無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

烏合之眾讀書心得篇一

《烏合之眾》是法國心理學(xué)家古斯塔夫的巨著，以下是本站小編為大家精心整理的讀了《烏合之眾》有感,，歡迎大家閱讀,，供您參考。更多精彩內(nèi)容請關(guān)注本站,。

《烏合之眾》是法國心理學(xué)家古斯塔夫的巨著,，前一段時(shí)間家里沒裝網(wǎng)絡(luò)，閑來無事就買來翻了翻,，因?yàn)樽陨硭接邢?，這里轉(zhuǎn)來給自己做個(gè)記錄順便給想看這本書的朋友們也分享一下。

1,、什么是群體,。具有共同意識活動(dòng)的人們，構(gòu)成群體,。所謂群體,，是指有這么一群人，他們有相同的意識活動(dòng),。當(dāng)他們的意識活動(dòng)不同時(shí),，就不再是群體。群體有主動(dòng)型和被動(dòng)型兩種,。主動(dòng)型群體是指人們主動(dòng),、自愿加入的群體，如政黨,、團(tuán)體等,。被動(dòng)型群體是他們未必認(rèn)識到自己已經(jīng)成為群體的一員，如電影院里看電影的一群人,，一旦遇到影院失火,，慌亂之中,，有了共同的意識。又如持有股票的群體,，在面對股市突然暴跌時(shí),，他們也有了共同的意識。

2,、群體形成的根源與邏輯,。群體之所以會(huì)形成，是因?yàn)樗麄兙哂辛斯餐囊庾R,。那么,，他們?yōu)槭裁匆邢嗤囊庾R呢?其根源在于人生存的欲望與本能。生存是人的第一本能,，繁衍是人的第二本能,。其它一切行為及行為產(chǎn)生的意識，都根植于生存和繁衍的本能,。為了生存,，活不下去的一群人會(huì)成為一個(gè)群體，這是起義者和革命者之所以聚成團(tuán)的原因,。為了生存下去,，人們需要占有資源，為了占有資源而形成了形形色色的利益團(tuán)體,，在這些團(tuán)體中，人們的意識都是相同的或者相似的,。有一種群體看似不為生存,，如人體炸彈的執(zhí)行者群體。他們犧牲自己的生命,，用自己的肉體作為炸彈,，表面看是反人性的,，違反人的本能的,。這與先天本能與后天教育有關(guān)。人的本能是維護(hù)自我個(gè)體的生存和繁衍,，但也有維護(hù)種族生存繁衍的潛意識,。這樣的潛意識與后天教育結(jié)合，人們會(huì)形成一種自己認(rèn)可的意識,，即便這種意識是犧牲自己的生命,。

3、群體的特征,。群體之所以成為群體,，是因?yàn)槿后w中的個(gè)體意識被抑制了,，以至于群體意識取代了個(gè)體意識。因此,，在群體中,，意識變得簡單、單純,，所以,，群體的表現(xiàn)有時(shí)候看似很荒謬，實(shí)則有其本源,。群體特征之一是行動(dòng)的統(tǒng)一性,。由于意識單純，群體很容易被激發(fā),，從而做出沖動(dòng)的行為來,。如影院失火后，有人大喊一聲,，“這里有出口”,，此時(shí)，不管這個(gè)出口是通向生還是死,，群體往往會(huì)一窩蜂涌過去,，甚至?xí)虼硕斐梢恍┤吮徊忍ぶ滤酪苍谒幌АＨ后w特征之二是思維的低智能性,。由于群體意識相同,，無論是主動(dòng)還是被動(dòng)，偏離群體意識的想法和做法都是被排除的,。也正因?yàn)槿绱?，群體中的思維邏輯往往是簡單的，缺乏發(fā)散性和開放性,，這就注定其智能水平比較低,。如今我們回想，中的造反派,，那些年輕人,，經(jīng)常做出一些在今天看來很荒謬不經(jīng)的行為，比如虐待其他人,，毀壞文物,。甚至一些當(dāng)事人自己事后也覺得不可思議。但當(dāng)時(shí)一切都是正常的,，不這樣,，反而不正常。這正是當(dāng)時(shí)他們處于一個(gè)群體之中的表現(xiàn)而已,。

4,、群體中的領(lǐng)袖,。群體中的領(lǐng)袖誕生，有很大的偶然性,。由于群體意識的單純,，要獲得群體的認(rèn)同，則必須有與大眾相似而又不同的行為,。這就注定那些高智商,、超水平的人往往不會(huì)成為群體的領(lǐng)袖。相反,，群體中的領(lǐng)袖更多時(shí)候是平庸的,，是與大眾相似的。他看起來的與眾不同,，往往是成為領(lǐng)袖之后刻意包裝的,。比如，在一次會(huì)議上,，如果要確定張三還是李四為某項(xiàng)任務(wù)的負(fù)責(zé)人時(shí),，決定因素往往不是張三和李四的能力，而是最先提議者選的是誰,。最先發(fā)言的人如果提出了張三,，其他人往往很容易就放棄了李四。再如,，在影院失火的時(shí)候,，大喊出口在哪里的人，也許事先并無意識,，只是一種逃生的本能,，但出口如果真的錯(cuò)了，陷入的是死路,，大家都死在了那里,，也沒有人說三道四。但如果僥幸出口果然是生路,，那么,，大喊一聲的人就可能因此成為英雄，成為群體中的領(lǐng)袖,。在群體中,，認(rèn)同領(lǐng)袖,，往往不需要更高智能,，而更需要偶然的機(jī)會(huì)。所以,，群體中的領(lǐng)袖,，并非多么了不起的人物,，而更多的是平庸者。我們看看美國建國200多年來選出的總統(tǒng),，真正優(yōu)異而為后人傳唱的,，又有幾人呢?同樣道理，人家民選總統(tǒng)都平庸的居多,，我們世襲的皇帝制又怎么可能選出最優(yōu)秀的人做皇帝呢?領(lǐng)袖乃是普通人,，英雄乃是偶然。這是群體中的基本特點(diǎn),。

5,、如何激發(fā)群體的行動(dòng)力。群體既然意識行為單純,，那么,，激發(fā)群體行動(dòng)力，就要使用簡捷的語言,，并且要用通俗易懂的傳播方式反復(fù)宣講,。也就是勒龐所提出的：斷言、重復(fù),。在此基礎(chǔ)上,，群體會(huì)自然地互相傳染。斷言,，就是不給你第二條路,，只有這一條路可走。杜絕了思維的多樣性,，才容易激發(fā)群體的行動(dòng)力,。戰(zhàn)場上，首領(lǐng)一聲吼“跟我上”,，勝過千言萬語,。其他隨從者當(dāng)然就不會(huì)耐下性子仔細(xì)想一想這句話對不對，應(yīng)該不應(yīng)該遵從,，而會(huì)一躍而上,。重復(fù)，就是把斷言的東西翻來覆去地說,。最簡捷有效的方式,，就是以前的大字報(bào)、標(biāo)語,。比如,，“只生一個(gè)好”，就是一條很好的標(biāo)語,，各地到處都是,，漸漸的,，大家也就不再去思考為什么，只會(huì)順嘴就說出只生一個(gè)好,，并把政策貫徹到自己的骨子里,。“謊言重復(fù)一萬遍也會(huì)變成真理”,，人性懶惰,，思維更懶惰，是不愿意多想為什么的,，所以,，一句謊話如果翻來覆去地重復(fù)，大家就會(huì)以此為真,，真話反而沒有人信了,。

6、群體中的個(gè)人如何超越群體低智能,。我們學(xué)習(xí)群體理論,，目的在于理解群體特征，從而掌握群體動(dòng)向,，自己則能順利地超越群體,。但群體中的個(gè)體，要想超越群體,，是很難的,。首先，個(gè)體既然成為群體的一員,，就意味著個(gè)體有著與群體共同的意識,，要想超越，就要先否定自己原來的意識,。而人性中的以我為主,，又注定了人不會(huì)輕易否定自己，所以,，群體中的個(gè)體要超越群體的低智能,，幾乎就是不可能的。所以,，個(gè)體要想超越群體低智能,，首先就必須認(rèn)識自己，然后否定自己,，將自己從群體的圈子里拔出來,。然后再來研究群體的特征，并由此思考超越之法。但這個(gè)過程往往是痛苦的,，因?yàn)槿后w中沒有人會(huì)支持,，你還必須假裝與他們一樣,。在一次又一次的失敗考驗(yàn)面前,，人們往往會(huì)放棄自己脫離群體的努力。比如說,，股市中的投資家,，與其他所有在股市中投資的人都有共同的意識，要想賺錢,。也正因?yàn)槿绱?，他與其他股民一道，都是一個(gè)群體中的人,，智能水平是低下的,。他要想超越大家，就得經(jīng)常與大眾思想不一致,，像漲得好的時(shí)候賣出,，跌得慘時(shí)買進(jìn)，橫盤時(shí)還要忍受,。他需要有自己的獨(dú)特見解,，卻又時(shí)常要遭受市場的懲罰以至于不得不懷疑自己是錯(cuò)的。要想從中脫離出來,，其實(shí)很難,，很難。

烏合之眾讀書心得篇二

這個(gè)禮拜我們讀的是烏合之眾,，嗯,，是沐風(fēng)所寫的中國版的《烏合之眾》，以下是讀完后想法：

01,、一個(gè)人變得無腦,，通常是各種原因作用的結(jié)果，所以不要輕易給別人貼標(biāo)簽,。

其次,，不要忽視自己的任何一個(gè)小缺點(diǎn)，也許哪天他就和其他的小缺點(diǎn)一起共同組合產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)帶來不可預(yù)見的后果,。同理,，可以培養(yǎng)一些小優(yōu)點(diǎn)，也許某個(gè)時(shí)刻也能大放光彩呢,！

02,、人們更容易花掉偶然性收入，因?yàn)闆]有可以對標(biāo)的努力。

這也可以解釋為什么大家很容易花掉得來的錢,，大吃大喝大額購物,，消費(fèi)一些平常舍不得的東西。

偶然性收入會(huì)帶來另外一個(gè)問題：提高大家的消費(fèi)閾值,。所謂由儉入奢易,，由奢入儉難。因?yàn)橘徺I了不符合自己消費(fèi)層次和消費(fèi)能力的名貴產(chǎn)品,，提高我們的消費(fèi)水平,。待消費(fèi)完畢，再回到原來的普通生活水平會(huì)很不習(xí)慣,。

03,、利益和安全感算是非理性行為的終極解釋，其余都是他表現(xiàn)出來的各種現(xiàn)象,。

看起來是人們在路口聚集亂糟糟的一群之后就過馬路,，其實(shí)是因?yàn)橐婚_始走的人并沒有受到任何懲罰，反而增加了通勤效率,，于是自然誰也不肯吃虧,。還有，當(dāng)我們闖紅燈被車撞了以后,，不是白撞,，而是哪怕車原本沒有責(zé)任也得賠償，這其實(shí)就是一種很不好的暗示,，暗示隨意闖紅燈可以增加通勤的效率,，風(fēng)險(xiǎn)卻并不大。

所以我們的所以過馬路的成本是非常低的,。我,。最終總結(jié)人外在形態(tài)可以到，內(nèi)心的各種行為都有其內(nèi)在規(guī)律,，不要輕易的批判一個(gè)人,，也不要讓自己輕易輕易的讓自己成為烏合之眾。

外在行為可能亂糟糟,，內(nèi)心卻其內(nèi)在規(guī)律,，不要輕易的批判一個(gè)人，也不要讓自己輕易輕易的讓自己成為烏合之眾,。

烏合之眾讀書心得篇三

《烏合之眾》的作者是古斯塔夫·勒龐,。作者是一位法國人，他的血液里帶有法國人特有的激進(jìn)與狂熱,。我并不是十分認(rèn)同勒龐的觀點(diǎn),，勒龐在書中闡述個(gè)人一旦形成群體,，群體就會(huì)擁有個(gè)人永遠(yuǎn)都不會(huì)擁有的一些心理與思想，一個(gè)溫和的人在融入了群體之后,，在一定的條件下,，例如革命爆發(fā)，他就可能會(huì)成為一個(gè)暴,。他還認(rèn)為群體所體現(xiàn)出來的種種特質(zhì)是人類處于原始狀態(tài)才會(huì)出現(xiàn)的一種現(xiàn)象,。在他的筆下。群體毫無理智可言,，他們極容易受到暗示和煽動(dòng),。群體對既有真理的維護(hù)到了令人發(fā)指的地步,，無論是誰只要?jiǎng)訐u了真理的權(quán)威性,，群眾就會(huì)十分殘忍的對待他。希帕蒂婭是生活在東羅馬帝國時(shí)期的女?dāng)?shù)學(xué)家,。她既聰慧又美麗,。

由于宗教迫害,，希帕蒂婭在回家的路上被人們脫光了衣服,，對這位偉大的女?dāng)?shù)學(xué)家施以暴行——他們用蚌殼割下了她的肉，又將她的尸體焚毀,。這在我們看來是十分殘忍的舉動(dòng),，可是群眾們卻可以做出來,。我相信在他們只是個(gè)體的時(shí)候是絕對不會(huì)做出如此可怕的事情來的，也許連想都想不到,。

先且不說勒龐的觀點(diǎn)是否有些不妥,，但他在書中舉出了大量的的例子來證明他的觀點(diǎn)，例如十字軍的遠(yuǎn)征(勒龐在書中舉了大量與十字遠(yuǎn)征軍相關(guān)的例子)以及拿破侖,。除了這些耳熟能詳?shù)睦又膺€有關(guān)于馬薩羅尼的故事,，布瑞維利爾夫人等等。這使你即便不認(rèn)同他的觀點(diǎn),，卻還是不得不說他的觀點(diǎn)是那么的令人信服,，但是既然是研究大眾心理的書，舉例子的話是不是不光要舉西方國家的例子,，更應(yīng)該有亞洲,，拉丁美洲等世界各地的例子呢。

勒龐的用詞也大多帶有完全肯定的色彩,?！氨仨殹薄耙欢ā敝惖脑~語在他的書中經(jīng)常出現(xiàn)，相反“可能”“也許”之類的詞卻很少出現(xiàn),，甚至可以說是幾乎沒有,。這樣大膽的用詞也是我對這本書十分癡迷的原因之一,。

我十分喜歡心理學(xué)，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因而選擇了學(xué)習(xí)新聞,。我認(rèn)為新聞學(xué)可以幫助我認(rèn)清大眾的心理,，他們是怎樣思考的，他們?yōu)槭裁磿?huì)出現(xiàn)這樣的心理,，又為什么會(huì)像勒龐說的那樣出現(xiàn)“群眾是盲目的”類似這樣的觀點(diǎn),，又是否因?yàn)槿罕娛敲つ康模强駸岬?，又是容易受到暗示的,，所以才?huì)出現(xiàn)法西斯時(shí)期那樣瘋狂的狀態(tài)。我對人們的思想著迷,，但是我更對為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況著迷,。

烏合之眾讀書心得篇四

我們在百度百科里可以搜到這么一段對于烏合之眾的定義：“任何陷入群體的人，他們的道德水平比個(gè)人的道德水平低;他們的智力比個(gè)人的智力低;他們的他們的自我約束力,，比個(gè)人的自我約束力低;他們?nèi)狈ψ陨淼呐袛嗔?，極易受到煽動(dòng)和蠱惑。這樣的群體叫做烏合之眾,?！?/p>

不可否認(rèn)，我們可以在《烏合之眾》里找到自己的影子,?！稙鹾现姟诽岢隽怂膫€(gè)觀點(diǎn)，群體無意識,，群體不關(guān)心事實(shí),，群體不接受理論，群體也有道德,。人體的絕大多數(shù)選擇,，其實(shí)并不是理性來判斷的，而是跟著感覺走,，受到一些無意識因素的影響,。當(dāng)群體在一起時(shí)，這種無意識就會(huì)被放大,。舉個(gè)例子,，當(dāng)所有人都選擇去較遠(yuǎn)的食堂吃飯時(shí)，趕時(shí)間的你,，會(huì)選擇去較近的食堂吃飯嗎?也許你會(huì)說會(huì),，但是當(dāng)大家做出相同的選擇而你不同時(shí)，你內(nèi)心就會(huì)勸說自己,，不要不合群,，從而忽略理性思想,，而把感情放在上風(fēng)。

我感觸是,，歷史的車輪是由大眾來推動(dòng)和創(chuàng)造,，但是這種前行并不一定存在實(shí)際意義，因?yàn)榇蟊娮叩姆较蛭幢鼐褪菍Φ?。該書的觀點(diǎn)未必全是對的,，但我們?nèi)砸獙ξ覀兊奶煨蕴岢鲑|(zhì)疑與反思，我能否不成為烏合之眾,，能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?如果說我們的生活是一條河,，我們作為其中的浪花，總有人不想走河流走的路途,，總想著跳出來蹦噠幾下,，不好意思，你勢單力薄,，所以結(jié)果是你要不隨波逐流,，要不走自己的道路,，實(shí)現(xiàn)自我形態(tài)的轉(zhuǎn)化,。請各位務(wù)必相信主流并非是對的，要有自己的想法,，愿一切從心出發(fā),，歸來愿仍為少年。

烏合之眾讀書心得篇五

終于花了2周的時(shí)間把古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》看完了,，這本書是以我認(rèn)為相當(dāng)緩慢的速度看完的,，看完之后居然是一頭霧水，無奈又拾起再看了一遍,，心境不同,，收獲不同。

這本書在同學(xué)的推薦下看的,，如果要用一句話來描述它,，那還是弗洛伊德說的：“勒龐的《烏合之眾》是一本當(dāng)之無愧的名著，他極為精彩地描述了集體心態(tài),?！睆念^到尾我都覺得這本書中偏見很多，可以說我應(yīng)該是集體主義觀念支持者,，但勒龐這本書卻指出,，個(gè)人一旦進(jìn)入群體中，他的個(gè)性便湮沒了,，群體的思想占據(jù)統(tǒng)治地位,，而群體的行為表現(xiàn)為無異議,，情緒化和低智商。這就徹底顛覆了我的觀念,，集體(群體)原來遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所認(rèn)識和接受的那樣,。群體的心理、意見和信念,，在很多的時(shí)候,，竟會(huì)讓人如此的失望和害怕。

在羅伯特·莫頓的《勒龐《烏合之眾》的得與失》中,，他指出這本書確實(shí)對人們理解集體行為的作用以及對社會(huì)心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大的影響,。勒龐生逢一個(gè)群眾重新崛起的時(shí)代，他敏感地意識到了這種現(xiàn)象中所包含的危險(xiǎn),，并且以他所掌握的心理學(xué)語言,，坦率地把它說了出來。勒龐的思想是超意識形態(tài)的,，他在此書的這里或那里,，以十分簡約甚至?xí)r代錯(cuò)置的方式，觸及到了一些今天人們所關(guān)心的問題,，如社會(huì)服從和過度服從,、趣味單一、群眾的反叛,、大眾文化,、受別人支配的自我、群眾運(yùn)動(dòng),、人的自我異化,、官僚化過程、逃避自由投向領(lǐng)袖的懷抱,，以及無意識在社會(huì)行為中的作用,，等等。也就是勒龐考察了一大堆現(xiàn)代人面臨的社會(huì)問題和觀念,，這使這本《烏合之眾》具有持久的意義,。

群眾，烏合之眾,。群體是相對于個(gè)體而言的,，但不是任何幾個(gè)人就能構(gòu)成群體。群體是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人,，為了達(dá)到共同的目標(biāo),，以一定的方式聯(lián)系在一起進(jìn)行活動(dòng)的人群?？梢娙后w有其自身的特點(diǎn)：成員有共同的目標(biāo);成員對群體有認(rèn)同感和歸屬感;群體內(nèi)有結(jié)構(gòu),，有共同的價(jià)值觀等,。群體具有生產(chǎn)性功能和維持性功能。群體的價(jià)值和力量在于其成員思想和行為上的一致性,，而這種一致性取決于群體規(guī)范的特殊性和標(biāo)準(zhǔn)化的程度,。群體中的個(gè)體與他人發(fā)生相互作用，這本身就構(gòu)成了一種刺激,。個(gè)體對這個(gè)刺激必然要做出反應(yīng),，于是表現(xiàn)出與個(gè)人獨(dú)處時(shí)不同的行為方式。在勒龐看來,，當(dāng)人們變成了一個(gè)群體后,，他們的感情、思想和行為變得與他們單獨(dú)一人時(shí)頗為不同,，而群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人,。群體沒有能力做任何長遠(yuǎn)的打算或思考，而孤立的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力(“當(dāng)人們聚集成一個(gè)群體時(shí),，一種降低他們智力水平的機(jī)制就會(huì)發(fā)生作用”,，“從他們成為群體一員之日始，博學(xué)之士便和白癡一起失去了觀察能力”),。

烏合之眾讀書心得篇六

現(xiàn)今是一個(gè)群體時(shí)代,，人類也是群居動(dòng)物，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展不僅產(chǎn)生了許多新型高科技,，也形成了新的思想觀念,。新觀念在不斷地傳播，逐漸在人們頭腦里生根發(fā)芽,。無可避免，我們每一天都在參與著群體活動(dòng),，作為一名學(xué)生,，經(jīng)常講求要建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，從而影響著我們更有效的學(xué)習(xí),，整個(gè)群體的心理,，能暗暗的引導(dǎo)著行動(dòng)的方向，最終引領(lǐng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)達(dá)到目標(biāo),。僅僅只是一個(gè)心理活動(dòng)就能達(dá)到如此的效果,，使得我很好奇的想了解群體的特性，受推薦讀了《烏合之眾》這本書,，作者用許多案例闡述了群體的特征,、心理、行為特點(diǎn),，我將從群體的心理特征談?wù)勎业母惺堋?/p>

群體的一般特征：在群體中個(gè)人責(zé)任感的約束力低,，每種情感和行為都具有傳染性,，對暗示具有較高的接受程度，群眾的行為缺乏推理的能力,，卻總急于行為,。沖動(dòng)、易變,、急躁,、易受暗示和輕信，英雄主義和極端主義的熱忱的宣泄,。

回憶起,，在初中的時(shí)候，有一個(gè)女生因與另一個(gè)發(fā)生了口角矛盾,，其中一個(gè)女生故意中傷另一個(gè)女生把她在整個(gè)班里隔離起來,，導(dǎo)致整個(gè)班級里的人都不理睬她。發(fā)生矛盾這是兩個(gè)人的事,，可是往往會(huì)造成很多人參與進(jìn)來共同暴力,，這并不難的一見，學(xué)生時(shí)代更是常有,。甚至我,，毫無關(guān)系的卻也變成了這個(gè)冷暴力者。為何作為一個(gè)事不關(guān)己的外人,，我們無法避免呢,？原因很簡單，代價(jià)太大風(fēng)險(xiǎn)太高,。在迫害沒有發(fā)生在我身上的時(shí)候,，我很難鼓起勇氣逆群體的意志而為，這種個(gè)體在群體中表現(xiàn)出來的膽怯明顯放任了群體情緒的正反饋效應(yīng),，越兇殘就更兇殘,，越極端就更極端。在群體中,，我們都失去了理性的判斷,，沒有后果，沒有明天,，我們的不滿不只是一件事情的折射,，而是日積月累的荷爾蒙。

舉個(gè)例子,，個(gè)人在獨(dú)立的時(shí)候是很清楚的,，孤身讓他一人去洗劫商店，即使受到最強(qiáng)的誘惑他也不會(huì)去做，他是很容易抵擋這些誘惑的,。但在他成為群體的一員后就截然不同了,，他受到了人數(shù)賦予他的力量驅(qū)使，倘若再給他一個(gè)懲奸除惡等使命感的信念,，他便可以變得義無反顧,，這樣的驅(qū)使足以讓他生出殺人劫掠的沖動(dòng)，并且是立刻屈從于這種誘惑的,。

網(wǎng)絡(luò)暴力,，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里經(jīng)常出現(xiàn)的令人害怕又無法避免的現(xiàn)象，仿佛擁有著神秘的力量,。網(wǎng)絡(luò)暴力事件就是一個(gè)群體活動(dòng)造成的后果,。作為暴力事件中的主力軍的數(shù)億網(wǎng)民，很容易就把任何事物推動(dòng)到人們的視線上,，他們之間互相感染,，不知不覺中，夸大自己的情緒,，力證自己的觀點(diǎn),，甚至對不合自己觀念的人發(fā)出抨擊，只相信自己相信的,，根本不重視了尋找事實(shí)這一重要環(huán)節(jié),。曾經(jīng)就有網(wǎng)民夸大甚至編造新聞去攻擊他人，最后事實(shí)被揭發(fā),，根本與先前的大不相同,。此等事件，與書中所提到的群體的特征不謀而合,。群體是沖動(dòng)的,、易變的和急躁的，容易輕信,，缺乏理智的,。這很好的解釋了為何網(wǎng)民會(huì)頻頻制造出網(wǎng)絡(luò)暴力事件。在很網(wǎng)絡(luò)暴力事件中,，背后其實(shí)都有推手，推手們要使得自己的利益最大化,，把觀念包裝,，這些形象化外衣下的觀念，它們之間沒有連續(xù)性和相似性的邏輯關(guān)系,，它們可以隨意被相互取代,，且群體情緒具有單純和夸張的特點(diǎn)。利用好這些特性,，推手們就很容易的引領(lǐng)網(wǎng)民的思想,，輿論的方向,，把網(wǎng)民當(dāng)槍使，顛倒是非,。以上事件,，對于群體的特征，條條命中,。群體的領(lǐng)袖通過斷言,、重復(fù)、傳染來控制著無法理性思考的受眾,。群體的領(lǐng)袖通過個(gè)人的堅(jiān)強(qiáng)意志和不摧的信仰來慫恿著群體的振臂高呼,。群體是個(gè)可怕的存在，由于它自身的特點(diǎn),，使得它常常會(huì)非常危險(xiǎn),。群體中的人們由于身處其中，自身的判斷力和智慧不再有用武之地,，因而時(shí)常會(huì)做出一些從理性的眼光看來十分不可理喻的事,。

群體，如果我們能了解它本身存在的弱點(diǎn)和特性,，并加以利用,，大大有助于實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的功能。給群體提供的觀點(diǎn)只有當(dāng)他們是具體的,、簡單明了的,，才能產(chǎn)生影響。所以,，在如今的很多群體活動(dòng)中,，都會(huì)有領(lǐng)導(dǎo)者頻繁底給被領(lǐng)導(dǎo)者注入觀念，反復(fù)強(qiáng)化,。倘若想要被領(lǐng)導(dǎo)者完成一項(xiàng)任務(wù),，讓被領(lǐng)導(dǎo)者更有動(dòng)力的主動(dòng)的完成，領(lǐng)導(dǎo)者可以將此任務(wù)夸大到使命感層次,，進(jìn)行包裝,，使被領(lǐng)導(dǎo)者容易接受并且愿意去完成。

群體,，這樣的群體,，是難以教化，卻極易順從,，難以管理又極易被聳動(dòng),。聰明的人會(huì)變得糊涂，糊涂的人會(huì)變得聰明。群體通常只有均質(zhì),，這就解釋了人在群體活動(dòng)中為何無法保持原有的智慧與理性,。

在書中說道：“在集體心理中，個(gè)人才智被消弱,，從而個(gè)性也被消弱,。異質(zhì)性被同質(zhì)性吞沒，無意識品質(zhì)占上風(fēng)”作為一個(gè)大學(xué)生,，應(yīng)該注意自身陷入群體思維,，限制阻礙自身發(fā)展。也應(yīng)該思考如何打造優(yōu)質(zhì)的群體,。處于群體中的我們,，首先要選擇一個(gè)合適自己成長的群體，同時(shí)也不要忘記自己做為群體中一員的責(zé)任與義務(wù),，推動(dòng)整個(gè)群體朝著積極的方向發(fā)展,，不能總是挑剔群體本身，也要共同營造一個(gè)健康向上的群體,。是積極樂觀的就要盡可能的去傳遞,，不要害怕質(zhì)疑。對發(fā)現(xiàn)不對的地方也要及時(shí)指出,，積極溝通改正,，不能讓群體慢慢的變得烏煙瘴氣，因?yàn)槿绻婚_始置之不理,，最后自己也會(huì)被這股灰暗的力量所吞沒,。所以，做好自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的,，我們要選擇良好的群體,，并盡自己最大的可能去凈化群體的環(huán)境，我們自身才會(huì)更好,。

烏合之眾讀書心得篇七

中國有句老話,，叫“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝,，三個(gè)和尚沒水喝,。”而勒龐這本書正是分析了三個(gè)和尚所代表的“群體”表現(xiàn),。

《烏合之眾》法文原名為《psychologiefoules》(《群體心理學(xué)》),，中文翻譯很妙——烏合之眾。因?yàn)樵诶正嫷膶θ后w的研究中,，幾乎看不到贊美之詞。他所研究的群體——智商低、輕信,、極端,、情緒化。而且他還用了類犯罪群體(我自創(chuàng)的詞,，例如某年3月群眾砸搶家樂福,，或新疆地區(qū)的各種群眾事件)、議會(huì),、選民,、陪審團(tuán)等特殊團(tuán)體來分類分析。

當(dāng)然,，值得強(qiáng)調(diào)的是,，作者將群體分為兩個(gè)部分：

1、無名稱的群體(如街頭群體)

2,、有名稱的群體(如陪審團(tuán),、議會(huì)等)

1、派別(政治,、宗教等)

2,、身份團(tuán)體(軍人、僧侶,、勞工等)

3,、階級(中產(chǎn)階級，農(nóng)民階級等)

作者全書研究的都是異質(zhì)化群體,，正是令我失望的點(diǎn),，本是抱著學(xué)習(xí)營銷社會(huì)群體的心理去的。因?yàn)橹皩τ谶@本書有太多的贊譽(yù),，口口相傳,，等到我認(rèn)真看后，發(fā)現(xiàn)由于作者年代(法國大革命時(shí)期)和涉及領(lǐng)域(主要是政治)的限制,。只能說對于當(dāng)今微博上的各種民眾事件或政治觀點(diǎn)看得更透徹,。營銷的啟發(fā)卻沒想象中那么好。

關(guān)于營銷的啟發(fā),，大概就覺得應(yīng)該制造一些氛圍去影響群眾(圍觀),。比如大家排隊(duì)買東西的心理，商店人多人少的.心理,、或者在產(chǎn)品上造成消費(fèi)者很多的感覺,。

在政治方面，作者有個(gè)很有趣的觀點(diǎn),。勒龐認(rèn)為,，無論是受過教育的選民還是沒有受過教育的,，其投票結(jié)果不會(huì)有太大影響。(陪審團(tuán)群體也成立),。這讓我想起之前聽劉瑜老師《民主的細(xì)節(jié)》講座時(shí),，也涉及到民眾素質(zhì)與投票結(jié)果正相關(guān)的擔(dān)憂。如果有勒龐的理論作為支撐,，那么這就不存在了吧,。

關(guān)于演講方面，勒龐也提到了,，在演講中,，演講人的名望比很重要。這讓我腦海里總是浮現(xiàn)出新東方各種講座,，老師們都是模板化的一套套故事,，學(xué)生們津津有味的聽著會(huì)不會(huì)也與老師先塑造好的名望有關(guān)。

當(dāng)然,，這本書確實(shí)是本不錯(cuò)的書,。特別是在政治領(lǐng)域有著仍然不過時(shí)的見解。弱弱說句,，這本書是本好書,，以后某某事件在微博里傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，你可以引用幾句早已準(zhǔn)備好的句子,，發(fā)表下自己的看法,。

烏合之眾讀書心得篇八

《烏合之眾》是法國社會(huì)心理學(xué)家、群體心理學(xué)創(chuàng)始人古斯塔夫·勒龐的名著,，初次出版于1895年,。該書深入淺出地剖析了群體的諸種特點(diǎn)及其成因。全書分為三卷,，依次分析了群體的感情和道德觀,，群體的觀念、推理與想象力,，群體的意見,，群體領(lǐng)袖等，深入透視了社會(huì)服從和過度服從,、趣味單一,、群眾的反叛、大眾文化,、受別人支配的自我,、群眾戶外、人的自我異化,、官僚化過程,、以及無意識在社會(huì)行為中的作用,。

這部著作在國際學(xué)術(shù)界有著十分廣泛而深遠(yuǎn)的影響。弗洛伊德曾評價(jià)說：勒龐的這本書是當(dāng)之無愧的名著,，他極為精致地描述了群眾心態(tài),，這部著作對于我們這天認(rèn)識和研究各種政治、經(jīng)濟(jì),、文化現(xiàn)象依然有著重要的參考價(jià)值和啟發(fā)好處。

勒龐認(rèn)為一群人聚在一起可以構(gòu)成形式上的群體,，但不是真正意義上的群體,。只有當(dāng)群體中的成員的自覺個(gè)性走向消失，以及感情和思想轉(zhuǎn)向不同的方向,，集體心理和共性特點(diǎn)取代了每個(gè)人自身的特點(diǎn)時(shí),，這些聚集成群的具有共性特點(diǎn)的人就進(jìn)入了“心理群體”的狀態(tài)，稱之為“組織化群體”,。

書中說組織化群體的普遍特征是集體的全部感情和思想朝著一個(gè)明確的方向發(fā)展,，在我看來群體的這種特征是一把雙刃劍。以國家發(fā)展為例,，當(dāng)國家制定了一個(gè)正確合理的發(fā)展方向后,，國民凝聚力和向心力會(huì)大增，國家發(fā)展各種政治,、經(jīng)濟(jì),、文化事業(yè)時(shí)會(huì)達(dá)到事半功倍的效果，國家會(huì)實(shí)現(xiàn)飛躍性的發(fā)展;然而當(dāng)國家制定的發(fā)展政策出錯(cuò)時(shí),，或者說群體受到錯(cuò)誤引導(dǎo)時(shí),，對國家所造成的破壞也是令人震驚的。

勒龐在書中還提到通過群體內(nèi)部的傳染現(xiàn)象,，心理群體中的成員之個(gè)性消失,，無意識的個(gè)性逐漸增強(qiáng)，群體中每個(gè)人會(huì)做出無意識行為,。個(gè)體在獨(dú)自存在時(shí),，迫于法律、道德等種種限制加以克制的欲望在集體活動(dòng)時(shí)就會(huì)顯露出來甚至付出行動(dòng),，個(gè)體可能會(huì)做出在以往絕不敢做示 威,、游 行等集體活動(dòng)極易演變?yōu)楸┝κ录保▏诘摹包S背心”抗議活動(dòng)也驗(yàn)證了這句話,。

在勒龐看來,，群體的產(chǎn)品不管性質(zhì)如何，與孤立的個(gè)人的產(chǎn)品相比,，總是品質(zhì)低劣的,。在現(xiàn)實(shí)意義下,，我們應(yīng)警惕自身，認(rèn)識自己,，保持自己的人格,，做一個(gè)清醒的自由人，尤其是在群體更要凸顯,。

烏合之眾讀書心得篇九

《烏合之眾》是法國社會(huì)學(xué)家古斯塔夫.勒龐,，于1895年首次出版的一部研究群眾心理的著作。

開篇就是一個(gè)定義：許多人湊在一起,，就叫群體,。群體是個(gè)活的生物，有自己的感情,，有自己的思想,，即群體心理。

接下來,，陳述群體的特征：沖動(dòng),，易變，急躁,，易受暗示與輕信,。

本書語言簡單通俗直接，一路讀下來的感受,，可以用驚心動(dòng)魄來形容,，看著書上總結(jié)的群體特性，聯(lián)想著現(xiàn)代中國發(fā)生的紅衛(wèi)兵破“四舊”,、以及文化革命中的種種惡行,，還有近期新聞中的各種群體事件：例如砸“日系”車輛、各種傳銷組織等,。對于勒龐的總結(jié),，我內(nèi)心是頻頻點(diǎn)頭。幾乎認(rèn)同群體就是野蠻的原始人,。

不過合上書,，再仔細(xì)推敲，如果許多人湊在一起就是群體,，那么學(xué)校,，是一個(gè)群體。公司是一個(gè)群體,。一個(gè)讀書會(huì),，也是一個(gè)群體。一支保護(hù)國家,，抵抗外族侵略的軍隊(duì)也是一個(gè)群體,。難不成,，我們都生存在野蠻的原始社會(huì)中。

我想,，一些群體表現(xiàn)出來的野蠻個(gè)性,，并不是因?yàn)槿后w的特性使然，而是組成群體的個(gè)體或者群體“領(lǐng)袖”的個(gè)性與野心決定的,。

不同的群體會(huì)有不同的特性,，把群體統(tǒng)稱為烏合之眾，顯得簡單粗暴,。書中列舉的各種例子,，只選取符合書中描寫群體特性的歷史事件，更多不符合特性的歷史事件就未被提及,。

盡管書中的觀點(diǎn)顯得偏頗，但依然是值得認(rèn)真讀的一本書,其中很多觀點(diǎn)更是為我們敲響警鐘,。

《烏合之眾》

將本文的word文檔下載到電腦,，方便收藏和打印

推薦度：

點(diǎn)擊下載文檔

搜索文檔

烏合之眾讀書心得篇十

通過閱讀《烏合之眾》，可以使我們對群體的特征,、群體意見和信念的形成,、群體的分類及具體特點(diǎn)有進(jìn)一步的了解。 今天小編在這分享一些烏合之眾

讀書筆記

現(xiàn)代社會(huì)以前是一個(gè)強(qiáng)權(quán)者的時(shí)代,。不管是中國兩千年的封建社會(huì)還是西方的中世紀(jì)，都是專制的,、獨(dú)裁的,。我們首先不要給專制、獨(dú)裁定性,，不要很隨意的說專制獨(dú)裁好還是不好,，要分析。在下一篇文章專門分析專制與獨(dú)裁的利弊,。

自從現(xiàn)代民族國家建立,，組織越來越龐大，世界上的決策權(quán)力就逐漸被分散化,。一個(gè)人獨(dú)自決策的組織格局逐漸被替代?，F(xiàn)代社會(huì)，伴隨著民眾的崛起,。二十世紀(jì)以來,，乘著馬克思主義的東風(fēng)，亞非拉的殖民地開始了獨(dú)立運(yùn)動(dòng),，擺脫西方強(qiáng)權(quán)的時(shí)代到來,。隨之而來的是,，殖民地內(nèi)部的強(qiáng)權(quán)被呼喚出來，亞非拉的領(lǐng)頭羊帶領(lǐng)羊群去抵抗西方強(qiáng)權(quán),。貧弱的殖民地人民需要一個(gè)精神領(lǐng)袖,。斯大林、毛澤東,、卡斯特羅,、金日成、穆巴拉克,、卡扎菲被呼喚出來,。這是弱者革命的第一個(gè)里程碑。

隨著社會(huì)主義理論的蒼白,、隨著資本主義的新一輪攻擊,，殖民地的領(lǐng)頭羊紛紛倒臺，只不過卡扎菲時(shí)間長一些而已,，再次使羊群渙散,，要害是羊群在思想上沒有了依靠。但是卻并沒有也不會(huì)再次出現(xiàn)領(lǐng)頭羊,。因?yàn)榇蟊姇r(shí)代已經(jīng)到來,。勒龐《烏合之眾》的暢銷，說明了這一點(diǎn),。大眾的依靠強(qiáng)者意識在減弱,。自己走上街頭的欲望在增加。加上現(xiàn)代電子科技技術(shù)的成熟,，大眾的折騰不可避免,，大眾的盲目、愚昧的一面被呼喚出來,。

利比亞的人均gdp一萬多美元,。推翻卡扎菲并不是為了增加權(quán)利。吃一斤肉的時(shí)候不鬧事,，吃五斤肉的時(shí)候反倒要鬧事了,。因?yàn)槌晕褰锶獾臅r(shí)候可以看到西方的電視、可以吃西方的快餐,、可以到西方留學(xué)了,、可以聽見西方的價(jià)值觀了。

民眾是容易被鼓動(dòng)的,、容易被宣傳所左右的,。當(dāng)穿著西服回來的留學(xué)生告訴卡扎菲放棄核武器的時(shí)候，卡扎菲也迷茫了!

如今的世界，從國際格局上看,，是新戰(zhàn)國;從階層上看,，是政治、軍事,、經(jīng)濟(jì),、文化的上層利益集團(tuán)獨(dú)裁，下層民眾盲目無意識的狂躁不安,。

但是現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度依賴的社會(huì),，整個(gè)社會(huì)是一個(gè)體系。任何一個(gè)小問題都可能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)難以運(yùn)轉(zhuǎn),。假如現(xiàn)在電網(wǎng)斷了,，則整個(gè)社會(huì)必然癱瘓。所以狂躁過后還是不能解決問題,。

讀勒龐在一個(gè)世紀(jì)前寫的這本《烏合之眾》,，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類史。他以先知一般的洞見,，察覺了群體——人類社會(huì)最基本的單元——的各種特點(diǎn)及影響,，并預(yù)見到，群體在一個(gè)愈加明主的社會(huì)中必將扮演愈加重要的角色,，但也因此必將造成更大的危害。

勒龐該是個(gè)種族主義者,。恕我可能對西方大眾文化批判無知,，但縱覽全本書，“種族”這個(gè)詞出現(xiàn)得最多次,。勒龐認(rèn)為：種族是決定人類行為最深層的因素,。正是種族保留下來的“生理解剖學(xué)的”因素，決定了人類的無意識動(dòng)機(jī),，而無意識動(dòng)機(jī)又是群體行為的動(dòng)因,。所以，即使群體一律的無知,、多變,、沖動(dòng)……但表現(xiàn)出來的方式又因種族而有所不同。

勒龐應(yīng)該也是個(gè)精英主義者,。在書中,，他毫不掩飾對安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認(rèn)同后者個(gè)人主義的民族特性,。而他卻多次地將法國大革命歸結(jié)于本民族群體意識的主導(dǎo),，失望之情可見一斑。

就寫這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來的,。最后勉勵(lì)自己一句：保持自己的批判精神,、懷疑精神，永遠(yuǎn)不要隨波逐流,。

1,、如果說，我們的意識是浮在海面上的可見冰山的話,，那么,，潛意識才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰體。

2,、所有有意識的行為,，都只不過是遺傳基因控制下的無意識深淵中的隱秘心理活動(dòng)。 3,、群眾的疊加只是愚蠢的疊加,，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。 4,、處于群體中的個(gè)人會(huì)感受到一種強(qiáng)烈的“正義”力量,，對他們來說群體就是正義，數(shù)量就是道理;即或不然,，群體中的人也會(huì)有一種“法不責(zé)眾”的想法,，因而在他們的行為時(shí)表現(xiàn)得理直氣壯。 5,、但是當(dāng)群眾中的每一個(gè)人處于孤零零的單獨(dú)個(gè)體的時(shí)候,，后天的教育與內(nèi)心的良知都在對他起著約束作用，他知道自己必須要對自己的這種本能行為加以控制,。 6,、單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上和道德上的。但是,，群體則不然,，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律,，群體就是道德,，群體的行為就是天然合法的。 7,、有的時(shí)候,，那些最不明確的詞語，引起的反響反而最大,。

8,、一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì)感覺到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動(dòng)完全聽?wèi){另一種陌生的力量所主宰。

9,、在群體中,，任何一種感情和行動(dòng)——只要這種感情與行動(dòng)不合常理——都會(huì)很容易傳染開來，其程度之強(qiáng),，足以讓一個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為另一個(gè)他毫不相干的人做出犧牲,。

10、并不是每一個(gè)人都必然地被群體情緒所傳染——但如果他沒有感受到這種情緒的話,，那么他就會(huì)淪為群體感情的敵對方,。

11、群體只接受暗示力量的影響,。

12,、群體中的人做事時(shí)有著明確的目標(biāo)，但是他們卻不知道自己在做什么,。

13,、群眾中的人甘心被各種激烈的言辭和虛假的形象所打動(dòng)，他們信奉在理智尚存的情況下決不會(huì)相信的一切,。

14,、正是群體，他們會(huì)為任何一種信仰——哪怕這種信仰他們從未聽聞——而不惜血流成河,。

15,、群體相信一切不可能的事情，相信一切不合邏輯的事情,，相信一切不合情理,，相信一切不存在的事情，但唯獨(dú)——不相信現(xiàn)實(shí)生活的日常邏輯,。

16、群體的特點(diǎn)：每一個(gè)人的個(gè)性消失,，他們的感情與思想都在關(guān)注同一件事,。

17、只有在小說中,，一個(gè)人的性格才會(huì)一生不變,。

18、孤獨(dú)的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力,，群體則缺乏這種能力,。

19、他們不會(huì)接受一個(gè)與他們意愿不一致的現(xiàn)實(shí),。如果現(xiàn)實(shí)不符合他們的意愿,，那么他們就會(huì)采取過激手段對現(xiàn)實(shí)的秩序發(fā)出挑戰(zhàn)。

20、一旦群體形成,，他們就會(huì)急切之中期待著點(diǎn)什么,，無論是什么，只要能夠讓他們行動(dòng)起來,，他們就會(huì)欣然接納,。如果沒有明確的指示，那么他們就在自己的群體無意識中創(chuàng)造出來,。

21,、群體想要的只是能夠滿足他們需要、打動(dòng)他們心靈的人,。

22,、這些所謂的英雄或暴君，從來就未曾在真實(shí)存在過,，他們只是人們?yōu)榱藵M足心理需要而杜撰出來的產(chǎn)物,。

23、群體總是對強(qiáng)權(quán)俯首帖耳,，卻很少為仁慈心腸所動(dòng),。

24、群體可能會(huì)渴望著改朝換代,，為這樣的變革,，他們甚至不惜發(fā)動(dòng)暴力革命，然而革命并非是為了改變深層的東西,，只是群體發(fā)泄情緒的手段而已,。

25、群體對一切傳統(tǒng)事物,、傳統(tǒng)制度,，都有著絕對的迷戀與崇敬;它們對一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物，有著根深蒂固無意識的恐懼,。

26,、群體推理的特點(diǎn)，是把彼此不同,，只在表面上相似的事物攪在一起,，并且立刻把具體事物普遍化。

27,、無論是獨(dú)立的個(gè)體還是群體,，一旦他們喪失了思考和推理能力，那么他們對自己的認(rèn)識就變得十分模糊,，甚至不認(rèn)為世界上還有什么辦不到的事情,。

28,、一旦民眾開始迷信一個(gè)人，常常會(huì)攀比誰更迷信,。

29,、所有的屠殺命令，固然可以由君王來發(fā)布,，卻必須由群體的靈魂來貫徹,。

30、統(tǒng)治者的權(quán)利并不是永遠(yuǎn)存在,，有的只是永恒的群體宣泄,。

31、時(shí)間是世界萬物的真正創(chuàng)造者,。時(shí)間也是世界萬物的唯一毀滅者,。

32、在特定時(shí)刻對一個(gè)民族有益的制度,，對另一個(gè)民族也許是極為有害的,。

33、應(yīng)試教育制度在社會(huì)等級的最底層創(chuàng)造了一支無產(chǎn)階級大軍,，這個(gè)群體對自己的命運(yùn)憤憤不平,，隨時(shí)都想起來造反。而在最高層,，它又培養(yǎng)出一群輕浮的權(quán)貴階級,。他們既多疑又輕信，對國家抱有迷信般的信任,，把它視同天道,，卻又時(shí)時(shí)不忘對它表示敵意，總是把自己的過錯(cuò)推給政府,，離開了當(dāng)局的干涉,，他們便一事無成。

34,、只有最極端的人,，才能成為領(lǐng)袖。

35,、在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對自由的要求,，而是當(dāng)奴才的欲望,。

36、犯罪總是犯罪,，一旦一樁罪行被實(shí)施,，那么就絕對沒有高尚與卑劣的分別,，至少對被害者來說，群體犯罪與普通犯罪所帶來的傷害是一樣的,，而且前者往往更為嚴(yán)重,。

37、表面自由的增加必然伴隨著真正自由的減少,。

烏合之眾是法國心理學(xué)家古斯塔夫的巨著,，前一段時(shí)間家里沒裝網(wǎng)絡(luò)，閑來無事就買來翻了翻,，因?yàn)樽陨硭接邢?，讀完后感覺明白些道理卻又無從說起，今天看了楊濤大哥的讀后感,，真是有種醍醐灌頂?shù)母杏X(第六條尤為重要),，這里轉(zhuǎn)來給自己做個(gè)記錄順便給想看這本書的朋友們也分享一下。

1,、什么是群體,。

具有共同意識活動(dòng)的人們，構(gòu)成群體,。所謂群體,，是指有這么一群人，他們有相同的意識活動(dòng),。當(dāng)他們的意識活動(dòng)不同時(shí),，就不再是群體。群體有主動(dòng)型和被動(dòng)型兩種,。主動(dòng)型群體是指人們主動(dòng),、自愿加入的群體，如政黨,、團(tuán)體等,。被動(dòng)型群體是他們未必認(rèn)識到自己已經(jīng)成為群體的一員，如電影院里看電影的一群人,，一旦遇到影院失火,，慌亂之中，有了共同的意識,。又如持有股票的群體,，在面對股市突然暴跌時(shí)，他們也有了共同的意識,。

2,、群體形成的根源與邏輯。

群體之所以會(huì)形成,，是因?yàn)樗麄兙哂辛斯餐囊庾R,。那么,，他們?yōu)槭裁匆邢嗤囊庾R呢?其根源在于人生存的欲望與本能。生存是人的第一本能,，繁衍是人的第二本能,。其它一切行為及行為產(chǎn)生的意識，都根植于生存和繁衍的本能,。為了生存,，活不下去的一群人會(huì)成為一個(gè)群體，這是起義者和革命者之所以聚成團(tuán)的原因,。為了生存下去,，人們需要占有資源，為了占有資源而形成了形形色色的利益團(tuán)體,，在這些團(tuán)體中,，人們的意識都是相同的或者相似的,。有一種群體看似不為生存,，如人體炸彈的執(zhí)行者群體,。他們犧牲自己的生命，用自己的肉體作為炸彈,，表面看是反人性的,，違反人的本能的。這與先天本能與后天教育有關(guān),。人的本能是維護(hù)自我個(gè)體的生存和繁衍,，但也有維護(hù)種族生存繁衍的潛意識。這樣的潛意識與后天教育結(jié)合,，人們會(huì)形成一種自己認(rèn)可的意識,，即便這種意識是犧牲自己的生命。

3,、群體的特征,。

群體之所以成為群體，是因?yàn)槿后w中的個(gè)體意識被抑制了,，以至于群體意識取代了個(gè)體意識,。因此，在群體中,，意識變得簡單,、單純，所以,，群體的表現(xiàn)有時(shí)候看似很荒謬,，實(shí)則有其本源。群體特征之一是行動(dòng)的統(tǒng)一性,。由于意識單純,，群體很容易被激發(fā)，從而做出沖動(dòng)的行為來,。如影院失火后,，有人大喊一聲，“這里有出口”,，此時(shí),，不管這個(gè)出口是通向生還是死，群體往往會(huì)一窩蜂涌過去,，甚至?xí)虼硕斐梢恍┤吮徊忍ぶ滤酪苍谒幌?。群體特征之二是思維的低智能性。由于群體意識相同,，無論是主動(dòng)還是被動(dòng),，偏離群體意識的想法和做法都是被排除的。也正因?yàn)槿绱?，群體中的思維邏輯往往是簡單的,，缺乏發(fā)散性和開放性，這就注定其智能水平比較低,。如今我們回想,，文化大革命中的造反派，那些年輕人,，經(jīng)常做出一些在今天看來很荒謬不經(jīng)的行為,，比如虐待其他人，毀壞文物,。甚至一些當(dāng)事人自己事后也覺得不可思議,。但當(dāng)時(shí)一切都是正常的，不這樣,，反而不正常,。這正是當(dāng)時(shí)他們處于一個(gè)群體之中的表現(xiàn)而已。

4,、群體中的領(lǐng)袖,。

群體中的領(lǐng)袖誕生，有很大的偶然性,。由于群體意識的單純,，要獲得群體的認(rèn)同，則必須有與大眾相似而又不同的行為,。這就注定那些高智商,、超水平的人往往不會(huì)成為群體的領(lǐng)袖。相反,，群體中的領(lǐng)袖更多時(shí)候是平庸的,，是與大眾相似的,。他看起來的與眾不同，往往是成為領(lǐng)袖之后刻意包裝的,。比如,，在一次會(huì)議上，如果要確定張三還是李四為某項(xiàng)任務(wù)的負(fù)責(zé)人時(shí),，決定因素往往不是張三和李四的能力,，而是最先提議者選的是誰。最先發(fā)言的人如果提出了張三,，其他人往往很容易就放棄了李四,。再如，在影院失火的時(shí)候,，大喊出口在哪里的人,，也許事先并無意識，只是一種逃生的本能,，但出口如果真的錯(cuò)了,，陷入的是死路，大家都死在了那里,，也沒有人說三道四,。但如果僥幸出口果然是生路，那么,，大喊一聲的人就可能因此成為英雄,，成為群體中的領(lǐng)袖。在群體中,，認(rèn)同領(lǐng)袖,，往往不需要更高智能，而更需要偶然的機(jī)會(huì),。所以,，群體中的領(lǐng)袖，并非多么了不起的人物,，而更多的是平庸者,。我們看看美國建國200多年來選出的總統(tǒng)，真正優(yōu)異而為后人傳唱的,，又有幾人呢?同樣道理,，人家民選總統(tǒng)都平庸的居多，我們世襲的皇帝制又怎么可能選出最優(yōu)秀的人做皇帝呢?領(lǐng)袖乃是普通人,，英雄乃是偶然,。這是群體中的基本特點(diǎn)。

5、如何激發(fā)群體的行動(dòng)力,。

群體既然意識行為單純,，那么，激發(fā)群體行動(dòng)力,，就要使用簡捷的語言,，并且要用通俗易懂的傳播方式反復(fù)宣講。也就是勒龐所提出的：斷言,、重復(fù)。在此基礎(chǔ)上,，群體會(huì)自然地互相傳染,。斷言，就是不給你第二條路,，只有這一條路可走,。杜絕了思維的多樣性，才容易激發(fā)群體的行動(dòng)力,。戰(zhàn)場上,，首領(lǐng)一聲吼“跟我上”，勝過千言萬語,。其他隨從者當(dāng)然就不會(huì)耐下性子仔細(xì)想一想這句話對不對,，應(yīng)該不應(yīng)該遵從，而會(huì)一躍而上,。重復(fù),，就是把斷言的東西翻來覆去地說。最簡捷有效的方式,，就是以前的大字報(bào),、標(biāo)語。比如,，“只生一個(gè)好”,，就是一條很好的標(biāo)語，各地到處都是,，漸漸的,，大家也就不再去思考為什么，只會(huì)順嘴就說出只生一個(gè)好,，并把政策貫徹到自己的骨子里,。“謊言重復(fù)一萬遍也會(huì)變成真理”,，人性懶惰,，思維更懶惰，是不愿意多想為什么的，所以,，一句謊話如果翻來覆去地重復(fù),，大家就會(huì)以此為真，真話反而沒有人信了,。

6,、群體中的個(gè)人如何超越群體低智能。

我們學(xué)習(xí)群體理論,，目的在于理解群體特征,，從而掌握群體動(dòng)向，自己則能順利地超越群體,。但群體中的個(gè)體,，要想超越群體，是很難的,。首先,，個(gè)體既然成為群體的一員，就意味著個(gè)體有著與群體共同的意識,，要想超越,，就要先否定自己原來的意識。而人性中的以我為主,，又注定了人不會(huì)輕易否定自己,，所以，群體中的個(gè)體要超越群體的低智能,，幾乎就是不可能的,。所以，個(gè)體要想超越群體低智能,，首先就必須認(rèn)識自己,，然后否定自己，將自己從群體的圈子里拔出來,。然后再來研究群體的特征,，并由此思考超越之法。但這個(gè)過程往往是痛苦的,，因?yàn)槿后w中沒有人會(huì)支持,，你還必須假裝與他們一樣。在一次又一次的失敗考驗(yàn)面前,，人們往往會(huì)放棄自己脫離群體的努力,。比如說，股市中的投資家,，與其他所有在股市中投資的人都有共同的意識,，要想賺錢,。也正因?yàn)槿绱耍c其他股民一道,，都是一個(gè)群體中的人,，智能水平是低下的。他要想超越大家,，就得經(jīng)常與大眾思想不一致,，像漲得好的時(shí)候賣出，跌得慘時(shí)買進(jìn),，橫盤時(shí)還要忍受,。他需要有自己的獨(dú)特見解，卻又時(shí)常要遭受市場的懲罰以至于不得不懷疑自己是錯(cuò)的,。要想從中脫離出來,，其實(shí)很難，很難,。

烏合之眾讀書心得篇十一

烏合之眾是法國心理學(xué)家古斯塔夫的巨著，前一段時(shí)間家里沒裝網(wǎng)絡(luò),，閑來無事就買來翻了翻,，因?yàn)樽陨硭接邢蓿x完后感覺明白些道理卻又無從說起,，今天看了楊濤大哥的讀后感,，真是有種醍醐灌頂?shù)母杏X(第六條尤為重要)，這里轉(zhuǎn)來給自己做個(gè)記錄順便給想看這本書的朋友們也分享一下,。

1,、什么是群體。具有共同意識活動(dòng)的人們,，構(gòu)成群體,。所謂群體，是指有這么一群人,，他們有相同的意識活動(dòng),。當(dāng)他們的意識活動(dòng)不同時(shí)，就不再是群體,。群體有主動(dòng)型和被動(dòng)型兩種,。主動(dòng)型群體是指人們主動(dòng)、自愿加入的群體,，如政黨,、團(tuán)體等。被動(dòng)型群體是他們未必認(rèn)識到自己已經(jīng)成為群體的一員,，如電影院里看電影的一群人,，一旦遇到影院失火，慌亂之中，有了共同的意識,。又如持有股票的群體,，在面對股市突然暴跌時(shí)，他們也有了共同的意識,。

2,、群體形成的根源與邏輯。群體之所以會(huì)形成,，是因?yàn)樗麄兙哂辛斯餐囊庾R,。那么，他們?yōu)槭裁匆邢嗤囊庾R呢?其根源在于人生存的欲望與本能,。生存是人的第一本能,，繁衍是人的第二本能。其它一切行為及行為產(chǎn)生的意識,，都根植于生存和繁衍的本能,。為了生存，活不下去的一群人會(huì)成為一個(gè)群體,，這是起義者和革命者之所以聚成團(tuán)的原因,。為了生存下去，人們需要占有資源,，為了占有資源而形成了形形色色的利益團(tuán)體,，在這些團(tuán)體中，人們的意識都是相同的或者相似的,。有一種群體看似不為生存,，如人體炸彈的執(zhí)行者群體。他們犧牲自己的生命,，用自己的肉體作為炸彈,，表面看是反人性的，違反人的本能的,。這與先天本能與后天教育有關(guān),。人的本能是維護(hù)自我個(gè)體的生存和繁衍，但也有維護(hù)種族生存繁衍的潛意識,。這樣的潛意識與后天教育結(jié)合,，人們會(huì)形成一種自己認(rèn)可的意識，即便這種意識是犧牲自己的生命,。

3,、群體的特征。群體之所以成為群體,，是因?yàn)槿后w中的個(gè)體意識被抑制了,，以至于群體意識取代了個(gè)體意識,。因此，在群體中,，意識變得簡單,、單純，所以,，群體的表現(xiàn)有時(shí)候看似很荒謬,，實(shí)則有其本源。群體特征之一是行動(dòng)的統(tǒng)一性,。由于意識單純,，群體很容易被激發(fā)，從而做出沖動(dòng)的行為來,。如影院失火后,，有人大喊一聲，“這里有出口”,，此時(shí),，不管這個(gè)出口是通向生還是死，群體往往會(huì)一窩蜂涌過去,，甚至?xí)虼硕斐梢恍┤吮徊忍ぶ滤酪苍谒幌?。群體特征之二是思維的低智能性。由于群體意識相同,，無論是主動(dòng)還是被動(dòng)，偏離群體意識的想法和做法都是被排除的,。也正因?yàn)槿绱?，群體中的思維邏輯往往是簡單的，缺乏發(fā)散性和開放性,，這就注定其智能水平比較低,。如今我們回想，___中的造反派,，那些年輕人,，經(jīng)常做出一些在今天看來很荒謬不經(jīng)的行為，比如虐待其他人,，毀壞文物,。甚至一些當(dāng)事人自己事后也覺得不可思議。但當(dāng)時(shí)一切都是正常的,，不這樣,，反而不正常。這正是當(dāng)時(shí)他們處于一個(gè)群體之中的表現(xiàn)而已,。

4,、群體中的領(lǐng)袖,。群體中的領(lǐng)袖誕生，有很大的偶然性,。由于群體意識的單純,，要獲得群體的認(rèn)同，則必須有與大眾相似而又不同的行為,。這就注定那些高智商,、超水平的人往往不會(huì)成為群體的領(lǐng)袖。相反,，群體中的領(lǐng)袖更多時(shí)候是平庸的,，是與大眾相似的。他看起來的與眾不同,，往往是成為領(lǐng)袖之后刻意包裝的,。比如，在一次會(huì)議上,，如果要確定張三還是李四為某項(xiàng)任務(wù)的負(fù)責(zé)人時(shí),，決定因素往往不是張三和李四的能力，而是最先提議者選的是誰,。最先發(fā)言的人如果提出了張三,，其他人往往很容易就放棄了李四。再如,，在影院失火的時(shí)候,，大喊出口在哪里的人，也許事先并無意識,，只是一種逃生的本能,，但出口如果真的錯(cuò)了，陷入的是死路,，大家都死在了那里,，也沒有人說三道四。但如果僥幸出口果然是生路,，那么,，大喊一聲的人就可能因此成為英雄，成為群體中的領(lǐng)袖,。在群體中,，認(rèn)同領(lǐng)袖，往往不需要更高智能,，而更需要偶然的機(jī)會(huì),。所以，群體中的領(lǐng)袖,，并非多么了不起的人物,，而更多的是平庸者,。我們看看美國建國200多年來選出的總統(tǒng)，真正優(yōu)異而為后人傳唱的,，又有幾人呢?同樣道理,，人家民選總統(tǒng)都平庸的居多，我們世襲的皇帝制又怎么可能選出最優(yōu)秀的人做皇帝呢?領(lǐng)袖乃是普通人,，英雄乃是偶然,。這是群體中的基本特點(diǎn)。

5,、如何激發(fā)群體的行動(dòng)力,。群體既然意識行為單純，那么,，激發(fā)群體行動(dòng)力,，就要使用簡捷的語言，并且要用通俗易懂的傳播方式反復(fù)宣講,。也就是勒龐所提出的：斷言,、重復(fù)。在此基礎(chǔ)上,，群體會(huì)自然地互相傳染,。斷言，就是不給你第二條路,，只有這一條路可走,。杜絕了思維的多樣性，才容易激發(fā)群體的行動(dòng)力,。戰(zhàn)場上,，首領(lǐng)一聲吼“跟我上”，勝過千言萬語,。其他隨從者當(dāng)然就不會(huì)耐下性子仔細(xì)想一想這句話對不對,，應(yīng)該不應(yīng)該遵從,，而會(huì)一躍而上,。重復(fù)，就是把斷言的東西翻來覆去地說,。最簡捷有效的方式,，就是以前的大字報(bào)、標(biāo)語,。比如,，“只生一個(gè)好”，就是一條很好的標(biāo)語,，各地到處都是,，漸漸的,，大家也就不再去思考為什么，只會(huì)順嘴就說出只生一個(gè)好,，并把政策貫徹到自己的骨子里,。“謊言重復(fù)一萬遍也會(huì)變成真理”,，人性懶惰,，思維更懶惰，是不愿意多想為什么的,，所以,，一句謊話如果翻來覆去地重復(fù)，大家就會(huì)以此為真,，真話反而沒有人信了,。

6、群體中的個(gè)人如何超越群體低智能,。我們學(xué)習(xí)群體理論,，目的在于理解群體特征，從而掌握群體動(dòng)向,，自己則能順利地超越群體,。但群體中的個(gè)體，要想超越群體,，是很難的,。首先，個(gè)體既然成為群體的一員,，就意味著個(gè)體有著與群體共同的意識,，要想超越，就要先否定自己原來的意識,。而人性中的以我為主,，又注定了人不會(huì)輕易否定自己，所以,，群體中的個(gè)體要超越群體的低智能,，幾乎就是不可能的。所以,，個(gè)體要想超越群體低智能,，首先就必須認(rèn)識自己，然后否定自己,，將自己從群體的圈子里拔出來,。然后再來研究群體的特征，并由此思考超越之法。但這個(gè)過程往往是痛苦的,，因?yàn)槿后w中沒有人會(huì)支持,，你還必須假裝與他們一樣。在一次又一次的失敗考驗(yàn)面前,，人們往往會(huì)放棄自己脫離群體的努力,。比如說，股市中的投資家,，與其他所有在股市中投資的人都有共同的意識,，要想賺錢。也正因?yàn)槿绱?，他與其他股民一道,，都是一個(gè)群體中的人，智能水平是低下的,。他要想超越大家,，就得經(jīng)常與大眾思想不一致，像漲得好的時(shí)候賣出,，跌得慘時(shí)買進(jìn),，橫盤時(shí)還要忍受。他需要有自己的獨(dú)特見解,，卻又時(shí)常要遭受市場的懲罰以至于不得不懷疑自己是錯(cuò)的,。要想從中脫離出來，其實(shí)很難,，很難,。

烏合之眾讀書心得篇十二

首先要贊一下翻譯這個(gè)書名的譯者。書或電影的名字重要嗎?太重要了,，直接決定讀者或觀眾想不想去看,。比如《ghost》，鬼魂,，這是哪部電影呢?《人鬼情未了》,。《leon》又是什么?里昂?no,，《這個(gè)殺手不太冷》,。不得不說優(yōu)秀的翻譯不是照搬原文，而是加入了對內(nèi)容的理解和價(jià)值判斷,。比起平淡無奇,、引不起讀者閱讀興趣的《大眾心理學(xué)》,，《烏合之眾》這個(gè)譯名很好的抓住了作者要表達(dá)的中心意思,，“個(gè)體一旦結(jié)群，他的智力水平就會(huì)下降,，而且是大大下降”“群體追求和相信的從來不是什么真相和理性,，而是盲從,、殘忍、偏執(zhí)和狂熱”,。感情傾向也如此明顯,，讀者看到書名，大致就能猜測出作者要表達(dá)的意思,。這里不得不佩服下中文的博大精深和譯者的底蘊(yùn)深厚,。

就作者的寫作風(fēng)格而言，卷一和卷二我讀的比較費(fèi)力,，不得不做筆記,，梳理作者的觀點(diǎn)。卷一和卷二實(shí)例也比較少,，遇到做例證的歷史事件,，往往一筆帶過，涉及到的人物呢,，又多旁敲側(cè)擊而不說其名字,，令我無從查找。要想更好的理解和思考作者的觀點(diǎn),，最好是對歐洲史有一點(diǎn)了解,，對于法國大革命、羅伯斯庇爾,、丹東等則要有相當(dāng)程度的了解才行,。而卷三卷四就開始有了大量的引用和實(shí)例，加上前面的鋪墊,，讀起來有趣得多,。

撇去大家都認(rèn)為偏頗和有失公允的論斷，我借書中的幾個(gè)觀點(diǎn)談?wù)勛约旱母杏|,。

1,、群體易受暗示、多變和輕信,。

“群體總是游走于無意識的邊緣,，很容易受暗示的影響，它像那些對理智沒有反應(yīng)的人那樣,，感情粗暴,，缺乏批評精神，只能極其輕信,。對他們來說,，沒有什么是不可能的。不懂得這一點(diǎn)，就難以理解為什么那么離奇的傳說和故事會(huì)如此容易地誕生和流傳,?！笔澜缟蠋状篑斎寺犅劦男敖虩o不如此，他們編造世界毀滅的謊言,，讓信眾相信只有通過該教的某種儀式才能獲得救贖,。他們的領(lǐng)袖，并不需要廣博的知識和驚人的口才,，只需要?jiǎng)?chuàng)造形象,，提供幻覺，反復(fù)提到形象以影響群體的想象力,。在某種程度上,，我甚至懷疑他們都曾仔細(xì)學(xué)習(xí)過這本《烏合之眾》。

2,、斷言,、重復(fù)、傳染

“斷言簡單明了,，完全不用說理和證明,，這是讓某種觀念進(jìn)入群體頭腦最有效的辦法之一。斷言得越干脆,，越?jīng)]有拖拖拉拉的證明和解釋,，便越有權(quán)威。各時(shí)代宗教典籍和法典都采用這種簡單的斷言,。負(fù)責(zé)捍衛(wèi)某某政治事業(yè)的政客,，通過廣告宣傳產(chǎn)品的企業(yè)家，他們都懂得斷言的價(jià)值,?！弊x到這里，我不禁對作者佩服得五體投地,，大概各行各業(yè)都能從這本著述中找到自己需要的方法,。從我們最熟悉的事物來說，提到“腦白金”你想到什么?是不是“今年過節(jié)不收禮,，收禮只收腦白金”?再放慢節(jié)奏讀“恒源祥”三個(gè)字,，你會(huì)不會(huì)下意識的接上“羊羊羊”?有幾則廣告堪稱廣告業(yè)中惡名昭著的惡俗之作。簡單粗暴的廣告讓觀眾印象深刻;反而是一些構(gòu)思精巧,、畫面優(yōu)美的廣告,，驚鴻一瞥，觀眾看到最后也不知道是在宣傳什么商品,。當(dāng)然,，這里不可缺少的是重復(fù),，作者說，”我相信拿破侖說過,，修辭中最有效的，就是重復(fù),。來自重復(fù)的這種力量,，最后會(huì)銘刻在人們的無意識深處，產(chǎn)生行動(dòng)的動(dòng)機(jī),。人們很快就會(huì)忘記這種不斷重復(fù)的論斷是誰下的,，都對它深信不疑。這就是廣告的巨大力量,。當(dāng)我們一百次,、一千次地讀到x牌的巧克力是最好的巧克力，我們會(huì)覺得到處都聽到大家說好,，最后也就深信不疑了,。當(dāng)我們一千次讀到y(tǒng)牌藥粉治好了某某名人的頑疾，哪天我們得了同一種病,，我們也會(huì)去想著去試試,。”

作者還說,，“在人群中,，觀念、感情,、激情和信念擁有的傳染力跟細(xì)菌一樣厲害,。有不止一個(gè)朋友對我說，看了李佳琦的直播帶貨,，就是會(huì)忍不住的買買買,。到底是李佳琦的話術(shù)厲害呢，還是他的激情傳染了直播間中的一些人,，這些人的買買買又傳染了其他手機(jī)前面的人呢?我本來對自己的定力有一定的自信,，如今看了這本書，也不打算去做一個(gè)觀察者了,，我怕我進(jìn)入直播間,，也會(huì)變成“烏合之眾”中的一個(gè)。關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn),，我又不禁想到了21世紀(jì)最大的騙局——鉆石,。壟斷了鉆石礦產(chǎn)資源和庫存資源的歐美跨國公司不厭其煩地向公眾灌輸鉆石恒久遠(yuǎn)價(jià)值高的觀念，并成功的讓女性相信鉆石就是永恒的愛情的象征,，并以此令男士們?yōu)榘嘿F的鉆石買單,。為了打壓人造鉆石,，他們還發(fā)明了鑒別天然鉆石和人工合成鉆石的儀器，制造人造鉆石就是垃圾就是偽劣產(chǎn)品的言論,。哪怕實(shí)際上它們的成分和結(jié)構(gòu)是一樣的,，就是質(zhì)地堅(jiān)硬的碳單質(zhì)晶體。我還想到了特朗普,，當(dāng)然,，關(guān)于他的內(nèi)容應(yīng)該在第三卷的第四章。但我想說,，看來富可敵國的商人和成功上位的政治家,，都是抓住了群體的心理特征。

那么其實(shí)我們應(yīng)該運(yùn)用這本書里的理論做一些對自己,、對他人有益的事,。作為一名語文教師，一直困惑如何更正學(xué)生的“學(xué)語文無用論”,，我曾經(jīng)花一節(jié)課的時(shí)間,，去講道理、擺事實(shí),，試圖給他們糾正錯(cuò)誤思維,，可不奏效。讀了《烏合之眾》,，我開始懂了,，我要做的是“斷言”和“重復(fù)”，這個(gè),，還是不給學(xué)生看到的好,。還是多多鼓勵(lì)熱愛語文的學(xué)生，讓他們?nèi)ァ皞魅尽比喟?。在?dāng)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,，其實(shí)我們并不比作者筆下的法國群眾“高級”很多，倒是因?yàn)槊總€(gè)人都擁有話語權(quán),，網(wǎng)絡(luò)更為情緒的宣泄提供了廣闊的空間,，導(dǎo)致往往事情只露出冰山一角，便有鍵盤俠抓住蛛絲馬跡滔滔不絕,，更有吃瓜群眾瘋狂點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā),。待真相大白時(shí)，群眾才發(fā)現(xiàn)推測與事實(shí)相去甚遠(yuǎn),，而下一次仍舊盲目跟風(fēng),。所以對我個(gè)人來說，讀完本書的最大收獲便是要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,，不隨波逐流,、不人云亦云,。

烏合之眾讀書心得篇十三

終于花了2周的時(shí)間把古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》看完了，這本書是以我認(rèn)為相當(dāng)緩慢的速度看完的,，看完之后居然是一頭霧水,，無奈又拾起再看了一遍，心境不同,，收獲不同,。

這本書在同學(xué)的推薦下看的，如果要用一句話來描述它,，那還是弗洛伊德說的：“勒龐的《烏合之眾》是一本當(dāng)之無愧的名著,，他極為精彩地描述了集體心態(tài),?！睆念^到尾我都覺得這本書中偏見很多，可以說我應(yīng)該是集體主義觀念支持者,，但勒龐這本書卻指出,，個(gè)人一旦進(jìn)入群體中，他的個(gè)性便湮沒了,，群體的思想占據(jù)統(tǒng)治地位,，而群體的行為表現(xiàn)為無異議，情緒化和低智商,。這就徹底顛覆了我的觀念,，集體（群體）原來遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所認(rèn)識和接受的那樣。群體的心理,、意見和信念,，在很多的時(shí)候，竟會(huì)讓人如此的失望和害怕,。

在羅伯特·莫頓的《勒龐《烏合之眾》的得與失》中,，他指出這本書確實(shí)對人們理解集體行為的作用以及對社會(huì)心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大的影響。勒龐生逢一個(gè)群眾重新崛起的時(shí)代,，他敏感地意識到了這種現(xiàn)象中所包含的危險(xiǎn),，并且以他所掌握的心理學(xué)語言，坦率地把它說了出來,。勒龐的思想是超意識形態(tài)的,，他在此書的這里或那里，以十分簡約甚至?xí)r代錯(cuò)置的方式,，觸及到了一些今天人們所關(guān)心的問題,，如社會(huì)服從和過度服從、趣味單一,、群眾的反叛,、大眾文化,、受別人支配的自我、群眾運(yùn)動(dòng),、人的自我異化,、官僚化過程、逃避自由投向領(lǐng)袖的懷抱,，以及無意識在社會(huì)行為中的作用,，等等。也就是勒龐考察了一大堆現(xiàn)代人面臨的社會(huì)問題和觀念,，這使這本《烏合之眾》具有持久的意義,。

群眾，烏合之眾,。群體是相對于個(gè)體而言的.,，但不是任何幾個(gè)人就能構(gòu)成群體。群體是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人,，為了達(dá)到共同的目標(biāo),，以一定的方式聯(lián)系在一起進(jìn)行活動(dòng)的人群?？梢娙后w有其自身的特點(diǎn)：成員有共同的目標(biāo),；成員對群體有認(rèn)同感和歸屬感；群體內(nèi)有結(jié)構(gòu),，有共同的價(jià)值觀等,。群體具有生產(chǎn)性功能和維持性功能。群體的價(jià)值和力量在于其成員思想和行為上的一致性,，而這種一致性取決于群體規(guī)范的特殊性和標(biāo)準(zhǔn)化的程度,。群體中的個(gè)體與他人發(fā)生相互作用，這本身就構(gòu)成了一種刺激,。個(gè)體對這個(gè)刺激必然要做出反應(yīng),，于是表現(xiàn)出與個(gè)人獨(dú)處時(shí)不同的行為方式。在勒龐看來,，當(dāng)人們變成了一個(gè)群體后,，他們的感情、思想和行為變得與他們單獨(dú)一人時(shí)頗為不同,，而群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人,。群體沒有能力做任何長遠(yuǎn)的打算或思考，而孤立的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力（“當(dāng)人們聚集成一個(gè)群體時(shí),，一種降低他們智力水平的機(jī)制就會(huì)發(fā)生作用”,，“從他們成為群體一員之日始，博學(xué)之士便和白癡一起失去了觀察能力”）,。