當(dāng)品味完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,,需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,,那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文,,僅供參考,一起來(lái)看看吧
《大學(xué)》讀后感500 《大學(xué)》讀后感500字篇一
《大學(xué)》,、《中庸》本是《禮記》中的二篇,,今單獨(dú)抽出印行,說(shuō)明它們有獨(dú)特的價(jià)值,。今天小編在這分享一些《大學(xué)》讀后感1000字給大家,,歡迎大家閱讀!
我這個(gè)人不喜歡看書,,個(gè)性是那種很厚的書,,看幾頁(yè)就不想看了,。但是,此刻在大學(xué)就靠自己給自己充電,,所以,,只能強(qiáng)逼著自己看,。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材,,我看了《大學(xué)》,我覺(jué)得看過(guò)之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了,。真是應(yīng)了那句話“腹有詩(shī)書氣自華”,,這些書不僅僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn),而且在我們這天的社會(huì)也有很高的價(jià)值,。
《大學(xué)》,、《中庸》本是《禮記》中的二篇,今單獨(dú)抽出印行,,說(shuō)明它們有獨(dú)特的價(jià)值,?!洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道,在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”,、“致知”、“正心”,、“修身”、“齊家”,、“治國(guó)平天下”的思想方法,,強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性;其中“生之者眾,,食之者寡,,為之者疾,,用之者舒,,則財(cái)恒足矣”的論述,,反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想,,這些都值得我們很好地體會(huì),。所以命名為《大學(xué)》者,,正如鄭玄所說(shuō),,“以其記博學(xué)能夠?yàn)檎病薄?/p>
下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章,作于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,,寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)以后不久。它是我國(guó)儒家經(jīng)典的組成部分,,指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問(wèn),。《大學(xué)》依據(jù)孔子,、孟子“仁政”的思想,,闡明了新生的地主階級(jí)“治國(guó)平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個(gè)方法步驟(八目),。“三綱”是“明明德”,、“新民”,、“止于至善”,?!洞髮W(xué)》認(rèn)為,人生來(lái)就是具有高尚的“明德”,,入世以后,,“明德”被掩,,需要經(jīng)過(guò)“大學(xué)之道”的教育,重新發(fā)揚(yáng)明德,,各心民心,到達(dá)道德完美盡善的境界,。具體說(shuō)來(lái),就是要做到“八目”:“格物”,、“致知”、“誠(chéng)意”,、“正心”,、“修身”,、“齊家”、“治國(guó)”,、“平天下”。八目中,,“修身”是根本,也是關(guān)鍵,。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的,。
書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)-文”章里的“物格而后知至,,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,,心正而后身修,身修而后家齊,,家齊而后國(guó)治,,國(guó)治而后天下平,?!贝笠馐牵和高^(guò)探索了解道理,,豐富知識(shí),處事的意念誠(chéng)實(shí),,對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了,人的心志就端正了,,品行也就好了,家族也就能夠整肅好,,就能治理好國(guó)家,天下就太平了,。如果我們都這樣做,,那該多好,,天下能太平,是世界人民共同的心愿,。書中我們都就應(yīng)做到的是:“孝子事親也,居則致其敬,,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,,喪則致其衰,,祭則致其嚴(yán)”。大意是:孝敬侍奉父母時(shí),,應(yīng)當(dāng)尊敬他們,,使父母高興,父母生病時(shí),,應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮,,他們死后,,應(yīng)當(dāng)十分悲痛,祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅,這樣才算孝敬,。如果人人都能做到這兩句話,,那么人人都有豐富的知識(shí),、高尚的品德、端正的態(tài)度,,那家族就會(huì)興旺起來(lái),,國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大起來(lái),,那國(guó)家之間將很友好,,天下就太平了,這是多么完美,,期望我們的明天更完美!
“大學(xué)之道,,在明明德,在親民,,在止于至善?!边@是古典詩(shī)文《大學(xué)》第一章里的句子,。意思是《大學(xué)》的原理,,在于使人們的美德得以顯明,在于使天下的人革舊更新,,在于使人們到達(dá)最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政,,說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠(yuǎn),古代的大學(xué)指君子之學(xué),,為人君,,至于人,,恐怕此刻人或者學(xué)生早已忘了何為仁,當(dāng)然我也承認(rèn),,我從沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)仁是什么含義;我讀了《大學(xué)》這本書之后,,并沒(méi)有從其中悟得太多哲理,只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài),。親民,、至善――大學(xué)之道,強(qiáng)調(diào)的不僅僅是人們的道德實(shí)踐,它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐,是一個(gè)推已及人的過(guò)程,。親民,,說(shuō)到底,就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓,,并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德,?!耙阉挥?,勿施于人”,“嚴(yán)于律己,,寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和-諧社會(huì),這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了,。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式,,這就是:“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”?!八^修身,,在正其心者”,意思是所強(qiáng)調(diào)說(shuō)的:如要提高自身的品德修養(yǎng),,關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思(思想),?!八^齊其家,在修其身者”,,意思是所講的要治好家族,關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德,?!八^治國(guó),,必先齊其家者”,意思是所說(shuō)的要治理好國(guó)家,,關(guān)鍵須先治理好家族?!八^平天下,,在治其國(guó)者”,,意思是所說(shuō)的是要使天下太平,根本在于先要治理好國(guó)家,。因此,,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學(xué)問(wèn),?!靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”,。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人,然后才能管理好自己的家庭,,進(jìn)而才有潛力去治理一個(gè)國(guó)家,到達(dá)天下太平,,人民安居樂(lè)業(yè),。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人,,連自己的事、自己家庭的事都管不好,,那么,他就沒(méi)有資格去做官,、去治理國(guó)家,否則,,將會(huì)給他人,、給社會(huì)造成損害,。所以說(shuō),一個(gè)人如果不明白怎樣做人,,不管他學(xué)富五車,,有億萬(wàn)財(cái)富,,他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的:“官品即人品,,做官先做人”,。反過(guò)來(lái)講,,那些懂得做人,,具有高尚的人格魅力的人,則永遠(yuǎn)被懷念,、被學(xué)習(xí),。所以,,古人說(shuō):“才智,德之資也;德者,,才之師也”。
《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理,,做人要以身作則,待人處事要心平氣和,?!洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,,在于使人到達(dá)最完整的境界,。上至國(guó)家元首,,下至平民百姓,人人都要以修養(yǎng)品性為根本,,若這個(gè)根本被擾亂了,家庭,、家族,、國(guó)家、天下要治理好是不可能的,。而且做事要分輕重緩急,否則本末倒置就糟糕了……
大學(xué)短短的兩千來(lái)字,,就深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問(wèn),,以及做學(xué)問(wèn)的最高境界,。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù),,不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非,,在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,為天下人樹(shù)立榜樣,?!熬觿?dòng)而世為天下道,行而世為天下法,,言而世為天下則”。
說(shuō)起軍訓(xùn),,說(shuō)起大學(xué)乃至《大學(xué)》,我覺(jué)得繞不開(kāi)一個(gè)人,,那個(gè)人就是蔡元培,。
提起蔡元培,,人們大多回想起他"思想自由,兼容并包"的辦學(xué)方針,。然而,,作為馮友蘭口中"中國(guó)現(xiàn)代最大的教育家"的蔡元培先生,,不僅有過(guò)一段執(zhí)掌北京大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)歷,而且提出一套可稱之為"大學(xué)觀"的辦學(xué)理念,,直到今天乃熠熠生輝。
在蔡元培的"大學(xué)觀"中,,大學(xué)教育的目的是育人而非制器。他以"養(yǎng)成共和國(guó)健全人格"為宗旨,,實(shí)行國(guó)民教育,,實(shí)行主義教育,、公民道德教育、界觀教育和美育,,所謂"五育并舉"的辦學(xué)方針,。"五育"中的國(guó)民教育,正是今天大學(xué)軍訓(xùn)的雛形,。
"物有本來(lái),,事有終始,。知所先后,則近道矣,。"蔡元培把教育的目的定位于培養(yǎng)人的能力和性格兩個(gè)基點(diǎn)上,,提出"我們第一要改革的是學(xué)生觀念。"當(dāng)時(shí)北大的風(fēng)氣與如今的大學(xué)風(fēng)氣在某些方面頗為相似,。當(dāng)時(shí)的北大是以官僚養(yǎng)成所而非以學(xué)府聞名,家長(zhǎng)們以讓孩子成為進(jìn)士,、升官發(fā)財(cái)為目的將孩子送進(jìn)北大讀書,。這情境,與當(dāng)下父母希望兒女考取公務(wù)員或找到好的工作如出一轍,。"大學(xué)之道,,在明德,在親民,,在止于至善,。""大學(xué)精神的本質(zhì)特征為創(chuàng)造精神,、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神,。""大學(xué)之道"是本,唯有在大學(xué)中修養(yǎng)健全自己的人格,,吸收"大學(xué)精神"之粹,才能真正的不畏風(fēng)雨,,在社會(huì)上立足,。
反觀當(dāng)下,,大學(xué)生找不到工作,大學(xué)生當(dāng)二奶,,大學(xué)生受騙等新聞層出不窮,。雖然有些新聞嘩眾取寵之嫌,,但我們不也是應(yīng)該從中覺(jué)醒么?"吾日三省吾身",踏入社會(huì)大學(xué)的我們或許應(yīng)當(dāng)時(shí)常"三思",時(shí)常反省自己是否在大學(xué)之道上繞遠(yuǎn)。
愛(ài)因斯坦如此理解學(xué)校:"學(xué)校向來(lái)是把傳統(tǒng)的財(cái)富從一代傳到下一代的最重要的手段,。"大學(xué)以人才培養(yǎng)為己任,,也創(chuàng)造社會(huì)理想,,并把這些理想傳遞給社會(huì)成員,通過(guò)人們的實(shí)踐,,使理想變成現(xiàn)實(shí)的文化體。致知,、誠(chéng)意,、正心,、修身,再齊家而后治國(guó),。《大學(xué)》如此,,大學(xué)亦如此。
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)科技,,而科技離不開(kāi)人文。"格物致知"之后,,得先說(shuō)"誠(chéng)意、正心,、人文、修身",才能運(yùn)用"知"去"齊家治國(guó)平天下".科技離不開(kāi)人文,,則不可避免的演成"撕裂的末日".大學(xué)之本,并非一直文憑,而是日積月累的教育的影響?zhàn)B成大學(xué)的思想,、大學(xué)精神,。融會(huì)貫通大學(xué)之道,,才不會(huì)走出校門就"泯然眾人矣".