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美術(shù)教學(xué)評價體系篇一
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普適性不是普世性,，與特殊性相關(guān),，或者說，其不過將某一局部的特殊的地方性知識推廣開來,。所以,，“特殊”是前提，先具有特殊性,，而后又具有顛覆性,，才能成為具有普適性的知識。我們現(xiàn)在提“中國標準”,，實際就是在民族國家意識下爭取話語權(quán)的問題,，或者說，是針對目前全球化中的美國標準,，但利弊如何?是否可行性?比如全球化,，其歷程較長，是17世紀以來歐洲文化的全球性擴張,。而全球化中奉行美國標準的時間會短些,，在二十世紀，兩者都和他們的政治,、經(jīng)濟,、軍事的整體擴張聯(lián)系在一起。現(xiàn)在,，我們強調(diào)中國標準有沒有一種“中國化”的意圖?當然,，我們可以理解這只是我們抗拒外來文化的“入侵”手段與策略而已，是在當代世界文化多元化格局中一種文化的自覺行為,，還是地區(qū)性的文化策略,。但“走出去”呢?如何走出去?我們的文化是否具有擴張性?或具備一種顛覆力?它的理論基礎(chǔ)是什么?具體而言，在中國畫創(chuàng)作領(lǐng)域，我們所強調(diào)的.“當代標準”建立在什么理論形態(tài)上?在油畫創(chuàng)作領(lǐng)域,，我們要明確中國油畫的當代歷史地位,，其評判的標準又是什么?
所以，在這樣的一個過程中,，我們能做到的,，只是在全球化的視野中回過頭看清自己，知道我是誰,，即強調(diào)自我,，在個人主義的立場上面去實現(xiàn)其藝術(shù)主張。不少問題先放在個體方面去消化,。
個體的流動性很強,，文化聯(lián)系也很廣泛。所謂的“走出去”,，應(yīng)先給藝術(shù)家打開大門,，讓藝術(shù)家大量地走向世界。歐洲文化的全球化,，就是一個“走出去”的過程,，藝術(shù)家隨探險隊走出去了，藝術(shù)家觀察世界和表達對象的近代方式(即寫實表現(xiàn)體系)也隨著他們近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)傳播到世界各地,。我們應(yīng)該看到傳播背后的那個價值觀,，正是一種新的文化價值觀使他們的文化傳播發(fā)生效力，近代的思想啟蒙運動推動了科學(xué)技術(shù)的傳播,，也推動了歐洲文化全球化的進程,，那是一個系統(tǒng)，能夠互動的文化系統(tǒng),。那么,，中國現(xiàn)當代美術(shù)“走出去”依靠什么?什么類型什么性質(zhì)的文化能夠成為我們走出去的推動力?其價值觀的基礎(chǔ)是什么?我們談?wù)袨椋剛鞑デ?，但我們先要知道我們文化傳播的?nèi)動力,，我們要考慮我們文化的系統(tǒng)性問題。中國當代藝術(shù)有沒有核心的價值觀?有沒有可能具備核心的價值觀?我們有沒有讓自己成為文化帝國的可能?傳播的目的是什么?是顛覆其他文化?也許這些都會成為我們目前研究的問題,。
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