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生態(tài)文明建設篇一

三峽工程作為一個驚人的工程項目,，給中國帶來了很多機會和財富,，同時也引發(fā)了很多關于生態(tài)環(huán)保的爭議。在生態(tài)文明建設日益重要的今天,，如何在三峽工程中推進生態(tài)文明建設,，是我們需要認真思考的問題。

第二段：保護生物多樣性

建設三峽工程,，是在完成水能資源利用的同時,，保護好長江流域的生物多樣性。工程施工期間,，我們最大限度地降低了對植被和動物的影響,，采取了許多措施，如建造生態(tài)紅線,、建立水生生物監(jiān)測站等,；在工程建成之后，我們還著手進行了生物多樣性保護投資和區(qū)域生態(tài)修復及保護項目等,，以保護長江流域生態(tài)平衡,，保護野生動植物物種的多樣性。

第三段：保護水資源

保護水資源是我們?nèi)龒{生態(tài)文明建設的另一個重要方面,。我們認為,，長江流域是中國重要的水源地，供應了數(shù)億人口的生活用水,，保護好水資源也是保障社會經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎,。我們采取了很多措施，如優(yōu)化排污管網(wǎng),、建立環(huán)保公司,，以及大力推廣水電污染防治技術等，促進了長江流域水資源的保護和管理,。

第四段：促進旅游業(yè)

三峽工程區(qū)域不僅有著壯觀的水利設施,，還有著美麗的自然風景和傳統(tǒng)人文風情。我們利用這些獨特資源,，發(fā)展了旅游業(yè),，以此促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和提高了生活水平,。我們認為，發(fā)展旅游業(yè)不僅是保護生態(tài),，還是拓寬經(jīng)濟渠道,、促進社會進步的重要途徑。

第五段：總結

綜上所述,，三峽工程是在充分考慮生態(tài)因素的基礎上建造的,。三峽生態(tài)文明建設是一項復雜的任務，我們在工程建設和日常管理中,，始終堅持“節(jié)約資源,、保護環(huán)境、合理利用”的原則,，取得了顯著的成果,。在未來，我們將繼續(xù)推進三峽生態(tài)文明建設,，保障長江流域水資源的保護和管理,，促進三峽地區(qū)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明建設篇二

黨的十八大報告對在新的時代條件下推進中國特色社會主義做出全面部署,，明確提出大力推進生態(tài)文明建設,，努力建設美麗中國。這對于全面建成小康社會,、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展具有重要意義,。

確立中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局

黨的十六大以來，黨中央結合新的實踐發(fā)展,，著眼于堅持和發(fā)展中國特色社會主義,，不斷拓展并深化中國特色社會主義事業(yè)的總體布局。黨的十七大增加了社會建設內(nèi)容,，從而把中國特色社會主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟建設,、政治建設和文化建設“三位一體”，拓展為經(jīng)濟建設,、政治建設,、文化建設和社會建設“四位一體”。

黨的十七大報告提出,，“建設生態(tài)文明,，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式,、消費模式,。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模,，可再生能源比重顯著上升,。主要污染物排放得到有效控制,，生態(tài)環(huán)境質量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立,?！秉h的十七屆四中全會提出，全面推進社會主義經(jīng)濟建設,、政治建設,、文化建設、社會建設以及生態(tài)文明建設,，開始把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)的總體布局,。

黨的十八大報告明確，建設中國特色社會主義,，總布局是五位一體,，從而使中國特色社會主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟建設、政治建設,、文化建設,、社會建設“四位一體”，正式拓展為經(jīng)濟建設,、政治建設,、文化建設、社會建設,、生態(tài)文明建設“五位一體”,。

總布局從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”，進一步拓展了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展領域和范圍,，豐富了科學發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵,。這體現(xiàn)了我們黨與時俱進的理論勇氣和政治智慧，展示了我們黨以人為本,、執(zhí)政為民的博大情懷,，開辟了堅定不移地走中國特色社會主義道路的廣闊前景。

建設,、文化建設,、社會建設、生態(tài)文明建設齊頭并進,，才能更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè),。

把生態(tài)文明建設放在突出地位，建設美麗中國

黨的十八大報告把“大力推進生態(tài)文明建設”作為一個章節(jié)單獨列出,，在歷次黨代表大會的政治報告中尚屬首次,，相關內(nèi)容也寫入了新修訂的黨章。這是十八大突出的亮點，為黨內(nèi)外,、國內(nèi)外所矚目,，充分表明我們黨對經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的高度重視。

建設生態(tài)文明,，是關系人民福祉,、關乎民族未來的長遠大計。提出大力推進生態(tài)文明建設,，標志著我們黨對經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展規(guī)律,、自然資源永續(xù)利用規(guī)律、生態(tài)環(huán)保規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律的認識進入了新境界,。建設生態(tài)文明是我們黨創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境關系問題所取得的最新理論成果,，為我國實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展和子孫后代永享藍天凈水綠地提供了更全面、更深入的理念和方法論指導,；是我們黨積極主動順應廣大人民群眾新期待進行的重大部署,，進一步豐富了我國現(xiàn)代化建設的內(nèi)涵；是我們黨充分吸納中華傳統(tǒng)文化智慧并反思工業(yè)文明與現(xiàn)有發(fā)展模式不足,，積極推進人類文明進程的重大貢獻,；是我們黨深刻把握當今世界發(fā)展綠色、循環(huán),、低碳新趨向,，對可持續(xù)發(fā)展理論的拓展和升華。

黨的十八大報告關于生態(tài)文明建設的論述非常豐富,，集中體現(xiàn)在“五個一”上：一是樹立一種全新理念,。必須樹立尊重自然、順應自然,、保護自然的生態(tài)文明理念,。二是堅持一個方針。堅持節(jié)約優(yōu)先,、保護優(yōu)先,、自然恢復為主的方針。三是明確一項基本要求,。把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設,、文化建設、社會建設各方面和全過程,。著力推進綠色發(fā)展,、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局,、產(chǎn)業(yè)結構,、生產(chǎn)方式、生活方式,，從源頭上扭轉生態(tài)環(huán)境惡化趨勢,。四是建立一套制度。加快建立生態(tài)文明制度,，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約,、生態(tài)環(huán)境保護的體制機制,。五是實現(xiàn)一個目標。努力建設美麗中國,，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展,，走向社會主義生態(tài)文明新時代。

生態(tài)文明是人類為建設美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質成果,、精神成果和制度成果的總和,。建設生態(tài)文明，關鍵是超越和揚棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費模式,，提升全社會的文明理念和素質,，使人類活動限制在自然環(huán)境可承受的范圍內(nèi)，走生產(chǎn)發(fā)展,、生活富裕,、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

建設生態(tài)文明,，以把握自然規(guī)律,、尊重自然為前提，以人與自然,、環(huán)境與經(jīng)濟,、人與社會和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎,，以建立可持續(xù)的空間格局,、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式,、消費模式以及增強可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點,，以建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會為本質要求,。

建設生態(tài)文明,，內(nèi)容非常豐富。從價值取向看,，必須樹立先進的生態(tài)倫理觀念,。人類是自然重要的組成部分,。要尊重自然規(guī)律，推動生態(tài)文化,、生態(tài)意識,、生態(tài)道德等生態(tài)文明理念牢固樹立，使之成為中國特色社會主義的核心價值要素,。從物質基礎看,，必須擁有發(fā)達的生態(tài)經(jīng)濟。對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行生態(tài)化改造,，大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè),，使綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟和低碳技術在整個經(jīng)濟結構中占較大比重,，推動經(jīng)濟綠色轉型,。從激勵與約束機制看，必須建立完善的生態(tài)制度,。把環(huán)境公平正義的要求體現(xiàn)到經(jīng)濟社會決策和管理中,，加大制度創(chuàng)新力度，建立健全法律,、政策和體制機制,。從必保底線看，必須保障可靠的生態(tài)安全,。有效防范環(huán)境風險,，及時妥善處置突發(fā)資源環(huán)境事件和自然災害，維護生態(tài)環(huán)境狀況穩(wěn)定,，避免重大生態(tài)危機,。從根本目的看，必須持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質量,，讓人民群眾喝上干凈的水,、呼吸上新鮮的空氣、吃上放心的食物,。這充分表明,，在建設生態(tài)文明的價值取向、長遠目標,、基本原則,、主要途徑和保障舉措等方面，我們已經(jīng)形成完整的認識成果,，其核心就是人與自然和諧共生,、經(jīng)濟社會與資源環(huán)境協(xié)調發(fā)展。

環(huán)境保護是生態(tài)文明建設的主陣地和根本措施,，是建設美麗中國的主干線,、大舞臺和著力點,。當前和今后一個時期，全國環(huán)保系統(tǒng)將深入貫徹黨的十八大精神,，以生態(tài)文明建設為統(tǒng)領,，以建設美麗中國為目標指向，著力解決影響科學發(fā)展和損害群眾健康的突出環(huán)境問題,，積極探索在發(fā)展中保護,、在保護中發(fā)展的環(huán)保新道路，加快推進環(huán)境管理戰(zhàn)略轉型,，勇當美麗中國建設的引領者和實踐者,。

（一）積極探索環(huán)境保護新道路。探索環(huán)保新道路是通往美麗中國的一個路標,。要堅持在發(fā)展中保護,、保護中發(fā)展的指導思想,，遵循代價小,、效益好、排放低,、可持續(xù)的基本要求,，形成節(jié)約環(huán)保的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構,、生產(chǎn)方式,、生活方式，推進環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調融合,，加快構建與我國國情相適應的環(huán)境保護宏觀戰(zhàn)略體系,、全面高效的污染防治體系、健全的環(huán)境質量評價體系,、完善的環(huán)境保護法規(guī)政策和科技標準體系,、完備的環(huán)境管理和執(zhí)法監(jiān)督體系、全民參與的社會行動體系,。

（二）堅持環(huán)境保護優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展,。我國已經(jīng)到了以環(huán)境保護優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展的新階段。要把推進節(jié)能減排與優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構,、節(jié)約環(huán)保與企業(yè)增效,、發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)與擴大內(nèi)需、強化生態(tài)環(huán)保與引導生產(chǎn)力合理布局結合起來,，著力推進綠色發(fā)展,、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,。認真推動全國主體功能區(qū)規(guī)劃落實,，編制實施國家環(huán)境功能區(qū)劃,，優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。嚴格執(zhí)行國家產(chǎn)業(yè)政策,，加快淘汰落后產(chǎn)能,，發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)。進一步嚴格環(huán)境準入,，著力推進規(guī)劃環(huán)評,。強化建設項目環(huán)評，從嚴控制“兩高一資”,、低水平重復建設和產(chǎn)能過剩建設項目,。

（三）全力完成主要污染物減排任務。堅決貫徹落實“十二五”節(jié)能減排綜合性工作方案,，強化結構減排,，細化工程減排，實化監(jiān)管減排,。以化學需氧量和氨氮為重點,，削減水污染物排放量。全面提升城鎮(zhèn)污水處理水平,，加大重點行業(yè)水污染治理力度,，積極推動集約化畜禽養(yǎng)殖場和養(yǎng)殖小區(qū)的污染防治。以二氧化硫和氮氧化物為重點,，削減大氣污染物排放量,。持續(xù)推進電力行業(yè)污染減排，加快鋼鐵,、水泥等非電重點行業(yè)脫硫脫硝進程,，因地制宜開展燃煤鍋爐煙氣治理，加強機動車氮氧化物排放控制,。強化污染減排目標責任考核,，實行嚴格的責任追究。

（四）優(yōu)先解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題,。大力推進pm2.5等大氣污染防治,，加強區(qū)域聯(lián)防聯(lián)控。切實加強重金屬污染防治,，對重點防控區(qū)域,、行業(yè)和企業(yè)，采取綜合措施,，嚴禁新增重金屬污染物排放的建設項目,。嚴格化學品和危險廢物環(huán)境管理，建立化學品和危險廢物環(huán)境污染責任終身追究制和全過程行政問責制,。妥善處置突發(fā)環(huán)境事件,，減少人民生命財產(chǎn)損失和生態(tài)環(huán)境損害,。強化環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管，深入開展整治違法排污企業(yè),、保障群眾健康環(huán)保專項行動,，嚴厲查處各類環(huán)境違法行為。

（五）加大重點領域污染防治和生態(tài)保護力度,。繼續(xù)推進重點流域水污染防治,，切實抓好水質良好湖泊生態(tài)環(huán)境保護。深化“以獎促治”政策,，擴大農(nóng)村環(huán)境連片整治范圍,。以全國土壤污染調查為基礎，積極開展土壤污染治理與修復,。全面落實生物多樣性保護戰(zhàn)略行動計劃,，提高自然保護區(qū)管理水平，減緩生物多樣性銳減趨勢,。保護重要生態(tài)功能區(qū),，恢復生態(tài)系統(tǒng)服務功能。推進生態(tài)文明建設試點,，進一步開展生態(tài)示范創(chuàng)建,。

產(chǎn)品價格改革,，完善資源環(huán)境經(jīng)濟配套政策,。抓緊制定實施生態(tài)文明目標指標體系和考核辦法，納入地方黨委政府績效考核,。加強基本國情,、基本國策和有關法律法規(guī)的宣傳教育，促進全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念,。

建設美麗中國,，是中華民族的共同理想，是人民群眾的熱切盼望,，是黨賦予環(huán)保工作的歷史責任,。只要我們認真貫徹落實黨的十八大精神，大力推進生態(tài)文明建設,，就一定能夠為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境,，給子孫后代留下天藍、地綠,、水凈的美好家園,。

生態(tài)文明建設篇三

迎著溫暖的春風，踏著厚實的大地,，望著那冉冉升起的朝陽,，正值青春的我們,，渾身散發(fā)著迷人的生機和活力。有人說：青春是歡樂的源泉,；歡樂在那里流淌,，痛苦也在對面徘徊。有人寫,，青春是多雨的天空,；雨露在那里蔓延，陽光也在天邊等待……這就是我們,，正值青春的少年,。

禮貌，這個已經(jīng)被中華民族流傳了幾千年,，也繼承了幾千年,，已經(jīng)被中華民族刻進骨子里的，每時每刻不在恪守的字眼今日又被重新提起,，成為被熱議的焦點話題,。

幾千年前我們的祖國是世界上最強盛的國家，也是世界上最注重禮儀與禮貌的國家,，“禮貌古國,，禮儀之邦”，中國人以其彬彬有禮的風貌而著稱于世,，獲得了諸多贊揚,。

而在科技發(fā)展飛快的社會，道路上的禮貌愈發(fā)重要,。在川流不息的車海中,，不禮貌的現(xiàn)象越來越多。超速,、亂鳴笛,、闖紅燈、隨意停車甚至于發(fā)展成“路怒”,，這些現(xiàn)象將交通搞得一團糟,，甚至于演變成威脅人生命的一大殺手！

據(jù)有關部門統(tǒng)計中國每年都有超過10萬人死于車禍,，平均每一天有2.6人死于闖紅燈,！多么驚人的數(shù)據(jù)啊,！

世界如此完美,，你卻如此焦躁，這樣不好！放慢腳步,，你總能得到歡笑,。眼下太陽正好，花兒正好,，草兒正綠,，風兒正柔，讓我們伴著朝陽,，關愛生命,，禮貌出行。讓禮貌之花在我們的心田綻放,。

生態(tài)文明建設篇四

隨著社會發(fā)展和人們環(huán)保意識的提高,，生態(tài)文明建設成為當下的熱門話題。作為我國西部地區(qū)的一個典型城市,，成都一直在致力于生態(tài)文明建設,。經(jīng)過多年的探索與實踐，成都積累了許多成功的經(jīng)驗,，并取得了顯著的成就,。在這些年里，我有幸親身體驗到了成都生態(tài)文明建設的成果,，也深深體悟到了其中的道理,。在此，我想分享自己的心得體會,。

首先,，成都注重綠色發(fā)展。綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設的核心,。成都市政府通過制定一系列政策和措施,，推動各行各業(yè)的綠色轉型,。比如,，成都對高能耗、高污染的行業(yè)進行限制,，鼓勵和支持環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,。同時，成都還大力推進綠色交通建設,，加快推廣新能源汽車,，建設更多的充電樁和公共自行車停車點。這些舉措的實施,，使得成都的空氣質量明顯改善,，提升了市民生活的質量。

其次,，成都注重生態(tài)保護,。作為一座生態(tài)城市,，成都積極實施生態(tài)修復和保護工程。一方面,，成都加大了生態(tài)環(huán)境建設的投入,，大規(guī)模進行植樹造林和濕地恢復等工作；另一方面,，成都嚴格執(zhí)行環(huán)保法律法規(guī),，加強對違法企業(yè)和個人的處罰力度。值得一提的是,，成都在保護大熊貓方面做出了重大努力,。成都市內(nèi)擁有多個大熊貓自然保護區(qū)，在這些地區(qū),，熊貓能夠安全地繁衍生息,。這些保護措施的實施，使得成都的生物多樣性得到了有效保護,。

再次,，成都注重創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新是推動生態(tài)文明建設的重要驅動力,。成都通過引進高端科技資源和人才,，積極開展科技創(chuàng)新和研發(fā)工作。成都市政府還鼓勵企業(yè)大膽嘗試新技術,、新產(chǎn)品,，并提供政策支持和資金扶持。這種創(chuàng)新導向的發(fā)展模式,，使得成都在環(huán)保領域取得了許多突破性的成果,，如垃圾分類處理、城市污水處理等,。這些創(chuàng)新舉措的推廣和應用,，改變了成都的發(fā)展模式，為其他城市樹立了榜樣,。

最后,，成都注重生態(tài)文明建設的宣傳教育。人們的環(huán)保意識是生態(tài)文明建設的基礎,。成都通過舉辦各種宣傳活動和推廣綠色生活方式的活動,，提高公眾對生態(tài)文明建設的認識和參與度。同時,，成都還開設了綠色科普課堂,，讓學生們從小培養(yǎng)環(huán)保意識。這種宣傳教育的模式，使得成都的社會氛圍更加注重環(huán)境保護,，人們的環(huán)保行為也更加自覺,。

在總結成都生態(tài)文明建設的心得體會上，我深深感觸到了生態(tài)文明建設所取得的巨大成就,，也看到了未來生態(tài)文明建設的無限潛力,。成都一直以來都在積極探索，為其他城市樹立了榜樣,。我相信,，只要我們堅持綠色發(fā)展、注重生態(tài)保護,、鼓勵創(chuàng)新發(fā)展和加強宣傳教育,，生態(tài)文明建設的步伐將會越來越快，我國的生態(tài)環(huán)境也將會變得更加美好,。

生態(tài)文明建設篇五

一,、生態(tài)文明建設的意義

建設生態(tài)文明，是關系人民福祉,、關乎民族未來的長遠大計

二,、怎樣構建生態(tài)文明

1.優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。國土是生態(tài)文明建設的空間載體,，提高海洋資源開發(fā)能力,，發(fā)展海洋經(jīng)濟，保護海洋生態(tài)環(huán)境,，堅決維護國家海洋權益,，建設海洋強國。

2.全面促進資源節(jié)約,。節(jié)約資源是保護生態(tài)環(huán)境的根本之策,。節(jié)約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉變,，大幅降低能源,、水、土地消耗強度,，提高利用效率和效益,。推動能源生產(chǎn)和消費革命，控制能源消費總量,，加強節(jié)能降耗，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源,、可再生能源發(fā)展,，確保國家能源安全,。

加強水源地保護和用水總量管理，推進水循環(huán)利用,，建設節(jié)水型社會,。嚴守耕地保護紅線，嚴格土地用途管制,。加強礦產(chǎn)資源勘查,、保護、合理開發(fā),。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,，促進生產(chǎn)、流通,、消費過程的減量化,、再利用、資源化,。

3.加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度,。實施重大生態(tài)修復工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力,，推進荒漠化,、石漠化、水土流失綜合治理,，擴大森林,、湖泊、濕地面積,，保護生物多樣性,。加快水利建設，增強城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力,。加強防災減災體系建設,，提高氣象、地質,、地震災害防御能力,。堅持預防為主、綜合治理,，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點,，強化水、大氣,、土壤等污染防治,。堅持共同但有區(qū)別的責任原則、公平原則,、各自能力原則,，同國際社會一道積極應對全球氣候變化,。

4.加強生態(tài)文明制度建設。保護生態(tài)環(huán)境必須依靠制度,。要把資源消耗,、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系,，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系,、考核辦法、獎懲機制,。建立國土空間開發(fā)保護制度,，完善最嚴格的耕地保護制度、水資源管理制度,、環(huán)境保護制度,。深化資源性產(chǎn)品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度,、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補償制度,。積極開展節(jié)能量、碳排放權,、排污權,、水權交易試點。加強環(huán)境監(jiān)管,，健全生態(tài)環(huán)境保護責任追究制度和環(huán)境損害賠償制度,。加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識,、環(huán)保意識,、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚,，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣,。

生態(tài)文明建設需要你我共同努力

生態(tài)文明與我們每一個普通人的生活息息相關，我們每個人都能加入到生態(tài)文明建設的隊伍中去,，做法其實很簡單：1.節(jié)約每一滴水,、每一度電、每一粒糧食,、每一張紙,，少用一次性筷子,甚至挎上你的菜籃子去買菜，向塑料袋宣戰(zhàn)都是你可以做的,。

2.從身邊小事做起,選擇低碳生活方式,，樹立生態(tài)文明思想等等。3.生態(tài)文明建設貫穿于各個方面各條戰(zhàn)線,無論生產(chǎn)方式,、發(fā)展模式還是生活方式,、消費模式,只要我們腳踏實地必能經(jīng)歷一番刻骨銘心,、脫胎換骨的根本性變革,。

生態(tài)文明建設篇六

近年來,，成都市在生態(tài)文明建設方面取得了顯著成就。作為一名在成都生活了多年的居民,，我深刻地感受到了這里的環(huán)境和生活質量的提升,。下面，我將從不同的角度談談我的體會和心得,。

首先,，成都市在生態(tài)環(huán)境保護方面做出了大量努力。在城市化進程中,，成都始終堅持“綠色發(fā)展”理念,，采取了一系列措施來改善城市環(huán)境。成都市擁有豐富的植被,，空氣質量良好,，水資源豐富。在城市規(guī)劃中,，成都注重保留和修復濕地,、林地、湖泊等自然資源,，建設了一批生態(tài)公園和濕地公園,。此外，成都也大力推廣綠色交通,，建設了大量的自行車道和公共交通系統(tǒng),，在減少尾氣排放和提高居民出行舒適度方面取得了顯著成效。

其次,，成都市在推廣綠色生活方式方面也取得了很多成就,。隨著生活水平的提高，人們開始更加注重健康和環(huán)保的生活方式,。成都市積極引導居民垃圾分類,，推廣可回收物再利用，減少了垃圾對環(huán)境的污染,。同時,，成都市也大力發(fā)展有機農(nóng)業(yè)，提倡綠色飲食,，減少農(nóng)藥和化肥的使用,，為城市居民提供更加安全、健康的食品,。此外,，成都市還開展了大規(guī)模的節(jié)能宣傳活動,，鼓勵居民使用節(jié)能電器、減少能源的浪費,，讓居民更好地享受綠色低碳的生活,。

再次，成都市在傳統(tǒng)文化保護和利用方面也取得了突出成就,。成都作為國家歷史文化名城,，擁有豐富獨特的文化資源。這些資源不僅是城市文化的重要組成部分,，也是保持城市生態(tài)平衡的重要因素之一,。成都市注重傳統(tǒng)文化的保護和挖掘，多次舉辦大型文化活動,，如國際篆刻藝術節(jié),、成都詩會、葫蘆兄弟音樂會等,，吸引了全國甚至世界各地的游客,。傳統(tǒng)文化的傳承不僅為城市增添了獨特的魅力，也弘揚了環(huán)保,、和諧的生活理念,。

最后，成都市在生態(tài)文明建設中也面臨一些挑戰(zhàn)和問題,。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,，城市規(guī)模的擴大，一些環(huán)境問題也逐漸顯露出來,。例如,，交通擁堵和噪音污染加劇，城市垃圾處理能力不足,，水資源供應存在問題等,。這些問題的出現(xiàn)提醒我們，生態(tài)文明建設仍然需要進一步加強和完善,。成都市政府應該加大投入力度,，加強基礎設施建設，改善城市環(huán)境,。同時,，居民也應增強環(huán)保意識，積極參與生態(tài)文明建設,，共同打造一個更加美麗和宜居的城市,。

綜上所述，成都市在生態(tài)文明建設上取得了卓越成果,。通過環(huán)境保護,、推廣綠色生活方式,、傳承文化傳統(tǒng)等方面的努力，成都市為居民提供了良好的生活環(huán)境和高品質生活,。同時,，也提出了我們需要更多努力的問題和挑戰(zhàn)。我相信,，在政府和居民共同努力下,，成都市的生態(tài)文明建設會取得更加可喜的成果,，成為更加宜居的城市,。

生態(tài)文明建設篇七

學院：師范學院

專業(yè)：小學教育

班級：b1104

姓名：葛蘭

學號：1311110405

黨的十七大報告首次提出建設生態(tài)文明，強調要“共同呵護人類賴以生存的地球家園”,。黨的十八大報告首次獨篇論述——大力推進生態(tài)文明建設,，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設,、政治建設,、文化建設、社會建設各個方面和全過程,，努力建設美麗中國,，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。建設生態(tài)文明,，不僅對于貫徹落實科學發(fā)展觀,、繼續(xù)推進中國特色社會主義偉大事業(yè)和全面建設小康社會具有重大的現(xiàn)實意義，而且對于維護全球生態(tài)安全,、推動人類文明進步和可持續(xù)發(fā)展具有深遠的歷史意義,。

一、生態(tài)文明建設的背景意義

人類社會正處于由工業(yè)文明邁向新文明的轉型期,。人類社會經(jīng)歷了四個時期：原始文明即藍色文明,、農(nóng)業(yè)文明即黃色文明、工業(yè)文明即黑色文明,、生態(tài)文明即綠色文明,。十八大報告指出“努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”。人類文明經(jīng)歷了中國的快速發(fā)展遭遇了資源和環(huán)境的巨大壓力和代價,。黨的十八大報告指出：“面對資源約束趨緊,、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢,，必須樹立尊重自然,、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念,?！辟Y源約束趨緊主要體現(xiàn)在水資源約束,、土地資源約束、能源供應約束上,，環(huán)境污染嚴重主要體現(xiàn)在大氣污染,、水污染、垃圾污染上,，生態(tài)系統(tǒng)退化主要體現(xiàn)在土地荒漠化和沙塵暴問題上,、水土流失問題、生物多樣性破壞問題上,。中國跨越式發(fā)展付出的沉重的代價：資源匱乏之重,，環(huán)境破壞之大，家園毀壞之廣,。如果不加快推進生態(tài)文明建設將——導致資源支撐不住,，環(huán)境容納不下，社會承受不起,，可持續(xù)發(fā)展難以維系,。轉變經(jīng)濟發(fā)展方式需要理念上的一場革命。人與自然的關系從原始文明的敬畏自然,、崇拜自然,，農(nóng)業(yè)文明的依賴自然、順應自然,，到工業(yè)文明的征服自然,、改造自然。面對如此情形,，國家不得不大力倡導加強生態(tài)文明建設——追求人與自然和諧,。

二、生態(tài)文明建設的重大意義 黨的十八大以來,，以習近平同志為核心的黨中央站在戰(zhàn)略和全局的高度,，對生態(tài)文明建設和生態(tài)環(huán)境保護提出一系列新思想新論斷新要求，為努力建設美麗中國,，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展,，走向社會主義生態(tài)文明新時代，指明了前進方向和實現(xiàn)路徑,。

習近平同志指出,，建設生態(tài)文明，關系人民福祉,，關乎民族未來,。他強調，生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè),。要清醒認識保護生態(tài)環(huán)境,、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識加強生態(tài)文明建設的重要性和必要性,，以對人民群眾,、對子孫后代高度負責的態(tài)度和責任，真正下決心把環(huán)境污染治理好,、把生態(tài)環(huán)境建設好,。這些重要論斷，深刻闡釋了推進生態(tài)文明建設的重大意義,，表明了我們黨加強生態(tài)文明建設的堅定意志和堅強決心,。生態(tài)文明建設是經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的關鍵保障。生態(tài)文明建設是民意所在民心所向,。生態(tài)文明建設是黨提高執(zhí)政能力的重要體現(xiàn),。

當前，我國經(jīng)濟總量已躍升為全球第2位,，人均gdp超過5000美元，面對生態(tài)問題日益突出的嚴峻形勢,，十八大又把生態(tài)文明建設提到與經(jīng)濟建設,、政治建設、文化建設,、社會建設并列的位置,，形成了中國特色社會主義五位一體的總體布局。這標志著我國開始走向社會主義生態(tài)文明新時代,，也標志著中國特色社會主義理論體系更加成熟,，中國特色社會主義事業(yè)總體布局更加完善。生態(tài)文明建設對于國家而言,，我認為有四大意義：

（一）建設生態(tài)文明是實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本保障,。歷史的教訓告訴我們，一個國家,、一個民族的崛起必須有良好的自然生態(tài)作保障,。隨著生態(tài)問題的日趨嚴峻，生存與生態(tài)從來沒有像今天這樣聯(lián)系緊密,。大力推進生態(tài)文明建設,，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，已成為中華民族偉大復興的基本支撐和根本保障,。

（二）建設生態(tài)文明是發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略選擇,。90多年來，我們黨的理論創(chuàng)新發(fā)生了兩次歷史性飛躍。第一次是在新民主主義革命時期,，形成了毛澤東思想,。第二次是在黨的十一屆三中全會以后，形成了中國特色社會主義理論體系,。馬克思曾經(jīng)指出,，問題是時代的口號。這兩次理論上的飛躍,，都是為了解決時代面臨的突出問題,。在這兩大理論成果的指導下，我們黨取得了新民主主義革命勝利,，確立了社會主義基本制度,，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。

業(yè)結構,、生產(chǎn)方式,、生活方式，從源頭上扭轉生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢,。

（四）建設生態(tài)文明是順應人民群眾新期待的迫切需要,。隨著人們生活質量的不斷提升，人們不僅期待安居,、樂業(yè),、增收，更期待天藍,、地綠,、水凈；不僅期待殷實富庶的幸福生活,，更期待山清水秀的美好家園,。生態(tài)文明發(fā)展理念，強調尊重自然,、順應自然,、保護自然；生態(tài)文明發(fā)展模式,，注重綠色發(fā)展,、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,。大力推進生態(tài)文明建設,，正是為順應人民群眾新期待而作出的戰(zhàn)略決策，也為子孫后代永享優(yōu)美宜居的生活空間,、山清水秀的生態(tài)空間提供了科學的世界觀和方法論,，順應時代潮流，契合人民期待。

建設生態(tài)文明,，昭示著人與自然的和諧相處,，意味著生產(chǎn)方式、生活方式的根本改變,，是關系人民福祉,、關乎民族未來的長遠大計，也是全黨全國的一項重大戰(zhàn)略任務,。

三,、加強生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略對策的關于生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略任務，十八大報告第八部分提出了優(yōu),、節(jié),、保、建四大戰(zhàn)略任務,。

(一)優(yōu)

優(yōu)化國土空間開發(fā)格局,。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟社會生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則,，控制開發(fā)強度,，調整空間結構，促進生產(chǎn)空間集約高效,、生活空間宜居適度,、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復空間,，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍,、地綠,、水凈的美好家園。加快實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略,，推動各地區(qū)嚴格按照主體功能定位發(fā)展,，構建科學合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局,、生態(tài)安全格局,。提高海洋資源開發(fā)能力，堅決維護國家海洋權益,，建設海洋強國,。

(二)節(jié)

(三)保

(四)建

加強生態(tài)文明制度建設。要把資源消耗,、環(huán)境損害,、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法,、獎懲機制,。建立國土空間開發(fā)保護制度，完善最嚴格的耕地保護制度,、水資源管理制度,、環(huán)境保護制度。深化資源性產(chǎn)品價格和稅費改革,，建立反映市場供求和資源稀缺程度,、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補償制度。加強環(huán)境監(jiān)管,，健全生態(tài)環(huán)境保護責任追究制度和環(huán)境損害賠償制度,。加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識,、環(huán)保意識,、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚,，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣,。

美麗中國，是中華民族民族的共同理想,，除了物質的豐富之外,，還應包括擁有綠色家園、健康生活,。黨的十八大強調大力推進生態(tài)文明建設,，不僅有利于解決既要生產(chǎn)發(fā)展、又要生態(tài)良好的現(xiàn)實難題,，實現(xiàn)綠色崛起,。美麗中國，天藍,、地綠,、水凈，未來一定可期,！

參考文獻

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[3].國家林業(yè)局局長趙樹叢：建設生態(tài)文明 奉獻美麗中國.中國城市低碳經(jīng)濟網(wǎng)

[4].胡錦濤提出,，大力推進生態(tài)文明建設.新華網(wǎng)

生態(tài)文明建設篇八

隨著人們生活水平的不斷提高和環(huán)境問題日益嚴重，生態(tài)文明建設已經(jīng)成為當今時代的重要議題,。為了更好地理解和探討這一問題,，我閱讀了一些與生態(tài)文明建設相關的書籍，并從中獲得了一些心得體會,。下面我將結合這些書籍的內(nèi)容,，以連貫的五段式方式來探討生態(tài)文明建設的重要性,、現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)和解決之道,。

首先,，生態(tài)文明建設是當代社會發(fā)展的必然要求。在《生態(tài)文明建設》一書中,，作者指出,，生態(tài)文明建設是協(xié)調人與自然關系，建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟社會系統(tǒng)的重要任務,。生態(tài)文明建設關乎整個社會的發(fā)展和人類的生存,。我們所生活的地球是一個龐大的生態(tài)系統(tǒng)，人類只有與其和諧相處和保護環(huán)境,，才能獲得持久繁榮和幸福,。因此，生態(tài)文明建設不僅是對自然環(huán)境的責任,，更是對人類社會發(fā)展的必然要求,。

其次，當前生態(tài)文明建設面臨著嚴峻的挑戰(zhàn),。在《生態(tài)文明：理論與實踐》一書中,，作者列舉了許多生態(tài)文明建設的挑戰(zhàn)，如生態(tài)環(huán)境問題的日益嚴重,、資源短缺和能源危機等,。全球氣候變化、水土流失,、空氣污染等問題正在嚴重威脅人類的健康和生存,。同時，經(jīng)濟發(fā)展帶來的過度開發(fā)和消耗資源現(xiàn)象也給生態(tài)環(huán)境帶來了巨大壓力,。面對這些挑戰(zhàn),，生態(tài)文明建設需要全社會的共同努力和行動。

第三,，生態(tài)文明建設需要全社會共同參與。在《生態(tài)文明：中國未來的出路》一書中,，作者強調了生態(tài)文明建設需要政府,、企業(yè)和個人共同參與的重要性。政府需要出臺有效的法律法規(guī)和政策措施,，引導和推動生態(tài)文明建設的實施,。企業(yè)應當積極履行社會責任，推動綠色發(fā)展和低碳經(jīng)濟,。個人作為社會的一員應當養(yǎng)成環(huán)保的生活方式,，節(jié)約資源,，保護環(huán)境。只有全社會共同努力,，才能實現(xiàn)生態(tài)文明建設的目標,。

第四，生態(tài)文明建設需要注重科技創(chuàng)新,。在《生態(tài)文明的思考與實踐》一書中,，作者指出，科技創(chuàng)新是推動生態(tài)文明建設的重要力量,。以新能源,、清潔能源和環(huán)境保護技術為代表的科技創(chuàng)新可以為生態(tài)文明建設提供更多的選擇和支持。同時,，科技創(chuàng)新也可以幫助人們更好地利用資源,、保護生態(tài)環(huán)境。因此,，我們應當鼓勵科技創(chuàng)新,，培養(yǎng)和發(fā)展生態(tài)文明建設的專業(yè)人才，為生態(tài)文明建設提供更多技術支持,。

最后,，生態(tài)文明建設需要全球合作。在《共同的地球：構建人類命運共同體》一書中,，作者指出,，生態(tài)文明建設需要全球范圍內(nèi)的合作和共同努力。環(huán)境問題是全球性的,，只有各國團結合作,，共同制定和實施環(huán)境保護政策和行動計劃，才能夠真正解決全球的生態(tài)問題,。同時,，發(fā)達國家應當幫助發(fā)展中國家改善環(huán)境狀況，促進共同發(fā)展和繁榮,。只有共同努力,，人類才能共同守護好這個地球家園。

綜上所述,，生態(tài)文明建設是當代社會發(fā)展的必然要求,，但也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。要實現(xiàn)生態(tài)文明建設,，需要全社會共同參與,，注重科技創(chuàng)新，并推動全球合作,。通過閱讀與生態(tài)文明建設相關的書籍,，我深刻認識到生態(tài)文明建設的重要性和緊迫性,，同時也對如何解決生態(tài)問題有了更加清晰的認識和思考。希望在未來的發(fā)展中,，我們能夠更加注重生態(tài)文明建設,，為人類共同的未來營造一個美麗的家園。

生態(tài)文明建設篇九

近年來,，生態(tài)環(huán)境的惡化和資源短缺已經(jīng)成為全球共同面臨的問題,。在中國，成都作為一座歷史文化名城,，也積極探索生態(tài)文明建設的新路徑,。在參觀了成都市生態(tài)文明建設的工作之后，我深深感受到了成都在生態(tài)文明建設方面取得的成就,，同時也體會到了一些心得和體會,。

首先，成都市對生態(tài)保護工作高度重視,，一系列政策和措施得以全面實施,。在城市建設中，成都充分考慮到生態(tài)環(huán)境的保護和修復,。例如,，市政府出臺了嚴格的環(huán)保政策，加大了對污染企業(yè)的治理力度,，嚴厲打擊環(huán)境違法行為,。此外，成都還大力推進生態(tài)修復工程,，保護和修復生態(tài)系統(tǒng),，提高城市的生態(tài)質量。這些措施的實施為成都的生態(tài)環(huán)境保護奠定了堅實的基礎,。

其次,，成都市著力推進綠色發(fā)展，推動傳統(tǒng)經(jīng)濟向綠色低碳發(fā)展轉變,。成都建設的高新技術產(chǎn)業(yè)基地,，以及大力發(fā)展清潔能源產(chǎn)業(yè)，都是為了減少對環(huán)境的影響,，加快經(jīng)濟的綠色轉型,。同時，成都還鼓勵綠色交通,，鼓勵居民使用公共交通和非機動車出行，減少了機動車尾氣排放對環(huán)境的污染,。通過推進綠色發(fā)展,，成都在保護生態(tài)環(huán)境的同時,，也促進了經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

第三,，成都市在推進生態(tài)文明建設中注重民眾參與,，形成了良好的社會氛圍。成都市積極開展環(huán)保宣傳教育活動,，提高市民對生態(tài)文明建設的認識和意識,。例如，成都市圍繞生態(tài)文明建設舉辦了系列宣傳活動,，如環(huán)保知識講座,、生態(tài)環(huán)境科普展覽等，深入到社區(qū),、學校和企業(yè),，使更多的人了解到生態(tài)文明建設的重要性。同時,，成都市還鼓勵市民參與到環(huán)保志愿活動中,，積極參與社會公益事業(yè)，形成了社會共治的良好局面,。

第四,，成都市注重生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為生態(tài)文明建設提供了經(jīng)濟支撐,。成都市大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè),，通過引進和培育生態(tài)產(chǎn)業(yè)企業(yè)，推動了生態(tài)文明建設的快速發(fā)展,。成都的生態(tài)旅游,、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)建筑等產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)外都享有盛譽,，在提高城市經(jīng)濟水平的同時,，也為生態(tài)文明建設提供了可持續(xù)的經(jīng)濟保障。

最后,，成都市在生態(tài)文明建設中堅持科學決策,，充分考慮了各方利益。成都市政府深入研究生態(tài)環(huán)境問題,，制定出一系列科學合理的政策措施,。在決策過程中，市政府重視各方利益的平衡,，努力實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的良性互動,。這種科學決策的方法為成都的生態(tài)文明建設提供了科學可行的發(fā)展道路。

總之,，成都市在生態(tài)文明建設中取得了顯著的成就,。通過政策和措施的實施,，成都注重綠色發(fā)展、民眾參與,、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和科學決策,，為生態(tài)文明建設找到了一條可持續(xù)發(fā)展的道路。我深深感受到了成都市政府努力改善生態(tài)環(huán)境的決心和毅力,，體會到了生態(tài)文明建設對城市可持續(xù)發(fā)展的重要性,。我相信，在未來的發(fā)展中,，成都將會繼續(xù)在生態(tài)文明建設中走在前列,，為全國生態(tài)環(huán)境保護工作樹立榜樣。

生態(tài)文明建設篇十

隨著人口的不斷增長和資源的日益緊缺,，我們的生態(tài)環(huán)境面臨著嚴峻的挑戰(zhàn),。為了解決這一問題，生態(tài)文明建設成為當今社會的重要議題,。許多學者和專家也對此進行了深入的研究和思考,，并將結果編撰成了各種相關專著。在我近期的閱讀中,，我有幸接觸到了一本名為《生態(tài)文明建設：理論與實踐》的書籍,，其中包含了許多有關生態(tài)文明建設的知識。在讀完這本書之后,，我深受啟發(fā),，對生態(tài)文明建設有了更加深入的了解。以下是我從這本書中得到的幾點心得體會,。

首先,，生態(tài)文明建設不僅僅是對自然環(huán)境的保護，還需要全面考慮經(jīng)濟,、社會等方面的因素,。這本書在開篇就非常清晰地指出了這一觀點。傳統(tǒng)的環(huán)境保護主要關注的是對自然資源的保護,，但忽視了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步對于人類生活的重要性,。而生態(tài)文明建設則強調以上各個因素的統(tǒng)一發(fā)展。它要求在保護環(huán)境的同時,，充分發(fā)揮經(jīng)濟的積極作用，為人們創(chuàng)造更好的物質條件,。同時，也要關注社會的發(fā)展，提高人們的生活質量和幸福感,。只有在功能均衡的基礎上，才能真正實現(xiàn)生態(tài)文明建設的目標,。

其次,，生態(tài)文明建設需要全社會的參與和共同努力,。這本書中提到了許多關于生態(tài)文明建設的案例,，其中一個共同點是這些成功的案例都得到了全社會的支持和參與,。環(huán)境的問題不僅僅是政府或者環(huán)保組織的責任,，而是每個人都需要擔起的責任,。只有全社會形成強大的共識,，每個人都積極參與到生態(tài)文明建設中，才能夠真正實現(xiàn)環(huán)境的改善,。這不僅需要個人的自覺行動,，還需要政府領導和社會組織的積極推動。只有這樣,，才能真正實現(xiàn)生態(tài)文明建設的目標,。

再次，生態(tài)文明建設需要有創(chuàng)新思維和科技支持,。在這本書中,，有一章專門討論了科技創(chuàng)新對于生態(tài)文明建設的作用,。當今世界正處于科技革命的浪潮中，各種新技術和新思想不斷涌現(xiàn),。而這些創(chuàng)新能力可以為生態(tài)文明建設提供強有力的支持,。例如,，新能源技術的應用可以減少對傳統(tǒng)能源的依賴，從而減少對環(huán)境的破壞,；智能化技術的發(fā)展可以提高資源利用的效率,，減少浪費,。正是通過科技的創(chuàng)新，我們才能夠找到更加可持續(xù)的發(fā)展模式,，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境和人類社會的良性循環(huán),。

最后,，生態(tài)文明建設需要長期堅持和跨越時空的視野,。生態(tài)環(huán)境的改善不是一朝一夕的事情,，而是一個需要長期堅持的過程,。這本書中提到的很多成功案例都是經(jīng)過多年甚至幾十年的努力積累而來的,。而且,，生態(tài)文明建設需要跨越時空的視野，不能僅僅關注眼前的利益,，而是要考慮未來的發(fā)展。我們不能因為眼前的一時之利而損害了后代的利益,，而應該從長遠的角度出發(fā)，找到平衡點,，最大限度地降低對環(huán)境的損害,。只有長期堅持和跨越時空的視野,，才能真正實現(xiàn)生態(tài)文明建設的目標,。

總之，生態(tài)文明建設是一個復雜而龐大的系統(tǒng)工程,，需要全社會的共同參與和努力,。通過閱讀《生態(tài)文明建設：理論與實踐》,，我們可以深入了解生態(tài)文明建設的重要性和具體的實施方案。只有每個人都擔起自己的責任,，用創(chuàng)新的思維和科技支持,，跨越時空的視野，我們才能夠實現(xiàn)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展,，讓我們的后代能夠生活在一個更加美好和可持續(xù)的環(huán)境中,。

生態(tài)文明建設篇十一

摘要：生態(tài)社會是人與自然和諧相處,，人類社會與自然生態(tài)協(xié)調發(fā)展,、互利共生，人們積極開展生態(tài)建設,、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會形態(tài),。生態(tài)文明是生態(tài)社會的最基本標志,，具體表現(xiàn)為生態(tài)原則成為資源配置基本依據(jù)，生態(tài)生產(chǎn)成為社會生產(chǎn)基本內(nèi)容,，綠色消費成為社會主體消費方式,，生態(tài)法制成為社會基本行為準則,，生態(tài)意識成為社會主流觀念,。

論文關鍵詞：生態(tài)社會,；生態(tài)文明

生態(tài)文明社會是在物質文明高度發(fā)展的基礎上,，人與自然和諧相處,，人類社會與自然生態(tài)協(xié)調發(fā)展,、互利共生,，人們積極開展生態(tài)建設,、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會形態(tài)。作為人類文明進化的最高臺階,，生態(tài)文明社會（可簡稱生態(tài)社會）是我們?nèi)祟惿形催_到的一種理想的社會境界。積極開展生態(tài)社會研究,，弄清其特征標志，有助于推進生態(tài)社會建設,。

總體上說,，生態(tài)文明社會的基本標志就是生態(tài)文明,。具體而言，生態(tài)社會的基本標志至少有以下五個方面,。

在工業(yè)社會,，市場原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業(yè)社會的發(fā)展,，市場失效的現(xiàn)象日益嚴重。作為由工業(yè)社會進化升華而來的生態(tài)文明社會,，一方面還須借助等價交換,、利潤最大化、優(yōu)勝劣汰等市場資源配置原則,，另一方面必須增加生態(tài)原則作為資源配置的基本依據(jù),，化解市場配置原則下市場失效的問題,。

生態(tài)文明社會資源配置生態(tài)原則的主要內(nèi)容大致有五項：

1、生態(tài)平衡原則,。資源配置的生態(tài)平衡原則是指社會資源配置不破壞生態(tài)系統(tǒng)結構功能和運行的穩(wěn)定狀態(tài),，至少不剝奪生態(tài)系統(tǒng)應對外來干擾進行自我調節(jié)恢復原初穩(wěn)定狀態(tài)的能力,。依據(jù)生態(tài)平衡原則進行資源配置有利于促進生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán),，鞏固社會發(fā)展的生態(tài)基礎,。自然生態(tài)平衡條件下能夠達到生態(tài)產(chǎn)出的最優(yōu)化,，但常常不是經(jīng)濟產(chǎn)出的最大化，而最大限度地保持自然生態(tài)平衡是經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的必要前提,。

2、環(huán)境安全原則,。資源配置的環(huán)境安全原則是指社會資源配置不破壞人類賴以生存發(fā)展的自然環(huán)境系統(tǒng)的相對穩(wěn)定與協(xié)調，至少不剝奪自然環(huán)境系統(tǒng)應對外來干擾沖擊的自我調節(jié)和恢復能力,。這里的自然環(huán)境系統(tǒng)主要是指人工生態(tài)系統(tǒng)，也包括與人類生存發(fā)展密切相關的部分自然生態(tài)系統(tǒng),，如農(nóng)地,、森林、牧場,、工廠,、村落,、城鎮(zhèn)等次生環(huán)境,，涉及土壤環(huán)境,、水環(huán)境,、大氣環(huán)境以及全球氣候等,，實施環(huán)境安全原則有利于經(jīng)濟有效增長,、促進經(jīng)濟效率提升,、消除經(jīng)濟社會發(fā)展帶來的生態(tài)惡化與環(huán)境退化問題、維護良好的生活環(huán)境,。

3、資源節(jié)約原則,。這一原則是指社會資源配置符合節(jié)約使用,、高效利用,、循環(huán)利用要求,，做到不可再生資源的節(jié)儉節(jié)制使用，可再生資源的充分開發(fā),、合理使用,。實行資源節(jié)約原則能夠最大限度降低人類活動對生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的干擾沖擊,，促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展,。生態(tài)意義的資源節(jié)約立足于生態(tài)平衡環(huán)境安全,，經(jīng)濟意義的資源節(jié)約追求效率提高效益增加,，兩者既相契合又有矛盾,，生態(tài)文明社會強調前者的前提地位。

4,、協(xié)調進化原則,。這一原則是指社會資源配置能夠促進人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處,、協(xié)調發(fā)展,、共同進化,、互惠共贏,。落實協(xié)調進化原則,，體現(xiàn)了人與自然和諧相處,、生態(tài)文明社會發(fā)展進化的本質要求,。

5、永續(xù)發(fā)展原則,。永續(xù)發(fā)展原則是指社會資源配置既要滿足經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)平衡的現(xiàn)實需要，又能符合人類社會和自然生態(tài)長遠協(xié)調和諧,、發(fā)展進化的要求。貫徹永續(xù)發(fā)展原則,，有利于解決傳統(tǒng)發(fā)展模式下日益嚴重的代際不公平問題,，推動生態(tài)文明社會的持續(xù)健康發(fā)展。

生態(tài)生產(chǎn)是指為維護生態(tài)平衡和環(huán)境安全,、消除人類活動對自然生態(tài)系統(tǒng)的負面沖擊所進行的生產(chǎn)，其成果即生態(tài)產(chǎn)品一般以生態(tài)平衡的恢復與維持,、自然環(huán)境的改善與保護、生態(tài)資源的維護與增加,、環(huán)境污染的治理與消除等形式呈現(xiàn),。在社會生產(chǎn)方面，生態(tài)文明社會與工業(yè)社會的顯著不同,，在于除了依然存在規(guī)模龐大的物質產(chǎn)品,、服務產(chǎn)品生產(chǎn)以外,，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)成為非常重要的基本內(nèi)容,。這是因為人類社會的高度發(fā)展構成對生態(tài)平衡的巨大沖擊、對人與自然和諧發(fā)展的嚴重威脅,，必須通過調整社會生產(chǎn)結構,、增加生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)加以補償。

生態(tài)文明社會生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)達主要表現(xiàn)在以下兩方面：

1,、生態(tài)產(chǎn)品在社會產(chǎn)品中占據(jù)重要地位。社會產(chǎn)品可以分為三大類,，一類是物質產(chǎn)品，它通過對物質資料的加工制作形成使用價值,，滿足人們的物質消費需要；一類是服務產(chǎn)品,，它借助物質資料手段提供各類服務，滿足人們生產(chǎn)生活服務需要,；再一類就是生態(tài)產(chǎn)品,，它通過對生態(tài)環(huán)境的維護保養(yǎng)形成生態(tài)價值，促進生態(tài)平衡和環(huán)境安全,。前兩類產(chǎn)品生產(chǎn)都建立在人類對大自然索取的基礎上，隨著索取強度的提高必須要有適當?shù)姆绞酵緩竭M行回饋補償,，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)正是人類回報補償大自然的最佳途徑,，正因此,，在生態(tài)文明社會,，生態(tài)產(chǎn)品成為社會產(chǎn)品中具有特殊功能作用,、無法替代,、不可缺少的基本產(chǎn)品，其規(guī)模,、種類也將隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和人們對生態(tài)環(huán)境的更高要求而相應擴張。

2,、生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為社會最基礎的前提產(chǎn)業(yè)。社會產(chǎn)品結構的調整必然要求社會產(chǎn)業(yè)結構的相應調整,，在生態(tài)文明社會除了傳統(tǒng)的或經(jīng)過生態(tài)化改造的一,、二,、三次產(chǎn)業(yè)以外,，生態(tài)產(chǎn)業(yè)將成為社會的基礎性、前提性和標志性產(chǎn)業(yè),。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是以生態(tài)平衡和環(huán)境安全為產(chǎn)業(yè)目標的專門產(chǎn)業(yè),，內(nèi)部又包含污染治理業(yè)和生態(tài)資源培育維護業(yè)兩大產(chǎn)業(yè),，前者專司污染減排和受污染環(huán)境治理之職，后者專指修復,、維護和培育生態(tài)資源,，促進地球村生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán),、健康發(fā)展的基礎性產(chǎn)業(yè)。

所謂綠色消費,，是指人們在環(huán)境友好理念指導下所進行的有利于資源保護和生態(tài)平衡的,、或者不至于惡化資源供求關系和生態(tài)環(huán)境的最終消費,。綠色消費有以下顯著特點：

和極端做法，轉而采用適度消費以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足,。另一方面，綠色消費強調減少廢棄物的排放量,，通過減少浪費、減少資源消耗,、循環(huán)式消費及廢棄物的再消費以及消費排泄物向社會排泄物處理業(yè)集中,，減少消費過程的廢棄物排放量，不讓消費排泄物進入自然生態(tài)系統(tǒng),。

2,、綠色消費是一種綜合效用型消費,。綠色消費效用由直接效用、間接效用,、宏觀效用,、長期效用等多種效用構成,。其中，直接效用包括人們消費產(chǎn)品和服務獲得的特定需求滿足,，因采用循環(huán)消費,、再消費、減量消費方式節(jié)約消費成本獲得的收益需求滿足,，因采用綠色消費方式對生態(tài)環(huán)境保護有所貢獻而獲得的心理滿足；生態(tài)環(huán)境因綠色消費方式而直接得到的維護,、改善（如人們化廢為寶，對廢棄物的消費直接減輕了環(huán)境壓力,；人們參與植樹種草治沙等體驗性休閑,、旅游活動對生態(tài)環(huán)境的改善）,，等等,。直接效用是人們采用綠色消費方式的主要動力,。間接效用主要指綠色消費方式因節(jié)約資源,、減少排放而最終對資源保護,、生態(tài)環(huán)境平衡所產(chǎn)生的有利影響,，它與某一項具體的綠色消費行為并不直接掛鉤、對應,，具有一定的曲折性,、隱蔽性,。宏觀效用是指綠色消費的積極效用是由眾多的綠色消費行為共同作用的結果,，某個人、某一次,、某一項、某一局部的綠色消費僅產(chǎn)生有限的積極效用,，但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部,、從現(xiàn)在做起,。長期效用是指綠色消費的效用除直接效用以外,，其他效用的取得往往要經(jīng)過一個較為長期的過程,，而綠色消費的效用也會持續(xù)相當長的時間,。綠色消費的綜合效用,，是人們從理性高度選擇綠色消費方式的'原因。

3,、綠色消費是一種可持續(xù)型消費,。一方面,，綠色消費為當代人的后續(xù)消費預留資源，也為后代的消費預留資源,，有利于保持資源利用的持續(xù)性,；綠色消費注重生態(tài)環(huán)境保護,，有利于人類生存環(huán)境、生活環(huán)境的保護和改善,。另一方面,，綠色消費對綠色產(chǎn)品的追求,，促進了有利于生態(tài)環(huán)境保護的社會氛圍的營造和生態(tài)文化建設,，從而促進全社會的生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)的發(fā)展,，為經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展,、為人們的可持續(xù)消費提供生態(tài)環(huán)境基礎,。這些特點說明,，綠色消費符合生態(tài)文明社會人與自然和諧的基本要求,，能夠兼顧人類福利水平提升和生態(tài)環(huán)境改善的雙重要求。也正因此,，在生態(tài)社會綠色消費能夠取代傳統(tǒng)消費方式,，成為社會的主體消費方式。

工業(yè)社會,，人們按照市場法則和經(jīng)濟法制行事，經(jīng)濟利益是決定人們言行的內(nèi)在動力,，在經(jīng)濟規(guī)律這根看不見的指揮棒的指揮下,，人們在經(jīng)濟法制劃定的界線內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營分配消費等經(jīng)濟活動,，以及其他社會活動,。而在生態(tài)文明社會,，人們不僅從事物質產(chǎn)品,、服務產(chǎn)品的生產(chǎn)消費,，還要從事生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費；不僅追求經(jīng)濟利益和經(jīng)濟價值,，還要追求生態(tài)利益和生態(tài)價值,。因此,，人們的社會活動不僅要遵循經(jīng)濟規(guī)律,、經(jīng)濟法制,，也必須同時遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制,，而且應該更加強調遵循生態(tài)規(guī)律,、生態(tài)法制。目前人們制訂的環(huán)境保護的法律規(guī)范,，都是立足工業(yè)社會,，從傳統(tǒng)經(jīng)濟社會的視野出發(fā)，依托市場經(jīng)濟運行機制所規(guī)定的行為規(guī)范,，這些法律規(guī)范對環(huán)境保護和生態(tài)恢復產(chǎn)生了極大的促進作用,。但嚴格意義上說，這些環(huán)境保護法律規(guī)范還無法充分體現(xiàn)生態(tài)文明社會生態(tài)理念的精神,，無法完全適應人與自然協(xié)同進化的更高要求,。尤其在一些發(fā)展中國家（如我國），為加快追趕步伐,，環(huán)境保護往往要向經(jīng)濟發(fā)展讓步,，導致生態(tài)法制常常形同虛設。

作為生態(tài)社會的基本行為準則,，生態(tài)法制至少具有如下四方面特征：

1,、以鞏固、發(fā)展生態(tài)文明社會為出發(fā)點和落腳點,。生態(tài)法制建設跳出傳統(tǒng)工業(yè)社會窠臼,，立足生態(tài)文明社會來進行，從而遵循全新的指導思想,，設定全新的建設目標,，確立全新的法制原則,，建立相應的內(nèi)容框架,。

2,、很好體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律的基本要求,。體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求是生態(tài)法制建設的核心,，只有充分體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求,，生態(tài)法制才能很好反映其價值取向和行為導向,，發(fā)揮促進生態(tài)平衡,、推動環(huán)境保護的積極作用,。

3,、努力借助經(jīng)濟規(guī)律的運行機制,。生態(tài)文明社會經(jīng)濟規(guī)律仍然是社會運行的基本規(guī)律之一,，指導和左右著人們的行為。生態(tài)法制建設不僅不排斥經(jīng)濟規(guī)律的作用,，還必須努力注意與經(jīng)濟規(guī)律的協(xié)同契合,，借助經(jīng)濟利益的推動促進生態(tài)法制的落實。在經(jīng)濟目標與生態(tài)目標出現(xiàn)矛盾的情況下,，從有利于生態(tài)社會持續(xù)發(fā)展的最終目標出發(fā),，尋求合理的立法司法平衡點。

4、貫徹人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進化原則,。生態(tài)文明社會的發(fā)展目標是要實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進化,，既要體現(xiàn)以人為本理念，努力提升社會福利水平,，促進人的全面發(fā)展,，又要貫徹生態(tài)和諧原則，確保生態(tài)平衡和環(huán)境安全,，人與自然兩者不能偏廢,。因此在生態(tài)法制建設中要防止出現(xiàn)兩個偏向，一個是片面的極端人類中心主義傾向,，另一個是極端生態(tài)主義傾向,，做到以人為本，兼顧雙方,。

生態(tài)意識是指人們了解生態(tài)規(guī)律,、尊重生態(tài)價值、努力追求生態(tài)平衡,、積極參與生態(tài)建設的認識狀態(tài)和思想傾向,，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺開展環(huán)境友好活動,、采取維護生態(tài)平衡行動的內(nèi)在動力,。工業(yè)社會經(jīng)濟意識是占統(tǒng)治地位的社會觀念，人們圍繞經(jīng)濟利益這個核心從事經(jīng)濟活動和其他社會活動,，經(jīng)濟效益成為衡量經(jīng)濟活動乃至其他社會活動成敗得失的主要標準,，最終導致工業(yè)社會的畸形發(fā)展。生態(tài)文明社會作為在對工業(yè)社會揚棄基礎上建立起來的全新社會發(fā)展階段,，也必然要有與之相適應的全新社會觀念,，用以指導人們的言行。作為社會主流觀念,，生態(tài)意識不僅受到社會輿論大力推崇,，也受到政府、公民,、非政府組織等社會各方的充分認可肯定,，還是各類社會組織及其他社會成員的行動指針，落實到社會生活的方方面面,，從而成為體現(xiàn)生態(tài)社會文化特征的核心理念之一,。

生態(tài)意識表現(xiàn)為兩個層面，一是認識層面,，具有對自然生態(tài),、生態(tài)平衡、環(huán)境安全、人與自然關系的正確理解和把握,，對自然生態(tài)及其價值的尊重,，對生態(tài)規(guī)律、生態(tài)機制的認識和掌握,。

二是行動層面,，對生態(tài)價值及人與自然關系的科學認識內(nèi)化為推動人們采取環(huán)境友好行為的動力，人們將維護生態(tài)平衡,、保護生態(tài)環(huán)境看作是一種崇高的行為,，不惜付出某種代價去付諸實施。高水平的生態(tài)意識應該是這兩個層面的有機統(tǒng)一,，僅有認識沒有行動,，說明認識難免膚淺；僅有行動沒有認識,，很難保證行動的自覺和持久,。

根據(jù)上述五方面標志的全面、顯著程度,，可以將生態(tài)文明社會劃分為不同的發(fā)展階段,，如生態(tài)社會初級階段、生態(tài)社會中級階段,、生態(tài)社會成熟階段或高級階段等,。

生態(tài)文明建設篇十二

在遠古時代，地球氣候溫暖濕潤,，空氣清新,，水源豐富，植被茂密,，鳥語花香,，是人類夢想的棲息之地,?？墒墙暌詠恚S著地區(qū)人口增加,，土地被很多開墾,，人們又多以木材為燃料，致使森林很多減少,，造成水土流失,，導致河床堵塞等多種惡果。

森林過去曾是動物們的天然綠色的居住場所,，它們能夠在那兒悠閑自在地生活,。可是好景不長，這“風水寶地”被人類發(fā)現(xiàn)了,，他們把森林開辟出來,，用來造房子、工廠,。從這以后,，那里就變成人類的棲息地，動物的集中營,，動物們只好千方百計逃亡,。可他們逃到哪兒呢,？在食物鏈中植物（即生產(chǎn)者）是最重要的一環(huán),，要是這一環(huán)出現(xiàn)嚴重問題，就等于割斷了動物的命脈,。從而導致動物們無法生存,，讓動物們?yōu)l臨滅種。別忘了,，人也只是所謂“高等動物”,。

成水土流失，洪水泛濫,。雖然有有公德心和環(huán)保意識的人會去制止他們這樣做,，可是幾乎于事無補：還是有一些人打著“需求”的旗號去砍伐樹木，而去還不是少數(shù),。有人認為,，一個地球上森林面積那么廣，砍一些也沒有關系,。這種說法,，在遠古時代能夠這么說；而在此刻,，就大錯特錯了,。你砍“一些”我砍“一些”，森林資源只會越來越少,，沙漠的面積只會日益增加,，也許不久的將來，地球就會變的光禿禿的,。

古語云：“地力之生物有大數(shù),，人力之成物有大限，取之有度,，用之有節(jié),，則常足,；取之無度，用之無節(jié),，則常不足,。”這難道還不清楚嗎,？開發(fā)是要度的,，你超過了這個度是會成惡果的?？墒沁€得請你自我吞下這枚苦果,。

除此之外樹木還能夠凈化空氣。這就是為什么城市的空氣質量總是沒山區(qū)好了：車多人多但樹少,，樹木也忙可是來呦,。

現(xiàn)代社會，幾乎每家都有車,，車要排放廢氣,，廢棄會污染環(huán)境，會危害人的健康,，樹葉能夠吸附灰塵,，從而減少了空氣污染對人體健康的危害。在綠樹的環(huán)繞中,，人們能夠鎮(zhèn)定神經(jīng),，降低血壓，也容易解除疲勞,。樹木還能制造氧氣,，l公頃闊葉林1天能夠吸收1噸二氧化碳，釋放出0．73噸氧氣,。樹木是殺菌能手,。許多樹木在生長過程中會分泌出殺茵素，殺死由粉塵帶來的各種病菌,。據(jù)調查,，每立方米空氣中的含菌量百貨大樓為400萬個，林蔭道上為58萬個,，公園里為100個,，而林區(qū)僅有55個,。林區(qū)與百貨大樓空氣中的含菌量相差7萬多倍,。可見樹木的重要性有多大,。此外,，樹木還能夠調節(jié)氣候,、防風降噪、蓄水防旱,，是人類最好的朋友,。

樹木對我們的人類有這么大的幫忙，它能夠讓我們更好的生活,，你還會無情的去砍伐它們嗎,？植樹節(jié)就要到了，伴隨著春天,，我們把一粒粒樹種放在泥土中,，給予它們養(yǎng)料，讓它們長成一片郁郁蔥蔥的森林,！