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初中德育論文篇一
學(xué)校工作要以“德育為首”,，“教學(xué)為主”?！暗掠秊槭住币髮W(xué)校開設(shè)的全部課程都有對學(xué)生進(jìn)行品德教育的任務(wù)。本文主要探論在化學(xué)教學(xué)過程中如何對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和愛國主義教育,。
中學(xué)化學(xué)教材蘊含著許多豐富的愛國主義教學(xué)內(nèi)容,。古代化學(xué)史上，我們的祖先取得了許多輝煌的成就,。如造紙術(shù),、火藥的發(fā)明和運用分別比歐洲早10個世紀(jì)和5－6個世紀(jì)，造紙術(shù)和火藥是我國古代的重要的化學(xué)工藝,，也是我國成為文明古國的標(biāo)志,，兩者的發(fā)明和運用推動了世界文明的進(jìn)程。冶煉和瓷器也是我國古代重要的化學(xué)工藝,，這些技術(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界各國,。
在近、現(xiàn)代化學(xué)史上,，我國的化學(xué)家也為人類社會的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn),，特別是建國后，我國在化學(xué)工業(yè)上成果顯著,。例如：我國的化學(xué)家同生物學(xué)家合作在世界上首次人工合成有生物活力的牛胰島素,。化學(xué)科學(xué)與化學(xué)工業(yè)上的成就保證了我國原子彈研制中有關(guān)化學(xué)材料的部分,。我國化學(xué)家在世界上首次合成了化學(xué)結(jié)構(gòu)與天然物相同的核糖核酸,，為人工合成生命物質(zhì)邁出了新的一步。
一個人的自我意象一旦形成,，就非常難于改變,。積極的,、成功的自我意象，對于人是一種巨大的潛在動力,。
什么叫自我意象,？自我意象是心理學(xué)術(shù)語，從字面理解就是人潛意識中的自己的形象,。潛意識中認(rèn)為自己在群體中應(yīng)居的位置或所屬的等次,。
具有成功的自我意象的人，在任務(wù)面前往往有模糊的成功憧憬,，在學(xué)習(xí)或工作中會自發(fā)地調(diào)動內(nèi)在的各種積極因素,，頑強(qiáng)地向成功的方向努力，一次次地實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo),。
少年兒童正是人生形成自我意象的時期,，教師要注意塑造學(xué)生成功的自我意象。
教師在教育教學(xué)中,，堅持“肯定成績,，恰當(dāng)鼓勵，具體指導(dǎo),，布置任務(wù)（近臺階任務(wù),，即跳一跳可以摘到的果子）”。是一種培養(yǎng)學(xué)生成功自我意象的有效辦法,。
例如,，某學(xué)生按教師的布置做了四個題：第一題對了；第二個題思路還正確,，但只做對了前面一部分,；第三個題做錯了；第四個題不會做,。從這次作業(yè)看,，該生這次成績屬下等。教師個別輔導(dǎo)時,，回避下等的結(jié)論,，而以肯定成績、體現(xiàn)鼓勵,、具體指導(dǎo)的方法進(jìn)行,。教師說：“很好！第一題你做對了,。第二題你的思路是正確的,，中間的這一步要這樣……你完全能夠做對。第三題咱們一塊討論,，理理思路……你是有能力做出來的,，下去你獨立做做,。第四題，老師給你講一講……,?！弊詈螅處煹慕Y(jié)論是“你很有潛力”,，并結(jié)合這次輔導(dǎo)和學(xué)生存在的問題,，又布置了幾個題。這幾個問題有伸手可摘的果子,，有踮起腳能夠摘的果子,，有跳起來可及的果子。由于輔導(dǎo)是在融洽的氣氛中進(jìn)行的,，學(xué)生是在成功的愉快的心理狀態(tài)下接受輔導(dǎo)的,，學(xué)生離開教師后，一般都會按教師的布置做,。
一個優(yōu)秀的教師口中,，應(yīng)無泄氣的語言。不論在什么情況下,，學(xué)生只要跟老師接觸,，心理總是愉快的，總能從教師那里獲得具體指導(dǎo)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動力,。
教師應(yīng)重視塑造學(xué)生成功的自我意象，針對不同的學(xué)生,，巧妙地創(chuàng)造成功情境,，使各類學(xué)生都能在成功的體驗學(xué)習(xí)，樹立學(xué)習(xí)的自信心,，鍛煉學(xué)生的毅力,，開發(fā)學(xué)生的非智力因素，培養(yǎng)學(xué)生成功的自我意象,。
塑造學(xué)生成功的自我意象是教育教學(xué)研究中的一大課題,。筆者的短文，目的在于引起更多的教師對這一課題的重視和研究,，并在教育教學(xué)實踐中應(yīng)用,，為國家培養(yǎng)更多更好的適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要的“四有”新人。
初中德育論文篇二
論文摘要：人格教育是思想道德教育的基礎(chǔ),，可以說人格就是細(xì)微的,、隱形的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則是發(fā)展了的,、成型的,、成熟的,、顯性的人格表現(xiàn)。從采取誘導(dǎo)式教育方法,，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果;內(nèi)外結(jié)合,，進(jìn)行人格教育;堅持日常化教育,，形成個人習(xí)慣;加強(qiáng)學(xué)生友好與和諧人際習(xí)慣的養(yǎng)成等四個方面進(jìn)行努力,，將會非常有利于中職學(xué)生的優(yōu)秀人格的養(yǎng)成。
在黨的報告中,，提出了創(chuàng)建“和諧社會”的重要目標(biāo),。要實現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，就需要培養(yǎng)出大量具有較高思想道德素質(zhì)的青年一代,。學(xué)校德育課理所當(dāng)然地要承擔(dān)起這一重?fù)?dān),。要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想道德素質(zhì)，首先必須對他們進(jìn)行人格的培養(yǎng),?！叭烁窠逃撬枷氲赖陆逃幕A(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ),，思想道德教育就如無根浮萍,，總是漂流在人的思想表面而不能深人下去?！笨梢哉f人格就是細(xì)微的,、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的,、成型的,、成熟的、顯性的人格表現(xiàn),。
人格的養(yǎng)成教育是外化與內(nèi)化的統(tǒng)一,，通過有針對性的教育和訓(xùn)練，使知,、情,、意、行諸要素有機(jī)地形成合力,，就能引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)秀的人格,，使學(xué)生素質(zhì)逐步得到優(yōu)化和提高。
在傳統(tǒng)的德育課上,，有的教師僅僅把力氣花在正面顯性的教育上,，花在外部灌輸上，很少從人格和心理角度來深化品德教育,，使品德教育變成了機(jī)械的說教,，失去了品德教育的日?；蜐撘颇男?yīng)。在創(chuàng)建和諧社會的今天,，在市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實情況下,，我們必須轉(zhuǎn)變思想道德教育的方法，把人格培養(yǎng)和思想道德教育緊緊結(jié)合在一起,，從而發(fā)揮品德教育的應(yīng)有優(yōu)勢和效益,。筆者認(rèn)為，在德育課的人格培養(yǎng)中,，要做到以下幾點,。
一、以人為本,，采取誘導(dǎo)式教育方法,，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果
“中職學(xué)生正處于人格形成的重要階段。他們所獨有的青春氣息一方面給他們帶來了活潑向上的激情,，讓他們?yōu)樽约旱睦硐攵恍概?另一方面,，也有不少青年在這一時期表現(xiàn)出逆反傾向?！爆F(xiàn)今有部分學(xué)生喜歡扮“酷”,、搞怪、做出一些吸引眼球的舉動以贏得別人的羨慕與追捧;更有甚者由于受到社會不良風(fēng)氣的影響,，以吸煙,、酗酒、拉幫結(jié)伙兒來顯示自己的“義氣”,。這就要求我們的德育老師在人格教育中應(yīng)以學(xué)生為本,，多一些寬容和溫暖，少一些簡單和粗暴,。
譬如：我校從20xx年開始，就對學(xué)生在紀(jì)律,、衛(wèi)生,、學(xué)習(xí)儀容儀表等各方面實行德育量化考核，并把考核的結(jié)果與評優(yōu),、評先和就業(yè)結(jié)合起來,。在實際運作過程中，往往只注重量的考核而忽視對學(xué)生的思想教育,?？鄯值亩嗉臃值纳伲芾碚咧还芸鄯植恢匾晫W(xué)生不良行為的糾正和說服教育,。這一措施的實行,，不僅沒有取得理想的效果,，反而使部分學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的逆反心理。人格的形成應(yīng)當(dāng)是自然的,，道德的養(yǎng)成也是如此,。
正如肖川先生所說：“從學(xué)生的成長過程來說，是精神的喚醒,、潛能的顯發(fā),、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚與獨特性的彰顯”,。教育是一門藝術(shù),，其目的是春風(fēng)化雨般地使每一位學(xué)生獲得自我發(fā)展的.能力。教育者應(yīng)當(dāng)以誘導(dǎo)為主,，逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格,。應(yīng)該說這種“量化考核”教育是強(qiáng)制教育，強(qiáng)制教育是建立在對人的威脅和制裁的基礎(chǔ)之上的,，不符合人的受尊重和以理服人的心理,，中國有句老話叫“壓而不服”。
二,、內(nèi)外結(jié)合,，把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來進(jìn)行人格教育
避免武斷或一刀切式的作法。從社會學(xué)的角度來看,，人的自覺性過程是個體內(nèi)化的過程,，而外部灌輸是社會教化的過程。只有外部灌輸而不注重社會個體的人格要素和思想政治內(nèi)在化,，人格培養(yǎng)就是一句空話,。
譬如，在今天的校園里,，學(xué)生隨口說臟活的現(xiàn)象屢見不鮮,，消除這種不文明現(xiàn)象并不是一件唾手可得的事情，它需要我們的德育老師具備高超的藝術(shù)技巧才能妥善地處理好,。有的老師悄悄將學(xué)生經(jīng)常使用的不文明語言錄下來,，在德育課上進(jìn)行播放，希望通過臟話曝光觸動學(xué)生反思不文明的行為,。但是,，這并沒有起到一藥治百病的效果。
筆者認(rèn)為,，不同的情況應(yīng)該用不同的教育方法,。對于惡意漫罵的、故意說臟話的、偶爾說臟話的和習(xí)慣說臟話的不同情況,，應(yīng)該區(qū)別對待,，不應(yīng)采取統(tǒng)一暴光的一刀切方式來處理。對于德育教師和學(xué)校而言,，重要的是營造文明的課堂和校園環(huán)境,，營造人人文明交流語言的環(huán)境，同時加強(qiáng)學(xué)生的行為養(yǎng)成教育,，從文明禮儀的角度教會學(xué)生企確的交往方式,，真正教會他們學(xué)說文明話，學(xué)做文明人,。
我國傳統(tǒng)教育就十分重視從小培養(yǎng)人的自覺性,，并主張通過“修養(yǎng)”建立自覺意識，這也是值得我們今天借鑒的有效方法,。
作為德育課教師,，在教學(xué)中“要善于結(jié)合教材內(nèi)容，有機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行人格養(yǎng)成教育,，使得培養(yǎng)的學(xué)生不僅有學(xué)問,，還要人格健全，做人做事的能力強(qiáng),，以適應(yīng)將來社會對人才的需求”,。
在努力創(chuàng)建和諧社會的今天，我們在學(xué)生人格養(yǎng)成的教育中更應(yīng)該重視從小做起,，從小事做起,，從日常生活的點點滴滴培育學(xué)生的優(yōu)良人格和高尚的思想品德。譬如,，要培養(yǎng)愛國思想,，首先就要從愛家庭，愛父母,、愛家鄉(xiāng),，愛集體、愛學(xué)校做起;要培養(yǎng)感恩之心,，首先就要從給父母洗一次腳,，倒一杯水開始做起，只有這樣,，我們才能為建設(shè)和諧社會培養(yǎng)出大批合格人才。
四,、加強(qiáng)學(xué)生和諧人際習(xí)慣的養(yǎng)成,。
和諧的人際習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。人際習(xí)慣一般可分為兩種：一種是和諧習(xí)性。如善于協(xié)調(diào),、寬容,、忍讓、妥協(xié),、合作等等,。另一種是對抗習(xí)性。如,，爭奪,、競賽、苛求,、攻擊,、分裂、爭斗,、孤立,、自我封閉等等。
在現(xiàn)實社會里,，人們更多地喜歡具有溫和,、諒解、恭敬,、謙虛,、禮讓等性格的人，而不太歡迎象斗牛一樣的好斗者,。在努力創(chuàng)建和諧社會的今天,，我們應(yīng)當(dāng)把養(yǎng)成學(xué)生的和諧習(xí)性作為人格培養(yǎng)的首要目標(biāo)，盡量消除學(xué)生的對一抗習(xí)性,。即使在成人的人格養(yǎng)成中,，對抗也只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性,。否則,，社會的人際關(guān)系就會惡化，人與人的對抗和爭斗就不可避免,，建設(shè)和諧社會就成了一句空話,。要培養(yǎng)學(xué)生的和諧習(xí)性，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中極端的“自我意識”和“自我價值”觀,，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無我”,、“忘我”的精神境界，消除自我中心主義,，努力達(dá)到做純粹,、高尚,、奉獻(xiàn)的人的境界。
人格教育是一項綜合施教的系統(tǒng)工程,，是將特定的目標(biāo)內(nèi)容滲透到德,、智、體,、美,、勞諸類教育活動中的一種融合性教育。實際上,，學(xué)校各門學(xué)科,、各項活動的教育都包含有人格教育的成分。作為一個德育教師,，我們只要善于把政治教育和其他學(xué)科及學(xué)校的各項活動緊密結(jié)合起來,，把課內(nèi)課外結(jié)合起來，在設(shè)計教學(xué)時注重強(qiáng)化人格培養(yǎng)要素,，就能夠增強(qiáng)教育活動的人格塑造力,。
初中德育論文篇三
[摘 要]在初中物理教學(xué)中滲透德育教育，是學(xué)生全面發(fā)展的需要,。在德育滲透工作中,，要進(jìn)行全面規(guī)劃，結(jié)合德育素材滲透德育內(nèi)容,；適當(dāng)?shù)牡掠u價,，將更有助于德育滲透收到實效。
[關(guān)鍵詞]德育滲透,；總體規(guī)劃,；德育類型；德育評價
德育在學(xué)校工作中居于首要地位,，其目的是培養(yǎng)學(xué)生在政治上的信念,、信仰，包括世界觀,、價值觀,，以及良好個性、社會公德,?！读x務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“應(yīng)注重學(xué)生的全面發(fā)展……發(fā)揮在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)方面的重要作用?！?，“注意學(xué)科間的聯(lián)系與滲透，……逐步樹立科學(xué)的世界觀,?！睘槿鎸崿F(xiàn)初中物理的教學(xué)任務(wù),，在物理教學(xué)工作中滲透德育，使學(xué)生全面發(fā)展,。本人在平時的教學(xué)實踐中，進(jìn)行了認(rèn)真的實踐和探索,，積累了一些經(jīng)驗?，F(xiàn)提出幾點粗淺的認(rèn)識，以拋磚引玉,。
一,、總體規(guī)化德育內(nèi)容
在物理教學(xué)中滲透德育，要結(jié)合德育內(nèi)容和素材,，選取合適的方法,，有機(jī)滲透，與教學(xué)融為一體,，整體規(guī)化,，做到有計劃、有步驟,、分層次地進(jìn)行,。
一是規(guī)劃德育內(nèi)容。如世界觀,、價值觀,、愛國主義、辯證唯物主義,、行為習(xí)慣等,，樹立科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)崇高的人生信仰,，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,。
二是選取德育素材。不能德育滲透當(dāng)成一種政治說教,，要以德育素材為載體,，讓學(xué)生感知、體驗,，把德育的思想觀念滲透進(jìn)去,，不是把德育的條文擺出來。
三是運用德育方法,。德育過程要遵守德育規(guī)律,、德育原則和方法，采取學(xué)生喜聞樂見的活動形式,，如實驗,、討論,、講座、收看電視,、多媒體,、掛圖、網(wǎng)絡(luò)等,，讓學(xué)生的知,、情、意,、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展,，讓學(xué)生在活動和交往中培養(yǎng)高尚的思想品德。
四是德育內(nèi)容序列化,。將教材中的德育內(nèi)容和德育素材按下表進(jìn)行匯總,、分類，按學(xué)期整理,，把德育內(nèi)容分層次教學(xué),，由淺入深，逐漸讓學(xué)生理解德育內(nèi)容,，并內(nèi)化為學(xué)生良好的品德,。
二、德育類型和德育素材
1,、科學(xué)人生觀和價值觀的教育
物理學(xué)家和科學(xué)世界方面的素材,，教育學(xué)生在學(xué)習(xí)上謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁,，同時也培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度,，形成科學(xué)的人生觀和價值觀--人的價值在于奉獻(xiàn)。如在講授“牛頓運動定律”時,，可以將牛頓的一段名言給學(xué)生：“我就像一個在海邊玩耍的小孩,，偶爾拾到一顆美麗的貝殼，如果說我比別人看得遠(yuǎn)一些,，那是因為站在巨人肩上的緣故,。”,；在講到光的傳播“我們看到了古老的光”,，從《牛郎織女》人類邀游寰宇的夢想，到今天我國“神七”問天,，翟志剛神七完成出艙太空行走任務(wù),，組織學(xué)生收看電視與網(wǎng)絡(luò)查詢“神七”的報導(dǎo)，激勵學(xué)生科學(xué)探究的強(qiáng)烈愿望,，立志獻(xiàn)身科學(xué)研究的偉大事業(yè),。
2,、愛國主義教育
愛國主義是德育的中心內(nèi)容，充分利用教材介紹我國科學(xué)成就和對世界文化的巨大貢獻(xiàn),，將對學(xué)生產(chǎn)生良好的教育效果,。比如，“磁現(xiàn)象”中,，我國古代四大發(fā)明之一的指南針—司南,，東漢學(xué)者王充在《論衡》中就有記載；“地磁場”中地理兩極與地磁兩極有偏離的記述,，最早在宋代沈括已有記載，比西方早400多年,；“磁懸浮列車”與中國高鐵發(fā)展,，目前全世界投入使用的磁懸浮只有上海，武廣高速鐵路采用動車組的高速列車,，居于世界領(lǐng)先地位,，以此增強(qiáng)學(xué)生的愛國熱情。另一方面也要告誡學(xué)生,，我國雖在一些方面趕上或超出了世界先進(jìn)水平,，但在整體上離世界先進(jìn)水平還有一段距離，樹立為中華之崛起而讀書的意志和責(zé)任,，樹立科學(xué)報國的理想,。
3、辯證唯物主義教育
物理學(xué)中包含著豐富的辯證唯物主義的內(nèi)容,。例如：水的故事--生命的延續(xù)與工農(nóng)業(yè)發(fā)展都離不開水,，而工農(nóng)業(yè)的發(fā)展又造成水污染等揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律；物態(tài)變化,、物體運動狀態(tài)改變等都是量變引起質(zhì)變規(guī)律的實例,；慣性、摩擦力,、電熱的利用與防止等對人類有有害一面和有益一面,，可幫助學(xué)生樹立“任何事物都是一分為二” 的辨證觀點；晶體的熔點和凝固點是物質(zhì)發(fā)生熔化和凝固的關(guān)鍵點,，其間滲透著量變和質(zhì)變,；密度、電阻深刻表明了表面現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)的關(guān)系,。教師在教學(xué)中自覺地用辯證唯物主義觀點去分析教材,，闡明物理概念和規(guī)律，由此逐漸幫助學(xué)生建立辯證唯物主義觀點,。
4,、道德品質(zhì)的教育
培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的興趣,、性格和氣質(zhì)，遵守社會公德,，教材中有很多德育素材,，需要教育工作者挖掘德育思想，積極引導(dǎo)學(xué)生,。
激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,。比如，講“光的反射”,，我們能看見不發(fā)光的物體,，是因為物體反射的光進(jìn)入了我們的眼睛，通過對比實驗以及體驗在黑夜看清自己的臉,，讓學(xué)生感受到生活中樂趣和光的反射的運用,。
注意環(huán)境保護(hù)。如在“干電池”,、“ 防止廢電池對環(huán)境的危害”中,，讓學(xué)生進(jìn)一步懂得，廢舊電池等物品對環(huán)境的危害,，教育學(xué)生做環(huán)保衛(wèi)士,。
養(yǎng)成良好行為。如,，由于噪聲嚴(yán)重影響人們的工作和生活, 在“噪聲的危害和控制”教學(xué)時,教育學(xué)生文明燃放煙花爆竹,、到夜深時注意控制音響的響度等。
講文明講禮貌,。如,，在 講授“力的作用是相互”時，引用陶行之的一段話“你打我,，我打你,，借別人的手打自己；你罵我,，我罵你,，借別人的嘴罵自己”，以此教育學(xué)生不打人不罵人,，學(xué)會與人相處,、相互幫助。
為使德育滲透收到實效,，教學(xué)中應(yīng)有相應(yīng)的評價機(jī)制,，以活動、討論、講座等多種方式和方法,，或者在課堂教學(xué)中穿插,，或者階段性專題討論，或者結(jié)合一些地方由于工業(yè)的發(fā)展,，造成了生態(tài)環(huán)境的惡化等,，分析生活中的問題。通過這種種由學(xué)生參與的評價,，讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)成功的樂趣,，激勵學(xué)生真正去體驗愛國、形成良好的道德品質(zhì)和科學(xué)的世界觀,，使學(xué)生不僅會讀書,，還且會做人。
初中德育論文篇四
摘 要：新課程中提出的三維目標(biāo)是知識與能力目標(biāo),，過程與方法目標(biāo),，情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)，由此可見,，新課程更為學(xué)生的自身發(fā)展服務(wù)，新課程的教育宗旨是“為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)”,，而在終身發(fā)展中德育教育更為重要,。
關(guān)鍵詞：德育教育;物質(zhì)性;發(fā)展性
現(xiàn)行的高中生物新課程比起舊課程，更注重對學(xué)生的德育教育,。人常說：“成才先成人,，育人先育德”，一個人,，如果沒有好的品德,，縱有再淵博的知識也不是一個完整的人。
一,、對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育
作為一個公民,，具有愛國主義的思想是最基本的思想。在我們的課本中有些小資料：如,，世界上第一個人工合成的蛋白質(zhì)的誕生中,，我們知道了世界上第一個人工合成的蛋白質(zhì)是由我國科學(xué)家在1958年研究并合成的;在“人類基因組計劃”資料中，我們知道這項堪與人類登月計劃媲美的工程是由美,、英,、德、日,、法,、中六個國家承擔(dān)的，而我國是唯一一個發(fā)展中國家，這些事實,，都應(yīng)當(dāng)足以使我們感到驕傲和自豪,，同時一定會激發(fā)出同學(xué)們的愛國熱情。
二,、對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)態(tài)度的教育
態(tài)度決定成敗,，而科學(xué)的態(tài)度能使事情得到更好的解決。課本中有一些科學(xué)家的研究史,，如必修i課本的開頭,，有主編與鄒承魯教授的一席談話，從中我們知道了對科學(xué)的研究要有極大的熱情和很大的勇氣,，更要有勇于創(chuàng)新的思維,，還要有鍥而不舍的精神。再如科學(xué)家們對細(xì)胞學(xué)說的探究過程中,，在前人的基礎(chǔ)上不斷探索的精神,，而在“細(xì)胞世界探微”一段資料中我們知道研究離不開探索精神，理性思維和技術(shù)手段的結(jié)合,。
三,、對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育
環(huán)保問題現(xiàn)在已是一個全球性話題。但我們的學(xué)生環(huán)保意識差,，衛(wèi)生觀念也不強(qiáng),，甚至不知道環(huán)保的意義。在我們的課本中從生物與環(huán)境,，生物的進(jìn)化這些章節(jié)中,，我們知道生物都是在一定的環(huán)境中經(jīng)過長期的演變而進(jìn)化的，生物界的生物之間不是彼此孤立的,，而是通過食物鏈、食物網(wǎng)等營養(yǎng)結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系的,，地球不單是我們?nèi)祟惖募覉@,，也是其他生物的家園，而其他生物與人類的生存也是密不可分的,，我們不敢想象地球上只有人類一個物種的情景,。地球這個自然環(huán)境是我們?nèi)祟愘囈陨娴沫h(huán)境要想在這個環(huán)境中長期生存，保護(hù)和愛護(hù)她是我們的責(zé)任和義務(wù),。
四,、對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義的教育
1.世界的物質(zhì)性
在第一冊課本第一、二章中我們知道,，沒有哪一種元素是生物界特有的,，生物界的元素在無機(jī)自然界都可以找到，而這些元素在構(gòu)成生物界的化合物后，形成了細(xì)胞這一重要的結(jié)構(gòu),。細(xì)胞是生物的結(jié)構(gòu)和功能的基本單位,，幾乎整個生物界的生命活動都是在細(xì)胞的基礎(chǔ)上來完成的?？梢?，生物界具有物質(zhì)性。
2.普遍聯(lián)系的觀點
在我們的課本中,，這種觀點幾乎隨處可見,。如生物界與非生物界是有統(tǒng)一性的。細(xì)胞作為一個生命的基本單位其各個結(jié)構(gòu)上是有聯(lián)系的而其結(jié)構(gòu)和功能相適應(yīng),，保證了細(xì)胞是一個非常精密的結(jié)構(gòu),。能量對生物是非常重要的，是一切生命活動的動力,，但生物界的能量卻根本來自于非生物界,，光能由綠色植物通過光合作用固定下來進(jìn)入生物界。
3.局部與整體的關(guān)系
整體由各個局部構(gòu)成,，只有保證了給各個局部的正常,，才能使整體和諧。如一個多細(xì)胞的生物體由各個細(xì)胞構(gòu)成,，細(xì)胞構(gòu)成組織,，組織構(gòu)成器官，甚至系統(tǒng),。各個組織,、器官,、系統(tǒng)各自執(zhí)行特定的功能,，整個生物體的生命活動得以正常維持是在各個組織細(xì)胞、器官,、系統(tǒng)功能正常的基礎(chǔ)之上完成的,。
4.發(fā)展變化的觀點
物質(zhì)是變化的，沒有絕對的,，永恒的事物,。如生物的進(jìn)化，新物種的形成,，體現(xiàn)了這一觀點,。再如科學(xué)家們對一些現(xiàn)象的研究和認(rèn)識，在不斷地變化,、補(bǔ)充和完善,。
5.對立統(tǒng)一的觀點
在第一冊中我們知道，生物都有新陳代謝這一基本的生命活動，而這一基本的生命活動卻是由同化作用和異化作用這兩個相對獨立的兩面構(gòu)成的,。又如一個物種之所以能長期穩(wěn)定地存在,，是因為遺傳，而生物得以進(jìn)化的本質(zhì)是變異,，一個新物種的形成過程中必然有遺傳和變異,。再如任何生物都是在一定的環(huán)境中被選擇而適應(yīng)并保留下來的，但生物在環(huán)境中生存,，必然又會影響環(huán)境,。
我們的學(xué)生多是獨生子女，是被嬌慣的一代,，由于家庭的,、社會的原因，使他們養(yǎng)成了一些有偏差的價值觀和人生觀,。我們作為教書育人的教師,，不但要教給他們知識，還要教會他們做人,。那么我們就可以利用課本中的這些資料對他們加以引導(dǎo),，使他們一方面有了正確的價值觀和人生觀，同時也會激發(fā)他們學(xué)習(xí)生物課的興趣,，從而很好地達(dá)到情感與態(tài)度價值觀這一目標(biāo),。
初中德育論文篇五
摘要：隨著我國素質(zhì)教育改革發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，當(dāng)前初中教育的主流仍然是應(yīng)試教育模式,，而初中德育,，對青少年學(xué)生個體的生命體驗與內(nèi)在精神關(guān)注不夠，德育的痕跡過深,，德育活動的功利色彩太濃,。本文分析了當(dāng)前初中生思想道德和學(xué)校德育工作存在的主要問題，提出了初中德育教育的創(chuàng)新教學(xué)方法,，以供參考,。
關(guān)鍵詞：初中;德育教育;創(chuàng)新;教學(xué)方法
前言：
德育內(nèi)容的泛化、德育對象的物化和德育方法的非生理化,，使我們的教育者自覺或不自覺的,、理性或非理性的在以非道德的方式實施著道德教育。原本應(yīng)極具生命活力的道德活動蛻變?yōu)槊つ康膶σ?guī)范與守則的遵從與機(jī)械呆板的行為操練,，學(xué)生中普遍出現(xiàn)了道德人格的雙重性與大量道德行為的兩面性,，導(dǎo)致初中德育的低效甚至無效。
1當(dāng)前初中生思想道德和學(xué)校德育工作存在的主要問題
1.1未成年人產(chǎn)生了道德價值觀念的困惑和沖突：
我們面對一個充滿挑戰(zhàn),、困惑與機(jī)會的世界,，伴隨著社會發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)體制的運行,，其觀念的變化對既有的道德價值觀產(chǎn)生了沖擊，一部分人日益感到精神上的失落和道德上的無助,，進(jìn)而導(dǎo)致行為上的失范,。在成人中出現(xiàn)的精神與思想危機(jī)通過種種形式又影響到相對封閉的校園，影響到未成年人的心靈世界,，并演變?yōu)閲?yán)重的社會問題,。通過大量的觀察和體驗，初中學(xué)生發(fā)現(xiàn)了成年人的言行不一致,，發(fā)現(xiàn)了書本上寫的跟人們做的有很大的差異,，包括家長和教師。這種觀察和體驗,，這種差異的發(fā)現(xiàn),，使初中生的價值觀、人生觀,、世界觀發(fā)生了變化,。使初中生在信仰上產(chǎn)生了困惑與沖突，因此初中德育的實效性逐漸變差的原因就在于此,。
1.2初中生生理心理發(fā)展的不協(xié)調(diào)性更加突出：
初中生心理健康和青春期心理問題增加,。近年對中學(xué)生心理測試發(fā)現(xiàn)，存在較嚴(yán)重心理問題需要心理治療的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的15,。1%,。初中學(xué)生存在較嚴(yán)重心理問題的比例高于高中學(xué)生，初中為16,。2%,，高中為14%。對城市和農(nóng)村存在較嚴(yán)重心理問題的初中學(xué)生進(jìn)行比較,，城市為17,。5%，農(nóng)村為14,。9%,。少年學(xué)生生理上的早熟已是普遍現(xiàn)象,。除去物質(zhì)上的外部刺激因素,，一個很重要的原因是來自外部文化因素的影響，特別是現(xiàn)代社會中影視,、各類大量描寫“性知識”的書刊,、互聯(lián)網(wǎng)中種種色情信息，都對青少年學(xué)生生理心理的發(fā)展造成了極為不利的影響,。初中生學(xué)生不僅對現(xiàn)實社會中既有道德價值觀念產(chǎn)生了懷疑,，還對人的生存意義產(chǎn)生了懷疑,，過早地思考著生命的根本問題。但這樣沉重的哲學(xué)命題,，對未成年人來說,，是一個何等沉重的精神負(fù)擔(dān)。因此,，學(xué)生的心理問題增多,，學(xué)生自殺、出走的報道多見于媒體,。
2初中德育教育的創(chuàng)新教學(xué)方法
2.1構(gòu)建學(xué)校德育目標(biāo)新體系：
道德的發(fā)展是一個前后連貫,、相互聯(lián)系的歷史過程，在這一過程中,，既有過程又有創(chuàng)新,。當(dāng)前的初中德育，已經(jīng)不適應(yīng)教育發(fā)展的需要,，有必要打破僵局,，重新構(gòu)建多層次、多序列的學(xué)校德育目標(biāo)體系,。德育目標(biāo)的多層次,，就是在同一目標(biāo)下確定不同等級學(xué)校、不同年段班級,、不同年齡學(xué)生高低不同的德育要求,，形成符合學(xué)校、班級,、年齡實際的標(biāo)準(zhǔn),。德育目標(biāo)的多序列，就是把同一目標(biāo)中的不同層次,，按其高低不同的要求,，順次形成一個承前啟后的體系。根據(jù)青少年學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,，對初中階段學(xué)生作出不同層次的德育目標(biāo)系列要求,，認(rèn)識到單一德育目標(biāo)體系在現(xiàn)實情景之下的不適，而對已有的學(xué)校德育目標(biāo)體系進(jìn)行調(diào)整以解決學(xué)校德育的實效性,。中學(xué)德育目標(biāo)的層次序列可以根據(jù)年級分別列出“理想信念方面”,、“道德品質(zhì)方面”、“作風(fēng)素質(zhì)方面”等,。突出學(xué)校德育的兩大特點,，即內(nèi)容更加貼近學(xué)生生活實際，形式更強(qiáng)調(diào)實踐體驗,，使青少年學(xué)生的道德學(xué)習(xí)同思維發(fā)展結(jié)合起來,。使德育目標(biāo)層次清晰,，具體明確，認(rèn)知和實踐相統(tǒng)一,，提高針對性和實效性,。
2.2讓德育回歸生活：
生活是教育的需要和源泉。長期以來,，學(xué)校的德育有遠(yuǎn)離生活的傾向,，“口頭德育”、“說教德育”喪失了德育的生活性,、生動性和實踐性,，難以真正把學(xué)生德育落到實處，取得實效,。所以,，我們要構(gòu)建起以社會現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生的學(xué)校生活,、社區(qū)生活,、家庭生活為途徑，以學(xué)生情感體驗為中介,，以學(xué)生日常生活為內(nèi)容的德育模式,，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活知識和生活技能，體驗生命的意義,，在生活中學(xué)習(xí),，在學(xué)習(xí)中生活，成為熱愛生活,、言行一致,、有責(zé)任感和創(chuàng)新意識的新一代。除此之外還要加強(qiáng)校園文化建設(shè),，豐富學(xué)生的校園文化生活,。
2.3強(qiáng)化德育隊伍建設(shè)：
各校都要成立德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立德育工作目標(biāo)責(zé)任制,。健全德育工作領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)和工作機(jī)制,，形成校長親自抓，分管校長具體抓,，共青團(tuán),、少先隊組織配合抓，政教（德育）主任,、班主任,、全體教師共同抓的學(xué)校德育工作機(jī)制,。試行副班主任制度,，增加德育隊伍的力量,，形成齊抓共管的局面。加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè),，開展師德論壇,、師德巡回報告等活動，樹立師德新形象,。實踐告訴我們,，學(xué)生德育數(shù)教師的身教最有效，教師是學(xué)生的密切接觸者和直接影響者,，一言一行都給學(xué)生提供了德育信息,，所以教師的身正垂范是提高初中生德育有效性最重要的環(huán)節(jié)。
2.4下功夫做好“問題學(xué)生”的教育轉(zhuǎn)化工作：
要教育轉(zhuǎn)化“問題學(xué)生”,，一定要有專人化時間去做這項工作,，明確責(zé)任、目標(biāo)和方法,。我們提倡初中生實施德育導(dǎo)師制度,，讓最需要教育幫助的學(xué)生都有一位自己最信得過的老師在思想上得到幫助，行為上得到指導(dǎo),。根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和特長,，組織他們參加各種文體、藝術(shù),、科技,、制作等興趣活動，讓他們重新樹立起學(xué)習(xí)的信心,、消耗在這個年齡必須消耗的能量,，實現(xiàn)各自的表現(xiàn)欲望。對他們?nèi)〉玫狞c滴進(jìn)步及時給予肯定和表揚,，克服自卑心理,，然后引導(dǎo)他們逐步把一部分精力轉(zhuǎn)移到文化課的學(xué)習(xí)上來?！皢栴}學(xué)生”的轉(zhuǎn)化雖然很難,，但只要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師有這個意識，明確教育轉(zhuǎn)化責(zé)任,，舍得化時間精力,，運用“問題學(xué)生”幫教轉(zhuǎn)化規(guī)律，像抓學(xué)校的升學(xué)率那樣抓“問題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化,，是完全可以達(dá)到目標(biāo)的,。
3結(jié)束語
綜上所述，根據(jù)目前初中德育教育中普遍存在的問題,，如果再不采取有力措施,，我們的下一代就不可能擔(dān)當(dāng)起全面建設(shè)小康社會的歷史重任,，黨和國家的長治久安就可能成為泡影。因此初中生德育教育的創(chuàng)新成為教育部門和教育工作者迫在眉睫重要任務(wù),。
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