讀書筆記300字篇四

《論語》，一部中國人的圣經(jīng),，一條古老而又永遠不朽的龍脈,，一條浸透了中國人血脈的永不停止流淌的河流?！墩撜Z》讓我明白了做人可以平凡網(wǎng),，但不能平庸!

在我初中學習生涯里，我常常急于求成,，卻忽略了學習的過程,，這些致使我學得不扎實，另外再加上各種教輔書籍上的學習方法更是讓我眼花繚亂,，滿頭都是星星在轉(zhuǎn),。后來，我反復回味那《論語》中的“溫故而知新”,、“學而不思則罔,，思而不學則殆.”這些話都令我大開眼界，受益匪淺!

以前,，我有做事沖動,，有不經(jīng)過大腦的過濾就忙著做事的壞習慣，自從讀了《論語》后,，我總結(jié)出了——三思為妙,，怒上心頭，忍讓最妙,。若能以此去處事,，一生快樂任逍遙。哈哈!怎么樣,，我這么長時間的努力沒白費吧!

《論語》中倡導的是老實,、嚴謹?shù)膶W習態(tài)度，一定要反復學習舊的知識,，從中就會學到新的知識!如同在炎熱下品嘗那苦中略帶一絲清涼的檳榔!雖苦,，但卻可以從中回味出沒有苦就沒有甜的道理!所有人都是從苦中走出來的，苦代表著成長!

還記得,，小學剛畢業(yè),，心里還有著對過往生活的一絲留戀，也曾因此流過淚,。是《論語》把我從陰霾中拉出來,，帶到一個光明的世界。我回味著《論語》給予我的所有,。悟出了畢業(yè)就像一窗玻璃,，我們遲早要撞碎它,，擦著鋒利的碎片走過去，血肉模糊后,，開始一個不同的生活!從此走向另外一個光明的世界!

相信我,，走過悲傷吧!

回味那些曾經(jīng)因為悲傷而打破的夢，從中品出本應散發(fā)著濃郁清香的歡樂語錄!你會走向一個不同于尋常的人生,，慢慢成長起來!

走過通往成功的途中，手中捧著一本千萬中國人心中的圣經(jīng)——《論語》,，會讓你的人生更完美.

論語讀書筆記300字篇五

《論語》是一部語錄體散文,，全書總共20篇，計有《學而》,、《為政》,、《八佾》、《里仁》,、《公冶長》,、《雍也》、《述而》,、《泰伯》,、《子罕》、《鄉(xiāng)黨》,、《先進》,、《顏淵》、《子路》,、《憲問》,、

貨》、《微子》,、《子張》,、《堯曰》。

《論語》是孔子死后,，弟子們把他平日的言行記錄收集起來,，整理編成的。其中有孔子的言論,，也有弟子們的自相問答,，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。

孔子(公元前551—前479年),，名丘,，字仲尼。他父親孔紇,，又名叔梁紇,，曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰,，本身屬于貴族階級下層的“士”。他的母親姓顏,，名叫征在,。孔子3歲時,，父親就死了,，17歲時母親也死了?？鬃忧嗄陼r,，曾做過管理倉庫(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后來孔子精通“六藝”(禮,、樂,、射、御,、書,、數(shù))。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學說,。他生活于春秋大變革時代,，他反對以政、刑來強迫人民服從,。他所說的“禮”,，是一種政治秩序，他所說的“仁”,，是最高的道德規(guī)范,，當然，這種仁和禮是有上下,、尊卑,、貴賤、等級之分的,。動蕩不安的春秋時代,，諸侯為了爭霸，是講究實力,，著眼于利的,，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用,?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國,，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了,。但孔子用他晚年的精力,，集中整理古籍——“六經(jīng)”。

公元前479年,，孔子去世,，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論,，編成《論語》一書,，共20篇，計492節(jié),，合計12700字,。《論語》記到孔子晚年的學生曾參的死為止,，其中保留著孔子生平、思想學說的重要材料,，尤其是教育思想和教學活動的重要材料,。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說,，它可作為中國歷史上最早的一部教育書,。

孔子從他的政治、哲學和心理學觀點出發(fā),，認為德育的主要內(nèi)容是仁和禮,。所以他主張“為政以德”，這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征,。因此,，孔子的道德觀是適應時代潮流的，具有進步意義的,?？鬃铀^“禮”，其核心是“正名”,。在孔子看來,，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則,，孔子提出“正名”的主張,，他說：“名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足,?！?《論語子路》)所以，孔子提出“君君,，臣臣,，父父，子子”(《論語顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容,。就是說,，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道,，為父者要符合于父道,，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里,，上下尊卑的關系是靠“禮”來維持的,。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評,。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭,，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語八佾》)魯國的三桓在祭祖時,，唱起天子祭祀“相維辟公,，天子穆穆”的《雍》

詩，也受到孔子的指責,。

孔子道德思想的范疇,，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省?，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”,。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn),?！笨鬃又鲝垺叭省保献?/p>

重視“義”,，所以,，孔子的“殺身成仁”(《論語衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子告子上》)，對后世志士仁人的影響極為深遠,。

孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家,。他對子路、冉有的不同教育就可以說明：子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之,?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰,，有‘父兄在’;求也問聞斯行諸,，子曰，‘聞斯行之’,。赤也惑,，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之;由也兼人，故退之,?！弊勇泛腿接邢蚩鬃诱埥痰氖峭粋€問題：聽到一個很好的主張，是不是應該馬上去先向他們請教再說,，哪能馬上去做呢?而對冉有卻是加以肯定：應當馬上就去做,。站在一做呢?孔子卻對不同的人作出不同的回答。他對子路說：家里父兄在,，你應該旁的公西華想不通，便問孔子這是為什么呢?孔子開導說：冉有遇事畏縮,，所以要鼓勵他;子路遇事輕率,，所以加以抑制。

孔子因材施教的教學思想,，在中國教育史上有較大的影響,。他認為一個教師，必須掌握學生在學習上常犯的四種心理表現(xiàn),，即廣泛而不精,、知識面過窄、把學習看得太容易和有畏難情緒,。只有了解學生的心理特點,，才能給予幫助、補救,。就是說,，學生心理的差異性，決定了因材施教的必然性,。

在教學上,，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā),，以收到教學相長的良好效果,。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對,、討論的情況,。如子路、顏回,，子貢和子夏就是這樣做的,。

性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護,，常常向孔子提出批評性的意見,，孔子也很關心、愛護子路,，對他的批評也能接受,，當有的學生對子路不太尊重時，孔子對他們說：子路的學問是不錯的,，只是還不夠精深罷了,。顏回是孔子最得意的學生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評,，孔子曾不滿意地說過：顏回不是對我有所幫助的人,，他對我的話沒有不喜歡的。子貢是孔子言語科的高材生,，他經(jīng)常向孔子請教《詩》,。有一次，子貢引《詩經(jīng)衛(wèi)風淇奧》篇上的話說：“《詩》云：‘如切如磋,，如琢如磨’,，其斯之謂與?”(《論語學而》)意思是，《詩經(jīng)》上說：要像對待骨,、角,、象牙、玉石一樣,，切磋它,，琢磨它，精益求精,?？鬃勇犃烁吲d地說：賜呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了,。子夏是孔門晚輩中的高足,，長于文學,。有一次，子夏引《詩經(jīng)衛(wèi)風》上的詩句,，向孔子請教：“‘巧笑倩兮,，美目盼兮，素以為絢兮,?！沃^也?”(《論語八佾》意思是，《詩經(jīng)》上說：有酒渦的臉笑得真美呀,，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀,，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?孔子回答說：先有白色底子,，然后畫花,。子夏接著進一步闡明說：那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說：卜商呀,，你真是能啟發(fā)我的人?，F(xiàn)在可以同你進一步討論《詩》了?？鬃痈矣诔姓J比他小44歲的子夏在學問上對自己有啟發(fā),，說明孔子能向被教育者學習的勇氣，其精神可敬佩!

儒家學說,，后來成為封建地主階級的正統(tǒng)學說,，《論語》就成為儒家學說的主要經(jīng)典。到南宋時,，理學家朱熹把《論語》,、《孟子》、《大學》,、《中庸》合在一起，稱為四書,。到了明清兩朝,，規(guī)定科舉考試中，八股文的題目,，必須從四書中選取,，而且要“代圣人立言”。這一來,，當時的讀書人都要把《論語》奉為“圣典”,，背得滾瓜爛熟。