作為一位杰出的老師，編寫教案是必不可少的,，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng),。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？又該怎么寫呢,？下面是小編為大家?guī)淼膬?yōu)秀教案范文,，希望大家可以喜歡。

談骨氣 教案篇一

作為議論文,，就要說下寫作目的,。我們輔導(dǎo)學(xué)生寫作,，往往忽視這一點(diǎn)。所以學(xué)生寫出來的文章浮光掠影,，不知所云,。要明確告訴學(xué)生，寫作是一種個(gè)人思想和情感的表達(dá),。特別是議論文寫作,，是要針砭時(shí)弊的。就算是寫個(gè)“論毅力”,，其實(shí)也是在進(jìn)行批評別人（或自己）的缺點(diǎn),。

那么《談骨氣》一文的寫作目的是什么呢？這篇文章寫于1961年,，正值三年困難時(shí)期,，內(nèi)憂外患，民不聊生,。這時(shí)候講“骨氣”,，是要讓老百姓有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。但是,，如果再細(xì)想一步,，老百姓有了骨氣就行了嗎？有了骨氣就能不被餓死了,？三年困難的原因不是老百姓沒有骨氣,，而是決策者的重大錯(cuò)誤。也就是說,，吳晗這篇文章開錯(cuò)了藥方,，簡直是在愚弄蒙騙老百姓。

我們還需要注意的是,，這篇文章的原稿和選入教科書的文本是有差別的,。差別在于刪去了第四節(jié)“就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡,，還有它積極的教育意義,，是值得我們學(xué)習(xí)的?！眲h了這一句,，就是為了泯滅這篇文章的時(shí)代性，也動(dòng)搖了這篇文章的結(jié)構(gòu),。

從原文我們可以知道,，吳晗舉出了三個(gè)例子，這三個(gè)例子是裝在“為當(dāng)時(shí)進(jìn)步事業(yè)服務(wù)”這個(gè)大口袋里面的,。也就是說,，吳晗不是在空洞地談骨氣,，而是把骨氣定義為：“堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則”。這就是我們常說的“大題小做”,，一個(gè)大的題目,，從一個(gè)小的切入口去做文章，這點(diǎn)是值得學(xué)習(xí)的,。

但是吳晗的第二個(gè)例子,，卻不能證明 這一點(diǎn)。第二個(gè)例子是“不食嗟來之食”,。這個(gè)例子無關(guān)于“當(dāng)時(shí)進(jìn)步事業(yè)”,，舉這個(gè)例子是不妥當(dāng)?shù)摹＿@點(diǎn)是文章的重大敗筆,，不能不引起重視,。

按照現(xiàn)在議論文寫作的一般要求，是要有例子,，然后要論證,。學(xué)生最大的失誤就是只有例子，沒有論證,。是不是議論文一定要這樣寫呢,？其實(shí)未必的。但是因?yàn)閷W(xué)生不會論證,，只有例子太空洞了,，所以老師不得不下了死命令，一定要論證,。但是這篇文章,，是沒有論證的。也就是說,，這篇文章不是個(gè)指導(dǎo)議論文寫作的好例子,。

當(dāng)然，我們也可以告訴學(xué)生我們的要求,，讓學(xué)生根據(jù)我們的要求改寫這篇文章,，也許讓學(xué)生去修正名家名作，他們會有點(diǎn)興趣的,。

談骨氣 教案篇二

九上語文第二單元前兩篇課文是兩篇演講稿,，屬于議論文范疇,，我們組在教研時(shí)研究決定,，把議論文的常識教給學(xué)生，然后結(jié)合論文常識來學(xué)習(xí)文章,。學(xué)完《敬業(yè)與樂業(yè)》后,，我們發(fā)現(xiàn)后面的文章都不是太典型的議論文,，為了鞏固議論文常識，讓學(xué)生學(xué)會分析,、寫作議論文,，我們組在下一次教研時(shí)又有大膽舉措，決定增學(xué)吳晗的《談骨氣》,，以達(dá)到讓學(xué)生會讀會寫議論文的目的,。

決定的事就馬上行動(dòng)，這是宋老師的一貫作風(fēng),，她先找到《談骨氣》的原文,，然后印發(fā)學(xué)生。我們用了兩節(jié)課的時(shí)間,，認(rèn)真,、細(xì)致地學(xué)習(xí)了《談骨氣》這篇文章，收獲很大,。

議論文的題目一般有兩類：一類是揭示論題,，一類是揭示論點(diǎn)。懂得這（)一點(diǎn),，對我們擬議論文的題目很有幫助,。

我們在寫議論文時(shí)，可以參考《談骨氣》這樣的結(jié)構(gòu)：先提出論點(diǎn),，然后證明論點(diǎn),，最后總結(jié)全文或重申論點(diǎn)。這樣的結(jié)構(gòu)對于初學(xué)者來說也很實(shí)用,。

從《談骨氣》這篇文章我們可以看出,，作者對論據(jù)的挑選是多么的精心。文天祥,、齊國窮人,、聞一多三個(gè)事實(shí)論據(jù)不但分別照應(yīng)了孟子“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”的三句話,，而且涉及古代、當(dāng)今和封建士大夫,、窮人,、知識分子等社會的各個(gè)階層，不但全面而且非常具有代表性,，從而使得自己的論證嚴(yán)密,，無懈可擊。

寫議論文時(shí)，一定要運(yùn)用多種論證方法,，這樣的論文才會詳實(shí)生動(dòng),，論證有力，最終使自己的論點(diǎn)站住腳,?！墩劰菤狻凡坏惺吕攀觯矣芯?dāng)點(diǎn)評,，名言引用,，這就運(yùn)用了兩種論證方法了。如果再從正反兩方面舉例,，就又運(yùn)用了對比論證,，若再運(yùn)用比喻深入淺出的說明白道理，就又運(yùn)用了比喻論證了,。運(yùn)用多種論證方法,，多方面、多角度論證論點(diǎn),，也是寫好議論文的一個(gè)重要條件,。

這篇文章本身就有鮮明的歷史印記，德育性很強(qiáng),。講完課文,，我又給學(xué)生出了一道題：“請你為課文補(bǔ)充論據(jù)，也按孟子的三句話涉及到的三個(gè)方面來補(bǔ)充,?！蓖瑢W(xué)們思考積極，發(fā)言踴躍,，有補(bǔ)充面對國民黨反對派高官利誘而信仰不改的革命先烈方志敏的,，有補(bǔ)充寧死不吃美國救濟(jì)糧的民主戰(zhàn)士朱自清的，有補(bǔ)充毛澤東親自為之題詞的女英雄劉胡蘭的等等,。尤其是補(bǔ)充女英雄的,，論證更為嚴(yán)密。是啊,，《談骨氣》中,，吳晗列舉的事例全是男的，讓人質(zhì)疑是不是有骨氣的都是男人,，而中國的女人是否有也有骨氣呢,？令人打問號。更為重要的是,，這補(bǔ)充論據(jù)的過程,，本身對學(xué)生就是一次很好的德育過程。

談骨氣 教案篇三

吳晗的《談骨氣》歷來被大家譽(yù)為是一曲蕩氣回腸的正氣贊歌。但是,，這樣一篇萬人仰視的文章在我的學(xué)生那里都遭遇了一次滑鐵盧,。

導(dǎo)火線就是那位寧可餓死也不吃嗟來之食的窮人,。分析完課文后,，我引導(dǎo)學(xué)生互相探究，展開討論,，有位學(xué)生說：“大丈夫能屈能伸,，當(dāng)務(wù)之急是活命呀，管它是什么之食,，先拿來吃了活命再說,！留得青山在，不怕沒柴燒呀,！”我正想反駁他,，他以不客氣地“扔”出一個(gè)“重磅炸彈”：“當(dāng)年，越王勾踐兵敗之后,，屈尊向戰(zhàn)勝者吳王求和,，替吳王喂馬，回國以后,，忍辱負(fù)重,，每天臥于薪草之上，飲食前必先嘗苦膽,，以磨礪意志,，思考制勝對策。如果他兵敗之后,，連活下去的勇氣都沒有,，如何做到振興越國而不再受人欺侮呢？”

聽了學(xué)生的話,，我啞然,。我笑了笑對他說：“你說得很有道理！聽你這么一說,，別說你想不通,，連我也想不通了！”

從以上課例中我明白,，教學(xué)中教師要努力創(chuàng)建一種民主平等的教學(xué)氛圍,，構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，使我們的學(xué)生敢說,。在傳統(tǒng)的教學(xué)中,，學(xué)生無法行使民主權(quán)利，僅僅想要對課本發(fā)表一點(diǎn)個(gè)人見解也不能，更不敢讓學(xué)生去左右我們的教學(xué)管理工作,，選擇自己的學(xué)業(yè)發(fā)展趨勢,！這種缺乏民主的師生關(guān)系，教師為學(xué)生籌劃一切,，包辦代替,，表面看是教師事事關(guān)心，實(shí)質(zhì)上是忽視學(xué)生的獨(dú)立性,，不讓學(xué)生履行自己的義務(wù),。學(xué)生只需在“滿堂灌”的課堂上記好筆記，下課后再背好筆記,，稍不聽話就被定義為“壞小孩”,。

新課程的推進(jìn)要致力于建立充分體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展精神的新型師生關(guān)系,。新型的良好師生情感關(guān)系應(yīng)該是建立在師生個(gè)性全面交往基礎(chǔ)上的情感關(guān)系,，它是一種真正的人與人的心靈溝通，是師生互相關(guān)愛的結(jié)果,，它是師生創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮的催化劑,，是促進(jìn)教師與學(xué)生的性情和靈魂提升的沃土。

如何創(chuàng)建這種民主,、平等的新型師生關(guān)系呢,？我想教師應(yīng)該努力做到以下幾點(diǎn)：

新型教師對自身價(jià)值有充分的認(rèn)識，他們能意識到教師是傳遞人類文明,，促進(jìn)和創(chuàng)造人類文明的使者,，對于提高全民族素質(zhì)負(fù)有極為重要和難以替代的使命。新型教師不甘做平庸的傳授知識的教書匠,，而要做塑造美好靈魂的工程師,。

能聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,，增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn),，改進(jìn)教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)過程充滿情趣和活力,。無數(shù)事業(yè)成敗的實(shí)例證明,，非不能為，乃不敢為,。只有敢想人所未想,，敢做人所未做，敢言人所未言,，不守舊,，不從眾,，不隨俗，具有大無畏的創(chuàng)新精神,，才能沖破舊的理論,、觀念的束縛，才能有所創(chuàng)新,。

教師要得到學(xué)生的愛戴,，就得有內(nèi)在的人格魅力。努力完善自己的個(gè)性,，使自己擁有熱情,、真誠,、寬容,、負(fù)責(zé)、幽默等優(yōu)秀品質(zhì),，為此,，教師要自覺提高自身修養(yǎng)，擴(kuò)展知識視野,，提高敬業(yè)精神,，提升教育藝術(shù)，努力成為富有個(gè)性魅力的人,。

要構(gòu)建成這種新型的師生關(guān)系,，可能會遇到困難和壓力，只有堅(jiān)信自己所做事情的價(jià)值,，即使受到阻撓,，也勇往直前，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),。例如,，升學(xué)的壓力，社會的偏見,，不開明的領(lǐng)導(dǎo)者有意無意設(shè)置的各種障礙,，常給教師以極大的壓力。能夠頂住這種壓力,，需要一種精神,，那就是為事業(yè)無所畏懼、奮不顧身,、堅(jiān)持不懈的奉獻(xiàn)精神,、犧牲精神。因此,，新型教師要具有樂觀,、自信,、頑強(qiáng)的心理品質(zhì)，頂住種種壓力,，創(chuàng)建融洽的教學(xué)氛圍,，使學(xué)生敢說敢做。

總之,，為了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,，使學(xué)生敢想敢說敢做，我們需要建立一種以師生個(gè)性全面交往為基礎(chǔ)的新型師生情感關(guān)系,。這種交往是民主,、平等、實(shí)質(zhì)上的,，而非形式上的,。師生在教學(xué)交往中不僅獲得了知識,，還陶冶了情操,，鍛煉了意志,，做到了真正的教學(xué)相長,。為此,，作為新時(shí)代的教師,，我們需要全身心的真情投入,，我們既要努力完善教學(xué)活動(dòng),，也要努力完善個(gè)性,。