作為一位杰出的教職工,，總歸要編寫教案,，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。寫教案的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀教案范文,，希望大家能夠喜歡!

宋明理學(xué)教案一等獎(jiǎng)篇三

課標(biāo)要求：

列舉宋明理學(xué)的代表人物,，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展,。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響,。

培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力,。

（2）過(guò)程與方法：

結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料,，加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí),。主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同,，要注重同他人,，尤其是具有不同見(jiàn)解的人合作學(xué)習(xí)和交流。

學(xué)會(huì)用觀察法,、比較法,、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí),，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感,。

初步形成對(duì)國(guó)家,、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感,，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想,。

教學(xué)課時(shí)：1.5課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想,。

難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。

教學(xué)建議：

本節(jié)教材主要包含四個(gè)子目：第一,，儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),；第二，北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立,；第三,，朱熹的學(xué)說(shuō)與理學(xué)的成熟；第四,，陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展,。

一、導(dǎo)入新課：在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中誕生的理學(xué),，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度,，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，又稱新儒學(xué),。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟,，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中,，要求同學(xué)們思考的問(wèn)題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么？它的發(fā)展過(guò)程怎樣,？宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比,，出現(xiàn)了哪些變化？你怎樣看待這種變化,？由此導(dǎo)入,。

二、閱讀指導(dǎo)：在學(xué)習(xí)中,，首先要分析清楚宋代理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景,，這有助于理解理學(xué)產(chǎn)生后的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)出的思想特征。在整體把握理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)基礎(chǔ)之上,，加深對(duì)各個(gè)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí),。另外，還要結(jié)合相關(guān)資料分析理學(xué)發(fā)展的不同階段中,，其代表人物的思想的異同點(diǎn),，從而總結(jié)出理學(xué)的基本特征。再與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較,，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢(shì)的了解,。

三,、“儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)”講述了宋代理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，要講清以下幾個(gè)問(wèn)題：

1,、回顧宋明以前的儒學(xué)發(fā)展演變的脈絡(luò)：

春秋——興起,；戰(zhàn)國(guó)——蔚然大宗；秦朝——遭到打擊,；西漢初——復(fù)蘇,； 漢武帝—— 正統(tǒng)。

2,、分析魏晉以來(lái),，儒學(xué)發(fā)展面臨困境的原因

指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本p12第一段及 “學(xué)習(xí)思考”與“資料卡片”等，歸納原因,。

3,、“儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起”不必多講，但要交代兩點(diǎn)：

（1）先聲——韓愈,、李翱

（2）掀起——北宋士大夫們

四,、“北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立 ”

1、北宋理學(xué)的代表人物比較多,，學(xué)生要掌握的知識(shí)頭緒多而亂,，容易混淆，建議用列表的形式加以區(qū)分,。

“北宋五子”

宋明理學(xué)教案一等獎(jiǎng)篇五

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：列舉程朱理學(xué)的代表人物,，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r

過(guò)程與方法：結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵,。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：援引一些對(duì)宋明理學(xué)評(píng)價(jià)的材料,，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際，談一談宋明理學(xué)的精神取向及其現(xiàn)實(shí)啟迪

重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容,。

難點(diǎn)：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵,；正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的歷史地位。

教學(xué)方法：材料分析法,、對(duì)比法

教學(xué)手段：多媒體課件

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

引入：回顧歸納從春秋戰(zhàn)國(guó)到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程,。

形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”,；

一,、三教合一（提問(wèn)式一帶而過(guò)）

魏晉南北朝時(shí)：儒學(xué)的地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)；

隋唐時(shí)：儒,、佛,、道三足鼎立

教師：北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué),，抨擊佛道的活動(dòng)

二,、程朱理學(xué)

教師：通過(guò)學(xué)生閱讀課本,，就理學(xué)的一些重要概念進(jìn)行歸納簡(jiǎn)析：

學(xué)生：

代表：程顥、程頤,、朱熹

含義：以佛道思想來(lái)解釋儒家義理,，形成以“理”為核心的新儒學(xué)體系。

主要內(nèi)涵：

1,、天理是宇宙萬(wàn)物的本原,，萬(wàn)物只有一個(gè)天理。先理而后物,。

2,、“人倫者，天理也”,。

3,、天理就是道德規(guī)范的三綱五常

4、“存天理,，滅人欲“

5,、“格物致知”

評(píng)價(jià)：

適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治,。

朱熹《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后世影響深遠(yuǎn),，甚至外傳,，在日韓形成“朱子學(xué)”。

程朱理學(xué)有科學(xué)和不科學(xué)兩面,，應(yīng)正確對(duì)待,。

教師：就理學(xué)的評(píng)價(jià)結(jié)合知識(shí)延伸趁熱打鐵進(jìn)行分析：

進(jìn)行一場(chǎng)課堂討論，談?wù)剬?duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià),。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方,？有哪些內(nèi)容是不科學(xué)和不正確的,？《宋明理學(xué)的利弊》）

（1）科學(xué)或可取的一面：

①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開(kāi)人與自然的和諧,，小到家庭,，大到民族、國(guó)家,、人類都需要和諧的意識(shí),。

②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下,，奮發(fā)進(jìn)取,，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響,，今天人們依然能從中得到啟示。

③宋明理學(xué)崇尚道德,，充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性,，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。

④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)力行,。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神,，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。

（2）不科學(xué)或不可取的一面：

①尊卑等級(jí)觀念,；

②重男輕女的觀念,；

③因循守舊的觀念；

④重利輕義的觀念,；

⑤重禮輕法的觀念,。

（3）對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承,、改造,；去粗存精，去偽存真,。

三,、陸王心學(xué)：

教師提示學(xué)生閱讀課本歸納心學(xué)：

代表：陸九淵、王陽(yáng)明

主要內(nèi)涵：

1,、“心”是宇宙萬(wàn)物的本原,，萬(wàn)物都在心中。窮理不必向外探求,，只需反省內(nèi)心就可得到天理,。

2、“心無(wú)外物,，心外無(wú)理”,。

3、“致良知”和“知行合一”

探究：

程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同,？

同：程朱理學(xué)和王的心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在,，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約束社會(huì),，維護(hù)專制統(tǒng)治,，遏制人的自然欲求。

異：認(rèn)為世界的本原不同：程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原,，理在心外,；而王的心學(xué)認(rèn)為心是世界萬(wàn)物的本源，理在心中；

由程朱理學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛?yáng)明心學(xué)的主觀唯心主義,。