很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

論語(yǔ)讀后感大學(xué)生十篇一

我讀《論語(yǔ)》時(shí)覺的幾則特別好,，例如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？我理解的是：學(xué)習(xí)之后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)不是很快樂嗎？,，有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)你不快樂嗎,？，別人不了解我我也不懊惱不是君子嗎,？,。

溫故而知新，可以為師矣,。這句話是說,，溫習(xí)舊知識(shí)總中可以發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，那么你就可以當(dāng)別人的老師,。

我從《論語(yǔ)》中體會(huì)到怎樣做君子,，君子就在別人不了解自己的情況下，不懊惱,。動(dòng)口不動(dòng)手,。小人恰恰與君子相反更體現(xiàn)出了：“君子喻于義，小人喻于利|”,。

在生活中我們也常常運(yùn)用到《論語(yǔ)》中的句子,，比如：有人總想以最快的速度完成事情卻做不好，就有人勸他：“欲速則不達(dá)”,。當(dāng)有家長(zhǎng)帶孩子出去看到兩種人,，一是賢人，一是不賢的人,。于是家長(zhǎng)對(duì)孩子說：“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)省也”。見到有才能的人就要想到與他看齊,，見到有缺點(diǎn)的人就要反省自己是否也有這樣的毛病,，以便改正錯(cuò)誤,。

《論語(yǔ)》是我國(guó)的一大名著，我不但要認(rèn)真體會(huì),，而且要行動(dòng)起來(lái),，做一個(gè)像孔子一樣對(duì)國(guó)家有大貢獻(xiàn)的人。

論語(yǔ)讀后感大學(xué)生十篇二

《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品,，是儒家思想的核心著作,。

粗看《論語(yǔ)》，不過是一本語(yǔ)錄,，與其他的語(yǔ)錄沒什么差別,。可細(xì)細(xì)品來(lái),，孔子及其弟子的有關(guān)修身(內(nèi)圣),、治國(guó)(外王)的思想流連于語(yǔ)錄的字里行間。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。

就我看來(lái),，人的一生中秉懷著許多有關(guān)生活的觸動(dòng)，只是很多時(shí)候,，這些觸動(dòng)沒有點(diǎn)燃讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線,，而使我們困窘地活著。于丹的《論語(yǔ)》心得中,，雖然從其獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)解讀《論語(yǔ)》,。但畢竟是一種頗能為大眾認(rèn)可的個(gè)人獨(dú)特的對(duì)于《論語(yǔ)》的感悟。每個(gè)人要是想要在《論語(yǔ)》中找到讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線,，還需自己到論語(yǔ)中慢慢尋覓,。

《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。

孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德。如今人們對(duì)父母的付出視之為必然,，孝道在逐漸褪色,。對(duì)現(xiàn)在的人們講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志;父沒，觀其行;三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,?！薄笆赂改改芙咂淞?”“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說是盡到孝了,。”“事父母能竭其力;”為人子女,，做讓父母為你擔(dān)心的事情,，也不算是孝道。如今人們認(rèn)為只要提供父母良好的生活條件就是孝,，而對(duì)父母?jìng)兊母星樾枨竽徊还?，不聽從父母的意愿、教誨行事做人,。但父母?jìng)冋嬲枰木褪沁@些,。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝。

孔子提倡仁愛,，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失,。《論語(yǔ)》告訴我們,，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地,。

仁者,，謂其中心欣然愛人也;其喜人之有福，而惡人之有禍也;生心之所不能已1也,，非求其報(bào)也,。故曰：“上仁為之而無(wú)以為也。”所謂的仁,，是說其從心底里欣然地去愛別人;他喜歡別人也有福,，而且不喜歡別人有災(zāi)禍;這是從心中生起而不能停止的情感，是不求回報(bào)的情感,。所以說：“那上面的與人相互親愛有所作為而不有心于作為,。”己所不欲,，勿施于人,，其實(shí)也就是我對(duì)孔子的仁愛之道尤為觸動(dòng)，孔子曾經(jīng)說,，仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,，斯仁至矣。仁愛離我們遠(yuǎn)嗎?我想要仁的時(shí)候,，念頭一動(dòng),，斯仁至矣，仁愛就來(lái)到我的心中,，我的生命就被仁愛充滿了,。

修身，一是修德,，二是修智,，德才兼?zhèn)洌闶切奚淼睦硐虢Y(jié)果,。而修德又是修身的首要任務(wù),。子曰：“弟子，入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有馀力，則以學(xué)文,?！闭f的是，先要懂得“孝悌”,、“謹(jǐn)信”,、“仁愛”，然后“學(xué)文”,，這就明白告訴我們,，應(yīng)以修德為先。論語(yǔ)中，修德之道無(wú)處不在,。 “非禮勿視,，非禮勿聽，非禮勿言,，非禮勿動(dòng),。”“與朋友交而不信乎?”已是家喻戶曉的至理名言,。莊重,、寬厚、誠(chéng)信,、勤敏,、慈惠，人之“五德”,。至于修智,，《論語(yǔ)》不僅指明了學(xué)習(xí)知識(shí)“敏而好學(xué),，不恥下問”的為學(xué)之道和“舉一隅”而“三隅反”的學(xué)習(xí)方法,。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”“知之為不知,，不知為不知”“敏而好學(xué)，不恥下問”“三人行必有我?guī)煛薄安W(xué)而篤志,，切問近而思”,。一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究“溫故故而知新”“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”他覺得“學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎,。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚,，好知不好學(xué)，其蔽也蕩,。好信不好學(xué),，其蔽也賊??”可見學(xué)習(xí)的重要性。 治學(xué)與做人,，“做人”乃“治學(xué)”之本,，德才兼?zhèn)浞侥苤劣谥辽啤！爸疄椴恢?，不知為不知”知道就知道,，不知道就是不知道，虛浮而學(xué),，德才具不兼?zhèn)洹?/p>

在現(xiàn)在社會(huì)中,，孝道、仁愛,、修身和治學(xué),，每每被人忽視，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。《論語(yǔ)》,，讓我領(lǐng)略到的就是一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)為學(xué)之道理智看待,，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

論語(yǔ)讀后感大學(xué)生十篇三

有這樣一本書,，它富含著道理,，隱藏著睿智，它的道理也許不必須被我們所理解,。但它在我們看來(lái),，卻是一本凝結(jié)著古人智慧的作品。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，它是一本語(yǔ)錄體散文集,，它記載著一位古人的思想，體現(xiàn)了那位古人的政治主張,、論理思想,，道德觀念及教育原則。

曾經(jīng)有這樣一個(gè)人,，他開創(chuàng)儒家學(xué)派,，他編篡《春秋》，他修訂五經(jīng),，他創(chuàng)辦私學(xué),，他打破貴族教育，他有著此刻人們不及的聰慧,，以及當(dāng)時(shí)人們所不及的思想,。他在現(xiàn)在,，已經(jīng)是國(guó)際知名的人物，他有一個(gè)大家都知道的名字,。

他名為孔子,，它叫《論語(yǔ)》。

子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，”出自《論語(yǔ)》中的《為政》篇。治學(xué)方面,，孔子的學(xué)而不厭,，誨人不倦，知之為知之,，不知為不知,，敏而好學(xué)，不恥下問,；三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問而近思,，不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,？同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也蠢,，好知不好學(xué)，其蔽也蕩,。治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚,，不在其位,，不謀其政。任重而道遠(yuǎn),，死而后已,，朽木不可雕也。

論語(yǔ)讀后感大學(xué)生十篇四

曾經(jīng)看到過一個(gè)報(bào)刊的轉(zhuǎn)載,，寫的是英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事,。 這個(gè)女孩子小的時(shí)候曾經(jīng)經(jīng)歷過一次意外：

一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī),，這本來(lái)是個(gè)很小的事情,，她以為一會(huì)兒就可以跟媽媽回家了,。但是我們知道，牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的,?？赡芩膵寢屩皼]有檢查出來(lái)存在這種隱憂，結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕：她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上,！

這個(gè)陰影在她的心中一直存在著,。也許她沒有想到要看心理醫(yī)生，也許她從沒有想過應(yīng)該根治這個(gè)傷痛,，她能做的就是回避,、回避、永遠(yuǎn)回避,，在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī),。

后來(lái)她成了著名的球星，過上了富足的生活,。有一天她被牙病折磨得實(shí)在忍受不了,，家人都勸她，就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來(lái)吧,，咱們不去診所,，這里有你的私人律師，私人醫(yī)生,，還有所有親人陪著你,，你還有什么可怕的呢？于是請(qǐng)來(lái)了牙醫(yī),。

意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械,、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候，一回頭,，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去,。

當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙，記述這件事情時(shí)用了這樣一句評(píng)價(jià)：吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的,。

這就是心理暗示的力量,。一個(gè)遺憾能被放大到多大呢？它可以成為你生命中一個(gè)陰影,，影響到你的生命質(zhì)量,。

一個(gè)人在憤怒或憂慮的時(shí)候，如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x來(lái)檢測(cè)你呼出來(lái)的空氣,，它是灰色的,，其中的二氧化碳會(huì)特別多。所以,，長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔,，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的,。

一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),。我們今天老說做人要厚道,，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問題,。

在孔子看來(lái)，人是值得敬重的,，人又是應(yīng)該自重的,。

現(xiàn)在有一種說法，說21世紀(jì)評(píng)估各個(gè)國(guó)家人民生活得好與不好,，已經(jīng)不是過去簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單gnp（國(guó)民生產(chǎn)總值）一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，還要看gnh，就是gross national happiness,，國(guó)民幸福指數(shù),。增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的,。

當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,，你才會(huì)活得更有效率,，更有好心情。

生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理,，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說,，一個(gè)人心中有什么,，他看到的就是什么。

如果你的心很敞亮,，很仁厚，你有一種坦率和勇敢,，那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西,。每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你；但是如果你與此相反,，那么即使是有教無(wú)類的孔子,，他也不見得會(huì)對(duì)牛彈琴。

如果永遠(yuǎn)以一種惡意,，一種怨恨去面對(duì)另外的不道德,，那么這個(gè)世界將是惡性循環(huán),，無(wú)止無(wú)休。我們失去的將不僅是自己的幸福,。

但是,，真正做到寬容談何容易。有很多時(shí)候,，一個(gè)事情本來(lái)已經(jīng)過去了,，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事,，我怎么能原諒它呢,？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害,。

佛家有一個(gè)有意思的小故事：

小和尚跟老和尚下山化緣,，走到河邊，見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河,。老和尚對(duì)姑娘說,，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河,。

老和尚就淡淡地告訴他,，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下,？

這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣,，該放下時(shí)且放下，你寬容別人,，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空,。

人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),。不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛,。

第二個(gè)態(tài)度是,，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

論語(yǔ)讀后感大學(xué)生十篇五

讀了這本書之后使我懂得了很多道理,，增加了不少見識(shí),。

子日：“父母在，不遠(yuǎn)游,，游必有方,?！边@句話告訴我們：“李密自幼好學(xué)，勤奮,，在地方負(fù)有名望,，多次下詔要他現(xiàn)任要職。這時(shí)他的祖母已96歲了,，李密珍惜祖孫二人相依為命的美好日子,，不忍心遠(yuǎn)離祖母。文章讀來(lái)催人淚下,，感動(dòng)了皇上,，同意他暫緩征詔，還讓當(dāng)?shù)毓賳T提供贍養(yǎng)他祖母的生活費(fèi)用,，待他祖母去世,，又特準(zhǔn)他在家服喪后，再出來(lái)做官,?！?/p>

故事告訴我們一定要孝敬老人。

子日：“學(xué)而不思,，則罔,，思而不學(xué)，則殆”只是讀書,，卻從不認(rèn)真讀書,，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。

孔子真是一個(gè)大學(xué)問家,，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí),，記住他的教悔。

論語(yǔ)讀后感大學(xué)生十篇六

書,，對(duì)人的成長(zhǎng)的影響是不呆估量的,，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?/p>

自小就執(zhí)著于看書的我讀的書已經(jīng)不計(jì)其數(shù)，書使我受益匪淺,，每一本書都讓我印象深刻,，但最讓我難以忘懷的就屬《論語(yǔ)》了。

《論語(yǔ)》作為優(yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意駭,、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論,。《論語(yǔ)》有二十篇,，其中讓我體會(huì)最深的是為政篇中的“多聞闕疑,，慎言其余,，則寡悔。言寡尤,，行寡悔,，祿在其中矣?！边@句話告訴我們：我們要聽各種意見,，把覺得懷疑的地方避開，謹(jǐn)慎說出多余的,，才能少犯錯(cuò)誤,，日后才不會(huì)后悔。在生活中也不要夸夸其談,，應(yīng)該三思而后行,。

《論語(yǔ)》是我的一位好友，它讓我懂得人生中的一些為人處事,?！墩撜Z(yǔ)》總是在我遇到困難的時(shí)候幫助我度過一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，讓我明白失敗的緣由,，重新找回自信,，并且走向成功之路。

讀《論語(yǔ)》使我受益無(wú)窮,。今后我會(huì)更加細(xì)讀《論語(yǔ)》,，細(xì)讀這中華千年經(jīng)典，讀懂這其中的做人道理與處事方法,，讓我與經(jīng)典繼續(xù)相約吧,！

論語(yǔ)讀后感大學(xué)生十篇七

《論語(yǔ)》是記錄孔子和他弟子言行的一本書。他是中國(guó)歷史上偉大的思想家和教育家,。因?yàn)樗麆偝錾鷷r(shí)頭頂是凹下去的,，所以就給他取名為丘，字仲尼,?！罢撜Z(yǔ)”的“論”是編排的意思，“語(yǔ)”是語(yǔ)言的意思,，“論語(yǔ)”就是把孔子師生的言談?dòng)涗浵聛?lái)的意思,。

今天，我翻開了《論語(yǔ)為政篇第二》細(xì)細(xì)的品味著這篇,。這篇主要色劑涉及孔子“為政以德”的思想,、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程,、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法,。

其中，給我印象最深的一句話是,，子曰：“君子周而不比,，小人比而不周”。

這句話的意思是：君子勾結(jié)但不團(tuán)結(jié),，小人團(tuán)結(jié)但不勾結(jié),。孔子在這一章提出君子與小人的區(qū)別之一,，就是小人結(jié)黨營(yíng)私,，與人相勾結(jié)，不能與大多數(shù)人融洽相處：而君子則不同,，他胸懷廣闊,，與眾人和諧相處，從不與人相勾結(jié),，這種思想在今天仍不失其積極意義,。

在社會(huì)上我們要做胸懷廣闊，與眾人和諧相處的人,。

論語(yǔ)讀后感大學(xué)生十篇八

我聽到過一首歌中這樣唱到：“人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐”,。在七年級(jí)學(xué)過論語(yǔ)以后，我用我簡(jiǎn)單而幼稚的大腦思考,，用我懵懂的心去體會(huì)生活,，發(fā)現(xiàn)這句歌詞很有道理。是論語(yǔ)讓我明白了：做人要謙虛好學(xué),，不能見利忘義,。

曾聽說“半部論語(yǔ)治天下”，沒錯(cuò),，的確是,。論語(yǔ)的奧妙博大精深。區(qū)區(qū)幾句,，就讓我明白了一些人生的感悟,。

在七年級(jí)，我學(xué)會(huì)了兩句論語(yǔ)：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”和“歲寒,，然后知松柏之后凋也”,。

“三人行,，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”是說：幾個(gè)人一起走,，其中必定有可以做我老師的人。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí),，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。說明了在日常生活中自己要有主見,，善于“擇其善者”,、去“其不善者”，從別人身上學(xué)到自己需要的東西,。

我們就應(yīng)該這樣,，人無(wú)完人，金無(wú)足赤,。我們自身有很多不足,，我們卻注意不到?？吹絼e人這方面做得好,，再看自己，自己不如別人,，再來(lái)改正自己的不足,。看到別人做的不好,，再來(lái)看自己,，如果自己做得比他好，那還要讓自己做得更好,。

如果自己做的比他人好,，那就不但要讓自己做得更好，而且要謙虛,。因?yàn)橹挥兄t虛才能讓自己做得更好,。如果驕傲了，就只會(huì)被別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉在后面,。

“歲寒,，然后知松柏之后凋也”的意思為：到一年中最冷的季節(jié)是，才知道松柏是最后凋謝的,。用松柏比喻品德高尚的人能經(jīng)受住考驗(yàn),，不隨流俗，保持節(jié)操和堅(jiān)韌不拔的精神,，不同于一些見利忘義的小人,。

有一些人見利忘義，從來(lái)不認(rèn)為與別人的情誼是最重要的，一遇到利益,，就把情誼都忘了,，甚至做出一些為了自己的利益而損害朋友利益的事。像墻頭草一樣,，風(fēng)往哪里吹就往哪里倒,，不但沒有主見，而且沒有道德,。這樣的人只會(huì)搖尾乞憐,，等人施舍，不會(huì)自食其力,。這種人經(jīng)不住任何考驗(yàn),，其他人不值得與他交朋友。同時(shí),，我們?cè)谠骱捱@種人的時(shí)候,，我們不要做這種人，他們只是過街老鼠而已,。

有這樣一句廣告詞：“沒有最好,，只有更好”。做人亦無(wú)止境,。通過學(xué)習(xí)這兩則論語(yǔ),，我明白了做人要謙虛好學(xué)，而且不能見利忘義,，人字的結(jié)構(gòu)就是：虛心和忠義的相互支撐,。讓我們一起爭(zhēng)取做“完人”！

論語(yǔ)讀后感大學(xué)生十篇九

上學(xué)時(shí)念《論語(yǔ)》,，弄清字面意思已苦不堪言,，何暇咀嚼字面背后的意義。年歲漸長(zhǎng),，閑吟二三句,，偶有心得，才體會(huì)到讀《論語(yǔ)》的樂趣,，才知道孔老夫子和普通人一樣,，要衣食住行，有喜怒哀樂,，有自己的一套快樂哲學(xué),。

第一種樂，學(xué)習(xí)得樂,?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？”首章便言“悅”,、“樂”、“不慍”,，可見快樂于孔子人生的重要,。孔子好學(xué),，十五歲有志于學(xué),，博學(xué)于文,，學(xué)而不厭,，學(xué)習(xí)起來(lái)能夠廢寢忘食,。人非生而知之者,，學(xué)而后知,。學(xué)習(xí)的直接之樂是掌握新知和技能,。學(xué)問有窮盡嗎,？沒有,。因而學(xué)習(xí)無(wú)窮盡,，快樂也無(wú)窮盡?？鬃訉W(xué)無(wú)常師,，不局限、拘泥于書本知識(shí),，他多聞多見,，向賢人學(xué)，向朋友學(xué),，向一切人學(xué),，“三人行，必有我?guī)煛?、“擇其善者而從之,，其不善者而改之”。學(xué)習(xí)的深層之樂是匡正和完善自身,?！爸卟换蟆保兄腔鄣娜瞬恢旅曰?，能分辨快樂也有損益之分,，“樂節(jié)禮樂,，樂道人之善，樂多賢友”有益,，“樂驕樂,，樂佚游，樂宴樂”有害,。明是非,，判得失，于是能取真樂,，舍假樂,，從容選擇快樂的人生。

第二種樂,，安貧得樂,。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕,，何如,？”子曰：“可也；未若貧而樂,，富而好禮者也,。”出身貧賤的孔子并不排斥富貴,，深知“富與貴,，是人之所欲也”，“貧與賤,，是人之所惡也”,，然而他推崇“貧而樂”，這種樂不因物質(zhì)匱乏而損失,。于孔子而言,，不憂貧，樂盡在禮,、在仁,、在德、在道等理想信念,。追求更富足的物質(zhì)生活,、更高貴的社會(huì)地位是人之常情，此間卻最易丟失質(zhì)樸的快樂,?！柏毝鴺贰辈⒎墙倘说⒂谪毟F，不思進(jìn)取,，而是讓人保持對(duì)自身欲望的節(jié)制和警醒,。不乏有人刻意維持貧窮的生活狀態(tài),，因?yàn)樨毟F更容易使人保持簡(jiǎn)單、淳樸,、專注,、勤勉的生活方式，遠(yuǎn)離誘惑和虛榮,，自然也就離內(nèi)心的快樂更近,。貧也好，富也罷,，須知比物質(zhì)之樂更恒久的是心靈之樂,。

第三種樂，求仁得樂,。子曰：“不仁者不可以久處約,，不可以長(zhǎng)處樂?！辈蝗实娜瞬荒荛L(zhǎng)期居于貧困和安樂中,，反之，“仁者不憂”,，安樂屬于有仁德的人?？鬃赢吷笕蕚魅?，到底“仁”是什么？不同的學(xué)生問仁,，得到的答案都不一樣,。“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”“愛人”“恭,，寬，信,，敏,，惠”……仁很遙遠(yuǎn)嗎？孔子說,，“我欲仁,，斯仁至矣”、“為仁由己”,。每個(gè)人都有一顆仁心,，都可以實(shí)行仁德。如果不知道如何做一個(gè)仁者,，那就避免做一個(gè)不仁者,，仁與不仁,，最簡(jiǎn)單就是看看良心是否安樂！“求仁而得仁,，何怨乎,？”不要怕仁太高遠(yuǎn)了，太艱難了,，不管最終結(jié)果如何,，求仁的過程本身都充滿了修己為安、與人為善的快樂,。

第四種樂,，自足得樂。子曰：“飯疏食飲水,，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣。不義而富且貴,，于我如浮云,。”吃粗糧,，喝涼水,，彎著胳膊當(dāng)枕頭，其中也有無(wú)窮的樂趣,。與之相似的情景還有“一簞食,，一瓢飲，在陋巷”,，人都忍受不了這種窮苦的憂愁,，孔子的得意弟子顏回也不改變自有的快樂。()安貧樂道之外,，隱隱有一份自得其樂的達(dá)觀,！要達(dá)到自足自得之樂，實(shí)非易事,，尤其對(duì)有濟(jì)世宏才,、匡世抱負(fù)的孔子而言。他周游列國(guó),，歷經(jīng)窮愁困厄,，不為世所用，又有多少快樂呢,？在《論語(yǔ)》中孔子多次說不著急別人不了解自己,，只著急不了解別人，以及有無(wú)為人所知的本領(lǐng),。然而,，他也感嘆“莫我知也夫”,，擊磬聲硜硜然仿佛在說沒有人知道我啊,！圣人如孔子,，也渴望被了解、被認(rèn)同,、被起用,，更何況蕓蕓眾生。不過,，真正的快樂很難向他人,、向外界索求，古今中外亦然,?！叭瞬恢粦C”，更像是孔子飽經(jīng)人事滄桑后的自勉自誡,！一個(gè)人首要做到的不是被人知,，也不是如孔子所說的知人，而是知己——“認(rèn)識(shí)你自己”,。不急于為人所知,，更重要的是先知道自己和做好自己?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！币宰陨硭鲋隆⑺鶑闹畼I(yè),、所求之境為樂,，挖掘自身的快樂之井，何愁沒有飲水人呢,？“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”,，樂矣！倘若沒有,，也不怨天不尤人,，從吾所好，自得其樂,，直到“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至”,，可謂快樂的最高境界,。

人人各得其樂,，孔子悅于知、甘于貧,、安于仁,、樂于道。他的快樂不向外妄求,，而從內(nèi)悟得,；不重結(jié)果之瞬喜，而取過程之漸樂,。他的快樂哲學(xué)多么樸實(shí),、平常，隨時(shí)可得,，隨處可見,，每個(gè)人都可以從自己身上發(fā)現(xiàn)。