作為一位杰出的老師,，編寫(xiě)教案是必不可少的，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng),。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢,？又該怎么寫(xiě)呢,？下面是小編為大家?guī)?lái)的優(yōu)秀教案范文,，希望大家可以喜歡。

談骨氣 教案篇一

作為議論文,，就要說(shuō)下寫(xiě)作目的,。我們輔導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作，往往忽視這一點(diǎn),。所以學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的文章浮光掠影,，不知所云。要明確告訴學(xué)生,，寫(xiě)作是一種個(gè)人思想和情感的表達(dá),。特別是議論文寫(xiě)作,，是要針砭時(shí)弊的,。就算是寫(xiě)個(gè)“論毅力”,，其實(shí)也是在進(jìn)行批評(píng)別人（或自己）的缺點(diǎn)。

那么《談骨氣》一文的寫(xiě)作目的是什么呢,？這篇文章寫(xiě)于1961年,，正值三年困難時(shí)期，內(nèi)憂外患,，民不聊生,。這時(shí)候講“骨氣”，是要讓老百姓有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣,。但是,，如果再細(xì)想一步，老百姓有了骨氣就行了嗎,？有了骨氣就能不被餓死了,？三年困難的原因不是老百姓沒(méi)有骨氣，而是決策者的重大錯(cuò)誤,。也就是說(shuō),，吳晗這篇文章開(kāi)錯(cuò)了藥方，簡(jiǎn)直是在愚弄蒙騙老百姓,。

我們還需要注意的是,，這篇文章的原稿和選入教科書(shū)的文本是有差別的。差別在于刪去了第四節(jié)“就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō),，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡,，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的,?！眲h了這一句，就是為了泯滅這篇文章的時(shí)代性,，也動(dòng)搖了這篇文章的結(jié)構(gòu),。

從原文我們可以知道，吳晗舉出了三個(gè)例子,，這三個(gè)例子是裝在“為當(dāng)時(shí)進(jìn)步事業(yè)服務(wù)”這個(gè)大口袋里面的,。也就是說(shuō)，吳晗不是在空洞地談骨氣,，而是把骨氣定義為：“堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則”,。這就是我們常說(shuō)的“大題小做”，一個(gè)大的題目,，從一個(gè)小的切入口去做文章,，這點(diǎn)是值得學(xué)習(xí)的。

但是吳晗的第二個(gè)例子,，卻不能證明 這一點(diǎn),。第二個(gè)例子是“不食嗟來(lái)之食”,。這個(gè)例子無(wú)關(guān)于“當(dāng)時(shí)進(jìn)步事業(yè)”，舉這個(gè)例子是不妥當(dāng)?shù)?。這點(diǎn)是文章的重大敗筆,，不能不引起重視。

按照現(xiàn)在議論文寫(xiě)作的一般要求,，是要有例子,，然后要論證。學(xué)生最大的失誤就是只有例子,，沒(méi)有論證,。是不是議論文一定要這樣寫(xiě)呢？其實(shí)未必的,。但是因?yàn)閷W(xué)生不會(huì)論證,，只有例子太空洞了，所以老師不得不下了死命令,，一定要論證,。但是這篇文章，是沒(méi)有論證的,。也就是說(shuō),，這篇文章不是個(gè)指導(dǎo)議論文寫(xiě)作的好例子。

當(dāng)然,，我們也可以告訴學(xué)生我們的要求,，讓學(xué)生根據(jù)我們的要求改寫(xiě)這篇文章，也許讓學(xué)生去修正名家名作,，他們會(huì)有點(diǎn)興趣的,。

談骨氣 教案篇二

九上語(yǔ)文第二單元前兩篇課文是兩篇演講稿，屬于議論文范疇,，我們組在教研時(shí)研究決定,，把議論文的常識(shí)教給學(xué)生，然后結(jié)合論文常識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)文章,。學(xué)完《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》后,，我們發(fā)現(xiàn)后面的文章都不是太典型的議論文，為了鞏固議論文常識(shí),，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析,、寫(xiě)作議論文，我們組在下一次教研時(shí)又有大膽舉措,，決定增學(xué)吳晗的《談骨氣》,，以達(dá)到讓學(xué)生會(huì)讀會(huì)寫(xiě)議論文的目的。

決定的事就馬上行動(dòng)，這是宋老師的一貫作風(fēng),，她先找到《談骨氣》的原文,，然后印發(fā)學(xué)生。我們用了兩節(jié)課的時(shí)間,，認(rèn)真、細(xì)致地學(xué)習(xí)了《談骨氣》這篇文章,，收獲很大,。

議論文的題目一般有兩類：一類是揭示論題，一類是揭示論點(diǎn),。懂得這（)一點(diǎn),，對(duì)我們擬議論文的題目很有幫助。

我們?cè)趯?xiě)議論文時(shí),，可以參考《談骨氣》這樣的結(jié)構(gòu)：先提出論點(diǎn),，然后證明論點(diǎn)，最后總結(jié)全文或重申論點(diǎn),。這樣的結(jié)構(gòu)對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)也很實(shí)用,。

從《談骨氣》這篇文章我們可以看出，作者對(duì)論據(jù)的挑選是多么的精心,。文天祥,、齊國(guó)窮人、聞一多三個(gè)事實(shí)論據(jù)不但分別照應(yīng)了孟子“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”的三句話，而且涉及古代,、當(dāng)今和封建士大夫,、窮人、知識(shí)分子等社會(huì)的各個(gè)階層,，不但全面而且非常具有代表性,，從而使得自己的論證嚴(yán)密，無(wú)懈可擊,。

寫(xiě)議論文時(shí),，一定要運(yùn)用多種論證方法，這樣的論文才會(huì)詳實(shí)生動(dòng),，論證有力,，最終使自己的論點(diǎn)站住腳,。《談骨氣》不但有事例概述，而且有精當(dāng)點(diǎn)評(píng),，名言引用,，這就運(yùn)用了兩種論證方法了。如果再?gòu)恼磧煞矫媾e例，就又運(yùn)用了對(duì)比論證,，若再運(yùn)用比喻深入淺出的說(shuō)明白道理，就又運(yùn)用了比喻論證了,。運(yùn)用多種論證方法,，多方面、多角度論證論點(diǎn),，也是寫(xiě)好議論文的一個(gè)重要條件,。

這篇文章本身就有鮮明的歷史印記，德育性很強(qiáng),。講完課文,，我又給學(xué)生出了一道題：“請(qǐng)你為課文補(bǔ)充論據(jù)，也按孟子的三句話涉及到的三個(gè)方面來(lái)補(bǔ)充,?！蓖瑢W(xué)們思考積極，發(fā)言踴躍,，有補(bǔ)充面對(duì)國(guó)民黨反對(duì)派高官利誘而信仰不改的革命先烈方志敏的,，有補(bǔ)充寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧的民主戰(zhàn)士朱自清的，有補(bǔ)充毛澤東親自為之題詞的女英雄劉胡蘭的等等,。尤其是補(bǔ)充女英雄的,，論證更為嚴(yán)密。是啊,，《談骨氣》中,，吳晗列舉的事例全是男的，讓人質(zhì)疑是不是有骨氣的都是男人,，而中國(guó)的女人是否有也有骨氣呢,？令人打問(wèn)號(hào)。更為重要的是,，這補(bǔ)充論據(jù)的過(guò)程,，本身對(duì)學(xué)生就是一次很好的德育過(guò)程。

談骨氣 教案篇三

吳晗的《談骨氣》歷來(lái)被大家譽(yù)為是一曲蕩氣回腸的正氣贊歌,。但是,，這樣一篇萬(wàn)人仰視的文章在我的學(xué)生那里都遭遇了一次滑鐵盧。

導(dǎo)火線就是那位寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食的窮人,。分析完課文后,，我引導(dǎo)學(xué)生互相探究，展開(kāi)討論,，有位學(xué)生說(shuō)：“大丈夫能屈能伸,，當(dāng)務(wù)之急是活命呀,，管它是什么之食，先拿來(lái)吃了活命再說(shuō),！留得青山在,，不怕沒(méi)柴燒呀！”我正想反駁他,，他以不客氣地“扔”出一個(gè)“重磅炸彈”：“當(dāng)年,，越王勾踐兵敗之后，屈尊向戰(zhàn)勝者吳王求和,，替吳王喂馬,，回國(guó)以后，忍辱負(fù)重,，每天臥于薪草之上,，飲食前必先嘗苦膽,，以磨礪意志,，思考制勝對(duì)策。如果他兵敗之后,，連活下去的勇氣都沒(méi)有,，如何做到振興越國(guó)而不再受人欺侮呢？”

聽(tīng)了學(xué)生的話,，我啞然,。我笑了笑對(duì)他說(shuō)：“你說(shuō)得很有道理！聽(tīng)你這么一說(shuō),，別說(shuō)你想不通,，連我也想不通了！”

從以上課例中我明白,，教學(xué)中教師要努力創(chuàng)建一種民主平等的教學(xué)氛圍,，構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，使我們的學(xué)生敢說(shuō),。在傳統(tǒng)的教學(xué)中,，學(xué)生無(wú)法行使民主權(quán)利，僅僅想要對(duì)課本發(fā)表一點(diǎn)個(gè)人見(jiàn)解也不能,，更不敢讓學(xué)生去左右我們的教學(xué)管理工作,，選擇自己的學(xué)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)！這種缺乏民主的師生關(guān)系,，教師為學(xué)生籌劃一切,，包辦代替，表面看是教師事事關(guān)心,，實(shí)質(zhì)上是忽視學(xué)生的獨(dú)立性,，不讓學(xué)生履行自己的義務(wù)。學(xué)生只需在“滿堂灌”的課堂上記好筆記，下課后再背好筆記,，稍不聽(tīng)話就被定義為“壞小孩”,。

新課程的推進(jìn)要致力于建立充分體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展精神的新型師生關(guān)系,。新型的良好師生情感關(guān)系應(yīng)該是建立在師生個(gè)性全面交往基礎(chǔ)上的情感關(guān)系,，它是一種真正的人與人的心靈溝通，是師生互相關(guān)愛(ài)的結(jié)果,，它是師生創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮的催化劑,，是促進(jìn)教師與學(xué)生的性情和靈魂提升的沃土。

如何創(chuàng)建這種民主,、平等的新型師生關(guān)系呢,？我想教師應(yīng)該努力做到以下幾點(diǎn)：

新型教師對(duì)自身價(jià)值有充分的認(rèn)識(shí)，他們能意識(shí)到教師是傳遞人類文明,，促進(jìn)和創(chuàng)造人類文明的使者,，對(duì)于提高全民族素質(zhì)負(fù)有極為重要和難以替代的使命。新型教師不甘做平庸的傳授知識(shí)的教書(shū)匠,，而要做塑造美好靈魂的工程師,。

能聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,，增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn),，改進(jìn)教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)過(guò)程充滿情趣和活力,。無(wú)數(shù)事業(yè)成敗的實(shí)例證明,，非不能為，乃不敢為,。只有敢想人所未想,，敢做人所未做，敢言人所未言,，不守舊,，不從眾，不隨俗,，具有大無(wú)畏的創(chuàng)新精神,，才能沖破舊的理論、觀念的束縛,，才能有所創(chuàng)新,。

教師要得到學(xué)生的愛(ài)戴，就得有內(nèi)在的人格魅力,。努力完善自己的個(gè)性,，使自己擁有熱情,、真誠(chéng)、寬容,、負(fù)責(zé),、幽默等優(yōu)秀品質(zhì)，為此,，教師要自覺(jué)提高自身修養(yǎng),，擴(kuò)展知識(shí)視野，提高敬業(yè)精神,，提升教育藝術(shù),，努力成為富有個(gè)性魅力的人。

要構(gòu)建成這種新型的師生關(guān)系,，可能會(huì)遇到困難和壓力,，只有堅(jiān)信自己所做事情的價(jià)值，即使受到阻撓,，也勇往直前,，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。例如,，升學(xué)的壓力,，社會(huì)的偏見(jiàn),，不開(kāi)明的領(lǐng)導(dǎo)者有意無(wú)意設(shè)置的各種障礙,，常給教師以極大的壓力。能夠頂住這種壓力,，需要一種精神,，那就是為事業(yè)無(wú)所畏懼、奮不顧身,、堅(jiān)持不懈的奉獻(xiàn)精神,、犧牲精神。因此,，新型教師要具有樂(lè)觀,、自信、頑強(qiáng)的心理品質(zhì),，頂住種種壓力,，創(chuàng)建融洽的教學(xué)氛圍，使學(xué)生敢說(shuō)敢做,。

總之,，為了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，使學(xué)生敢想敢說(shuō)敢做,，我們需要建立一種以師生個(gè)性全面交往為基礎(chǔ)的新型師生情感關(guān)系,。這種交往是民主,、平等、實(shí)質(zhì)上的,，而非形式上的,。師生在教學(xué)交往中不僅獲得了知識(shí)，還陶冶了情操,，鍛煉了意志,，做到了真正的教學(xué)相長(zhǎng)。為此,，作為新時(shí)代的教師,，我們需要全身心的真情投入，我們既要努力完善教學(xué)活動(dòng),，也要努力完善個(gè)性,。