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端午節(jié)的由來20字篇一

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端午節(jié)是每年農(nóng)歷的五月初五，是紀念楚國賢士屈原的節(jié)日,。屈原倡導(dǎo)舉賢授能,，而被官場排擠，流放在外,，最后抱石投江自盡,，人們立即劃船撈救，并往江中投入米團,，防止魚蝦啃食屈原的尸體,，而后演變?yōu)橘慅堉酆统贼兆拥牧?xí)俗。下面是小編給大家整理的端午節(jié)的由來,，供大家閱讀,。

在春節(jié)、元宵,、清明,、端午、七夕,、中秋,、重陽這七大傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)是最具人文情懷和文藝氣質(zhì)的節(jié)日,。

“端午”二字,，原為“端五”，“端”為初,，“端五”即初五,。先秦時，人們認為五月是毒月,，五日是惡日,。先秦古籍《夏小正》中記載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣”,，認為五月初五這天要準備草藥以祛除毒氣,。《大戴禮記》亦載：“五月五日蓄蘭為沐浴”,，用佩戴蘭草,、沐浴潔身來驅(qū)邪避禍。那個時候,，“端五”還不是節(jié),，而是一個需要避諱的“不祥之日”。現(xiàn)如今,，在很多地方,，尤其是農(nóng)村地區(qū)，端午節(jié)前后,，家里熏蒼術(shù),、白芷，大門上插菖蒲,、艾葉,，小孩兒佩戴中藥香囊，大人喝雄黃酒以驅(qū)邪避疫,，應(yīng)是先秦民俗的綿延保留,，同時也反映出古人敬畏自然、祈福求安的樸素心理,。

“端午”一詞,，最早見于西晉周處所著《風土記》：“仲夏端午，烹騖角黍”,，“角黍”即粽子,，可見西晉時端午節(jié)即有吃粽子的習(xí)俗。至于這一天為什么要吃粽子,，流傳較廣的說法是為了紀念愛國詩人屈原,。

南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》和北周宗懔的《荊楚歲時記》中均載，遭讒被逐于沅湘的屈原聽聞楚國國都被秦人所破,，心生悲涼,，于五月初五日自投汨羅江,，與國同殤。楚國百姓聞之悲痛不已,，紛紛來到汨羅江邊憑吊,，有漁夫劃船至江中欲打撈詩人真身，并以飯團,、雞蛋等食物投入江水,，希望水下之魚蝦飽腹而不食詩人之肉身。后來,，人們又擔心飯團為蛟龍所食,，遂以楝樹葉包飯，外纏彩絲以驅(qū)之,，逐漸演變?yōu)榻袢罩兆?。宋朝詩人梅堯臣的《五月五日》詩曰：“屈氏已沉死，楚人哀不容,。何嘗奈讒謗,，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨,，而追沒后蹤,。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰,?！边@正是對這一民俗演變的文學(xué)注腳。

自此,，因為加入了紀念愛國詩人屈原這一元素,，又經(jīng)由民俗的不斷創(chuàng)新演繹與豐富，端午節(jié)逐漸由一個人人唯恐避之不及的“惡日”,，演變?yōu)橐粋€以懷念先賢與詩人的愛國情懷為名,、內(nèi)容既古老又新鮮、形式熱鬧且多樣,、充滿歡樂氣氛的民間節(jié)日,。

端午節(jié)民俗之多、流傳之遠,、影響之廣,，可列為七大節(jié)日之首。除了吃粽子這一共同習(xí)俗外,，在我國北方,，還有飲雄黃、佩艾草、贈香扇等習(xí)俗,；在南方,，則有賽龍舟、浴百草,、游百病等習(xí)俗,。此外,，端午節(jié)慶及由其衍生的文化活動還傳入了韓國,、日本等東亞國家。在世界上頗負盛名的韓國江陵端午祭就是中國傳統(tǒng)端午節(jié)的流傳與演變,，2005年還被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產(chǎn),。

今天，端午節(jié)早已以其獨特的文化魅力與豐富的文化內(nèi)涵走向世界,，成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一,，向世界傳遞中國文化軟實力，其中尤以賽龍舟最為知名和富有影響力,。英語中,，端午節(jié)被翻譯成“dragon boat festival”，直譯回來就是龍舟節(jié),，可見賽龍舟這一節(jié)慶形式在國外的影響之甚,。

吃粽子也好，賽龍舟也罷,，或是佩香囊,、浴百草，端午節(jié)民俗的演變,，早已超越紀念詩人屈原這一單純目的,，而是包含著中國人所特有的、濃郁的天人合一,、敬畏自然的`樸素世界觀,。這種樸素而純真的情感與觀念，最能打動人心而獲得廣泛共鳴,，所謂的文化軟實力,，亦不過如此。

（一）屈原投江

為了紀念愛國詩人屈原,，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉,，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體,。

（二）曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥,，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見曹父尸首,，乃在五月一日投江,，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之,。

（三）白蛇傳

傳說白蛇白素貞,，為了報答許仙的恩惠，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛情故事,，傳說端午節(jié)當天白蛇喝了雄黃酒,，差點現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié),，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目,。

（四）伍子胥的忌日

傳說伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世,，皇子夫差繼位,，伐越大勝，越王句踐請和,，伍子胥主戰(zhàn),，夫差不聽，卻聽信奸臣言,，賜伍子胥自殺,，并于于五月五日將尸體投入江中,，此后人們于端午節(jié)紀祀伍子胥,。

端午節(jié)又稱天中節(jié),，因為農(nóng)歷五月以后，天氣漸漸炎熱,，因此蚊蟲蒼蠅孳生,，傳染病很容易發(fā)生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」,。而到了端午節(jié)時陽光最為熾熱，百毒齊出,。古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草,、石榴花,、蒜頭和山丹來去除各種毒害,，可以說是中國古代的衛(wèi)生節(jié),。

民國成立以后訂為「夏節(jié)」，另外為紀念愛國詩人屈原又稱「詩人節(jié)」,。端午節(jié)，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪,，故稱「蒲節(jié)」,。

端午節(jié)的相關(guān)習(xí)俗有下列幾：

是因屈原投江,，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉,，所以用竹筒裝好米食投入江中,，后來演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚,、蝦。

因端午節(jié)后各種蟲類,，開始活躍起來，瘟疫漸多,，雄黃具有消除疫病的功用,；也是因白蛇傳的故事,，白蛇喝了雄黃酒之后，差點現(xiàn)出蛇形,，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能,。

端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜,，都有其原因,。通常將艾、榕,、菖蒲用紅紙綁成一束,，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征卻除不祥的寶劍,，因為生長的季節(jié)和外形被視為感「百陰之氣」,，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」,，后來的風俗則引伸為「蒲劍」,，可以斬千邪。清代顧鐵卿在"清嘉錄"中有一段記載「截蒲為劍,，割蓬作鞭,，副以桃梗蒜頭，懸于床戶,，皆以卻鬼」。而晉代"風土志〞中則有「以艾為虎形,，或剪彩為小虎,，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之,。以后更加菖蒲,，或作人形，或肖劍狀,，名為蒲劍,，以驅(qū)邪卻鬼」。

艾草代表招百福,，是一種可以治病的藥草,，插在門口,，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物,，針灸里面的灸法,，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病,。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久,，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的〞荊楚歲時記〞中記載日雞未鳴時,，采艾似人形者,，攬而取之，收以灸病,，甚驗,。是日采艾為人形，懸于戶上,，可禳毒氣,。」一般人也有在房屋前后栽種艾草,，求吉祥的習(xí)俗,。臺灣民間也有在端午時貼〞午時聯(lián)〞，它的作用和靈符一樣,，有些午時聯(lián)上有下列的句子「手執(zhí)艾旗招百福,，門懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍,，插艾較勇健」,。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹,，胡蒜除邪治蟲毒,；山丹方劑治顛狂，榴花懸門避黃巢,，石榴花正是這個季節(jié)的花卉,，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥,。而石榴花和黃巢的關(guān)系,，還有一段故事。黃巢之亂的時候,，有一次黃巢經(jīng)過逼個村落,，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個年紀較小的，黃巢非常好奇,，就詢問原因,。那位婦人不認識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了,，殺了叔叔全家,，只剩下這個唯一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候,，只好犧牲自己的骨肉,，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動,，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花,，就可以避黃巢之禍。

因為民間傳說為抓鬼大帝,，所以鐘馗像有辟鬼的能力,，據(jù)說唐明皇曾夢到一個大鬼和一個小鬼，小鬼在偷吃東西,，大鬼便把它捉到吃了,。唐明皇問大鬼說：「你是什么人？」大鬼說：「我叫鐘馗,，是終南山的進士,，因為面帽丑陋，應(yīng)考時沒被錄取,，我就自殺了?，F(xiàn)在我誓為陛下除去天下妖魔?！姑骰市押?，就叫畫家吳道子照他夢中所見，繪出鐘馗像來除邪,。原來鐘馗像是在歲末時才掛的,，明朝畫家文征明還畫過「寒林鐘馗」，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習(xí)俗,，臺灣較少有此一習(xí)俗,。

古代因為屈原投江而民眾競相劃船，為了救屈原?，F(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團隊精神的最佳活動，而且在全省各線市的主要河川,，每年都舉辦劃龍船比賽,，國內(nèi)的無線電視臺都會轉(zhuǎn)播比賽盛況，近年來有逐漸發(fā)展成國際邀請賽的情形,。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別于國外盛行的獨木舟或八人式的劃船,，而是一種需要更多默契的力與美的運動,。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽,，不因為他們的龍舟比其它地方長或漂亮而聞名,，而是因為一項相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾,，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟,，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底,。比賽規(guī)則是兩村的居民都是選手,，反復(fù)在二龍溪比賽達數(shù)十次（從午后到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場,，最后以勝的次數(shù)多的隊伍為贏,。

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