每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

愛彌兒讀書筆記篇一

在盧梭的教育思想中，我找到了一些感興趣的話題：

1.嬰兒的襁褓是否必要,，應(yīng)該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢,？要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動不能動,。要讓它能自由活動,。

2.怎樣對待孩子的哭？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事,。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性,。

“當(dāng)嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時候，因為他不能估計他同他想拿的東西之間的距離,，他以為他是夠得著那個東西的,，他的想法當(dāng)然是錯了；但是,，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭,，一邊又伸手的時候，那不是他弄錯了距離而是在命令那個東西到他手里去,，或者命令你拿給他,。在前一種情況,，你應(yīng)該一步一步的把他抱到他想要的東西那里；在第二種情況你不但應(yīng)該假裝沒聽見,，而且,，他哭的越兇,，你應(yīng)該越不理他,。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習(xí)慣?！边@一點(diǎn)我覺得盧梭太狠心了,，一定要在那么小的時候折磨他么？即使再長大一些,，也可以使他改掉命令人的習(xí)慣的,。

3.在給孩子?xùn)|西時應(yīng)該怎樣？如果打算給,，就要高高興興的給,，不要等他提出什么條件或者想你乞求，而不給就要明白的拒絕,，一經(jīng)拒絕就不能加以改變,，否則他還不死心。

4.教育的時機(jī),。這是一門很深的學(xué)問,，也許套用孔子的教育“不憤不啟，不悱不發(fā)”合適一些,。但是老師要為學(xué)生創(chuàng)造思考的情境,。

5.對待孩子感到好奇的事情，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過去呢,？比如,，小孩子經(jīng)常問到的一個問題：孩子是從哪里來的呢？這時候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式,，比喻糙一點(diǎn)沒關(guān)系,，只要道理講明白就行，不過書中那位母親的回答還有一個問隱憂,，如果孩子是屙出來的,，孩子會問為什么有的人屙不出來呢？呵呵,，小孩子就喜歡打破砂鍋問到底的,。我覺得這樣的問題可以先拒絕告訴他，并且讓他知道這個問題媽媽先幫他記下了,，等到他可以知道的時候,，再告訴他原因,。

6.男女平等的問題。這也是個大問題,。而可惡的是,，盧梭居然認(rèn)為，男女應(yīng)該各司其責(zé),，這讓我想到了封建社會的男主外女主內(nèi)的時代,。雖然他很有理由的說這是因為男女在生理基礎(chǔ)上的不同造成的，但是他也不能認(rèn)為女性這么不如男??！在女子教育上，我一直覺得,，盧梭是以小人之心度女子之腹,。幸好現(xiàn)代是男女平等的教育，我就不羅嗦了,。

愛彌兒讀書筆記篇二

在盧梭的.教育思想中,，我找到了一些感興趣的話題：

1、嬰兒的襁褓是否必要,，應(yīng)該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢,？要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動不能動,。要讓它能自由活動,。

2、怎樣對待孩子的哭,？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事,。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。

“當(dāng)嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時候,，因為他不能估計他同他想拿的東西之間的距離,，他以為他是夠得著那個東西的，他的想法當(dāng)然是錯了,；但是,，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又伸手的時候,，那不是他弄錯了距離而是在命令那個東西到他手里去,，或者命令你拿給他。在前一種情況,，你應(yīng)該一步一步的把他抱到他想要的東西那里,；在第二種情況你不但應(yīng)該假裝沒聽見，而且,，他哭的越兇,，你應(yīng)該越不理他,。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習(xí)慣?！边@一點(diǎn)我覺得盧梭太狠心了,，一定要在那么小的時候折磨他么？即使再長大一些,，也可以使他改掉命令人的習(xí)慣的,。

3、在給孩子?xùn)|西時應(yīng)該怎樣,？如果打算給,，就要高高興興的給,，不要等他提出什么條件或者想你乞求,，而不給就要明白的拒絕，一經(jīng)拒絕就不能加以改變,，否則他還不死心,。

4、教育的時機(jī),。這是一門很深的學(xué)問,，也許套用孔子的教育“不憤不啟，不悱不發(fā)”合適一些,。但是老師要為學(xué)生創(chuàng)造思考的情境,。

5、對待孩子感到好奇的事情,，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過去呢,？比如，小孩子經(jīng)常問到的一個問題：孩子是從哪里來的呢,？這時候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式,，比喻糙一點(diǎn)沒關(guān)系，只要道理講明白就行,，不過書中那位母親的回答還有一個問隱憂,，如果孩子是屙出來的，孩子會問為什么有的人屙不出來呢,？呵呵,，小孩子就喜歡打破砂鍋問到底的。我覺得這樣的問題可以先拒絕告訴他,，并且讓他知道這個問題媽媽先幫他記下了,，等到他可以知道的時候，再告訴他原因,。

6,、男女平等的問題,。這也是個大問題。而可惡的是,，盧梭居然認(rèn)為,，男女應(yīng)該各司其責(zé)，這讓我想到了封建社會的男主外女主內(nèi)的時代,。雖然他很有理由的說這是因為男女在生理基礎(chǔ)上的不同造成的,，但是他也不能認(rèn)為女性這么不如男啊,！在女子教育上,，我一直覺得，盧梭是以小人之心度女子之腹,。幸好現(xiàn)代是男女平等的教育,，我就不羅嗦了。

愛彌兒讀書筆記篇三

《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作,，在此書中,，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度,，闡述了他的資產(chǎn)階級教育思想,。全書共分五大章，盧梭根據(jù)愛彌兒的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則,、內(nèi)容和方法,。

盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則,，聽任人的身心自由發(fā)展,，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實踐,，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn),，唱得穩(wěn),，唱得柔和而響亮；他的耳朵要聽得出牌子和韻調(diào),；但是,，做到這一點(diǎn)就夠了，不要有過多的要求,。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時唱的,；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱,，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單,。”

他認(rèn)為教學(xué)中最重要的是啟發(fā)兒童,、青年的自覺性,，為此特別重視動機(jī)、興趣和需要在學(xué)習(xí)中的作用,?！皢栴}不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,，而且在這種興趣充分增長起來的時候,，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣,。”盧梭的這段話有三個關(guān)鍵詞,，那就是“興趣,、方法,、習(xí)慣”,。的確，任何事情都離不開這幾個詞,。沒有興趣,，就不會有動力。這正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時,，要注意調(diào)動學(xué)生的興趣,，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛學(xué)習(xí),，主動地去學(xué)習(xí),。

盧梭十分重視直觀教學(xué)法，他認(rèn)為唯有對事物有了直接的接觸和觀察,，才能確實了解事物的主義和觀念,。他甚至認(rèn)為，儀器,、模型等設(shè)備擾亂兒童的學(xué)習(xí),，都該棄而不用，對實際事物直接觀察才是最有效的方法,。盧梭還十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷,，對填鴨式、命令式的教學(xué)方法則極為厭惡。另外,，盧梭還告誡教師要根據(jù)兒童的理解水平來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,。“永遠(yuǎn)不要把兒童不能理解的東西向兒童講述,?！睘榱吮３种R的正確性和鞏固性，他主張要恰當(dāng)安排兒童的學(xué)習(xí)速度,，不急于求成,，不貪多圖快，不好高騖遠(yuǎn),，他這些改革知識教學(xué)的內(nèi)容和方法的新見解,，對于我們今天的教學(xué)改革也富有啟示。

愛彌兒讀書筆記篇四

自然的概念：習(xí)慣是人們后天形成的,，與天性一致的習(xí)慣就是我們本書中“自然”的概念,。

要達(dá)到這個目標(biāo)，我們必須把這三種教育完美協(xié)調(diào)一致,，這就要求我們：可以掌控的兩種教育必須追隨我們控制之外的那種教育的引領(lǐng),。

天性的定義：人天生具有感知力，從出生就受到周圍事物各種各樣的影響,，人具有接受或躲避這些事物的傾向,。隨著不斷成長，這種傾向會更有力,、更持久,。但是我們的習(xí)慣和觀念會影響這種傾向。本書中把受到影響之前的（或者說未受影響的）這種傾向稱為我們內(nèi)心的天性,。

愛彌兒讀書筆記篇五

本學(xué)期,，我讀了《愛彌兒》一書，淺嘗這本書中的教育談?wù)?，我加深了對生活中有關(guān)孩子的教育案例的認(rèn)識,，理解了小事背后所蘊(yùn)涵的教育意義?！稅蹚泝骸愤@本書寫的是作者對愛彌兒的教育過程中所遇到的事情及作者的經(jīng)驗體會,。它深入淺出，談到家庭教育和教師的重要性,，涵蓋了不少平日我們忽視或不知的教育哲理?，F(xiàn)在，我結(jié)合本書中令我有所啟迪的語句,，簡單地談?wù)勎业目捶ā?/p>

醫(yī)藥這一學(xué)問危害大,?！拔也恢泪t(yī)生給我們治好了什么樣的疾病，但給我們帶來的病癥是足以害死人的,，例如懦弱,，膽怯，輕信和對死亡的恐懼,?！彪m說醫(yī)生能治好身體，卻消滅了勇氣,。若我們成天將時間消磨于怎樣保全自己的生命,，那么即使我們擁有不死之身，生命也是沒有一點(diǎn)價值的,。

“讓孩子把保姆當(dāng)傭人看待……保姆來看望,，就讓孩子不要理睬?！别B(yǎng)育孩子本是父母的義務(wù),，但有些母親從小把孩子交給保姆撫養(yǎng)，卻又怕自己跟孩子不親,，就讓孩子將保姆當(dāng)作傭人對待,，并且在后來保姆來看望的時候，不予理睬,。這其實是教會了孩子“忘恩負(fù)義”,！

孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開家庭，住在寄宿學(xué)校,，母親不愿哺育自己的孩子,，孩子則不愿培養(yǎng)孩子。一些父親用錢雇來一個人替他完成他所擔(dān)負(fù)的責(zé)任,。這個人就是教師。其實,，這個被雇來的人被不能被稱為“教師”,，更確切地，我們可以稱之為“導(dǎo)師”,。一個能夠被金錢收買的人,，一個自己都沒有受過培養(yǎng)的人，孩子能放心地交給他嗎,？這里提到的這個人,，與其說是教師，不如說是用錢雇來的奴仆,。如果家長能夠真正意識到“父親”的作用,，就不會如此輕易而放心地讓別人來擔(dān)任這個角色了。現(xiàn)今，那些錢財萬貫的人,，流連于醉酒的娛樂場所和金屋藏嬌的溫柔鄉(xiāng),，卻唯獨(dú)沒有親情，沒有家庭感,，內(nèi)心空虛,，何嘗不是引人深思的問題呢？父母之間,，親子之間缺乏家庭的愛與生活甜蜜,，不良道德就來填補(bǔ)這些空缺了。

孩子的習(xí)慣和意識要從嬰兒時期就開始培養(yǎng),。為了培養(yǎng)孩子的遠(yuǎn)近判斷能力,，當(dāng)孩子伸手想拿到遠(yuǎn)處的東西時，卻發(fā)現(xiàn)夠不到,，就哭泣,。這時，我們應(yīng)該抱著他一步一步地走到那里,，而不是把東西拿過來給他,。但若孩子發(fā)現(xiàn)自己的哭聲可以讓他得到東西時，就會不斷地以哭泣來“命令”大人幫他做事,。這種習(xí)慣從小就不能讓他養(yǎng)成,！所以，當(dāng)孩子一聲不響得使勁伸手的時候,，因為他不能估計他和東西的距離,，我們可以抱著孩子一步一步地走到東西那；當(dāng)孩子又哭又鬧,，又一邊伸手時,，就是“命令”，我們則采取不理睬,，忽視的態(tài)度,。雖然孩子的大腦還沒有發(fā)育完全，但在這些生活細(xì)節(jié)里,，他們儼然是“小大人”了,。一旦你讓他們發(fā)覺了哭泣能讓他們“為所欲為”，家里就要哭聲不斷了,。

“身體和手臂都自由的孩子,，一定比束縛在襁褓里的孩子哭的次數(shù)少。孩子哭,，如果可能,，馬上給予幫助,。如果你不能夠解除他的痛，就應(yīng)當(dāng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)靜靜的,，切不可用撫弄的辦法叫他不哭,。你的寵愛不僅醫(yī)不好他的疼痛，反而使他懂得怎樣取得你的疼愛,。一旦他知道你可以隨他擺布,，他就變成了你的主人?！?/p>

孩子的哭泣是對疼痛或不適的一種表達(dá),，就像我們的說話一樣。如果我們慌亂地?fù)崤?，不但解決不了問題,，而讓孩子知道哭聲可以給他“權(quán)利”，就完了,。你愈是對孩子的哭不感到厭煩,，就愈是不會為了要他們不哭而自找罪受。少去嚇?biāo)麄兓蛘邞T他們,，他們也就沒有如此的膽怯和倔強(qiáng),，也就能更好地保持他們的自然狀態(tài)了。

現(xiàn)在生活條件好了,，很多家長給孩子的玩意兒,，金的，銀的鈴鐺,，小水晶片,，各種各樣的稀奇玩具。多么沒有用處卻有害的東西啊,，讓孩子從小就養(yǎng)成奢侈和虛榮的習(xí)性,。所以，別給他們什么鈴鐺,，稀罕玩具,。幾根有葉子和果實的樹枝，一只可以聽到其中顆粒發(fā)響的果子,，一截可以供他咂，供他嚼的甘草,，這些東西,，同那些玩具一樣，也能夠使他玩得挺高興,，并且還沒有使他一生下來就習(xí)于奢侈的弊害,。

“孩子學(xué)說話的時候,，不要過于挑剔他語言上的小毛病?！边^于挑剔,，會讓他們講話變得羞羞答答，說話也變得咬文嚼字,，裝模作樣,，整一個無聊討厭的腔調(diào)。孩子應(yīng)該有屬于自己的靈動的腔調(diào),！

“凡是你打算給他的東西,，他一要就給，不要等到他向你乞求,，更不要等到他提出什么條件是才給,。”你要給孩子?xùn)|西,，就高高興興地給,，拒絕的時候，就要表示不喜歡的樣子,。不過,，一旦拒絕，你就不能改變,，不過他如何再三糾纏,，你也不能動搖。一個“不”字出口,，就要像一堵鐵墻,。他碰個五六次，就會碰得精疲力竭,，再也不想來碰了,。

對孩子過于嚴(yán)格，過于束縛孩子,，反而會使他們更活潑,。他們在你面前愈是拘束，在你看不到的時候就鬧得愈兇,。

閱讀《愛彌兒》這本書,，讓我受益的教育話語實在太多，發(fā)人深省的語篇也無一一列舉,。故而,，我只能淺談自己的讀書所感，希望同行們多多指正,，與我交流,！

愛彌兒讀書筆記篇六

剛開始讀《愛彌兒》這本書的時候,，我一直有一種沖動――恨不得把所有關(guān)于具體教育內(nèi)容的東西用筆劃出來。它所宣揚(yáng)的自然的教育是那么的符合自然的天性,！可是越劃越覺得不對勁,，讀完上卷的時候，我發(fā)現(xiàn)自己越來越反駁他對愛彌兒的教育了,。甚至于讀下卷的時候,，我發(fā)現(xiàn)盧梭一直在干預(yù)愛彌兒，而不是指引,。

他選擇的教育對象我也有一些疑問：

他說愛彌兒就是一個普通人,，他要教的也是一個普通的孩子。這樣人們才能比較他所教的孩子和社會上其他的方式教出來的孩子有什么不同,。在我看來,，愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。既然他教育的目的`是培養(yǎng)一個資產(chǎn)階級新人,，他的教育必定會帶有一定的階級局限性,。在此不必多說。

他主張教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下,。鄉(xiāng)下清新的空氣,、質(zhì)樸的人們、與大自然的親近……都是實施教育的有利條件,，的確,。可是鄉(xiāng)下也會有一些弊端,，比如孤陋寡聞,，但這和法國當(dāng)時城市的污穢和混亂相比要好得多。

愛彌兒讀書筆記篇七

《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作,，是世界教育史上的重要文獻(xiàn),。它是盧梭苦心撰寫3年才完成的，發(fā)表于1762年,，是一本小說半論文體形式的著作,。它以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當(dāng)時封建教育的荒謬和丑惡,，設(shè)計出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖,。

他認(rèn)為對兒童進(jìn)行教育，必須遵循自然的要求,，順應(yīng)人的天性,，反對成人不顧兒童的特點(diǎn)，按傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育,，干涉和限制兒童的自由和發(fā)展,。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯,、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富,，能愛能仁的人，是封建政權(quán)的掘墓人,。他認(rèn)為當(dāng)時的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發(fā)展了,，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品。

盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的,，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果,。而這種教育來源有三個方面，即來自自然的,，來自周圍的和外界的事物,。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育,。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性,，考慮自然的教育必須是自由的教育，因為人的最重要的自然權(quán)利是自由,，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個性,，使其身心得到自由的發(fā)展。他堅決反對壓制兒童的個性,，束縛兒童的自由,，強(qiáng)迫服從，強(qiáng)制灌輸,，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育,。他認(rèn)為教師的職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周圍環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，幫助兒童審慎地選擇,，避開無知和荒謬的東西,，獲得有用的知識與合理的教益，而不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀點(diǎn),。

盧梭這位劃時代的教育思想家,，反封建的教育先驅(qū)，不曾受過正規(guī)的學(xué)校教育,，也未曾長久地從事教師工作,。但通過頑強(qiáng)的自學(xué)和吸收前人先進(jìn)的思想，通過對當(dāng)時社會各個階層的深刻觀察與思考,，提出了新的教育目標(biāo)——培養(yǎng)自然人,，找出教育的出發(fā)點(diǎn)——兒童的身心特征，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律,，循序漸進(jìn),，依次實施,，注重知識的實用性和兒童的興趣，反對教師,、成人的干涉等,，這些在當(dāng)時都是極不平凡的見解，具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性,。

愛彌兒讀書筆記2

在網(wǎng)上搜索《愛彌兒》的時候,，發(fā)現(xiàn)有人評價這本書是一本好讀，但很難讀懂的具有深刻教育意義的書,?！案璧路Q這本書是教育的自然福音，康德因閱讀《愛彌兒》而忘卻了十幾年的定時散步習(xí)慣,，席勒則稱盧梭為新的蘇格拉底,，是耶穌擬造的人?！蔽也⒉皇且粋€對文學(xué)書籍深有研究的人,，所以我對于《愛彌兒》的見解可能比較膚淺。

這本書的第一卷寫了一個孩子小時候的遭遇,。一個年輕美貌的母親將孩子生下來后,，因為覺得教養(yǎng)孩子是一種累贅，所以就把孩子交給了保姆照看,，然后自己就不管了,。年輕的母親不顧孩子在保姆那里是否過的好。而父親為了安靜的過日子,，就犧牲父親對孩子的愛,，就這樣孩子在還不懂事的時候周圍就沒有了父母的關(guān)愛，而當(dāng)孩子已經(jīng)熟悉了保姆的陪伴并對她產(chǎn)生了依賴的時候,，孩子的母親卻要把孩子帶回自己身邊,，并不允許孩子再與保姆接觸，年輕的母親就這樣以為孩子以后就會孝順自己,。她不知道她錯的多么離譜,，她只知道為自己想，根本沒有考慮孩子的想法,，沒有給孩子應(yīng)得的愛,，沒有教育孩子，沒有撫養(yǎng)孩子,，最后還想得到孩子的孝順,，實在荒唐透頂。在孩子的成長過程中，父母不管不問,，毫不關(guān)心,，試問這樣的教育方法怎么能教育出一個優(yōu)秀的人呢?在孩子的成長過程中,，父母對他們的影響是非常大的,，也是非常重要的，這包括父母對孩子的愛和對孩子的教養(yǎng)方式兩方面。每個孩子都是美麗的天使,，他們都應(yīng)該得到父母最大的關(guān)愛。在愛中成長的孩子是幸福的,，但總有一些父母只給了孩子生命,，卻給不了他們的未來。父親與母親是任何人都代替不了的,，同樣父愛與母愛也是任何感情都替代不了的,。都說父愛如山，母愛如水,，他們的愛是世間最深厚,，最無私的。當(dāng)然愛非溺愛,，如果家長因為心疼孩子而遷就他,，放任他的話，那么會讓一個孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣,，從而對他的未來造成危害,。父母的愛是孩子這一生中最珍貴的財富，當(dāng)孩子們遭遇挫折,，遇到困難時,，父母的愛能給予他們安慰，幫他們脫離困境,，當(dāng)孩子成功時,，父母在為子女高興的同時也不忘為他們指引方向，督促他們繼續(xù)努力,。

我記得在某個欄目中看到過這樣一位父親,，他對待自己的女兒就像對待仇人一樣，經(jīng)常對女兒進(jìn)行毆打,、辱罵,，甚至還將燒開的水往女兒頭上澆。記者在采訪小女兒時,，發(fā)現(xiàn)他目光呆滯,，精神恍惚，而且容易受到驚嚇，志愿者帶小女孩去醫(yī)院,，發(fā)現(xiàn)她全身都是傷,，舊傷未愈又添新傷，小女孩頭頂?shù)钠つw已經(jīng)壞死,，不會再張頭發(fā)了,。看著小女孩那可憐的模樣,，做檢查的護(hù)士都忍不住哭了,。我想陌生的人看到小女孩都會為她感到傷心，她的親生父親怎能忍心那樣對待自己的親生女兒,。在這個父親摧殘小女孩身體的時候,，會不會想到他深深傷害到小女孩幼小的心靈，甚至已經(jīng)嚴(yán)重影響了女兒美好的未來,。還有些父母為了錢把孩子賣給別人,，美名其曰是為了孩子好，如果跟著自己只會吃苦……孰不知,，將來孩子知道了真相,，這是對孩子心靈多大的傷害!現(xiàn)在的家長有很多種教養(yǎng)方式“比如，否定型,、民主型,、過分保護(hù)型、放任型和干涉型”我認(rèn)為其中民主型教育是最好的,，因為民主型家長能讓孩子自由發(fā)展,，并且尊重和信任他們，這樣能讓他們有更多的機(jī)會展示自己,，即使有錯也能讓孩子在其中增長經(jīng)驗和能力,。孩子之所以為孩子是因為他們不曾受世俗影響，他們的思想方式與行為特點(diǎn)與成人有很大不同,。父母應(yīng)該理解孩子的不成熟的心理狀態(tài)和某些錯誤,。在孩子犯錯時應(yīng)該耐心教導(dǎo)，寬容的對待他們,，但也不能一味遷就,，還是要以幫他們改正錯誤為原則。

從《愛彌兒》一書中我不僅讀出了在還在成長過程中父母的重要性,，還有教師對學(xué)生的教育也是很重要的,。在第二卷中，作者講述了他面對愛彌兒哭時的做法,?！爸灰诳?，我就不到他那里去，他不哭了,，我就馬上跑到他身邊,。”讓·雅克的做法是正確的,，因為如果孩子一哭大人就給予他關(guān)愛并答應(yīng)他某種請求,，他就會認(rèn)為他正在遭受的痛苦是天大的，是不可跨越的,，就會讓他更加痛苦,。如果大人可以理智的對待孩子的哭聲，那么還自己也會覺得“哦,，其實沒什么大不了的,。”從而讓孩子獲得成長,，養(yǎng)成堅強(qiáng)的性格。假如給孩子灌輸一種“眼淚可以讓自己獲得糖果”的思想,。這樣在以后的成長中孩子會以哭泣讓家長來滿足自己各種無理的要求,，從而讓孩子養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣。所以大人應(yīng)該正確的對待孩子的哭泣,，就像書中寫的那樣“如果孩子長的很聰慧,，如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣,，得不到一點(diǎn)效果,，這樣就可以很愉快的使他擦干他的眼淚”

(《愛彌兒》)第三卷中，讓·雅克帶著愛彌兒去散步,，但是進(jìn)入森林后他們“迷路”了,，在這種情況下，讓·雅克趁機(jī)教了埃米爾天文學(xué)的某些知識,。由此可見,，在實踐中教學(xué)比課堂上枯燥乏味的口頭教學(xué)，更能讓孩子喜歡和接受,，并且能讓孩子愉快的,、自主的去學(xué)習(xí)。但是有些時候老師要教的內(nèi)容是孩子們不感興趣的,，所以就花費(fèi)了大量的精力去給孩子們做實驗,，但最后并沒有達(dá)到理想的效果。此時,，教師要做的不是一味的考慮孩子喜歡什么呢?而應(yīng)該想想怎樣才能引起孩子的興趣,。因為對于孩子而言,，一切引不起他的興趣的事情都是與他不相干的。拿我學(xué)英語這件事來說吧,，上小學(xué)剛接觸英語的時候,，我覺得英語只是一種外語，而這種外語與我除了成績,，就沒有多大關(guān)系,，因為我用不到，但英語老師為我們創(chuàng)造了一個特別可愛的課堂,，他能很形象的將英漢兩語結(jié)合起來,，并且會給表現(xiàn)好的學(xué)生獎勵一張那種很可愛的貼畫，后來我們就喜歡比誰的貼畫多,，為了贏得更多的貼畫我就會自覺的背單詞,。初中時候的英語老師是個女的，她很漂亮,，她講的知識也很容易讓我們記住,，所以我的成績就一直不錯。但是上高中時候,，我們的英語老師是個老教師,，她只顧自己講課文，還是全英語那種課堂,，復(fù)習(xí)時會連著一個星期背單詞或者一個星期都背課文,。剛開始還會背下，但是天天都這樣就沒有興趣了,，久而久之,，就產(chǎn)生了厭倦。

到現(xiàn)在,，我已經(jīng)不很喜歡英語了,。作為一名學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的我，將來要面對非常多的兒童,，我不會只一味的讓這些孩子去學(xué)到某些知識或技能,，而是應(yīng)該為他們創(chuàng)造一個自由的，健康的環(huán)境,，讓他們能在我的引導(dǎo)下自主思考,，主動學(xué)習(xí)，幸?？鞓返某砷L,。

愛彌兒讀書筆記3

《愛彌兒》是法國著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家,、教育家,、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著,，主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟——愛彌兒的人生經(jīng)歷，把他從出生到成年各個時期的生理,、心理特征,，成長過程，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來,，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作,，是值得每一位教師和家長閱讀的經(jīng)典。

“當(dāng)一個孩子希望得到他所看見的東西的和別人準(zhǔn)備拿給他的東西時,，最好還是把他抱到他想得到的東西那里,，而不要把東西拿過來給他?！边@是整本書中讓我觸動的第一句話,。教育應(yīng)該是讓一個孩子成長為一個可以獨(dú)立生活的人，不管是家庭教育或是學(xué)校教育,，教育都應(yīng)該是長遠(yuǎn)的,、可持續(xù)的，孩子將來必定要獨(dú)立面對生活,，因此,，孩子從小不能過于嬌慣，良好習(xí)慣和行為的養(yǎng)成是他們將來耐以生存的根本,。孩子雖然還不理解什么是依靠，什么是獨(dú)立自主,，但是孩子可以從潛意識里形成良好的習(xí)慣,。如果一個孩子從小嬌生慣養(yǎng)，什么事情都由父母幫忙解決,，那么他成長的過程中必然會受到“長遠(yuǎn)”的影響,，長大后遇到困難也沒有勇敢面對的勇氣;反之，如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情,，孩子長大后遇到事情不會第一個想到求助,，而是獨(dú)立面對，這樣的孩子在學(xué)習(xí)和生活中有更加迷人的魅力,，他們善于運(yùn)用自己的能力去解決問題,，善于巧妙的將生活安排妥當(dāng)，即使是在生活中遇到了巨大的挫折,，也不容易被擊倒,。書中，另一句話也有異曲同工之妙,，“不論一個孩子受了什么樣的創(chuàng)痛,，當(dāng)他獨(dú)自一個人的時候,，除非他希望別人聽見他在哭，他是很少哭的,?！焙⒆酉矚g用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情，希望得到他人的關(guān)注和同情,，對于某些輕微的情況,，孩子是要獨(dú)立面對的，作為教師和家長對于孩子的的“信號”,，要用恰當(dāng)?shù)姆绞交貞?yīng),，善于鼓勵孩子獨(dú)自面對一些能夠面對的情況。

這一篇讀后感僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體驗,，書中還有很多值得回味的語言,，足以讓人受益匪淺。

“當(dāng)我們受傷的時候,，使我們感到痛苦的,，并不是所受的傷，而是恐懼的心情,?！?/p>

“在道德教育方面，只有一條既適合于孩子,，而且對各年齡的人來說都最為重要,，那就是：絕不損害別人?！?/p>

“無論做任何游戲,，只要我們使他們相信那不過是一場游戲，他們就會毫無怨言,，甚至還會笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的,。”

愛彌兒讀書筆記4

《愛彌兒》法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作,，是第一本小說體教育名著.寫于1757年,，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家,，影響巨大,。在此書中，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育,，來反對封建教育制度,，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的,。他認(rèn)為,，人生來是自由,、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利,，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后,，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,，從而使人失掉了自己的本性,。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”,，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的“新人”,。

盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則,，聽任人的身心的自由發(fā)展,，其手段就是生活和實踐，主張采用實物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯(lián)的,，盧梭還主張對兒童進(jìn)行勞動教育和自由,、平等、博愛的教育,，使之學(xué)會謀生的手段,，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣,。

全書共分五卷,，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法,。如逐步上升進(jìn)行的體育教育、感官教育,、智育教育,、道德教育、愛情教育,。這種分階段進(jìn)行教育的思想,，無疑是一大進(jìn)步，但這種分期以及把德,、智,、體教育的截然分開施教的方法是不科學(xué)的。

讀了盧梭的《愛彌兒》,，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義,，“書籍是全世界的營養(yǎng)品,，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍,，就好象鳥兒沒有翅膀,。”所以,，如果我們想踏入教師這個行業(yè),，就要看看盧梭的《愛彌兒》。盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊(yùn)含深刻的哲理,?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的,，而到了人的手里,，就全變壞了?！边@句話令我想到人之初性本善也有它的道理,。《愛彌兒》一共分為五卷,，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理,、內(nèi)容和方法，作為未來的教育工作者,，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的,。

在第一卷中，盧梭著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展,。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期,，缺乏思維能力,，因此主張對這一時期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中,，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受,，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育,。在第四卷中,，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會，所以主要論述對他們的德育教育,。在第五卷中,，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。

我不得不佩服盧梭,，因為他在《愛彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人,，主張改革教育的方法和內(nèi)容，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展,。在現(xiàn)實社會中，我們不能不顧社會和時代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展,。我們應(yīng)該把教育作為橋梁,，把兒童引向社會。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上,，還需要家庭教育和社會教育,。

我深深的感受到，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生,，而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素,。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中,，不要依從孩子要求什么就給什么,，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課,。如果處處對孩子呵護(hù)有加，他們只會成為溫室里的花朵,，永遠(yuǎn)不會獨(dú)立成長,。

我做為一名教育工作者，也從《愛彌兒》中得到很多啟發(fā),。愛彌兒的知識雖然不多,，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的,。能夠很好地理解,、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容，這才是最重要的,。否則,，學(xué)得再多有什么用呢我們要學(xué)會培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣,、求知欲，做到因材施教,。

而事實上,，我們應(yīng)該如何理解“天性”，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢孩子就像一張白紙,，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會在白紙上留下烙印,。我們對他們的教育方式,，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以,，作為教育工作者,，我們應(yīng)該慎重對待與學(xué)生的交流和溝通。我們會經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問題,，答錯了遭到老師的嚴(yán)厲批評或冷語諷刺，這個學(xué)生以后再也不敢主動回答問題,，性格變得沉默起來,。由此可見，教育工作者的一言一行都會深深地影響學(xué)生的思想,、心理發(fā)展,。

建設(shè)祖國的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上,。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者,，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。

愛彌兒讀書筆記5

提起《愛彌兒》,，這本書是一本教育名著,，作者是啟蒙思想家盧梭的重要著作。不得不說的是書中的很多教育觀點(diǎn)對現(xiàn)在的教育有很大的沖擊力,，細(xì)細(xì)品味起來,，對其中的三個觀點(diǎn)不免有了些感悟與大家分享：

第一個觀點(diǎn)：應(yīng)該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢?要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動不能動,。要讓它能自由活動,。

開篇的第一句話“出自造物主之手的東西，都是好的,，而一到了人的手里,，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了作者主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,，主張應(yīng)從兒童的個人愛好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展,。與此同時這句話也給人一種全新的教育理念，也就是世界上的任何東西都是自然界的產(chǎn)物,，包括孩子,。孩子不是父母的專屬品，也不是教師的教育物，不屬于任何人,。所以我們的教育不是要將知識技能強(qiáng)教于孩子,，而是教育孩子如何利用好自然，通過生活和實踐的切身體會,，通過感官的感受去獲得自己的知識和經(jīng)驗,。

盧梭提到，每一個學(xué)生,，在他身上都有三種不同的教育,，自然的教育、事物的教育和人的教育,。其中自然的教育是完全不受我們決定的,，事物的教育只有在有些方面才能夠由我們決定。唯獨(dú)人的教育才是我們能夠真正的加以控制的,，如何把這三種教育配合一致,，在孩子身上產(chǎn)生意義，這是我們要思考的一個問題,。

第二個觀點(diǎn)：怎樣對待孩子的哭?不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事,。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。文中提到如果他天生就愛無緣無故地啼哭,，我就讓他白白地哭一陣,，得不到一點(diǎn)效果，這樣,，就可以很快地使他擦干眼淚,。只要他在哭，我就不到他那里去;他不哭了,，我馬上就跑到他的身邊,。不久以后，他呼喚我的時候就將采取停止啼哭的辦法,，或者,，要哭也至多只哭一聲。因為,，孩子們是根據(jù)信號可以感覺的效果來判斷其意義的,。如果孩子一哭你就滿足他，孩子就會成為家中任性的小皇帝,、小公主,，孩子一哭你就訓(xùn)斥他，孩子就會成為卑怯,、膽小的小奴隸,，孩子有這樣的行為,，其實背后是成人的態(tài)度與行動所造成的。孩子摔跤同樣如此,，成人鎮(zhèn)靜，孩子也會很鎮(zhèn)靜,，會勇敢地面對痛苦,，而一旦成人急急忙忙地樣子，孩子會更加害怕,，更加覺得疼痛,。再比如：當(dāng)嬰孩使勁伸手想拿東西的時候，因為拿不到,，使勁地哭鬧,，或者他在命令那個東西到他手里去，又或者在命令你拿給他,，作為成人又會怎么做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里,，這樣孩子就不會支配或依賴成人，成為一個獨(dú)立的人,。

回想自己十幾年的求學(xué)生涯,，學(xué)了那么多的知識，其中只有10%成為了我自己的,，還有90%早已還給了老師,。“讀萬卷書,，不如行萬里路”,，書讀得再多，那也只是脫離自然,、社會的文字游戲,，當(dāng)我們的老師拿著教科書，坐在教室前面,，說著“空話”,，還不如放下書本，用圖片,、視頻來告訴孩子,，或者走出教室，走進(jìn)大自然,，讓大自然來告訴孩子,，這些都比我們老師教的要精彩的多。

愛彌兒雖然是盧梭所假設(shè)的教育對象,，但是愛彌兒是幸福的,，因為他有一個懂他的“教育者”,，作為教師要更多的解讀孩子，順應(yīng)孩子的自然發(fā)展,，孩子發(fā)展就在教育者的一念之間,。教育者們不妨來讀讀這本書，只有讀過這本書,，你就會對教育有新的體會與感悟,。從這本書中尋找教育的真諦,，哪些教育才是最恰當(dāng)?shù)?哪種教育才是孩子需要的?哪種教育才能獲得成功的。我想每個人在讀這本書都會有自己的想法和見地,，而我的讀后筆記只能代表我自己的個人觀點(diǎn)，希望能與你產(chǎn)生共鳴,。

愛彌兒讀書筆記篇八

《愛彌兒》在很大程度上是一篇關(guān)于人類天性的哲學(xué)論文，致力于探討關(guān)于個人與社會關(guān)系的政治和哲學(xué)問題;特別是個人如何在不可避免趨于墮落的社會中保持天性中的善良,。盧梭描寫愛彌兒和他的家庭教師的故事,，以說明如何教育出一個理想的公民。

盧梭(1712——1778)是法國著名啟蒙思想家,、哲學(xué)家、教育家,、文學(xué)家，出生于瑞士日內(nèi)瓦一個鐘表匠的家庭,，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū),，啟蒙運(yùn)動最卓越的代表人物之一。盧梭的教育論著《愛彌兒》影響深遠(yuǎn),，其他著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》,、《社會契約論》,、《懺悔錄》等,，都在社會上激起了巨大反響。

18世紀(jì)中葉,，在法國興起了一場影響深遠(yuǎn)的思想啟蒙教育運(yùn)動，奏響了法國資產(chǎn)階級革命的前奏曲,。在這一運(yùn)動中，以孟德斯鳩,、伏爾泰、盧梭,、犾德羅和愛爾維修等為代表的啟蒙思想家，從不同的角度揭露并抨擊了封建制度和教會統(tǒng)治的黑暗,，提倡以理性的思想取代迷信盲從，以編纂百科全書為武器,，宣揚(yáng)新知識、新思想,，探索建立資本主義社會思想,、方法和途徑，這種思想啟蒙運(yùn)動為自然教育思想的發(fā)展提供了理論依據(jù),，而盧梭的《愛彌兒》的問世，標(biāo)志著自然教育思想的最終形成,。

盧梭曾經(jīng)當(dāng)任過短暫的教師職務(wù),，這簡短的教育實踐引起了盧梭對教育問題的濃厚興趣,，從此他觀察思考,，遂于1762年完成了他構(gòu)思20年,、撰寫3年的教育名著《愛彌兒》。

有人將盧梭譽(yù)為教育上的“哥白尼”,，久聞《愛彌兒》文筆異常優(yōu)美,，感染力極大，對其充滿了期待,。在翻開這本書籍之前，這么一位偉大的人物撰寫的巨著應(yīng)該需要意志來啃,，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來輔助才能讀得懂，不想,，從第一頁起，從字里行間之中,，從始至終都好像是與一位睿智的、崇尚自然的,，極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦险呓徽劊悄敲瓷钋榈刂v解,，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田，給了深深的啟迪,。

愛彌兒是誰?

“愛彌兒”是十八世紀(jì)法國偉大的啟蒙思想家,、哲學(xué)家,、教育家,、文學(xué)家盧梭所“孕育”的一個集“哲學(xué),、教育、文學(xué)”三位于一體的天才“孩子”,。

愛彌爾是盧梭自然教育思想培養(yǎng)出來的“自然人”——一個理想的孩子,，愛彌兒身上，閃耀著盧梭自然教育思想的光芒,。

遵循自然

盧梭認(rèn)為,，自然教育的核心是教育必須遵循自然,，順應(yīng)人的自然本性,。他在《愛彌兒》開卷即寫道，“出自造物主的東西都是好的,，而一到了人的手里，就全變壞了,?！薄叭绻阆胗肋h(yuǎn)按照正確的方向前進(jìn)，你就要始終遵循大自然的指引,。”在盧梭看來,，人所受的教育，來源不外三種,，或“受之于自然”，或“受之于人”,，或“受之于事物”。他認(rèn)為順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育,，因為人最重要的自然權(quán)利就是自由。

盧梭聲稱：“真正自由的人只想他能夠得到的東西,，只做他喜歡做的事情，這就是我的第一基本原理,。只要把這個原理應(yīng)用于兒童，就可源源得出各種教育理,。”因此,，他要求要尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動的可能和條件,，并在教學(xué)過程中采取自然的、自由的教學(xué)方法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個別差異,。

愛彌兒讀書筆記篇九

《愛彌兒》是法國著名的啟蒙思想家,、哲學(xué)家、教育家,、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著，主要記敘了一名虛構(gòu)的.貴族子弟——愛彌兒的人生經(jīng)歷,，把他從出生到成年各個時期的生理、心理特征，成長過程,，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作,，是值得每一位教師和家長閱讀的經(jīng)典,。

“當(dāng)一個孩子希望得到他所看見的東西的和別人準(zhǔn)備拿給他的東西時,，最好還是把他抱到他想得到的東西那里,，而不要把東西拿過來給他。”這是整本書中讓我觸動的第一句話,。教育應(yīng)該是讓一個孩子成長為一個可以獨(dú)立生活的人，不管是家庭教育或是學(xué)校教育,，教育都應(yīng)該是長遠(yuǎn)的、可持續(xù)的,，孩子將來必定要獨(dú)立面對生活，因此,，孩子從小不能過于嬌慣，良好習(xí)慣和行為的養(yǎng)成是他們將來耐以生存的根本,。孩子雖然還不理解什么是依靠，什么是獨(dú)立自主，但是孩子可以從潛意識里形成良好的習(xí)慣,。如果一個孩子從小嬌生慣養(yǎng)，什么事情都由父母幫忙解決,，那么他成長的過程中必然會受到“長遠(yuǎn)”的影響，長大后遇到困難也沒有勇敢面對的勇氣;反之,，如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情,，孩子長大后遇到事情不會第一個想到求助，而是獨(dú)立面對,，這樣的孩子在學(xué)習(xí)和生活中有更加迷人的魅力，他們善于運(yùn)用自己的能力去解決問題,，善于巧妙的將生活安排妥當(dāng)，即使是在生活中遇到了巨大的挫折,，也不容易被擊倒。書中,，另一句話也有異曲同工之妙，“不論一個孩子受了什么樣的創(chuàng)痛,，當(dāng)他獨(dú)自一個人的時候，除非他希望別人聽見他在哭,，他是很少哭的?！焙⒆酉矚g用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情，希望得到他人的關(guān)注和同情,，對于某些輕微的情況，孩子是要獨(dú)立面對的,，作為教師和家長對于孩子的的“信號”，要用恰當(dāng)?shù)姆绞交貞?yīng)，善于鼓勵孩子獨(dú)自面對一些能夠面對的情況,。

愛彌兒讀后感這一篇讀后感僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體驗，書中還有很多值得回味的語言,，足以讓人受益匪淺。

“當(dāng)我們受傷的時候,，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷,，而是恐懼的心情,。”

“在道德教育方面,，只有一條既適合于孩子,，而且對各年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人,?！?/p>

“無論做任何游戲，只要我們使他們相信那不過是一場游戲,，他們就會毫無怨言,，甚至還會笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的?！?/p>

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愛彌兒讀書筆記篇十

《愛彌兒》是一本教育名著。讓我開拓了在教育方面的視野,。盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)的。他認(rèn)為人生來是自由的,、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利,，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等,、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,，從而使人失掉了自己的本性。這種思想貫穿于整本愛彌兒中,，例如第一卷開頭他這樣寫道：“出自造物主手的東西，都是好多,，而一旦到了人的手里,，就全變壞了?！鳖愃频木渥硬粍倜杜e。他所提出的改變這種不合理狀況的方法是對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”,。所謂“自然教育”,，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展,。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn)，唱得穩(wěn),，唱得柔和而響亮;他的耳朵要聽得出牌子和韻調(diào);但是，做到這一點(diǎn)就夠了,，不要有過多的要求,。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時唱的;我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話,，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱,，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單?！蔽覀€人極欣賞這段話，而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時的鼓掌,，真是臉紅啊!相信盧梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了,。

在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求,，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師,，應(yīng)使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人,。以今人的眼光看,，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”,，兒童是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識的。但瑕不掩瑜,，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界,。但愿,，我們的每一個學(xué)生都是幸福的“愛彌兒”,。不難看出,，《愛彌兒》的教育思想對現(xiàn)代教育,，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的,。

書中還有這么一段話，挺值得借鑒：“問題不在于教他各種學(xué)問,，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候,，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣?！北R梭的這段話有三個關(guān)鍵詞，那就是“興趣,、方法、習(xí)慣”,。的確，任何事情都離不開這幾個詞,。沒有興趣，就不會有動力,。

有的時候我們應(yīng)該換一種方式思考問題，當(dāng)寒冷的季節(jié)來臨時,，我們不用把孩子關(guān)在家里以防他感冒，而應(yīng)該教育他多參加戶外活動,，學(xué)會熱時脫衣,，冷時加衣,，出汗時換衣,。當(dāng)孩子讀書后，我們不應(yīng)該去擔(dān)心他不愛學(xué)習(xí),，而應(yīng)該激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)入孩子的生活時,，我們不能一味地禁止、杜絕,，而應(yīng)該變“堵”為疏導(dǎo)，引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng),、正確上網(wǎng)。

愛彌兒讀書筆記篇十一

在盧梭的教育思想中,，我找到了一些感興趣的話題：

1、嬰兒的襁褓是否必要,，應(yīng)該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢？要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展,，不能把它綁的一動不能動。要讓它能自由活動,。

2、怎樣對待孩子的哭,？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性,。

“當(dāng)嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時候，因為他不能估計他同他想拿的東西之間的距離,，他以為他是夠得著那個東西的,，他的想法當(dāng)然是錯了；但是,，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又伸手的時候,，那不是他弄錯了距離而是在命令那個東西到他手里去，或者命令你拿給他,。在前一種情況，你應(yīng)該一步一步的把他抱到他想要的東西那里,；在第二種情況你不但應(yīng)該假裝沒聽見，而且,，他哭的越兇，你應(yīng)該越不理他,。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習(xí)慣?！边@一點(diǎn)我覺得盧梭太狠心了，一定要在那么小的時候折磨他么,？即使再長大一些，也可以使他改掉命令人的習(xí)慣的,。

3,、在給孩子?xùn)|西時應(yīng)該怎樣,？如果打算給，就要高高興興的給,，不要等他提出什么條件或者想你乞求，而不給就要明白的拒絕,，一經(jīng)拒絕就不能加以改變,，否則他還不死心,。

4,、教育的時機(jī)。這是一門很深的學(xué)問,，也許套用孔子的教育“不憤不啟，不悱不發(fā)”合適一些,。但是老師要為學(xué)生創(chuàng)造思考的情境。

5,、對待孩子感到好奇的事情，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過去呢,？比如，小孩子經(jīng)常問到的一個問題：孩子是從哪里來的呢,？這時候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式，比喻糙一點(diǎn)沒關(guān)系,，只要道理講明白就行，不過書中那位母親的回答還有一個問隱憂,，如果孩子是屙出來的,，孩子會問為什么有的人屙不出來呢,？呵呵,，小孩子就喜歡打破砂鍋問到底的。我覺得這樣的問題可以先拒絕告訴他,，并且讓他知道這個問題媽媽先幫他記下了，等到他可以知道的時候，再告訴他原因,。

6、男女平等的問題,。這也是個大問題。而可惡的是，盧梭居然認(rèn)為,，男女應(yīng)該各司其責(zé),，這讓我想到了封建社會的男主外女主內(nèi)的時代,。雖然他很有理由的說這是因為男女在生理基礎(chǔ)上的不同造成的,，但是他也不能認(rèn)為女性這么不如男啊,！在女子教育上,，我一直覺得,，盧梭是以小人之心度女子之腹,。幸好現(xiàn)代是男女平等的教育，我就不羅嗦了,。