當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧

《大學(xué)》讀后感500 《大學(xué)》讀后感500字篇一

《大學(xué)》,、《中庸》本是《禮記》中的二篇,，今單獨(dú)抽出印行，說(shuō)明它們有獨(dú)特的價(jià)值,。今天小編在這分享一些《大學(xué)》讀后感1000字給大家,，歡迎大家閱讀!

我這個(gè)人不喜歡看書,，個(gè)性是那種很厚的書,，看幾頁(yè)就不想看了,。但是，此刻在大學(xué)就靠自己給自己充電,，所以,，只能強(qiáng)逼著自己看,。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材,，我看了《大學(xué)》，我覺(jué)得看過(guò)之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了,。真是應(yīng)了那句話“腹有詩(shī)書氣自華”,，這些書不僅僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們這天的社會(huì)也有很高的價(jià)值,。

《大學(xué)》,、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨(dú)抽出印行,，說(shuō)明它們有獨(dú)特的價(jià)值,?！洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”,、“致知”、“正心”,、“修身”、“齊家”,、“治國(guó)平天下”的思想方法,，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性;其中“生之者眾,，食之者寡,，為之者疾,，用之者舒,，則財(cái)恒足矣”的論述,，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想,，這些都值得我們很好地體會(huì),。所以命名為《大學(xué)》者,，正如鄭玄所說(shuō),，“以其記博學(xué)能夠?yàn)檎病薄?/p>

下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想

《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)以后不久。它是我國(guó)儒家經(jīng)典的組成部分,，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問(wèn),。《大學(xué)》依據(jù)孔子,、孟子“仁政”的思想,，闡明了新生的地主階級(jí)“治國(guó)平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個(gè)方法步驟(八目),。“三綱”是“明明德”,、“新民”,、“止于至善”,?！洞髮W(xué)》認(rèn)為，人生來(lái)就是具有高尚的“明德”,，入世以后,，“明德”被掩,，需要經(jīng)過(guò)“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德,，各心民心，到達(dá)道德完美盡善的境界,。具體說(shuō)來(lái)，就是要做到“八目”：“格物”,、“致知”、“誠(chéng)意”,、“正心”,、“修身”,、“齊家”、“治國(guó)”,、“平天下”。八目中,，“修身”是根本，也是關(guān)鍵,。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的,。

書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)-文”章里的“物格而后知至,，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正,，心正而后身修，身修而后家齊,，家齊而后國(guó)治,，國(guó)治而后天下平,?！贝笠馐牵和高^(guò)探索了解道理,，豐富知識(shí)，處事的意念誠(chéng)實(shí),，對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了,，品行也就好了，家族也就能夠整肅好,，就能治理好國(guó)家，天下就太平了,。如果我們都這樣做,，那該多好,，天下能太平，是世界人民共同的心愿,。書中我們都就應(yīng)做到的是：“孝子事親也，居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂,，喪則致其衰,，祭則致其嚴(yán)”。大意是：孝敬侍奉父母時(shí),，應(yīng)當(dāng)尊敬他們,，使父母高興，父母生病時(shí),，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮,，他們死后,，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬,。如果人人都能做到這兩句話,，那么人人都有豐富的知識(shí),、高尚的品德、端正的態(tài)度,，那家族就會(huì)興旺起來(lái),，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大起來(lái),，那國(guó)家之間將很友好,，天下就太平了，這是多么完美,，期望我們的明天更完美!

“大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善?！边@是古典詩(shī)文《大學(xué)》第一章里的句子,。意思是《大學(xué)》的原理,，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新,，在于使人們到達(dá)最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政,，說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué),，為人君,，至于人,，恐怕此刻人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn),，我從沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)仁是什么含義;我讀了《大學(xué)》這本書之后,，并沒(méi)有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài),。親民,、至善――大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過(guò)程,。親民,，說(shuō)到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓,，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德,?！耙阉挥?，勿施于人”，“嚴(yán)于律己,，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和-諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了,。

《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式,，這就是：“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”?！八^修身,，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說(shuō)的：如要提高自身的品德修養(yǎng),，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思(思想),?！八^齊其家，在修其身者”,，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德,?！八^治國(guó),，必先齊其家者”，意思是所說(shuō)的要治理好國(guó)家,，關(guān)鍵須先治理好家族?！八^平天下,，在治其國(guó)者”,，意思是所說(shuō)的是要使天下太平，根本在于先要治理好國(guó)家,。因此,，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn),?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”,。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭,，進(jìn)而才有潛力去治理一個(gè)國(guó)家，到達(dá)天下太平,，人民安居樂(lè)業(yè),。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人,，連自己的事、自己家庭的事都管不好,，那么，他就沒(méi)有資格去做官,、去治理國(guó)家，否則,，將會(huì)給他人,、給社會(huì)造成損害,。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不明白怎樣做人,，不管他學(xué)富五車,，有億萬(wàn)財(cái)富,，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品,，做官先做人”,。反過(guò)來(lái)講,，那些懂得做人,，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念,、被學(xué)習(xí),。所以,，古人說(shuō)：“才智，德之資也;德者,，才之師也”。

《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理,，做人要以身作則，待人處事要心平氣和,?！洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新,，在于使人到達(dá)最完整的境界,。上至國(guó)家元首,，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本,，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭,、家族,、國(guó)家、天下要治理好是不可能的,。而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……

大學(xué)短短的兩千來(lái)字,，就深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問(wèn),，以及做學(xué)問(wèn)的最高境界,。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù),，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非,，在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為天下人樹(shù)立榜樣,?！熬觿?dòng)而世為天下道，行而世為天下法,，言而世為天下則”。

說(shuō)起軍訓(xùn),，說(shuō)起大學(xué)乃至《大學(xué)》，我覺(jué)得繞不開(kāi)一個(gè)人,，那個(gè)人就是蔡元培,。

提起蔡元培,，人們大多回想起他"思想自由，兼容并包"的辦學(xué)方針,。然而,，作為馮友蘭口中"中國(guó)現(xiàn)代最大的教育家"的蔡元培先生,，不僅有過(guò)一段執(zhí)掌北京大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)歷，而且提出一套可稱之為"大學(xué)觀"的辦學(xué)理念,，直到今天乃熠熠生輝。

在蔡元培的"大學(xué)觀"中,，大學(xué)教育的目的是育人而非制器。他以"養(yǎng)成共和國(guó)健全人格"為宗旨,，實(shí)行國(guó)民教育,，實(shí)行主義教育,、公民道德教育、界觀教育和美育,，所謂"五育并舉"的辦學(xué)方針,。"五育"中的國(guó)民教育，正是今天大學(xué)軍訓(xùn)的雛形,。

"物有本來(lái),，事有終始,。知所先后，則近道矣,。"蔡元培把教育的目的定位于培養(yǎng)人的能力和性格兩個(gè)基點(diǎn)上,，提出"我們第一要改革的是學(xué)生觀念。"當(dāng)時(shí)北大的風(fēng)氣與如今的大學(xué)風(fēng)氣在某些方面頗為相似,。當(dāng)時(shí)的北大是以官僚養(yǎng)成所而非以學(xué)府聞名，家長(zhǎng)們以讓孩子成為進(jìn)士,、升官發(fā)財(cái)為目的將孩子送進(jìn)北大讀書,。這情境，與當(dāng)下父母希望兒女考取公務(wù)員或找到好的工作如出一轍,。"大學(xué)之道,，在明德，在親民,，在止于至善,。""大學(xué)精神的本質(zhì)特征為創(chuàng)造精神,、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神,。""大學(xué)之道"是本，唯有在大學(xué)中修養(yǎng)健全自己的人格,，吸收"大學(xué)精神"之粹，才能真正的不畏風(fēng)雨,，在社會(huì)上立足,。

反觀當(dāng)下,，大學(xué)生找不到工作，大學(xué)生當(dāng)二奶,，大學(xué)生受騙等新聞層出不窮,。雖然有些新聞嘩眾取寵之嫌,，但我們不也是應(yīng)該從中覺(jué)醒么?"吾日三省吾身",踏入社會(huì)大學(xué)的我們或許應(yīng)當(dāng)時(shí)常"三思",時(shí)常反省自己是否在大學(xué)之道上繞遠(yuǎn)。

愛(ài)因斯坦如此理解學(xué)校："學(xué)校向來(lái)是把傳統(tǒng)的財(cái)富從一代傳到下一代的最重要的手段,。"大學(xué)以人才培養(yǎng)為己任,，也創(chuàng)造社會(huì)理想,，并把這些理想傳遞給社會(huì)成員，通過(guò)人們的實(shí)踐,，使理想變成現(xiàn)實(shí)的文化體。致知,、誠(chéng)意,、正心,、修身，再齊家而后治國(guó),。《大學(xué)》如此,，大學(xué)亦如此。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)科技,，而科技離不開(kāi)人文。"格物致知"之后,，得先說(shuō)"誠(chéng)意、正心,、人文、修身",才能運(yùn)用"知"去"齊家治國(guó)平天下".科技離不開(kāi)人文,，則不可避免的演成"撕裂的末日".大學(xué)之本，并非一直文憑，而是日積月累的教育的影響?zhàn)B成大學(xué)的思想,、大學(xué)精神,。融會(huì)貫通大學(xué)之道,，才不會(huì)走出校門就"泯然眾人矣".