在日常的學(xué)習(xí),、工作、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

論語讀書筆記篇一

《論語》究竟是什么內(nèi)容,？為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？懷著這些疑問,，我漫步于《論語》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語》,，不過是一本語錄,，和《毛主席語錄》沒什么差別?？杉?xì)細(xì)品來,，孔子及其弟子的政治思想、人生觀,、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯,，無非是中庸、君子,、禮仁云云,。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立,。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端,，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡,，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。

君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”,、“觀棋不語真君子”等,，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實(shí)上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”,、“君子周而不比,，小人比而不周”。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn),。毛澤東說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人,?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘！

禮,，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿,。孔子生活在動蕩不安的春秋時代,，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣,。孔子的禮的核心是“正名”,，即“名不正,，則言不順；言不順,，則事不成,；事不成，則禮樂不興,；禮樂不興,，則刑罰不中；刑罰不中,，則民無所措手足”,。孔子致力于維護(hù)三綱五常,，提出“君君,，臣臣，父父,，子子”,。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時,，孔子憤怒地說：“是可忍也,，熟不可忍也？”

仁,，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為,，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了,?！叭收邜廴恕保@里愛的“人”是指上層社會的王室貴族,；尊重朝廷貴族,，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者,，人也?！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),。”

縱然,，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典,。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù),?？傊墩撜Z》是我們必讀之經(jīng)典,，我受它的感化甚深,。

論語讀書筆記篇二

“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？”

《論語》開篇的這三句話，可以說是老幼皆知,，其意思也不用特別解釋了,。可南懷瑾先生卻是這樣解釋的：做學(xué)問,，要隨時注意“時”和“習(xí)”,，要隨時隨地學(xué)習(xí)。當(dāng)你有進(jìn)步時,，能不愉悅嗎,？你的學(xué)問沒有人能夠理解時，有個難得的知己來看你了,，能不高興嗎,？做學(xué)問的人，也可能一輩子沒人能了解你,，那也不生氣,，這樣的人不就是君子嗎,？這樣的解釋，比起常人的理解,，不知要高出多少層,。

南懷瑾先生這樣解釋的原因是，原句第一個字“學(xué)”不能僅僅當(dāng)作狹義的“書本學(xué)問”理解,，而是要從人生修養(yǎng)上講起才行,。也就是說，“學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來,，做人做事上去體會的,。”那么,，把“學(xué)”字的意義理解的這么寬泛，符合孔子的原意嗎,？南懷瑾先生說,，《論語》二十篇，每篇都是一篇文章,。而現(xiàn)在,，一條一條分開印，是宋儒們把它圈斷的,。整個二十篇《論語》連起來,，又是一整篇大文章。

這倒又是一種新鮮的解讀方式,。誰都知道，《論語》是語錄體著作,，既然是語錄體,，就很讓人習(xí)慣于把那一條條論述分開來獨(dú)立理解,。這本來也不算錯,，卻容易造成斷章取義,。把“學(xué)”字理解成狹義的“書本學(xué)問”,，就是斷章取義造成的。所以,，南懷瑾先生說《論語》中所說的“學(xué)”,，不是僅僅文章寫得好,，也不僅僅是知識淵博，它還包括“做人好做事對”,，哪怕一個人是文盲，但只要是會做人做事,，就是有“學(xué)問”,。這是南懷瑾把整部《論語》研究完后，用“整體觀”看待《論語》得出的結(jié)論,。

為了證明自己把“學(xué)”字理解成“人生修養(yǎng)”的“學(xué)問”的正確性,，南懷瑾先生還列舉了《論語》中子夏的話來證明自己的結(jié)論,?！白酉脑唬嘿t賢易色。事父母能竭其力,，事君能致其身,，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué),，吾必謂之學(xué)矣,。”意思是看到好的人就尊敬他,，在家能竭盡全力愛家愛父母,；在社會上做事、對人,、對國放棄私心,，對朋友言而有信，這樣的人,，雖說沒讀過書,，也一定說這人真有學(xué)問。這句話足以證明“學(xué)”不僅僅指“書本學(xué)問”,。

正因?yàn)槟蠎谚壬庾x《論語》與眾不同,，他解讀《論語》的著作才命名為《論語別裁》。

他這個“別裁”不僅僅與現(xiàn)代人對《論語》的一般理解不一樣,，而且特別與宋代以來朱熹學(xué)派的儒家學(xué)者對《論語》的注解不一樣,。以朱熹為代表的宋代儒士們因?yàn)槭且詫Α罢Z錄體”的理解方式來理解《論語》，結(jié)果斷章取義,，讓后人造成了對孔子思想的極大誤解,。比如宋儒們理解上述子夏的那段話時就出現(xiàn)了偏差。他們把“賢賢易色”理解成“看到好人馬上跟他學(xué)習(xí),，連女色都不能親近了”,。把“色”字的“態(tài)度,、形色”之意理解成了“女色”，以至于近現(xiàn)代人攻擊孔子“違反人性”,。他們還把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”,，又讓近現(xiàn)代人攻擊孔子是“專制思想”，因?yàn)椤墩撜Z》要人為皇帝全力服務(wù)嘛,。孰不知,，“君”在此應(yīng)泛指為“你尊敬的人”，也即是“朋友同事”或“你答應(yīng)給人辦事的人”,。像這樣對孔子思想斷章取義的理解,，還有很多處。

所以,，南懷瑾先生說：“孔家店被人打倒,，老板沒有錯，是店員們搞錯的,，這要特別修正的,。”現(xiàn)在,，是到了真正復(fù)原孔子的“仁義”思想的`本色的時候了,。南懷瑾先生獨(dú)特的“經(jīng)史相參”、“整體看待”式解讀能幫我們吹盡黃沙,，淘出真金,。

論語讀書筆記篇三

子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中,，非其罪也,。”以其子妻之,。

孔子在這段話中,，談到了看待他人的標(biāo)準(zhǔn)。這里的“縲紲”原來意思是捆綁犯人的繩子,，在此代指監(jiān)獄,。傳說公冶長雖然家庭并不富裕，卻十分有才能,，甚至懂得鳥語,。這樣一個身負(fù)奇才的能人，卻不知為什么鋃鐺入獄,。作為公冶長的老師,，孔子了解他的為人，認(rèn)為這黑鍋并不應(yīng)該由他來背，“非其罪也”,。但別說是古代,，就算是現(xiàn)在，人們只要一得知某某蹲過監(jiān)獄,，上過勞改所,，就惟恐避之不及，哪里還記得去想一想：這人真的有罪嗎?因此,，不難想見公冶長出獄后遭世人冷遇的凄涼境況了,。

但是，孔子卻不以世俗的眼光來打量這位落魄弟子,，更不因公冶長曾坐過牢而疏遠(yuǎn),、羞辱他。相反,，孔子把自己的女兒嫁給了他,。自古以來，世人一提到談婚論嫁之事,，莫不是講究門當(dāng)戶對,，攀龍附鳳,?？鬃赢?dāng)時名滿天下，想攀這高枝的人想來也不會少了,。但是孔子卻選中了公冶長這個當(dāng)過囚犯的窮小伙兒,，只因?yàn)樗麖墓遍L身處窘境而不怨的平淡中，嗅出了君子的氣息,。這就說明,，在孔子的眼中，品行第一,，財(cái)富和地位倒是次要的了,。

子謂南容曰：“幫有道，不廢;幫無道,，免于刑戮,。”以其兄之子妻之,。

更奇的是,，孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼,，自然有其過人之處,。依孔子的形容，南容是一個很有才具的人,。他無論在盛世還是亂世,，都可以進(jìn)退自如,。這樣的人，確實(shí)是鳳毛麟角,。

從公冶長和南容的例子中可見,，孔子的相人之術(shù)實(shí)在是高超。不為名利所惑,，看中人的本性和真才實(shí)學(xué),。這般眼光的父母之命，實(shí)在是讓人嘆為觀止,。

論語讀書筆記篇四

我閱讀了《論語》這本書,。

《論語》，作者是孔子,?？鬃樱?，字仲尼,。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二,，春秋后期魯國人,，漢族。公元前551年9月28日出生,；公元前479年4月11日逝世,，享年72歲。

論語,，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文?！币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父?，就孝順父母；出門在外,，要順從師長,，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，寡言少語,，要廣泛地去愛眾人,，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,，還有余力的話,，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。對照這些,，尊重長輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素,。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩,。我應(yīng)該聽從長輩的要求,，按長輩的要求去做。

我就有一個親身經(jīng)歷：有一次,，媽媽出去辦事,，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時寫一會兒就干干別的,，浪費(fèi)了自己許多時間,，就沒有做到珍惜時間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到我浪費(fèi)的是自己的時間,，在人生中我就虛度了這些時間,。

讀完《論語》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的,，我一定要化為行動,，以論語的內(nèi)容為目標(biāo)，努力改正,，成為一個品格高尚的人。

《論語》,，孔子,，傳頌千秋萬代……

論語讀書筆記篇五

《論語》是孔子說的名言大全，句句引人深思,。比如說“子曰：‘學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！边@句話深入淺出,，使我們不僅僅知道了句義，還明白了：只學(xué)習(xí),，不思考,，就會迷罔；只思考，不學(xué)習(xí),，就會落入深淵,。

記得我上二年級的時候，學(xué)校舉行過古詩誦讀比賽,。那時,，老師只讓我們背《論語》中的部分片段，沒要求查意思,，我背的雖然流利,，可要讓我解釋，我還真是“丈二的和尚——摸不著頭腦”,。我想,，這就是所謂的“學(xué)而不思則罔”吧。

《論語》中還有許多這樣的句子,，每句都告訴人們一個道理?，F(xiàn)在我讀《論語》，還有許多字不認(rèn)識,，比如說“軏”,、“輗”等等。通過查字典,，我不僅認(rèn)識了這些生字,，還明白了它的意思，真是一舉多得??！

但有些句子，我還是不怎么明白,，它們都太深奧了,。如果有時間，我一定好好查一查,，直到弄懂為止,。

孔子是一個好學(xué)的人、謙虛的人,、對學(xué)問一直追求的人,。我覺得，他說的話,，他做的事,，一直圍繞著“學(xué)習(xí)”和“虛心”。他收了那么多學(xué)生,，卻還向老子求學(xué),，可見他真的是把學(xué)習(xí)當(dāng)成生活中不可缺少的事情了,。正像他說的那樣：“敏而好學(xué)，不恥下問,，是以謂之‘文’也,。”

孔子,，是我的榜樣,！

《論語》，伴隨我成長,！

論語讀書筆記篇六

在人的一生中有很多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn),，而讓我轉(zhuǎn)變最大的就是一顆星，那個照亮了我生命的啟明星—《論語》,。

《論語》是孔子所說的話,，每短短的一句話都有著很深刻的道理。有天地之道,，心靈之道,，處世之道，交友之道,，理想之道,，人生之道等等。

我還是一名中學(xué)生,，最社會,，對世界，對現(xiàn)實(shí)之中的事情,，還處于懵懂的時期,。我正處于人生的路口，不知從何處出發(fā),，也許,，踏錯一步就會進(jìn)入那無底的深淵無法自拔，在當(dāng)今社會中,，有很多的誘惑,，電腦、游戲,、賭博、毒品……都在危害著我們成長的環(huán)境,。但從《論語》中我找到了方向,，就像魚蛋阿姨說的：“《論語》的真諦，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,?！痹谖襾碚f,，學(xué)習(xí)第一，我們正式學(xué)習(xí)的年齡,，在正確的時間要做正確的事,。

張若虛在《春江花日夜》里樹皮：“江畔何人初見月，江月何年初照人,？人生代代無窮已,，江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中，人如一滴水,。生命雖然很小,，但我們還是需要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向：學(xué)而第一,。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”老師傳授的知識你會嗎,？我想說是了學(xué)習(xí)的時候了，學(xué)習(xí)是很重要的,，學(xué)而第一,，為自己的將來而打拼！為政第二,，子曰：“為政以德,，譬如北辰，居其所而眾星共之,?！弊鋈艘保械赖?，講道德,，在高速發(fā)展的信息時代，也是需要道德的,。講話為名,，有禮貌。促進(jìn)到的法治社會的發(fā)展,。

在《論語》中的不斷探索,，我發(fā)現(xiàn)我的心靈成長了很多。當(dāng)然,，在《論語》中不只是我說的這些,，還有很多值得學(xué)習(xí)的。

雖然在古代社會與現(xiàn)代社會有不不同,。但連古代人都明白的道理,，你都做不到,，你又怎樣去面對現(xiàn)代社會呢了？連古代經(jīng)典中還有很多需要我們?nèi)W(xué)習(xí),，去借鑒,。《論語》點(diǎn)亮了我的生命,，讓我感悟了成長,。

你找到屬于你自己的啟明星了么？

論語讀書筆記篇七

《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集,，儒家重要經(jīng)典之一,。《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書, 成書于春秋戰(zhàn)國之際,，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理,。到漢代時，有《魯論語》（20篇）,、《齊論語》（22篇）,、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。 《論語》涉及哲學(xué),、政治,、經(jīng)濟(jì)，教育,、文藝等諸多方面,，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典,。在表達(dá)上,，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范,。在編排上,，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章,，集章為篇,，篇、章之間并無緊密聯(lián)系,，只是大致歸類,，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。 現(xiàn)在通行的《論語》20篇,，內(nèi)容以倫理,、教育為主?！墩撜Z》在漢代有《魯論語》,、《齊論語》與《古論語》等不同本子流傳，后來統(tǒng)一于鄭玄?，F(xiàn)存舊注有魏何晏注,、宋邢邴疏《論語注疏》、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》等,，今注本有楊伯峻《論語譯注》,。

我所看的《論語》是被后人分為二十章的。并且以每一章頭兩個字命名,。比如第一章“學(xué)而”,，就是本章第一句為“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎．．．．．．”其實(shí),，我細(xì)讀《論語》也是初次,，粗讀有些時候了，但是畢竟自己沒有文科的功底,，只是泛泛的看看,，這次的任務(wù)卻是又一次讓我捧起了《論語》，由于要記筆記,，并且要進(jìn)行交流,，所以逼著我進(jìn)行了一次又一次的細(xì)讀。想要說明的是,，既然是《讀書筆記》,，里面會有好多的東西不是我的而被我利用，只是偶爾加上點(diǎn)心得而已,，如有雷同,，純屬巧合。

（二）學(xué)而第一

1,、子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？”

這里的第一句是告訴大家一個學(xué)習(xí)方法,。單從字面上理解，就是“學(xué)”就要時時的溫習(xí),，你才能掌握的牢靠,。但是，換個思路想過來,，這個“習(xí)”是不是還可以理解為“實(shí)踐”或者“應(yīng)用”,、“體會”的意思,。就是說要懂得去印證你所學(xué)的東西。比如說你今天學(xué)到的東西,，真正應(yīng)用到生活當(dāng)中了,，并且應(yīng)用之后回過頭來看你所學(xué)到的理論是正確的，這個時候你感覺得到學(xué)有所用了,，學(xué)習(xí)的時間沒有白白的浪費(fèi),，你才確實(shí)感到是件很高興的事了。

第二句是“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”,。這一句說的是我們中國人自古以來就有的好客之道，中國不愧為禮儀之邦,。換個思路再去理解,，先看“遠(yuǎn)方”，如果只理解成空間上的或時間上的當(dāng)然無可厚非,，但是還可以理解成思想或者其他領(lǐng)域的“遠(yuǎn)方”呢,？比如，是那些原先對你有成見,、對你不認(rèn)可或者對你有誤解的人,，經(jīng)過了解而認(rèn)可了你，從思想的遠(yuǎn)方和你拉近了距離,，而成為了好朋友,，那不也是一件很高興的事嗎？這個時候再回過頭來看這個“有朋”的“朋”,，那就是雖說你們思想上有隔閡和距離,，但你卻是一直以“朋”來看待的才行，不然,，你一直以敵對的態(tài)度,，那是不會“有朋”又自“遠(yuǎn)方”而來的。

句,。第一句,，學(xué)而??你在生活中不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐,，增加了自身的閱歷以及修養(yǎng),，然后有朋??就從“遠(yuǎn)方”來了。這是一個漸進(jìn)的過程,，之后就到了第三句,，人不知??到了這個時候，還是有人不能理解你，說你裝腔作勢,，如何如何??而這個時候呢,，你也不生氣，必定人們的思想不可能都一樣,。必然要有分歧,。你也能給予理解。并且還當(dāng)他是‘朋’,。這樣你在學(xué)而??慢慢他也會從‘遠(yuǎn)方’來到你的身邊的。到那時難道不是‘不亦樂乎’的一件事嗎,。

2,、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者,，鮮矣,；不好犯上，而好作亂者,，未之有也,。君子務(wù)本，本立而道生,，孝弟也者,，其為人之本與！”

這句的意思：一個做人非常講究孝悌的,，則很少有犯上的了,，不好犯上的人，而喜歡作亂那是從來都沒有的,。要成為君子,，則要從根本出發(fā)，腳踏實(shí)地,，一步一步的修來,。孝悌是什么，他就是做人的根本啊,。孝弟,，這個‘弟’是‘悌’。從字眼上理解,，孝講的是對長輩的感情（不單單是父母）,，悌是兄弟間的感情。這句話雖然容易理解,，但是要讀懂這句話就必須深究,。

有子（孔子的學(xué)生）稱‘孝弟’是‘為人之本’。就是說，孝弟是做人的根本,。而事實(shí)上中國人在幾千前年的潛移默化當(dāng)中也確實(shí)把他作為自身修養(yǎng)根本,，做人的根本了。我們現(xiàn)在的人交朋友,，不也是要先看看這個人孝順不孝順嗎,？如果一個人不孝順，大概也沒什么可做朋友的地方了,。連和自己最親近的人都沒有什么感情更別提什么‘外人’了,。所以，只要一個人“孝悌”了,，那么“本”就立了,，這個人在外就不會亂惹事了，不會亂惹事的人就不會做出謀反叛亂,、投敵賣國的勾當(dāng),，所以，“孝”才是做人的根本,。

我認(rèn)為,，這句話對現(xiàn)今社會還是很有用處的，“孝”之本身就是我們中華民族精神文明的精髓,，我們自古就有：“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之門”之說,，那么，既然孝是做人的根本,，那么我們不都應(yīng)該檢點(diǎn)自己并認(rèn)真地按照去做嗎,？如果大家都這樣去做了，我們的尊老愛幼不就成為一種良好的風(fēng)氣了嗎,，我們的社會不就和諧了嗎,。

曾子嫡傳了孔子的事業(yè)，著了《大學(xué)》,，然后孔子的孫子子思又傳承了曾子,，而著了《中庸》，而后子思又傳道于孟子,。四個人雖然同出一門,，但思想?yún)s是有所不同的，性格與想法上也是有出入的,。

第四句話容易理解,，不過大家不要小看了曾子好象隨便說說自己每天都要做的三件小事，既給人辦事進(jìn)不進(jìn)心那,，對別人有沒有講信用啊,，今天是否學(xué)到了東西,，有沒有仔細(xì)體會啊。雖說是簡單的幾句話,，但我認(rèn)為,，如果我們每個人都認(rèn)認(rèn)真真的作到了，那也就與圣人也相差不遠(yuǎn)了,。所以,，我讀這句話的體會是：最偉大的事往往在最平凡當(dāng)中，只是注意做到“吾日三省吾身”而已,。

論語讀書筆記篇八

《論語》是儒家學(xué)派的著作之一,，記錄了孔子與其弟子的言行。其中不少言論頗具哲理,，閃爍著智慧的光芒,。

《論語十則》主要講了兩個方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的；二是講思想修養(yǎng)方面的,。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。

“歲寒,，然后知松柏之后凋也,。”說的是：碰到了寒冷的冬季,，這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的,。我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔，無論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈,、高風(fēng)亮節(jié),。文天祥面對著敵人提出的“一人之下，萬人之上”的權(quán)力誘惑,，義正言辭地加以拒絕,，忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打，寧死也不肯背叛自己的祖國,。在生命的最后時刻,，他表現(xiàn)得大義凜然，毅然地吼出“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈,，不畏艱險的環(huán)境，保守自己的節(jié)操,！我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難,，像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立！

《論語》深深地影響了我們的生活,，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃奚眇B(yǎng)性。

有人說過：“人做好了,，世界也就做好了,。”讓我們從自身做起,，完善自我,，讓這個世界更加和諧。