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端午節(jié)的由來(lái)20字篇一

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端午節(jié)是每年農(nóng)歷的五月初五，是紀(jì)念楚國(guó)賢士屈原的節(jié)日,。屈原倡導(dǎo)舉賢授能,，而被官場(chǎng)排擠,，流放在外，最后抱石投江自盡,，人們立即劃船撈救,，并往江中投入米團(tuán)，防止魚(yú)蝦啃食屈原的尸體,，而后演變?yōu)橘慅堉酆统贼兆拥牧?xí)俗,。下面是小編給大家整理的端午節(jié)的由來(lái)，供大家閱讀,。

在春節(jié),、元宵、清明,、端午,、七夕、中秋,、重陽(yáng)這七大傳統(tǒng)節(jié)日中,，端午節(jié)是最具人文情懷和文藝氣質(zhì)的節(jié)日。

“端午”二字,，原為“端五”,，“端”為初，“端五”即初五,。先秦時(shí),，人們認(rèn)為五月是毒月，五日是惡日,。先秦古籍《夏小正》中記載：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣”，認(rèn)為五月初五這天要準(zhǔn)備草藥以祛除毒氣,?！洞蟠鞫Y記》亦載：“五月五日蓄蘭為沐浴”，用佩戴蘭草,、沐浴潔身來(lái)驅(qū)邪避禍,。那個(gè)時(shí)候，“端五”還不是節(jié),，而是一個(gè)需要避諱的“不祥之日”?，F(xiàn)如今，在很多地方,，尤其是農(nóng)村地區(qū),，端午節(jié)前后，家里熏蒼術(shù)、白芷,，大門(mén)上插菖蒲、艾葉,，小孩兒佩戴中藥香囊,，大人喝雄黃酒以驅(qū)邪避疫，應(yīng)是先秦民俗的綿延保留,，同時(shí)也反映出古人敬畏自然,、祈福求安的樸素心理。

“端午”一詞,，最早見(jiàn)于西晉周處所著《風(fēng)土記》：“仲夏端午,，烹騖角黍”，“角黍”即粽子,，可見(jiàn)西晉時(shí)端午節(jié)即有吃粽子的習(xí)俗,。至于這一天為什么要吃粽子，流傳較廣的說(shuō)法是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,。

南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》和北周宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中均載,，遭讒被逐于沅湘的屈原聽(tīng)聞楚國(guó)國(guó)都被秦人所破，心生悲涼,，于五月初五日自投汨羅江,，與國(guó)同殤。楚國(guó)百姓聞之悲痛不已,，紛紛來(lái)到汨羅江邊憑吊,，有漁夫劃船至江中欲打撈詩(shī)人真身，并以飯團(tuán),、雞蛋等食物投入江水,，希望水下之魚(yú)蝦飽腹而不食詩(shī)人之肉身。后來(lái),，人們又擔(dān)心飯團(tuán)為蛟龍所食,，遂以楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲以驅(qū)之,，逐漸演變?yōu)榻袢罩兆?。宋朝?shī)人梅堯臣的《五月五日》詩(shī)曰：“屈氏已沉死，楚人哀不容,。何嘗奈讒謗,，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨,，而追沒(méi)后蹤,。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰,?！边@正是對(duì)這一民俗演變的文學(xué)注腳,。

自此，因?yàn)榧尤肓思o(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原這一元素,，又經(jīng)由民俗的不斷創(chuàng)新演繹與豐富,，端午節(jié)逐漸由一個(gè)人人唯恐避之不及的“惡日”，演變?yōu)橐粋€(gè)以懷念先賢與詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷為名,、內(nèi)容既古老又新鮮,、形式熱鬧且多樣、充滿歡樂(lè)氣氛的民間節(jié)日,。

端午節(jié)民俗之多,、流傳之遠(yuǎn)、影響之廣,，可列為七大節(jié)日之首,。除了吃粽子這一共同習(xí)俗外，在我國(guó)北方,，還有飲雄黃,、佩艾草、贈(zèng)香扇等習(xí)俗,；在南方,，則有賽龍舟、浴百草,、游百病等習(xí)俗,。此外，端午節(jié)慶及由其衍生的文化活動(dòng)還傳入了韓國(guó),、日本等東亞國(guó)家,。在世界上頗負(fù)盛名的韓國(guó)江陵端午祭就是中國(guó)傳統(tǒng)端午節(jié)的流傳與演變，2005年還被世界教科文組織指定為人類口頭和無(wú)形遺產(chǎn),。

今天,，端午節(jié)早已以其獨(dú)特的文化魅力與豐富的文化內(nèi)涵走向世界，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一,，向世界傳遞中國(guó)文化軟實(shí)力,，其中尤以賽龍舟最為知名和富有影響力。英語(yǔ)中,，端午節(jié)被翻譯成“dragon boat festival”,，直譯回來(lái)就是龍舟節(jié)，可見(jiàn)賽龍舟這一節(jié)慶形式在國(guó)外的影響之甚,。

吃粽子也好,，賽龍舟也罷，或是佩香囊、浴百草,，端午節(jié)民俗的演變,，早已超越紀(jì)念詩(shī)人屈原這一單純目的，而是包含著中國(guó)人所特有的,、濃郁的天人合一,、敬畏自然的`樸素世界觀。這種樸素而純真的情感與觀念,，最能打動(dòng)人心而獲得廣泛共鳴，所謂的文化軟實(shí)力,，亦不過(guò)如此,。

（一）屈原投江

為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚(yú)蝦吃掉,，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子）,，并且競(jìng)相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。

（二）曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥,，因曹父溺江而亡,，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見(jiàn)曹父尸首,，乃在五月一日投江,，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之,。

（三）白蛇傳

傳說(shuō)白蛇白素貞,，為了報(bào)答許仙的恩惠，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛(ài)情故事,，傳說(shuō)端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒,，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié),，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目,。

（四）伍子胥的忌日

傳說(shuō)伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世,，皇子夫差繼位,，伐越大勝，越王句踐請(qǐng)和,，伍子胥主戰(zhàn),，夫差不聽(tīng)，卻聽(tīng)信奸臣言,，賜伍子胥自殺,，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥。

端午節(jié)又稱天中節(jié),，因?yàn)檗r(nóng)歷五月以后,，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲(chóng)蒼蠅孳生,，傳染病很容易發(fā)生,，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節(jié)時(shí)陽(yáng)光最為熾熱,，百毒齊出,。古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草,、石榴花,、蒜頭和山丹來(lái)去除各種毒害，可以說(shuō)是中國(guó)古代的衛(wèi)生節(jié),。

民國(guó)成立以后訂為「夏節(jié)」,，另外為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原又稱「詩(shī)人節(jié)」。端午節(jié),，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪,，故稱「蒲節(jié)」。

端午節(jié)的相關(guān)習(xí)俗有下列幾：

是因屈原投江,，民眾怕屈原的尸體被魚(yú),、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中,，后來(lái)演變成用竹籜,、竹葉包好投入江里喂魚(yú)、蝦,。

因端午節(jié)后各種蟲(chóng)類,，開(kāi)始活躍起來(lái)，瘟疫漸多,，雄黃具有消除疫病的功用,；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后,，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形,，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能,。

端午節(jié)在門(mén)口掛艾草,、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜,，都有其原因,。通常將艾,、榕、菖蒲用紅紙綁成一束,，然后插或懸在門(mén)上,。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬祝笳鲄s除不祥的寶劍,，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感「百陰之氣」,，葉片呈劍型，插在門(mén)口可以避邪,。所以方士們稱它為「水劍」,，后來(lái)的風(fēng)俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪,。清代顧鐵卿在"清嘉錄"中有一段記載「截蒲為劍,，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭,，懸于床戶，皆以卻鬼」,。而晉代"風(fēng)土志〞中則有「以艾為虎形,，或剪彩為小虎，帖以艾葉,，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之,。以后更加菖蒲，或作人形,，或肖劍狀,，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼」,。

艾草代表招百福,，是一種可以治病的藥草，插在門(mén)口,，可使身體健康,。在我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法,，就是用艾草做為主要成分,，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久,，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái),，像宗懔的〞荊楚歲時(shí)記〞中記載日雞未鳴時(shí)，采艾似人形者,，攬而取之,，收以灸病,，甚驗(yàn)。是日采艾為人形,，懸于戶上,，可禳毒氣?！挂话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草,，求吉祥的習(xí)俗。臺(tái)灣民間也有在端午時(shí)貼〞午時(shí)聯(lián)〞,，它的作用和靈符一樣,，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子「手執(zhí)艾旗招百福，門(mén)懸蒲劍斬千邪」,。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍,，插艾較勇健」。也有地方習(xí)俗是掛石榴,、胡蒜或山丹,，胡蒜除邪治蟲(chóng)毒；山丹方劑治顛狂,，榴花懸門(mén)避黃巢,，石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉，也有治病的功能,。石榴皮為一常見(jiàn)的中藥,。而石榴花和黃巢的關(guān)系，還有一段故事,。黃巢之亂的時(shí)候,，有一次黃巢經(jīng)過(guò)逼個(gè)村落，正好看到一個(gè)婦女背上背著一個(gè)較大的孩子,，手上牽著一個(gè)年紀(jì)較小的,，黃巢非常好奇，就詢問(wèn)原因,。那位婦人不認(rèn)識(shí)黃巢,，所以就直接說(shuō)因?yàn)辄S巢來(lái)了，殺了叔叔全家,，只剩下這個(gè)唯一的命脈,，所以萬(wàn)一無(wú)法兼顧的時(shí)候，只好犧牲自己的骨肉,，保全叔叔的骨肉,。黃巢聽(tīng)了大受感動(dòng)，并且告訴婦人只要門(mén)上懸掛石榴花,，就可以避黃巢之禍,。

因?yàn)槊耖g傳說(shuō)為抓鬼大帝,，所以鐘馗像有辟鬼的能力，據(jù)說(shuō)唐明皇曾夢(mèng)到一個(gè)大鬼和一個(gè)小鬼,，小鬼在偷吃東西,，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問(wèn)大鬼說(shuō)：「你是什么人,？」大鬼說(shuō)：「我叫鐘馗,，是終南山的進(jìn)士，因?yàn)槊婷背舐?，?yīng)考時(shí)沒(méi)被錄取,，我就自殺了。現(xiàn)在我誓為陛下除去天下妖魔,?！姑骰市押螅徒挟?huà)家吳道子照他夢(mèng)中所見(jiàn),，繪出鐘馗像來(lái)除邪,。原來(lái)鐘馗像是在歲末時(shí)才掛的，明朝畫(huà)家文征明還畫(huà)過(guò)「寒林鐘馗」,，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習(xí)俗,，臺(tái)灣較少有此一習(xí)俗。

古代因?yàn)榍督癖姼?jìng)相劃船,，為了救屈原。現(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的最佳活動(dòng),，而且在全省各線市的主要河川,，每年都舉辦劃龍船比賽，國(guó)內(nèi)的無(wú)線電視臺(tái)都會(huì)轉(zhuǎn)播比賽盛況,，近年來(lái)有逐漸發(fā)展成國(guó)際邀請(qǐng)賽的情形,。龍船比賽會(huì)讓外國(guó)友人喜歡的原因：它是一種有別于國(guó)外盛行的獨(dú)木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運(yùn)動(dòng),。各地的龍船賽大同小異,，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因?yàn)樗麄兊凝堉郾绕渌胤介L(zhǎng)或漂亮而聞名,，而是因?yàn)橐豁?xiàng)相傳有兩百年歷史,，而且只有兩隊(duì)--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟,，只是淇武蘭以綠色為底,，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規(guī)則是兩村的居民都是選手,，反復(fù)在二龍溪比賽達(dá)數(shù)十次（從午后到黃昏）,，選手累了馬上換同村的人上場(chǎng),，最后以勝的次數(shù)多的隊(duì)伍為贏。

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