每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記篇一

在盧梭的教育思想中,，我找到了一些感興趣的話(huà)題：

1.嬰兒的襁褓是否必要，應(yīng)該怎樣對(duì)待一個(gè)“任人宰割”的孩子呢,？要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展,，不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng)。要讓它能自由活動(dòng),。

2.怎樣對(duì)待孩子的哭,？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來(lái)命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。

“當(dāng)嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時(shí)候,，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離,，他以為他是夠得著那個(gè)東西的，他的想法當(dāng)然是錯(cuò)了,；但是,，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又伸手的時(shí)候,，那不是他弄錯(cuò)了距離而是在命令那個(gè)東西到他手里去,，或者命令你拿給他。在前一種情況,，你應(yīng)該一步一步的把他抱到他想要的東西那里,；在第二種情況你不但應(yīng)該假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，而且,，他哭的越兇,，你應(yīng)該越不理他。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習(xí)慣,?！边@一點(diǎn)我覺(jué)得盧梭太狠心了，一定要在那么小的時(shí)候折磨他么,？即使再長(zhǎng)大一些,，也可以使他改掉命令人的習(xí)慣的。

3.在給孩子?xùn)|西時(shí)應(yīng)該怎樣,？如果打算給,，就要高高興興的給，不要等他提出什么條件或者想你乞求,，而不給就要明白的拒絕,，一經(jīng)拒絕就不能加以改變，否則他還不死心,。

4.教育的時(shí)機(jī),。這是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)，也許套用孔子的教育“不憤不啟,，不悱不發(fā)”合適一些,。但是老師要為學(xué)生創(chuàng)造思考的情境。

5.對(duì)待孩子感到好奇的事情,，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過(guò)去呢,？比如，小孩子經(jīng)常問(wèn)到的一個(gè)問(wèn)題：孩子是從哪里來(lái)的呢,？這時(shí)候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式,，比喻糙一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系,，只要道理講明白就行，不過(guò)書(shū)中那位母親的回答還有一個(gè)問(wèn)隱憂(yōu),，如果孩子是屙出來(lái)的,，孩子會(huì)問(wèn)為什么有的人屙不出來(lái)呢？呵呵,，小孩子就喜歡打破砂鍋問(wèn)到底的。我覺(jué)得這樣的問(wèn)題可以先拒絕告訴他,，并且讓他知道這個(gè)問(wèn)題媽媽先幫他記下了,，等到他可以知道的時(shí)候，再告訴他原因,。

6.男女平等的問(wèn)題,。這也是個(gè)大問(wèn)題。而可惡的是,，盧梭居然認(rèn)為,，男女應(yīng)該各司其責(zé)，這讓我想到了封建社會(huì)的男主外女主內(nèi)的時(shí)代,。雖然他很有理由的說(shuō)這是因?yàn)槟信谏砘A(chǔ)上的不同造成的,，但是他也不能認(rèn)為女性這么不如男啊,！在女子教育上,，我一直覺(jué)得，盧梭是以小人之心度女子之腹,。幸好現(xiàn)代是男女平等的教育,，我就不羅嗦了。

愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記篇二

在盧梭的.教育思想中,，我找到了一些感興趣的話(huà)題：

1,、嬰兒的襁褓是否必要，應(yīng)該怎樣對(duì)待一個(gè)“任人宰割”的孩子呢,？要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展,，不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng)。要讓它能自由活動(dòng),。

2,、怎樣對(duì)待孩子的哭？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來(lái)命令你做事,。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性,。

“當(dāng)嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離,，他以為他是夠得著那個(gè)東西的,，他的想法當(dāng)然是錯(cuò)了,；但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭,，一邊又伸手的時(shí)候,，那不是他弄錯(cuò)了距離而是在命令那個(gè)東西到他手里去，或者命令你拿給他,。在前一種情況,，你應(yīng)該一步一步的把他抱到他想要的東西那里；在第二種情況你不但應(yīng)該假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn),，而且,，他哭的越兇，你應(yīng)該越不理他,。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習(xí)慣,。”這一點(diǎn)我覺(jué)得盧梭太狠心了,，一定要在那么小的時(shí)候折磨他么,？即使再長(zhǎng)大一些，也可以使他改掉命令人的習(xí)慣的,。

3,、在給孩子?xùn)|西時(shí)應(yīng)該怎樣？如果打算給,，就要高高興興的給,，不要等他提出什么條件或者想你乞求，而不給就要明白的拒絕,，一經(jīng)拒絕就不能加以改變,，否則他還不死心。

4,、教育的時(shí)機(jī),。這是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)，也許套用孔子的教育“不憤不啟,，不悱不發(fā)”合適一些,。但是老師要為學(xué)生創(chuàng)造思考的情境。

5,、對(duì)待孩子感到好奇的事情,，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過(guò)去呢？比如,，小孩子經(jīng)常問(wèn)到的一個(gè)問(wèn)題：孩子是從哪里來(lái)的呢,？這時(shí)候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式，比喻糙一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系,，只要道理講明白就行,，不過(guò)書(shū)中那位母親的回答還有一個(gè)問(wèn)隱憂(yōu),，如果孩子是屙出來(lái)的，孩子會(huì)問(wèn)為什么有的人屙不出來(lái)呢,？呵呵,，小孩子就喜歡打破砂鍋問(wèn)到底的。我覺(jué)得這樣的問(wèn)題可以先拒絕告訴他,，并且讓他知道這個(gè)問(wèn)題媽媽先幫他記下了,，等到他可以知道的時(shí)候，再告訴他原因,。

6,、男女平等的問(wèn)題。這也是個(gè)大問(wèn)題,。而可惡的是，盧梭居然認(rèn)為,，男女應(yīng)該各司其責(zé),，這讓我想到了封建社會(huì)的男主外女主內(nèi)的時(shí)代。雖然他很有理由的說(shuō)這是因?yàn)槟信谏砘A(chǔ)上的不同造成的,，但是他也不能認(rèn)為女性這么不如男?。≡谂咏逃?，我一直覺(jué)得,，盧梭是以小人之心度女子之腹。幸好現(xiàn)代是男女平等的教育,，我就不羅嗦了,。

愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記篇三

《愛(ài)彌兒》是一本不尋常的教育著作，在此書(shū)中,，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育,，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述了他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想,。全書(shū)共分五大章,，盧梭根據(jù)愛(ài)彌兒的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法,。

盧梭的自然教育,，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展,，他認(rèn)為,，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí),。他這樣主張教愛(ài)彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn),，唱得穩(wěn)，唱得柔和而響亮,；他的耳朵要聽(tīng)得出牌子和韻調(diào),；但是，做到這一點(diǎn)就夠了,，不要有過(guò)多的要求,。擬聲音樂(lè)和舞臺(tái)音樂(lè)是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的；我甚至不希望他唱歌詞,，如果他要唱的話(huà),，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單,?！?/p>

他認(rèn)為教學(xué)中最重要的是啟發(fā)兒童、青年的自覺(jué)性,，為此特別重視動(dòng)機(jī),、興趣和需要在學(xué)習(xí)中的作用?！皢?wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn),，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法,。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣,?！北R梭的這段話(huà)有三個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“興趣,、方法,、習(xí)慣”。的確,，任何事情都離不開(kāi)這幾個(gè)詞,。沒(méi)有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力,。這正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí),，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,，才能熱愛(ài)學(xué)習(xí),，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。

盧梭十分重視直觀教學(xué)法,，他認(rèn)為唯有對(duì)事物有了直接的接觸和觀察,，才能確實(shí)了解事物的主義和觀念,。他甚至認(rèn)為，儀器,、模型等設(shè)備擾亂兒童的學(xué)習(xí),，都該棄而不用，對(duì)實(shí)際事物直接觀察才是最有效的方法,。盧梭還十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷,，對(duì)填鴨式、命令式的教學(xué)方法則極為厭惡,。另外,，盧梭還告誡教師要根據(jù)兒童的理解水平來(lái)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容?！坝肋h(yuǎn)不要把兒童不能理解的東西向兒童講述,。”為了保持知識(shí)的正確性和鞏固性,，他主張要恰當(dāng)安排兒童的學(xué)習(xí)速度,，不急于求成，不貪多圖快,，不好高騖遠(yuǎn)，他這些改革知識(shí)教學(xué)的內(nèi)容和方法的新見(jiàn)解,，對(duì)于我們今天的教學(xué)改革也富有啟示,。

愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記篇四

自然的概念：習(xí)慣是人們后天形成的，與天性一致的習(xí)慣就是我們本書(shū)中“自然”的概念,。

要達(dá)到這個(gè)目標(biāo),，我們必須把這三種教育完美協(xié)調(diào)一致，這就要求我們：可以掌控的兩種教育必須追隨我們控制之外的那種教育的引領(lǐng),。

天性的定義：人天生具有感知力,，從出生就受到周?chē)挛锔鞣N各樣的影響，人具有接受或躲避這些事物的傾向,。隨著不斷成長(zhǎng),，這種傾向會(huì)更有力、更持久,。但是我們的習(xí)慣和觀念會(huì)影響這種傾向,。本書(shū)中把受到影響之前的（或者說(shuō)未受影響的）這種傾向稱(chēng)為我們內(nèi)心的天性。

愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記篇五

本學(xué)期,，我讀了《愛(ài)彌兒》一書(shū),，淺嘗這本書(shū)中的教育談?wù)摚壹由盍藢?duì)生活中有關(guān)孩子的教育案例的認(rèn)識(shí),，理解了小事背后所蘊(yùn)涵的教育意義,?！稅?ài)彌兒》這本書(shū)寫(xiě)的是作者對(duì)愛(ài)彌兒的教育過(guò)程中所遇到的事情及作者的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。它深入淺出,，談到家庭教育和教師的重要性,，涵蓋了不少平日我們忽視或不知的教育哲理。現(xiàn)在,，我結(jié)合本書(shū)中令我有所啟迪的語(yǔ)句,，簡(jiǎn)單地談?wù)勎业目捶ā?/p>

醫(yī)藥這一學(xué)問(wèn)危害大?！拔也恢泪t(yī)生給我們治好了什么樣的疾病,，但給我們帶來(lái)的病癥是足以害死人的，例如懦弱,，膽怯,，輕信和對(duì)死亡的恐懼?！彪m說(shuō)醫(yī)生能治好身體,，卻消滅了勇氣。若我們成天將時(shí)間消磨于怎樣保全自己的生命,，那么即使我們擁有不死之身,，生命也是沒(méi)有一點(diǎn)價(jià)值的。

“讓孩子把保姆當(dāng)傭人看待……保姆來(lái)看望,，就讓孩子不要理睬,。”養(yǎng)育孩子本是父母的義務(wù),，但有些母親從小把孩子交給保姆撫養(yǎng),，卻又怕自己跟孩子不親，就讓孩子將保姆當(dāng)作傭人對(duì)待,，并且在后來(lái)保姆來(lái)看望的時(shí)候,，不予理睬。這其實(shí)是教會(huì)了孩子“忘恩負(fù)義”,！

孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)家庭,，住在寄宿學(xué)校，母親不愿哺育自己的孩子,，孩子則不愿培養(yǎng)孩子,。一些父親用錢(qián)雇來(lái)一個(gè)人替他完成他所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。這個(gè)人就是教師,。其實(shí),，這個(gè)被雇來(lái)的人被不能被稱(chēng)為“教師”，更確切地，我們可以稱(chēng)之為“導(dǎo)師”,。一個(gè)能夠被金錢(qián)收買(mǎi)的人,，一個(gè)自己都沒(méi)有受過(guò)培養(yǎng)的人，孩子能放心地交給他嗎,？這里提到的這個(gè)人,，與其說(shuō)是教師，不如說(shuō)是用錢(qián)雇來(lái)的奴仆,。如果家長(zhǎng)能夠真正意識(shí)到“父親”的作用,，就不會(huì)如此輕易而放心地讓別人來(lái)?yè)?dān)任這個(gè)角色了。現(xiàn)今,，那些錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫的人,，流連于醉酒的娛樂(lè)場(chǎng)所和金屋藏嬌的溫柔鄉(xiāng)，卻唯獨(dú)沒(méi)有親情,，沒(méi)有家庭感,，內(nèi)心空虛，何嘗不是引人深思的問(wèn)題呢,？父母之間,，親子之間缺乏家庭的愛(ài)與生活甜蜜，不良道德就來(lái)填補(bǔ)這些空缺了,。

孩子的習(xí)慣和意識(shí)要從嬰兒時(shí)期就開(kāi)始培養(yǎng),。為了培養(yǎng)孩子的遠(yuǎn)近判斷能力，當(dāng)孩子伸手想拿到遠(yuǎn)處的東西時(shí),，卻發(fā)現(xiàn)夠不到,，就哭泣。這時(shí),，我們應(yīng)該抱著他一步一步地走到那里，而不是把東西拿過(guò)來(lái)給他,。但若孩子發(fā)現(xiàn)自己的哭聲可以讓他得到東西時(shí),，就會(huì)不斷地以哭泣來(lái)“命令”大人幫他做事。這種習(xí)慣從小就不能讓他養(yǎng)成,！所以,，當(dāng)孩子一聲不響得使勁伸手的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他和東西的距離,，我們可以抱著孩子一步一步地走到東西那,；當(dāng)孩子又哭又鬧，又一邊伸手時(shí),，就是“命令”,，我們則采取不理睬，忽視的態(tài)度。雖然孩子的大腦還沒(méi)有發(fā)育完全,，但在這些生活細(xì)節(jié)里,，他們儼然是“小大人”了。一旦你讓他們發(fā)覺(jué)了哭泣能讓他們“為所欲為”,，家里就要哭聲不斷了,。

“身體和手臂都自由的孩子，一定比束縛在襁褓里的孩子哭的次數(shù)少,。孩子哭,，如果可能，馬上給予幫助,。如果你不能夠解除他的痛,，就應(yīng)當(dāng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)靜靜的，切不可用撫弄的辦法叫他不哭,。你的寵愛(ài)不僅醫(yī)不好他的疼痛,，反而使他懂得怎樣取得你的疼愛(ài)。一旦他知道你可以隨他擺布,，他就變成了你的主人,。”

孩子的哭泣是對(duì)疼痛或不適的一種表達(dá),，就像我們的說(shuō)話(huà)一樣,。如果我們慌亂地?fù)崤坏鉀Q不了問(wèn)題,，而讓孩子知道哭聲可以給他“權(quán)利”,，就完了。你愈是對(duì)孩子的哭不感到厭煩,，就愈是不會(huì)為了要他們不哭而自找罪受,。少去嚇?biāo)麄兓蛘邞T他們，他們也就沒(méi)有如此的膽怯和倔強(qiáng),，也就能更好地保持他們的自然狀態(tài)了,。

現(xiàn)在生活條件好了，很多家長(zhǎng)給孩子的玩意兒,，金的,，銀的鈴鐺，小水晶片,，各種各樣的稀奇玩具,。多么沒(méi)有用處卻有害的東西啊，讓孩子從小就養(yǎng)成奢侈和虛榮的習(xí)性,。所以,，別給他們什么鈴鐺，稀罕玩具。幾根有葉子和果實(shí)的樹(shù)枝,，一只可以聽(tīng)到其中顆粒發(fā)響的果子,，一截可以供他咂，供他嚼的甘草,，這些東西,，同那些玩具一樣，也能夠使他玩得挺高興,，并且還沒(méi)有使他一生下來(lái)就習(xí)于奢侈的弊害,。

“孩子學(xué)說(shuō)話(huà)的時(shí)候，不要過(guò)于挑剔他語(yǔ)言上的小毛病,?！边^(guò)于挑剔，會(huì)讓他們講話(huà)變得羞羞答答,，說(shuō)話(huà)也變得咬文嚼字,，裝模作樣，整一個(gè)無(wú)聊討厭的腔調(diào),。孩子應(yīng)該有屬于自己的靈動(dòng)的腔調(diào)！

“凡是你打算給他的東西,，他一要就給，不要等到他向你乞求,，更不要等到他提出什么條件是才給?！蹦阋o孩子?xùn)|西,，就高高興興地給，拒絕的時(shí)候，就要表示不喜歡的樣子,。不過(guò)，一旦拒絕,，你就不能改變，不過(guò)他如何再三糾纏，你也不能動(dòng)搖,。一個(gè)“不”字出口,，就要像一堵鐵墻。他碰個(gè)五六次,，就會(huì)碰得精疲力竭，再也不想來(lái)碰了,。

對(duì)孩子過(guò)于嚴(yán)格,，過(guò)于束縛孩子，反而會(huì)使他們更活潑,。他們?cè)谀忝媲坝蔷惺?，在你看不到的時(shí)候就鬧得愈兇。

閱讀《愛(ài)彌兒》這本書(shū),，讓我受益的教育話(huà)語(yǔ)實(shí)在太多，發(fā)人深省的語(yǔ)篇也無(wú)一一列舉,。故而,，我只能淺談自己的讀書(shū)所感，希望同行們多多指正,，與我交流！

愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記篇六

剛開(kāi)始讀《愛(ài)彌兒》這本書(shū)的時(shí)候,，我一直有一種沖動(dòng)――恨不得把所有關(guān)于具體教育內(nèi)容的東西用筆劃出來(lái),。它所宣揚(yáng)的自然的教育是那么的符合自然的天性,！可是越劃越覺(jué)得不對(duì)勁,，讀完上卷的時(shí)候,，我發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越反駁他對(duì)愛(ài)彌兒的教育了,。甚至于讀下卷的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)盧梭一直在干預(yù)愛(ài)彌兒,，而不是指引。

他選擇的教育對(duì)象我也有一些疑問(wèn)：

他說(shuō)愛(ài)彌兒就是一個(gè)普通人,，他要教的也是一個(gè)普通的孩子,。這樣人們才能比較他所教的孩子和社會(huì)上其他的方式教出來(lái)的孩子有什么不同。在我看來(lái),，愛(ài)彌兒的普通也就是在一定意義上的普通,。既然他教育的目的`是培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)新人，他的教育必定會(huì)帶有一定的階級(jí)局限性,。在此不必多說(shuō)。

他主張教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下,。鄉(xiāng)下清新的空氣,、質(zhì)樸的人們、與大自然的親近……都是實(shí)施教育的有利條件,，的確,?？墒青l(xiāng)下也會(huì)有一些弊端，比如孤陋寡聞,，但這和法國(guó)當(dāng)時(shí)城市的污穢和混亂相比要好得多。

愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記篇七

《愛(ài)彌兒》是盧梭著名的教育著作,，是世界教育史上的重要文獻(xiàn)。它是盧梭苦心撰寫(xiě)3年才完成的,，發(fā)表于1762年，是一本小說(shuō)半論文體形式的著作,。它以一個(gè)出身顯貴的男孩愛(ài)彌爾的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒謬和丑惡,，設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖,。

他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行教育，必須遵循自然的要求,，順應(yīng)人的天性，反對(duì)成人不顧兒童的特點(diǎn),，按傳統(tǒng)偏見(jiàn)強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育,，干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人,。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富,，能愛(ài)能仁的人,，是封建政權(quán)的掘墓人。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無(wú)法自然發(fā)展了,，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品,。

盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的,，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果,。而這種教育來(lái)源有三個(gè)方面,，即來(lái)自自然的，來(lái)自周?chē)暮屯饨绲氖挛?。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來(lái)，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育,。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性，考慮自然的教育必須是自由的教育,，因?yàn)槿说淖钪匾淖匀粰?quán)利是自由，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個(gè)性,，使其身心得到自由的發(fā)展。他堅(jiān)決反對(duì)壓制兒童的個(gè)性,，束縛兒童的自由，強(qiáng)迫服從,，強(qiáng)制灌輸，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育,。他認(rèn)為教師的職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周?chē)h(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí),，幫助兒童審慎地選擇,，避開(kāi)無(wú)知和荒謬的東西，獲得有用的知識(shí)與合理的教益,，而不在于教給兒童各種知識(shí)和灌輸各種觀點(diǎn)。

盧梭這位劃時(shí)代的教育思想家,，反封建的教育先驅(qū)，不曾受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育,，也未曾長(zhǎng)久地從事教師工作。但通過(guò)頑強(qiáng)的自學(xué)和吸收前人先進(jìn)的思想,，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的深刻觀察與思考,，提出了新的教育目標(biāo)——培養(yǎng)自然人,，找出教育的出發(fā)點(diǎn)——兒童的身心特征，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律,，循序漸進(jìn)，依次實(shí)施,，注重知識(shí)的實(shí)用性和兒童的興趣，反對(duì)教師,、成人的干涉等，這些在當(dāng)時(shí)都是極不平凡的見(jiàn)解,，具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性。

愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記2

在網(wǎng)上搜索《愛(ài)彌兒》的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)有人評(píng)價(jià)這本書(shū)是一本好讀，但很難讀懂的具有深刻教育意義的書(shū),。“歌德稱(chēng)這本書(shū)是教育的自然福音,，康德因閱讀《愛(ài)彌兒》而忘卻了十幾年的定時(shí)散步習(xí)慣，席勒則稱(chēng)盧梭為新的蘇格拉底,，是耶穌擬造的人?！蔽也⒉皇且粋€(gè)對(duì)文學(xué)書(shū)籍深有研究的人,，所以我對(duì)于《愛(ài)彌兒》的見(jiàn)解可能比較膚淺,。

這本書(shū)的第一卷寫(xiě)了一個(gè)孩子小時(shí)候的遭遇,。一個(gè)年輕美貌的母親將孩子生下來(lái)后,，因?yàn)橛X(jué)得教養(yǎng)孩子是一種累贅，所以就把孩子交給了保姆照看,，然后自己就不管了,。年輕的母親不顧孩子在保姆那里是否過(guò)的好。而父親為了安靜的過(guò)日子,，就犧牲父親對(duì)孩子的愛(ài)，就這樣孩子在還不懂事的時(shí)候周?chē)蜎](méi)有了父母的關(guān)愛(ài),，而當(dāng)孩子已經(jīng)熟悉了保姆的陪伴并對(duì)她產(chǎn)生了依賴(lài)的時(shí)候，孩子的母親卻要把孩子帶回自己身邊,，并不允許孩子再與保姆接觸，年輕的母親就這樣以為孩子以后就會(huì)孝順自己,。她不知道她錯(cuò)的多么離譜,，她只知道為自己想，根本沒(méi)有考慮孩子的想法,，沒(méi)有給孩子應(yīng)得的愛(ài)，沒(méi)有教育孩子,，沒(méi)有撫養(yǎng)孩子，最后還想得到孩子的孝順,，實(shí)在荒唐透頂,。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中,，父母不管不問(wèn),，毫不關(guān)心,，試問(wèn)這樣的教育方法怎么能教育出一個(gè)優(yōu)秀的人呢?在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中,，父母對(duì)他們的影響是非常大的,，也是非常重要的,，這包括父母對(duì)孩子的愛(ài)和對(duì)孩子的教養(yǎng)方式兩方面。每個(gè)孩子都是美麗的天使,，他們都應(yīng)該得到父母最大的關(guān)愛(ài)。在愛(ài)中成長(zhǎng)的孩子是幸福的,，但總有一些父母只給了孩子生命，卻給不了他們的未來(lái),。父親與母親是任何人都代替不了的,，同樣父愛(ài)與母愛(ài)也是任何感情都替代不了的,。都說(shuō)父愛(ài)如山,，母愛(ài)如水，他們的愛(ài)是世間最深厚,，最無(wú)私的,。當(dāng)然愛(ài)非溺愛(ài)，如果家長(zhǎng)因?yàn)樾奶酆⒆佣w就他,，放任他的話(huà)，那么會(huì)讓一個(gè)孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣,，從而對(duì)他的未來(lái)造成危害,。父母的愛(ài)是孩子這一生中最珍貴的財(cái)富，當(dāng)孩子們?cè)庥龃煺?，遇到困難時(shí)，父母的愛(ài)能給予他們安慰,，幫他們脫離困境，當(dāng)孩子成功時(shí),，父母在為子女高興的同時(shí)也不忘為他們指引方向,，督促他們繼續(xù)努力。

我記得在某個(gè)欄目中看到過(guò)這樣一位父親,，他對(duì)待自己的女兒就像對(duì)待仇人一樣，經(jīng)常對(duì)女兒進(jìn)行毆打,、辱罵,，甚至還將燒開(kāi)的水往女兒頭上澆,。記者在采訪小女兒時(shí),，發(fā)現(xiàn)他目光呆滯,，精神恍惚，而且容易受到驚嚇,，志愿者帶小女孩去醫(yī)院,，發(fā)現(xiàn)她全身都是傷，舊傷未愈又添新傷,，小女孩頭頂?shù)钠つw已經(jīng)壞死，不會(huì)再?gòu)堫^發(fā)了,?？粗∨⒛强蓱z的模樣,，做檢查的護(hù)士都忍不住哭了,。我想陌生的人看到小女孩都會(huì)為她感到傷心,，她的親生父親怎能忍心那樣對(duì)待自己的親生女兒,。在這個(gè)父親摧殘小女孩身體的時(shí)候,，會(huì)不會(huì)想到他深深傷害到小女孩幼小的心靈,，甚至已經(jīng)嚴(yán)重影響了女兒美好的未來(lái)。還有些父母為了錢(qián)把孩子賣(mài)給別人,，美名其曰是為了孩子好，如果跟著自己只會(huì)吃苦……孰不知,，將來(lái)孩子知道了真相,，這是對(duì)孩子心靈多大的傷害!現(xiàn)在的家長(zhǎng)有很多種教養(yǎng)方式“比如，否定型,、民主型、過(guò)分保護(hù)型,、放任型和干涉型”我認(rèn)為其中民主型教育是最好的,，因?yàn)槊裰餍图议L(zhǎng)能讓孩子自由發(fā)展,，并且尊重和信任他們,，這樣能讓他們有更多的機(jī)會(huì)展示自己，即使有錯(cuò)也能讓孩子在其中增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和能力,。孩子之所以為孩子是因?yàn)樗麄儾辉苁浪子绊懀麄兊乃枷敕绞脚c行為特點(diǎn)與成人有很大不同,。父母應(yīng)該理解孩子的不成熟的心理狀態(tài)和某些錯(cuò)誤。在孩子犯錯(cuò)時(shí)應(yīng)該耐心教導(dǎo),，寬容的對(duì)待他們，但也不能一味遷就,，還是要以幫他們改正錯(cuò)誤為原則。

從《愛(ài)彌兒》一書(shū)中我不僅讀出了在還在成長(zhǎng)過(guò)程中父母的重要性,，還有教師對(duì)學(xué)生的教育也是很重要的,。在第二卷中,，作者講述了他面對(duì)愛(ài)彌兒哭時(shí)的做法,。“只要他在哭,，我就不到他那里去，他不哭了,，我就馬上跑到他身邊,。”讓·雅克的做法是正確的,，因?yàn)槿绻⒆右豢薮笕司徒o予他關(guān)愛(ài)并答應(yīng)他某種請(qǐng)求，他就會(huì)認(rèn)為他正在遭受的痛苦是天大的,，是不可跨越的,，就會(huì)讓他更加痛苦。如果大人可以理智的對(duì)待孩子的哭聲,，那么還自己也會(huì)覺(jué)得“哦,，其實(shí)沒(méi)什么大不了的?！睆亩尯⒆荧@得成長(zhǎng)，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的性格,。假如給孩子灌輸一種“眼淚可以讓自己獲得糖果”的思想,。這樣在以后的成長(zhǎng)中孩子會(huì)以哭泣讓家長(zhǎng)來(lái)滿(mǎn)足自己各種無(wú)理的要求,，從而讓孩子養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣。所以大人應(yīng)該正確的對(duì)待孩子的哭泣,，就像書(shū)中寫(xiě)的那樣“如果孩子長(zhǎng)的很聰慧，如果他天生就愛(ài)無(wú)緣無(wú)故地啼哭,，我就讓他白白地哭一陣,，得不到一點(diǎn)效果,，這樣就可以很愉快的使他擦干他的眼淚”

(《愛(ài)彌兒》)第三卷中，讓·雅克帶著愛(ài)彌兒去散步,，但是進(jìn)入森林后他們“迷路”了，在這種情況下,，讓·雅克趁機(jī)教了埃米爾天文學(xué)的某些知識(shí)。由此可見(jiàn),，在實(shí)踐中教學(xué)比課堂上枯燥乏味的口頭教學(xué)，更能讓孩子喜歡和接受,，并且能讓孩子愉快的、自主的去學(xué)習(xí),。但是有些時(shí)候老師要教的內(nèi)容是孩子們不感興趣的，所以就花費(fèi)了大量的精力去給孩子們做實(shí)驗(yàn),，但最后并沒(méi)有達(dá)到理想的效果。此時(shí),，教師要做的不是一味的考慮孩子喜歡什么呢?而應(yīng)該想想怎樣才能引起孩子的興趣。因?yàn)閷?duì)于孩子而言,，一切引不起他的興趣的事情都是與他不相干的,。拿我學(xué)英語(yǔ)這件事來(lái)說(shuō)吧，上小學(xué)剛接觸英語(yǔ)的時(shí)候,，我覺(jué)得英語(yǔ)只是一種外語(yǔ),，而這種外語(yǔ)與我除了成績(jī),，就沒(méi)有多大關(guān)系,，因?yàn)槲矣貌坏?，但英語(yǔ)老師為我們創(chuàng)造了一個(gè)特別可愛(ài)的課堂，他能很形象的將英漢兩語(yǔ)結(jié)合起來(lái),，并且會(huì)給表現(xiàn)好的學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)一張那種很可愛(ài)的貼畫(huà)，后來(lái)我們就喜歡比誰(shuí)的貼畫(huà)多,，為了贏得更多的貼畫(huà)我就會(huì)自覺(jué)的背單詞,。初中時(shí)候的英語(yǔ)老師是個(gè)女的，她很漂亮,，她講的知識(shí)也很容易讓我們記住，所以我的成績(jī)就一直不錯(cuò),。但是上高中時(shí)候，我們的英語(yǔ)老師是個(gè)老教師,，她只顧自己講課文,，還是全英語(yǔ)那種課堂，復(fù)習(xí)時(shí)會(huì)連著一個(gè)星期背單詞或者一個(gè)星期都背課文,。剛開(kāi)始還會(huì)背下,，但是天天都這樣就沒(méi)有興趣了，久而久之,，就產(chǎn)生了厭倦。

到現(xiàn)在,，我已經(jīng)不很喜歡英語(yǔ)了。作為一名學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的我,，將來(lái)要面對(duì)非常多的兒童，我不會(huì)只一味的讓這些孩子去學(xué)到某些知識(shí)或技能,，而是應(yīng)該為他們創(chuàng)造一個(gè)自由的，健康的環(huán)境,，讓他們能在我的引導(dǎo)下自主思考，主動(dòng)學(xué)習(xí),，幸?？鞓?lè)的成長(zhǎng)。

愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記3

《愛(ài)彌兒》是法國(guó)著名的啟蒙思想家,、哲學(xué)家、教育家,、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著,，主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟——愛(ài)彌兒的人生經(jīng)歷,，把他從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理、心理特征,，成長(zhǎng)過(guò)程,，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來(lái),，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作,，是值得每一位教師和家長(zhǎng)閱讀的經(jīng)典,。

“當(dāng)一個(gè)孩子希望得到他所看見(jiàn)的東西的和別人準(zhǔn)備拿給他的東西時(shí),，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過(guò)來(lái)給他,?！边@是整本書(shū)中讓我觸動(dòng)的第一句話(huà)。教育應(yīng)該是讓一個(gè)孩子成長(zhǎng)為一個(gè)可以獨(dú)立生活的人,，不管是家庭教育或是學(xué)校教育,，教育都應(yīng)該是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、可持續(xù)的,，孩子將來(lái)必定要獨(dú)立面對(duì)生活，因此,，孩子從小不能過(guò)于嬌慣,，良好習(xí)慣和行為的養(yǎng)成是他們將來(lái)耐以生存的根本,。孩子雖然還不理解什么是依靠,，什么是獨(dú)立自主，但是孩子可以從潛意識(shí)里形成良好的習(xí)慣,。如果一個(gè)孩子從小嬌生慣養(yǎng)，什么事情都由父母幫忙解決,，那么他成長(zhǎng)的過(guò)程中必然會(huì)受到“長(zhǎng)遠(yuǎn)”的影響，長(zhǎng)大后遇到困難也沒(méi)有勇敢面對(duì)的勇氣;反之,，如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情,，孩子長(zhǎng)大后遇到事情不會(huì)第一個(gè)想到求助，而是獨(dú)立面對(duì),，這樣的孩子在學(xué)習(xí)和生活中有更加迷人的魅力，他們善于運(yùn)用自己的能力去解決問(wèn)題,，善于巧妙的將生活安排妥當(dāng),，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被擊倒,。書(shū)中，另一句話(huà)也有異曲同工之妙,，“不論一個(gè)孩子受了什么樣的創(chuàng)痛,，當(dāng)他獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，除非他希望別人聽(tīng)見(jiàn)他在哭,，他是很少哭的?！焙⒆酉矚g用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情，希望得到他人的關(guān)注和同情,，對(duì)于某些輕微的情況，孩子是要獨(dú)立面對(duì)的,，作為教師和家長(zhǎng)對(duì)于孩子的的“信號(hào)”，要用恰當(dāng)?shù)姆绞交貞?yīng),，善于鼓勵(lì)孩子獨(dú)自面對(duì)一些能夠面對(duì)的情況。

這一篇讀后感僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體驗(yàn),，書(shū)中還有很多值得回味的語(yǔ)言,，足以讓人受益匪淺。

“當(dāng)我們受傷的時(shí)候,，使我們感到痛苦的,，并不是所受的傷，而是恐懼的心情,。”

“在道德教育方面,，只有一條既適合于孩子,，而且對(duì)各年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要，那就是：絕不損害別人,。”

“無(wú)論做任何游戲,，只要我們使他們相信那不過(guò)是一場(chǎng)游戲，他們就會(huì)毫無(wú)怨言,，甚至還會(huì)笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的?！?/p>

愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記4

《愛(ài)彌兒》法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作,，是第一本小說(shuō)體教育名著.寫(xiě)于1757年,，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版,，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家,，影響巨大,。在此書(shū)中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育,，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想,。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認(rèn)為,，人生來(lái)是自由,、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利,，只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等,、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性,。為了改變這種不合理狀況，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”,，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的“新人”。

盧梭的所謂自然教育,，就是要服從自然的永恒法則,，聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展,，其手段就是生活和實(shí)踐,，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí),。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由,、平等,、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段,，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣,。

全書(shū)共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則,、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育,、感官教育,、智育教育、道德教育,、愛(ài)情教育,。這種分階段進(jìn)行教育的思想,，無(wú)疑是一大進(jìn)步,，但這種分期以及把德,、智、體教育的截然分開(kāi)施教的方法是不科學(xué)的,。

讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話(huà)的含義,，“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品,，生活里沒(méi)有書(shū)籍,，就好象沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀,。”所以,，如果我們想踏入教師這個(gè)行業(yè)，就要看看盧梭的《愛(ài)彌兒》,。盧梭的《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇的第一句話(huà)就令人覺(jué)得蘊(yùn)含深刻的哲理?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西,，都是好的,，而到了人的手里，就全變壞了,?！边@句話(huà)令我想到人之初性本善也有它的道理?！稅?ài)彌兒》一共分為五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理,、內(nèi)容和方法，作為未來(lái)的教育工作者,，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

在第一卷中,，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育,。在第三卷中,，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),，所以主要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中,，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育,。在第五卷中,，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要,，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育,。

我不得不佩服盧梭,，因?yàn)樗凇稅?ài)彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容,，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，我們不能不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。我們應(yīng)該把教育作為橋梁,，把兒童引向社會(huì)。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上,，還需要家庭教育和社會(huì)教育,。

我深深的感受到，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無(wú)形地影響他的一生,，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素,。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話(huà)。而我覺(jué)得家長(zhǎng)在培育子女的過(guò)程中,，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的,。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課,。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加,，他們只會(huì)成為溫室里的花朵,，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng),。

我做為一名教育工作者，也從《愛(ài)彌兒》中得到很多啟發(fā),。愛(ài)彌兒的知識(shí)雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的,，而且其中沒(méi)有一樣是一知半解的。能夠很好地理解,、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容，這才是最重要的,。否則，學(xué)得再多有什么用呢我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心,、興趣、求知欲,，做到因材施教。

而事實(shí)上,，我們應(yīng)該如何理解“天性”,，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢孩子就像一張白紙，他們所聽(tīng)所見(jiàn)所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印,。我們對(duì)他們的教育方式，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的,。所以，作為教育工作者,，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)常看到這些例子：學(xué)生舉手回答問(wèn)題,，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語(yǔ)諷刺，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問(wèn)題,，性格變得沉默起來(lái)。由此可見(jiàn),，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想,、心理發(fā)展,。

建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上,，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者,，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法,。

愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記5

提起《愛(ài)彌兒》，這本書(shū)是一本教育名著,，作者是啟蒙思想家盧梭的重要著作。不得不說(shuō)的是書(shū)中的很多教育觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)在的教育有很大的沖擊力,，細(xì)細(xì)品味起來(lái)，對(duì)其中的三個(gè)觀點(diǎn)不免有了些感悟與大家分享：

第一個(gè)觀點(diǎn)：應(yīng)該怎樣對(duì)待一個(gè)“任人宰割”的孩子呢?要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展,，不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng)。要讓它能自由活動(dòng)。

開(kāi)篇的第一句話(huà)“出自造物主之手的東西,，都是好的，而一到了人的手里,，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了作者主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,，主張應(yīng)從兒童的個(gè)人愛(ài)好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育,，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展,。與此同時(shí)這句話(huà)也給人一種全新的教育理念，也就是世界上的任何東西都是自然界的產(chǎn)物,，包括孩子。孩子不是父母的專(zhuān)屬品,，也不是教師的教育物,，不屬于任何人,。所以我們的教育不是要將知識(shí)技能強(qiáng)教于孩子，而是教育孩子如何利用好自然,，通過(guò)生活和實(shí)踐的切身體會(huì)，通過(guò)感官的感受去獲得自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。

盧梭提到，每一個(gè)學(xué)生,，在他身上都有三種不同的教育，自然的教育,、事物的教育和人的教育,。其中自然的教育是完全不受我們決定的,，事物的教育只有在有些方面才能夠由我們決定。唯獨(dú)人的教育才是我們能夠真正的加以控制的,，如何把這三種教育配合一致，在孩子身上產(chǎn)生意義,，這是我們要思考的一個(gè)問(wèn)題。

第二個(gè)觀點(diǎn)：怎樣對(duì)待孩子的哭?不能讓他最后養(yǎng)成用哭來(lái)命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性,。文中提到如果他天生就愛(ài)無(wú)緣無(wú)故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣,，得不到一點(diǎn)效果，這樣,，就可以很快地使他擦干眼淚,。只要他在哭,，我就不到他那里去;他不哭了,，我馬上就跑到他的身邊,。不久以后，他呼喚我的時(shí)候就將采取停止啼哭的辦法,，或者，要哭也至多只哭一聲,。因?yàn)椋⒆觽兪歉鶕?jù)信號(hào)可以感覺(jué)的效果來(lái)判斷其意義的,。如果孩子一哭你就滿(mǎn)足他,，孩子就會(huì)成為家中任性的小皇帝、小公主,，孩子一哭你就訓(xùn)斥他，孩子就會(huì)成為卑怯,、膽小的小奴隸，孩子有這樣的行為,，其實(shí)背后是成人的態(tài)度與行動(dòng)所造成的,。孩子摔跤同樣如此，成人鎮(zhèn)靜，孩子也會(huì)很鎮(zhèn)靜,，會(huì)勇敢地面對(duì)痛苦，而一旦成人急急忙忙地樣子,，孩子會(huì)更加害怕,，更加覺(jué)得疼痛,。再比如：當(dāng)嬰孩使勁伸手想拿東西的時(shí)候,，因?yàn)槟貌坏剑箘诺乜摁[,，或者他在命令那個(gè)東西到他手里去，又或者在命令你拿給他,，作為成人又會(huì)怎么做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里，這樣孩子就不會(huì)支配或依賴(lài)成人,，成為一個(gè)獨(dú)立的人。

回想自己十幾年的求學(xué)生涯,，學(xué)了那么多的知識(shí)，其中只有10%成為了我自己的,，還有90%早已還給了老師?！白x萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”,，書(shū)讀得再多，那也只是脫離自然,、社會(huì)的文字游戲，當(dāng)我們的老師拿著教科書(shū),，坐在教室前面,，說(shuō)著“空話(huà)”,，還不如放下書(shū)本,，用圖片、視頻來(lái)告訴孩子,，或者走出教室,，走進(jìn)大自然,，讓大自然來(lái)告訴孩子,，這些都比我們老師教的要精彩的多。

愛(ài)彌兒雖然是盧梭所假設(shè)的教育對(duì)象,，但是愛(ài)彌兒是幸福的，因?yàn)樗幸粋€(gè)懂他的“教育者”,，作為教師要更多的解讀孩子,，順應(yīng)孩子的自然發(fā)展，孩子發(fā)展就在教育者的一念之間,。教育者們不妨來(lái)讀讀這本書(shū)，只有讀過(guò)這本書(shū),，你就會(huì)對(duì)教育有新的體會(huì)與感悟。從這本書(shū)中尋找教育的真諦,，哪些教育才是最恰當(dāng)?shù)?哪種教育才是孩子需要的?哪種教育才能獲得成功的。我想每個(gè)人在讀這本書(shū)都會(huì)有自己的想法和見(jiàn)地,，而我的讀后筆記只能代表我自己的個(gè)人觀點(diǎn),，希望能與你產(chǎn)生共鳴,。

愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記篇八

《愛(ài)彌兒》在很大程度上是一篇關(guān)于人類(lèi)天性的哲學(xué)論文,，致力于探討關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的政治和哲學(xué)問(wèn)題;特別是個(gè)人如何在不可避免趨于墮落的社會(huì)中保持天性中的善良,。盧梭描寫(xiě)愛(ài)彌兒和他的家庭教師的故事，以說(shuō)明如何教育出一個(gè)理想的公民,。

盧梭(1712——1778)是法國(guó)著名啟蒙思想家,、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家,，出生于瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠的家庭,，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū),，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。盧梭的教育論著《愛(ài)彌兒》影響深遠(yuǎn),，其他著作有《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》,、《社會(huì)契約論》、《懺悔錄》等,，都在社會(huì)上激起了巨大反響。

18世紀(jì)中葉,，在法國(guó)興起了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的思想啟蒙教育運(yùn)動(dòng),，奏響了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的前奏曲,。在這一運(yùn)動(dòng)中,，以孟德斯鳩,、伏爾泰,、盧梭、犾德羅和愛(ài)爾維修等為代表的啟蒙思想家,，從不同的角度揭露并抨擊了封建制度和教會(huì)統(tǒng)治的黑暗,，提倡以理性的思想取代迷信盲從,，以編纂百科全書(shū)為武器，宣揚(yáng)新知識(shí)、新思想,，探索建立資本主義社會(huì)思想、方法和途徑,，這種思想啟蒙運(yùn)動(dòng)為自然教育思想的發(fā)展提供了理論依據(jù),，而盧梭的《愛(ài)彌兒》的問(wèn)世,，標(biāo)志著自然教育思想的最終形成,。

盧梭曾經(jīng)當(dāng)任過(guò)短暫的教師職務(wù)，這簡(jiǎn)短的教育實(shí)踐引起了盧梭對(duì)教育問(wèn)題的濃厚興趣,，從此他觀察思考,，遂于1762年完成了他構(gòu)思20年、撰寫(xiě)3年的教育名著《愛(ài)彌兒》,。

有人將盧梭譽(yù)為教育上的“哥白尼”,，久聞《愛(ài)彌兒》文筆異常優(yōu)美，感染力極大，對(duì)其充滿(mǎn)了期待。在翻開(kāi)這本書(shū)籍之前，這么一位偉大的人物撰寫(xiě)的巨著應(yīng)該需要意志來(lái)啃，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來(lái)輔助才能讀得懂，不想,，從第一頁(yè)起，從字里行間之中,，從始至終都好像是與一位睿智的、崇尚自然的，極其隨和而對(duì)待兒童生命的成長(zhǎng)又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦险呓徽劊悄敲瓷钋榈刂v解，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤(rùn)你的心田,，給了深深的啟迪,。

愛(ài)彌兒是誰(shuí)?

“愛(ài)彌兒”是十八世紀(jì)法國(guó)偉大的啟蒙思想家,、哲學(xué)家,、教育家,、文學(xué)家盧梭所“孕育”的一個(gè)集“哲學(xué)、教育,、文學(xué)”三位于一體的天才“孩子”。

愛(ài)彌爾是盧梭自然教育思想培養(yǎng)出來(lái)的“自然人”——一個(gè)理想的孩子,，愛(ài)彌兒身上，閃耀著盧梭自然教育思想的光芒,。

遵循自然

盧梭認(rèn)為，自然教育的核心是教育必須遵循自然,，順應(yīng)人的自然本性。他在《愛(ài)彌兒》開(kāi)卷即寫(xiě)道,，“出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里,，就全變壞了?！薄叭绻阆胗肋h(yuǎn)按照正確的方向前進(jìn),，你就要始終遵循大自然的指引?！痹诒R梭看來(lái)，人所受的教育,，來(lái)源不外三種，或“受之于自然”,，或“受之于人”,，或“受之于事物”,。他認(rèn)為順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育，因?yàn)槿俗钪匾淖匀粰?quán)利就是自由,。

盧梭聲稱(chēng)：“真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情,，這就是我的第一基本原理。只要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童,，就可源源得出各種教育理,?！币虼?，他要求要尊重兒童的自由,，讓兒童享有充分自由活動(dòng)的可能和條件，并在教學(xué)過(guò)程中采取自然的,、自由的教學(xué)方法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個(gè)別差異。

愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記篇九

《愛(ài)彌兒》是法國(guó)著名的啟蒙思想家,、哲學(xué)家,、教育家,、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著，主要記敘了一名虛構(gòu)的.貴族子弟——愛(ài)彌兒的人生經(jīng)歷,，把他從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理、心理特征,，成長(zhǎng)過(guò)程，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來(lái),，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作，是值得每一位教師和家長(zhǎng)閱讀的經(jīng)典,。

“當(dāng)一個(gè)孩子希望得到他所看見(jiàn)的東西的和別人準(zhǔn)備拿給他的東西時(shí),，最好還是把他抱到他想得到的東西那里,，而不要把東西拿過(guò)來(lái)給他?！边@是整本書(shū)中讓我觸動(dòng)的第一句話(huà)。教育應(yīng)該是讓一個(gè)孩子成長(zhǎng)為一個(gè)可以獨(dú)立生活的人,，不管是家庭教育或是學(xué)校教育,，教育都應(yīng)該是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、可持續(xù)的,，孩子將來(lái)必定要獨(dú)立面對(duì)生活,，因此，孩子從小不能過(guò)于嬌慣,，良好習(xí)慣和行為的養(yǎng)成是他們將來(lái)耐以生存的根本。孩子雖然還不理解什么是依靠,，什么是獨(dú)立自主，但是孩子可以從潛意識(shí)里形成良好的習(xí)慣,。如果一個(gè)孩子從小嬌生慣養(yǎng),，什么事情都由父母幫忙解決,，那么他成長(zhǎng)的過(guò)程中必然會(huì)受到“長(zhǎng)遠(yuǎn)”的影響，長(zhǎng)大后遇到困難也沒(méi)有勇敢面對(duì)的勇氣;反之,，如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情，孩子長(zhǎng)大后遇到事情不會(huì)第一個(gè)想到求助,，而是獨(dú)立面對(duì)，這樣的孩子在學(xué)習(xí)和生活中有更加迷人的魅力,，他們善于運(yùn)用自己的能力去解決問(wèn)題,，善于巧妙的將生活安排妥當(dāng),，即使是在生活中遇到了巨大的挫折,，也不容易被擊倒。書(shū)中,，另一句話(huà)也有異曲同工之妙,，“不論一個(gè)孩子受了什么樣的創(chuàng)痛,，當(dāng)他獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，除非他希望別人聽(tīng)見(jiàn)他在哭,，他是很少哭的?！焙⒆酉矚g用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情,，希望得到他人的關(guān)注和同情，對(duì)于某些輕微的情況,，孩子是要獨(dú)立面對(duì)的,，作為教師和家長(zhǎng)對(duì)于孩子的的“信號(hào)”,，要用恰當(dāng)?shù)姆绞交貞?yīng),，善于鼓勵(lì)孩子獨(dú)自面對(duì)一些能夠面對(duì)的情況,。

愛(ài)彌兒讀后感這一篇讀后感僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體驗(yàn)，書(shū)中還有很多值得回味的語(yǔ)言,，足以讓人受益匪淺。

“當(dāng)我們受傷的時(shí)候,，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷,，而是恐懼的心情,。”

“在道德教育方面,，只有一條既適合于孩子，而且對(duì)各年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要,，那就是：絕不損害別人?！?/p>

“無(wú)論做任何游戲，只要我們使他們相信那不過(guò)是一場(chǎng)游戲,，他們就會(huì)毫無(wú)怨言，甚至還會(huì)笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的。”

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愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記篇十

《愛(ài)彌兒》是一本教育名著,。讓我開(kāi)拓了在教育方面的視野。盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)的,。他認(rèn)為人生來(lái)是自由的、平等的;在自然狀態(tài)下,，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后,，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,，從而使人失掉了自己的本性。這種思想貫穿于整本愛(ài)彌兒中,，例如第一卷開(kāi)頭他這樣寫(xiě)道：“出自造物主手的東西，都是好多,，而一旦到了人的手里，就全變壞了,。”類(lèi)似的句子不勝枚舉,。他所提出的改變這種不合理狀況的方法是對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”。所謂“自然教育”,，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展,。他這樣主張教愛(ài)彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn)，唱得穩(wěn),，唱得柔和而響亮;他的耳朵要聽(tīng)得出牌子和韻調(diào);但是，做到這一點(diǎn)就夠了,，不要有過(guò)多的要求,。擬聲音樂(lè)和舞臺(tái)音樂(lè)是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的;我甚至不希望他唱歌詞,，如果他要唱的話(huà),，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單,。”我個(gè)人極欣賞這段話(huà),，而想起自己曾在聽(tīng)一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時(shí)的鼓掌，真是臉紅啊!相信盧梭是不愿意聽(tīng)到那些含混其辭的天真童音的,，這與他所推崇的“自然”太相悖了。

在《愛(ài)彌兒》中,，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師,，而不以人為師,，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人,。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的,，如果“聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的,。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒,，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿，我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的“愛(ài)彌兒”,。不難看出,，《愛(ài)彌兒》的教育思想對(duì)現(xiàn)代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的,。

書(shū)中還有這么一段話(huà),，挺值得借鑒：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn),，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?！北R梭的這段話(huà)有三個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“興趣,、方法、習(xí)慣”,。的確，任何事情都離不開(kāi)這幾個(gè)詞,。沒(méi)有興趣,，就不會(huì)有動(dòng)力。

有的時(shí)候我們應(yīng)該換一種方式思考問(wèn)題,，當(dāng)寒冷的季節(jié)來(lái)臨時(shí)，我們不用把孩子關(guān)在家里以防他感冒,，而應(yīng)該教育他多參加戶(hù)外活動(dòng)，學(xué)會(huì)熱時(shí)脫衣,，冷時(shí)加衣，出汗時(shí)換衣,。當(dāng)孩子讀書(shū)后，我們不應(yīng)該去擔(dān)心他不愛(ài)學(xué)習(xí),，而應(yīng)該激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)入孩子的生活時(shí),，我們不能一味地禁止,、杜絕，而應(yīng)該變“堵”為疏導(dǎo),，引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng)、正確上網(wǎng),。

愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記篇十一

在盧梭的教育思想中，我找到了一些感興趣的話(huà)題：

1,、嬰兒的襁褓是否必要，應(yīng)該怎樣對(duì)待一個(gè)“任人宰割”的孩子呢,？要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng),。要讓它能自由活動(dòng),。

2,、怎樣對(duì)待孩子的哭,？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來(lái)命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性,。

“當(dāng)嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離,，他以為他是夠得著那個(gè)東西的，他的想法當(dāng)然是錯(cuò)了,；但是,，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭,，一邊又伸手的時(shí)候，那不是他弄錯(cuò)了距離而是在命令那個(gè)東西到他手里去,，或者命令你拿給他。在前一種情況,，你應(yīng)該一步一步的把他抱到他想要的東西那里；在第二種情況你不但應(yīng)該假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn),，而且，他哭的越兇,，你應(yīng)該越不理他。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習(xí)慣,。”這一點(diǎn)我覺(jué)得盧梭太狠心了,，一定要在那么小的時(shí)候折磨他么,？即使再長(zhǎng)大一些,，也可以使他改掉命令人的習(xí)慣的,。

3,、在給孩子?xùn)|西時(shí)應(yīng)該怎樣？如果打算給,，就要高高興興的給，不要等他提出什么條件或者想你乞求,，而不給就要明白的拒絕，一經(jīng)拒絕就不能加以改變,，否則他還不死心。

4,、教育的時(shí)機(jī)。這是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn),，也許套用孔子的教育“不憤不啟，不悱不發(fā)”合適一些,。但是老師要為學(xué)生創(chuàng)造思考的情境。

5,、對(duì)待孩子感到好奇的事情,，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過(guò)去呢？比如,，小孩子經(jīng)常問(wèn)到的一個(gè)問(wèn)題：孩子是從哪里來(lái)的呢？這時(shí)候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式,，比喻糙一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系,，只要道理講明白就行,，不過(guò)書(shū)中那位母親的回答還有一個(gè)問(wèn)隱憂(yōu),，如果孩子是屙出來(lái)的，孩子會(huì)問(wèn)為什么有的人屙不出來(lái)呢,？呵呵，小孩子就喜歡打破砂鍋問(wèn)到底的,。我覺(jué)得這樣的問(wèn)題可以先拒絕告訴他，并且讓他知道這個(gè)問(wèn)題媽媽先幫他記下了,，等到他可以知道的時(shí)候，再告訴他原因,。

6、男女平等的問(wèn)題,。這也是個(gè)大問(wèn)題,。而可惡的是，盧梭居然認(rèn)為,，男女應(yīng)該各司其責(zé),，這讓我想到了封建社會(huì)的男主外女主內(nèi)的時(shí)代,。雖然他很有理由的說(shuō)這是因?yàn)槟信谏砘A(chǔ)上的不同造成的,，但是他也不能認(rèn)為女性這么不如男啊,！在女子教育上,，我一直覺(jué)得,，盧梭是以小人之心度女子之腹。幸好現(xiàn)代是男女平等的教育,，我就不羅嗦了。