無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書心得篇一

用的著多說嗎,？”這類話是我們形成的鄉(xiāng)土習(xí)慣,，但他己成為現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì),，個(gè)人不知道個(gè)人的底細(xì),，所以得講個(gè)明白。鄉(xiāng)土社會(huì)從熟悉得到信任,，而現(xiàn)代社會(huì)口說無憑,，還要簽個(gè)字，畫押,，形成法律,。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性,。我想這點(diǎn)體現(xiàn)得很明顯,，當(dāng)我們走出那片鄉(xiāng)土來到北京這個(gè)大城市的時(shí)候，我們會(huì)有諸多的不適應(yīng),，我們會(huì)爽快的答應(yīng)別人,，我們不明白為什么說好了這樣卻沒有照辦，不明白為什么不怎么熟悉還要滿臉堆笑,，因而我們會(huì)受騙,！、會(huì)受傷,、會(huì)被別人說成傻,，可是，真的是傻嗎,，只不過我們的鄉(xiāng)土習(xí)慣已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)罷了,。

時(shí)間的流逝總是在不停記錄歷史的進(jìn)程，越過世紀(jì)的門檻,，回首總結(jié)上個(gè)百年的中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展,，總會(huì)有許多名字讓人銘刻在心。費(fèi)孝通先生作為一代學(xué)人的典范,，在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求,，為建立中國(guó)化的社會(huì)學(xué)傾其一生心力,，可謂著作等身，學(xué)問深厚,；而其代表作《鄉(xiāng)土中國(guó)》更是影響深遠(yuǎn),，堪稱經(jīng)典之作，至今仍嘉惠后輩學(xué)人,，引領(lǐng)探究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特質(zhì),，發(fā)掘中華文化的深刻。

這才是我讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》的第一遍,，我還會(huì)讀第二遍,、第三遍希望每一次都會(huì)有收獲！

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書心得篇二

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生于上世紀(jì)40年代創(chuàng)作的一本介紹中國(guó)基層——農(nóng)村的'一本書,。距離現(xiàn)在已近80年,，我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，有些問題已經(jīng)不復(fù)存在,。但以先生獨(dú)到的見解去看當(dāng)時(shí)的農(nóng)村,，還是頗具新鮮感的。

開篇先生首先為大多數(shù)人認(rèn)為農(nóng)村人存在的“土”和“愚”進(jìn)行了反駁,?！巴痢辈粦?yīng)該是貶義詞，中國(guó)的基層是鄉(xiāng)土性的,，是由于中國(guó)幾千年來都是農(nóng)業(yè)大國(guó),，鄉(xiāng)下人離不開泥土，土地孕育了世世代代的人,，是鄉(xiāng)下人的命根,，所以沾染土氣是難免的?！坝蕖币彩怯捎谒幁h(huán)境的不同導(dǎo)致,。鄉(xiāng)下人見車慌了手腳，不知所措,，成里人認(rèn)為他“愚”,，城里人對(duì)于農(nóng)耕知識(shí)不懂裝懂，鄉(xiāng)下人也可以認(rèn)為他“愚”,，文字難以傳入鄉(xiāng)下是環(huán)境所致,，農(nóng)村圈子小，是熟悉的人之間的交流,。一個(gè)動(dòng)作,，一個(gè)神情，一句話就可以將想表達(dá)的表達(dá)的清清楚楚,，文字也就失去了存在的`意義,。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈,，不能用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗應(yīng)付。于是,，“土”成了罵人的詞匯,，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處。

先生還解釋中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)是差序結(jié)構(gòu),，就如一個(gè)石頭丟入水中,，掀起一層層漣漪,，以己為中心,，人脈由權(quán)利和財(cái)富的大小一圈圈排列出去，遠(yuǎn)處的波紋淺,，關(guān)系也薄,。但漣漪的范圍大，到哪都想找點(diǎn)關(guān)系,。所以說中國(guó)人是“私”的,，缺少西方人的團(tuán)結(jié)意識(shí)。先生見解獨(dú)到,，比喻生動(dòng),，一針見血的指出了我國(guó)社會(huì)存在了多年的問題。

書中還提到了很多當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村存在的問題,，如男女有別,，長(zhǎng)老秩序，禮治秩序等,，我就不一一贅述了,，大家有興趣可以自己去了解，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特,。

其實(shí)書中的大多數(shù)提出的問題如今都不復(fù)存在,，但書中許多描述如今又可以引出不同的感受。先生在書中提到自己出國(guó)留學(xué)時(shí)奶媽給他包了一包鄉(xiāng)土,，水土不服時(shí)可以給飯菜里放些,。讓我想到表妹出國(guó)時(shí)帶了一盆花，我嫌麻煩,，花在哪都可以買,。她告訴我“重要的不是花，是這盆土,，走到哪看到這一盆土,，都會(huì)覺得心安?！边@大概就是如今鄉(xiāng)土的魅力吧,，鄉(xiāng)土還是那孕育生命的鄉(xiāng)土,，中國(guó)不再是那個(gè)風(fēng)雨飄搖的中國(guó)!

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書心得篇三

《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀從1月23日開始，歷時(shí)十多天終于在2月9日下午成功結(jié)束,，我們圓滿完成任務(wù),。《鄉(xiāng)土中國(guó)》這部著作,，思想超凡,，字句嚴(yán)謹(jǐn)，具有極大的極珍貴的探索精神,，讓我感受到作者費(fèi)孝通先生不折不扣的學(xué)術(shù)品格并為之折服,。在閱讀這部著作的過程中，我收獲了語言,、思維,，審美，文化的滋養(yǎng),，更是對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)有了更深刻的了解,，讓我感受頗深。

初得到這本書時(shí),，別人都說他苦澀難懂,，我略翻開幾頁，滿是文字,，讓我更是全無閱讀興趣,。從小看慣了故事性的書籍，以至于對(duì)敘述性文章情有獨(dú)鐘,。直到這次,。在需完成任務(wù)的前提下，我嘗試著去閱讀,，這一路上從未放棄,。

記得閱讀第一篇文章時(shí)，在老師的鼓勵(lì)下克服了畏難情緒,，我慢慢地在每一字上掃下目光,，在讀的同時(shí)去深入思考，在旁邊寫下自己的理解,。第一次難免思考不夠深刻,，但我也并不氣餒，而且還很高興,。漸漸地,，在接下來的文章中，我透過現(xiàn)象去深入思考其本質(zhì),，有了自己獨(dú)到的見解,。越來越覺得自己已經(jīng)置身于這部書中了,。在閱讀的過程中早已不是為了完成任務(wù)，而是一個(gè)享受的過程,，同時(shí)在費(fèi)先生嚴(yán)謹(jǐn)思維的熏陶下,，我的思維能力和見解都有了很大的提高。

不得不說,，這部著作在我的閱讀生涯中起了非同小可的作用,，讓我的閱讀有了質(zhì)的飛躍。不僅如此,，我對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)有了清晰的認(rèn)識(shí),，讓我看清了他的本質(zhì)，看清了歷史,。

中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的,，其最大的特點(diǎn)是穩(wěn)定，鄉(xiāng)土社會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì),，鄉(xiāng)下人依土而生，土地是他們生存的必要條件,，而土地是固定的,，因而鄉(xiāng)土社會(huì)是不流動(dòng)的，他們世代生活在一處“生于斯,，死于斯”,，每個(gè)人都是從小生活在一起就熟悉得很，其實(shí)這在我們現(xiàn)在的鄉(xiāng)村中也有體現(xiàn),。例如一個(gè)村子里要細(xì)論起親屬是極多的,。

鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)即是此，故也是“熟悉的社會(huì)”,，人們眉目傳情,，用聲氣辨，連語言都用處不多,，就更不用說文字了,，這也是為什么文字下鄉(xiāng)成效不大的原因?？梢?，“改革”并不是易事，要等到中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化,，文字才能下鄉(xiāng),。

圍繞著鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局就誕生了,。每個(gè)人的親屬關(guān)系如丟石頭所形成的同心圓波紋的性質(zhì)又如同蜘蛛網(wǎng)般錯(cuò)綜復(fù)雜,，在此道德層面,，鄉(xiāng)土社會(huì)的伸縮性也使得公私之辨模糊不清，家庭層面上加的職能是生育,，家是綿續(xù)的,。感情在社會(huì)關(guān)系上就有創(chuàng)造作用，而鄉(xiāng)土社會(huì)并不允許有較大變化,，因此男女分工維持著家的穩(wěn)定,。“男女有別”,，使他們?cè)谏钌霞右愿綦x,，男女有別的界限致使了中國(guó)感情向變態(tài)方向的發(fā)展，也許這并不是什么好方向吧,。

鄉(xiāng)土社會(huì)也是“禮治”的,，法律在這里并不需要，“長(zhǎng)幼原則,，教化作用”才是首要,。

鄉(xiāng)土社會(huì)的變化速率相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)可以說是禁止的，但社會(huì)終究是變遷的,，但長(zhǎng)老權(quán)力在形式上不容違逆,，于是有了“名與實(shí)”的分離。鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)不變,，經(jīng)驗(yàn)可以解決一切困難,，但現(xiàn)代社會(huì)適應(yīng)變化的他們需依著生存的條件去計(jì)劃。

鄉(xiāng)土社會(huì)的不流動(dòng)性,，使其變化十分緩慢,，不難想象其變革為發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)是多么不易。前輩們說,，我們現(xiàn)在的幸福生活做出的努力不容忽視,，我們理應(yīng)牢記，同時(shí)傳承前態(tài),，有相對(duì)的穩(wěn)定性,，不會(huì)輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失，因此這本書提到了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的很多特點(diǎn),，結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在，書中的`很多東西講的其實(shí)也并不過時(shí),。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的發(fā)展具有很長(zhǎng)的淵源,，社會(huì)形態(tài)中的特點(diǎn)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)會(huì)延續(xù)下來并且不會(huì)改變。雖然可能你認(rèn)為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了，中國(guó)社會(huì)沒那么“鄉(xiāng)土”了,。但是城鎮(zhèn)化,，只是把一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)在外表上變得城市了，而那些社會(huì)特點(diǎn),，依然被延續(xù)了不少,。

讀到“文字下鄉(xiāng)”的時(shí)候，我對(duì)本書的共鳴就開始深刻了,，因?yàn)槲业睦霞揖娃r(nóng)村,，鄉(xiāng)土生活，的確語言對(duì)他們更重要,，而文字更像是一種多余的東西,。如今依然如此，因?yàn)檎Z言是有情感的,，所以鄉(xiāng)音聽起來才會(huì)那么的親切,，而文字的意義卻沒那么大的。

再多讀一讀什么社會(huì)中“私”的概念,，想想中國(guó)這個(gè)關(guān)系社會(huì)與法治程度,，不是離開了農(nóng)村就沒這特點(diǎn)了。

讀一讀長(zhǎng)老統(tǒng)治,，想一想現(xiàn)在一個(gè)老資歷依然可以具有的話語權(quán),，這也不是只在舊時(shí)的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點(diǎn)。

有很多東西你依然能夠在社會(huì)中發(fā)現(xiàn)它的影子,，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)本來就是在不斷延續(xù)它的特點(diǎn)的。個(gè)人覺得本書可以多讀,，在書中理解社會(huì),，而經(jīng)歷一段社會(huì)后再來讀這本書，則又會(huì)有不同的感覺,。這本書不但沒有過時(shí),，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會(huì)現(xiàn)象。

因此無論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進(jìn)程如何,，鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里,，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上,，制度的建設(shè)上,，文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同，我覺得身為一個(gè)中國(guó)人,，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土文化,，因?yàn)猷l(xiāng)土中國(guó)就是你我成長(zhǎng)的地方，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生的這本書對(duì)我的啟發(fā)很大，也讓我更加了解中國(guó),。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書心得篇四

這是一本深入中國(guó)農(nóng)村的一本著作,，這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是詳細(xì)的中國(guó)社會(huì)的素描,，內(nèi)容只就農(nóng)村而言,。雖然如此，但中國(guó)上千年來的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消逝的,。即使在今日的城市,，也照舊有著鄉(xiāng)土的特性。因而從農(nóng)村著手描述,，更能反響出原汁原味的中國(guó),。

本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng),、再論文字下鄉(xiāng),、差序格局，維系著私人的道德,、家庭,、男女有別、禮治秩序,、無訟,、無為政治、長(zhǎng)老政治,、地緣與血緣,、名實(shí)的分別，從欲望到需要等方面綻開表達(dá),。我們中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)表現(xiàn)的熟人社會(huì)特征,，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導(dǎo)下,，活生生的向世人展現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌,。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中，費(fèi)老從一般鄉(xiāng)下人的土氣入筆,，一反常人對(duì)土氣這個(gè)詞的輕視,，贊揚(yáng)“土”字用的'精當(dāng)，由于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地,。也正是由于有了土的滋養(yǎng),，才有“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才有了聚村而居,、與世無爭(zhēng)的傳統(tǒng)生活,，才有了中國(guó)人生生不息的傳統(tǒng)文化根源,。這種鄉(xiāng)土獨(dú)有的氣息蘊(yùn)含著一股深厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨(dú)有的氣息,。鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)不是別的,，而正是這種“土氣”。此等的精辟見地,，假如沒有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識(shí)和鄉(xiāng)土中國(guó)心情,，唯恐是難抒發(fā)出來的。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》所透露的正是這種對(duì)本民族文化的熟悉,，或者說是對(duì)傳統(tǒng)文化的社會(huì)學(xué)層面的解析,。從《鄉(xiāng)土中國(guó)》到《再論文字下鄉(xiāng)》，都是在談?wù)撁褡鍤v史,、文化對(duì)個(gè)人根深蒂固的影響,。差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍舊是對(duì)中國(guó)人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向,，“公私不分”,，“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今日也不能完全理解,。而這對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展,，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無疑是起著消極的作用,。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書心得篇五

在書香品讀中,、我閱讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》。

有人評(píng)論的好：“這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物,，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐,；通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息,，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語,，讀后卻有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感?！笨峙乱呀?jīng)很難有哪本書能夠像《鄉(xiāng)土中國(guó)》一樣，將中國(guó)底層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行如此細(xì)致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了,。雖然此書寫于幾十年前（1947年出版）,，但在現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所描繪的現(xiàn)象依然能在我們心中找到共鳴,。

費(fèi)孝通在這本書中對(duì)我過底層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了不同層面的描述,，相信所有中國(guó)人在讀完此書之后都會(huì)有一種心照不宣的默契感，而后微微一笑,。費(fèi)老雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào),，這本書只是適用于對(duì)于底層的鄉(xiāng)土社會(huì)的描述，可是，城市人不都是由農(nóng)村人發(fā)展過來的嗎,？如果他們的上一代不是農(nóng)民,，那么他們的上上一代也一定與農(nóng)村與土地有過千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，在如今的城市生活中,，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息,，如“熟人社會(huì)”，“長(zhǎng)幼有序”等,，中國(guó),，依然是一個(gè)有著濃重“鄉(xiāng)土”痕跡的中國(guó)。

城市的強(qiáng)大與繁榮離不開農(nóng)民所為之做出的貢獻(xiàn)甚至可以說是犧牲,，盡管這樣的犧牲并不是處于自愿,。在這么一個(gè)注重三農(nóng)問題的時(shí)代，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書,，的確能給我們帶來很深是思考,。接下來是我對(duì)此書的一些思考與分析。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是在費(fèi)老對(duì)幾個(gè)農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行調(diào)查后,，繼《剩余制度》后對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析的有一本著作,，筆者認(rèn)為它是在前面幾本書的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)更加概括性的總結(jié)。

整本書呈獻(xiàn)給我們一個(gè)對(duì)中國(guó)基層社會(huì)認(rèn)識(shí)的清晰而又完整的分析脈絡(luò),，費(fèi)老在講述某些問題時(shí)會(huì)舉出一些具體的實(shí)例,，讓讀者更好的了解他的觀點(diǎn)?！多l(xiāng)土中國(guó)》文字理論通俗易懂,，事例生動(dòng)而貼近生活，對(duì)于初學(xué)社區(qū)研究和人類學(xué)的人來說有很大指導(dǎo)作用,，讓未免對(duì)農(nóng)村的平實(shí)生活有了一個(gè)基本的,，深刻的了解。

雖然上面說鄉(xiāng)土性在漸漸離我們遠(yuǎn)去,，但也許很多人都和我一樣,，在看到這本書中某些篇章時(shí)會(huì)會(huì)心一笑，因?yàn)椤多l(xiāng)土中國(guó)》解釋了中國(guó)社會(huì)人們身上一些很深層的東西,，雖然他指出他所寫的是中國(guó)的基層,，但現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)也是有基層發(fā)展起來的，或多或少的帶著鄉(xiāng)土的痕跡,。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書心得篇六

正如費(fèi)老所說,，這本書是一種嘗試，嘗試回答了“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問題,。這里講的鄉(xiāng)土中國(guó),，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描,，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面,。本書從鄉(xiāng)土本色,、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng),、差序格局,、維系著私人的道德、家族,、男女有別,、禮治秩序、無訟,、無為政治,、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣,、名實(shí)的分離,、從欲望到需要等方面展開敘述，生動(dòng)全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的面貌,。每一章都有很多感觸,，這里將分開闡關(guān)于“土”的思考“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味,，但這個(gè)土字卻用得很好,。土字的基本意義是指泥土。

關(guān)于鄉(xiāng)土習(xí)慣與現(xiàn)代社會(huì)“我們大家都是熟人,，打個(gè)招呼就是了,，還用的著多說嗎?”這類話是我們形成的鄉(xiāng)土習(xí)慣，但他已成為現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì),，個(gè)人不知道個(gè)人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白,。鄉(xiāng)土社會(huì)從熟悉得到信任,，而現(xiàn)代社會(huì)口說無憑，還要簽個(gè)字,，畫押,，形成法律。鄉(xiāng)土社會(huì)的'信用并不是對(duì)契約的重視,，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。我想這點(diǎn)體現(xiàn)得很明顯,，當(dāng)我們走出那片鄉(xiāng)土來到北京這個(gè)大城市的時(shí)候,，我們會(huì)有諸多的不適應(yīng),，我們會(huì)爽快的答應(yīng)別人，我們不明白為什么說好了這樣卻沒有照辦,，不明白為什么不怎么熟悉還要滿臉堆笑,，因而我們會(huì)受騙、會(huì)受傷,、會(huì)被別人說成傻,，可是，真的是傻嗎,，只不過我們的鄉(xiāng)土習(xí)慣已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)罷了,。

時(shí)間的流逝總是在不停記錄歷史的進(jìn)程，越過世紀(jì)的門檻,，回首上個(gè)百年的中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展,，總會(huì)有許多名字讓人銘刻在心。費(fèi)孝通先生作為一代學(xué)人的典范,，在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求,，為建立中國(guó)化的社會(huì)學(xué)傾其一生心力，可謂著作等身,，學(xué)問深厚;而其代表作《鄉(xiāng)土中國(guó)》更是影響深遠(yuǎn),，堪稱經(jīng)典之作，至今仍嘉惠后輩學(xué)人,，引領(lǐng)探究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特質(zhì),，發(fā)掘中華文化的深刻。

這才是我讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的第一遍,，我還會(huì)讀第二遍,、第三遍……希望每一次都會(huì)有收獲!

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書心得篇七

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是當(dāng)代社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通創(chuàng)作的社會(huì)學(xué)著作，是學(xué)界共認(rèn)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一,。本書主要著述了中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)土社會(huì),，以及蘊(yùn)含其中的鄉(xiāng)土文化。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》主要由十四個(gè)篇章組成,，這十四個(gè)篇章分別為鄉(xiāng)土本色,、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng),、差序格局,、維系著私人的道德、家族,、男女有別,、禮治秩序、無訟,、無為而治,、長(zhǎng)老統(tǒng)治,、血緣和地緣、名實(shí)的分離,、從欲望到需要,。

在這十四章中，令我最印象深刻的是《鄉(xiāng)土本色》和《男女有別》這兩章,。起初讀到《鄉(xiāng)土本色》這一章的時(shí)候真的覺得十分簡(jiǎn)練且完整精確的講述了鄉(xiāng)下人與土地的關(guān)系,。《鄉(xiāng)土本色》中有一句話令我有很深的感觸：只有直接有賴于泥土的生活才會(huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根,，這些生了根在一個(gè)小地方的人,，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人地生活,，像母親對(duì)于她地兒女一般,。這句話讓我想到從古至今鄉(xiāng)下人與土地都是緊密地聯(lián)系著的，我們生于那片土地,，并從那片泥土中長(zhǎng)出,，向下生根，向上發(fā)芽開花,。絕大多數(shù)的農(nóng)村人都是持著“生于斯,，死于斯“的信念。他們都對(duì)土地有著深深的情感,。就像我自己的家庭一樣,，在我的記憶中打從我爺爺那輩起，就一直扎根在那片土地上,。我父親這一輩也住在與自己父輩相同的土地上,。這么多年在那片土地上發(fā)生的至多是些建筑的變化罷了。而且,，盡管我們一家人居住在城市中,，我父親依然會(huì)時(shí)時(shí)刻刻地惦記著老家地那一畝三分地。由此不難看出一個(gè)農(nóng)村人對(duì)土地眷戀,。對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)這一點(diǎn)我是再同意不過的,。在鄉(xiāng)村中，人家與人家之間極少有不相識(shí)的,，并且在逢年過節(jié)之時(shí)還會(huì)互相上門拜訪,，哪一戶人家有什么好吃的好玩的都會(huì)拿出來分享，大家都十分相熟,。鄉(xiāng)土社會(huì)絕對(duì)是一個(gè)由熟人組成的社會(huì),，在其中你難以見到根本不了解、不認(rèn)識(shí)的人。人與人之間哪怕沒有血緣關(guān)系,，熟識(shí)度也在世代中逐漸積累,，就如同書中所說：這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì),。

在《男女有別》這一章中，費(fèi)孝通先生向我們闡釋了鄉(xiāng)土社會(huì)中感情的不激動(dòng)恰恰好維護(hù)了鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序與規(guī)則,，男女之間得以產(chǎn)生下一代,，社會(huì)關(guān)系更加穩(wěn)定，就如同《男女有別》中的那一句：紀(jì)律是必須維持的,，紀(jì)律排斥了私情,。男女有別這一點(diǎn)，就是男女天生生理上的不同以及社會(huì)傳統(tǒng)無形中賜予他們的不同,，令男女之間的互相了解存在一個(gè)極大的障礙,，這障礙恰好使得一個(gè)家庭中男女之間感情不易激動(dòng)，私情被排斥,。鄉(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式的,，這與現(xiàn)代社會(huì)的浮士德是十分不同的。鄉(xiāng)土社會(huì)的男女有別使得男女之間的隔閡加大,，使得他們可以在自己的家庭中各司其職扮演好自己的角色,，加固了社會(huì)的穩(wěn)定性。這在現(xiàn)代社會(huì)的角度上看起來是有些許荒謬的,，現(xiàn)代社會(huì)的男男女女對(duì)于愛情大多都具有美好的向往,，若想讓他們不去了解對(duì)方，隨著時(shí)間的推移不斷加深兩人之間的.隔閡,，只是扮演好自己的社會(huì)角色,，失去自己對(duì)于愛情的追求是很不可能的。

最后說說本書中除了章節(jié)我最喜歡的段話：為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢,？在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋,。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心,。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的,。起初剛剛看到這個(gè)比喻的時(shí)候覺得整個(gè)人醍醐灌頂,，眼前仿佛出現(xiàn)了石子掉入平靜的水面中所泛起來的漣漪。這句話表達(dá)的意思很像儒家學(xué)說里孔子所說的的人與人之間是由近及遠(yuǎn)的,，從自己出發(fā),，離自己最近的那一圈中的人是最親近的，之后的每一圈都變得慢慢疏遠(yuǎn)，人與人之間都或多或少的存在聯(lián)系,。因此我們會(huì)去推己及人,。圈子是動(dòng)態(tài)的，界限是模糊的,，圈子是以人的個(gè)體為中心而非團(tuán)隊(duì),，圈子是有豐富交集的，在不同地時(shí)間不同的地點(diǎn),，我們的圈子在發(fā)生著變化,，我們?cè)趧e人圈子里的位置也在發(fā)生著變化。這讓我想到哪怕掉入水中的石子消失,，但泛起的波瀾也不會(huì)立馬消失,，就像一個(gè)人從世界上消失了，他的故事仍然活在認(rèn)識(shí)他的人的記憶之中,，他還有在這個(gè)世界上的痕跡,。直到最后一個(gè)與你有聯(lián)系的人從世上離開時(shí)，你才算真正的離去了,，這讓我想起了電影《remember me》,。電影中死去的人在另一個(gè)世界生活，當(dāng)他們活著的親人將他們忘記時(shí),，他們才徹底消失,。聯(lián)系消失了，我們也就真正的消失了,。那段話中的比喻非常有意思,，不僅清晰地整理了中國(guó)和西方人與人之間的關(guān)系，我們社會(huì)格局與結(jié)構(gòu)的不同,，還可以讓人聯(lián)想到許多與之相關(guān)地話題,，值得好好地研讀。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書心得篇八

歷史書上經(jīng)?？吹胶芏嗉易彘L(zhǎng)輩坐在一起開長(zhǎng)輩會(huì),，挑選德高望重的人代表村里的事情。

在農(nóng)村,，很多事情,，無論是政治、經(jīng)濟(jì),、文化等等,。會(huì)和家庭有關(guān)系，會(huì)在一個(gè)家庭單位進(jìn)行,。事小夫妻可以解決,，事大全家干進(jìn)來。在家族中，最有威望的是族長(zhǎng),，他代表著家族的形象和利益,。當(dāng)家庭之間存在利益關(guān)系時(shí)，需要長(zhǎng)輩的協(xié)調(diào),。一般不止一個(gè)長(zhǎng)輩,，而且總是由各個(gè)家庭的長(zhǎng)輩組成。長(zhǎng)輩不依靠權(quán)利處理各種糾紛,，也不依靠協(xié)商同意的效力,。他們主要靠仁義禮來管教人！他們靠傳統(tǒng)約束,！因此，他們總是非常重視啟蒙的實(shí)施,。但這不得不產(chǎn)生一個(gè)問題,，傳統(tǒng)的東西有時(shí)會(huì)過時(shí)。這一刻我該怎么辦,？反對(duì),。長(zhǎng)輩領(lǐng)導(dǎo)下的禮儀社會(huì)是不允許反對(duì)的！所以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，由于新生的年輕人沒有能力去反對(duì)傳統(tǒng)的東西,，所以可以選擇是主動(dòng)實(shí)施還是被動(dòng)對(duì)抗。這就導(dǎo)致了書中“名實(shí)分離”,。

這些都是西方社會(huì)看不到的,。西方國(guó)家有議會(huì)的傳統(tǒng)，更多的'是關(guān)于同意權(quán),。只要同意形成的制度不能滿足大多數(shù)協(xié)商者的愿望,，這些制度就可能被反對(duì)者推翻。他們的行動(dòng)原則主要取決于法律的約束,，他們要求執(zhí)法者依法治國(guó),。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書心得篇九

對(duì)于中國(guó)的婚姻關(guān)系講的很對(duì)，就是干事業(yè)型的,，男女結(jié)合為的是傳承血脈,，撫育子女，而感情的波動(dòng)對(duì)穩(wěn)定婚姻關(guān)系不利,。所以當(dāng)我們現(xiàn)在也學(xué)著讓理解和親密關(guān)系成為婚姻的基礎(chǔ)時(shí),，離婚率越來越高。這種變化到底給個(gè)人帶來的幸福更多還是不幸更多呢?其實(shí)很難講,，太復(fù)雜了,，每個(gè)人所擁有的資源不同，也決定了新的變化對(duì)他個(gè)人是更幸福還是更不幸。

時(shí)代的潮流永不停歇,，個(gè)人為了活的更好只能適應(yīng),，而且還不能適應(yīng)的太慢，不然就會(huì)被時(shí)代的車輪壓過!

這個(gè)快速變化的.時(shí)代,，雖然鄉(xiāng)土社會(huì)殘留的特質(zhì)還在中國(guó)依舊強(qiáng)大,，但也繼續(xù)在走向衰退，這證明了文化基因和傳統(tǒng)的強(qiáng)大慣性,，也說明我們終究會(huì)創(chuàng)造新的傳統(tǒng)來應(yīng)對(duì)這個(gè)陌生人的現(xiàn)代社會(huì),。