無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。

夢(mèng)游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

學(xué)習(xí)把握欣賞詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比烘托,、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法,，提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力,。

誦讀全詩(shī)，討論交流,，結(jié)合背景與意象氣氛,，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞,、概括,、表述。

渲染烘托神秘氣氛,，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡,，表達(dá)向往之情。

品味欣賞,、歸納實(shí)踐

1課時(shí)

一,、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感

二,、琢磨詞句

信語(yǔ)或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須

三,、簡(jiǎn)述分析，能力養(yǎng)成

1,、首段背誦賞析

表現(xiàn)手法：對(duì)比烘托,、借景抒情、擬人夸張

作用與感情：渲染烘托神秘氣氛,，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡,，表達(dá)向往之情。

2,、二段背誦鑒賞

時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫：夜渡,、到達(dá)、登山,、半壁海日,、空中天雞、

空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路,、花石,、熊咆龍吟、巖泉、深林,、層巔——太姥山勝景

青云,、水煙、霹靂,、洞天,、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）,、虎鸞（仙之人）——仙境降臨

過(guò)渡句及感情：夢(mèng)境美好終歸短暫,，現(xiàn)實(shí)殘酷無(wú)可回避，唯有坦然面對(duì)

3,、末段背誦欣賞

【世間行樂亦如此,，古來(lái)萬(wàn)事東流水——是否消極？】

所有快樂的事情總是稍縱即逝的,，自古以來(lái),，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L(zhǎng)留。

表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世,，實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的`不滿的憤懣之語(yǔ),，也有自我寬慰的意思。

【且放白鹿青崖間】

“且”字有姑且之意,，應(yīng)是作者對(duì)慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露,。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名,，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機(jī),。

【全詩(shī)主旨句】

安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏?！爬瞬涣b,、蔑視權(quán)貴、淡泊功名,、追求自一由

四,、遷移拓展

1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

2,、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境,，又很快醒來(lái)，轉(zhuǎn)而游歷山水,？寫一篇短文,，表達(dá)你的欣賞與理解。

夢(mèng)游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

1．借助工具書和書下注釋弄懂詩(shī)句的含義，反復(fù)誦讀本詩(shī),，力求成誦,。

2．閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世,，理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實(shí),、人格的關(guān)系。

一課時(shí),。

1．探究浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系,。

2．學(xué)習(xí)敘事寫景的方法。

3．理解這首送別詩(shī)的思想感情,。

1．作者為什么開篇描寫瀛洲,。

2．為什么把描寫重點(diǎn)放到暮色上。

3．品讀最后一句,，理解李白的詩(shī)風(fēng)和人格,。

1．怎樣理解首句的作用。

2．如何理解詳細(xì)描寫的好處,。

3,、結(jié)合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。

一,、導(dǎo)入

1．解題：夢(mèng)游天姥是所記的內(nèi)容,，留別說(shuō)明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩(shī)體裁,，類似歌,、行體，多有悲愁慷慨之意,，如《梁父吟》,。

2．齊讀，強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性,。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音,，強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律,。關(guān)注讀音（瀛,、剡、淥,、著,、屐、殷,、訇,、鸞,、騎）

二、賞析詩(shī)歌

（一）師生共同探究第一段,。

1．提問(wèn)：本詩(shī)的描寫對(duì)象是“天姥山”,，為什么以“瀛洲”起筆？

明確：詩(shī)一開始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲,，虛無(wú)縹緲,，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，勝似仙境,。傳說(shuō)固然美好，但不可遇不可求,，現(xiàn)實(shí)雖然平常,，但可遇而可求。以虛襯實(shí),，暗喻了作者對(duì)天姥山的向往,，對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩,，又不離現(xiàn)實(shí),，引人入勝，為下文描寫夢(mèng)游天姥仙境蓄勢(shì),。

2．提問(wèn)：天姥山有什么特點(diǎn),，使用了什么手法？

明確：神秘（側(cè)面描寫） 高大（夸張,、襯托）

（二）師生共同探究第二段,。

1．學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞,。關(guān)注實(shí)詞意義用法（因、栗,、驚）,，通假字（著、列）,。

2．提問(wèn)：這段是夢(mèng)境描繪,，所以有人說(shuō)這首詩(shī)是記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī),。如果按時(shí)間順序,，記夢(mèng)的部分怎么劃分？

明確：夜行賞景（我欲因之夢(mèng)吳越——身登青云梯）,，拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞）,，曲徑晝游（千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝）,，暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。

3．提問(wèn)：游仙部分和我們學(xué)過(guò)的哪篇文章類似,？在敘事繪景上有什么特點(diǎn),？

明確：類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩(shī)寫夢(mèng)幻,，脫盡現(xiàn)實(shí)時(shí)間,、空間的拘牽，任由想象馳騁,，把一個(gè)天姥山寫成一個(gè)洞天打開,，光明璀璨，祥云繚繞,，神仙群集的仙境,。詩(shī)人隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句,。詳略得當(dāng),，重點(diǎn)描寫暮色。

4．追問(wèn)：李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見,？

明確：黃昏所見的神仙世界的場(chǎng)面盛大而熱烈,，仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象,、古代傳說(shuō),、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的印跡,，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起,；李白被賜金放還，雖然還年輕,，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時(shí),，此時(shí)作者盡力渲染黃昏所見正是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的反應(yīng)，仙人世界寫得越奪目光耀,，越襯托現(xiàn)實(shí)丑陋昏暗,。

“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟,，惟覺時(shí)之枕席,，失向來(lái)之煙霞”仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅,，夢(mèng)境破滅之后,，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上,。緊接著作者對(duì)夢(mèng)游進(jìn)行了總評(píng)：世間行樂亦如此,，古來(lái)萬(wàn)事東流水,。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復(fù)返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢(mèng)境中回到了現(xiàn)實(shí),，感慨勝地不常,，盛筵難再，但哀而不傷,。

（三）師生共同探究第三段,。

1．指定一名同學(xué)朗讀第三段。

2．提問(wèn)：李白是否回答了“別君去時(shí)何時(shí)還”的問(wèn)題,？

明確：李白沒有做正面回答,，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個(gè)場(chǎng)景側(cè)面回答了東魯諸公,。白鹿是傳說(shuō)中神仙或隱士的坐騎,，如今我李白隨時(shí)隨地可以騎上它去訪問(wèn)大川名山，白鹿是自由的,，我是自由的,，如今我是羈鳥返林池魚回淵，這句話不正是李白追求的“細(xì)推物理須行樂,，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn),，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當(dāng)朋友們看到這句告白,，誰(shuí)還會(huì)為李白擔(dān)心呢,，有的只是放下、欣慰,、羨慕和祝福,。這樣一種浪漫場(chǎng)景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品,，符合李白的文風(fēng),。一個(gè)隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾,，這樣回答令所有人滿意,。

3．提問(wèn)：最后一句怎么讀？

設(shè)題意圖：以讀帶賞,，以賞帶讀,。

指導(dǎo)：最后一句是李白的再一次吶喊,，是李白的第二次覺醒,，又一次從浪漫回到現(xiàn)實(shí)。跟其它大多數(shù)送別詩(shī)不同,，大多數(shù)送別詩(shī)表達(dá)的是傷感不舍,，這首詩(shī)表現(xiàn)的是自由灑脫,，借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場(chǎng)徹底決絕的態(tài)度,，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的.一瞥蔑視,，在封建社會(huì)敢于這樣想，敢于這樣說(shuō)的人并不多,。李白說(shuō)了,，也做了，這是他異乎常人的偉大之處,。這句話充滿了震撼人心的力量,，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道,。教師范讀,，因聲求氣，感知音樂美和情感美,。

4．探究討論,，交流分享：《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩(shī)歌的代表作，文中對(duì)神游仙境濃墨重彩,，但不是說(shuō)就放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的描摹,，詩(shī)歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實(shí)“世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏”請(qǐng)結(jié)合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解,。

明確：在文學(xué)發(fā)展的歷史上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法,，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起,，而不是互相排斥、各不相容的,。無(wú)論是屈原,、李白、關(guān)漢卿,，還是杜甫,、白居易、曹雪芹等,，從他們對(duì)社會(huì)的積極的,、嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)看，可以說(shuō)都是現(xiàn)實(shí)主義者,，從他們對(duì)理想的不倦的追求來(lái)看,，又可以說(shuō)都是理想主義者。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實(shí)現(xiàn)自己理想的社會(huì)力量和正確的道路時(shí),，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗,，就是寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取幻想與夢(mèng)想,，當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》,、戲曲《竇娥冤》,、小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，民間傳說(shuō)梁山伯與祝英臺(tái),、白蛇傳等,，都具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的`精神。正如高爾基所說(shuō),，歷史上有很多偉大的作家,，“我們就很難完全正確他說(shuō)出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實(shí)主義者,？在偉大的藝術(shù)家們身上,，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義好像永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的”

三、小結(jié)

李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人,，代表作有很多,，《夢(mèng)游天姥吟留別》是他被賜金放還時(shí)期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩(shī)風(fēng)李白志趣的一首詩(shī)歌。文章通過(guò)豐富,、曲折,、奇譎、多變的輝煌形象,，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義主情調(diào),。但浪漫主義不是李白的全部，全詩(shī)有兩次回歸現(xiàn)實(shí)的描繪,，“世間行樂亦如此,，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多,，但這是李白的創(chuàng)作根由,。《毛詩(shī)序》“詩(shī)者,，志之所之也,，在心為志，發(fā)言為詩(shī),。情動(dòng)于中而行于言,。言之不足，故嗟嘆之,，嗟嘆之不足,，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也,。”李白借夢(mèng)游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境,，但到最后卻一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣,，看似矛盾，實(shí)則融洽自然,?？v觀這首詩(shī)正是把李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)和李白現(xiàn)實(shí)主義人格完美結(jié)合的典范之作。

四,、作業(yè)

背誦全詩(shī)

板書設(shè)計(jì)

第一段：神秘（側(cè)面描寫） 高大（夸張,、襯托）

第二段：夜行賞景 浪

拂曉見聞 漫

曲徑晝游 主

暝色洞天 義

第三段：覺醒吶喊